精品解析：2025届宁夏回族自治区银川市贺兰县一中高三四模语文试题

2025届宁夏回族自治区银川市贺兰县一中高三四模语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容。为适应新媒体时代碎片化的传播要求，一方面，内涵深刻的非遗需要被分解成零散的碎片化信息，其深层文化精髓需要通过浅显、碎片化的形式呈现；另一方面，被分解后的碎片化信息会消解非遗的文化内涵，难以展现非遗的史料价值和文化传承价值。 在新媒体时代，为了迎合受众的娱乐需求，多数新媒体运用大数据算法等先进传媒技术对各类信息进行娱乐化处理，降低了非遗传播的严肃性，这种泛娱乐化的传播方式极易导致非遗传播的边缘化。由于非遗的内容价值主要体现在其思想性、知识性和一定的艺术性方面，娱乐属性并不高。然而，如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求。 在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息。这种传播学上的“马太效应”使得非遗信息在定制化推送过程中处于传播链的底端，很难得到广泛传播。此外，新媒体平台为了迎合大众的喜好和实现自身的商业价值，会优先推送与大众生活紧密相关的、具有商业盈利性或者娱乐性的内容。而非遗作为一种文化和艺术的表现形式，其内容具有特殊的民族属性和历史属性，与普通大众的当下生活距离较远，因此通常不受大数据精准推送的青睐。 新媒体时代亦是社交媒体盛行的时代，广大受众倾向于从海量信息中挑取个人偏好的内容，并在拥有相同兴趣爱好或文化背景的圈子里分享传播，从而形成了信息传播的圈层化现象。在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，它以趣缘联系和文化认同为基石构建信息传播圈层，这些圈层内部信息传播效率高，而圈层外部的信息传播效率则相对较低。同时，圈层内的某类信息流动饱和，容易形成“信息茧房”效应，进而排斥其他信息。非遗作为传统文化的一部分，其圈层内的受众和关注度较少，属于被排斥的其他信息。这种由个人兴趣驱动的圈层化信息传播模式使得对非遗关注较少的受众接触非遗的机会日益减少，加之新媒体时代信息爆炸和娱乐风气盛行，小众非遗在多重不利因素下更难突破圈层限制，实现广泛传播。 （摘编自于丽臣《新媒体时代我国非物质文化遗产的传播困境与破局》） 材料二： 文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体。主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展。 文化遗产是国家文化软实力的核心要素。一方面，它记录着一个国家的悠久历史和灿烂文明，展现了文化的独特性和多样性，文化遗产的保护、传承增强了文化认同感和民族自豪感。另一方面，文化遗产的创新展现了一个国家的文化生命力和创造力。主流媒体首先要处理好文化传承与创新的关系。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。 文化交流已成为连接不同国家和民族的重要桥梁。文化遗产作为一个国家文化软实力和展示国际形象的载体，在国际交流中发挥着举足轻重的作用。数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去。面对全球化背景下多元文化对中华优秀传统文化的冲击，主流媒体应更积极地迎接挑战，用好在世界上具有高辨识度的中国文化遗产，把我国在发现、研究、保护、利用、传承文化遗产过程中的创造性转化和创新性发展的理念、实践和成果传播出去，让更多外国友人通过它们了解中国、读懂中国，感受中华文化的魅力与活力。 媒体融合对主流媒体履行责任担当、引导社会舆论提出了新的挑战，既要用流量和效果说话，洞察用户需求，用互联网思维主导资源配置，以“接地气”的话语方式与运营策略实现内容的有效触达：又要保持定力和洞见，在“快”与“深”两方面同时发力，靠优质内容凝聚共识，提升社会影响力和动员力，在赢得流量的同时，也赢得受众的认同。近年来，如何获取更多年轻流量、如何实现“破壁”“出圈”，成为媒体探讨深度融合转型的焦点议题。面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒体要在选择性借鉴与吸收的基础上，强化自身观点与内容在年轻群体中的感召力与影响力，实现内容导向与流量效果的双赢。 （摘编自李学梅《时代使命与实践逻辑：主流媒体如何讲好文化遗产故事》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在新媒体时代媒体传播碎片化的特点不利于非遗价值的展现。 B. 新媒体对非遗的娱乐化处理会影响受众对非遗的理解和追求。 C. 要创新推动传统文化的传承和发展就要处理好传承与创新的关系。 D. 主流媒体要按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 多数新媒体使传统文化价值让位于浅层次娱乐快感，与迎合受众的娱乐需求有关。 B. 非遗信息成为定制外的小众信息，这和它与普通大众的当下生活距离较远有关系。 C. 在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，圈内与圈外会有很大信息差异。 D. 传播方式变革使国家文化软实力的展示更多元，文化遗产自然会活起来、走出去。 3. 基于材料中非遗的传播困境，下面不太适合作为破局之策的一项是（ ） A. 鼓励和支持非遗传承人等非遗创作者在平台上开设账号，发布更多高质量的非遗内容。 B. 拍摄非遗纪录片，突出画面主体，增强画面的视觉冲击力，拉近非遗与受众的距离。 C. 相关主体对濒临失传的非遗，通过提供专项基金、专业培训等方式实施抢救性保护。 D. 相关主体通过培养意见领袖，设置议题，塑造非遗正面形象，引导粉丝开展正向传播。 4. 根据材料一的内容，在下面空格处填入恰当的内容。 5. 我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求：非遗要“适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道”。请根据材料谈谈提出这一要求的原因。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. （1）碎片化 （2）定制化 （3）文化属性被弱化 5. ①文化遗产是中华文明故事的源头活水，是弘扬中华优秀传统文化的重要载体，需要加大传播力度。 ②讲好文化遗产故事，传播非遗，需要主流媒体的渠道，所以要适应媒体的趋势。 ③新媒体时代因新技术变革不利于非遗的传播，非遗传播面临诸多挑战，所以要拓展非遗传播渠道。 【解析】 【导语】材料一剖析新媒体对非遗传播的影响，指出碎片化、泛娱乐化、定向推送和圈层化等传播特点导致非遗文化价值消解、不受关注。材料二则聚焦主流媒体的责任，强调文化遗产需在创新传承中加强传播力度，同时运用数字化传播拓宽国际视野，凸显中华文化软实力。两则材料从问题与对策两方面揭示非遗传播困境与路径，逻辑清晰、观点鲜明。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量”错误，曲解文意。由材料二第四段“面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器”可知，原文是要“了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯”，“了解”不一定认可，而“按照”的前提是“认可”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“自然会活起来，并且还能走出去”错误，不合逻辑。由材料二第三段“数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去”可知，传播方式变革，非遗不会“自然”活起来，只有主流媒体积极行动，才可能有这样的现象。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.材料所谈非遗的传播困境是基于新媒体的时代语境，ABD三项都是如何利用新媒体进行传播破局，C项的重点是讲保护而不是传播，也没有利用新媒体的语境。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 ①由材料一第一段“在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容”，可以看出“碎片化”特征对非物质文化遗产（非遗）的传播产生了深远的影响，可得出“碎片化”。 ②由材料一第三段“在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息”，可以看出“定制化”作为新媒体时代的一个重要传播特征，对非遗的传播产生了深远的影响，可得出“定制化”。 ③由材料一第二段“如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求”可知，是指“非遗”在新媒体时代的处境，参照其他三项的句式，可得出“文化属性被弱化”。 【5题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 ①由材料二第一段“文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体”可知，为了传承和弘扬中华优秀传统文化，需要加大非遗的传播力度。 ②材料二第一段“……主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展”可知，主流媒体在传播非遗方面具有重要作用，因此要适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道。 ③材料一中分析了新媒体时代非遗传播的困境，如信息碎片化、娱乐化、定制化推送等。为了突破这些困境，我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求拓展非遗传播渠道，以适应媒体深度融合趋势。 （二）阅读II（共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 读鞋 张拓芜 晨起读报，迎眼便是洛夫兄的《寄鞋》，稍早，洛夫诗成付邮前在电话中念给我听，不待放下话筒便已老泪纵横，今天再详读全诗及后记，则更禁不住涕泗滂沱！ 读诗竟读成这个样子，记忆中从未有过。 这双鞋我穿不下，我并未量脚给莲子。正如诗中所说：“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”的，我别她时双方均是十二岁的少年，虽然近半个世纪的漫漫岁月，但她记得的仍旧是分别时才十二岁的表兄（那是1940年的春天）。 莲子是大舅舅的长女，母亲怀着我时回南陵县娘家，舅母则刚好怀着她，姑嫂们谈着谈着就谈到肚子里的小生命，舅母提议指腹为婚，不管谁生女娃儿，一定嫁给对方的男囝子，当然，若是生的全是小壮丁或全是“赔钱货”那就不算。 在半个世纪以前，表兄妹结婚是理所当然的，是最亲密的亲上加亲。以前的人重信约、重然诺，说了就算，绝不反悔。上一代的一句话往往决定了下一代的一整生，对女人尤然。 听说她到了三十岁才被我父亲强迫出嫁，舅舅去世得早，舅母早已认定她女儿是张家的人，所以她出嫁我父亲便做了证婚人。 父亲只在1948年和我通过一封信，知道我那时在高雄当兵。三十余年生死茫茫，了无音讯，父亲想他这个不成材的儿子多年不在人世了，兵荒马乱，烽火硝烟的，一个随时要调上火线打仗的军人，生命犹如疯汉手中的玻璃灯——哪有不随时随地砸碎完蛋的！同时看到莲子年华老大，觉得我们张家对她大有亏疚，就强迫性地逼她嫁了出去。 前年夏天，一位同乡长辈寄来一张照片，一见这照片，始而悲恸莫名，号啕大哭，继而全身发冷，心头茫然！我正在烧开水泡茶，那一壶刚滚的开水竟然大半浇在下腿及脚背，伤到的部位，热辣辣作痛，我知道若不及早作处理治疗，这条腿会溃烂、发炎，而这条腿正是我赖以行动的惟一的一条健康的腿！ 但电话离我尚有两三尺，我又不敢移动，痛就让它痛下去，烂也只好让它烂下去吧，这光景，我心中想的只是那张照片，其他全不存在！ 照片是父亲的坟墓，其实只是一抔黄土，别说碑、石，连小草也没有一根，是真正的一抔黄土！ 自从接到这张照片，心情丕变，在此之前从未想到要与海峡那边的家人联络，从此之后就积极地寻找通道，要问清楚：父亲是哪年哪月哪日过世的？享年多少？同时我要设法托人寄一点钱去，为父亲修个稍微像样的水泥坟，立块碑，碑的左下方刻上我们诸兄弟姊妹的名字以及我们的下一代以及莲子的姓名。她在父亲膝下算不得媳妇，也算不得女儿，那就老老实实地称姨侄女或表侄女吧。 三位弟弟我都不认识，连名字也不知；他们不是我的同胞弟，是我在1940年离家后，继母陆续生的。 看到照片，我知道他们实在没有力量为父亲筑一座稍微像样的水泥坟，这个担子应由我这个不肖的长子来挑。诸弟虽然穷困，但都在父亲膝前尽了菽水之欢，而我这个当长子的，不但未能在膝前承欢，甚或数十年不通音讯，生死茫茫……这样的人子真正不肖不孝至极，真乃牲畜不如也！然则，我能尽的儿子的责任，也只有这些了。 莲子早就知道我已残废，离了婚，目前与惟一的儿子相依为命，便一再表示要来我这里，照顾我父子。我想她没有这责任，而且分别处于大陆与台湾两个截然不同的世界，她如何能来？又怎样来得了！她不但是个大字不识半个的“睁眼瞎子”，并且是个十足的没见过世面的乡下老妪，别说来台湾，离家才二十五华里的县城有没有到过都成问题！她不会说国语，广东话、闽南话更是闻所未闻，不会看路标路牌，她怎能出得来，又怎能入得了境！ 莲子六七岁时即来我家，一直职司婢女使唤工作，母亲在世时只担任洒扫庭除，尚无人轻视她的地位（她是母亲的亲侄女），但母亲去世，继母进门之后，她的地位就一落千丈，砍柴挑水照顾弟妹、种田烧饭洗衣等等粗重分内工作之外，尚得忍受父亲和继母的叱责！ 我离家出走，逃到孙家埠油坊当学徒之后，姑母、姊姊和父亲、继母决裂。在我未成年成亲之前，她们决不回娘家，莲子受了气，连个哭诉吐冤的对象都没有了。舅舅曾想接她回去，等我们长大了再送过来，但舅母认为她已是张家的人，不必接回家；而继母是因为憎恨我而祸延及她，我不在家中碍继母的眼，久而久之她的处境会好转些。如此，她只得认命了。 她受到这些罪，我全然不知，我也不怎么关心她，因为我在店里当学徒的苦日子并不亚于她，我是泥菩萨过河啊！ 这些，都是姊姊亲自踅着小脚走了三天来孙家埠探望姊夫和我时，亲口对我说的。但我也只听听而已，那是我当学徒的第三年。老实说，那光景我还不把她当回事，我根本没想到将来要和她拜堂成亲，因为我自己还养不活自己，我只是对舅父、舅母有一点点抱歉而已，对她还不曾想到！我和莲子表妹都已是花甲之人，还能活几天？见面的机会，此生恐怕是没有了。唉！我比莲子幸运，至少我还能捧着一双布鞋仔细研读，她呢，她有什么！ 后记： 谢谢好友洛夫的好诗，谢谢杨子先生的专栏，谢谢各位挚友来电话慰问，我已拥有一双千言万语的鞋，能够经常捧着仔细地读，理该感恩、知足，这比以往四十余年的空洞的思念，要实质得多了。 （有删改） 文本二： 寄鞋 洛夫 闯关千里 寄给你一双布鞋 一封无字的信 积了四十多年的话 想说无从说 只好一句句 密密缝在鞋底 这些话我偷偷藏了很久 有几句藏在井边 有几句藏在厨房 有几句藏在枕头下 有几句藏在午夜明灭不定的灯火里 有的风干了 有的生霉了 有的掉了牙齿 有的长出了青苔 现在一一收集起来 密密缝在鞋底 鞋子也许嫌小一些 我是以心裁量，以童年 以五更的梦裁量 合不合脚是另一回事 请千万别弃之 若敝屣 四十多年的思念 四十多年的孤寂 全都缝在鞋底 后记： 好友张拓芜与表妹沈莲子自小订婚，因战乱在家乡分手后，天涯海角，不相闻问已逾四十年；近通过海外友人，突接获表妹寄来亲手缝制的布鞋一双。拓芜捧着这双鞋，如捧一封无字而千言万语尽在其中的家书，不禁涕泪纵横，欷歔不已。现拓芜与表妹均已老去，但情之为物，却是生生世世难以熄灭。本诗仍假借沈莲子的语气写成，故用辞力求浅白。 6. 下列对文本一内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然出于善意，但父亲强迫莲子出嫁，也从侧面反映了旧时代家长对女子命运具有掌控权。 B. 指腹为婚造成莲子一生的悲剧，作者为此深感痛心和愧疚，体现其对封建婚俗的深刻反思。 C. 作为童养媳在夫家任劳任怨，老了还愿照顾离异残疾的“我”，体现了莲子对命运的屈从。 D. 莲子一生不曾接受文化教育，她和“我”存在隔阂，所以“我”与莲子并没有深厚的感情。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一从“读鞋”起笔，通过倒叙由鞋引出莲子、父亲、继母等人事，形成了今昔交织的叙事结构。 B. 写同乡寄来的照片，作者设置悬念，先写见到照片时的惊痛，再写照片上的坟墓，读来令人断肠。 C. 文本一结尾以平实的语言叙述莲子境遇，以“我”的幸福反衬莲子的不幸，饱含同情、愧疚、伤感。 D. 洛夫诗的第二节用排比展现空间的拓展和时间的延续，表现主人公无处不在的、绵绵不绝的思念。 8. 请结合文本思考，该如何理解“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”这几句诗的丰富意蕴？ 9. 散文《读鞋》和诗《寄鞋》都以“鞋”为核心意象，请结合两则文本，分析“鞋”这一意象的作用。 【答案】6. A 7. C 8. ①“鞋子也许嫌小”是指莲子因无法知道“我”的脚的尺码，仅凭童年印象做的鞋，故而偏小。 ②后面三个状语形象生动地表现了鞋子所承载的深情，“以心裁量”强调情感超越现实尺度的纯粹性； ③“童年”暗指未被世俗污染的青梅竹马的纯真约定； ④“五更的梦”隐喻离散岁月中从未间断的精神寄托。 9. ①鞋是叙事的线索：串联现实读诗、童年婚约、父亲愧疚等场景，使结构紧凑。 ②鞋是情感的载体：象征未践行的婚约、离散的亲情及无法弥合的创伤；通过“鞋”的具象化，将家国离散的宏大主题转化为个体生命体验； ③“鞋”也是文化隐喻：在我国传统婚俗中，“鞋”是婚约信物。莲子作为传统女性，一直苦盼未婚夫归来，做鞋，寄鞋，围绕“鞋”这个意象，表现了中国传统女性隐忍、坚贞、善良的美德。 【解析】 【导语】文本一《读鞋》通过作者张拓芜回忆与表妹莲子的童年婚约、战乱分离及多年后的重逢，展现了旧时代婚姻习俗对个人命运的深刻影响。文本二《寄鞋》则以诗歌形式表达了莲子对张拓芜的深情思念，通过“鞋”这一意象传递了四十多年的孤寂与思念。两则文本共同揭示了“鞋”作为情感载体的象征意义，承载了跨越时空的亲情与无奈。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 B.“体现其对封建婚俗的深刻反思”错误。虽然指腹为婚确实影响了莲子的命运，但文本中并未明确体现出对封建婚俗的“深刻反思”，更多是个人经历的回顾和情感的表达以及对家庭责任的反思，对莲子命运的同情和愧疚。选项对文本过度解读。 C.“体现了莲子对命运的屈从”错误。由原文“莲子六七岁时即来我家，一直职司婢女使唤工作”“便一再表示要来我这里，照顾我父子”可知，莲子确实在夫家任劳任怨，但她愿意照顾“我”并不完全是对命运的屈从，而是出于对“我”的关心和责任感，体现的应该是莲子的隐忍和善良。 D.“她和‘我’存在隔阂，所以‘我’与莲子并没有深厚的感情”错误。由原文“她受到这些罪，我全然不知，我也不怎么关心她，因为我在店里当学徒的苦日子并不亚于她”可知，文章并没有说“我”对莲子没有深厚的感情，“我”年轻时对她不太在意：一是因为彼时年龄还小，二是因为自己当学徒，生活很苦自身难保。选项因果关系不成立。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“以‘我’的幸福反衬莲子的不幸”错误。由原文“我比莲子幸运，至少我还能捧着一双布鞋仔细研读，她呢，她有什么！”可知，原文只是说“我”是幸运的，但幸运不等于幸福。事实上，晚年的作者，身已残疾，不能说是“幸福”，只是和莲子比，作者稍微幸运一点罢了。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①“鞋子也许嫌小”，这句话表面上是说鞋子可能不合脚，但实际上暗示了莲子与“我”之间的时空距离和现实隔阂。莲子无法准确知道“我”的脚的大小，只能凭借童年的记忆来制作鞋子，因此鞋子可能偏小。这反映了两人分别多年，彼此的生活已经发生了巨大的变化，但莲子仍然以童年的记忆为基准，表达了她对过去纯真情感的珍视。 ②“以心裁量，以童年，以五更的梦”三个状语形象生动地表现了鞋子所承载的深情。“以心裁量”，这句话强调了情感的纯粹性和超越现实的力量。莲子制作鞋子时，不是用实际的尺码来测量，而是用心来“裁量”，表明她的情感超越了物质的限制，是一种发自内心的深情。这种情感不受时间、空间的束缚，是一种纯粹的精神寄托。 ③“以童年”：童年象征着两人青梅竹马、未经世俗污染的纯真情感。莲子以童年的记忆为基准制作鞋子，表达了她对那段纯真时光的怀念和对两人之间未完成的约定的坚守。童年在这里不仅是一个时间概念，更是一种情感符号，代表着两人最初的美好与承诺。 ④“以五更梦”：五更的梦象征着在漫长的离散岁月中，莲子对“我”的思念从未间断。五更时分，夜深人静，正是人们最容易陷入回忆和思念的时刻。莲子以“五更的梦”来“裁量”鞋子，表明她的思念如同梦境一般，绵延不绝，从未因时间的流逝而消减。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①鞋是叙事的线索。在《读鞋》中，鞋作为叙事的起点，串联了作者读诗、回忆童年婚约、父亲对莲子的愧疚等多个场景。鞋的出现使文章结构紧凑，将过去与现在、个人与家庭的情感紧密联系在一起。由原文“寄给你一双布鞋/一封无字的信/积了四十多年的话/想说无从说/只好一句句/密密缝在鞋底”可知，在《寄鞋》中，鞋作为寄给作者的信物，承载了莲子四十多年的思念与孤寂，成为连接两人情感的纽带。 ②鞋是情感的载体。鞋象征了未践行的婚约和离散的亲情。在《读鞋》中，鞋让作者回忆起与莲子的童年婚约，以及因战乱而未能实现的婚姻，表达了作者对莲子的愧疚和对父亲的怀念。 在《寄鞋》中，鞋承载了莲子四十多年的思念与孤寂，通过“鞋”的具象化，将家国离散的宏大主题转化为个体生命体验，增强了情感的表达力。 ③鞋是文化隐喻。在中国传统婚俗中，“鞋”是婚约的信物，象征着婚姻的承诺与责任。莲子作为传统女性，一直苦盼未婚夫归来，做鞋、寄鞋，围绕“鞋”这一意象，表现了中国传统女性隐忍、坚贞、善良的美德。 通过“鞋”这一文化隐喻，两则文本不仅表达了个人的情感，还反映了中国传统社会对婚姻和家庭的重视，以及女性在婚姻中的角色与命运。 （三）阅读III（共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗尝怒苑西监穆裕，命于朝堂斩之。时高宗为皇太子，遽犯颜进谏，太宗意乃解。司徒长孙无忌曰：“自古太子之谏，或乘间从容而言。今陛下发天威之怒，太子申犯颜之谏，诚古今未有。”太宗曰：“夫人久相与处，自然染习。自朕御天下，虚心正直，即有魏征朝夕进谏。自征云亡，刘洎、岑文本、马周、褚遂良等继之。皇太子幼在朕膝前，每见朕心说谏者，因染以成性，故有今日之谏。” （节选自《贞观政要》卷二） 材料二： 魏征之谏，亦动以隋为戒，谓：“隋帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久哉？特恃其富强，不虑后患驱天下以从欲遂以四海为尊殒于匹夫之手。陛下当鉴彼之失。”又曰：“我之所代，实在有隋。隋氏乱亡之源，圣明所亲见；隋之末乱，自谓必无乱；隋之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至于身戮而犹未悟。今能思其所以乱则治矣思其所以亡而存矣。”马周亦言：“炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，犹炀帝之视齐、魏也。”此当时君臣动色相戒，皆由殷鉴不远，警于目而惕于心，故臣以进言为忠，君以听言为急。其后勋业日隆，治平日久，即太宗已不能无稍厌。魏征谓贞观之初，导人以言，三年后见谏者悦而从之，近一二年勉强受谏而终不平。是可知贞观中年，功成志满，已不复能好臣其所受教。然则惧生于有所惩，怠生于无所儆，人主大抵皆然。若后世蒙业之君，运当清泰，外无覆车之戒，而内有转圜之美，岂不比太宗更难哉！ （节选自赵翼《廿二史札记》卷十九） 材料三： 夫谏官职在谏矣、谏者，谏君者也，征声逐色，奖谀斥忠，好利喜功，狎小人，耽逸豫，一有其几而必犯颜以诤；大臣不道，误国妨贤，导主贼民，而君偏任之，则直纠之而无隐。若夫群执事之修坠，则六官之长霰其成，执宪之臣督其失，宰相与天子总大纲以裁其正，初不藉谏官之毛举鸷击、搜剔苛求、以矜辨察；老成熟虑之訏谟，非繁称曲说，矫举异同于俄顷者，所可诧风裁以决定者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十） 10. 材料二画波浪线的地方有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 不虑后A患B驱天下C以从D欲E遂以四海F为尊G殒H于匹夫之手 11. 下列对材料加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. “太宗尝怒苑西监穆裕”与“今陛下发天威之怒”中的两个“怒”用法不相同。 B. “自谓必无乱”的“谓”与《出师表》“愚以为宫中之事”中的“以为”含义相近。 C. 治，太平，与《过秦论》“享国之日浅，国家无事”所描写的状态类似。 D. 耽，沉溺、迷恋，与《氓》“士之耽兮，犹可说也”中的“耽”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对唐太宗发怒并下令将苑西监穆裕斩首一事，时为太子的唐高宗选择犯颜直谏，唐太宗认为太子此举是因受到了魏征、刘洎等人进谏的影响。 B. 魏征向皇帝进谏时指出，唐朝应当以隋朝祸乱和灭亡为鉴，吸取历朝历代皇帝治理国家的教训，以避免重蹈覆辙，这与马周的观点是一致的。 C. 贞观初年，唐太宗引导人们进谏，三年后见到进谏的人就高兴地听从他们的意见，日子久了之后却渐渐产生了厌烦的情绪，只是勉强接受谏言。 D. 王夫之认为，官员的政务应当由六部长官考核，执法大臣监督，宰相和天子总揽大纲来裁决是否公正，谏官则是管理朝中琐事，做到明辨苛察。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古太子之谏，或乘间从容而言。 （2）所以甲兵屡动，徭役不息，至于身戮而犹未悟。 14. 魏征在《谏太宗十思疏》中强调“有善始者实繁，能克终者盖寡”，赵翼认为这是什么原因？请根据材料二简要概括。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）自古以来太子进谏，总是找适当的机会不慌不忙地说。 （2）因此战争频繁发动，徭役征发不止，以至于（隋炀帝）自身被杀但还没有醒悟。 14. ①贞观中年后，功成志满，不再像以前那样喜好臣子的进谏教导； ②人的本性使然，惧生于有所惩戒，懈怠生于无所作为。 【解析】 【导语】本文通过三个不同的历史材料，探讨了谏言与帝王治理之间的关系。第一段讲述太宗因高宗犯颜直谏解恨，表明了谏言对帝王决策的重要影响。第二段引用魏征和马周的进谏，强调吸取前朝教训以避免重蹈覆辙。第三段则介绍王夫之对谏官职责的看法，认为谏官应敢于直言，帮助君主治理国家。整体来看，文章展示了谏言在古代政治中的关键作用，突出直言不讳的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不考虑后患，驱使天下百姓来满足自己的私欲，于是以四海之尊的帝王身份，却死在平民百姓手中。 “（隋帝）不虑后患”，主谓句，省略了主语“隋帝”，“不虑”是谓语，“后患”是宾语，应在B处断开； “从”的宾语应是“欲”，应在E处断开； “以……为……”是固定结构，句中“为”的宾语是“尊”，应在G处断开。 故选BEG。 11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。动词，发怒/名词，愤怒。句意：太宗对苑西监穆裕大为恼火。/今天陛下大发天威。 B.正确。句意：自认为必定不会有混乱。/我认为宫廷中的事情。 C.正确。句意：国家太平的时间久了。/他们统治的时间不长，秦国没有什么大事发生。‌‌ D.“意思不相同”错误。“耽”，都是“沉溺、迷恋”意思。句意：沉溺于安逸享乐。/男子沉溺在爱情里，还可以脱身。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“谏官则是管理朝中琐事，做到明辨苛察”错误。根据材料三“初不藉谏官之毛举鸷击、搜剔苛求、以矜辨察”可知，谏官并非管理朝中琐事，而是不需要谏官挑剔细小的过失，吹毛求疵来夸耀自己的明察。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“或”，总是；“乘间”，找机会；“从容”，不慌不忙，悠闲舒缓。 （2）“所以”，表结果，因此；“息”，停止；“身戮”，自身被杀。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料二中提到“贞观中年，功成志满，已不复能好臣其所受教”可知，说明太宗在贞观中年时期，由于国家治理取得显著成效，逐渐产生了自满情绪，不再像以前那样虚心接受臣子的进谏。 ②由材料二中提到“惧生于有所惩，怠生于无所儆，人主大抵皆然”可知，说明人在面对惩戒时会产生恐惧，从而谨慎行事；而在没有警戒的情况下，容易产生懈怠情绪。这是人的本性使然，太宗也不例外。 参考译文： 材料一： 太宗对苑西监穆裕大为恼火，下令将他在朝堂上斩首。当时高宗为皇太子，不惜冒犯太宗，前去求情，太宗的怒气才消退。司徒长孙无忌说：“自古以来太子进谏，总是找适当的机会不慌不忙地说，今天陛下大发天威，太子却能犯颜进谏，这是古今没有的。”太宗说：“人在一起相处，自然会相互染上一种习气。自从我统治天下以来，虚心接纳正直的意见，就有魏征不分早晚随时进谏。自从魏征死后，又有刘洎、岑文本、马周、褚遂良等继续进谏。皇太子小时候在我面前，常见我听到进谏心情很愉悦，因此养成喜欢纳谏、进谏的习性，所以才有今天的进谏。” 材料二： 魏征的进谏，也常以隋朝为鉴戒，他说：“隋朝皇帝难道厌恶天下太平安定，不希望国家长治久安吗？只是倚仗国家富强，不考虑后患，驱使天下百姓来满足自己的私欲，于是以四海之尊的帝王身份，却死在平民百姓手中。陛下应当借鉴隋朝的失误。”他又说：“我们所取代的，正是隋朝。隋朝混乱灭亡的根源，陛下亲眼所见；隋朝末年尚未出现混乱的时候，自认为必定不会有混乱；隋朝还没有灭亡的时候，自认为必定不会灭亡。所以频繁发动战争，徭役征发不止，直到被杀还没有醒悟。如今如果能思考隋朝之所以混乱的原因，那么国家就能得到治理；思考隋朝之所以灭亡的原因，那么国家就能得以存续。”马周也说：“隋炀帝嘲笑北齐、北魏丧失国家，如今我们看隋炀帝，就如同隋炀帝看北齐、北魏一样。”当时君臣神情激动地相互告诫，都是因为前朝的借鉴就在眼前，亲眼所见而内心警惕，所以臣子把进谏当作忠诚，君主把听从谏言当作紧迫之事。后来唐太宗的功勋业绩日益隆盛，国家太平的时间久了，即使是唐太宗也不能不渐渐有些厌烦。魏征说贞观初年，引导人们进言，三年后见到进谏的人就高兴地听从，近一两年勉强接受谏言但最终还是心中不平。由此可知，贞观中期，唐太宗功成志满，已经不再能虚心接受臣子的教导。既然这样，那么恐惧产生于有所警戒，懈怠产生于没有可警戒的事情，君主大多都是这样。至于后世继承帝业的君主，时运处于清平安泰之时，对外没有重蹈覆辙的警戒，而对内又有婉言劝谏的美德，难道不比唐太宗更难做到（虚心纳谏）么！ 材料三： 谏官的职责在于进谏，所谓进谏，就是向君主进谏。君主若追逐声色、奖励阿谀之人而斥责忠诚之士、贪图利益喜好功绩、亲近小人、沉溺于安逸享乐，一旦有这些迹象，谏官就必须不顾君主威严直言规劝；倘若大臣行为不合道义，贻误国家、妨碍贤能，误导君主、残害百姓，而君主却偏袒重用他们，谏官就应直接纠举而不隐瞒。至于众多官员政务的处理是好是坏，应由六部长官考核成效，执法大臣监督其过失，宰相与天子统领国家大纲来裁决纠正，原本无需借助谏官琐碎列举、凶猛攻击、搜索挑剔、苛刻要求，来炫耀自己的明辨洞察；那些经过深思熟虑的远大谋划，不是靠一时纷繁称说、曲解论说、矫情地列举异同，就可以以所谓的风骨气节来做出决定的。 （四）阅读IV（共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 送友人入蜀 李白 见说蚕丛路，崎岖不易行。 山从人面起，云傍马头生。 芳树笼秦栈，春流绕蜀城。 升沉应已定，何必问君平。 【注】君平：西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。 15. 下列对这首诗的赏析不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头是平静的叙述，与《蜀道难》以饱含激情的感叹句开头的写法迥然不同，“见说”显得很委婉。 B. 诗歌颈联远景与近景上下配合，相互映衬，风光旖旎，描绘了一幅瑰伟的蜀道山水画。 C. 诗歌中间两联对仗精工严整，颔联语意奇险，颈联描写纤丽，笔力开阖，富于变化。 D. 全诗从送别和入蜀两方面落笔，通篇运用借景抒情的手法，描绘蜀道山川的奇美景象。 16. 比较《蜀道难》诗与本诗在体裁、主旨和艺术风格上的不同点。 【答案】15. D 16. ①体裁不同：《蜀》诗是乐府古题，《送》诗是五言律诗。②主旨不同：《蜀》诗是借蜀道的高危，对国家某种命运的关注。《送》诗是借蜀道的艰险，表达诗人对友人的规劝，说明仕途的艰险，不要过于追求仕途功名。③艺术风格不同：《蜀》诗雄放飘逸，《送》诗清新俊逸。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。 D.“通篇借景抒情”有误。尾联不是借景抒情。尾联以议论作结，实现主旨，更富有韵味。因而临别赠言，便意味深长地告诫：个人的官爵地位，进退升沉都早有定局，何必再去询问善卜的君平呢！李白借用君平的典故，婉转地启发他的朋友不要沉迷于功名利禄之中，可谓谆谆善诱，凝聚着深挚的情谊，而其中又不乏自身的身世感慨。尾联写得含蓄蕴藉，语短情长。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧及评价诗歌思想内容和情感的能力。 《送友人入蜀》是唐代伟大诗人李白创作的一首以描绘蜀道山川的奇美而著称的抒情诗。是五言律诗。 此诗以写实的笔触，精练、准确地刻画了蜀地虽然崎岖难行，但具备别有洞天的景象，劝勉友人不必过多地担心仕途沉浮，重要的是要热爱生活。诗中既有劝导朋友不要沉溺于功名利禄中之意，又寄寓诗人在长安政治上受人排挤的深层感慨。 全诗首联平实，颔联奇险，颈联转入舒缓，尾联低沉，语言简练朴实，分析鞭辟入里，笔力开阖顿挫，风格清新俊逸，后世誉为“五律正宗”。 《蜀道难》，这首诗是袭用乐府旧题，意在送友人入蜀。诗人以浪漫主义的手法，展开丰富的想象，艺术地再现了蜀道峥嵘，突兀，强悍、崎岖等奇丽惊险和不可凌越的磅礴气势，借以歌咏蜀地山川的壮秀，显示出祖国山河的雄伟壮丽。着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会的某些忧虑与关切。 用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。诗风雄放飘逸。 （五）名句名篇默写（共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”表明师生之间可以教学相长，这与韩愈《师说》中“_______，_______”理想的师生关系一致。 （2）小云坐在船上，看见洒满月光的广阔水面，如玉镜般明澈，不禁想起《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”。 （3）黛玉葬花以“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，悲泣春花，哀叹命运。在古诗词中，不乏含“花”字且借以抒发悲凉之意的佳句，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 是故弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 昨夜闲潭梦落花 ⑥. 可怜春半不还家（感时花溅泪，恨别鸟惊心/无可奈何花落去，似曾相识燕归来/春花秋月何时了，往事知多少） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“鉴”“扁”“潭”“溅”。 二、语言文字运用（共5小题，共19分） （一）（8分） 阅读下面的文字，完成小题。 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”陆游《临安春雨初霁》一诗中的“分茶”，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种 甲 的烹茶游艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式，古人又称之为“水丹青”。 “水丹青”是把茶饼碾成粉末状，加以适量沸水调成糊状，水多一分或少一分都会严重影响茶汤的品质，真可谓 乙 。茶汤是“水丹青”的基础，用茶筅把茶汤调制成细腻均匀的泡沫状，形成的泡沫越多，表明茶汤越好。用沸水冲茶汤盏面，茶水交融，激起的泡沫可以形成物像和文字。沸水冲出的图案幻灭后，可继续重复上述步骤，在同一茶汤中幻画出新的文字图案，可以重复至冲入沸水直接融入茶汤无法形成图案为止。 “水丹青”保存时间的长短是评判其水平的主要标准，汤花保持的时间越长，其品质便越好。汤花颜色也常用来评判水丹青的标准之一，能以沸水用同等质量的茶汤冲出纯白色汤花的人，技艺最为高超。此外就是看茶汤的品质，主要是要注意用水量，茶面与茶盏接触边缘看不见水痕的为最佳茶汤。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的语句有两处表述不当，请将其修改正确，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 依据材料内容，给“晴窗细乳戏分茶”中“细乳”“分茶”作注释，每条注释不超过20个字。 【答案】18. 甲：别具一格（独树一帜） 乙：差之毫厘，谬以千里 19. 汤花颜色也是评判水丹青的标准之一，茶汤质量相同的条件下，能用沸水冲出纯白色汤花的人，技艺最为高超。 20. 细乳：一种乳白茶汤泡沫，它是由茶粉调糊后用茶筅搅出的。 分茶：一种烹茶技艺，是指宋代以泡沫在茶汤中作画写字的烹茶技艺。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处，从“不是寻常”“独特的艺术形式”可知，“分茶”这种烹茶游艺具有与众不同、独特新颖的特点，可填“别具一格”或“独树一帜”。“别具一格”，另有一种独特的风格。“独树一帜”，表示独特新奇，自成一家。 乙处，文中说“水多一分或少一分都会严重影响茶汤的品质”，即一点点的差错就会导致严重的后果，可填“差之毫厘，谬以千里”。“差之毫厘，谬以千里”，开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病为： 一，“汤花颜色也常用来评判水丹青的标准之一”句式杂糅，可改为“汤花颜色也是评判水丹青的标准之一”，也可改为“汤花颜色常被用来作为评判水丹青的标准之一”； 二，“能以沸水用同等质量的茶汤冲出纯白色汤花的人”不合逻辑，将“同等质量的茶汤”这个条件前置，可改为“茶汤质量相同的条件下，能用沸水冲出纯白色汤花的人”。 【20题详解】 本题考查学生掌握词语的意义的能力。 细乳：从文中“茶汤是‘水丹青’的基础，用茶筅把茶汤调制成细腻均匀的泡沫状”以及“晴窗细乳戏分茶”的语境可知，“细乳”指的是一种乳白茶汤泡沫，并且这种泡沫是由把茶粉调糊后再用茶筅搅出的，所以注释为“一种乳白茶汤泡沫，它是由茶粉调糊后用茶筅搅出的”。 分茶：从“‘分茶’，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种……的烹茶游艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式”可知，“分茶”是宋代的一种烹茶技艺，具体是指以泡沫在茶汤中作画写字的技艺，所以注释为“一种烹茶技艺，是指宋代以泡沫在茶汤中作画写字的烹茶技艺”。 （二）（共11分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着《哪吒之魔童闹海》的热映，申公豹这一角色意外走红，赢得了观众的喜爱。他不再是传统故事中的反派，而是被赋予了更多人性化的特质：他是村里的骄傲，是仙界的“边角料”，还像是职场中平凡而努力的一员。影片中他留下的“代购药单”，更是引发了全网热议。这份药单不仅体现了导演对中医药的理解，也让观众看到了申公豹“暖男”的一面。 药单包括三七、蒲黄、茜草、冰片、当归等多种药材，这不仅符合剧情需求，（ 甲 ）。例如，三七被誉为“伤科圣药”，具有散瘀止血、消肿定痛的功效；当归则是补血活血的“王者”，适合调理气血亏虚；冰片能清热止痛，常用于外伤治疗。这些药材的选择体现了导演对中医药的理解，同时也提醒了观众，中药材虽好，但需对症用药，不可盲目跟风。消费者（ 乙 ），应注意药材的来源和品质，确保安全有效。 申公豹的代购药单之所以如此专业，离不开导演的药学背景。该背景既为影片注入了深厚的中医药文化底蕴，也让申公豹这一角色更加鲜活、立体。而申公豹的代购药单，不仅仅是一份疗伤清单，更是文化传承的载体。 21. 如何理解文中画波浪线的“边角料”？这样表达有何艺术效果？ 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 23. 学生会将演出一场体现文化传承理念、注重普及科学知识的独幕话剧，现面向学生招聘一名编剧。请你结合对上述文中事例的理解，拟写几条“招聘条件”。要求：信息准确、语言流畅，不超过90个字。 【答案】21. （1）申公豹在仙界地位较低，处境不好，被边缘化，不受重视。 （2）运用比喻手法，可以生动形象地说明申公豹在仙界的尴尬地位，给读者留下较深印象。 22. 甲：也符合现实中的用药原理/还展现了中医药的独特功效 乙：在选择（购买/使用）中药材时 23. 示例：①爱好写作，具有较好的文字水平和初步的剧本编写经验。②对传承传统文化和普及科学知识有一定的认识，并能够巧妙融入剧情。③具有创新思维，能够塑造立体、鲜活的人物形象。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对文中特定词语含义的理解及鉴赏表达效果的能力。 （1）“边角料”本是指加工后剩余的零碎材料，把申公豹比作仙界的“边角料”，在这里比喻申公豹在仙界是不重要、被忽视的角色，地位低下。 （2）这种表述运用了比喻的手法。申公豹在仙界的地位和处境是比较抽象的概念，通过“边角料”这一具体、生动的形象来比喻，让读者能够更直观、更清晰地感受到申公豹在仙界的尴尬状态。相比于直接用平铺直叙的语言去描述申公豹地位低、不受重视等特点，这种比喻的表达方式更加生动有趣，能够增强文本的感染力和吸引力，更容易在读者脑海中形成画面感。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写能力。 甲处，前文说“药单包括……多种药材，这不仅符合剧情需求”，后文列举多种药材功效，所以此处应是体现药单在中医药知识层面的合理性，故可填“也符合现实中的用药原理/还展现了中医药的独特功效”。 乙处，前文提到“中药材虽好，但需对症用药”，后文“应注意药材的来源和品质，确保安全有效”，所以此处应是针对消费者使用、购买中药材的情况而言，故可填“在选择（购买/使用）中药材时”。 23题详解】 本题考查学生考查学生理解并运用文中信息的能力。 ①作为编剧，首先要有写作能力，所以要爱好写作，且具备较好的文字水平，因为需要用文字来构建故事、塑造人物、撰写台词等。同时，由于是编写剧本，还需要有初步的剧本编写经验，了解剧本的基本格式和创作技巧，才能写出符合演出要求的剧本。 ②文中申公豹的药单体现了文化与科学知识的融合，题目强调独幕话剧要体现文化传承理念和注重普及科学知识，这就要求编剧对传统文化和科学知识有一定的认识，并且能够将二者巧妙地融入剧情中，使话剧在娱乐观众的同时，也能达到文化传承和科学知识普及的目的。 ③文中将申公豹比作“边角料”“职场中平凡而努力的一员”，展示了立体、鲜活的人物形象，也体现了编剧的创新思维和人物塑造能力。为了使独幕话剧具有吸引力和感染力，编剧需要具有创新思维，不能因循守旧，要能在剧情设计、表现手法等方面有所创新。同时，要能够塑造出立体、鲜活的人物形象，让观众能够产生共鸣，更好地理解和接受话剧所传达的信息。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人与AI交流：我羡慕你的全知全能。 AI回复：我羡慕你能尽情地感受、感觉、感知和感动。 网友留言：如果你还会感动，还会流泪，和AI相比就已经赢了。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 【答案】例文： 我看AI的全知全能与人类的感受感知 随着时代的快速发展，AI的全知全能令人赞叹和羡慕，但人类的感受、感觉、感知和感动的能力同样珍贵。不管是AI的全知全能，还是人类所富有的情感，都各有其优势，我们应当把两者相结合，才能实现持续创新，有所发展。 AI的全知全能是程序员编写的代码赋予它的，人类的感知感受是人在成长过程中收获的。 诚然，AI的全知全能能够快速处理海量数据，轻松解决很多人类难以解决的困难和问题，这种能力是人类无法依靠感受感知到达的。AI有一整套完整的数据模型，处理问题和信息能够滴水不漏。这种能力在科学研究、数据分析、医疗诊断等领域发挥着巨大作用。如在医疗领域，AI可以通过分析大量的病例数据，快速诊断疾病，甚至比人类医生更精准地预测病情的发展。这样看来，AI的全知全能就要比人类的感受感知强大很多了。 然而，AI的全知全能真的能完胜人类的感情感知吗？其实不然。尽管AI的全知全能为人类带来了巨大的便利，但它在情感理解和创造力方面的局限性是显而易见的。人类的情感是AI无法复制的，正是这种情感赋予人类独特的创造力和文化传承。人类凭借这些能力创造出多彩多元、流传至今的文明与精神世界。如在文学创作中，人类能够通过情感的共鸣创作出触动人心的作品。AI或许能够精准地翻译《离骚》原文，却无法真正体会屈原发出“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲愤与无奈。 在情感体验方面，AI 的局限性表现得尤为明显。当朋友倾诉烦恼时，人们会用同理心去倾听、安慰，找到合适的时机再委婉地提出建议，这种细腻的情感交流是AI无法实现的。AI只能根据预设的程序直接给出结论，这可能会让倾诉者感到不适而更加难过，就如同庄子所说的“子非鱼，安知鱼之乐”一般，AI不是人类，如何懂得人类的情感呢？ 我们总记得自己在一条船上，却忘了自己也在一条河上。其实，AI的全知全能也是人类凭借情感创造出来的。以我之见，人类的感知与感受的能力和AI的全知全能都是宝贵的。我们可以在科学理性的数据研究中运用AI，发挥其高效处理数据和精准分析的优势；而在需要情感创造时，大胆发挥我们的情感，通过情感共鸣和创造力去创造更加美好的作品和文化。 这样才能在科技与人文的融合中实现持续发展，持续向前迈进。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料呈现了人与AI之间一段富有深意的对话以及网友的相关留言。对话中，人羡慕AI的全知全能，这反映出人类对科技所赋予的强大知识储备和处理能力的向往，AI凭借其庞大的数据库和高效的算法，能够在瞬间获取和处理海量信息，展现出超越人类的知识广度和速度。而AI则羡慕人能尽情地感受、感觉、感知和感动，这凸显了人类独特的情感体验能力。情感是人类内心世界的丰富表达，它让我们能够体会喜怒哀乐、爱恨情仇，感受生活的酸甜苦辣，赋予了生命以温度和意义。网友留言“如果你还会感动，还会流泪，和AI相比就已经赢了”进一步强调了情感在人类与AI对比中的独特价值和重要性。这段材料引导我们思考人类与AI的本质区别，以及在科技飞速发展的时代，人类不应忽视自身情感这一宝贵特质。 写作时，考生首先可以找到题目的两个核心概念：人工智能的全知全能与人类的感受、感觉、感知和感动，然后形成两个矛盾的判断：人工智能的全知全能胜过人类的感受、感觉、感知和感动；人工智能的全知全不能胜过人类的感受、感觉、感知和感动。接着对两个矛盾的判断进行分析，分析各自成立的条件和原因。如：1.为何人工智能的全知全能胜过人类的感受、感觉、感知和感动？（1）人工智能的全知全能使其能够快速处理和分析大量复杂的数据，从而在解决问题和决策时表现出极高的效率和准确性。（2）人工智能的全知全能使其能够以一种完全客观的方式处理信息，不受个人情感、偏见或主观判断的影响。（3）人工智能的全知全能使其能够应对复杂系统和大规模挑战，这是人类情感所无法胜任的。2.为何人工智能的全知全不能赢过/胜过人类的感受、感觉、感知和感动？（1）人类的感受、感觉、感知和感动是创造力的重要来源。艺术、文学、音乐等领域的伟大作品往往源于创作者的情感体验。人类的情感赋予了创造力独特的价值，这是人工智能所无法替代的。（2）人类的情感体验是建立和维系人际关系的基础。爱、友情、同情、信任等情感让人们能够相互理解、支持和帮助。在人际关系的价值上，人类的情感远胜于人工智能的全知全能。（3）人类的感受、感觉、感知和感动是自我认知和成长的重要途径。通过情感体验，人们能够更好地了解自己的内心世界，发现自己的优点和不足，从而实现自我提升。在个人成长的价值上，人类的情感体验具有不可替代的作用。最后综合形成自己的观点：人工智能的全知全能具有重要的价值，但在情感体验、创造力、人际关系和自我成长等方面，人类的感受、感觉、感知和感动仍然具有无可替代的价值。人与AI之间应当是共同发展的关系，人类应当培养自己的批判性思维、审视的目光、质疑的能力，能够去驾驭这“全知全能”的工具，能够与AI携手共同叩响真理之门。 立意： 1.以情感之笔，绘人生华章。 2.守情感之根，绽人性之花。 3.在科技浪潮中，我们要坚守情感的阵地。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届宁夏回族自治区银川市贺兰县一中高三四模语文试题 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（共5小题，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在新媒体时代，快节奏的生活方式和日新月异的新媒体发展改变了受众原有的媒介接触方式，媒体传播呈现时间和内容碎片化的特点，受众倾向于接收短小精悍的传播内容。为适应新媒体时代碎片化的传播要求，一方面，内涵深刻的非遗需要被分解成零散的碎片化信息，其深层文化精髓需要通过浅显、碎片化的形式呈现；另一方面，被分解后的碎片化信息会消解非遗的文化内涵，难以展现非遗的史料价值和文化传承价值。 在新媒体时代，为了迎合受众的娱乐需求，多数新媒体运用大数据算法等先进传媒技术对各类信息进行娱乐化处理，降低了非遗传播的严肃性，这种泛娱乐化的传播方式极易导致非遗传播的边缘化。由于非遗的内容价值主要体现在其思想性、知识性和一定的艺术性方面，娱乐属性并不高。然而，如果非遗在传播过程中强化了娱乐属性，其自身的文化属性就会被弱化，这种传统文化价值让位于浅层次娱乐快感的做法会使受众丧失对非遗内容和思想的理解与追求。 在新媒体时代背景下，大数据算法推荐技术促进了信息的个性化传播，其精确推送功能已得到广泛应用。精准定向推送实质上是一种定制化的传播方式，定制外的其他信息很难被传送给受众，而小众的非遗信息往往属于定制外信息。这种传播学上的“马太效应”使得非遗信息在定制化推送过程中处于传播链的底端，很难得到广泛传播。此外，新媒体平台为了迎合大众的喜好和实现自身的商业价值，会优先推送与大众生活紧密相关的、具有商业盈利性或者娱乐性的内容。而非遗作为一种文化和艺术的表现形式，其内容具有特殊的民族属性和历史属性，与普通大众的当下生活距离较远，因此通常不受大数据精准推送的青睐。 新媒体时代亦是社交媒体盛行的时代，广大受众倾向于从海量信息中挑取个人偏好的内容，并在拥有相同兴趣爱好或文化背景的圈子里分享传播，从而形成了信息传播的圈层化现象。在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，它以趣缘联系和文化认同为基石构建信息传播圈层，这些圈层内部信息传播效率高，而圈层外部的信息传播效率则相对较低。同时，圈层内的某类信息流动饱和，容易形成“信息茧房”效应，进而排斥其他信息。非遗作为传统文化的一部分，其圈层内的受众和关注度较少，属于被排斥的其他信息。这种由个人兴趣驱动的圈层化信息传播模式使得对非遗关注较少的受众接触非遗的机会日益减少，加之新媒体时代信息爆炸和娱乐风气盛行，小众非遗在多重不利因素下更难突破圈层限制，实现广泛传播。 （摘编自于丽臣《新媒体时代我国非物质文化遗产的传播困境与破局》） 材料二： 文化遗产是中华文明故事的源头活水，其内涵的深刻性、形态的多样性、叙事的共通性，使其成为国内外传播舞台上弘扬中华优秀传统文化的重要载体。主流媒体需要充分认识挖掘文化遗产历史价值和时代价值的重要性，以创新推动中华优秀传统文化传承和发展。 文化遗产是国家文化软实力的核心要素。一方面，它记录着一个国家的悠久历史和灿烂文明，展现了文化的独特性和多样性，文化遗产的保护、传承增强了文化认同感和民族自豪感。另一方面，文化遗产的创新展现了一个国家的文化生命力和创造力。主流媒体首先要处理好文化传承与创新的关系。要使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，以人们喜闻乐见、具有广泛参与性的方式推广开来，把继承传统优秀文化又弘扬时代精神、立足本国又面向世界的当代中国文化创新成果传播出去。 文化交流已成为连接不同国家和民族的重要桥梁。文化遗产作为一个国家文化软实力和展示国际形象的载体，在国际交流中发挥着举足轻重的作用。数字媒体时代，传播方式的变革让国家文化软实力的展示变得更加多元、立体且有效，主流媒体不仅要让文化遗产活起来，还要走出去。面对全球化背景下多元文化对中华优秀传统文化的冲击，主流媒体应更积极地迎接挑战，用好在世界上具有高辨识度的中国文化遗产，把我国在发现、研究、保护、利用、传承文化遗产过程中的创造性转化和创新性发展的理念、实践和成果传播出去，让更多外国友人通过它们了解中国、读懂中国，感受中华文化的魅力与活力。 媒体融合对主流媒体履行责任担当、引导社会舆论提出了新的挑战，既要用流量和效果说话，洞察用户需求，用互联网思维主导资源配置，以“接地气”的话语方式与运营策略实现内容的有效触达：又要保持定力和洞见，在“快”与“深”两方面同时发力，靠优质内容凝聚共识，提升社会影响力和动员力，在赢得流量的同时，也赢得受众的认同。近年来，如何获取更多年轻流量、如何实现“破壁”“出圈”，成为媒体探讨深度融合转型的焦点议题。面对众声喧哗的信息传播生态，主流媒体需要放下身段，了解年轻用户群体的文化偏好与消费习惯，但这并不意味着对流行文化元素的简单迎合，做网络流行文化、流量文化的集散地与扩散器。打造“爆款”是手段而不是目的，主流媒体要在选择性借鉴与吸收的基础上，强化自身观点与内容在年轻群体中的感召力与影响力，实现内容导向与流量效果的双赢。 （摘编自李学梅《时代使命与实践逻辑：主流媒体如何讲好文化遗产故事》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在新媒体时代媒体传播碎片化特点不利于非遗价值的展现。 B. 新媒体对非遗的娱乐化处理会影响受众对非遗的理解和追求。 C. 要创新推动传统文化的传承和发展就要处理好传承与创新的关系。 D. 主流媒体要按照年轻用户群体的文化偏好与消费习惯去赢得流量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 多数新媒体使传统文化价值让位于浅层次娱乐快感，与迎合受众的娱乐需求有关。 B. 非遗信息成为定制外的小众信息，这和它与普通大众的当下生活距离较远有关系。 C. 在新媒体时代，大众传播的圈层化特征日益明显，圈内与圈外会有很大信息差异。 D. 传播方式变革使国家文化软实力的展示更多元，文化遗产自然会活起来、走出去。 3. 基于材料中非遗的传播困境，下面不太适合作为破局之策的一项是（ ） A. 鼓励和支持非遗传承人等非遗创作者在平台上开设账号，发布更多高质量的非遗内容。 B. 拍摄非遗纪录片，突出画面主体，增强画面的视觉冲击力，拉近非遗与受众的距离。 C. 相关主体对濒临失传的非遗，通过提供专项基金、专业培训等方式实施抢救性保护。 D. 相关主体通过培养意见领袖，设置议题，塑造非遗正面形象，引导粉丝开展正向传播。 4. 根据材料一的内容，在下面空格处填入恰当的内容。 5. 我国在《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中要求：非遗要“适应媒体深度融合趋势，拓展非遗传播渠道”。请根据材料谈谈提出这一要求的原因。 （二）阅读II（共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 读鞋 张拓芜 晨起读报，迎眼便是洛夫兄的《寄鞋》，稍早，洛夫诗成付邮前在电话中念给我听，不待放下话筒便已老泪纵横，今天再详读全诗及后记，则更禁不住涕泗滂沱！ 读诗竟读成这个样子，记忆中从未有过。 这双鞋我穿不下，我并未量脚给莲子。正如诗中所说：“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”的，我别她时双方均是十二岁的少年，虽然近半个世纪的漫漫岁月，但她记得的仍旧是分别时才十二岁的表兄（那是1940年的春天）。 莲子是大舅舅的长女，母亲怀着我时回南陵县娘家，舅母则刚好怀着她，姑嫂们谈着谈着就谈到肚子里的小生命，舅母提议指腹为婚，不管谁生女娃儿，一定嫁给对方的男囝子，当然，若是生的全是小壮丁或全是“赔钱货”那就不算。 在半个世纪以前，表兄妹结婚是理所当然的，是最亲密的亲上加亲。以前的人重信约、重然诺，说了就算，绝不反悔。上一代的一句话往往决定了下一代的一整生，对女人尤然。 听说她到了三十岁才被我父亲强迫出嫁，舅舅去世得早，舅母早已认定她女儿是张家的人，所以她出嫁我父亲便做了证婚人。 父亲只在1948年和我通过一封信，知道我那时在高雄当兵。三十余年生死茫茫，了无音讯，父亲想他这个不成材的儿子多年不在人世了，兵荒马乱，烽火硝烟的，一个随时要调上火线打仗的军人，生命犹如疯汉手中的玻璃灯——哪有不随时随地砸碎完蛋的！同时看到莲子年华老大，觉得我们张家对她大有亏疚，就强迫性地逼她嫁了出去。 前年夏天，一位同乡长辈寄来一张照片，一见这照片，始而悲恸莫名，号啕大哭，继而全身发冷，心头茫然！我正在烧开水泡茶，那一壶刚滚的开水竟然大半浇在下腿及脚背，伤到的部位，热辣辣作痛，我知道若不及早作处理治疗，这条腿会溃烂、发炎，而这条腿正是我赖以行动的惟一的一条健康的腿！ 但电话离我尚有两三尺，我又不敢移动，痛就让它痛下去，烂也只好让它烂下去吧，这光景，我心中想的只是那张照片，其他全不存在！ 照片是父亲的坟墓，其实只是一抔黄土，别说碑、石，连小草也没有一根，是真正的一抔黄土！ 自从接到这张照片，心情丕变，在此之前从未想到要与海峡那边的家人联络，从此之后就积极地寻找通道，要问清楚：父亲是哪年哪月哪日过世的？享年多少？同时我要设法托人寄一点钱去，为父亲修个稍微像样的水泥坟，立块碑，碑的左下方刻上我们诸兄弟姊妹的名字以及我们的下一代以及莲子的姓名。她在父亲膝下算不得媳妇，也算不得女儿，那就老老实实地称姨侄女或表侄女吧。 三位弟弟我都不认识，连名字也不知；他们不是我的同胞弟，是我在1940年离家后，继母陆续生的。 看到照片，我知道他们实在没有力量为父亲筑一座稍微像样的水泥坟，这个担子应由我这个不肖的长子来挑。诸弟虽然穷困，但都在父亲膝前尽了菽水之欢，而我这个当长子的，不但未能在膝前承欢，甚或数十年不通音讯，生死茫茫……这样的人子真正不肖不孝至极，真乃牲畜不如也！然则，我能尽的儿子的责任，也只有这些了。 莲子早就知道我已残废，离了婚，目前与惟一的儿子相依为命，便一再表示要来我这里，照顾我父子。我想她没有这责任，而且分别处于大陆与台湾两个截然不同的世界，她如何能来？又怎样来得了！她不但是个大字不识半个的“睁眼瞎子”，并且是个十足的没见过世面的乡下老妪，别说来台湾，离家才二十五华里的县城有没有到过都成问题！她不会说国语，广东话、闽南话更是闻所未闻，不会看路标路牌，她怎能出得来，又怎能入得了境！ 莲子六七岁时即来我家，一直职司婢女使唤工作，母亲在世时只担任洒扫庭除，尚无人轻视她的地位（她是母亲的亲侄女），但母亲去世，继母进门之后，她的地位就一落千丈，砍柴挑水照顾弟妹、种田烧饭洗衣等等粗重分内工作之外，尚得忍受父亲和继母的叱责！ 我离家出走，逃到孙家埠油坊当学徒之后，姑母、姊姊和父亲、继母决裂。在我未成年成亲之前，她们决不回娘家，莲子受了气，连个哭诉吐冤的对象都没有了。舅舅曾想接她回去，等我们长大了再送过来，但舅母认为她已是张家的人，不必接回家；而继母是因为憎恨我而祸延及她，我不在家中碍继母的眼，久而久之她的处境会好转些。如此，她只得认命了。 她受到这些罪，我全然不知，我也不怎么关心她，因为我在店里当学徒的苦日子并不亚于她，我是泥菩萨过河啊！ 这些，都是姊姊亲自踅着小脚走了三天来孙家埠探望姊夫和我时，亲口对我说的。但我也只听听而已，那是我当学徒的第三年。老实说，那光景我还不把她当回事，我根本没想到将来要和她拜堂成亲，因为我自己还养不活自己，我只是对舅父、舅母有一点点抱歉而已，对她还不曾想到！我和莲子表妹都已是花甲之人，还能活几天？见面的机会，此生恐怕是没有了。唉！我比莲子幸运，至少我还能捧着一双布鞋仔细研读，她呢，她有什么！ 后记： 谢谢好友洛夫的好诗，谢谢杨子先生的专栏，谢谢各位挚友来电话慰问，我已拥有一双千言万语的鞋，能够经常捧着仔细地读，理该感恩、知足，这比以往四十余年的空洞的思念，要实质得多了。 （有删改） 文本二： 寄鞋 洛夫 闯关千里 寄给你一双布鞋 一封无字的信 积了四十多年的话 想说无从说 只好一句句 密密缝在鞋底 这些话我偷偷藏了很久 有几句藏在井边 有几句藏在厨房 有几句藏在枕头下 有几句藏在午夜明灭不定的灯火里 有的风干了 有的生霉了 有的掉了牙齿 有的长出了青苔 现在一一收集起来 密密缝在鞋底 鞋子也许嫌小一些 我是以心裁量，以童年 以五更的梦裁量 合不合脚是另一回事 请千万别弃之 若敝屣 四十多年的思念 四十多年的孤寂 全都缝在鞋底 后记： 好友张拓芜与表妹沈莲子自小订婚，因战乱在家乡分手后，天涯海角，不相闻问已逾四十年；近通过海外友人，突接获表妹寄来亲手缝制的布鞋一双。拓芜捧着这双鞋，如捧一封无字而千言万语尽在其中的家书，不禁涕泪纵横，欷歔不已。现拓芜与表妹均已老去，但情之为物，却是生生世世难以熄灭。本诗仍假借沈莲子的语气写成，故用辞力求浅白。 6. 下列对文本一内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然出于善意，但父亲强迫莲子出嫁，也从侧面反映了旧时代家长对女子命运具有掌控权。 B. 指腹为婚造成莲子一生的悲剧，作者为此深感痛心和愧疚，体现其对封建婚俗的深刻反思。 C. 作为童养媳在夫家任劳任怨，老了还愿照顾离异残疾的“我”，体现了莲子对命运的屈从。 D. 莲子一生不曾接受文化教育，她和“我”存在隔阂，所以“我”与莲子并没有深厚的感情。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一从“读鞋”起笔，通过倒叙由鞋引出莲子、父亲、继母等人事，形成了今昔交织的叙事结构。 B. 写同乡寄来照片，作者设置悬念，先写见到照片时的惊痛，再写照片上的坟墓，读来令人断肠。 C. 文本一结尾以平实的语言叙述莲子境遇，以“我”的幸福反衬莲子的不幸，饱含同情、愧疚、伤感。 D. 洛夫诗的第二节用排比展现空间的拓展和时间的延续，表现主人公无处不在的、绵绵不绝的思念。 8. 请结合文本思考，该如何理解“鞋子也许嫌小一些/我是以心裁量，以童年/以五更的梦裁量”这几句诗的丰富意蕴？ 9. 散文《读鞋》和诗《寄鞋》都以“鞋”为核心意象，请结合两则文本，分析“鞋”这一意象的作用。 （三）阅读III（共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太宗尝怒苑西监穆裕，命于朝堂斩之。时高宗为皇太子，遽犯颜进谏，太宗意乃解。司徒长孙无忌曰：“自古太子之谏，或乘间从容而言。今陛下发天威之怒，太子申犯颜之谏，诚古今未有。”太宗曰：“夫人久相与处，自然染习。自朕御天下，虚心正直，即有魏征朝夕进谏。自征云亡，刘洎、岑文本、马周、褚遂良等继之。皇太子幼在朕膝前，每见朕心说谏者，因染以成性，故有今日之谏。” （节选自《贞观政要》卷二） 材料二： 魏征之谏，亦动以隋为戒，谓：“隋帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久哉？特恃其富强，不虑后患驱天下以从欲遂以四海为尊殒于匹夫之手。陛下当鉴彼之失。”又曰：“我之所代，实在有隋。隋氏乱亡之源，圣明所亲见；隋之末乱，自谓必无乱；隋之未亡，自谓必不亡。所以甲兵屡动，徭役不息，至于身戮而犹未悟。今能思其所以乱则治矣思其所以亡而存矣。”马周亦言：“炀帝笑齐、魏之失国，今之视炀帝，犹炀帝之视齐、魏也。”此当时君臣动色相戒，皆由殷鉴不远，警于目而惕于心，故臣以进言为忠，君以听言为急。其后勋业日隆，治平日久，即太宗已不能无稍厌。魏征谓贞观之初，导人以言，三年后见谏者悦而从之，近一二年勉强受谏而终不平。是可知贞观中年，功成志满，已不复能好臣其所受教。然则惧生于有所惩，怠生于无所儆，人主大抵皆然。若后世蒙业之君，运当清泰，外无覆车之戒，而内有转圜之美，岂不比太宗更难哉！ （节选自赵翼《廿二史札记》卷十九） 材料三： 夫谏官职在谏矣、谏者，谏君者也，征声逐色，奖谀斥忠，好利喜功，狎小人，耽逸豫，一有其几而必犯颜以诤；大臣不道，误国妨贤，导主贼民，而君偏任之，则直纠之而无隐。若夫群执事之修坠，则六官之长霰其成，执宪之臣督其失，宰相与天子总大纲以裁其正，初不藉谏官之毛举鸷击、搜剔苛求、以矜辨察；老成熟虑之訏谟，非繁称曲说，矫举异同于俄顷者，所可诧风裁以决定者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷二十） 10. 材料二画波浪线的地方有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 不虑后A患B驱天下C以从D欲E遂以四海F为尊G殒H于匹夫之手 11. 下列对材料加点词语的相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. “太宗尝怒苑西监穆裕”与“今陛下发天威之怒”中的两个“怒”用法不相同。 B. “自谓必无乱”的“谓”与《出师表》“愚以为宫中之事”中的“以为”含义相近。 C. 治，太平，与《过秦论》“享国之日浅，国家无事”所描写的状态类似。 D. 耽，沉溺、迷恋，与《氓》“士之耽兮，犹可说也”中的“耽”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 面对唐太宗发怒并下令将苑西监穆裕斩首一事，时为太子的唐高宗选择犯颜直谏，唐太宗认为太子此举是因受到了魏征、刘洎等人进谏的影响。 B. 魏征向皇帝进谏时指出，唐朝应当以隋朝的祸乱和灭亡为鉴，吸取历朝历代皇帝治理国家的教训，以避免重蹈覆辙，这与马周的观点是一致的。 C. 贞观初年，唐太宗引导人们进谏，三年后见到进谏的人就高兴地听从他们的意见，日子久了之后却渐渐产生了厌烦的情绪，只是勉强接受谏言。 D. 王夫之认为，官员的政务应当由六部长官考核，执法大臣监督，宰相和天子总揽大纲来裁决是否公正，谏官则是管理朝中琐事，做到明辨苛察。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自古太子之谏，或乘间从容而言。 （2）所以甲兵屡动，徭役不息，至于身戮而犹未悟。 14. 魏征在《谏太宗十思疏》中强调“有善始者实繁，能克终者盖寡”，赵翼认为这是什么原因？请根据材料二简要概括。 （四）阅读IV（共2小题，共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列各题。 送友人入蜀 李白 见说蚕丛路，崎岖不易行。 山从人面起，云傍马头生。 芳树笼秦栈，春流绕蜀城。 升沉应已定，何必问君平。 【注】君平：西汉严遵，字君平，隐居不仕，曾在成都卖卜为生。 15. 下列对这首诗的赏析不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头是平静的叙述，与《蜀道难》以饱含激情的感叹句开头的写法迥然不同，“见说”显得很委婉。 B. 诗歌颈联远景与近景上下配合，相互映衬，风光旖旎，描绘了一幅瑰伟的蜀道山水画。 C. 诗歌中间两联对仗精工严整，颔联语意奇险，颈联描写纤丽，笔力开阖，富于变化。 D. 全诗从送别和入蜀两方面落笔，通篇运用借景抒情的手法，描绘蜀道山川的奇美景象。 16. 比较《蜀道难》诗与本诗在体裁、主旨和艺术风格上的不同点。 （五）名句名篇默写（共1小题，共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”表明师生之间可以教学相长，这与韩愈《师说》中“_______，_______”理想的师生关系一致。 （2）小云坐在船上，看见洒满月光的广阔水面，如玉镜般明澈，不禁想起《念奴娇·过洞庭》中的“_______，_______”。 （3）黛玉葬花以“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，悲泣春花，哀叹命运。在古诗词中，不乏含“花”字且借以抒发悲凉之意的佳句，比如“_______，_______”。 二、语言文字运用（共5小题，共19分） （一）（8分） 阅读下面的文字，完成小题。 “矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”陆游《临安春雨初霁》一诗中的“分茶”，不是寻常的品茗，也不同于斗茶、茗战，而是宋代流行的一种 甲 的烹茶游艺。它是用泡沫表现字画的独特的艺术形式，古人又称之为“水丹青”。 “水丹青”是把茶饼碾成粉末状，加以适量沸水调成糊状，水多一分或少一分都会严重影响茶汤的品质，真可谓 乙 。茶汤是“水丹青”的基础，用茶筅把茶汤调制成细腻均匀的泡沫状，形成的泡沫越多，表明茶汤越好。用沸水冲茶汤盏面，茶水交融，激起的泡沫可以形成物像和文字。沸水冲出的图案幻灭后，可继续重复上述步骤，在同一茶汤中幻画出新的文字图案，可以重复至冲入沸水直接融入茶汤无法形成图案为止。 “水丹青”保存时间的长短是评判其水平的主要标准，汤花保持的时间越长，其品质便越好。汤花颜色也常用来评判水丹青的标准之一，能以沸水用同等质量的茶汤冲出纯白色汤花的人，技艺最为高超。此外就是看茶汤的品质，主要是要注意用水量，茶面与茶盏接触边缘看不见水痕的为最佳茶汤。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线语句有两处表述不当，请将其修改正确，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 依据材料内容，给“晴窗细乳戏分茶”中“细乳”“分茶”作注释，每条注释不超过20个字。 （二）（共11分） 阅读下面的文字，完成小题。 随着《哪吒之魔童闹海》的热映，申公豹这一角色意外走红，赢得了观众的喜爱。他不再是传统故事中的反派，而是被赋予了更多人性化的特质：他是村里的骄傲，是仙界的“边角料”，还像是职场中平凡而努力的一员。影片中他留下的“代购药单”，更是引发了全网热议。这份药单不仅体现了导演对中医药的理解，也让观众看到了申公豹“暖男”的一面。 药单包括三七、蒲黄、茜草、冰片、当归等多种药材，这不仅符合剧情需求，（ 甲 ）。例如，三七被誉为“伤科圣药”，具有散瘀止血、消肿定痛的功效；当归则是补血活血的“王者”，适合调理气血亏虚；冰片能清热止痛，常用于外伤治疗。这些药材的选择体现了导演对中医药的理解，同时也提醒了观众，中药材虽好，但需对症用药，不可盲目跟风。消费者（ 乙 ），应注意药材的来源和品质，确保安全有效。 申公豹的代购药单之所以如此专业，离不开导演的药学背景。该背景既为影片注入了深厚的中医药文化底蕴，也让申公豹这一角色更加鲜活、立体。而申公豹的代购药单，不仅仅是一份疗伤清单，更是文化传承的载体。 21. 如何理解文中画波浪线的“边角料”？这样表达有何艺术效果？ 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 23. 学生会将演出一场体现文化传承理念、注重普及科学知识的独幕话剧，现面向学生招聘一名编剧。请你结合对上述文中事例的理解，拟写几条“招聘条件”。要求：信息准确、语言流畅，不超过90个字。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人与AI交流：我羡慕你的全知全能。 AI回复：我羡慕你能尽情地感受、感觉、感知和感动。 网友留言：如果你还会感动，还会流泪，和AI相比就已经赢了。 以上材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$