05 信息类文本阅读之观点与材料-2026年高三一轮复习高考试题点对点专项训练（北京专用）

高三一轮复习高考试题点对点 05 信息类文本阅读之观点与材料 题型一：做法是否符合观点 【真题回放】 （2025·北京·高考真题）阅读下面材料，完成下面小题。 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用，语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研究认为语言学习关键期是从2岁到青春期；有研究认为是从6岁开始，到青春期结束；有研究认为5岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到9岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中1—5岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练，他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者8岁前第二语言的学习成绩最好，过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如6岁前到达美国的古巴移民，发音与美国人接近的占71%；而13岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占17%。不过，也有研究不支持第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 根据材料，下列情况不支持语言学习关键期假说的一项是（   ） A．大脑受伤程度相同的父子，父亲比6岁的儿子恢复说话能力更晚。 B．50岁开始学外语的王先生，一年以后就可以流利地和外国人对话。 C．3岁来中国定居的外国小孩，5岁时汉语说得跟中国小孩一样地道。 D．青春期后回归人类社会的“狼孩”，语言能力无法达到正常人水平。 【答案】B 【解题技巧】 第一步：精准提炼材料核心观点，明确 “判断标准” 先从材料中提取题干指向的核心观点（如本题的 “语言学习关键期假说”），并梳理观点的核心逻辑和关键要素（即 “符合” 或 “支持” 的判断依据）。 示例：材料中 “语言学习关键期假说” 的核心逻辑为： ① 关键期内（一般为出生到青春期前，1—5 岁最关键）语言学习效率高、效果好（如自然习得、恢复能力强）； ② 错过关键期（青春期后）语言学习效率降低、效果变差（如恢复慢、难达正常水平）。 第二步：拆解选项具体情况，提取 “关键信息” 逐一分析选项描述的具体场景，提取与核心观点相关的关键信息（如时间节点、学习 / 发展结果等），明确选项中 “做法 / 情况” 的本质。 示例： 选项 B：“50 岁开始学外语（时间节点：远超青春期，即错过关键期），一年后流利对话（结果：学习效率高、效果好）”； 其他选项也需提取类似关键信息（如 A 的 “6 岁儿子（关键期内）恢复快”，C 的 “3 岁（关键期内）学汉语效果好” 等）。 第三步：建立 “观点” 与 “选项” 的关联，进行 “匹配度比对” 将选项提取的关键信息与核心观点的逻辑进行对应，判断选项情况是否符合观点的核心逻辑（即 “是否支持”“是否符合”）。 比对逻辑：若选项中 “时间节点”“结果” 与观点中 “关键期内高效 / 关键期后低效” 的逻辑一致，则为 “支持 / 符合”；反之则为 “不支持 / 不符合”。 示例： 选项 B 中 “50 岁（错过关键期）却高效学会外语”，与观点中 “错过关键期效率降低” 的逻辑相悖，因此 “不支持”； 其他选项的 “时间节点” 与 “结果” 均符合观点逻辑（如 D 中 “青春期后回归（错过关键期），语言能力差”，与观点一致，故 “支持”）。 第四步：排除干扰，明确最终判断 若存在模糊选项，需结合观点细节进一步验证（如材料中是否有例外说明、观点是否有前提条件等），最终确定符合 / 不符合的选项。 示例：材料中虽提到 “第二语言学习关键期认识复杂”“晚学者可能成功”，但这是对 “关键期假说” 的补充讨论，而非否定核心逻辑（关键期内效率仍更高）。选项 B 的 “50 岁高效学习” 直接与核心逻辑冲突，因此可确定为 “不支持”。 综上，此类试题的核心是 “先抓观点本质，再拆选项信息，最后逻辑比对”，通过精准对应判断是否符合。 【对点强化训练】 1.阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 当下，世界之变、时代之变正以前所未有的方式展开，对新文科建设提出了更高的要求。新文科建设担负着提升综合国力、坚定文化自信、培养时代新人、建设高等教育强国等重大使命。 “对传统文科进行学科重组、文理交叉，把新技术融入哲学、文学、语言等课程中”的指导思想，使新文科得以重新审视自身在数字化浪潮中的定位，真正做到以“人”的培养为核心目标。 新文科的提法较之借鉴西方的学科体系天然具有文化自信的基础。《礼记·学记》中提出的理想“大学之道”，即有“知类通达，强立而不反，谓之大成”一说，将“通达”视为培养能够“化民易俗”之人才的最高标准，置于研经治学的能力之上。可见，这一融合理念能够给予新时代人才的，不仅是不同学科领域的专业知识和视野，更是人文精神与家国情怀。因此，重新实践《论语》中所说的“博我以文”的育人主张，有助于未来学者更好地传播中国思想、传承传统经典、发出中国声音。 随着全球化的推进和技术革命的加速，新文科应运而生，成为对传统人文学科的创新性拓展，强调人文学科在新视角和新方法上的探索。 全球化时代的新视角，一方面来自于人文领域跨文化、跨语际的频繁交流，另一方面也受到技术革命跨学科、跨行业飞速发展的影响。当下，即使是一位古典学的研究者，也很难不注意自己所关注的文本、语言、时代之外的新知与新见。这些新知与新见可能来自不同地区的新发现，使用不同语种表述，甚或成为不同领域的研究对象。以“家族志”研究为例，这一传统历史领域的专门研究，如今已为社会学、生命科学乃至视觉传达领域所关注，并取得了令人瞩目的进展。因此，未来人才所需的广阔视野使多学科通识背景成为必需的起跑线。这里的“多学科”不仅指向新文科内部，也包含任何可能的交叉学科。 新视角带来的新方法，同样正以惊人的速度影响数字时代的人文学术。传统人文学科皓首穷经的时间成本被新技术大大缩短，各种数据、算法、工具层出不穷，从最基础的数据库应用到顶尖的机器学习，无论学习者还是研究者都将从中受益。如2018年国家社科基金重大项目“基于大数据技术的古代文学经典文本分析与研究”及其子课题“基于人工智能技术的古典诗歌分析系统构建”，将古典诗词与当代数字技术相融合，为传统经典提供了全新的研究视角。在这样的培养和研究环境中，即使是古典文学专业的学生，也必然感受到数字化通识学习的动力与压力。 早在20世纪40年代，梁思成就提出“文理分家会导致人的片面发展，只有技术没有人文思想的是空心人，只有人文素养而没有现实技术的是边缘人”的观点，支持文理通识。如今，培养时代所需的高素质创新人才，首先仍要“育人”。对“大家”与“通人”的期待，应从培育兼具人文思想、家国情怀与现实技术、前瞻视野的复合型人才开始。 （取材于张树庭、严程的相关文章） 材料二 随着AI技术的发展，文科教育正经历一场深刻的转型。这场转型绝非文科向技术的单向融合，而是人文价值与数字文明的双向重构。 如果把AI比作炼丹炉，知识就是投进炉里的“药材”，而文科生如同采药人，凭借自身知识储备与洞察力，从海量信息里甄别、筛选出优质“药材”，为AI发展提供知识养料。 当前，AI技术加速发展，对跨学科人才的需求愈发迫切。面对这一形势，中国社会科学院大学数字文明与智慧决策实验室提出“知识工厂”概念。作为连接文科生就业与人工智能企业选人的平台，“知识工厂”需要大量文科人才为人工智能进行知识加工。文科人才具备独特知识结构与思维能力，能快速理解人工智能技术的原理与应用场景，并将其与自身专业领域知识相结合。他们既能运用批判性思维优化技术应用，又能将人文关怀融入人工智能开发过程。未来，文科人才将在“知识工厂”中发挥独特的作用，推动人工智能与人文社科相互促进、协同发展。 传统文科教育注重培养学生的批判性思维、人文素养和沟通能力，却往往忽视数字技能的培养。智能时代，AI可能会消灭机械、乏味的“文科劳动”，但会奖赏个性化的、非复制粘贴的人文创意。 在人机协同的育人环境中，人工智能生成内容在文科教育领域会越来越多，由此可能对文科教育产生颠覆性影响。文科生如果缺乏必要的数字技能，将难以适应这一变革。新文科建设理念强调：通过不断改革培养方式，新文科不仅能适应智能时代的需求，还能成为科技与人文对话的桥梁，培养出既懂技术又具人文深度的复合型人才。 每次技术革命都会带来学科调整的阵痛，但真正的文科精神——对人类价值的追问、对文明演进的思考永远都不会消亡。 （取材于周倩莹的相关文章） 根据材料一和材料二，下列做法不符合“新文科”建设理念的一项是（   ） A．北京外国语大学通过整合文化人类学、认知科学和虚拟现实技术，开发了多语智慧学习平台。 B．中国社科院大学建立人机动态协助机制，学科教师根据自身专业在交互界面实时介入智能体关键决策。 C．华中科技大学提出实施“新工科＋新文科”的融合发展战略，着力打造“AI＋文化创新”新范式。 D．中国人民大学高瓴人工智能学院与华为、联通成立了联合实验室，在合作项目中培养学生科研实践能力。 【答案】D 【解析】 新文科建设强调“人文与科技的交叉融合”“培养复合型人才”。 D. “人工智能学院与华为、联通成立了联合实验室……培养学生科研实践能力”，仅侧重科技领域的实践，未体现人文与科技的融合，不符合新文科“文理交叉、人文与技术结合”的核心理念。 故选D。 2.阅读下面材料，完成下面小题。 在数字化浪潮中，开源技术作为创新引擎，正在重塑多个领域的生产与传播范式，开源理念催生出前所未有的社会协作形态。这种由代码开放、知识共享构建的新型生产关系，打破了传统行业的边界壁垒，在科学探索、信息传播与文化创造等领域产生了深刻变革，形成了以协作创新为核心的数字文明新图景。 在科学研究领域，开源的影响是巨大的。比如，生物基因开源就具有非常重要的意义。首先，全球范围内的科研人员能迅速获取开源的基因数据，加速研发进程。像对杜氏肌营养不良症的研究，开源的基因数据让不同国家的学者无需重复基因测序工作。研究人员能及时了解已有的基因突变位点等信息，从而将更多精力投入到发病机制和治疗方法的探索上。其次，不同领域的专家可以基于开源基因数据进行合作，促进跨学科研究。计算机科学家可利用算法分析基因序列中的模式识别；生物学家能依据这些数据深入探究基因功能和进化关系；在基因组组装过程中，数学家可以利用数学模型帮助优化算法，提高组装的准确性。此外，开源还能让科研人员借鉴他人在数据处理、分析方法方面的经验，提升研究效率。在对基因表达数据进行分析时，开源的代码可以让新研究者快速上手，减少实验误差，提高研究成果的可靠性。 开源为新闻传播带来全方位的变化。手机等移动网络终端让信息的接收极大地突破了时间与空间的障碍，这是新闻开源的技术保障。与印刷品相比，这大大降低了成本，提高了效率，因此被用户推崇。技术支持下的媒介融合也得以实现。现场图片、音视频、各种文字随着与用户互动的展开不断被丰富，可以说，现在的新闻在传播过程中可以自由地选择传递的方式、丰富传递的内容，而且信息到达受众几乎是即时发生。数字化带来的是传媒业所提供内容的变化，任何传统媒体所能提供的内容都是有限的，而新媒体大大地扩充了信息容量，能争取到更多的用户。 开源模式的网络文学创作是一种社会化的生产方式，是创造的共享与合作。网络文学平台通过搭建开源社区，发起开源项目，吸引具有影响力的作者开放自己某部作品的复制、发行、改写的权限。网络文学平台再组织开源作者将原作品改写成开源作品，开源作品也需要开放复制、发行、改写权限。这样就形成了持续输出的开源作品矩阵，由平台负责开源作品矩阵的商业化开发。在开源模式中，最重要的组织是网络文学平台，核心的开源创作场所是开源社区，在网络文学的开源运营中，平台是开源社区的搭建者，为社区制定管理规则、开源许可协议，并提供基础技术的支持。 （取材于韩江雪、赵天石等人的文章） 根据材料，下列关于网络文学开源模式的理解，不正确的一项是（   ） A．平台搭建开源社区，并负责对持续产出的作品矩阵进行商业化开发。 B．在平台上参与改写的开源作者应当遵守平台制定的开源许可协议。 C．开源作品也需要像原作品一样开放复制、发行、改写的权限。 D．开源社区运营维护的主体力量是原作品作者及开源作品作者。 【答案】D 【解析】 D.“开源社区运营维护的主体力量是原作品作者及开源作品作者”错误。根据材料二“在网络文学的开源运营中，平台是开源社区的搭建者，为社区制定管理规则、开源许可协议，并提供基础技术的支持”可知，网络文学开源社区运营维护的主体力量是网络文学平台，不是原作品作者及开源作品作者。 故选D。 题型二：引用材料作用分析 【真题回放】 （2023·北京·高考真题）阅读下面材料，完成下面小题。 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料第二段末尾引用了古诗句，下列对引用目的理解不正确的一项是（   ） A．证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。 B．证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。 C．证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。 D．证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。 【答案】B 【解题技巧】 第一步：定位引用材料的上下文语境 先在原文中找到引用材料的具体位置，明确其前后的论述内容（包括引用前的观点、过渡句，以及引用后的总结或衔接句）。例如真题中，引用的古诗句位于第二段末尾，前文先阐述 “离身认知” 的核心观点（认知像计算，人接受刺激会有相同体验），随后以 “可是” 转折引出 “不同的人对世界的感知千差万别”，再引用诗句，因此需聚焦 “转折后观点” 与引用内容的关联。 第二步：解读引用材料的核心内容 分析引用材料本身的含义（如诗句、事例、数据等的具体指向），明确其直接表达的信息。如真题中，“春风得意马蹄疾” 与 “感时花溅泪” 两句诗，核心是 “同一事物在不同人眼中引发不同感受”，这是引用材料的表层含义。 第三步：关联上下文的核心论点 结合上下文，判断引用材料与前后论点的逻辑关系：是为了 “证明某个观点”（支持或补充）、“反驳某个观点”（指出其局限），还是 “举例说明某个现象”（让抽象观点具象化）。如真题中，引用诗句是为了支撑 “不同的人对世界的感知千差万别” 这一现实情况，进而间接反驳 “离身认知认为人接受刺激会有相同体验” 的观点。 第四步：比对选项与引用目的的匹配度 逐一分析选项，判断其是否符合 “引用材料 — 上下文论点” 的逻辑关系： 正确选项应精准对应引用材料所服务的核心目的（如真题中 A 项 “证明不同人对相同事物有不同体验”，符合引用的直接作用）； 错误选项通常存在 “偏离引用逻辑”（如真题中 B 项 “证明离身认知把身体看成硬件”，与引用材料反驳离身认知的目的无关）、“混淆论点主体” 或 “强加无关关联” 等问题。 【对点强化训练】 1.阅读下面的材料，完成各题。 材料一 路遥是我国当代文学史上一位极其重要的现实主义作家，他把目光投向变革中的现实生活，关注社会底层小人物的情感与命运。他用生命所建构的文学世界，呈现了积极向上的时代精神也照亮了无数人前行的路。 路遥的长篇小说《平凡的世界》主要反映1975年到1985年城乡广阔的社会生活。他在《早晨从中午开始》中这样说:“这十年是中国社会的大转型时期，其间充满了密集的重大的历史事件。我的基本想法是，要用历史和艺术的眼光观察在这种社会大背景下人的生存与生活状态。作品中将要表露的对某些特定历史背景下政治事件的态度，看似是作者的态度，其实基本应该是那个历史条件下人物的态度，作者应该站在历史的高度上，真正体现巴尔扎克所说的书记官’的职能。” 现实主义作品的创作方式，要求路遥一丝不苟、全方位地占有资料，熟悉所书写时代的特征与气质。路遥用6年左右的时间，潜心阅读了一百多部长篇小说，阅读了大量政治、经济、历史、宗教、文化以及农业、工业、科技、商业等方面的书籍，还翻阅过这十年间的各类报刊杂手指头翻烂了，就缠上胶布翻。他屡次重返陕北故乡，深入到工矿企业、学校、集镇等地，进行生活的“重新到位”，加深对农村、城镇变革的感性体验。应该说，路遥在动笔创作这部“宏大叙事”的作品前就做足了功课。但路遥所坚持的现实主义创作方法，在当时被文学评论界认为“过于陈旧”。 在新的文学潮流面前，路遥并没有选择迎合，而是坚定地固守传统。路遥所以执拗地坚持现实主义创作方法，按他的说法:“生活和题材决定了我应采用的表现手法，文学的‘先进’不是因为描写了‘先进’的生活，而是对特定历史进程中的人类活动作了准确而深刻的描绘。在中国这种一贯的文学环境中，独立的文学品格自然要经受重大考验。在这种情况下，你之所以还能够坚持，是因为你的写作干脆不面对文学界，不面对批评界，而直接面对读者。只要读者不遗弃你，就证明你能够存在。” 就这样，路遥以极大的艺术自信向着既定的目标前行，抱病完成了《平凡的世界》的创作。198年12月30日，路遥给时任《文学评论》常务副主编蔡葵的信中，再次明确地宣誓了自己现实主义的创作观:“当别人用西式餐具吃中国这盘菜的时候，我并不为自己仍然拿筷子吃饭而害臊……” 事实上，路遥用最在乎读者的创作方法为读者做出的“这盘菜”，果真赢得了大众的好评。《平凡的世界》于1991年3月荣获第三届茅盾文学奖，其时的路遥仍保持着高度清醒的头脑，他强调“全身心地投入到生活之中，在无数胼手胝足创造伟大历史、伟大现实、伟大未来的劳动人民身上领悟人生大境界、艺术大境界，应该是我们毕生的追求”。 路遥是地道的陕北农民的儿子，陕北文化大气、包容、担当、进取、利他的特点给予其特殊的熏陶与滋养。他懂得自己的艺术创作在本质上与父亲的劳动并无二致，并由此生发出许多至理名言:如“像牛一样劳动，像土地一样奉献”“有耕种才有收获;即使没有收获，也不为此而终生遗憾”……这些具有农民哲思的人生箴言，是路遥这位有着深刻农民情结与土地情结的作家人生体悟的真实流露，这也是他长期思考人生的出发点与落脚点。由此，他才有“作家的劳动，绝不仅是为了取悦于当代，更重要的是给历史一个深厚的交代”的响亮声音。 《平凡的世界》真实地记录了那个大转型时期，承担了“历史书记官”的功能;小说所传达出的精神价值，是对中华民族千百年来“自强不息、厚德载物”精神传统的继承，提供了鼓舞读者向上与向善的正能量。小说中的人物成为改革开放大潮下芸芸众生的缩影，人生充满挫折但自强不息，出身卑微但敢于追求爱情。《平凡的世界》重构了中国社会的精神食粮，温暖了无数人心。它尊重了大众并引导了大众、提升了大众，让无数读者在其间找到了精神寄寓。 (取材于梁向阳《路遥:“像牛一样劳动，像土地一样奉献”》 材料二 对文艺创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题—为谁创作，为谁立言?文艺创作这一根本性问题，直接决定创作者的出发点、格局和境界，也从根本上决定其将沿着什么样的方向开拓自己的艺术道路，甚而决定能走多远 目前，文艺界普遍认识到，文艺创作者必然不能与时代隔绝。然而，在创作实践中，对许多作家、艺术家而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象并不难，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”，也就是我们时代的根底，又是什么呢? 去过天安门广场的朋友一定会对“人民英雄纪念碑”印象深刻，许多人能背出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天，再次诵读碑文，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民是当之无愧的时代英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面罨藏的不竭力量，才能看到历史发展的大势所在，也才有可能从整体上把握个时代，认识沸腾的现实认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性上和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。我们现在面临的一个重要问题是，在认识生活、面对世界时，心中是不是有根，有没有可靠的、根基牢固的看待世界与生活的立场和路径。 创作者心中的这个“根”，必然涉及其身份和情感认同。以文学为例，新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地。他们内心都和某一片土地上的人民，和某一个村庄、某一个人群，建立了非常深切的情感关系。在各自的生命中，这些作家是属于某个情感共同体的。这个共同体让他知道自己是谁，也时刻在提醒着他、告诉着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。英国作家拉尔夫·福克斯说:“只要作者和他的群众隔离，忽视群众，或者不了解他的群众，那么就很容易患贫血症，就很容易使得想象的化学中缺少某种重要的因素。这使得作者的思想变得贫乏，或者使他失去了力量。”创作者和人民的关系，绝不等同于作者和读者的关系。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。 新时代为艺术提供广阔空间和无限可能，我们要倾力提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值，把人民生活和实践中最深刻、最能体现一个时代理想和创造的部分提炼出来，满足人民对美好生活的新期待。身为文艺工作者，我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是对我们当下时代的认同，是与时代同步伐、与新时代伟大历史进程同频共振，将广大人民从精神上团结起来。 那些让人一见难忘、甘愿反复阅读的作品，一定蕴含着充沛的善与美的力量，给人以希望，鼓舞人的精神。读这样的作品时，常会让人遥想作品背后站着的那个“人”。那个“人”一定有着崇高的理想、宽阔的心灵和对未来坚定的信念。他把自己看成人民的儿子，热烈赞颂劳动和创造的人们，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程。当读者或观众在心底为这样的作家、艺术家画像时，他同时也在雕塑自己，让真、善、美成为自己人生的底色。 苏联作家肖洛霍夫说:“艺术具有影响人的智慧和心灵的强大力量。我想，那种把这一力量运用于创造人们灵魂中的美和造福于人类的人，才有资格被称为艺术家。”只有这样的作家、艺术家才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文学和艺术，才会像灯，照亮人心，照亮思想的表情，也照亮和雕刻一个民族的灵魂。 (取材于铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》 下列对材料一、材料二中作者引用资料的意图，理解不正确的一项是 A．引用《早晨从中午开始》中的话，说明路遥秉持现实主义创作态度以承担“书记官”职能。 B．引用“人民英雄纪念碑”碑文，说明人民是艺术创作的主体，是一切艺术创作的根底。 C．引用拉尔夫·福克斯的话，说明创作者只有联系人民才能创造出有思想有力量的作品。 D．引用作家肖洛霍夫的话，说明真正的艺术家应该创作出塑造人的灵魂、照亮人心的作品。 【答案】B 【解析】 做此类题目，要通读原材料和所给选项的内容，结合上下文语境将其认真比对，把握引用目的，同时要注意区分作者本人的态度与作者引用的观点态度。从原文看，“人民英雄纪念碑”碑文内容说明了改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当拥有主体地位。但“说明人民是艺术创作的主体,是一切艺术创作的根底”并不是引用碑文的目的。从下文看，作者引用是为了说明把握一个时代，认识沸腾的现实的重要性，强调从理性上和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。B项对引用的用意理解不正确。故选B。 2.阅读下面的材料，完成各小题。 古树是生长百年以上的树木。古树是大自然的“绝代风华”，是“有生命的文物”，是自然与文化的“双遗产”。 一棵树就是一个生态聚落，是生物的栖息地。古树苍劲挺拔、亭亭如盖，从树根到树冠，昆虫、真菌、脊椎动物、鸟类等各寻乐土，与树木相伴相生。古树根深叶茂、冠大荫浓，带来固碳释氧、保持水土、降温增湿、阻止烟尘等环保效益。古树经过自然界千百年的风雨洗礼，是研究自然的标本，我们分析古树，可了解当地气候、水文、植被、环境的变迁，为众多领域研究提供科学依据。 古树以它们漫长的生命，为居住在附近的人们，乃至整座城市遮风挡雨。古树既是生态的维护者，同时又记录了历史的演替变迁，承载着广大人民群众的回忆与乡愁情思。 《国语》的《单子知陈必亡》一文中有说到：“周制有之曰，列树以表道。”以此可见，我国在道路两旁种树的传统，至少是从周朝就已经开始了，并且早已形成制度。一棵棵参天乔木，不仅拥有表道、护路的作用，更在成百上千年的岁月洗礼后，沉淀成一部部绿色史书，铭刻着“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的杳然怅惘，“绿树村边合，青山郭外斜”的安逸闲适，“城边有古树，日夕连秋声”的思君别情，将古人至臻之情深深烙印于中华民族文脉肌理。 就北京这一城市来说，古树不可或缺地与鸽哨、老院落一起，成为北京文化符号。古时的北京城还没有现在这么多高楼大厦，站在圜丘上举目四望，只能见到头顶的蓝天与脚下松柏的森林，仿佛是被这片绿色的海洋托举在天地之间，这便是古人孜孜以求的“天人合一”。 而在庙堂之外的市井街巷之中，古树更是成为了一种民间故事留存的载体。中学语文课本曾收录有文天祥的诗句：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”相传在文天祥被关押之时，他所亲手栽种的树木也受到这种气节的感召，如同被磁石吸引一般45°指向南方。这棵700多年的枣树，如今就位于北京府学胡同的文天祥祠之中。与古树相关的类似传说在北京简直比比皆是，在夏日的胡同口，要是我们找个树荫下乘凉的大爷聊起这些故事，说一下午都不会重样。 如今，北京计划再建20处古树公园，一方面实现古树生境的保护提升，另一方面拓宽更多居民活动场所，让古树在时代光影里、在与居民和谐共生的新模式中，枝繁叶茂、焕发生机；让绿色乡愁不断赓续、文明记忆恒久绵长。 （取材自杨翘楚、王禹欣、张璐等的相关文章） 材料第四段中引用了古诗文，下列对引用目的理解不正确的一项是（   ） A．证明自古以来，我国就有植树表道的传统。 B．证明古树成为了记录历史变迁的绿色史书。 C．证明古树承载了人们丰富多样的情感寄托。 D．证明树木是我国诗人眼中不可或缺的意象。 【答案】D 【解析】 由原文“《国语》的《单子知陈必亡》一文中有说到：‘周制有之曰，列树以表道。’以此可见，我国在道路两旁种树的传统，至少是从周朝就已经开始了，并且早已形成制度”可知，引用《单子知陈必亡》中的句子是为了证明自古以来，我国就有植树表道的传统。 由原文“一棵棵参天乔木，不仅拥有表道、护路的作用，更在成百上千年的岁月洗礼后，沉淀成一部部绿色史书”可知，引用《单子知陈必亡》中的句子不仅是为了证明自古以来，我国就有植树表道的传统，而且证明古树成为了记录历史变迁的绿色史书。 由原文“铭刻着‘晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲’的杳然怅惘，‘绿树村边合，青山郭外斜’的安逸闲适，‘城边有古树，日夕连秋声’的思君别情，将古人至臻之情深深烙印于中华民族文脉肌理”可知，引用古诗文证明古树承载了人们丰富多样的情感寄托。 故选D。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高三一轮复习高考试题点对点 05 信息类文本阅读之观点与材料 题型一：做法是否符合观点 【真题回放】 （2025·北京·高考真题）阅读下面材料，完成下面小题。 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用，语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研究认为语言学习关键期是从2岁到青春期；有研究认为是从6岁开始，到青春期结束；有研究认为5岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到9岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中1—5岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练，他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者8岁前第二语言的学习成绩最好，过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如6岁前到达美国的古巴移民，发音与美国人接近的占71%；而13岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占17%。不过，也有研究不支持第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 根据材料，下列情况不支持语言学习关键期假说的一项是（   ） A．大脑受伤程度相同的父子，父亲比6岁的儿子恢复说话能力更晚。 B．50岁开始学外语的王先生，一年以后就可以流利地和外国人对话。 C．3岁来中国定居的外国小孩，5岁时汉语说得跟中国小孩一样地道。 D．青春期后回归人类社会的“狼孩”，语言能力无法达到正常人水平。 【对点强化训练】 1.阅读下面材料，完成下面小题。 材料一 当下，世界之变、时代之变正以前所未有的方式展开，对新文科建设提出了更高的要求。新文科建设担负着提升综合国力、坚定文化自信、培养时代新人、建设高等教育强国等重大使命。 “对传统文科进行学科重组、文理交叉，把新技术融入哲学、文学、语言等课程中”的指导思想，使新文科得以重新审视自身在数字化浪潮中的定位，真正做到以“人”的培养为核心目标。 新文科的提法较之借鉴西方的学科体系天然具有文化自信的基础。《礼记·学记》中提出的理想“大学之道”，即有“知类通达，强立而不反，谓之大成”一说，将“通达”视为培养能够“化民易俗”之人才的最高标准，置于研经治学的能力之上。可见，这一融合理念能够给予新时代人才的，不仅是不同学科领域的专业知识和视野，更是人文精神与家国情怀。因此，重新实践《论语》中所说的“博我以文”的育人主张，有助于未来学者更好地传播中国思想、传承传统经典、发出中国声音。 随着全球化的推进和技术革命的加速，新文科应运而生，成为对传统人文学科的创新性拓展，强调人文学科在新视角和新方法上的探索。 全球化时代的新视角，一方面来自于人文领域跨文化、跨语际的频繁交流，另一方面也受到技术革命跨学科、跨行业飞速发展的影响。当下，即使是一位古典学的研究者，也很难不注意自己所关注的文本、语言、时代之外的新知与新见。这些新知与新见可能来自不同地区的新发现，使用不同语种表述，甚或成为不同领域的研究对象。以“家族志”研究为例，这一传统历史领域的专门研究，如今已为社会学、生命科学乃至视觉传达领域所关注，并取得了令人瞩目的进展。因此，未来人才所需的广阔视野使多学科通识背景成为必需的起跑线。这里的“多学科”不仅指向新文科内部，也包含任何可能的交叉学科。 新视角带来的新方法，同样正以惊人的速度影响数字时代的人文学术。传统人文学科皓首穷经的时间成本被新技术大大缩短，各种数据、算法、工具层出不穷，从最基础的数据库应用到顶尖的机器学习，无论学习者还是研究者都将从中受益。如2018年国家社科基金重大项目“基于大数据技术的古代文学经典文本分析与研究”及其子课题“基于人工智能技术的古典诗歌分析系统构建”，将古典诗词与当代数字技术相融合，为传统经典提供了全新的研究视角。在这样的培养和研究环境中，即使是古典文学专业的学生，也必然感受到数字化通识学习的动力与压力。 早在20世纪40年代，梁思成就提出“文理分家会导致人的片面发展，只有技术没有人文思想的是空心人，只有人文素养而没有现实技术的是边缘人”的观点，支持文理通识。如今，培养时代所需的高素质创新人才，首先仍要“育人”。对“大家”与“通人”的期待，应从培育兼具人文思想、家国情怀与现实技术、前瞻视野的复合型人才开始。 （取材于张树庭、严程的相关文章） 材料二 随着AI技术的发展，文科教育正经历一场深刻的转型。这场转型绝非文科向技术的单向融合，而是人文价值与数字文明的双向重构。 如果把AI比作炼丹炉，知识就是投进炉里的“药材”，而文科生如同采药人，凭借自身知识储备与洞察力，从海量信息里甄别、筛选出优质“药材”，为AI发展提供知识养料。 当前，AI技术加速发展，对跨学科人才的需求愈发迫切。面对这一形势，中国社会科学院大学数字文明与智慧决策实验室提出“知识工厂”概念。作为连接文科生就业与人工智能企业选人的平台，“知识工厂”需要大量文科人才为人工智能进行知识加工。文科人才具备独特知识结构与思维能力，能快速理解人工智能技术的原理与应用场景，并将其与自身专业领域知识相结合。他们既能运用批判性思维优化技术应用，又能将人文关怀融入人工智能开发过程。未来，文科人才将在“知识工厂”中发挥独特的作用，推动人工智能与人文社科相互促进、协同发展。 传统文科教育注重培养学生的批判性思维、人文素养和沟通能力，却往往忽视数字技能的培养。智能时代，AI可能会消灭机械、乏味的“文科劳动”，但会奖赏个性化的、非复制粘贴的人文创意。 在人机协同的育人环境中，人工智能生成内容在文科教育领域会越来越多，由此可能对文科教育产生颠覆性影响。文科生如果缺乏必要的数字技能，将难以适应这一变革。新文科建设理念强调：通过不断改革培养方式，新文科不仅能适应智能时代的需求，还能成为科技与人文对话的桥梁，培养出既懂技术又具人文深度的复合型人才。 每次技术革命都会带来学科调整的阵痛，但真正的文科精神——对人类价值的追问、对文明演进的思考永远都不会消亡。 （取材于周倩莹的相关文章） 根据材料一和材料二，下列做法不符合“新文科”建设理念的一项是（   ） A．北京外国语大学通过整合文化人类学、认知科学和虚拟现实技术，开发了多语智慧学习平台。 B．中国社科院大学建立人机动态协助机制，学科教师根据自身专业在交互界面实时介入智能体关键决策。 C．华中科技大学提出实施“新工科＋新文科”的融合发展战略，着力打造“AI＋文化创新”新范式。 D．中国人民大学高瓴人工智能学院与华为、联通成立了联合实验室，在合作项目中培养学生科研实践能力。 2.阅读下面材料，完成下面小题。 在数字化浪潮中，开源技术作为创新引擎，正在重塑多个领域的生产与传播范式，开源理念催生出前所未有的社会协作形态。这种由代码开放、知识共享构建的新型生产关系，打破了传统行业的边界壁垒，在科学探索、信息传播与文化创造等领域产生了深刻变革，形成了以协作创新为核心的数字文明新图景。 在科学研究领域，开源的影响是巨大的。比如，生物基因开源就具有非常重要的意义。首先，全球范围内的科研人员能迅速获取开源的基因数据，加速研发进程。像对杜氏肌营养不良症的研究，开源的基因数据让不同国家的学者无需重复基因测序工作。研究人员能及时了解已有的基因突变位点等信息，从而将更多精力投入到发病机制和治疗方法的探索上。其次，不同领域的专家可以基于开源基因数据进行合作，促进跨学科研究。计算机科学家可利用算法分析基因序列中的模式识别；生物学家能依据这些数据深入探究基因功能和进化关系；在基因组组装过程中，数学家可以利用数学模型帮助优化算法，提高组装的准确性。此外，开源还能让科研人员借鉴他人在数据处理、分析方法方面的经验，提升研究效率。在对基因表达数据进行分析时，开源的代码可以让新研究者快速上手，减少实验误差，提高研究成果的可靠性。 开源为新闻传播带来全方位的变化。手机等移动网络终端让信息的接收极大地突破了时间与空间的障碍，这是新闻开源的技术保障。与印刷品相比，这大大降低了成本，提高了效率，因此被用户推崇。技术支持下的媒介融合也得以实现。现场图片、音视频、各种文字随着与用户互动的展开不断被丰富，可以说，现在的新闻在传播过程中可以自由地选择传递的方式、丰富传递的内容，而且信息到达受众几乎是即时发生。数字化带来的是传媒业所提供内容的变化，任何传统媒体所能提供的内容都是有限的，而新媒体大大地扩充了信息容量，能争取到更多的用户。 开源模式的网络文学创作是一种社会化的生产方式，是创造的共享与合作。网络文学平台通过搭建开源社区，发起开源项目，吸引具有影响力的作者开放自己某部作品的复制、发行、改写的权限。网络文学平台再组织开源作者将原作品改写成开源作品，开源作品也需要开放复制、发行、改写权限。这样就形成了持续输出的开源作品矩阵，由平台负责开源作品矩阵的商业化开发。在开源模式中，最重要的组织是网络文学平台，核心的开源创作场所是开源社区，在网络文学的开源运营中，平台是开源社区的搭建者，为社区制定管理规则、开源许可协议，并提供基础技术的支持。 （取材于韩江雪、赵天石等人的文章） 根据材料，下列关于网络文学开源模式的理解，不正确的一项是（   ） A．平台搭建开源社区，并负责对持续产出的作品矩阵进行商业化开发。 B．在平台上参与改写的开源作者应当遵守平台制定的开源许可协议。 C．开源作品也需要像原作品一样开放复制、发行、改写的权限。 D．开源社区运营维护的主体力量是原作品作者及开源作品作者。 题型二：引用材料作用分析 【真题回放】 （2023·北京·高考真题）阅读下面材料，完成下面小题。 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料第二段末尾引用了古诗句，下列对引用目的理解不正确的一项是（   ） A．证明不同的人对相同事物可能会有不同的感觉体验。 B．证明离身认知观把人的身体看成计算机的硬件。 C．证明认知过程中人不只是像机器一样接收刺激信号。 D．证明离身认知观的观点有难以解释的现实情况。 【对点强化训练】 1.阅读下面的材料，完成各题。 材料一 路遥是我国当代文学史上一位极其重要的现实主义作家，他把目光投向变革中的现实生活，关注社会底层小人物的情感与命运。他用生命所建构的文学世界，呈现了积极向上的时代精神也照亮了无数人前行的路。 路遥的长篇小说《平凡的世界》主要反映1975年到1985年城乡广阔的社会生活。他在《早晨从中午开始》中这样说:“这十年是中国社会的大转型时期，其间充满了密集的重大的历史事件。我的基本想法是，要用历史和艺术的眼光观察在这种社会大背景下人的生存与生活状态。作品中将要表露的对某些特定历史背景下政治事件的态度，看似是作者的态度，其实基本应该是那个历史条件下人物的态度，作者应该站在历史的高度上，真正体现巴尔扎克所说的书记官’的职能。” 现实主义作品的创作方式，要求路遥一丝不苟、全方位地占有资料，熟悉所书写时代的特征与气质。路遥用6年左右的时间，潜心阅读了一百多部长篇小说，阅读了大量政治、经济、历史、宗教、文化以及农业、工业、科技、商业等方面的书籍，还翻阅过这十年间的各类报刊杂手指头翻烂了，就缠上胶布翻。他屡次重返陕北故乡，深入到工矿企业、学校、集镇等地，进行生活的“重新到位”，加深对农村、城镇变革的感性体验。应该说，路遥在动笔创作这部“宏大叙事”的作品前就做足了功课。但路遥所坚持的现实主义创作方法，在当时被文学评论界认为“过于陈旧”。 在新的文学潮流面前，路遥并没有选择迎合，而是坚定地固守传统。路遥所以执拗地坚持现实主义创作方法，按他的说法:“生活和题材决定了我应采用的表现手法，文学的‘先进’不是因为描写了‘先进’的生活，而是对特定历史进程中的人类活动作了准确而深刻的描绘。在中国这种一贯的文学环境中，独立的文学品格自然要经受重大考验。在这种情况下，你之所以还能够坚持，是因为你的写作干脆不面对文学界，不面对批评界，而直接面对读者。只要读者不遗弃你，就证明你能够存在。” 就这样，路遥以极大的艺术自信向着既定的目标前行，抱病完成了《平凡的世界》的创作。198年12月30日，路遥给时任《文学评论》常务副主编蔡葵的信中，再次明确地宣誓了自己现实主义的创作观:“当别人用西式餐具吃中国这盘菜的时候，我并不为自己仍然拿筷子吃饭而害臊……” 事实上，路遥用最在乎读者的创作方法为读者做出的“这盘菜”，果真赢得了大众的好评。《平凡的世界》于1991年3月荣获第三届茅盾文学奖，其时的路遥仍保持着高度清醒的头脑，他强调“全身心地投入到生活之中，在无数胼手胝足创造伟大历史、伟大现实、伟大未来的劳动人民身上领悟人生大境界、艺术大境界，应该是我们毕生的追求”。 路遥是地道的陕北农民的儿子，陕北文化大气、包容、担当、进取、利他的特点给予其特殊的熏陶与滋养。他懂得自己的艺术创作在本质上与父亲的劳动并无二致，并由此生发出许多至理名言:如“像牛一样劳动，像土地一样奉献”“有耕种才有收获;即使没有收获，也不为此而终生遗憾”……这些具有农民哲思的人生箴言，是路遥这位有着深刻农民情结与土地情结的作家人生体悟的真实流露，这也是他长期思考人生的出发点与落脚点。由此，他才有“作家的劳动，绝不仅是为了取悦于当代，更重要的是给历史一个深厚的交代”的响亮声音。 《平凡的世界》真实地记录了那个大转型时期，承担了“历史书记官”的功能;小说所传达出的精神价值，是对中华民族千百年来“自强不息、厚德载物”精神传统的继承，提供了鼓舞读者向上与向善的正能量。小说中的人物成为改革开放大潮下芸芸众生的缩影，人生充满挫折但自强不息，出身卑微但敢于追求爱情。《平凡的世界》重构了中国社会的精神食粮，温暖了无数人心。它尊重了大众并引导了大众、提升了大众，让无数读者在其间找到了精神寄寓。 (取材于梁向阳《路遥:“像牛一样劳动，像土地一样奉献”》 材料二 对文艺创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题—为谁创作，为谁立言?文艺创作这一根本性问题，直接决定创作者的出发点、格局和境界，也从根本上决定其将沿着什么样的方向开拓自己的艺术道路，甚而决定能走多远 目前，文艺界普遍认识到，文艺创作者必然不能与时代隔绝。然而，在创作实践中，对许多作家、艺术家而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象并不难，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”，也就是我们时代的根底，又是什么呢? 去过天安门广场的朋友一定会对“人民英雄纪念碑”印象深刻，许多人能背出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天，再次诵读碑文，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民是当之无愧的时代英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面罨藏的不竭力量，才能看到历史发展的大势所在，也才有可能从整体上把握个时代，认识沸腾的现实认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性上和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。我们现在面临的一个重要问题是，在认识生活、面对世界时，心中是不是有根，有没有可靠的、根基牢固的看待世界与生活的立场和路径。 创作者心中的这个“根”，必然涉及其身份和情感认同。以文学为例，新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地。他们内心都和某一片土地上的人民，和某一个村庄、某一个人群，建立了非常深切的情感关系。在各自的生命中，这些作家是属于某个情感共同体的。这个共同体让他知道自己是谁，也时刻在提醒着他、告诉着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。英国作家拉尔夫·福克斯说:“只要作者和他的群众隔离，忽视群众，或者不了解他的群众，那么就很容易患贫血症，就很容易使得想象的化学中缺少某种重要的因素。这使得作者的思想变得贫乏，或者使他失去了力量。”创作者和人民的关系，绝不等同于作者和读者的关系。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。 新时代为艺术提供广阔空间和无限可能，我们要倾力提高作品的精神高度、文化内涵、艺术价值，把人民生活和实践中最深刻、最能体现一个时代理想和创造的部分提炼出来，满足人民对美好生活的新期待。身为文艺工作者，我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是对我们当下时代的认同，是与时代同步伐、与新时代伟大历史进程同频共振，将广大人民从精神上团结起来。 那些让人一见难忘、甘愿反复阅读的作品，一定蕴含着充沛的善与美的力量，给人以希望，鼓舞人的精神。读这样的作品时，常会让人遥想作品背后站着的那个“人”。那个“人”一定有着崇高的理想、宽阔的心灵和对未来坚定的信念。他把自己看成人民的儿子，热烈赞颂劳动和创造的人们，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程。当读者或观众在心底为这样的作家、艺术家画像时，他同时也在雕塑自己，让真、善、美成为自己人生的底色。 苏联作家肖洛霍夫说:“艺术具有影响人的智慧和心灵的强大力量。我想，那种把这一力量运用于创造人们灵魂中的美和造福于人类的人，才有资格被称为艺术家。”只有这样的作家、艺术家才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文学和艺术，才会像灯，照亮人心，照亮思想的表情，也照亮和雕刻一个民族的灵魂。 (取材于铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》 下列对材料一、材料二中作者引用资料的意图，理解不正确的一项是 A．引用《早晨从中午开始》中的话，说明路遥秉持现实主义创作态度以承担“书记官”职能。 B．引用“人民英雄纪念碑”碑文，说明人民是艺术创作的主体，是一切艺术创作的根底。 C．引用拉尔夫·福克斯的话，说明创作者只有联系人民才能创造出有思想有力量的作品。 D．引用作家肖洛霍夫的话，说明真正的艺术家应该创作出塑造人的灵魂、照亮人心的作品。 2.阅读下面的材料，完成各小题。 古树是生长百年以上的树木。古树是大自然的“绝代风华”，是“有生命的文物”，是自然与文化的“双遗产”。 一棵树就是一个生态聚落，是生物的栖息地。古树苍劲挺拔、亭亭如盖，从树根到树冠，昆虫、真菌、脊椎动物、鸟类等各寻乐土，与树木相伴相生。古树根深叶茂、冠大荫浓，带来固碳释氧、保持水土、降温增湿、阻止烟尘等环保效益。古树经过自然界千百年的风雨洗礼，是研究自然的标本，我们分析古树，可了解当地气候、水文、植被、环境的变迁，为众多领域研究提供科学依据。 古树以它们漫长的生命，为居住在附近的人们，乃至整座城市遮风挡雨。古树既是生态的维护者，同时又记录了历史的演替变迁，承载着广大人民群众的回忆与乡愁情思。 《国语》的《单子知陈必亡》一文中有说到：“周制有之曰，列树以表道。”以此可见，我国在道路两旁种树的传统，至少是从周朝就已经开始了，并且早已形成制度。一棵棵参天乔木，不仅拥有表道、护路的作用，更在成百上千年的岁月洗礼后，沉淀成一部部绿色史书，铭刻着“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”的杳然怅惘，“绿树村边合，青山郭外斜”的安逸闲适，“城边有古树，日夕连秋声”的思君别情，将古人至臻之情深深烙印于中华民族文脉肌理。 就北京这一城市来说，古树不可或缺地与鸽哨、老院落一起，成为北京文化符号。古时的北京城还没有现在这么多高楼大厦，站在圜丘上举目四望，只能见到头顶的蓝天与脚下松柏的森林，仿佛是被这片绿色的海洋托举在天地之间，这便是古人孜孜以求的“天人合一”。 而在庙堂之外的市井街巷之中，古树更是成为了一种民间故事留存的载体。中学语文课本曾收录有文天祥的诗句：“臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”相传在文天祥被关押之时，他所亲手栽种的树木也受到这种气节的感召，如同被磁石吸引一般45°指向南方。这棵700多年的枣树，如今就位于北京府学胡同的文天祥祠之中。与古树相关的类似传说在北京简直比比皆是，在夏日的胡同口，要是我们找个树荫下乘凉的大爷聊起这些故事，说一下午都不会重样。 如今，北京计划再建20处古树公园，一方面实现古树生境的保护提升，另一方面拓宽更多居民活动场所，让古树在时代光影里、在与居民和谐共生的新模式中，枝繁叶茂、焕发生机；让绿色乡愁不断赓续、文明记忆恒久绵长。 （取材自杨翘楚、王禹欣、张璐等的相关文章） 材料第四段中引用了古诗文，下列对引用目的理解不正确的一项是（   ） A．证明自古以来，我国就有植树表道的传统。 B．证明古树成为了记录历史变迁的绿色史书。 C．证明古树承载了人们丰富多样的情感寄托。 D．证明树木是我国诗人眼中不可或缺的意象。 2 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$