精品解析：黑龙江省牡丹江市2024-2025学年高三上学期开学检测语文试题

黑龙江省牡丹江市2024-2025学年高三上学期开学检测语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在古代社会，定位的重要任务之一是对方向的测定。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动进行立竿测影，以辨别东南西北的方法，这种方法简便且实用，但也有不正。因为所选择的时间是日刚出没之时，这时太阳光线很弱，容易导致表影模糊，使观测者很难精准确定观测的结果。 为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子·天文训》提出了另一种测影定向方法。具体操作程序如下：先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10步的地方对B表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A表固定下来；当傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B′，在相距A表10步的地方对A表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B′表固定下来；将B和B′连线，其中间点为C，这时B和B′的连线表示的就是正南北方向，点C和表A的连线表示的就是正东西方向。 这种方法的测量时间也是在日刚出没之时，但观测方法是用眼睛直视，而非像之前《考工记》那样观察表影，这可以有效地避免因表影模糊造成的误差。再加上用三个表进行测向，其定向精度比《考工记》的要高。 《淮南子》以降，历代都有学者探讨过如何提高测影定向精度的问题。其中成果最突出的是元代的郭守敬。郭守敬根据测影定向原理，发明了专门仪器“正方案”——一种中心有孔洞，围绕孔洞有19个同心圆的石板。在测向时，先在孔洞中插上表，然后随着表影的变化，在圆周相应位置做标记，直到下午表影东移出外圆为止。最后把同一圆上的两个交点连接起来，其连线所代表的方向就是东西方向，其垂直平分线所代表的方向就是南北方向。郭守敬的做法很有道理：他选择在太阳升高到一定程度时才开始测量，这时太阳光比较强，表影浓度高，便于观察；他采用多组观测的办法，以提高测量结果的准确度，这与现代误差理论的主张是一致的。正因为他的考虑非常全面，设计也非常合理，因此他的测影定向结果非常好。但也有移动不便、使用场合受到限制等不利因素。 为了方便测向，古人还发明了指南针——这是中国古代最重要的技术发明之一。指南针的指南，是由磁石的两极N极和S极与地磁场的N极和S极相互作用的结果。北宋沈括的《梦溪笔谈》中记载了指南针的制作和架设方法：“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。” “以磁石磨针锋”，在古代是最简便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的针形的指南装置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的应用。而在架设方面，沈括最赞成的缕悬法虽然并未被后人普遍采用，但水浮法却在后世经改进后得到了发扬光大。指南针起源于中国，大概12世纪末13世纪初传入阿拉伯，经阿拉伯人之手传到欧洲，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。就这个意义上说，指南针的发明改变了人类社会的历史进程。 （摘编自关增建《测向技术的辉煌》） 材料二： 中国的北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，是联合国全球卫星导航系统国际委员会（简称ICG）所认定的四大核心卫星导航之一。作为我国独立设计、独立建设并独立维护运行的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统的定位方式与其他国家有所不同北斗卫星导航系统采用的是无源与有源两种定位方式。当卫星导航系统使用无源定位技术时，用户至少接收4颗导航卫星发出的信号，根据时间信息获得用户与卫星之间的距离信息。而当卫星导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面控制中心发出测距信号，根据信号传输的时间才能得到用户与两颗卫星的距离。无源定位并非我国独有，美国全球定位系统GPS也采用这一技术，但有源定位为我国独有，是北斗系统区别于他国全球卫星导航系统的重要特色。 在提高定位精度方面，北斗卫星导航系统的定位原理和定位技术也有亮点。理论上讲，卫星导航是参照三球交汇定位原理，根据3颗卫星到用户终端的距离信息，列出3个方程来得到用户终端的位置信息。但实际上，卫星时钟和用户终端使用的时钟一般会有误差，而电磁波以光速传播，哪怕是微小的时间误差也会使得距离信息出现很大偏差，因此还需要一个星钟作为时间参照，以确定时间未知数t。由此，实际操作过程中所列的方程就包含了4个未知数，即客户端的三维坐标（X，Y，Z），以及时钟差距t。也就是说，需要4颗卫星来列出4个关于距离的方程式，最后才能求得答案，即用户端所在的三维位置。而当空中有足够多的卫星时，可以将这些卫星以每组4颗为单位分为多个组，列出多组方程，最后通过一定的算法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了。此外，北斗系统还使用差分技术：在地面上建立基准站，将其已知的精确坐标与通过导航系统给出的坐标相比较，得出修正数，用户终端依靠此修正数，将自己的导航系统计算结果进行修正，从而提高精度。 （摘编自曹冲、荆帅主编《北斗导航：定位精准时空》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，《考工记》记载的测向方法有优有劣，优在简便实用，劣在表影模糊，观测者很难精确观测结果。 B. 材料一指出，沈括记载的人工磁化方法是“以磁石磨针锋”，经过打磨后的针锋就能指南，但常微微偏东。 C. 材料二指出，有源定位为我国北斗卫星导航系统独有，它在运行时不需要地面控制就能进行信号的接收和发出。 D. 两则材料都提到中国的定位技术，前者侧重梳理古代测向技术的发展史，后者侧重介绍北斗系统的定位方式及原理。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为中国自行研制全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统是ICG所认定的四大核心卫星导航之一。 B. 北斗卫星导航系统的定位方式体现我国在科技发展上既重视独创，同时又能与国际接轨的特点。 C. 北斗卫星导航系统的两种定位方式，都需要根据时间信息来计算用户与卫星之间的距离来完成定位。 D. 为提高定位的精度，实际操作中需用四颗卫星为单位分组，这说明理论与实践的差距难以弥补。 3. 下列对两则材料的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过对中国古代四种测向方法的简要介绍，展现了中国古代测向技术的辉煌成就。 B. 材料一第三段将《考工记》和《淮南子》中的测向方法进行比较，突出了后者的先进性。 C. 材料二末段运用数学思维解析原理，利于读者清晰地理解北斗卫星导航系统的工作原理。 D. 两则材料在介绍中国历代测向技术的过程中，都通过对比展现了当今科技发展的优越性。 4. 下列关于材料一中《淮南子》测向方法的图示，正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 从古至今，国人为提高定位精度采取了诸多办法。请根据材料简要概括。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. C 5. ①根据太阳的视运动立竿测影； ②运用目视法和三个表进行测向； ③利用专门仪器“正方案”进行多组观测； ④用人工磁化方法得到针形指南装置，指向精度高； ⑤北斗卫星导航系统利用4颗卫星列出多组方程，挑选误差最小的一组； ⑥使用差分技术提高定位精度。 【解析】 【导语】材料一通过时间顺序梳理古代测向技术的发展，从《考工记》的立竿测影到郭守敬的“正方案”，再到指南针的发明，体现古代技术的不断改进。材料二则聚焦北斗卫星导航系统，强调其独特的有源定位技术和提高精度的方法，展示中国在全球导航领域的创新与成就。两篇文章共同反映中国在定位技术上的持续探索与发展。 【1题详解】 本题考查学生对文本信息的分析和运用的能力。 C.“它在运行时不需要地面控制就能进行信号的接收和发出”错误。根据原文“而当卫星导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面控制中心发出测距信号”可知，需要地面控制来进行信号的接受和发出。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 D.“这说明理论与实践的差距难以弥补”错误。根据原文“为提高定位的精度，实际操作中需用四颗卫星为单位分组，这说明理论与实践的差距难以弥补”“理论上讲，卫星导航是参照三球交汇定位原理，根据3颗卫星到用户终端的距离信息，列出3个方程来得到用户终端的位置信息。但实际上……因此还需要一个星钟作为时间参照……需要4颗卫星来列出4个关于距离的方程式，最后才能求得答案”“当空中有足够多的卫星时，可以将这些卫星以每组4颗为单位分为多个组，列出多组方程，最后通过一定的算法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了”可知，这说明实际操作中以四颗卫星为单位分组是为了提高定位精度，是在理论基础上结合实际情况的合理改进，并非体现理论与实践的差距难以弥补。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 D.“都通过对比展现当今科技发展的优越性”错误。材料一主要围绕中国古代的测向技术展开，重点介绍了古代不同时期的测向方法及其特点和进步之处，并没有将古代测向技术与当今科技进行对比来展现当今科技发展的优越性。材料二虽然介绍了北斗卫星导航系统的定位方式和提高精度的方法，但也没有与古代测向技术进行对比以突出当今科技优越性的表述。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生根理解并分析图表的能力。 首先要看日出时的具体操作（太阳从东方升起）：先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10步的地方对B表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A表固定下来，所以A表B表和太阳中心是成一条直线的，并且B表在A表和太阳中心中间。然后再看日落时的具体操作（太阳从西方落下）：当傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B'，在相距A表10步的地方对A表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B'表固定下来，所以B'表和A表和太阳中心是成一条直线的，并且A表在B'表和太阳中心的中间。最后，将B和B'连线，其中间点为C，这时B和B'的连线表示的就是正南北方向，点C和表A的连线表示的就是正东西方向。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据原文“《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动进行立竿测影，以辨别东南西北的方法”可知，这是早期古人提高定位精度的尝试，通过太阳视运动和立竿测影来确定方向，尽管存在表影模糊导致结果不精准的问题，但也是一种定位手段。 ②根据原文“西汉的《淮南子·天文训》提出了另一种测影定向方法……观测方法是用眼睛直视，而非像之前《考工记》那样观察表影，这可以有效地避免因表影模糊造成的误差。再加上用三个表进行测向，其定向精度比《考工记》的要高”可知，《淮南子》的方法通过改变观测方式和增加表的数量，提高了定位的精度。 ③根据原文“元代的郭守敬根据测影定向原理，发明了专门仪器‘正方案’……他采用多组观测的办法，以提高测量结果的准确度”可知，郭守敬发明的“正方案”仪器以及多组观测的方法，考虑周全、设计合理，能较好地提高测影定向精度。 ④根据原文“‘以磁石磨针锋’，在古代是最简便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的针形的指南装置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的应用”可知，这种人工磁化获得针形指南装置的方式，在定位精度上有良好表现。 ⑤根据原文“当空中有足够多的卫星时，可以将这些卫星以每组4颗为单位分为多个组，列出多组方程，最后通过一定的算法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了”可知，北斗卫星导航系统通过用4颗卫星列出多组方程，挑选误差最小的一组来提高定位精度。 ⑥根据原文“北斗系统还使用差分技术：在地面上建立基准站，将其已知的精确坐标与通过导航系统给出的坐标相比较，得出修正数，用户终端依靠此修正数，将自己的导航系统计算结果进行修正，从而提高精度”可知，北斗系统利用差分技术，通过基准站得出修正数来修正用户终端计算结果，提高定位精度。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 北平的春天 张恨水 照着中国人的习惯，把阴历正二三月当了春天。可是在北平不是这样说，应当是三四五月是春天了。惊蛰春分的节气，陆续地过去了，院子里的槐树，还是杈丫杈丫的，不带一点绿芽。初到北方的人，总觉得有点不耐。但是你不必忙，那时，天气一天比一天暖和了。你若住在东城，你可以到隆福寺去溜达一趟。你在西城，可以由西牌楼，一直溜到护国寺去。你这些地方有花厂子，把带坨的大树（用蒲包包根曰带坨），整棵的放在墙阴下，树干上带了生气，那是一望而知的。上面贴了红纸条儿，标着字，如樱桃、西府海棠、蜜桃、玉梨之类。这就告诉你，春天来了。花厂的玻璃窗子里，堆山似的陈列着盆梅，迎春，还有千头莲，都非常之繁盛，你看到，不相信这是北方了。 再过去这么两天，也许会刮大风，但那也为时不久，立刻晴了。城外护城河的杨柳，首先安排下了缘口，乡下人将棉袄收了包袱，穿了单衣，在大门头下，骑了小毛驴进城来。成阵的骆驼，已开始脱毛。它们不背着装煤的口袋了，空着两个背峰，在红墙的柳荫下走过。北平这地方，人情风俗，总是两极端的。摩登男女，卸去了肩上挂的溜冰鞋，女的穿了露臂的单旗袍，男的换了薄呢西服，开始去溜公园。①可爱的御河沿，在伟大的宫殿建筑旁边，排成两里长的柳林，欢迎游客。 我曾住过这么一条胡同，门口一排高大的槐树，当家里海棠花开放得最繁盛的日子，胡同里的槐树，绿叶子也铺满了。太阳正当顶的时候，在槐树下，发出叮当叮当的响音，那是卖食物的小贩，在手上敲着两个小铜碟子，两种叮当的声音，是一种卖凉食的表示。你听到这种声音，你就会知道北国春暖了，穿着软绸的夹衫，走出了大门，便看到满天空的柳花，飘着絮影。不但是胡同里，就是走上大街，这柳花也满空飘飘的追逐着你，这给予人的印象是多么深刻。苏州城是山明水媚之乡，当春来时，你能在街上遇着柳花吗？ 我那胡同的后方，是国子监和雍和宫，远望那撑天的苍柏，微微点点缀着淡绿的影子。喇嘛也脱了皮袍，又把红袍外的黄腰带解除，在古老的红墙外，靠在高上十余丈的老柳树下站着，看那袒臂的摩登姑娘，含笑过去。这种矛盾的现象，北平是时时可以看到，而我们反会觉得这是很有趣。九、十、十一、十二日是东城隆福寺庙会，五、六、七、八是西城的白塔寺护国寺庙会，三日是南城的土地庙庙会。当太阳照人家墙上以后，这几处庙会附近，一挑一挑的花，一车一车的花，向各处民间分送了去。这种花担子在市民面前经过的时候，就引起了他们的买花心。常常可以看到一位满身村俗气的男子，或者一身村俗气的老太太，手上会拿了两个鲜花盆子在路边走。六朝烟水气的南京，也没有这现象吧？ 还有一个印象，我是不能忘的。当着春夏相交的夜里，半轮明月，挂在胡同角上，照见街边洋槐树上的花，像整团的雪，垂在暗空。街上并没有多少人在走路。偶然有一辆车，车把上挂着一盏白纸灯笼，得得的在路边滚着。夜里没有风，那槐花的香气，却弥漫了暗空。②我慢慢的顺着那长巷，慢慢的踱。等到深夜，我还不愿回家呢。 （有删改） 文本二： 听鸦叹夕阳 张恨水 北平的故宫，三海和几个公园，以伟大壮丽的建筑，配合了环境，都是全世界上让人陶醉的地方。③不用多说，就是故宫前后那些老鸦，也充分带着诗情画意。 在秋深的日子，经过金鳌玉桥，看看中南海和北海的宫殿，半隐半显在苍绿的古树中。那北海的琼岛，簇拥了古槐和古柏，其中的黄色琉璃瓦，被偏西的太阳斜照着，闪出一道金光。印度式的白塔，伸入半空，四周围了杈丫的老树干，像怒龙伸爪。这就有千百成群的乌鸦，掠过故宫，掠过湖水，掠过树林，纷纷飞到这琼岛的老树上来。④远看是黑纷腾腾，近听是呱呱乱叫，不由你不对了这些东西，发生了怀古之幽情。 若照中国词章家的说法，这乌鸦叫着宫鸦的。很奇怪，当风清日丽的时候，它们不知所终。必须到太阳下山，它们才会到这里来吵闹。若是阴云密布，寒风瑟瑟，便终日在故宫各个高大的老树林里，飞着又叫着。是不是它们最喜欢这阴暗的天气？我们不得而知。也许它们讨厌这阴暗天气，而不断地向人们控诉。我总觉得，在这样的天气下，看到哀鸦乱飞，颇有些古今治乱盛衰之感。真不知道当年出离此深宫的帝后，对于这阴暗黄昏的鸦群作何感想？也许全然无动于衷。 北平深秋的太阳，不免带几分病态。若是夕阳西下，它那金紫色的光线，穿过寂无人声的宫殿，照着红墙绿瓦也好，照着这绿的老树林也好，照着飘零几片残荷的湖淡水也好，它的体态是萧疏的。宫鸦在这里，背着带病色的太阳，三三五五，飞来飞去，便是一个不懂画的人，对了这景象，也会觉得是衰败的象征。 一个生命力强的人，自不爱欣赏这病态美。不过在故宫前，看到夕阳，听到鸦声，却会发生一种反省，这反省的印象给予人是有益的。所以当每次经过故宫前后，我都会有种荆棘铜驼的感慨。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者对北平每个景点都有详细的了解，无论你住在何处，他都能为你指出最适合游玩的路线或地方。 B. 作者善于观察，对北平的人、事、物、景有自己的感悟，这有助于读者了解北平的社会风貌与民俗文化。 C. 作者认为北平的故宫、三海和几个公园的建筑伟大壮丽，配合了环境，因而这几个地方令人陶醉。 D. 作者不仅热爱北平的春景与秋景，而且将这些美景诉诸字里行间，使得读者如临其境，如见其景。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用拟人，将游客对御河沿的喜爱之情表述为柳林的热情，别有风味。 B. 句子②连用了两个“慢慢”，表明“我”深爱这春夏相交、槐花香气弥漫的月夜。 C. 句子③中的“老鸦”在作者的眼里亦充满诗情画意，这是因为作者爱屋及乌。 D. 句子④运用通感，写出乌鸦纷飞的情状，也借景抒情，说明怀古幽情的由来。 8. 文本一和文本二中皆有两个问句，其作用有何不同？请简要分析。 9. 如果需要从两则文本中各选一个词分别概括张恨水笔下北平的“春”与“秋”的特点，你会选择哪两个词？为什么？请结合文本内容简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①文本一中的问句都是反问句，作者通过南北对比，以反问句的形式凸显北平春天的独特韵味，吸引读者的关注。②文本二中的问句都是设问句，主要是为了引导读者对作者所提问题进行深入探究和思考。 9. 示例一： 春：繁盛。 理由：①景色繁盛。春天时，繁花盛开，柳花漫天飘舞，呈现出一片生机勃勃、繁花似锦的景象。 ②人情繁盛。春天到来，摩登男女换上轻薄春装去溜公园；庙会期间，市民纷纷购买鲜花，热热闹闹。 示例二： 秋：病态。 理由：①景色病态。北平深秋的太阳带着几分病态，夕阳西下时，景色呈现出萧疏、衰败的特点。 ②情感病态。在这样的秋景下，宫鸦背着带病色的太阳，三三五五地飞来飞去，作者由此产生古今治乱盛衰之感和荆棘铜驼之叹。 【解析】 【导语】张恨水的两篇散文以北平为背景，一写春景，一绘秋色，形成鲜明对照。文本一以细腻笔触描绘市井生机，花市、庙会、胡同的日常生活跃然纸上，充满世俗暖意；文本二则借故宫暮鸦抒怀古幽情，衰颓之景暗含历史沧桑。两文皆以白描见长，在寻常风物中寄寓深沉感悟，展现北平既鲜活又厚重的双重气质。 【6题详解】 本题考查学生理解文本内容，鉴赏文本艺术特色能力。 A.“作者对北平的每个景点都有详细的了解”错误。根据文本一“你若住在东城，你可以到隆福寺去溜达一趟。你在西城，可以由西牌楼，一直溜到护国寺去”可知，作者只是大概知道可以去北平的哪些地方游玩，不能由此得出作者对北平每个景点都有详细的了解。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 D.“通感”错误。根据文本二“远看是黑纷腾腾，近听是呱呱乱叫”可知，看到了“黑纷腾腾”，听到了“呱呱乱叫”，句子④是“视听结合”，不是“通感”。“通感”指感官体验的互通，如“听声见色”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的作用的能力。 ①文本一：“苏州城是山明水媚之乡，当春来时，你能在街上遇着柳花吗？”将苏州的春天与北平的春天对比，通过反问凸显北平春天柳絮纷飞这一景象的独特性，加深读者对北平的春天的印象。 “六朝烟水气的南京，也没有这现象吧？”以南京为参照，通过反问引发读者对北平庙会期间市民买花这一独特场景的思考，突出北平的春天在人情风俗上的与众不同。 这两个反问句都采用了南北对比的手法，答案已在问句中隐含，目的是强化北平春日风物的独特性。 ②文本二：“是不是它们最喜欢这阴暗的天气？我们不得而知。也许它们讨厌这阴暗天气，而不断地向人们控诉”，作者先提出关于乌鸦对天气的喜好的问题，随后又自行给出猜测性的回答，通过这种自问自答的方式，引发读者对乌鸦习性的思考，增添文本的神秘氛围。 “真不知道当年出离此深宫的帝后，对于这阴暗黄昏的鸦群作何感想？也许全然无动于衷”，作者先抛出关于帝后对鸦群的感受的疑问，再给出一种推测，引导读者揣摩特定情境中的历史人物的心境，使读者沉浸于对历史兴衰的思考之中。 这两个设问句都采用自问形式，没有预设答案，目的是引发读者对历史沧桑的深层思考。 9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例一：文本一写北平的春天呈现出“繁盛”的特点。 ①景色繁盛。“盆梅，迎春，还有千头莲，都非常之繁盛”；春天是海棠花开放得最繁盛的日子里，“胡同里的槐树，绿叶子也铺满”“满天空的柳花”。这些多样且充满生机的景象，直观地呈现出春天万物生长、繁花似锦的特点。 ②人情繁盛。春天来临，人们积极享受生活，“女的穿了露臂的单旗袍，男的换了薄呢西服，开始去溜公园”。庙会期间，花担子穿梭，市民纷纷购买鲜花，“拿了两个鲜花盆子在路边走”，热闹的人情氛围，进一步说明了春天给人们生活带来活力。 示例二：文本二指出北平的秋天在张恨水的眼里是“病态”的。 ①景色病态。文本描述北平深秋的太阳“不免带几分病态”。夕阳西下时，金紫色光线穿过寂无人声的宫殿，照在红墙绿瓦、绿的老树林以及飘零着残荷的湖水上，“体态是萧疏的”，让人感受到秋天环境的“病态”。 ②情感病态。在这样萧疏衰败的秋景中，宫鸦“背着带病色的太阳”，三三五五地飞来飞去。这景象让人觉得是“衰败的象征”。作者触景生情，产生“古今治乱盛衰之感”以及荆棘铜驼之叹。秋天不仅景色呈现病态特征，更使作者心中生发了一种压抑、沧桑的情感共鸣。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 是时，少府①五鹿②充宗贵幸，为梁丘《易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之欲考其异同令充宗与诸《易》家论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君。故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士。 至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重，云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折，左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，因当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。 赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也。 （节选自《汉书》） 材料二： 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” （《论语》） 邢昺《<论语>注疏》：“狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也。” 【注释】①少府：古代官名。②五鹿：复姓。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 令充宗A与诸《易》家B论C充宗乘贵D辩口E诸儒F莫能与抗G皆称疾H不敢会 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，表轻微转折，与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思不同。 B. 下，拉下，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”用法不同。 C. 从，率领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同。 D. 是，认为正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 朱云年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，从师学习《易经》和《论语》，他都能传承老师的学问。 B. 朱云被人推荐与五鹿充宗辩论时，他毫不胆怯，毅然前往，昂首请求辩论，连连驳倒五鹿充宗，众儒生也感到钦佩。 C. 朱云因在公卿面前斥骂张禹而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，“叩头流血”，皇上的怒气才消，赦免了朱云。 D. 斥骂张禹的事情过去后朱云不再做官，他常闲居户田，时常带着学生们乘牛车出门，对所探访的人都能做到恭敬侍奉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 （2）勿易！因而辑之，以旌直臣。 14. 材料一中作者评价“昔仲尼称不得中行，则思狂狷”。请谈谈朱云是如何体现“狂狷”的，并结合材料加以说明。 【答案】10. CEG 11. B 12. D 13. （1）如今朝廷大臣对上不能匡扶君主，对下不能给百姓带来利益，都是空占着职位、白吃饭不做事的。 （2）不要更换！照原样修补它，以表彰直臣。 14. “狂”是有所为，追求正道，刚正不屈；“狷”是有所不为，坚守节操。 “狂”体现在：朱云不顾五鹿充宗尊贵受宠的身份，以智略驳倒他，体现出其“狂”，不惧权贵敢为的品质；当廷犯颜直谏，体现出其倔强正直，唯正义是举的品质。 “狷”体现在：朱云不顾丞相之邀，坚持教授学生的行为，体现其倔强性格，及其有所不为的品质。 【解析】 【导语】这篇文言文通过朱云的生平事迹，生动展现了一位刚直不阿的儒者形象。文章以“狂狷”为主线，刻画了朱云从侠客到学者的转变，以及他敢于直谏、不畏权贵的品格。文中对比手法突出，如朱云与五鹿充宗的辩论、与张禹的冲突，都彰显其学识与胆识。语言简洁有力，通过“折槛”“叩头”等细节描写，使人物形象跃然纸上。结尾引用孔子“狂狷”之论，既点明主旨，又深化了人物评价，体现了《汉书》“不虚美，不隐恶”的史笔特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠能言善辩，诸儒没有谁能和（他）相抗衡，都借口有病不敢与会。 “令”的内容是“充宗与诸《易》家论”，“论”后C处应断开； “充宗乘贵辩口”主谓完整，“充宗”是主语，“乘贵”是状语，“辩口”是谓语，其后E处应断开： “诸儒莫能与抗”，主谓完整，“莫能”“与”是状语，“抗”后G处应断开； “皆称疾不敢会”，主语是省略的“诸儒”，主谓结构完整，不必断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。连词，表轻微转折/连词，又。句意：他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》。/又合乎《经首》乐曲的节奏。 B.错误。用法相同，都是名词活用为动词，拉下/降低身份。句意：御史拉朱云下朝堂。/却降低身份追随六国灭亡的先例。 C.正确。句意：有时带领着学生们乘牛车出来。/第二天早晨，沛公带着一百多骑兵来见项王。 D.正确。句意：假如他说得有理（对）。/认为正确就看不到需要后悔的缘故。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“对所探访的人都能做到恭敬侍奉”错，“所过皆敬事焉”是朱云所到之处都受人尊敬。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“上”，对上；“匡”，匡扶；“下”，对下；“亡”，通“无”，不能；“尸位素餐”，指空占着职位，什么事也不做，白吃闲饭。 （2）“易”，换；“辑”，修补；“旌”，表彰。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象、筛选并概括文中信息的能力。 根据材料二中邢昺《〈论语〉注疏》“狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也”以及材料一“赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也”可知，“狂”指的是有所为，追求正道，刚正不屈；“狷”指的是有所不为，坚守节操。 由材料一第二段“是时，少府五鹿充宗贵幸……摄衣登堂，抗首而请，音动右左。既论难，连拄五鹿君”可知，朱云不畏惧权贵的威势，敢于凭借自己的智慧和学识与权贵抗争。由材料一第三段“今朝廷大臣上不能匡主……愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余”可知，朱云为了维护正义和国家利益，不惜冒犯皇帝，敢于在朝廷上直言进谏。 由材料一第四段“小生乃欲相吏邪”可知，朱云不顾丞相的邀请和挽留，坚持自己教授学生的生活，不为了追求功名利禄而违背自己的意愿去依附权贵。 参考译文： 材料一： 朱云，字游，是鲁人，后迁居平陵。年轻时(喜欢)结交游侠，借助宾客为自己报仇。身高八尺多，仪容伟岸，凭借勇力闻名。到四十岁时，他才改变行节跟从博士白子友学习《易经》，又师从前将军萧望之学习《论语》，（他）都能传承老师的学问。他洒脱不羁而能守大节，世人因此很崇敬他。 当时，少府五鹿充宗显贵，很得元帝宠幸，治学梁丘《易》。汉宣帝在位时就赞赏梁丘氏的《易经》解说，元帝也很喜好其解说，想考辩梁丘氏与其他各家解说的相同点和不同点，就命令五鹿充宗和《易经》学各家辩论。五鹿充宗凭仗着贵宠能言善变，诸儒没有谁能和（他）相抗衡，都借口有病不敢与会。有人推荐朱云，就把他召入。（朱云）提衣登堂，昂首提问，声音震动左右。开始辩论以后，他接连驳倒五鹿充宗。所以诸儒为他编了一句词儿：“五鹿高又高，朱云折其角。”从此朱云担任了博士。 到成帝时，安昌侯张禹凭借皇帝老师的身份位至特进，（皇上）极为尊敬推崇（他）。朱云上书求见（成帝），当时公卿大臣都在皇帝面前。朱云说：“如今的朝廷大臣，对上不能匡扶皇上，对下不能有益于百姓，都是空占着职位而不做事白吃饭的人，就是孔子所说的‘目光短浅的人不可以辅佐国君’。我请求陛下赐一口尚方斩马剑，斩一个佞臣，以此来劝勉其他人。”成帝问：“你要斩的是谁呀？”朱云回答道：“安昌侯张禹。”成帝大怒，说：“你一个小官居于下位而毁谤上级，在朝廷上侮辱我的老师，罪当死不能赦免！”御史拉朱云下朝堂，朱云攀住殿上的栏杆，栏杆被他拉断。左将军辛庆忌摘掉官帽，解下官印和绶带，在大殿之上叩头，说：“朱云一向以狂傲直率之名在当世著称。假如他说得有理（对），就不可诛杀；他说的不对，也本来应该容纳他。我斗胆用死相争！”辛庆忌叩头流血。成帝的怒气才消解，然后才饶了朱云。等到后来要修治栏杆，成帝说：“不要换了！就把旧栏杆整修一下，用它来表彰正直的臣子。” 朱云从此后就不再做官，有时带领着学生们乘牛车出来，探访的人都对他很敬重。薛宣做丞相，朱云前往拜见。薛宣用宾主之礼相待，并趁机挽留朱云住宿，很随便地对朱云说：“（您）在田野间也没有事，暂且留（在）我的东阁中，可以观看天下的奇士。”朱云说：“我难道是想做丞相的小吏么？”薛宣就不敢再说这事。朱云传授学业，挑选学生，选众人中好的然后收为弟子。 评论说：从前孔子说如果不能得遇中庸之人和他论道，就思谋进取而有所不为。世人称颂朱云有不知道情况而随便述作的人，我孔子没有这种行为。 材料二： 孔子说：“找不到行为适中的人来交往，就一定要找到志向高远或洁身自好的人。志向高远的人奋发上进，洁身自好的人有所不为。” 邢昺在《论语注疏》中解释道：“志向高远的人积极追求善道，只知前进而不知后退；洁身自好的人坚守节操而不妄为，应当前进时却选择后退。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 西河·金陵怀古① 周邦彦 佳丽地②，南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 断崖树、犹倒倚，莫愁③艇子曾系。空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。 【注】①写作于北宋末年，宋王朝南方爆发农民起义。②佳丽地：指江南，更指金陵。③莫愁：相传为金陵善歌之女。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “佳丽地，南朝盛事谁记”以问句“谁记”开头，读来顿生时过境迁的苍凉之感。 B. 第二片实写断崖枯树、金陵歌女、大雾弥漫的金陵夜景，营造出衰败、昏暗的氛围。 C. 第三片化用“旧时王谢堂前燕”之典，引发寻觅豪门旧迹的联想，尽显人世的沧桑。 D. 本词没有正面触及重大历史事件，而是通过今昔景物对比，寓悲壮情怀于空旷境界。 16. 请赏析末句“燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里”的艺术效果。 【答案】15. B 16. ①末句使用典故（或使用拟人）写“我”看到燕子飞入寻常百姓家在夕阳里呢喃，不禁联想到燕子也是历史见证者，它们似乎在相互诉说着历史的变迁和兴衰。 ②末句以景结情，诗人与燕子产生情感共鸣，表达了对历史变迁的感慨。 【解析】 【导语】这首《西河·金陵怀古》以金陵盛衰为背景，通过今昔对比，抒发了深沉的兴亡之感。词中意象丰富，如“怒涛打孤城”“雾沉半垒”等，营造出苍凉氛围。末句借燕子说兴亡，巧妙化用典故，将历史沧桑融入寻常巷陌，在斜阳余晖中更显哀婉，体现了周邦彦词“沉郁顿挫”的特色。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“实写断崖枯树、金陵歌女、大雾弥漫的金陵夜景”错误。第二片“莫愁艇子曾系”中的“莫愁”是虚写（用典），而非实写金陵歌女。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗句的能力。 ①词中化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的典故，将燕子拟人化，赋予其历史见证者的身份。燕子“不知何世”飞入普通巷陌，在斜阳中相对呢喃，仿佛在诉说朝代兴亡的沧桑。这种写法既含蓄深沉，又生动形象，通过燕子的视角暗示历史的无情变迁，强化了怀古的悲凉氛围。 ②词人以“斜阳”这一典型意象收束全篇，将燕子、巷陌、夕阳组合成一幅苍茫的暮色图景。燕子的“相对如说兴亡”与词人内心的兴亡之慨形成共鸣，使客观景物与主观情感浑然一体。斜阳余晖中的燕子呢喃，既是眼前实景，又隐喻时代更迭的哀思，达到言有尽而意无穷的艺术效果。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，16分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王老师教导学生说，谦虚是一种美德。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有说自己能使百姓富裕，而“____________，____________”，就体现了这种美德。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句所描绘的景象与《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”所呈现的景象有极高的相似度。 （3）《阿房宫赋》描写到，在阿房宫中，即使同一天里的同一座宫殿气候也会不同，这是因为宫女们在其中唱歌时，会让人感觉“________”，而她们在里边舞袖飘飘地跳舞，又会让人感觉“________”。 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 春光融融 ⑥. 风雨凄凄 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：俟、鉴、琼、顷、扁、叶、融、凄。 二、语言文字运用（本题共7小题，20分） 阅读下面文字，完成小题。 故乡的祠堂，是宗族血脉的图腾。每逢祭祀，白发族长立于阶前，族人按辈分行礼如仪。香火缭绕中，先人的画像肃穆高悬，仿佛仍在凝视子孙的言行。祭品虽简，却承载着千年不变的敬畏之心。 仪式中，年轻一代常显局促。他们生于城市，长于网络，对繁复的礼程序列感到疏离。（ 1 ），而少年们低头滑动手机屏的荧光，恰似两个错位的时空在此碰撞。 《礼记》云：“礼者，天地之序也。”乡土社会的稳定，正是依赖这种嵌入肌理的礼治精神。尽管现代法治已成社会基石，（ 2 ）。譬如闽南村落至今保留“吃公饭”习俗，凡有纠纷，当事双方围坐祠堂分食一甑饭，矛盾便消解于举箸言笑之间——这种源于血缘纽带的调解智慧，远非冰冷条文所能替代。 然而时代浪潮终究拍打着古老的堤岸。去年冬至祭祖，负责誊写族谱的三叔公频频叹息：“后生仔连‘五服’都搞不清喽！”更堪忧的是，某些频烦修订的村规民约，为迎合旅游开发，竟将祠堂厢房改建咖啡厅，美其名曰“古今融合”。这种修茸表面却掏空内核的做法，恰似买椟还珠。 当青石板路被水泥覆盖，当二维码取代了祖宗牌位前的木签，故乡成了回不去的符号。我们这一代人，注定是乡土文明的守墓人与掘墓人。式微的传统如何与喧嚣的现代共生？这不仅是文化命题，更是悬在每个人心头的乡愁之问。 18. 请在文中按要求补写适当语句，每处不超过15字。 （1）在横线处补写描述长辈行为的语句。 （2）在横线处补写礼治精神的作用。 19. 下列哪项最能解释文中“吃公饭”调解纠纷的现象？（ ） A. 差序格局中的“礼治秩序” B. 男女有别的家族原则 C. 横暴权力下的强制服从 D. 阿波罗式的宇宙秩序 20. 文中画线句“某些频烦修订的村规民约，为迎合旅游开发，竟将祠堂厢房改建咖啡厅”有语病，请修改，并保证原句语义不发生改变。 21. 祠堂祭祀场景与《红楼梦》中哪个情节反映相似文化内核？（ ） A. 大观园试才题对额 B. 宁国府除夕祭宗祠 C. 葫芦僧乱判葫芦案 D. 敏探春兴利除宿弊 22. 文中“式微”的含义是：（ ） A. 形式精致 B. 声势浩大 C. 逐渐衰落 D. 改变形态 23. 文中有两处错别字，请找出并改正。 24. 作者说“我们这一代人是乡土文明的守墓人与掘墓人”，这句话蕴含怎样的矛盾心理？请结合文本分析。 【答案】18. （1）长辈们躬身行礼，神情庄重； （2）但礼治的作用仍不可小觑 19. A 20. 修改为：某些村子频烦修订的村规民约，为迎合旅游开发，竟将祠堂厢房改建咖啡厅。 21. B 22. C 23. “频烦”改为“频繁”；“修茸”改为“修葺” 24. 作为“守墓人”，对乡土文明的衰落感到忧虑，希望守护传统；作为“掘墓人”，又身处时代浪潮中，客观上参与了对乡土文明的改变，在守护与告别间纠结。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 （1）需体现长辈对传统礼仪的遵循，与少年“低头滑手机”形成对比，突出“错位时空”似的特点，且符合“描述长辈行为”的要求，可填：长辈们躬身行礼，神情庄重。 （2）需衔接前文“现代法治已成社会基石”的转折，强调“乡土社会的稳定，正是依赖这种嵌入肌理的礼治精神”，呼应后文“吃公饭”调节纠纷的例子，突出其作用仍然很重要。可填：但礼治的作用仍不可小觑。 【19题详解】 本题考查学生把握名著重要概念的能力。 “吃公饭”依赖血缘纽带和宗族礼仪化解矛盾，体现费孝通提出的“差序格局”中以礼治国、重视人伦秩序的特点；“男女有别”“横暴权力”“阿波罗式秩序”均与该现象无关。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 搭配不当，前面主语是“村规民约”，后面“为迎合旅游开发，竟将祠堂厢房改建咖啡厅”的主语应该是人，而且“村规民约”也不能进行房子改建，可删掉“修订的村规民约”中的“的”，并在“某些”后面补充主语“村子”。 【21题详解】 本题考查学生把握名著情节内容的能力。 “宁国府除夕祭宗祠”描写宗族祭祀礼仪，与文中祠堂祭祀的家族血缘、礼治精神内核一致；其他情节分别涉及园林建设、司法腐败、家族改革，与祭祀文化无关。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 “式微的传统如何与喧嚣的现代共生？”，“式微”修饰“传统”，根据“青石板路被水泥覆盖”“二维码取代了祖宗牌位前的木签”等可知，文中指传统乡土文明随时代发展走向衰败。“式微”原指国家或世族衰落，此处引申为传统的衰落。 故选C。 【23题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “频烦”改为“频繁”。频繁：形容 （次数）多。 “修茸”改为“修葺”。修葺：修理（建筑物）。 【24题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 “守墓人”：体现对乡土文明的眷恋与守护。文中通过描写祠堂祭祀、“吃公饭”等传统习俗，强调礼治精神和血缘纽带的价值，作者对后生仔不懂五服、祠堂改咖啡厅的现象感到忧虑，可见其希望保留传统的心理。 “掘墓人”：反映现代文明对传统的冲击。作者承认“时代浪潮终究拍打着古老的堤岸”，青石板路被水泥覆盖、二维码取代木签，这些变化是时代发展的必然，而我们这一代人身处其中，客观上参与了对乡土文明的改变。既惋惜传统的式微，又不得不面对现代文明对乡土的改造，在守护与告别之间的纠结，体现了对乡土文明何去何从的困惑与乡愁。 三、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《掌心》的台词引发广泛热议，其中三句核心台词尤为耐人寻味： （1）这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测。 （2）虚静无为，道之情也。 （3）权势是柄双刃剑，既能斩妖除魔，也会反噬自身。 这些台词通过双重隐喻实现了古今对话：表面是古装权谋的尔虞我诈，实则是对当代社会规则的辛辣解构。正如导演柏杉所言：只有创新，对自己无限地突破，呈现出来的东西观众才会认可。《掌心》正是通过这种双重隐喻，让观众在烧脑的古装悬疑剧情中照见现实生活的影子。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 创新不止于形式，更在思想的穿透力 《掌心》的三句台词之所以引发热议，不仅因其古装悬疑的外壳，更因其对当代社会的深刻映射。真正的创新从来不是简单的形式翻新，而是思想的穿透力。它要像X光一样，照见表象之下的本质；要像手术刀一样，剖开现实的肌理；要像镜子一样，让观众在虚构中看见真实的自己。这种创新，才是我们这个时代最稀缺的精神资源。 我们需要这种有穿透力的创新，因为现实世界远比我们想象的复杂。就像棋盘上的黑白棋子，表面分明，实则暗藏人心百态。古人云：“天下事有真形，有假形，有实形，有虚形。”当代社会更是如此，信息爆炸却真假难辨，观点纷呈却难见真知。当《掌心》用“权势是柄双刃剑”道破权力本质时，它实际上是在帮我们看清职场、社交乃至国际关系中那些心照不宣的规则。这种创新不是简单的娱乐，而是一种认知的升级。 创新的穿透力从何而来？它需要创作者对现实的深刻观察与独立思考。近年来，《我不是药神》《大江大河》等作品之所以打动人心，正是因为它们不满足于讲好一个故事，而是通过故事折射出医疗、改革等社会议题。法国作家加缪说：“艺术的目的是让世界更清晰，而不是更美丽。”创新就是要撕开表象，直抵本质。 培养这种创新力，首先要打破思维的窠臼。就像《掌心》导演所说，要“对自己无限地突破”。其次要深入生活，从现实中汲取养分。最后要保持思想的独立性，不随波逐流。宋代诗人陆游晚年“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的感悟，道出了实践对于认知的关键作用。创新不是空中楼阁，而是扎根现实的智慧结晶。 在信息碎片化今天，思想的穿透力显得尤为珍贵。我们被海量内容包围，却常常感到认知的饥渴。英国作家奥威尔在《1984》中预言的“双重思想”，在今天以更隐蔽的方式存在着——我们一边批判形式主义，一边制造着新的形式；一边渴望真实，一边沉溺于虚幻。唯有穿透性的创新，才能打破这种认知的困境。 归根结底，创新若只停留形式层面，终将是昙花一现。唯有锻造思想穿透力，才能使作品既获得当代认可，又具备穿越时空的永恒价值。《掌心》的成功提醒我们，真正的创新是一场思想的远征——它始于对表象的突破，成于对本质的洞察，终于与不同时代的心灵对话。当作品拥有了这样的力量，它便不再是转瞬即逝的文化消费品，创新的终极意义，不是为变而变，而是为真而创。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料通过电视剧《掌心》的三句核心台词，引导我们思考人性、处世哲学与权力本质的永恒命题。材料表面讨论古装权谋剧，实则指向当代社会现实，具有深刻的隐喻性。 第一句台词“这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测”揭示了人性的复杂性。就像围棋看似只有黑白两色，实则千变万化，现实生活中也没有绝对的是非对错。每个人都有自己的立场和考量，表面行为背后往往隐藏着复杂动机。这提醒我们看待问题要避免简单二元对立，学会理解不同立场。 第二句“虚静无为，道之情也”出自道家思想，强调以静制动、顺势而为的智慧。在纷繁复杂的现实中，保持内心澄明、不盲目行动，往往比急功近利更能成功。这种处世哲学对当下浮躁的社会尤其具有启示意义。 第三句关于权势的双刃剑特性，道出了权力的辩证法则。权力既能造福社会，也可能腐蚀人心。古今中外，多少英雄豪杰都败在权力诱惑之下。这警示我们：追求权力不是目的，关键在于如何善用权力。 材料以《掌心》台词的“双重隐喻”为切入点，强调三点核心逻辑： 1.古今对话的价值。古装权谋的台词暗含对当代社会规则的解构（如权力博弈、人性复杂与现代职场、社会问题的关联）。2.创新突破的必要性。导演柏杉“只有创新，对自己无限地突破，观众才会认可”的观点，指向“突破固有框架”是连接传统与现代的关键。 3.现实映照的意义。作品通过“古今互文”让观众照见现实，说明“历史智慧可为当代问题提供镜鉴”。 写作时，开头可从《掌心》台词引发的现实共鸣切入，指出艺术创作对社会的镜像作用，提出“双重隐喻”的价值在于让观众在古装外壳下思考现代命题。中间分三层展开：先解析三句台词的内涵——人心复杂性（棋局隐喻）、道家智慧对浮躁社会的启示、权力使用的辩证关系；再结合导演“创新突破”的观点，讨论文艺作品如何通过隐喻实现古今对话；最后落脚到个人层面，谈如何在现实中识别复杂人性、平衡进取与淡泊、警惕权力异化。结尾可升华至“观剧即观己”，强调在虚实交织的故事里保持清醒认知。 立意： 1.古今一局棋，隐喻中照见现实。 2.创新不止于形式，更在思想的穿透力。 3.看戏如看世，领悟古今共通的生存智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 黑龙江省牡丹江市2024-2025学年高三上学期开学检测语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在古代社会，定位的重要任务之一是对方向的测定。《考工记》一书最早明确记载了根据太阳的视运动进行立竿测影，以辨别东南西北的方法，这种方法简便且实用，但也有不正。因为所选择的时间是日刚出没之时，这时太阳光线很弱，容易导致表影模糊，使观测者很难精准确定观测的结果。 为了弥补这一缺陷，西汉的《淮南子·天文训》提出了另一种测影定向方法。具体操作程序如下：先在平地上立一定表B，然后再拿一表A，在早晨太阳刚出时，让A表在相距B表10步的地方对B表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将A表固定下来；当傍晚太阳要没入地平线时，另用一表B′，在相距A表10步的地方对A表和太阳中心进行瞄准，当三者成一直线时，将B′表固定下来；将B和B′连线，其中间点为C，这时B和B′的连线表示的就是正南北方向，点C和表A的连线表示的就是正东西方向。 这种方法的测量时间也是在日刚出没之时，但观测方法是用眼睛直视，而非像之前《考工记》那样观察表影，这可以有效地避免因表影模糊造成的误差。再加上用三个表进行测向，其定向精度比《考工记》的要高。 《淮南子》以降，历代都有学者探讨过如何提高测影定向精度的问题。其中成果最突出的是元代的郭守敬。郭守敬根据测影定向原理，发明了专门仪器“正方案”——一种中心有孔洞，围绕孔洞有19个同心圆的石板。在测向时，先在孔洞中插上表，然后随着表影的变化，在圆周相应位置做标记，直到下午表影东移出外圆为止。最后把同一圆上的两个交点连接起来，其连线所代表的方向就是东西方向，其垂直平分线所代表的方向就是南北方向。郭守敬的做法很有道理：他选择在太阳升高到一定程度时才开始测量，这时太阳光比较强，表影浓度高，便于观察；他采用多组观测的办法，以提高测量结果的准确度，这与现代误差理论的主张是一致的。正因为他的考虑非常全面，设计也非常合理，因此他的测影定向结果非常好。但也有移动不便、使用场合受到限制等不利因素。 为了方便测向，古人还发明了指南针——这是中国古代最重要的技术发明之一。指南针的指南，是由磁石的两极N极和S极与地磁场的N极和S极相互作用的结果。北宋沈括的《梦溪笔谈》中记载了指南针的制作和架设方法：“以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。” “以磁石磨针锋”，在古代是最简便的人工磁化方法，而且效果好，磁化之后得到的针形的指南装置，其退磁因子小，指向精度高，得到了普遍的应用。而在架设方面，沈括最赞成的缕悬法虽然并未被后人普遍采用，但水浮法却在后世经改进后得到了发扬光大。指南针起源于中国，大概12世纪末13世纪初传入阿拉伯，经阿拉伯人之手传到欧洲，在欧洲的航海大发现中发挥了重要作用。就这个意义上说，指南针的发明改变了人类社会的历史进程。 （摘编自关增建《测向技术的辉煌》） 材料二： 中国的北斗卫星导航系统是中国自行研制的全球卫星导航系统，是联合国全球卫星导航系统国际委员会（简称ICG）所认定的四大核心卫星导航之一。作为我国独立设计、独立建设并独立维护运行的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统的定位方式与其他国家有所不同北斗卫星导航系统采用的是无源与有源两种定位方式。当卫星导航系统使用无源定位技术时，用户至少接收4颗导航卫星发出的信号，根据时间信息获得用户与卫星之间的距离信息。而当卫星导航系统使用有源时间测距来定位时，用户终端需通过导航卫星向地面控制中心发出一个申请定位的信号，之后地面控制中心发出测距信号，根据信号传输的时间才能得到用户与两颗卫星的距离。无源定位并非我国独有，美国全球定位系统GPS也采用这一技术，但有源定位为我国独有，是北斗系统区别于他国全球卫星导航系统的重要特色。 在提高定位精度方面，北斗卫星导航系统的定位原理和定位技术也有亮点。理论上讲，卫星导航是参照三球交汇定位原理，根据3颗卫星到用户终端的距离信息，列出3个方程来得到用户终端的位置信息。但实际上，卫星时钟和用户终端使用的时钟一般会有误差，而电磁波以光速传播，哪怕是微小的时间误差也会使得距离信息出现很大偏差，因此还需要一个星钟作为时间参照，以确定时间未知数t。由此，实际操作过程中所列的方程就包含了4个未知数，即客户端的三维坐标（X，Y，Z），以及时钟差距t。也就是说，需要4颗卫星来列出4个关于距离的方程式，最后才能求得答案，即用户端所在的三维位置。而当空中有足够多的卫星时，可以将这些卫星以每组4颗为单位分为多个组，列出多组方程，最后通过一定的算法挑选出误差最小的那组结果，这样精度就提高了。此外，北斗系统还使用差分技术：在地面上建立基准站，将其已知的精确坐标与通过导航系统给出的坐标相比较，得出修正数，用户终端依靠此修正数，将自己的导航系统计算结果进行修正，从而提高精度。 （摘编自曹冲、荆帅主编《北斗导航：定位精准时空》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，《考工记》记载的测向方法有优有劣，优在简便实用，劣在表影模糊，观测者很难精确观测结果。 B. 材料一指出，沈括记载的人工磁化方法是“以磁石磨针锋”，经过打磨后的针锋就能指南，但常微微偏东。 C. 材料二指出，有源定位为我国北斗卫星导航系统独有，它在运行时不需要地面控制就能进行信号的接收和发出。 D. 两则材料都提到中国的定位技术，前者侧重梳理古代测向技术的发展史，后者侧重介绍北斗系统的定位方式及原理。 2. 根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 作为中国自行研制的全球卫星导航系统，北斗卫星导航系统是ICG所认定的四大核心卫星导航之一。 B. 北斗卫星导航系统的定位方式体现我国在科技发展上既重视独创，同时又能与国际接轨的特点。 C. 北斗卫星导航系统的两种定位方式，都需要根据时间信息来计算用户与卫星之间的距离来完成定位。 D. 为提高定位的精度，实际操作中需用四颗卫星为单位分组，这说明理论与实践的差距难以弥补。 3. 下列对两则材料的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过对中国古代四种测向方法的简要介绍，展现了中国古代测向技术的辉煌成就。 B. 材料一第三段将《考工记》和《淮南子》中的测向方法进行比较，突出了后者的先进性。 C. 材料二末段运用数学思维解析原理，利于读者清晰地理解北斗卫星导航系统的工作原理。 D. 两则材料在介绍中国历代测向技术的过程中，都通过对比展现了当今科技发展的优越性。 4. 下列关于材料一中《淮南子》测向方法的图示，正确的一项是（ ） A. B. C. D. 5. 从古至今，国人为提高定位精度采取了诸多办法。请根据材料简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 北平的春天 张恨水 照着中国人的习惯，把阴历正二三月当了春天。可是在北平不是这样说，应当是三四五月是春天了。惊蛰春分的节气，陆续地过去了，院子里的槐树，还是杈丫杈丫的，不带一点绿芽。初到北方的人，总觉得有点不耐。但是你不必忙，那时，天气一天比一天暖和了。你若住在东城，你可以到隆福寺去溜达一趟。你在西城，可以由西牌楼，一直溜到护国寺去。你这些地方有花厂子，把带坨的大树（用蒲包包根曰带坨），整棵的放在墙阴下，树干上带了生气，那是一望而知的。上面贴了红纸条儿，标着字，如樱桃、西府海棠、蜜桃、玉梨之类。这就告诉你，春天来了。花厂的玻璃窗子里，堆山似的陈列着盆梅，迎春，还有千头莲，都非常之繁盛，你看到，不相信这是北方了。 再过去这么两天，也许会刮大风，但那也为时不久，立刻晴了。城外护城河的杨柳，首先安排下了缘口，乡下人将棉袄收了包袱，穿了单衣，在大门头下，骑了小毛驴进城来。成阵的骆驼，已开始脱毛。它们不背着装煤的口袋了，空着两个背峰，在红墙的柳荫下走过。北平这地方，人情风俗，总是两极端的。摩登男女，卸去了肩上挂的溜冰鞋，女的穿了露臂的单旗袍，男的换了薄呢西服，开始去溜公园。①可爱的御河沿，在伟大的宫殿建筑旁边，排成两里长的柳林，欢迎游客。 我曾住过这么一条胡同，门口一排高大的槐树，当家里海棠花开放得最繁盛的日子，胡同里的槐树，绿叶子也铺满了。太阳正当顶的时候，在槐树下，发出叮当叮当的响音，那是卖食物的小贩，在手上敲着两个小铜碟子，两种叮当的声音，是一种卖凉食的表示。你听到这种声音，你就会知道北国春暖了，穿着软绸的夹衫，走出了大门，便看到满天空的柳花，飘着絮影。不但是胡同里，就是走上大街，这柳花也满空飘飘的追逐着你，这给予人的印象是多么深刻。苏州城是山明水媚之乡，当春来时，你能在街上遇着柳花吗？ 我那胡同的后方，是国子监和雍和宫，远望那撑天的苍柏，微微点点缀着淡绿的影子。喇嘛也脱了皮袍，又把红袍外的黄腰带解除，在古老的红墙外，靠在高上十余丈的老柳树下站着，看那袒臂的摩登姑娘，含笑过去。这种矛盾的现象，北平是时时可以看到，而我们反会觉得这是很有趣。九、十、十一、十二日是东城隆福寺庙会，五、六、七、八是西城的白塔寺护国寺庙会，三日是南城的土地庙庙会。当太阳照人家墙上以后，这几处庙会附近，一挑一挑的花，一车一车的花，向各处民间分送了去。这种花担子在市民面前经过的时候，就引起了他们的买花心。常常可以看到一位满身村俗气的男子，或者一身村俗气的老太太，手上会拿了两个鲜花盆子在路边走。六朝烟水气的南京，也没有这现象吧？ 还有一个印象，我是不能忘的。当着春夏相交的夜里，半轮明月，挂在胡同角上，照见街边洋槐树上的花，像整团的雪，垂在暗空。街上并没有多少人在走路。偶然有一辆车，车把上挂着一盏白纸灯笼，得得的在路边滚着。夜里没有风，那槐花的香气，却弥漫了暗空。②我慢慢的顺着那长巷，慢慢的踱。等到深夜，我还不愿回家呢。 （有删改） 文本二： 听鸦叹夕阳 张恨水 北平的故宫，三海和几个公园，以伟大壮丽的建筑，配合了环境，都是全世界上让人陶醉的地方。③不用多说，就是故宫前后那些老鸦，也充分带着诗情画意。 在秋深的日子，经过金鳌玉桥，看看中南海和北海的宫殿，半隐半显在苍绿的古树中。那北海的琼岛，簇拥了古槐和古柏，其中的黄色琉璃瓦，被偏西的太阳斜照着，闪出一道金光。印度式的白塔，伸入半空，四周围了杈丫的老树干，像怒龙伸爪。这就有千百成群的乌鸦，掠过故宫，掠过湖水，掠过树林，纷纷飞到这琼岛的老树上来。④远看是黑纷腾腾，近听是呱呱乱叫，不由你不对了这些东西，发生了怀古之幽情。 若照中国词章家的说法，这乌鸦叫着宫鸦的。很奇怪，当风清日丽的时候，它们不知所终。必须到太阳下山，它们才会到这里来吵闹。若是阴云密布，寒风瑟瑟，便终日在故宫各个高大的老树林里，飞着又叫着。是不是它们最喜欢这阴暗的天气？我们不得而知。也许它们讨厌这阴暗天气，而不断地向人们控诉。我总觉得，在这样的天气下，看到哀鸦乱飞，颇有些古今治乱盛衰之感。真不知道当年出离此深宫的帝后，对于这阴暗黄昏的鸦群作何感想？也许全然无动于衷。 北平深秋的太阳，不免带几分病态。若是夕阳西下，它那金紫色的光线，穿过寂无人声的宫殿，照着红墙绿瓦也好，照着这绿的老树林也好，照着飘零几片残荷的湖淡水也好，它的体态是萧疏的。宫鸦在这里，背着带病色的太阳，三三五五，飞来飞去，便是一个不懂画的人，对了这景象，也会觉得是衰败的象征。 一个生命力强的人，自不爱欣赏这病态美。不过在故宫前，看到夕阳，听到鸦声，却会发生一种反省，这反省的印象给予人是有益的。所以当每次经过故宫前后，我都会有种荆棘铜驼的感慨。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 作者对北平的每个景点都有详细的了解，无论你住在何处，他都能为你指出最适合游玩的路线或地方。 B. 作者善于观察，对北平的人、事、物、景有自己的感悟，这有助于读者了解北平的社会风貌与民俗文化。 C. 作者认为北平的故宫、三海和几个公园的建筑伟大壮丽，配合了环境，因而这几个地方令人陶醉。 D. 作者不仅热爱北平的春景与秋景，而且将这些美景诉诸字里行间，使得读者如临其境，如见其景。 7. 下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①运用拟人，将游客对御河沿的喜爱之情表述为柳林的热情，别有风味。 B. 句子②连用了两个“慢慢”，表明“我”深爱这春夏相交、槐花香气弥漫的月夜。 C. 句子③中的“老鸦”在作者的眼里亦充满诗情画意，这是因为作者爱屋及乌。 D. 句子④运用通感，写出乌鸦纷飞的情状，也借景抒情，说明怀古幽情的由来。 8. 文本一和文本二中皆有两个问句，其作用有何不同？请简要分析。 9. 如果需要从两则文本中各选一个词分别概括张恨水笔下北平的“春”与“秋”的特点，你会选择哪两个词？为什么？请结合文本内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 朱云字游，鲁人也，徙平陵。少时通轻侠，借客报仇。长八尺余，容貌甚壮，以勇力闻。年四十，乃变节从博士白子友受《易》，又事前将军萧望之受《论语》，皆能传其业。好倜傥大节，当世以是高之。 是时，少府①五鹿②充宗贵幸，为梁丘《易》。自宣帝时善梁丘氏说，元帝好之欲考其异同令充宗与诸《易》家论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗皆称疾不敢会。有荐云者，召入。摄衣登堂，抗首而请，音动左右。既论难，连拄五鹿君。故诸儒为之语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”由是为博士。 至成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重，云上书求见，公卿在前，云曰：“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所谓‘鄙夫不可与事君’者也。臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。”上问：“谁也？”对曰“安昌侯张禹。”上大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”御史将云下，云攀殿槛，槛折，左将军辛庆忌免冠解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世。使其言是，不可诛；其言非，因当容之。臣敢以死争。”庆忌叩头流血。上意解，然后得已。及后当治槛，上曰：“勿易！因而辑之，以旌直臣。” 云自是之后不复仕，时出乘牛车从诸生，所过皆敬事焉。薛宣为丞相，云往见之。宣备宾主礼，因留云宿，从容谓云曰：“在田野亡事，且留我东阁，可以观四方奇士。”云曰：“小生乃欲相吏邪？”宣不敢复言。其教授，择诸生，然后为弟子。 赞曰：昔仲尼称不得中行，则思狂狷。世称朱云有不知而作之者，我亡是也。 （节选自《汉书》） 材料二： 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。” （《论语》） 邢昺《<论语>注疏》：“狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也。” 【注释】①少府：古代官名。②五鹿：复姓。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 令充宗A与诸《易》家B论C充宗乘贵D辩口E诸儒F莫能与抗G皆称疾H不敢会 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 乃，表轻微转折，与《庖丁解牛》“乃中经首之会”的“乃”意思不同。 B. 下，拉下，与《六国论》“下而从六国破亡之故事”的“下”用法不同。 C. 从，率领，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法相同。 D. 是，认为正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 朱云年轻时与侠士交往，凭勇力而闻名。四十岁时，从师学习《易经》和《论语》，他都能传承老师的学问。 B. 朱云被人推荐与五鹿充宗辩论时，他毫不胆怯，毅然前往，昂首请求辩论，连连驳倒五鹿充宗，众儒生也感到钦佩。 C. 朱云因在公卿面前斥骂张禹而触怒汉成帝，成帝要杀他，幸亏辛庆忌冒死求情，“叩头流血”，皇上怒气才消，赦免了朱云。 D. 斥骂张禹的事情过去后朱云不再做官，他常闲居户田，时常带着学生们乘牛车出门，对所探访的人都能做到恭敬侍奉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。 （2）勿易！因而辑之，以旌直臣。 14. 材料一中作者评价“昔仲尼称不得中行，则思狂狷”。请谈谈朱云是如何体现“狂狷”的，并结合材料加以说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 西河·金陵怀古① 周邦彦 佳丽地②，南朝盛事谁记。山围故国绕清江，髻鬟对起。怒涛寂寞打孤城，风樯遥度天际。 断崖树、犹倒倚，莫愁③艇子曾系。空余旧迹郁苍苍，雾沉半垒。夜深月过女墙来，伤心东望淮水。 酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里，燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里。 【注】①写作于北宋末年，宋王朝南方爆发农民起义。②佳丽地：指江南，更指金陵。③莫愁：相传为金陵善歌之女。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “佳丽地，南朝盛事谁记”以问句“谁记”开头，读来顿生时过境迁的苍凉之感。 B. 第二片实写断崖枯树、金陵歌女、大雾弥漫的金陵夜景，营造出衰败、昏暗的氛围。 C. 第三片化用“旧时王谢堂前燕”之典，引发寻觅豪门旧迹的联想，尽显人世的沧桑。 D. 本词没有正面触及重大历史事件，而是通过今昔景物对比，寓悲壮情怀于空旷境界。 16. 请赏析末句“燕子不知何世，入寻常、巷陌人家，相对如说兴亡，斜阳里”的艺术效果。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，16分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）王老师教导学生说，谦虚是一种美德。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有说自己能使百姓富裕，而“____________，____________”，就体现了这种美德。 （2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“____________，____________”两句所描绘的景象与《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”所呈现的景象有极高的相似度。 （3）《阿房宫赋》描写到，在阿房宫中，即使同一天里的同一座宫殿气候也会不同，这是因为宫女们在其中唱歌时，会让人感觉“________”，而她们在里边舞袖飘飘地跳舞，又会让人感觉“________”。 二、语言文字运用（本题共7小题，20分） 阅读下面文字，完成小题。 故乡的祠堂，是宗族血脉的图腾。每逢祭祀，白发族长立于阶前，族人按辈分行礼如仪。香火缭绕中，先人的画像肃穆高悬，仿佛仍在凝视子孙的言行。祭品虽简，却承载着千年不变的敬畏之心。 仪式中，年轻一代常显局促。他们生于城市，长于网络，对繁复的礼程序列感到疏离。（ 1 ），而少年们低头滑动手机屏的荧光，恰似两个错位的时空在此碰撞。 《礼记》云：“礼者，天地之序也。”乡土社会的稳定，正是依赖这种嵌入肌理的礼治精神。尽管现代法治已成社会基石，（ 2 ）。譬如闽南村落至今保留“吃公饭”习俗，凡有纠纷，当事双方围坐祠堂分食一甑饭，矛盾便消解于举箸言笑之间——这种源于血缘纽带的调解智慧，远非冰冷条文所能替代。 然而时代浪潮终究拍打着古老的堤岸。去年冬至祭祖，负责誊写族谱的三叔公频频叹息：“后生仔连‘五服’都搞不清喽！”更堪忧的是，某些频烦修订的村规民约，为迎合旅游开发，竟将祠堂厢房改建咖啡厅，美其名曰“古今融合”。这种修茸表面却掏空内核的做法，恰似买椟还珠。 当青石板路被水泥覆盖，当二维码取代了祖宗牌位前的木签，故乡成了回不去的符号。我们这一代人，注定是乡土文明的守墓人与掘墓人。式微的传统如何与喧嚣的现代共生？这不仅是文化命题，更是悬在每个人心头的乡愁之问。 18. 请在文中按要求补写适当语句，每处不超过15字。 （1）在横线处补写描述长辈行为的语句。 （2）在横线处补写礼治精神的作用。 19. 下列哪项最能解释文中“吃公饭”调解纠纷的现象？（ ） A. 差序格局中的“礼治秩序” B. 男女有别的家族原则 C. 横暴权力下的强制服从 D. 阿波罗式的宇宙秩序 20. 文中画线句“某些频烦修订的村规民约，为迎合旅游开发，竟将祠堂厢房改建咖啡厅”有语病，请修改，并保证原句语义不发生改变。 21. 祠堂祭祀场景与《红楼梦》中哪个情节反映相似文化内核？（ ） A. 大观园试才题对额 B. 宁国府除夕祭宗祠 C. 葫芦僧乱判葫芦案 D. 敏探春兴利除宿弊 22. 文中“式微”的含义是：（ ） A. 形式精致 B. 声势浩大 C. 逐渐衰落 D. 改变形态 23. 文中有两处错别字，请找出并改正。 24. 作者说“我们这一代人是乡土文明守墓人与掘墓人”，这句话蕴含怎样的矛盾心理？请结合文本分析。 三、作文（60分） 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 电视剧《掌心》的台词引发广泛热议，其中三句核心台词尤为耐人寻味： （1）这盘棋，从来不是黑白分明，而是人心莫测。 （2）虚静无为，道之情也。 （3）权势是柄双刃剑，既能斩妖除魔，也会反噬自身。 这些台词通过双重隐喻实现了古今对话：表面是古装权谋的尔虞我诈，实则是对当代社会规则的辛辣解构。正如导演柏杉所言：只有创新，对自己无限地突破，呈现出来的东西观众才会认可。《掌心》正是通过这种双重隐喻，让观众在烧脑的古装悬疑剧情中照见现实生活的影子。 以上材料对我们颇具启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $