精品解析：山东省青岛市二中2024-2025学年高一下学期期中语文试题

青岛二中2024-2025学年第二学期期中考试——高一语文试题 命题人：李庆富、王蕊、李梦华、张晶、张茜、张雨晴 审核人：丁娟 满分150分，时间150分钟。 【注意事项】 1.选择题，请用2B铅笔将所选的答案涂在答题纸对应题号上； 2.笔答题，请用0.5mm黑色签字笔将答案写在答题纸对应题号处。必须在题号所对应的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 毛泽东公开推荐《红楼梦》可以追溯到延安时期。由于对《红楼梦》这部书多读熟记，毛泽东在讲话或写文章时，经常提及和引用《红楼梦》里面的故事和情节。 1951年秋天的一个夜晚，毛泽东接见周世钊等几位湖南教育界人士时说：“《红楼梦》中两位主角：一位是贾宝玉，一位是林黛玉。依我看来，这两位都不太高明。贾宝玉不能料理自己的生活，连吃饭穿衣都要丫头服侍，这种全不肯劳动的公子哥儿，无论如何是不会革命的！林黛玉多愁善感，常好哭脸，她瘦弱多病，吐血，闹肺病，又怎么能革命呢？今天的青年学生应该既有文化，又会劳动；既用脑，又用手；是既能文又能武的全面发展的新人。男的绝不要学贾宝玉，女的绝不要学林黛玉。” 1961年12月20日，毛泽东在中央政治局常委和各大区第一书记会议上讲话时说：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。它写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫鬟。” 毛泽东常说：“作为一个中国人，既然有阅读能力、不可不读《红楼梦》，不读就不懂中国封建社会。读一遍也不行，最少看三遍，不看三遍没有发言权。” （摘编自王一《毛泽东为什么爱看〈红楼梦〉》、陈思《毛泽东谈〈红楼梦〉》） 材料二： 精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”（《孟子·尽心下》）。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 （摘选自2014年10月15日习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料三： 费孝通先生在《差序格局》以及《礼治秩序》两章节中，向我们阐释了中国的乡土社会以“己”为中心向外波纹式延伸的家庭社会关系格局，为我们展示了其核心论点“中国的乡土社会是一个极其稳定、变化很慢的熟人社会”。这一论点会使人联想到，中国四大名著之首——《红楼梦》中描写的不就是这样一个“极其稳定、变化很慢的熟人社会”吗？贾史王薛是《红楼梦》中具有稳固社会地位的结合体，是联谊关系盘根错节的命运共同体。 四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的链接，建立了一个稳固家族联盟。因为稳固，后来受到保护的子孙后代在“前人栽树，后人乘凉”的庇护下不思进取，四大家族宅府的大门中，已经生出一种犹如“不知身外事”的境地。这与费孝通先生在《文字下乡》《再论文字下乡》两文中所谈到的空间、时间尺度上文字在乡村的价值有异曲同工之妙。《乡土中国》中提到的“文盲”，由于空间尺度上彼此之间联系过于紧密而不需要多余的语言进行交流，或者是因为时间尺度上他们日出而作日落而息生活定型，其历史轨迹也是一条直线，语言足以传递代际经验，不需要文字，导致文字无法下乡，社会渐渐向原始部落“退化”。那么在四大家族间也是如此，他们由于联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变，渐渐地也步入了“退化”的阶段。这样，当面对外界突如其来的变故时、他们这一命运共同体很容易就会乱了阵脚，而走向衰败。 在《红楼梦》中，最令人唏嘘的莫过于宝黛的“木石前盟”。为了应对外界的冲击，保住最后的地位，四大家族权衡利弊之后，不顾贾宝玉与林黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃黛保钗”的选择，这样的选择也体现了《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念。家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要贾家与薛家再建立最亲密、最直接的关系。在“金玉良缘”缔造之前，薛家与贾家之间的链接，其实一直都是通过王家才得以实现，薛姨妈与王夫人之间的关系，在一定程度上，要比“金玉良缘”弱得多。因此，在宝钗进宫失败后，为了提升社会地位，薛家权衡利弊，迫切渴望她能嫁入贾府；同时，贾家也在“入不敷出”的情况下迫切与薛家联姻，所以才有了“金玉良缘”一说。 （摘编自葛妍《从乡土社会视角看不一样的〈红楼梦〉》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东认为：有阅读能力的中国人，应该阅读《红楼梦》，可以从中了解中国封建社会，而且要读三遍以上，才有谈论的资格。 B. 曹雪芹对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，才能够完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。 C. 《红楼梦》中四大家族之间的社会状态是中国乡土社会的缩影，它的特征就是费孝通所说的“极其稳定、变化很慢、熟人关系”。 D. 就像“文盲”因空间、时间尺度的紧密联系而使社会“退化”那样，《红楼梦》中四大家族过于亲密的关系是其走向衰落的根本原因。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在毛泽东看来，把《红楼梦》当故事来读，是读小说的初浅层次：把《红楼梦》当历史来读，才能进入到读小说的较深层次。 B. 仔细观察、深入体悟社会生活，笃定恒心、倾注心血，并且要有所创新，所创作的文艺作品才能成为文艺精品、传世之作。 C. 贾史王薛四大家族建立的联盟，虽然早期保护了子孙后代，但也让这些后人失去进取心，难以应对外界突如其来的变故。 D. “金玉良缘”只是表象，贾、薛两家根深蒂固的“家族维系”的乡土观念才是贾府为宝玉做出了“弃黛保钗”选择的深层原因。 3. 下列《红楼梦》中的内容不能用来支撑“中国的乡土社会以‘己’为中心向外波纹式延伸的家庭社会关系格局”观点的一项是（ ） A. 贾雨村经由贾政推荐而复官。 B. 秦钟进入贾家的家塾里上学。 C. 史湘云入住于贾府的大观园。 D. 妙玉在大观园的栊翠庵修行。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请简要分析 5. 文中三则材料都谈到了《红楼梦》，但侧重点却各有不同，请简要说明。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子喊了我一声 杜永利 ①世界是如此安静，却暗藏紧张的气息。我们将无人机的镜头对准东方，屏住呼吸，只等太阳一跃而起的瞬间。 ②为了这一场摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。我们和引路的农人一起趟进麦田，等待抓拍呼啸而过的高铁。动与静，古老的农业与现代的工业，在镜头里相逢，毫无违和之感。我们一路追着收割机，像在大地上捕捉灵感的诗人，用“勤劳”“平原”“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们还拍摄了乡村新面貌——欧洲风车在中国大山深处扎根；连通晋豫两省的古道边，一座座石头房子拂去岁月尘埃，挂上网红民宿的牌子……我们戴着遮阳帽，打上遮阳伞，借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从我们的队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落下去的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀踩在上面，肆无忌惮地啄食那些劳动成果。它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它的口袋如此之浅，既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……它只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。 ⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。 ⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？ ⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的瘢痕，仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。 ⑩当坐在麦子顶端的时候，我确实地感觉到自己就是一袋麦子。那么多的麦子一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑫村庄也在迅速发生着变化。农田可以自由流转了，很多村民把田地租给外来的生意人。外来者头脑灵活，不种麦子，改种药材、海棠、樱桃等经济作物，还追赶起直播带货的风潮；也有人建起药材加工厂、特色养殖园、网红民宿等，到处都是热火朝天的景象。 ⑬村民们将双脚从田地里拔了出来，抖一抖身上的尘土草屑，扛起行囊去远方的大城市。堂哥在村里养猪失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化淤，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的，此后，母亲在电话里再也没有谈起过麦子的长势。我意识到，我们一家人，也正式与农业生产告别了。再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。这些年来，我做过机械设计员，当过写作课教师，后来失业大半年，才考上内刊编辑的岗位。 ⑮但是我想说，人是麦子，是麦子，就会生出锋芒，是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一颗麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺。但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我们用无人机航拍豫北平原的风光，确认自己是美的缔造者，内心很有些自得。 B. “我”因晒麦子形成的无法消除的黑色瘢痕，是过去艰苦岁月留下的深刻烙印。 C. 进入大学之后“我”发现许多新奇事物，侧面写出了乡村的闭塞和物质的匮乏。 D. 村庄发生着巨大的变化，农田流转，农人离乡，现代工业渐渐侵蚀古老的农业。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章的题目新颖独特，在激发读者兴趣的同时也透露了“我”与麦子的情缘。 B. 第⑧段用方言词语形容割麦人，既体现了劳动者的艰辛，又展现了地方特色。 C. 第⑬段记叙堂哥外出打工的经历，表明村民们能以积极的态度应对家乡的变化。 D. 第⑮段“对着太阳揭竿而起”生动描写麦子生长的特性，暗含对麦子精神的赞美。 8. 第②段记叙“我”和同事为摄影展做准备有什么作用？请结合全文简要分析。 9. 作者在文中说“我也是一棵麦子”。“我”和“麦子”有哪些相似之处？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：它日，（太宗帝）从容问曰：“比政治若何？”征见久承平，帝意有所忽，对曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰：‘赏太厚。’答曰：‘朕即位，未有谏者，所以赏之。’此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死。戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚。’此悦而从谏也。近皇甫德参上书言‘修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。’陛下恚曰：‘是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意。’臣奏：‘人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。’于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能道此者。人苦不自觉耳！” 帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”时上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜。征曰“古者立谤木欲闻己过封事其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”帝悦，皆劳遣之。 （节选自《新唐书·魏征传》） 材料二：魏征者，才智士也，非贤臣也。征以谏得名，而所谏不得与古谏臣比。古之谏臣，婉谏与直谏不同，受赏与受诛又不同，要在问其心而已。其心纯，虽好货好色，孟子亲劝其君，而为君子。其心杂，虽攻击上身，谷永日谏其君，而为小人。太宗锐意太平，颇事粉饰，名言谠论史，不绝书。当其谏也，太宗有故纵魏征之心，魏征有挟制太宗之意。太宗示其意以引诱征，而博纳谏之名；征反其迹以迎合太宗，而彰能谏之直，是君臣之交相笼络以成名也，曷足贵也？使太宗有纳谏之实，征有忠谏之心，则太宗不应贰过，征谏而不听亦当去矣。太宗臂鹞，征奏事故迟，鹞死怀中。夫魏征者，直臣也，果人主不当玩禽鸟，谏可也，何必佯为不知，而刻薄其趣？不可施于友者，而竟施于君，以为不如此，不足以动人之传闻。此魏征诈太宗以取名也。盖征固才智士也，知其说之可以行，即不行亦无害，则谏；知其说之必不能行，而又犯上之所忌，则不谏。 （节选自袁枚《魏征论》） 10. 文中画波浪线处有三处需断句，请用0.5mm黑色签字笔在答题卡要求区域内填写断句处对应英文字母。 古者A立B谤木C欲闻D己过E封事F其谤木G之遗乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中的“劳”和《谏逐客书》中“娱心意、说耳目者”中的“娱”“说”的用法相同。 B. 文中的“以”和《齐桓晋文之事》中“以羊易之”一句中的“以”，二者词义不相同。 C. 文中的“故”和《鸿门宴》中“故遣将守关者，备他盗出入与非常也”一句中的“故”，二者词义不相同。 D. 文中的“竟”和《与妻书》中的“不能竟书而欲搁笔”一句中的“竟”，二者词义不相同。 12. 下列对材料有关内容概述和分析，正确的一项是（ ） A. 戴胄多次上奏，认为柳雄罪不当死，应当判处徒刑，太宗欣赏他不畏滥罚的胆量，采纳了他的谏言，并亲切地称之为“弟”。 B. 皇甫德参的奏章内容引起了唐太宗的不满，唐太宗非常生气地斥责他，认为他只是想要满足自己的私心，让自己称心如意才进谏。 C. 袁枚认为古代谏臣的价值标准应基于其内心的纯粹性，魏征心有杂念，因此他的劝谏的不能够与古代谏臣相比。 D. 材料二认为魏征与唐太宗互动本质上是君臣互相成就的政治表演，袁枚既否定了魏征的才能，也否定了他的品德。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。 （2）使太宗有纳谏之实，征有忠谏之心，则太宗不应贰过，征谏而不听亦当去矣。 14. 请简要概括材料一中唐太宗对待进谏的态度变化。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑③恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北。③扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见之景，遥望北固山，横亘天边，朦胧中的沙岸似西兴。 B. 颔联视听结合，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余点点灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联写诗人飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 16. 这首诗表达了诗人哪些丰富的情感？请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，最终达到“_____________________，_____________________”。 （2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是：“_____________________，_____________________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》一词的下阕中，借景抒情，抒发物是人非的悲叹之情的诗句是：“_____________________，_____________________。” （4）_____________________，罚所及则思无因怒而滥刑（《谏太宗十思疏》） （5）_____________________，以授之于有司，不为侵官。（《答司马谏议书》） （6）_____________________，_____________________；瓦缝参差，多于周身之帛缕。（《阿房宫赋》） 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《哪吒》系列影片将中国传统神话与现代价值理念相结合，形成了共通的情感共鸣。影片改编自中国民间神话传说“哪吒闹海”，以“魔童”哪吒的成长为主线，将道教书籍《西升经》中的“我命在我，不属天地”，内化为“若天地不容，我就扭转这乾坤”的呐喊。哪吒在“三昧真火”的烈焰中得以重塑肉身，生动诠释了何为“浴火重生”。 《哪吒2》的元素设计体现了东方美学的独特蕴味，各种“文物彩蛋”也让观众领略到中国古代文明的绚丽多彩。两只活泼可爱、守护结界的“结界兽”形象来源于三星堆遗址和金沙遗址青铜人像，哪吒、敖丙重塑肉身所用七色宝莲的原形是西汉错金铜博山炉……可以说，影片的每一帧画面都展示着历史的厚重与艺术的灵动。 正如《纽约时报》所说，《哪吒2》给中国电影业带来了好消息。中国市场上突出表现的不再是好莱坞大片，更是植根于中国传统文化或民间传说的国产影片。同时，（ ① ），也让人不禁联想到3A游戏《黑神话：悟空》在国际市场上的精彩表现。“小哪吒”与“孙行者”证明了，以故事为舟、技术为桨，中国IP完全有能力在全球市场与高手过招。 当然，“走出去”与“走进去”还有一定的距离。以电影为例，如何拓展受众群体，在海外华侨华人之外，（ ② ）；如何释放IP价值，实现从荧幕到现实的产业延伸，这些都有待所有从业者用一次次尝试、一部部作品给出答案。 18. 下列短语与文中加点的“七色宝莲”结构类型相同的一项是（ ） A. 重塑肉身 B. 扭转乾坤 C. 东方美学 D. 元素设计 19. 文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 四、《红楼梦》整本书阅读（本题共1小题，3分） 22. 下列关于《红楼梦》的表述，不正确的一项是（ ） A. 晴雯以“奴才”身份顶撞宝玉，在袭人劝解时讽刺袭人，在宝玉主动和解时撕扇取乐，其率真任性的性格可见一斑。 B. 宝玉因金钏儿之死、忠顺王府索人等事件激怒贾政，遭其痛打。后在王夫人的哭求，贾母的斥责下，贾政才罢手。 C. 黛玉邀宝玉与众姐妹结诗社。李纨自荐掌坛，定社名为“海棠社”。众人各拟雅号，黛玉得“蘅芜君”，宝钗号“潇湘妃子”。 D. 刘姥姥二进贾府，得贾母挽留小住。宴席间她配合王熙凤逗趣扮丑，说俚语惹众笑，更是在酒醉后误闯宝玉卧房酣睡。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 疼痛感是一种难受的感觉；但也是人体发出的预警，没有它，我们受伤或者生病，都会浑然不觉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 青岛二中2024-2025学年第二学期期中考试——高一语文试题 命题人：李庆富、王蕊、李梦华、张晶、张茜、张雨晴 审核人：丁娟 满分150分，时间150分钟。 【注意事项】 1.选择题，请用2B铅笔将所选的答案涂在答题纸对应题号上； 2.笔答题，请用0.5mm黑色签字笔将答案写在答题纸对应题号处。必须在题号所对应的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 毛泽东公开推荐《红楼梦》可以追溯到延安时期。由于对《红楼梦》这部书多读熟记，毛泽东在讲话或写文章时，经常提及和引用《红楼梦》里面的故事和情节。 1951年秋天的一个夜晚，毛泽东接见周世钊等几位湖南教育界人士时说：“《红楼梦》中两位主角：一位是贾宝玉，一位是林黛玉。依我看来，这两位都不太高明。贾宝玉不能料理自己的生活，连吃饭穿衣都要丫头服侍，这种全不肯劳动的公子哥儿，无论如何是不会革命的！林黛玉多愁善感，常好哭脸，她瘦弱多病，吐血，闹肺病，又怎么能革命呢？今天的青年学生应该既有文化，又会劳动；既用脑，又用手；是既能文又能武的全面发展的新人。男的绝不要学贾宝玉，女的绝不要学林黛玉。” 1961年12月20日，毛泽东在中央政治局常委和各大区第一书记会议上讲话时说：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。它写的是很细致的、很精细的社会历史。他的书中写了几百人，有三四百人，其中只有三十三人是统治阶级，约占十分之一，其余都是被压迫的。牺牲的、死的很多，如鸳鸯、尤二姐、尤三姐、司棋、金钏、晴雯、秦可卿和她的一个丫鬟。” 毛泽东常说：“作为一个中国人，既然有阅读能力、不可不读《红楼梦》，不读就不懂中国封建社会。读一遍也不行，最少看三遍，不看三遍没有发言权。” （摘编自王一《毛泽东为什么爱看〈红楼梦〉》、陈思《毛泽东谈〈红楼梦〉》） 材料二： 精品之所以“精”，就在于其思想精深、艺术精湛、制作精良。古往今来，文艺巨制无不是厚积薄发的结晶，文艺魅力无不是内在充实的显现，“充实之谓美，充实而有光辉之谓大。”（《孟子·尽心下》）。凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载，增删五次”。 文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。 （摘选自2014年10月15日习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》） 材料三： 费孝通先生在《差序格局》以及《礼治秩序》两章节中，向我们阐释了中国的乡土社会以“己”为中心向外波纹式延伸的家庭社会关系格局，为我们展示了其核心论点“中国的乡土社会是一个极其稳定、变化很慢的熟人社会”。这一论点会使人联想到，中国四大名著之首——《红楼梦》中描写的不就是这样一个“极其稳定、变化很慢的熟人社会”吗？贾史王薛是《红楼梦》中具有稳固社会地位的结合体，是联谊关系盘根错节的命运共同体。 四大家族通过长年累月的经济、婚姻以及政治上的链接，建立了一个稳固家族联盟。因为稳固，后来受到保护的子孙后代在“前人栽树，后人乘凉”的庇护下不思进取，四大家族宅府的大门中，已经生出一种犹如“不知身外事”的境地。这与费孝通先生在《文字下乡》《再论文字下乡》两文中所谈到的空间、时间尺度上文字在乡村的价值有异曲同工之妙。《乡土中国》中提到的“文盲”，由于空间尺度上彼此之间联系过于紧密而不需要多余的语言进行交流，或者是因为时间尺度上他们日出而作日落而息生活定型，其历史轨迹也是一条直线，语言足以传递代际经验，不需要文字，导致文字无法下乡，社会渐渐向原始部落“退化”。那么在四大家族间也是如此，他们由于联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变，渐渐地也步入了“退化”的阶段。这样，当面对外界突如其来的变故时、他们这一命运共同体很容易就会乱了阵脚，而走向衰败。 在《红楼梦》中，最令人唏嘘的莫过于宝黛的“木石前盟”。为了应对外界的冲击，保住最后的地位，四大家族权衡利弊之后，不顾贾宝玉与林黛玉之间的感情，直接为宝玉做出了“弃黛保钗”的选择，这样的选择也体现了《乡土中国》中提到的“家族维系”的乡土观念。家族之间为了保持长期稳定的“命运共同体”形态，就需要贾家与薛家再建立最亲密、最直接的关系。在“金玉良缘”缔造之前，薛家与贾家之间的链接，其实一直都是通过王家才得以实现，薛姨妈与王夫人之间的关系，在一定程度上，要比“金玉良缘”弱得多。因此，在宝钗进宫失败后，为了提升社会地位，薛家权衡利弊，迫切渴望她能嫁入贾府；同时，贾家也在“入不敷出”的情况下迫切与薛家联姻，所以才有了“金玉良缘”一说。 （摘编自葛妍《从乡土社会视角看不一样的〈红楼梦〉》有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东认为：有阅读能力的中国人，应该阅读《红楼梦》，可以从中了解中国封建社会，而且要读三遍以上，才有谈论的资格。 B. 曹雪芹对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，才能够完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。 C. 《红楼梦》中四大家族之间的社会状态是中国乡土社会的缩影，它的特征就是费孝通所说的“极其稳定、变化很慢、熟人关系”。 D. 就像“文盲”因空间、时间尺度的紧密联系而使社会“退化”那样，《红楼梦》中四大家族过于亲密的关系是其走向衰落的根本原因。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在毛泽东看来，把《红楼梦》当故事来读，是读小说的初浅层次：把《红楼梦》当历史来读，才能进入到读小说的较深层次。 B. 仔细观察、深入体悟社会生活，笃定恒心、倾注心血，并且要有所创新，所创作的文艺作品才能成为文艺精品、传世之作。 C. 贾史王薛四大家族建立的联盟，虽然早期保护了子孙后代，但也让这些后人失去进取心，难以应对外界突如其来的变故。 D. “金玉良缘”只是表象，贾、薛两家根深蒂固的“家族维系”的乡土观念才是贾府为宝玉做出了“弃黛保钗”选择的深层原因。 3. 下列《红楼梦》中的内容不能用来支撑“中国的乡土社会以‘己’为中心向外波纹式延伸的家庭社会关系格局”观点的一项是（ ） A. 贾雨村经由贾政推荐而复官。 B. 秦钟进入贾家的家塾里上学。 C. 史湘云入住于贾府的大观园。 D. 妙玉在大观园的栊翠庵修行。 4. 材料二运用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 文中三则材料都谈到了《红楼梦》，但侧重点却各有不同，请简要说明。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①引用论证：引用《孟子·尽心下》“充实之谓美，充实而有光辉之谓大”，强调文艺作品内在充实的重要性，增强论证权威性。 ②举例论证：以曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作《红楼梦》，论证传世之作需笃定恒心、倾注心血。举鲁迅塑造众多经典人物形象，说明文艺创作要扎根人民和生活。 ③比喻论证：将艺术创作中想象与现实的关系比作放飞翅膀和脚踩大地，形象表明艺术创作要扎根现实。 5. ①材料一：聚焦毛泽东对《红楼梦》的看法，他评价书中人物，认为青年不应效仿，还强调此书要当历史读，且要多读几遍才有发言权。 ②材料二：借《红楼梦》谈文艺创作，指出其是创作精品，说明文艺创作应笃定恒心，且要扎根人民与生活。 ③材料三：从乡土社会视角解读，分析四大家族联盟及衰败，探讨婚姻选择背后的“家族维系”乡土观念。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕《红楼梦》多维解读：材料一借毛泽东评述强调其社会历史文本价值；材料二剖析其成经典的内在原因；材料三用费孝通理论解构四大家族关系。三则材料递进，从政治到艺术再到社会学，构建立体认知体系，展现经典多元价值及批评视角的创造性阐释。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“‘文盲’因空间、时间尺度的紧密联系”“大家族过于亲密的关系是其走向衰落的根本原因”错误。由材料三“由于联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变，渐渐地也步入了‘退化’的阶段”“当面对外界突如其来的变故时……很容易就会乱了阵脚，而走向衰败”可知，“紧密联系”只指的是空间尺度，导致四大家族走向衰落的原因是他们结盟后“联系过于紧密而不需要因为对方做出任何多余的改变”，并且原文未提是“根本原因”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“并且要有所创新”错误。由材料二“凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品”“文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民”“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地……最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”，可知，创新对于文艺创作很重要，但材料中并没有表明“有所创新”是所创作的文艺作品成为文艺精品、传世之作的必要条件。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “中国的乡土社会以‘己’为中心向外波纹式延伸的家庭社会关系格局”，核心是以血缘、亲缘或熟人关系为纽带，像水波纹一样从核心（如家族）向周边扩展，关系亲疏由与核心的距离决定。 A.贾政是贾府核心成员，贾雨村因与贾府有旧（曾受林如海委托教黛玉，间接关联贾府）而被推荐，属于“波纹式延伸”中的熟人/间接亲缘关系支撑，可支撑观点。 B.秦钟是秦可卿（贾蓉之妻）的弟弟，因姐姐嫁入贾府（亲缘关联）获得进入家塾的资格，属于家族关系向外延伸的福利，可支撑观点。 C.史湘云是贾母的外孙女（血缘关系），作为亲属被接入家族核心生活空间，是典型的“波纹式延伸”中的近亲关联，可支撑观点。 D.妙玉与贾府无血缘、亲缘关系，也非熟人旧识，她入住是因“修行”需求被暂时收留（本质是贾府出于“礼佛”名义的外聘式安置），与“以‘己’为中心的波纹式家庭社会关系”无关，无法支撑观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①引用论证：引用《孟子·尽心下》的语句，强调了文艺作品内在充实的重要性，为后文论述精品的“精”在于思想精深、艺术精湛、制作精良等内容提供理论依据。 ②举例论证：通过列举曹雪芹创作《红楼梦》花费大量时间和精力，反复修改的例子，具体有力地论证了“凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品”这一观点。以鲁迅塑造众多经典人物形象为例，从而论证了“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”这一观点。 ③比喻论证：将艺术创作中想象与现实的关系比作“放飞想象的翅膀”和“脚踩坚实的大地”，形象生动地说明了艺术创作既要有丰富的想象力，又不能脱离人民和生活实际，要扎根现实。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一聚焦毛泽东对《红楼梦》的看法。他引用书中情节评价人物，觉得贾宝玉“不能料理自己的生活，连吃饭穿衣都要丫头服侍”“全不肯劳动”，林黛玉“多愁善感，常好哭脸，她瘦弱多病，吐血，闹肺病”多，都不适合当代青年效仿，当代青年应全面发展、能文能武。同时，他强调《红楼梦》的阅读价值，指出“不仅要当作小说看，而且要当作历史看”。 ②材料二着重论述文艺创作与《红楼梦》创作经验的关系。以《红楼梦》等为例，说明精品需“思想精深、艺术精湛、制作精良”，是“笃定恒心、倾注心血的作品”。还指出文艺创新源于人民，创作要扎根人民与生活，如曹雪芹、鲁迅深入生活才塑造出优秀人物。 ③材料三从乡土社会视角解读《红楼梦》，从费孝通“中国的乡土社会以‘己’为中心向外波纹式延伸的家庭社会关系格局”分析贾史王薛四大家族联盟致子孙不思进取走向衰败，探讨其婚姻选择“体现了《乡土中国》中提到的‘家族维系’的乡土观念”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 麦子喊了我一声 杜永利 ①世界是如此安静，却暗藏紧张的气息。我们将无人机的镜头对准东方，屏住呼吸，只等太阳一跃而起的瞬间。 ②为了这一场摄影展，我和几位同事已经追寻六月的热风，在豫北平原穿梭了好一阵子。我们和引路的农人一起趟进麦田，等待抓拍呼啸而过的高铁。动与静，古老的农业与现代的工业，在镜头里相逢，毫无违和之感。我们一路追着收割机，像在大地上捕捉灵感的诗人，用“勤劳”“平原”“麦都”“祖国”“天下粮仓”等大词给作品命名。我们还拍摄了乡村新面貌——欧洲风车在中国大山深处扎根；连通晋豫两省的古道边，一座座石头房子拂去岁月尘埃，挂上网红民宿的牌子……我们戴着遮阳帽，打上遮阳伞，借助无人机居高临下的视角，给身处城市的人们，描画出人间六月的壮美画卷，并从他们长久驻足与泪湿双目的反应中，一次次确认我们是美的缔造者。 ③若不是那棵麦子喊了我一声，我不会从我们的队伍里抽身而出，将镜头从宏大的叙事移开，对准万千麦子中最孤独的那一棵。 ④那一棵麦子在麦田的最边缘，可能是播种时不小心从农人手中跌落下去的。它无法和麦田中央的伙伴形成共鸣，只好在麦浪涌动的时刻，落寞地“望洋兴叹”。这并不影响它的成长，它同样顶起了一把麦穗，饱满而丰盈。我看见它的时候，一群麻雀踩在上面，肆无忌惮地啄食那些劳动成果。它的脊背不堪重负，弯成了一张弓。麻雀们却把它当成了跷跷板边吃边晃，玩得不亦乐乎。这时候麦子才发现，它的口袋如此之浅，既没有毒刺可以防身，也没能长成高耸入云凛然不可犯的绝崖孤松……它只能默默地承受着一切，直到认出了我。 ⑤它借麻雀的嗓子喊了我一声。就是这一声，让我从无人机的高度跌下来，变回了那个黄泥巴腿子的我。我要贴着大地，再看一看我的麦子亲人。 ⑥那年秋天开学的时候，麦子也从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗，我把自己锁在教室熬夜苦读的冬天，它也经历着数九寒天冰雪的倾轧。到我参加高考的那几日，它也正好交出了一年的收成。 ⑦五月间，我跟在父亲的身后，在麦地里给流水开沟引路。太阳在头顶散发无尽的热量，我光着膀子，头戴着麦秸编织的草帽，我和麦子的皮肤都是泥土的黄色。我确信，那一刻，我也是一棵麦子。 ⑧六月初，收割机开进麦地，我们一家人跟在车后面跑动，仔细看着车轮，生怕一季的收成被碾作尘土。收割机所向披靡，不停地对麦子施行腰斩。车屁股后面吐出麦秸和尘烟，好似发出一阵阵叹息。那时候哪有口罩面罩，我们一直笼罩在尘烟草屑中，跑一圈下来，就成了灰头土脸的泥人。村里有个方言词叫“麦草”，用来形容浑身发痒的感觉。我想，这个词应当就是割麦人发明出来的——无孔不入的碎草屑沾满全身，麦芒刺着，麦秸扎着，你的皮肤怎可能不痒？ ⑨晒麦子那几天，我和弟弟一直守在旁边，隔一会儿就推着铁锨翻一下，好让麦子充分受热。太阳毒辣辣，哪儿哪儿都是热流，地面都快要融化了。我们实在找不到阴凉地，只好把自己也当成麦子，一遍遍地接受烈日的曝晒。多年以后我早已不再做农活了，可是那些晒伤的皮肤仍然无法复原。那些黑色的瘢痕，仿佛与生俱来的胎记，终日箍着我的脖子，就像多年以前的割麦人，紧紧捏住了一棵瘦弱的麦子。 ⑩当坐在麦子顶端的时候，我确实地感觉到自己就是一袋麦子。那么多的麦子一粒一粒供养我性命，一袋一袋将我托举，让我摸到了大学的门槛。 ⑪多年以后，在大学入学的那天下午，我见识到了超市的冰块上放着的鲜红的荔枝，它有个好听的名字叫“妃子笑”；我知道了几块钱就可以买一袋酥脆可口的薯片，而饮料的种类更是多得数不过来……寒来暑往几春秋，我开始频繁地接触城市新奇的事物，却很难再吃到家里的麦子。 ⑫村庄也在迅速发生着变化。农田可以自由流转了，很多村民把田地租给外来的生意人。外来者头脑灵活，不种麦子，改种药材、海棠、樱桃等经济作物，还追赶起直播带货的风潮；也有人建起药材加工厂、特色养殖园、网红民宿等，到处都是热火朝天的景象。 ⑬村民们将双脚从田地里拔了出来，抖一抖身上的尘土草屑，扛起行囊去远方的大城市。堂哥在村里养猪失败后，去上海的电子厂做流水线工人，每天下班后关节僵硬，躺在床上动弹不得，第二天却依然能够运指如飞。他在微信群里调侃说，劳动可以活血化淤，简直包治百病。在他身上，我看到了麦子在烈日下努力拔节抽穗的样子。 ⑭我家的农田是去年秋天租出去的，此后，母亲在电话里再也没有谈起过麦子的长势。我意识到，我们一家人，也正式与农业生产告别了。再也没有母亲一般的麦子，一粒一粒地供养我性命；再也没有父亲一般的麦子，一袋一袋地将我用力托举。我，变成了城市里一棵孤独的麦子，扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背。这些年来，我做过机械设计员，当过写作课教师，后来失业大半年，才考上内刊编辑的岗位。 ⑮但是我想说，人是麦子，是麦子，就会生出锋芒，是麦子，就该拥有对着太阳揭竿而起的力量。一颗麦子穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺。但正是有了这一尺接一尺的脚踏实地的努力，方才接续与堆积起了高耸入云的希望。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 我们用无人机航拍豫北平原风光，确认自己是美的缔造者，内心很有些自得。 B. “我”因晒麦子形成的无法消除的黑色瘢痕，是过去艰苦岁月留下的深刻烙印。 C. 进入大学之后“我”发现许多新奇事物，侧面写出了乡村的闭塞和物质的匮乏。 D. 村庄发生着巨大的变化，农田流转，农人离乡，现代工业渐渐侵蚀古老的农业。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章的题目新颖独特，在激发读者兴趣的同时也透露了“我”与麦子的情缘。 B. 第⑧段用方言词语形容割麦人，既体现了劳动者的艰辛，又展现了地方特色。 C. 第⑬段记叙堂哥外出打工的经历，表明村民们能以积极的态度应对家乡的变化。 D. 第⑮段“对着太阳揭竿而起”生动描写麦子生长的特性，暗含对麦子精神的赞美。 8. 第②段记叙“我”和同事为摄影展做准备有什么作用？请结合全文简要分析。 9. 作者在文中说“我也是一棵麦子”。“我”和“麦子”有哪些相似之处？请结合全文简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①为下文“我”注意到麦田边那棵麦子做铺垫。“我”拍摄乡村风光是遇到麦子的契机，自然引出后面“麦子喊了我一声”。 ②和后文“我”回忆和麦子共同成长的内容形成巨大反差，突出了后文我和麦子的深切情感。 9. ①不堪重负，默默承受。麦子被麻雀压成一张弓；“我”被生活的重量压弯脊背。 ②远离群体的孤独。麦子在麦田的最边缘；“我”远离家乡独自去城市打拼。 ③在四季中共同成长。麦子从破土而出到结出饱满麦穗；“我”从寒窗苦读到考上大学。 ④平凡普通，朴实无华。麦子是乡村最常见的粮食作物；“我”来自乡村，到了大学才见着新奇事物。 ⑤脚踏实地，向上奋斗。麦子努力将籽实抬高一尺；“我”在城市努力奋斗，追寻希望。 【解析】 【导语】本文通过“麦子”这一纽带，巧妙串联起个人成长与时代变迁。以无人机视角与麦田亲历的双重叙事，在宏大与细微间形成张力——既展现现代化农业图景，又聚焦边缘麦子的孤独命运。文中“麦子”既是具象的乡土记忆载体，又是隐喻的生存符号：农民的坚韧、游子的漂泊、生命的供养关系，最终升华为“脚踏实地生长”的生命哲学。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“现代工业渐渐侵蚀古老的农业”错误，农田流转后种植经济作物、发展网红经济等，是农业转型；堂哥打工的例子体现劳动者坚韧，作者客观看待农业的现代化，并未强调“现代工业渐渐侵蚀古老的农业”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“用方言词语形容割麦人”错误，原文为“村里有个方言词叫‘麦草’，用来形容浑身发痒的感觉”，可见第⑧段用方言词形容痒的感觉，而不是“形容割麦人”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 ①情节角度：为后文作铺垫。第②段写抓拍高铁、追收割机、拍摄乡村新面貌等内容，详细描述了“我们”用无人机拍摄乡村风光的过程，为后文“我”偶然发现那棵边缘的麦子提供了合理的情境，自然引出“麦子喊了我一声”的情节。 ②情感角度：反差效果。前文“我们”以居高临下的视角拍摄乡村，自认为是“美的缔造者”，而后文“我”转向对一棵麦子的关注，并回忆起与麦子共同成长的经历，前后形成强烈对比，突出了“我”与麦子之间深切的情感联系。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品文学形象的能力。 ①“脊背不堪重负，弯成了一张弓”写麦子默默生长，经历着自然界施加的压力；“我，变成了城市……压弯脊背”突出“我”在城市生活和工作过程中，也面临各种压力，同样是独自承受。可见“我”与麦子都不堪重负，默默承受。 ②“在麦田的最边缘”“无法和麦田中央的伙伴形成共鸣”凸显麦子在广袤田野里，相对独立；“我变成了城市中孤独的麦子”，暗示了“我”离乡背井的孤独感。可见“我”与麦子的孤独有相似之处。 ③“从一粒种子出发，破土成为一棵青翠的麦苗”“我把自己……它也正好交出了一年的收成”，写“我”与麦子都经历了发芽、拔节、抽穗、收获等生长的过程，都在四季中共同成长。 ④麦子是最普通的粮食作物，象征着乡村的朴实本质；“我”进入大学对城市新奇事物有陌生感，这时才“开始频繁地接触城市新奇的事物”，暗示“我”的朴实背景。可见“我”与麦子都平凡普通，朴实无华。 ⑤“穷其一生，也不过是把自己的籽实，从地面抬高了一尺”，写麦子扎根于土地，体现出脚踏实地的精神；“我……扎根太浅，很容易就被生活的重量压弯脊背”，我在城市也必须脚踏实地，通过努力追寻希望。可见“我”与麦子脚踏实地，向上奋斗。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：它日，（太宗帝）从容问曰：“比政治若何？”征见久承平，帝意有所忽，对曰：“陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死，陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰：‘赏太厚。’答曰：‘朕即位，未有谏者，所以赏之。’此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死。戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚。’此悦而从谏也。近皇甫德参上书言‘修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。’陛下恚曰：‘是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意。’臣奏：‘人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。’于时，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。此难于受谏也。”帝悟曰：“非公，无能道此者。人苦不自觉耳！” 帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。”时上封者众，或不切事，帝厌之，欲加谯黜。征曰“古者立谤木欲闻己过封事其谤木之遗乎！陛下思闻得失，当恣其所陈。言而是乎，为朝廷之益；非乎，无损于政。”帝悦，皆劳遣之。 （节选自《新唐书·魏征传》） 材料二：魏征者，才智士也，非贤臣也。征以谏得名，而所谏不得与古谏臣比。古之谏臣，婉谏与直谏不同，受赏与受诛又不同，要在问其心而已。其心纯，虽好货好色，孟子亲劝其君，而为君子。其心杂，虽攻击上身，谷永日谏其君，而为小人。太宗锐意太平，颇事粉饰，名言谠论史，不绝书。当其谏也，太宗有故纵魏征之心，魏征有挟制太宗之意。太宗示其意以引诱征，而博纳谏之名；征反其迹以迎合太宗，而彰能谏之直，是君臣之交相笼络以成名也，曷足贵也？使太宗有纳谏之实，征有忠谏之心，则太宗不应贰过，征谏而不听亦当去矣。太宗臂鹞，征奏事故迟，鹞死怀中。夫魏征者，直臣也，果人主不当玩禽鸟，谏可也，何必佯为不知，而刻薄其趣？不可施于友者，而竟施于君，以为不如此，不足以动人之传闻。此魏征诈太宗以取名也。盖征固才智士也，知其说之可以行，即不行亦无害，则谏；知其说之必不能行，而又犯上之所忌，则不谏。 （节选自袁枚《魏征论》） 10. 文中画波浪线处有三处需断句，请用0.5mm黑色签字笔在答题卡要求区域内填写断句处对应英文字母。 古者A立B谤木C欲闻D己过E封事F其谤木G之遗乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 文中的“劳”和《谏逐客书》中“娱心意、说耳目者”中的“娱”“说”的用法相同。 B. 文中的“以”和《齐桓晋文之事》中“以羊易之”一句中的“以”，二者词义不相同。 C. 文中的“故”和《鸿门宴》中“故遣将守关者，备他盗出入与非常也”一句中的“故”，二者词义不相同。 D. 文中的“竟”和《与妻书》中的“不能竟书而欲搁笔”一句中的“竟”，二者词义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，正确的一项是（ ） A. 戴胄多次上奏，认为柳雄罪不当死，应当判处徒刑，太宗欣赏他不畏滥罚的胆量，采纳了他的谏言，并亲切地称之为“弟”。 B. 皇甫德参的奏章内容引起了唐太宗的不满，唐太宗非常生气地斥责他，认为他只是想要满足自己的私心，让自己称心如意才进谏。 C. 袁枚认为古代谏臣的价值标准应基于其内心的纯粹性，魏征心有杂念，因此他的劝谏的不能够与古代谏臣相比。 D. 材料二认为魏征与唐太宗的互动本质上是君臣互相成就的政治表演，袁枚既否定了魏征的才能，也否定了他的品德。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧、舜，虽亮无以抗。 （2）使太宗有纳谏之实，征有忠谏之心，则太宗不应贰过，征谏而不听亦当去矣。 14. 请简要概括材料一中唐太宗对待进谏的态度变化。 【答案】10. CEF 11. B 12. C 13. （1）魏征践行仁义之道，来辅佐我，想要使我达到尧、舜的境界，即使是诸葛亮也无法与他相比。 （2）假使太宗有纳谏的实际行动，魏征有忠诚进谏的真心，那么太宗就不应该重犯错，魏征进谏而不被听从也应该离去了。 14. ①初期：主动引导臣子进谏，赐园奖励。 ②中期：能够愉快接受谏言，称赞戴胄。 ③后期：难以接受激烈批评，对皇甫德参不满。 ④最终：在魏征劝谏下醒悟。 【解析】 【导语】两则材料围绕魏征谏臣形象展开。材料一以史实佐证，肯定其劝导太宗纳谏、劝广开言路，凸显其直言善谏；材料二则批判其非贤臣，指其与太宗交相笼络以成名，谏言动机不纯，甚至诈君取巧。一扬一抑，展现对魏征评价的多元视角。 10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的人设立谤木，是想听取自己的过错，这些上书言事，大概是谤木的遗留吧！ “古者”作主语，“立”作谓语，“谤木”作宾语，结构完整，应在“木”后，即C处断开； “欲闻”作谓语，“己过”作宾语，应在“过”后，即E处断开； “封事”作主语，其后“其谤木之遗乎”是判断句，在主语前断开表强调，即F处断开。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法以及词类活用的能力。 A.正确。都是使动用法，使……劳累/使……愉悦。句意：修建洛阳宫，是使百姓劳累啊。/使心意愉悦、使耳目愉悦的东西。 B.“词义不相同”错误。都是介词，“用”的意思。句意：魏征用进谏获得名声。/用羊交换它。 C.正确。故意/之所以……的原因。句意：太宗有故意放纵魏征的心思。/之所以派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进入和意外的变故。 D.正确。竟然/完成。句意：却竟然施加在君主身上。/不能写完信就想放下笔。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、分析作者观点的能力。 A.“并亲切地称之为‘弟’”错误。材料一“谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚’”中，“弟”通“第”，意为“只管”，是太宗鼓励戴胄只管坚守法律，并非将戴胄称作“弟弟”表示亲切。 B.“认为他只是想要满足自己的私心”错误。由材料一“陛下恚曰：‘是子使国家不役一人，不收一租，宫人无发，乃称其意’”可知，太宗是不满皇甫德参提出的“不役人、不收租、宫人无发”的极端要求，并非认为皇甫德参是为满足个人私心而进谏。 D.“袁枚既否定了魏征的才能，也否定了他的品德”错误。由材料二“魏征者，才智士也，非贤臣也”可知，袁枚肯定了魏征的才智，仅否定其“贤臣”的品德（认为他心有杂念、以谏取名）。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蹈履”，践行；“弼”，辅佐；“致”，使……达到；“虽”，即使。 （2）“使”，假使；“实”，实际行动；“贰过”，重犯错误。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由“陛下初即位……陛下赐以兰陵公主园，直百万”“朕即位，未有谏者，所以赏之”可知，太宗初期态度十分明确，为引导臣子进谏，甚至对首次进谏孙伏伽赐予价值百万的兰陵公主园，主动鼓励臣子进谏。 ②由“后柳雄妄诉隋资，有司劾其伪将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦”“谓胄曰‘弟守法如此，不畏滥罚’”可知，中期面对戴胄坚持依法的劝谏，太宗愉快接受并称赞其守法，体现出悦而从谏的态度。 ③由“近皇甫德参上书言‘修洛阳宫……乃称其意’”“虽从臣言，赏帛罢之，意终不平”可知，后期对皇甫德参激烈批评的进谏，太宗先是愤怒不满，虽最终采纳建议但心意难平，表现出难于受谏的状态。 ④根据材料中“帝悟曰：‘非公，无能道此者。人苦不自觉耳’”可知，太宗在魏征梳理其对待进谏的不同态度后，最终醒悟，认识到自身在接受进谏上的问题，发出了“人苦于不能自己认识自己”的感叹。 参考译文： 　　材料一： 太宗从容问道：“近来政治情况怎么样？”魏征见天下长期太平，太宗心思有所松懈，回答说：“陛下刚即位时，议论元律师的死罪，孙伏伽进谏认为依法不该处死，陛下把兰陵公主的园子赏赐给他，价值一百万钱。有人说：‘赏赐太厚重了。’陛下回答说：‘我即位以来，没有进谏的人，所以赏赐他。’这是引导人们进谏啊。后来柳雄虚假申报隋朝的资历，有关部门查实，弹劾他伪造资历，将要判处死刑。戴胄上奏说罪行应当判徒刑，坚持了四五次之后陛下才赦免柳雄。陛下对戴胄说‘你只管像这样遵守法律，不用害怕滥加处罚。’这是高兴地听从谏言啊。最近皇甫德参上书说‘修建洛阳宫，是劳役百姓；征收地租，是加重赋税；社会上崇尚高发髻，是宫中传出来的风气。’陛下发怒说：‘这个人想要国家不役使一个人，不征收一斗租，宫女没有头发，才符合他的心意。’我上奏说：‘臣子上书，如果不激烈深切就不能打动君主的心，激烈深切就接近毁谤。’当时，陛下虽然听从了我的话，赏赐布帛并停止了（相关事情），但心里终究不高兴。这是难以接受谏言啊。”太宗醒悟说：“不是你，没有人能说出这些话。人苦于不能自己认识自己啊！”太宗曾经问群臣：“魏征和诸葛亮谁更贤能？”岑文本说：“诸葛亮才能兼具将相，不是魏征能比的。”太宗说：“魏征践行仁义，来辅佐我，想要使我达到尧、舜的境界，即使是诸葛亮也无法相比。”当时上密奏的人很多，有的不切实际，太宗厌烦他们，想要加以责备贬斥。魏征说：“古代设立谤木是想听到自己的过失，密奏大概是谤木的遗留吧！陛下想要听到政事的得失，应当听任他们陈述。话说对了，是朝廷的益处；说错了，对政务也没有损害。”太宗很高兴，都慰劳遣送了他们。 　　材料二： 魏征是有才智的人，不是贤臣啊。魏征因为进谏获得名声，但他的进谏不能和古代的谏臣相比。古代的谏臣，婉言进谏和直言进谏不同，受赏和受罚也不同，关键在于看他们的本心罢了。如果本心纯粹，即使（谏臣）喜欢财物喜好女色，像孟子亲自劝他的君主，也是君子。如果本心混杂，即使（谏臣）攻击君主本身，像谷永每天劝谏他的君主，也是小人。太宗决心要实现太平，很注重粉饰（自己的形象），名言正论在史书上不断记载。当魏征进谏时，太宗有故意纵容魏征的心意，魏征有挟制太宗的意思。太宗表示自己的心意来引诱魏征，从而博取纳谏的名声；魏征反过来用那样的行为来迎合太宗，从而彰显能谏的正直，这是君臣互相笼络来成就名声啊，哪里值得推崇呢？假使太宗有纳谏的实际行动，魏征有忠谏的本心，那么太宗不应该重复犯错，魏征进谏而不被听从也应该离去了。太宗把鹞鹰放在手臂上，魏征上奏事情故意拖延，鹞鹰死在太宗怀里。那魏征，是直臣啊，如果君主不应该玩禽鸟，劝谏就可以了，何必假装不知道，而刻薄地破坏太宗的兴致？不能对朋友做的事，竟然对君主做，认为不这样，不足以打动别人的传闻。这是魏征欺骗太宗来获取名声啊。大概魏征本来就是有才智的人，知道他的话可以实行，即使不实行也没有害处，就进谏；知道他的话一定不能实行，又触犯君主的忌讳，就不进谏。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑③恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北。③扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见之景，遥望北固山，横亘天边，朦胧中的沙岸似西兴。 B. 颔联视听结合，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余点点灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联写诗人飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 16. 这首诗表达了诗人哪些丰富的情感？请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①对亲友的思念：诗题“寄亲友”直接表达出对亲友的深情，并巧妙地将这份思念融入眼前的夜景之中，情韵悠长。 ②对金山夜景的喜爱与赞美：前三联写金山夜景，开阔而清幽，诗人对其喜爱赞美之情溢于言表。 ③超脱尘世的向往与无奈：尾联“欲作乘桴计”表达出对超脱世俗羁绊的向往，“恨未能”却蕴含着深深的无奈与感慨。 【解析】 【导语】这首诗以金山夜宿为背景，构建出苍茫空阔的江景。颔联虚实相生，营造出空灵意境；颈联比喻奇绝，展现动态美感。尾联通过遐想，既见超脱之志，又暗含政治理想难酬的怅惘，体现了王安石雄浑与沉郁交融的诗风。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览，借景抒情”错误，“欲作”表明飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览只是诗人的一种想法、愿望，并非事实；“恨未能”直接表达诗人想要超脱尘世却无法实现的感慨，不是“借景抒情”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①诗题“寄亲友”直接点明创作目的之一是向亲友传达自己的情感，诗人在金山与友人相聚住宿，在欣赏夜景时，自然而然地将对亲友的思念融入到了眼前的景色之中，联想到与亲友一同欣赏美景的情景，使这种思念之情深沉、悠长。 ②前三联写金山夜景，北固山的壮阔、江畔的静谧、月光的斑驳以及江涛的汹涌，展现了诗人对自然景色的深刻感悟与陶醉之情。诗人通过细腻的笔触，将月色、松影、江涛等意象融为一体，营造出一种静谧而壮丽的意境，表达了他对自然的热爱与赞美。 ③尾联抒发诗人内心的矛盾，诗人想要飘然乘着木筏而去天尽头的扶桑游览，体现出对远离尘世纷扰，超脱世俗羁绊的向往；而“恨未能”却透露出深深的无奈，表明这样的愿望无法实现，流露出无奈与感慨。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，最终达到“_____________________，_____________________”。 （2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是：“_____________________，_____________________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》一词的下阕中，借景抒情，抒发物是人非的悲叹之情的诗句是：“_____________________，_____________________。” （4）_____________________，罚所及则思无因怒而滥刑。（《谏太宗十思疏》） （5）_____________________，以授之于有司，不为侵官。（《答司马谏议书》） （6）_____________________，_____________________；瓦缝参差，多于周身之帛缕。（《阿房宫赋》） 【答案】 ①. 可使有勇 ②. 且知方也 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 六朝旧事随流水 ⑥. 但寒烟衰草凝绿 ⑦. 恩所加则思无因喜以谬赏 ⑧. 议法度而修之于朝廷 ⑨. 钉头磷磷 ⑩. 多于在庾之粟粒 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：勇、坼、衰草、凝、谬、磷、庾、粟。 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《哪吒》系列影片将中国传统神话与现代价值理念相结合，形成了共通的情感共鸣。影片改编自中国民间神话传说“哪吒闹海”，以“魔童”哪吒的成长为主线，将道教书籍《西升经》中的“我命在我，不属天地”，内化为“若天地不容，我就扭转这乾坤”的呐喊。哪吒在“三昧真火”的烈焰中得以重塑肉身，生动诠释了何为“浴火重生”。 《哪吒2》的元素设计体现了东方美学的独特蕴味，各种“文物彩蛋”也让观众领略到中国古代文明的绚丽多彩。两只活泼可爱、守护结界的“结界兽”形象来源于三星堆遗址和金沙遗址青铜人像，哪吒、敖丙重塑肉身所用七色宝莲的原形是西汉错金铜博山炉……可以说，影片的每一帧画面都展示着历史的厚重与艺术的灵动。 正如《纽约时报》所说，《哪吒2》给中国电影业带来了好消息。中国市场上突出表现的不再是好莱坞大片，更是植根于中国传统文化或民间传说的国产影片。同时，（ ① ），也让人不禁联想到3A游戏《黑神话：悟空》在国际市场上的精彩表现。“小哪吒”与“孙行者”证明了，以故事为舟、技术为桨，中国IP完全有能力在全球市场与高手过招。 当然，“走出去”与“走进去”还有一定的距离。以电影为例，如何拓展受众群体，在海外华侨华人之外，（ ② ）；如何释放IP价值，实现从荧幕到现实的产业延伸，这些都有待所有从业者用一次次尝试、一部部作品给出答案。 18. 下列短语与文中加点的“七色宝莲”结构类型相同的一项是（ ） A. 重塑肉身 B. 扭转乾坤 C. 东方美学 D. 元素设计 19. 文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中画线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. C 19. “蕴味”改为“韵味” ；“原形”改为“原型” 20. ①：国产文化产品频频出海” ②：吸引主流国际观众群体 21. 第一处，“中国市场上突出表现”改为“中国市场上表现突出”。 第二处，“更是”改为“而是”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析短语的能力。 “七色宝莲”是一个偏正式结构，“七色”是定语，“宝莲”是中心语。 A.动宾结构，“重塑”是动词，“肉身”是宾语。 B.动宾结构，“扭转”是动词，“乾坤”是宾语。 C.偏正结构，“东方”是定语，“美学”是中心语。 D.主谓结构，“元素”是主语，“设计”是谓语。 故选C. 【19题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “蕴味” 应改为“韵味”：“蕴味”不规范用词，“韵味”才表示意味深长、含蓄之美，常用于形容艺术风格、文学意境等。 “原形” 应改为“原型”：“原形”指事物本来的形状，常用于贬义语境；“原型”指原始模型、参考来源，用于文艺作品中更合适。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据原文“《哪吒2》给中国电影业带来了好消息。……也让人不禁联想到3A游戏《黑神话：悟空》在国际市场上的精彩表现”可知，国产影片正在崛起，取代好莱坞大片的市场主导地位，而且不仅是电影，其他文化产品也在走向海外。因此可填“国产文化产品频频出海”。 ②处，根据原文“如何拓展受众群体，在海外华侨华人之外……”可知，当前观众基础仍以华人群体为主，未来目标应是拓展至非华裔主流国际的观众。因此可填“吸引主流国际观众群体”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处，“中国市场上突出表现”语序不当。正常顺序是“表现”在前，“突出”在后，可改为“中国市场上表现突出”。 第二处，“不再是……更是……”逻辑错误。“更是”表示递进或强调，但“更是”后接的是“国产影片”，而“好莱坞大片”与“国产影片”是并列关系，并非递进关系。把“更是”换为“而是”。可改为“而是植根于中国传统文化或民间传说的国产影片”。 四、《红楼梦》整本书阅读（本题共1小题，3分） 22. 下列关于《红楼梦》的表述，不正确的一项是（ ） A. 晴雯以“奴才”身份顶撞宝玉，在袭人劝解时讽刺袭人，在宝玉主动和解时撕扇取乐，其率真任性的性格可见一斑。 B. 宝玉因金钏儿之死、忠顺王府索人等事件激怒贾政，遭其痛打。后在王夫人的哭求，贾母的斥责下，贾政才罢手。 C. 黛玉邀宝玉与众姐妹结诗社。李纨自荐掌坛，定社名为“海棠社”。众人各拟雅号，黛玉得“蘅芜君”，宝钗号“潇湘妃子”。 D. 刘姥姥二进贾府，得贾母挽留小住。宴席间她配合王熙凤逗趣扮丑，说俚语惹众笑，更是在酒醉后误闯宝玉卧房酣睡。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。 C.“黛玉得‘蘅芜君’，宝钗号‘潇湘妃子’”错，薛宝钗号“蘅芜君”；黛玉号“潇湘妃子”。 故选C。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 疼痛感是一种难受的感觉；但也是人体发出的预警，没有它，我们受伤或者生病，都会浑然不觉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考，请结合材料写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 疼痛感，生命预警与灵魂觉醒的双重馈赠 当手指触碰到滚烫的杯壁，当身体遭遇疾病的侵袭，那种尖锐或钝重的感觉总让人本能地退缩与抗拒。然而，医学上那些罕见的无痛症患者，却往往因为无法感知伤害而面临更大的生命危险。这构成了一个深刻的悖论：我们最想逃避的疼痛，恰恰是生命最精妙的保护机制，它不仅是肉体的预警系统，更是灵魂觉醒的催化剂。 疼痛作为生理预警系统，是生命进化赋予我们的珍贵礼物。先天性无痛症患者常常在不知不觉中咬伤自己的舌头、折断骨头而不自知，甚至因无法感知阑尾炎的疼痛而错过救治时机。医学研究表明，疼痛通过神经系统传递危险信号，促使我们采取保护措施。古希腊医生希波克拉底就曾观察到：“疾病的痛苦是自然治愈过程的一部分。”中国古代医典《黄帝内经》也提出“通则不痛，痛则不通”，将疼痛视为身体失衡的信号。生理疼痛如同一位严厉的守护者，以令人不适的方式保护着我们的身体完整与生命安全。 疼痛的深层价值更在于它是人类精神成长的必经之路。中国古人讲“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，将精神痛苦视为人格淬炼的熔炉。佛教四圣谛以“苦”为起点，引导人们通过认识痛苦获得觉悟。俄国作家陀思妥耶夫斯基在西伯利亚流放期间经历的肉体与精神双重痛苦，孕育了他那些探索人类灵魂深渊的伟大作品。没有经历过痛苦的心灵如同未经雕琢的玉石，难以展现内在的光华。疼痛在这种意义上成为人类超越自我、理解生命本质的桥梁。 在更广阔的文明视野中，疼痛感塑造了人类独特的同理心与道德意识。能够感知自己的疼痛，才能推己及人地理解他人的苦难。孟子所言“恻隐之心，仁之端也”，正是建立在人类共同体验痛苦的基础之上。欧洲中世纪医院的发展与人们对病痛的同情密不可分；南丁格尔在克里米亚战争中因目睹伤兵痛苦而开创现代护理事业。美国民权运动中，白人青年因目睹黑人同胞遭受的痛苦而加入抗争行列。疼痛打破了人与人之间的隔阂，成为道德情感的纽带。一个对疼痛麻木不仁的个体，也难以对社会的苦难产生共情与责任。 疼痛感这种看似矛盾的馈赠，实际上构成了人类存在的完整图景。它既是肉体的警报器，又是精神的磨刀石；既是个体的防御机制，又是群体共情的基石。在现代社会追求舒适与愉悦的潮流中，疼痛作为一种生命的问题，值得我们以敬畏之心对待，因为它不仅保护着我们的身体，更塑造着我们的灵魂，连接着我们的心灵。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以“疼痛感”为核心，明确指出其双重属性：表层属性：“难受的感觉”，是生理或心理上的负面体验；深层价值：“人体发出的预警”，是保护机制——“没有它，我们受伤或者生病，都会浑然不觉”。材料的本质是引导我们突破对“疼痛”的单一负面认知，聚焦其“预警功能”的必要性，进而思考“负面体验与生存成长价值”的辩证关系。就“疼痛感”而言，“难受”与“必要”是对立统一的，疼痛的“难受”是直观感受，但“预警”功能决定了其不可替代的必要性。写作时需避免两种极端：只强调疼痛的“难受”，陷入对痛苦的单纯否定；忽略疼痛的负面体验，空谈“疼痛有益”而脱离现实感受。需立足“矛盾共存”，论证二者的依存关系。材料的“疼痛感”是具象载体，可延伸至更广阔的“人生疼痛”，生理层面：疾病的痛、受伤的痛（材料直接指向）；人生层面：挫折的痛（失败的打击）、反思的痛（错误的愧疚）、成长的痛（突破舒适区的挣扎）等。这些“广义疼痛”同样具有“预警功能”——这些“疼痛”虽让人不适，却像“预警器”一样暴露问题（如能力短板、认知偏差、方向错误）；若逃避或无视这种“疼痛”，人会陷入“麻木”，在错误中越走越远，最终酿成更大损失。 行文构思上，以“疼痛的即时感受与隐藏价值”破题，提出核心论点——疼痛是生命的“预警信号”，其必要性远超“难受”的表象。分论点1：生理之痛，是身体的“安全警报”，守护生存底线（结合医学案例，论证“无痛即无防”的危险）；分论点2：人生之痛，是成长的“修正警报”，规避认知盲区（用“失败让人反思”“批评让人清醒”等实例，说明疼痛促人纠错）；分论点3：拒绝疼痛即拥抱麻木，最终会失去生命的敏感度与成长力（从反面论证“逃避疼痛的代价”）。结论：呼吁以辩证态度对待疼痛——接纳其“难受”的表象，珍视其“预警”的本质，在疼痛中保持清醒，在预警中守护生命与成长。 立意： 1.疼痛：生命的预警灯，成长的清醒剂。 2.麻木比疼痛更危险：从身体预警到人生觉醒。 3.无“痛”则无“防”。 4.正视“痛感”：在不适中读懂生命的提醒。 5.疼痛不是敌人，而是守护生命的“警报系统”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$