专题1 第4讲 文本价值的发掘和运用(学生讲义)-【新高考方案】2026年高考语文一轮总复习(双线复习版)
第4讲 文本价值的发掘和运用
信息性阅读对文本的发掘与运用能力的考查,既考查考生就某一问题(意义、价值、方法、措施、态度)加以理解和探究的能力,又考查考生运用文本提供的事实、观点和方法来解决遇到的实际问题的能力。常考的形式有:观点的迁移运用,观点的开放探讨。
考法一 观点的迁移运用
|明|确|题|型|特|点|
常见设问 | 1.(2022·新课标Ⅰ卷)“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 2.(2021·新课标Ⅰ卷)嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。 |
题型特点 | 题目通常提供具有典型性、复杂性或对立性的问题,要求考生运用文本中的理论或以此理论为前提进行分析,解决“生活情境设置下的实际问题”。这类题目将文本外的信息与文本理论联系起来,文本是理论依据,题目的情境就是实例操作,是对文本理论的理解与运用。 |
|培|优|知|能|素|养|
观点迁移运用题解答“两步骤”
第一步:审题干,找准文外材料和文本之间的契合点
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观点迁移运用题的表述内容是文本材料之外的新语境,但我们一定要从题目中准确把握命题人到底想考查我们对文本哪则材料的哪一部分内容的理解,把握文外材料与文本之间的联系。如果文外句子带有议论性,要分清层次,理解其内涵或观点;对于文外段落材料涉及文学或社会现象的,要把握其内容或实质。如上题2021年新课标Ⅰ卷,分析“顾恺之说画‘手挥五弦易,目送归鸿难’”,其实就是运用“诗画异质”说来分析顾恺之的观点,也就是对材料“诗画异质”观点的迁移运用。
第二步:分析文外材料,紧扣材料内容答题
要准确分析题目所给的材料,并与文本观点(文意)联系起来,具体迁移运用,解决实际问题,即“观点+结合材料分析”的模式,具体地说就是先亮出题目材料所对应的文本观点,再根据观点对题目材料进行分析。“亮明观点”看似简单,但在梳理概括的过程中也容易有观点疏漏的情况。全面准确地表明观点是答对题的基本前提,如果“对应”错了,后面的分析将变得毫无意义,“一分不值”。应注意分析与文本观点的一致性,并注意分析的层次性。“分析”才是得分的关键环节。
|即|时|迁|移|应|用|
阅读下面的文字,完成后面的题目。
材料一:在惯常的印象中,方言常常营造出浓郁的乡土氛围,承载着家长里短和陈年旧事。然而今天,在流行语聚集的网络上,方言也突然散发出不小的感染力。年轻人中间,夹杂不同方言的聊天方式越来越流行。方言发音和用词的“土味”不仅不被避讳,反而博得了年轻人的青睐。
如今流行的方言话语,大多是在普通话对话中借用了方言词汇和发音,或者使用了具有鲜明特色的地方普通话,而并不属于完整、系统的方言交流。因而,可以说获得流行的是一种方言元素,可以说“上头”的方言是一种以普通话为本、方言为用的言语模式。
方言最重要的社会功能之一就是承载乡土文化和故乡情结。乡音难改的背后是对生养之地深深的眷恋。如今,中国社会已走向信息化和数字化,偏僻村落也能通过互联网与全球相连,人们被卷入共同的虚拟语言生活。借助共同平台和信息技术,普通话的普及更加迅捷,而借由相同的渠道,方言也被带出故乡,成为公共空间中表达乡梓之情的语言载体。
同时,这一混合语言现象也暗示着普通话和方言的分层使用结构已经基本形成。普通话服务于教育、医疗、公共事务和跨区域交流,是代表国家的民族共同语。而方言则是家庭、民俗生活中的语言媒介,
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对健康的语言生活起着重要的作用。当共同语和方言的位置被摆正,并在各自的圈层中发挥其特有的功能,则语言生活就会趋于和谐:普通话不再“高冷”,方言也不再“土味”。
然而,我们也必须认识到,在方言梗走红的背后,被娱乐化了的方言也隐藏着危机。方言梗里充斥着“土味”,仿佛可以带来接地气的感觉,但也屏蔽了地域文化之美;一些方言梗只顾矮化方言使用者以达到搞笑的目的,却忽视了挖掘并展示其蕴含的文化民俗及悠久历史。我们不能以保护传承方言文化为名,就一窝蜂地刻板复制、让方言贴上“土”“俗”的标签。面对这种红极一时的网络语言文化现象,要注意避免方言被流量盲目地裹挟,造成与低级趣味的挂钩,要积极探索并鼓励多样化方言的开发应用,打造高端、典雅、文化气息浓郁的方言形象。
习近平总书记多次强调,“文化自信,是更基础、更广泛、更深厚的自信”。在虚拟和公共空间中勇于并勤于使用方言,背后是使用者对乡土文化的认同和自信。某媒体在2021年面向高校学生的一项调查显示,81%的人明确表示喜欢自己家乡的方言,76%的人会不自觉地向身边人“安利”家乡话,近八成的“Z世代”表示愿意为家乡话代言。一句方言的身后是多少“谁不说俺家乡好”的期待。随着脱贫攻坚取得全面胜利,过去的穷乡僻壤或坐拥“金山银山”,或发展特色产业,都成为丰衣足食的所在,说家乡话的底气也因此更十足了。语言态度常常伴随着语言认同,其背后则是文化与归属认同。如果不是人们对祖籍、对人生来源有了更坚定的自信和更强烈的认同,可能会有许多人一时不会转变对方言的态度。亿万人的“小家乡”汇成国人的“大家乡”,这份态度对铸牢中华民族共同体意识裨益良多。
(摘编自饶高琦《当方言不再“土味”》)
材料二:目前我国共有100多种方言,每种方言都有自己的特点,每种方言的背后都有独特的地域文化。互联网时代是一个个性化的时代,千篇一律、千人一面、整齐划一的内容是缺乏传播力的,而千姿百态、独树一帜、别出心裁的内容往往更受青睐。从这个意义上讲,互联网为方言的保护和传承提供了新的契机。
作为地域文化的载体,方言理应受到精心保护和良好传承。我们需要兼顾语言的主体性和多样性,正确处理普通话推广和方言保护的关系,给予方言合理宽容的生存空间。为保护传承方言文化,教育部
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