专题1 第3讲 第1课时 论述文的文体特征题(学生讲义)-【新高考方案】2026年高考语文一轮总复习(双线复习版)
第3讲 文体特征的把握和分析
信息性文本的选材,除了论述类文本之外,有时还涉及实用类文本中的一些文体,如科普文和新闻类文本。选材的多元化趋势,契合教材选文的多样性以及高考命题的灵活性,体现教考衔接的理念以及随文命题的思想。因此,复习备考时,有必要对这些文本的典型特色考法作一研究。
第1课时 论述文的文体特征题
考法一 理据分析
|明|确|题|型|特|点|
常见 设问 | 1.(2024·新课标Ⅰ卷)下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是 ( ) 2.(2022·新课标Ⅰ卷)下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是 ( ) |
题型 特点 | 此类题目常在第3题位置考查,多为用文外材料印证文内观点或概念。一般题干会给出核心概念或观点,选项内容均为文外信息,要么考查能否作为论据来支撑相关材料的观点,要么考查是否属于文中某一概念的内涵或外延,本质是考查考生对观点或概念的深度理解和把握能力,以及对文本观点的迁移和运用能力。 |
|培|优|知|能|素|养|
解答理据关系题“三步骤”
第一步:准确把握材料的中心论点或准确理解文中概念的内涵和外延
(1)把握材料的中心论点可以从两个角度思考:一是利用材料的出处,从出处的标题来确定材料论证的观点;二是对每一段的内容进行分析概括,最终确定材料的中心观点。如2022年新课标Ⅰ卷第3题,要求选
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出“最适合作为论据来支撑材料一观点的一项”。首先,要理解并概括出材料一的观点,材料的出处对此题作用不大,只能对材料一的两段内容逐一进行分析:第1段提出中华文明“既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新”,第2段提出“使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的越是世界的”。综合可知,材料一的观点是中华文明既要与时俱进、推陈出新,又要培养符合当代中国和当今世界发展要求的民族性。
(2)概念包括内涵和外延两个方面的内容。内涵指构成概念的要素,包括事物共同的属性、性质、特点等;外延指概念的对象范围。考生在理解概念时,特别容易在判断概念的对象范围上出错。这类考题也曾出现在高考试卷中,如2020年新课标Ⅰ卷第3题,要求考生判断选项中不属于“沿革地理研究范畴”的一项。首先考生需要准确理解题干中所说的“沿革地理”的内涵,其次还要明确其所涉及的对象范围。
第二步:准确理解选项所给的文外材料的具体内容或本质特点
选项给出的文外材料有自己本身的特点,考生可以根据给出材料的特点明确其是否符合文本内容。这就要求我们准确把握选项所给的文外论据材料的关键信息点,理解材料作为论据所涉及的对象和体现的本质特点等,从而判定其是否能够支撑文本的论点。
第三步:进行比对
判断选项和原文对应区域之间的关系属于与原文主要观点相符、与原文主要观点相反、为原文提及的次要观点、推论偏颇或推论过度(超出原文所说)、所述与原文无关联等五种关系中的哪一种,从而确定出正确选项。
|即|时|迁|移|应|用|
1.阅读下面的文字,完成后面的题目。
随着公众科学研究的开展,各国逐渐认识到:理解科学思想、过程和手段要比知识本身更重要。与参观科技馆、植物园、博物馆等观摩式科学教育方式不同,伯尼公众科学的“干中学”特征,让公众有机会从科学内部来理解科学。为了探索这种新的非正式科学教育方式,美国国家自然科学基金资助了多项公众科学项目,如康奈尔鸟类学实验室的“公众科学在线”。研究发现,公众在参与科学项目之后,不仅在科学知识层面有增长,而且他们开始理解科学的特征和本质,进而提升了对科学研究的积极性和继续参与的兴趣。
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伯尼的公众科学理念拉近了公众与科学研究的距离,但仍没有突破“公众理解科学”范式下的科学家与公众的不平等关系。在伯尼的理念中,科学家牢牢把握着研究的话语权,公众只能在科学家设计好的研究方法中从事一些简单的数据收集或分析工作,作为助手帮助科学家拓展知识边界,同时提升自己的科学素养。
(摘编自和鸿鹏、胡万亨《为了科学,还是为了公众?
——论公众科学的两种进路》)
下列选项,能支撑材料第二段伯尼的公众科学理念的一项是(3分) ( )
A.达尔文住在伦敦东部乡村时,把写信作为最主要的通讯方式,通过写信与许多朋友和旅行者来交流了解他们的生物观察记录。
B.牛津词典将“公众科学”定义为“由一般公众来承担科学工作,通常与专业科学家和科学机构合作或在其指导下完成”。
C.一位植物爱好者对自己居住的小区内的植物进行了仔细观察和记录,通过拍照存档、上网比对等方法识别出86种植物。
D.在蛋白质折叠研究项目“Foldit”中,参与研究的志愿者仅用不到三周时间就帮助科学家破译了一种艾滋病病毒的酶结构。
2.阅读下面的文字,完成后面的题目。
对于启蒙时期的欧洲戏剧家来说,中国是一个取之不尽、用之不竭的灵感源泉,几个世纪累积沉淀的中国信息凝聚升华为具有相对一致性和延续性的故事原型、话语体制及意象传统,从而形成相对稳定的类型和套话,尽现中国母题顽强的生命力和巨大的可塑性。塞特尔、梅塔斯塔齐奥以华美、奇巧的中国花园、茶室呼应当时盛行于欧洲的物质层面的“中国风”,在营建视觉桃花源的同时也激发起观剧者对中国器物的欲望;伏尔泰、哈彻特、墨菲则把政治理想、道德愿景寄托在“中国孤儿”身上,让孤儿“把孔子之道灌输进不列颠同胞的耳朵,我们接受这由东方舶来的恩赐,恰似希腊人幸运地从流亡者手中接过金羊毛”;哥尔多尼以定居中国荒岛呼应欧洲17至18世纪的殖民狂潮。由此可见,启蒙时期西方戏剧的中国想象大致集中在物质、制度和思想三个向度,物质向度满足了市民、贵族阶层的声色耳目之乐及对器物享受的追求;制度向度推演出中国哲人“王”的德政方略及适用于欧洲的君主开明专制政治;思想向
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