专题16 文言文概括文意（全国通用）-2026高考语文一轮复习考点突破学案

专题16 文言文概括文意 高考考点分析 年份 卷别 选文出处 考查类型 2025 全国一卷 材料一：《左传·昭公二十四年》 材料二：《列女传》 材料三：《韩诗外传》 材料四：《考信录》 强加因果：“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。 全国二卷 材料一：《晋书·郗鉴传》 材料二：《东坡志林·人物》 曲解文意，“以自己的口吻重写了一封信”错误。 2024 新高考Ⅰ卷 材料一：《资治通鉴·汉纪》 材料二：《读通鉴论》卷三 曲解文意，“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误。 新高考Ⅱ卷 材料一：《史记·魏世家》 材料二：《史记·留侯世家》 材料三：《论衡·非韩》 张冠李戴，“留侯亲自招来的”错误。 全国甲卷 《廿二史札记》卷七 曲解文意，“他又被曹操捕获”错误。 2023 新高考Ⅰ卷 材料一：《韩非子·难一》 材料二：《孔丛子·答问》 扩大范围，“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。 新高考Ⅱ卷 材料一：《百战奇略》 材料二：《唐太宗李卫公问对》 理解片面，“吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”说法错误。 全国甲卷 《隆平集·儒学行义》 曲解文意，“对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心”说法错误。 全国乙卷 《韩非子·十过》 曲解文意，“派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒”错误。 高频考点解析 一、概括文意十大考点 （一）强加因果 【原文】漆室女曰：“昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使吾终岁不食葵。” 【错误选项】漆室女因告知晋客马践葵园之事，导致其兄长死亡。 【翻译】漆室女说：“从前晋国客人住在我家，将马拴在园中。马挣脱奔跑，踩坏我的葵菜，使我一年吃不到葵菜。” 【解析】原文只提“践吾葵”踩坏葵菜，与“兄长死亡”毫无关联。选项虚构因果链。 （二）曲解行为 【原文】（司马迁） 欲以广主上之意，塞睚眦之辞。 【错误选项】司马迁重写信件，为李陵投降辩解。 【翻译】（司马迁）想用此来宽慰皇上的心意，堵塞那些攻击李陵的言论。 【解析】原文“欲以广主上之意”（想宽慰皇上）是进言动机，无“重写信件”行为。 （三）张冠李戴 【原文】汉王 发黄金四万斤与陈平，恣所为，不问其出入。 【错误选项】留侯张良拿出黄金离间项羽部下。 【翻译】汉王（刘邦）拿出四万斤黄金交给陈平，任由他使用，不过问支出情况。 【解析】行为主体是“汉王”和“陈平”，选项偷换成“张良”。 （四）时间错位 【原文】（轼）知杭州。 岁适大水，民饥。 奏请免本路上供米三之一。 【错误选项】苏轼到任前已预见饥荒，提前申请免粮。 【翻译】苏轼任杭州知州。当年正逢大水，百姓饥荒。（他）上奏请求免除本路三分之一的进贡米粮。 【解析】“岁适大水”表明灾害发生于到任后，选项错位为“到任前”。 （五）概念混淆 【原文】下令蠲免税粮三分之二，余者计亩征银。 【错误选项】海瑞废除田赋制度，改征银两。 【翻译】（海瑞）下令减免三分之二的税粮，剩余部分按田亩征收银两。 【解析】“蠲免”（减免）≠“废除”；“计亩征银”是征税方式调整，非废除田赋。 （六）程度失真 【原文】涣为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。 宠风声大行，入为大司农。 【错误选项】王涣铲除所有豪强势力，使陈宠声名远播。 【翻译】王涣任太守陈宠的功曹，办事果断，不回避豪强。陈宠（因此）声名大振，被调入京任大司农。 【解析】“不避豪右”（不畏惧豪强）≠“铲除所有豪强”；“风声大行”（声誉传播）≠“声名远播”程度过重。 （七）评价失当 【原文】（李泌） 常于上前讥诮卢杞，杞深恨之。 【错误选项】李泌公正评价卢杞，获得朝野敬重。 【翻译】李泌常在皇上面前讥讽卢杞，卢杞因此深深怨恨他。 【解析】“讥诮”（讽刺）是负面评价，选项扭曲为“公正评价”。 （八）无中生有 【原文】齐使以为奇，窃载与之齐。 【错误选项】孙膑主动投奔齐国，受齐王重用。 【翻译】齐国使者认为孙膑是奇才，偷偷用车把他载到齐国。 【解析】“窃载”（偷偷载走）表明孙膑被动入齐，选项捏造“主动投奔”。 （九）扩大范围 【原文】仲尼叹曰：“耕渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。” 【错误选项】所有圣贤都像舜一样亲自劳作以救世弊。 【翻译】孔子感叹说：“耕种、捕鱼和制陶，本不是舜的职责，但舜去做这些事，是为了补救社会弊病。” 【解析】原文仅论舜（“舜往为之”），选项扩大为“所有圣贤”。 （十）逻辑关系错乱 【原文】仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。 【错误选项】范仲淹先整顿吏治，再以天下为己任。 【翻译】范仲淹以天下为己任，裁减滥竽充数的官员，考核官吏，日夜谋划以求实现太平盛世。 【解析】“以天下为己任”是总起原则，后文是具体措施，选项颠倒因果逻辑。 二、高分解题技巧 1. 关键词定位表 陷阱类型 原文关键词 选项迷惑词 强加因果 无因果词（故/是以） 导致/因此/于是 程度失真 或/间有/颇 皆/悉/彻底/完全 时间错位 初/及/既而/尝 已/将/此前/之后 2. 句式拆解公式 选项 = 人物 + 行为 + 对象 + 因果/目的 （任一要素错位即陷阱） 【例】原文：汉王（人物）使陈平（行为）离间楚军（对象）。 错项：张良（人物错）亲自离间楚军（行为错）。 3. 重点关注：人物传记中的官职变动（迁/贬/卒等时间链）；议论文中的推理句（“虽……然……”等转折关系）。 技巧：正确答案必与原文“字字有应，句句可溯”！所有错误选项都是原文信息的“仿写变形”。训练时坚持：标点符号对齐（尤其句末“也”“矣”“耳”等虚词常暗含态度）；主谓宾拆解（如“吴汉败绩”不可增补为“吴汉军队全军覆没”）；逻辑连词圈画（“虽”“然”“故”决定语义走向）。 三、例题演示 （一）阅读下面语段，分析错在何处。 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？ 【试题】司马光把人才分为圣人、愚人、君子、小人，认为选用人才圣人最上，君子其次，小人为下，愚人最下，君子持有才能做善事，小人用来作恶。 （二）阅读下面语段，分析错在何处。 博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 【试题】王安石认为，只要皇上能广开言路，远离小人，就一定能够超越两汉，胜过三代，达到五帝三皇那样的盛世。 真题溯源 （2024年新高考Ⅰ）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 试题精练 一、阅读下面两段文言文，完成小题。 （一） 伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君【1】，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅【2】而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振【3】之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。” （取材于《孟子·万章下》） 注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。 （二） 孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行干天下.曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者，岂孔子一人之力哉，四人者相为终始也。故伯夷不清，不足以救伊尹之弊，柳下惠不和，不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。 （取材于王安石《三圣人论》） 1．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．横政之所出，横民之所止，不忍居也。    施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留。 B．智譬则巧也，圣譬则力也。    智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。 C．盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。    大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则。 D．如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉。    如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了。 二、阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 孺人①之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。孺人死十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 材料二 归有光，字照甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书，师事同邑魏校②。嘉靖十九年举乡试，八上春官③不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县，以古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺④作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断⑤，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为升迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。”其推重如此。有光制举义，湛深经术，卓然成大家。 （节选自《明史·归有光传》） ［注］①孺人，对母亲的尊称。②魏校，明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余祐善，并称“南都四君子”。③春官，即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。④刺刺，多言的样子。⑤击断，即争执。 2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光的母亲在吴家桥时纺棉，回城后缉线，虽然有外祖父经常送东西，不愁吃穿，她却仍然辛苦劳作，仿佛朝不保夕。 B．归有光的母亲让婢女们加工烧过的炉灰，进行重复利用；她以身作则，全家没有一个闲人；她对奴婢宽厚有恩且舍得分享。 C．归有光虽年少才高，却仕途坎坷，八次都没有考中举人；后按自己的政治理念为官，断案洒脱，颇有主见，得罪了很多人。 D．归有光被明升暗降之后，幸得高拱、赵贞吉推荐，入南京任职；他在文坛上尽力与王世贞分庭抗礼，终使对方心服口服。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一: 谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然。夫信公非无才者也。当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王，而众不遗，此非有驾驶之术不能也。丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。而所遣张汴、邹濁遇李恒悉败，既再散而再合矣;而举军皆大疫，死者过半，五坡之役，复遇张弘范以败。凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也。元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙① 之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵，而信公欲以单辞羁身鼓舞其病妇弱息，以与贲、育② 之徒抗，盖未接刃而魄先夺矣，虽有韩、白，未易支也。故信公之数败而能数起，吾以是知其才。其数起而数败，吾不谓其才之不称也。 （节选自《王世贞文选·文天祥论》） 材料二: 论曰:自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之日“仁”。以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺量子知其不可。他日，孔子贤之，则曰:“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎! （节选自《宋史·文天祥传》） [注]① 朱仙：朱仙镇，位于河南省开封市西南，相传岳飞在此大战金兵。② 贲、育:古代勇士名。 3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．咸淳末年，文天祥面对宋朝衰败的危局，挺身而出，招募万余士兵率领他们救援朝廷。 B．文天祥虽然势单力薄，但仍能数败数起，勇于抗击元军，保家卫国的决心坚定不移。 C．元世祖被文天祥的气节和才能折服，扣留文天祥多年并试图招降他，最终没有成功。 D．这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，都充分论证了文天祥的才能。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 万历中，佛郎机①破灭吕宋，尽擅闽、粤海上之利，势益炽。至三十四年，又于隔水青州建寺，高六七丈，闳敞奇闷，非中国所有。知县张大猷请毁其高墉，不果。明年，番禺举人卢廷龙会试入都，请尽逐澳中诸番，出居浪白外海，还我壕镜故地，当事不能用。番人既筑城，聚海外杂番，广通贸易，至万余人。吏其土者，皆畏惧莫敢诘，甚有利其宝货，佯禁而阴许之者。总督戴燿在事十三年，养成其患。番人又潜匿倭贼，敌杀官军。四十二年，总督张鸣冈檄番人驱倭出海，因上言：“粤之有澳夷，犹疽之在背也。澳之有倭贼，犹虎之傅翼也。今一旦驱斥，不费一矢，此圣天子威德所致。惟是倭去而番尚存，有谓宜移之浪白外洋就船贸易者，顾兵难轻动。而壕镜在香山内地官军环海而守彼日食所需咸仰于我，一怀异志，我即制其死命。若移之外洋，则巨海茫茫，奸宄安诘？制御安施？似不如申明约束，内不许一奸阑出，外不许一倭阑入，无启衅，无弛防，相安无患之为愈也。”部议从之。居三年，设参将于中路雍陌营，调千人戍之，防御渐密。天启元年，守臣虑其终为患，遣监司冯从龙等毁其所筑青州城，番亦不敢拒。 盖番人本求市易，初无不轨谋，中朝疑之过甚，迄不许其朝贡，又无力以制之，故议者纷然。然终明之世，此番固未尝为变也。其人长身高鼻，猫睛鹰嘴，拳发赤须，好经商，恃强凌轹诸国，无所不往。后又称干系腊国。所产多犀象珠贝。衣服华洁，贵者冠，贱者笠，见尊长辄去之。市易但伸指示数，虽累千金不立约契，有事指天为誓，不相负。自灭满剌加、巴西、吕宋三国，海外诸蕃无敢与抗者。 （节选自《明史·外国六·佛郎机列传》） ［注］①佛郎机：明清之际，这个词指代伊比利亚半岛上的葡萄牙、西班牙、法国三个国家，因为当时中国人对这些国家的了解有限，加之地理位置相近，因此容易混淆。 4.下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．万历年间，佛郎机攻破吕宋并完全控制了福建、广东的海上贸易，势力日益强盛，后来还在青州建造了高大宽敞奇特的寺庙。 B．张大猷曾经请求摧毁佛郎机人高大的城墙，但未能成功。天启年间，地方长官派遣冯从龙等人毁掉了他们所筑的青州城。 C．戴燿在任期间对西洋人潜藏倭贼等行为视而不见。张鸣冈“以夷制夷”，利用西洋人驱逐倭寇，同时对西洋人严加防范。 D．文本中的“满剌加”是外来音译词，根据读音推断，“满剌加国”统治的地区应该在今天的马六甲海峡一带。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 借荆州之说，出自吴人事后之论，而非当日情事也。 夫借者本我所有之物而假与人也，荆州本刘表地，非孙氏故物。当操南下时，孙氏江东六郡方恐不能自保，诸将咸劝权迎操，权独不愿，会备遣诸葛亮来结好，权遂欲借备共拒操，其时但求敌操，未敢冀得荆州也。亮之说权也，权即曰：“非刘豫州莫可敌操者。”乃遣周瑜、程普等随亮诣备，并力拒操。是且欲以备为拒操之主，而己为从矣。亮又曰：“将军能与豫州同心破操，则荆、吴之势强，而鼎足之形成矣。”是此时早有三分之说，而非乞权取荆州而借之也。 赤壁之战，瑜与备共破操。华容之役，备独追操。其后围曹仁于南郡，备亦身在行间，未尝独出吴之力，而备坐享其成也。破曹后，备诣京见权，权以妹妻之。瑜密疏请留备于京，权不纳，以为正当延挈英雄，是权方恐备之不在荆州以为屏蔽也。 即以兵力而论，亮初见权曰：“今战士还者及关羽精甲共万人，刘琦战士亦不下万人。”而权所遣周瑜等水军亦不过三万人。且是时刘表之长子琦尚在江夏，破曹后，备即表琦为荆州刺史，权未尝有异词，以荆州本琦地也。时又南征四郡，武陵、长沙、桂阳、零陵皆降。琦死，群下推备为荆州牧。备即遣亮督零陵、桂阳、长沙三郡，收其租赋，以供军实。又以关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北；张飞为宜都太守、征虏将军，在南郡；赵云为偏将军，领桂阳太守。遣将分驻，惟备所指挥，初不关白孙氏，以本非权地，故备不必白权，权亦不来阻备也。 迨其后三分之势已定，吴人追思赤壁之役，实借吴兵力，遂谓荆州应为吴有，而备据之，始有借荆州之说。抑思合力拒操时，备固有资于权，权不亦有资于备乎！权是时但自救危亡，岂早有取荆州之志乎！羽之对鲁肃曰：“乌林之役，左将军寝不脱介，戮力破曹，岂得徒劳无一块土。”此不易之论也。其后吴、蜀争三郡，旋即议和，以湘水为界，分长沙、江夏、桂阳属吴，南郡、零陵、武陵属蜀，最为平允。而吴君臣伺羽之北伐袭荆州而有之反捏一借荆州之说以见其取所应得。此则吴君臣之狡词诡说，而借荆州之名遂流传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 5.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘备借荆州的说法，流传已久，作者认为这是东吴事后的捏造，并不符合当时实际情况。 B．荆州本来是刘表的地盘，曹操大军压境时，孙权只想联合刘备抵挡曹操，保住自家江东六郡。 C．孙权说，除了刘备没有人能抵挡曹操，简直把刘备集团视为抗曹主力，而己方担任友军角色。 D．华容之战，刘备独自率军追击曹操；在南郡围攻曹仁，刘备也是出力更多，并没有坐享其成。 六、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵孝成王德公子【注】之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无所容者。赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。 （选自《史记·信陵君列传》，有删改） 【注】公子：魏公子魏无忌，即信陵君。 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜为虏于秦是倾魏国数百年社稷以殉姻戚吾不知信陵何以谢魏王也？ 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。 （选自《古文观止·信陵君救赵论》，有删改） 6.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵孝成王感激信陵君保存了赵国，准备用五座城封赏给信陵君，信陵君听说后，露出了自以为有功的神色。 B．赵王用隆重的礼节领着信陵君到西边台阶，信陵君则侧行谦让，从东边的台阶上去，以此表明对赵王的尊敬。 C．材料二中作者开篇提出了自己的观点，信陵君的罪不在盗兵符，而在信陵君的私心，然后就此加以分析论证。 D．材料二中作者认为侯生、如姬二人在信陵君遇到困难的时候支持信陵君，没有辜负信陵君的信任，值得赞赏。 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：“必有异，亟取火来。”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“我亡友李贺元和中义爱甚厚日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。数年来东西南北，良为已失去；今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日一夕，一觞一饭，显显然无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问。尝恨想其人，咏味其言止矣。子厚于我，与我为贺集序，尽道其所来由，亦少解我意。”牧其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世谓贺才绝出前。”让。居数日，牧深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何？”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”牧因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。 贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马①，不足为其勇也；瓦棺篆鼎②，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是？贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾〈宫体谣〉》。求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣！世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。贺死后凡十有五年，京兆杜牧为其叙。 （选自杜牧《李长吉歌诗序》） ［注］①风樯阵马：顺风之船，冲锋陷阵之马。②瓦棺篆鼎：远古烧土为棺，是为瓦棺；铸篆文于古鼎，是为篆鼎。 7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．杜牧半夜收到了沈子明书信，沈子明在信中回忆了与李贺的深厚情谊，并请杜牧为李贺的诗集作序，以排解自己对李贺的哀思。 B．杜牧起初婉拒为李贺诗集作序，一是认为李贺才华卓绝，自己难尽述其诗精妙；二是觉得自己才能不足，不能契合沈子明心意。 C．李贺是唐朝皇室子孙，其诗曾得韩吏部称道，他的《金铜仙人辞汉歌》和屈原的《离骚》一样，都是感怨刺怼、言及君臣理乱之作。 D．杜牧对李贺二十七岁就英年早逝深表惋惜，世人都认为如果李贺没有早亡，在诗歌中稍加些思想，其诗歌成就有望超越《离骚》。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文公即位二年，欲用其民，子犯曰：“民未知义，盍纳天子以示之义？”乃纳襄王于周。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信，盍伐原以示之信？”乃伐原。曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大蒐①，备师尚礼以示之。”乃大蒐于被庐，作三军。使郤縠将中军，以为大政。郤溱佐之。子犯曰：“可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。 材料二： 文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谋出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门，而原请降。 材料三： （晋）文公立四年，楚成王伐宋，公率齐、秦伐曹、卫以救宋。……（文公）以曹田、卫田赐宋人。（楚）令尹子玉使宛春来告曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”舅犯②愠曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，必击之。”先轸曰：“子与之我不许曹卫之请是不许释宋也宋众无乃强③乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨。怨已多矣，难以击人。不若私许复曹、卫以携④之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说，是故拘宛春于卫。 子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣，辱也。且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗⑤宋，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。” （均节选自《国语·晋语》，有删改） ［注］①蒐（sōu）：检阅军队。②舅犯：晋文公的舅父，名狐偃，字子犯。③强（彊）：通“僵”，毙，死。④携：离间。⑤抗：捍卫，救助，庇护。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公曾护送周天子回周都城，讨伐原城，检阅军队，建立三军，后来发兵攻打曹、卫两国，在城濮打败了楚国的军队，从此称霸诸侯。 B．先轸认为应先同意楚国的要求，因为复曹、卫能解宋被围之困，这样就施恩于三国；而侵占曹、卫，会置宋于绝境，这样就与三国结怨。 C．晋文公悦纳了先轸的建议，暗中分别许诺曹、卫的请求，又离间这两国和楚国的联盟关系，然后执意让楚国使者宛春叛离并且怒责楚国。 D．子犯向请战的将士解释，晋军“退避三舍”不是耻辱，而是顾念楚国过去对晋国的恩情，也为了激励士气，因为用兵作战与士气有关联。 1 / 23 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题16 文言文概括文意 高考考点分析 年份 卷别 选文出处 考查类型 2025 全国一卷 材料一：《左传·昭公二十四年》 材料二：《列女传》 材料三：《韩诗外传》 材料四：《考信录》 强加因果：“漆室女告知原因……我终身没有了兄长”错误。 全国二卷 材料一：《晋书·郗鉴传》 材料二：《东坡志林·人物》 曲解文意，“以自己的口吻重写了一封信”错误。 2024 新高考Ⅰ卷 材料一：《资治通鉴·汉纪》 材料二：《读通鉴论》卷三 曲解文意，“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误。 新高考Ⅱ卷 材料一：《史记·魏世家》 材料二：《史记·留侯世家》 材料三：《论衡·非韩》 张冠李戴，“留侯亲自招来的”错误。 全国甲卷 《廿二史札记》卷七 曲解文意，“他又被曹操捕获”错误。 2023 新高考Ⅰ卷 材料一：《韩非子·难一》 材料二：《孔丛子·答问》 扩大范围，“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误。 新高考Ⅱ卷 材料一：《百战奇略》 材料二：《唐太宗李卫公问对》 理解片面，“吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”说法错误。 全国甲卷 《隆平集·儒学行义》 曲解文意，“对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心”说法错误。 全国乙卷 《韩非子·十过》 曲解文意，“派人威胁曹君要他吊死叔瞻并交出尸体，不然就大开杀戒”错误。 高频考点解析 一、概括文意十大考点 （一）强加因果 【原文】漆室女曰：“昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使吾终岁不食葵。” 【错误选项】漆室女因告知晋客马践葵园之事，导致其兄长死亡。 【翻译】漆室女说：“从前晋国客人住在我家，将马拴在园中。马挣脱奔跑，踩坏我的葵菜，使我一年吃不到葵菜。” 【解析】原文只提“践吾葵”踩坏葵菜，与“兄长死亡”毫无关联。选项虚构因果链。 （二）曲解行为 【原文】（司马迁） 欲以广主上之意，塞睚眦之辞。 【错误选项】司马迁重写信件，为李陵投降辩解。 【翻译】（司马迁）想用此来宽慰皇上的心意，堵塞那些攻击李陵的言论。 【解析】原文“欲以广主上之意”（想宽慰皇上）是进言动机，无“重写信件”行为。 （三）张冠李戴 【原文】汉王 发黄金四万斤与陈平，恣所为，不问其出入。 【错误选项】留侯张良拿出黄金离间项羽部下。 【翻译】汉王（刘邦）拿出四万斤黄金交给陈平，任由他使用，不过问支出情况。 【解析】行为主体是“汉王”和“陈平”，选项偷换成“张良”。 （四）时间错位 【原文】（轼）知杭州。 岁适大水，民饥。 奏请免本路上供米三之一。 【错误选项】苏轼到任前已预见饥荒，提前申请免粮。 【翻译】苏轼任杭州知州。当年正逢大水，百姓饥荒。（他）上奏请求免除本路三分之一的进贡米粮。 【解析】“岁适大水”表明灾害发生于到任后，选项错位为“到任前”。 （五）概念混淆 【原文】下令蠲免税粮三分之二，余者计亩征银。 【错误选项】海瑞废除田赋制度，改征银两。 【翻译】（海瑞）下令减免三分之二的税粮，剩余部分按田亩征收银两。 【解析】“蠲免”（减免）≠“废除”；“计亩征银”是征税方式调整，非废除田赋。 （六）程度失真 【原文】涣为太守陈宠功曹，当职割断，不避豪右。 宠风声大行，入为大司农。 【错误选项】王涣铲除所有豪强势力，使陈宠声名远播。 【翻译】王涣任太守陈宠的功曹，办事果断，不回避豪强。陈宠（因此）声名大振，被调入京任大司农。 【解析】“不避豪右”（不畏惧豪强）≠“铲除所有豪强”；“风声大行”（声誉传播）≠“声名远播”程度过重。 （七）评价失当 【原文】（李泌） 常于上前讥诮卢杞，杞深恨之。 【错误选项】李泌公正评价卢杞，获得朝野敬重。 【翻译】李泌常在皇上面前讥讽卢杞，卢杞因此深深怨恨他。 【解析】“讥诮”（讽刺）是负面评价，选项扭曲为“公正评价”。 （八）无中生有 【原文】齐使以为奇，窃载与之齐。 【错误选项】孙膑主动投奔齐国，受齐王重用。 【翻译】齐国使者认为孙膑是奇才，偷偷用车把他载到齐国。 【解析】“窃载”（偷偷载走）表明孙膑被动入齐，选项捏造“主动投奔”。 （九）扩大范围 【原文】仲尼叹曰：“耕渔与陶，非舜官也，而舜往为之者，所以救败也。” 【错误选项】所有圣贤都像舜一样亲自劳作以救世弊。 【翻译】孔子感叹说：“耕种、捕鱼和制陶，本不是舜的职责，但舜去做这些事，是为了补救社会弊病。” 【解析】原文仅论舜（“舜往为之”），选项扩大为“所有圣贤”。 （十）逻辑关系错乱 【原文】仲淹以天下为己任，裁削幸滥，考核官吏，日夜谋虑兴致太平。 【错误选项】范仲淹先整顿吏治，再以天下为己任。 【翻译】范仲淹以天下为己任，裁减滥竽充数的官员，考核官吏，日夜谋划以求实现太平盛世。 【解析】“以天下为己任”是总起原则，后文是具体措施，选项颠倒因果逻辑。 二、高分解题技巧 1. 关键词定位表 陷阱类型 原文关键词 选项迷惑词 强加因果 无因果词（故/是以） 导致/因此/于是 程度失真 或/间有/颇 皆/悉/彻底/完全 时间错位 初/及/既而/尝 已/将/此前/之后 2. 句式拆解公式 选项 = 人物 + 行为 + 对象 + 因果/目的 （任一要素错位即陷阱） 【例】原文：汉王（人物）使陈平（行为）离间楚军（对象）。 错项：张良（人物错）亲自离间楚军（行为错）。 3. 重点关注：人物传记中的官职变动（迁/贬/卒等时间链）；议论文中的推理句（“虽……然……”等转折关系）。 技巧：正确答案必与原文“字字有应，句句可溯”！所有错误选项都是原文信息的“仿写变形”。训练时坚持：标点符号对齐（尤其句末“也”“矣”“耳”等虚词常暗含态度）；主谓宾拆解（如“吴汉败绩”不可增补为“吴汉军队全军覆没”）；逻辑连词圈画（“虽”“然”“故”决定语义走向）。 三、例题演示 （一）阅读下面语段，分析错在何处。 是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？ 【试题】司马光把人才分为圣人、愚人、君子、小人，认为选用人才圣人最上，君子其次，小人为下，愚人最下，君子持有才能做善事，小人用来作恶。 【解析】“小人为下，愚人最下”错误，根据材料三内容，司马光对人才类型的排序应为：圣人（才德全尽）最上，君子（德胜才）其次，愚人（才德兼亡）再次，小人（才胜德）最下。再结合“与其得小人，不若得愚人”，说明小人比愚人更不可取。 （二）阅读下面语段，分析错在何处。 博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 【试题】王安石认为，只要皇上能广开言路，远离小人，就一定能够超越两汉，胜过三代，达到五帝三皇那样的盛世。 【解析】“只要皇上能广开言路，远离小人，就一定能够……”错，说法过于绝对。原文说“博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”，可见，文中除了广开言路，不亲近小人，还提到了任用人才时不受制于世俗之见，不责细过。 真题溯源 （2024年新高考Ⅰ）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战九日。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。为将而降降而为之效死以战虽欲浣涤其污而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） [注]贰师，指汉代贰师将军李广利。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  ）（3分） A．李陵擅长骑马射箭，受命在酒泉、张掖训练军队。李广利出击匈奴时，李陵请求以少击众，率五千步卒深入单于王庭，王夫之认为这是“自炫其勇”。 B．李陵遭遇单于三万人马，奋力作战，单于震恐，召八万人围攻李陵，李陵率军杀敌数千。对于李陵的战功，司马迁称赞他虽败犹荣，而王夫之则未置一词。 C．李陵投降后，武帝大怒，司马迁竭力替李陵辩白。王夫之认为，司马迁这样做的原因，是担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉。 D．武帝误信李陵帮助匈奴训练军队，诛杀李陵家族，其实帮助匈奴的是李绪。王夫之认为，即便灭族之祸可以归罪于李绪，李陵的罪责也无可推卸。 【答案】C 【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“担心如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”错误，原文“抑称道李广于不绝，以奖其世业”，“称道李广”是为了替李陵辩白，并不是担心“如果不及时为李陵掩饰罪过，就会损害李广的声誉”。 参考译文： 材料一： 李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。 （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷三） 试题精练 一、阅读下面两段文言文，完成小题。 （一） 伯夷目不视恶色，耳不听恶声，非其君不事，非其民不使，治则进，乱则退，横政之所出，横民之所止，不忍居也。伊尹曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”曰：“天之生斯民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉。予天民之先觉者也，予将以此道觉此民也。”柳下惠不羞污君【1】，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。孔子之去齐，接淅【2】而行；去鲁，曰：“迟迟吾行也，去父母国之道也。”可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。孟子曰：“伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振【3】之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。智譬则巧也，圣譬则力也。犹射于百步之外也：其至，尔力也；其中，非尔力也。” （取材于《孟子·万章下》） 注释：【1】污君：无道之君。【2】接淅：形容米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去。【3】金声而玉振：古代奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵。 （二） 孟子论伯夷、伊尹、柳下惠，皆曰“圣人也”，而又曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”圣人之名，岂隘与不恭者所得僭哉！盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。昔者，伊尹制其行于天下，曰：“何事非君？何使非民？治亦进，乱亦进。”而后世之士多不能求伊尹之心者，由是多进而寡退，苟得而害义，此其流风末世之弊也。圣人患其弊，于是伯夷出而矫之，制其行于天下，曰：“治则进，乱则退。非其君不事，非其民不使。”而后世之士多不能求伯夷之心者，由是多退而寡进，过廉而复刻，此其流风末世之弊也。圣人又患其弊，于是柳下惠出而矫之，制其行干天下.曰：“不羞污君，不辞小官。遗佚而不怨，厄穷而不悯。”而后世之士多不能求柳下惠之心者，由是多污而寡洁，恶异而尚同，此其流风末世之弊也。此三人者，因时之偏而救之，非天下之中道也，故久必弊。至孔子之时，三圣人之弊，各极于天下矣，故孔子集其行而制成法于天下，曰：“可以速则速，可以久则久，可以仕则仕，可以处则处。”然后圣人之道大具，而无一偏之弊矣。其所以大具而无弊者，岂孔子一人之力哉，四人者相为终始也。故伯夷不清，不足以救伊尹之弊，柳下惠不和，不足以救伯夷之弊。圣人之所以能大过人者，盖能以身救弊于天下耳，如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉？是故使三人者当孔子之时，则皆足以为孔子也，然其所以为之清、为之任、为之和者，时耳。岂滞于此一端而已乎？苟在于一端而已，则不足以为贤人也，岂孟子所谓圣人哉？孟子之所谓“隘与不恭，君子不由”者，亦言其时尔。故曰：圣人之言行，岂苟而已，将以为天下法也。 （取材于王安石《三圣人论》） 1．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．横政之所出，横民之所止，不忍居也。    施行暴政的国家，住有暴民的地方，他不愿意停留。 B．智譬则巧也，圣譬则力也。    智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。 C．盖闻圣人之言行不苟而已，将以为天下法也。    大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则。 D．如皆欲为孔子之行，而忘天下之弊，则恶在其为圣人哉。    如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那就成了圣人厌恶的人了。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“那就成了圣人厌恶的人了”错误。“恶”，怎么，应为“那怎么能称得上是圣人呢”。 句意：如果都想像孔子那样周游天下，却忘记了社会的弊病，那怎么能称得上是圣人呢。 参考译文： （一） 伯夷眼睛不看丑恶的事物，耳朵不听邪恶的声音，不是他（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是他（心目中理想）的百姓（就）不差遣，天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出，施行暴政的国家，住有暴民的地方，他（都）不愿意停留。伊尹说：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平时（可以）出来做官，天下混乱时也（可以）出来做官。”他说：“上天生育这些百姓，（就是要）让先知道的人启悟后知道的人，让先觉悟的人启悟后觉悟的人。我是上天生育的人中先觉悟的人，我要用圣贤之道启悟这些百姓。”柳下惠不把（侍奉）无道之君当作耻辱，不拒绝低微的官职，（如果）出来做官就不隐藏（自己的）才能，一定按自己的原则（办事），不被任用却不怨恨，艰难困苦也不忧愁，与俗人相处，（也）自自在在地不愿离去。孔子离开齐国（的时候），米淘好了，还没来得及煮，就捧着湿米匆忙离去；离开鲁国（的时候），（却）说：“我们慢慢走吧，（这）是离开父母之邦的路啊。”应该快就快，应该慢就慢；应该隐退就隐退，应该做官就做官。这（就）是孔子。孟子说：“伯夷，是清高的圣人；伊尹，是负责的圣人；柳下惠，是随和的圣人；孔子，是合时宜的圣人。孔子可以称为集大成的人。集大成的人，就如同奏乐，开头以金钟起音，末尾以玉磬收韵（集众音之大成）。金钟起音，是有条理地开始；玉磐收韵，是有条理地结束。有条理地开始，是智慧方面的事；有条理地结束，是圣德方面的事。智慧譬如是技巧，圣德譬如是力量。犹如在百步之外射箭：箭（能）射到（靶子的位置），是（靠）你的力量；箭（能）射中（靶心），不是（靠）你的力量（而是靠你的技巧）。” （二） 孟子议论伯夷、伊尹、柳下惠，都（把他们）称为“圣人”，但又说：“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘和不严肃，（都）是君子不遵循的。”圣人的美名，怎么能是狭隘和不严肃的人能够得到的呢！（我）大概听说圣人的言语行为不随随便便，要把它作为天下的法则。从前，伊尹给天下制定行为准则，说：“（我）哪里侍奉的是昏君呢？（我）哪里差遣的是暴民呢？天下太平时（可以）出来做官，天下混乱时也（可以）出来做官。”但后世之士大多不能探求伊尹（这样做）的真正意图，因此大多追求做官而很少选择隐退，不正当地获利而损害大义，这真是不良社会风气的弊端啊。圣人担心这种弊端，在这种情况下伯夷出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“天下太平就出来做官，天下混乱就隐退不出。不是我（心目中理想）的君主（就）不侍奉，不是我（心目中理想）的百姓（就）不差遣。”但后世之士大多不能探求伯夷（这样做）的真正意图，因此大多选择隐退而很少追求做官，过于方正和过于苛刻，这真是不良社会风气的弊端啊。圣人又担心这种弊端，在这种情况下柳下惠出来纠正这种弊端，给天下制定行为准则，说：“不把（侍奉）无道之君当作耻辱，不拒绝低微的官职。不被任用也不怨恨，艰难困苦也不忧愁。”但后世之士大多不能探求柳下惠（这样做）的真正意图，因此大多行为不检而很少洁身自好，不喜欢不同意见而混同于流俗，这真是不良社会风气的弊端啊。这三位圣人，（制定的准则都是）针对时代的偏失来拯救它，（并）不是天下的中正之道，因此时间久了一定会产生弊端。到了孔子的时代，三位圣人（面临）的弊端，在社会各方面都达到了极点，所以孔子综合了三位圣人的做法给天下制定全面的行为准则，说：“应该快就快，应该慢就慢；应该做官就做官，应该隐退就隐退。”这之后圣人之道彻底完备了，没有任何偏颇的弊端了。圣人之道彻底完备而没有弊端的原因，哪里是孔子一人之力呢，（应该）是四位圣人相互传承（的结果）啊。所以伯夷（如果）不清高，（就）不能挽救伊尹（时代）的社会弊端，柳下惠（如果）不随和，（就）不能挽救伯夷（时代）的社会弊端。圣人能够远远超过一般人的原因，大概是（因为他们）能用自己（的做法）来救治社会弊端吧，如果都想采取孔子的做法，却忽略了（当世的）社会弊端，那怎么能称得上是圣人呢？所以假使三位圣人处在孔子的时代，那么（他们）都能成为孔子，但他们表现清高、表现负责、表现随和的原因，（不过）是时代（需要）罢了。哪里会拘泥于其中一种做法呢？如果（只）拘泥于其中一种做法，那么（他们）就（连）贤人（都）称不上，哪里（能）成为孟子所说的圣人呢？孟子所说的“狭隘和不严肃，是君子不采取的”，（这）也是（针对）他的时代特点说的。所以说：圣人的言语行为，哪能随随便便就算了，要把它作为天下的法则啊。 二、阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一 孺人①之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。遇僮奴有恩，虽至棰楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。有光七岁，与从兄有嘉入学，每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。孺人死十二年，有光补学官弟子，十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。世乃有无母之人，天乎痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 材料二 归有光，字照甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通“五经”“三史”诸书，师事同邑魏校②。嘉靖十九年举乡试，八上春官③不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县，以古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺④作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便，辄寝阁不行。有所击断⑤，直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。名为升迁，实重抑之也。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒官。有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。”其推重如此。有光制举义，湛深经术，卓然成大家。 （节选自《明史·归有光传》） ［注］①孺人，对母亲的尊称。②魏校，明代官员、学者，与李承勋、胡世宁、余祐善，并称“南都四君子”。③春官，即六部之一的礼部，礼部在春天主持进士考试。④刺刺，多言的样子。⑤击断，即争执。 2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．归有光的母亲在吴家桥时纺棉，回城后缉线，虽然有外祖父经常送东西，不愁吃穿，她却仍然辛苦劳作，仿佛朝不保夕。 B．归有光的母亲让婢女们加工烧过的炉灰，进行重复利用；她以身作则，全家没有一个闲人；她对奴婢宽厚有恩且舍得分享。 C．归有光虽年少才高，却仕途坎坷，八次都没有考中举人；后按自己的政治理念为官，断案洒脱，颇有主见，得罪了很多人。 D．归有光被明升暗降之后，幸得高拱、赵贞吉推荐，入南京任职；他在文坛上尽力与王世贞分庭抗礼，终使对方心服口服。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“八次都没有考中举人”错误，原文“嘉靖十九年举乡试，八上春官不第”，嘉靖十九年就中了举人，他八次都没考中的是进士。 参考译文： 材料一： （归有光）母亲去吴家桥时，抽空就纺棉花；回到城里，总忙着缉麻线，晚上伴着微弱的灯光，常常忙到深夜。外祖父三天两头派人来问暖问寒，送些物品。母亲不愁吃穿，却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕。冬天，让婢女们把烧过的炉灰，再和成炭团，层层叠叠地晒在台阶下面。屋里没有废弃的东西，全家没有一个闲人。大孩子在身后牵着衣襟，怀里抱着吃奶的孩子，（即便如此，母亲）手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。对奴婢也宽厚有恩，（他们）即使挨了打，也都不忍心在背后责怪她。吴家桥每年送来的鱼蟹果品，全家（不分主仆）都有份。家中人听说吴家桥人来了，都兴高采烈。有光七岁时，和堂兄有嘉一起进学堂。每逢刮风下雨，堂兄总留下不走，有光尽管心里恋恋不舍，却不能在学堂留宿。母亲半夜醒来，就督促有光背诵《孝经》，如果能熟练地读下来，一字不差，母亲便十分高兴。母亲故去十二年后，有光进入官学。故去十六年后，有光娶妻，是母亲在世时订的亲。婚后一年，有了女儿，每当抱起幼女，思母之情，愈加强烈。夜深人静时与妻子哭着谈及先母，只追记起母亲生平一点琐事，忧如昨日，其他的都已茫然若失了。世上竟有失去母亲的人，天哪，这有多么令人痛心啊！ 材料二： 归有光，字熙甫，昆山（今属江苏）人。九岁就能写文章，二十岁时已通晓“五经”“三史”等书，拜同乡魏校作老师。嘉靖十九年（1540年）考取举人，以后参加了八次进士考试都没有考中。迁居嘉定安亭江边，读书讲学。学生常达几百人，都称他为“震川先生”。嘉靖四十四年（1565年），归有光才考取进士，授官长兴（今浙江湖州）知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件，把妇女儿童领到案前，他满口江苏口音，断完案，把罪犯遣归，不写判决书。上级的命令不切实际，就束之高阁，不去执行。与上司有所争执，就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他，就调他去做顺德（今属广东）通判，专管马政。调任通判名为提升，实际上是很重的贬谪。隆庆四年（1570年），太学士高拱、赵贞吉平素与有光交好，引荐他做南京太仆丞，掌管内阁制敕房，编撰《世宗实录》，在任期间去世。归有光作古文，以经术为本，喜欢太史公的《史记》，领悟到书中的精神旨意。当时王世贞为文坛盟主，有光尽力和他分庭抗礼，把他看作狂妄而平庸的大人物。王世贞心里很不痛快，但以后也对有光佩服得五体投地，给他写赞语说：“千年才出了你这样的人才，来继承韩愈、欧阳修的古文传统。”他就是这样推崇归有光。归有光在经学研究上有很深的造诣，卓然成为经学大师。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一: 谈者悲文信公之忠，而惜其才之不称也，余以为不然。夫信公非无才者也。当咸淳之末，天下之事已去，而信公以一远郡守，募万余乌合之众，率以勤王，而众不遗，此非有驾驶之术不能也。丹徒之役能以智窜免，间关万死，而后至闽，复能合其众，以收已失之郡邑。而所遣张汴、邹濁遇李恒悉败，既再散而再合矣;而举军皆大疫，死者过半，五坡之役，复遇张弘范以败。凡天祥之所用将，皆非恒、范敌也。元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。宋自朱仙① 之后未有能抽一矢、发一骑而北驰者。元举太山之势以压宋卵，而信公欲以单辞羁身鼓舞其病妇弱息，以与贲、育② 之徒抗，盖未接刃而魄先夺矣，虽有韩、白，未易支也。故信公之数败而能数起，吾以是知其才。其数起而数败，吾不谓其才之不称也。 （节选自《王世贞文选·文天祥论》） 材料二: 论曰:自古志士，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之日“仁”。以其合天理之正，即人心之安尔。商之衰，周有代德，盟津之师不期而会者八百国。伯夷、叔齐以两男子欲扣马而止之，三尺量子知其不可。他日，孔子贤之，则曰:“求仁而得仁。”宋至德佑亡矣，文天祥往来兵间，初欲以口舌存之，事既无成，奉两孱王崎岖岭海，以图兴复，兵败身执。我世祖皇帝以天地有容之量，既壮其节，又惜其才，留之数年，如虎兕在柙，百计驯之，终不可得。观其从容伏质就死如归是其所欲有甚于生者可不谓之仁哉。宋三百余年，取士之科，莫盛于进士，进士莫盛于伦魁。自天祥死，世之好为高论者，谓科目不足以得伟人，岂其然乎! （节选自《宋史·文天祥传》） [注]① 朱仙：朱仙镇，位于河南省开封市西南，相传岳飞在此大战金兵。② 贲、育:古代勇士名。 3.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（    ） A．咸淳末年，文天祥面对宋朝衰败的危局，挺身而出，招募万余士兵率领他们救援朝廷。 B．文天祥虽然势单力薄，但仍能数败数起，勇于抗击元军，保家卫国的决心坚定不移。 C．元世祖被文天祥的气节和才能折服，扣留文天祥多年并试图招降他，最终没有成功。 D．这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，都充分论证了文天祥的才能。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“这两则材料分别批驳了当时针对文天祥的不当言论，都充分论证了文天祥的才能”错，第二则材料是以文天祥为例子，论证了科举考试也能选拔出优秀人才这个观点。 参考译文： 材料一： 评论的人都感叹文天祥的忠心，而惋惜他的才能不足，但我认为不是这样。文天祥不是没有才能的人啊！当时处于咸淳末年，天下的大势已经去了，但文信公凭借着一个僻远郡守的身份，招募了一万多乌合之众，带领着他们来救援朝廷，但这些人没有离散，这样如果没有驾驭的方法是做不到的。在丹徒战役中，能凭借着自己的智慧逃跑而免遭俘获，冒着生命危险历经艰辛、崎岖的旅途，之后到达福建，又能将自己的军队招集起来，来收复已经丢失的郡县。但他所派遣的张汴、邹濁遇到李恒都战败了，已经第二次战败又第二次将军队招集起来；但整个军中都遭受到大的瘟疫，死亡的人超过了一半，在五坡战役中，又遇到张弘范而战败。文天祥所任用的将领，都不是李恒、张弘范的对手啊。元朝从北方大漠兴起，凭借武力在海内外称雄，灭掉四十个国家，歼灭女真，直至宋朝。宋朝自朱仙镇之战后没有能抽出一支箭、派遣一个骑兵向北进攻。元朝凭借着泰山那样的气势来压宋朝那样的蛋卵，但文天祥想用单薄的言辞、饱受束缚躯体来鼓励那些像得病的妇女、柔弱的孩子那样的士兵，来和贲、育那样的勇士抗衡，大概还没有交战，士兵的魂魄已经先被夺走了，虽然有韩信、白起那样的将领，也未必会容易地支撑。所以文天祥多次失败却能多次东山再起，我凭着这一点知道他的才能。他多次东山再起又多次战败，我不认为他的才能不足。 材料二： 论曰：自古以来有志之士，想要在天下伸张大义，不因成功、失败、顺利、困难动摇他们的决心，君子称之为“仁”。因其符合天理，即民心之安。商朝衰落，周朝有取代的德行，盟津的军队没有约定就来会合的有八百诸侯。伯夷、叔齐就凭两个男子也想要拉住马而阻止他们，即使是三尺小孩也知道不行。后来，孔子认为他们贤良，就说：“求仁而得仁。”宋朝到德佑亡国了，文天祥往来军队中间，起初想要凭口舌劝说保存宋，不能成功，护送两位孱弱的王子颠沛在岭海一带，来谋求复兴，兵败被俘。我朝世祖皇帝因为有天地般宽广的气量，既认为他气节高尚，又爱惜他的才能，留他好几年，就好像老虎关在笼子里，想尽办法驯服他，终究没能成功。看他从容就义，视死如归，这是因为他有比活命更重要的追求，能不称他为“仁”吗。宋朝三百多年，取士的科目，没有比进士更兴盛的，考进士没有比中状元更荣耀的。自从文天祥死后，世上那些喜欢发表高论的人，认为科举不足以获得伟大的人物，难道是这样吗！ 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 万历中，佛郎机①破灭吕宋，尽擅闽、粤海上之利，势益炽。至三十四年，又于隔水青州建寺，高六七丈，闳敞奇闷，非中国所有。知县张大猷请毁其高墉，不果。明年，番禺举人卢廷龙会试入都，请尽逐澳中诸番，出居浪白外海，还我壕镜故地，当事不能用。番人既筑城，聚海外杂番，广通贸易，至万余人。吏其土者，皆畏惧莫敢诘，甚有利其宝货，佯禁而阴许之者。总督戴燿在事十三年，养成其患。番人又潜匿倭贼，敌杀官军。四十二年，总督张鸣冈檄番人驱倭出海，因上言：“粤之有澳夷，犹疽之在背也。澳之有倭贼，犹虎之傅翼也。今一旦驱斥，不费一矢，此圣天子威德所致。惟是倭去而番尚存，有谓宜移之浪白外洋就船贸易者，顾兵难轻动。而壕镜在香山内地官军环海而守彼日食所需咸仰于我，一怀异志，我即制其死命。若移之外洋，则巨海茫茫，奸宄安诘？制御安施？似不如申明约束，内不许一奸阑出，外不许一倭阑入，无启衅，无弛防，相安无患之为愈也。”部议从之。居三年，设参将于中路雍陌营，调千人戍之，防御渐密。天启元年，守臣虑其终为患，遣监司冯从龙等毁其所筑青州城，番亦不敢拒。 盖番人本求市易，初无不轨谋，中朝疑之过甚，迄不许其朝贡，又无力以制之，故议者纷然。然终明之世，此番固未尝为变也。其人长身高鼻，猫睛鹰嘴，拳发赤须，好经商，恃强凌轹诸国，无所不往。后又称干系腊国。所产多犀象珠贝。衣服华洁，贵者冠，贱者笠，见尊长辄去之。市易但伸指示数，虽累千金不立约契，有事指天为誓，不相负。自灭满剌加、巴西、吕宋三国，海外诸蕃无敢与抗者。 （节选自《明史·外国六·佛郎机列传》） ［注］①佛郎机：明清之际，这个词指代伊比利亚半岛上的葡萄牙、西班牙、法国三个国家，因为当时中国人对这些国家的了解有限，加之地理位置相近，因此容易混淆。 4.下列对材料有关内容的概述和理解，不正确的一项是（   ） A．万历年间，佛郎机攻破吕宋并完全控制了福建、广东的海上贸易，势力日益强盛，后来还在青州建造了高大宽敞奇特的寺庙。 B．张大猷曾经请求摧毁佛郎机人高大的城墙，但未能成功。天启年间，地方长官派遣冯从龙等人毁掉了他们所筑的青州城。 C．戴燿在任期间对西洋人潜藏倭贼等行为视而不见。张鸣冈“以夷制夷”，利用西洋人驱逐倭寇，同时对西洋人严加防范。 D．文本中的“满剌加”是外来音译词，根据读音推断，“满剌加国”统治的地区应该在今天的马六甲海峡一带。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“戴燿在任期间对西洋人潜藏倭贼等行为视而不见”错误。原文并未明确提到总督戴燿对澳夷的潜藏倭贼、敌杀官军等行为视而不见，只是说他“在事十三年，养成其患”，即未能有效遏制澳门洋人势力的壮大。 参考译文： 万历年间，佛郎机灭亡了吕宋，全部占有了福建、广东海上贸易的利益，势力更加强大。到万历三十四年，佛郎机人又在隔水青州修建教堂，教堂高达六七丈，宽敞奇特，不是中原固有的建筑形式。知县张大猷请求拆毁他们高大的围墙，但没有实现。第二年，番禺举人卢廷龙参加会试来到京城，请求朝廷全部驱逐澳中的各国洋人，让他们离开澳门到浪白外海生活，归还澳门的故地，当权者不能采纳。佛郎机人已经修筑了城墙，聚集海外的各国洋人，广泛地进行贸易，达到了上万人的规模。管理这片土地的官员，都畏惧不敢责问此事，甚至有的官员从西方人宝物中获得好处，表面假装禁止但暗中允许他们。总督戴燿在任十三年，养成了这个祸患。西方人又暗中藏匿倭寇，对抗杀害官军。万历四十二年，总督张鸣冈发布公文给佛郎机人要求驱赶倭寇到海上，于是上书朝廷：“广东有定居的西洋人，如同毒疮长在背上。沿海有倭寇，西洋人如同老虎长了翅膀。现在一旦驱逐，不用一支箭，这是圣明天子的威严恩德所带来的。只是倭寇离开而西洋人还在，有人认为应该转移到到浪白外海靠近船只进行贸易，只是军队难以轻易行动。并且澳门地界属于香山管辖，官兵环绕海边守卫着，对方每天的饮食所需，全部依靠我们提供，一旦心怀二志，我方立刻可以置其于死地。如果转移到外海，则大海茫茫，坏人怎么盘查？防御措施怎么实行？似乎不如公开声明规定，对内不许一个坏人蒙混出关，对外不许一个倭寇混入，不主动挑衅，不放松防务，相安无事情况就会变得越来越好。”朝廷讨论后采纳了他的意见。过了三年，在中路雍陌营设立了一个参将，调派一千人守卫，防御逐步严密。天启元年，守卫的大臣考虑到佛郎机人始终会成为祸患，派遣监司冯从龙等人拆毁他们所修筑的青州城，西洋人也不敢抗拒。 西洋人本来就是为了做生意，起初并没有图谋不轨，朝廷对他们过度怀疑，始终不允许他们来朝贡，但又无力制止他们前来，因此议论此事的人很多。然而直到明朝灭亡，这些西洋人始终都没有作乱。他们身材高鼻梁高，眼睛像猫眼，嘴巴似老鹰，头发卷曲胡须红色，喜欢经商，恃强欺凌其他各国，没有什么地方不去。佛郎机后来又改称干系腊国。所产的物品多是犀角象牙珍珠贝壳。衣服华丽整洁，身份高贵的戴帽子，地位卑贱的戴斗笠，见到尊贵的长者就主动摘下。在市场里做生意只伸出手指表示数目，即使累积到千金也不订立契约，遇到事情就指天发誓，不互相辜负。自从灭亡了满剌加、巴西、吕宋三个国家，海外各国再也没有敢和他们抗衡的。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 借荆州之说，出自吴人事后之论，而非当日情事也。 夫借者本我所有之物而假与人也，荆州本刘表地，非孙氏故物。当操南下时，孙氏江东六郡方恐不能自保，诸将咸劝权迎操，权独不愿，会备遣诸葛亮来结好，权遂欲借备共拒操，其时但求敌操，未敢冀得荆州也。亮之说权也，权即曰：“非刘豫州莫可敌操者。”乃遣周瑜、程普等随亮诣备，并力拒操。是且欲以备为拒操之主，而己为从矣。亮又曰：“将军能与豫州同心破操，则荆、吴之势强，而鼎足之形成矣。”是此时早有三分之说，而非乞权取荆州而借之也。 赤壁之战，瑜与备共破操。华容之役，备独追操。其后围曹仁于南郡，备亦身在行间，未尝独出吴之力，而备坐享其成也。破曹后，备诣京见权，权以妹妻之。瑜密疏请留备于京，权不纳，以为正当延挈英雄，是权方恐备之不在荆州以为屏蔽也。 即以兵力而论，亮初见权曰：“今战士还者及关羽精甲共万人，刘琦战士亦不下万人。”而权所遣周瑜等水军亦不过三万人。且是时刘表之长子琦尚在江夏，破曹后，备即表琦为荆州刺史，权未尝有异词，以荆州本琦地也。时又南征四郡，武陵、长沙、桂阳、零陵皆降。琦死，群下推备为荆州牧。备即遣亮督零陵、桂阳、长沙三郡，收其租赋，以供军实。又以关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北；张飞为宜都太守、征虏将军，在南郡；赵云为偏将军，领桂阳太守。遣将分驻，惟备所指挥，初不关白孙氏，以本非权地，故备不必白权，权亦不来阻备也。 迨其后三分之势已定，吴人追思赤壁之役，实借吴兵力，遂谓荆州应为吴有，而备据之，始有借荆州之说。抑思合力拒操时，备固有资于权，权不亦有资于备乎！权是时但自救危亡，岂早有取荆州之志乎！羽之对鲁肃曰：“乌林之役，左将军寝不脱介，戮力破曹，岂得徒劳无一块土。”此不易之论也。其后吴、蜀争三郡，旋即议和，以湘水为界，分长沙、江夏、桂阳属吴，南郡、零陵、武陵属蜀，最为平允。而吴君臣伺羽之北伐袭荆州而有之反捏一借荆州之说以见其取所应得。此则吴君臣之狡词诡说，而借荆州之名遂流传至今，并为一谈，牢不可破，转似其曲在蜀者，此耳食之论也。 （节选自赵翼《廿二史札记》卷七） 5.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．刘备借荆州的说法，流传已久，作者认为这是东吴事后的捏造，并不符合当时实际情况。 B．荆州本来是刘表的地盘，曹操大军压境时，孙权只想联合刘备抵挡曹操，保住自家江东六郡。 C．孙权说，除了刘备没有人能抵挡曹操，简直把刘备集团视为抗曹主力，而己方担任友军角色。 D．华容之战，刘备独自率军追击曹操；在南郡围攻曹仁，刘备也是出力更多，并没有坐享其成。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“刘备也是出力更多”错误，围攻曹仁，刘备与孙权都出了力，看不出谁多谁少。 参考译文： 借荆州的说法，出自吴国人事后的言论，却不是(符合)当时真实的情况。 借的意思，是本来我拥有的东西借给他人，(但)荆州本来是刘表的地盘，不是孙家旧物。在曹操南下时，孙家正担心江东六郡不能保住，众多将领都劝孙权迎降曹操，孙权一个人不愿意，恰逢刘备派遣诸葛亮来结盟，孙权就想借助刘备共同对抗曹操，这个时候只要求能抵挡住曹操，不敢希望得到荆州。诸葛亮劝说孙权，孙权就说：“不是刘备，豫州没有人能够抵挡曹操。”于是派遣周瑜、程普等人跟随诸葛亮去拜会刘备，合力抵挡曹操。这些(表明孙权)几乎要将刘备作为抵抗曹操的主力，而自己只作为配合的友军了。诸葛亮又说：“如果孙将军您能够与刘豫州同心打败曹操，那么荆、吴的势力变强，三足鼎立的局势就形成了。”这么说来，这个时候早就有三分天下的说法，而不是请求孙权夺取荆州再借用它。 赤壁大战，周瑜与刘备共同打败曹操。华容战役，刘备一方追击曹操。后来在南郡围困曹仁，刘备亦身在军中，不曾单独出自吴的力量，而刘备坐享其成。打败曹操后，刘备到京口会见孙权，孙权将妹妹嫁给他。周瑜偷偷上疏请求把刘备留在京口，孙权没有采纳，他认为正是招揽任用英雄的时候，这样看来，孙权正担心刘备不在荆州作为自己江东抵挡北方的屏障。 就拿兵力来说，诸葛亮刚见孙权的时候说：“现在返回来的士卒以及关羽率领的精兵共有一万人，刘琦手下的战士也不少于一万人。”而孙权调遣的周瑜等人的水军总共也不超过三万人。而且这个时候刘表的长子刘琦还在江夏，打败曹操后，刘备就上表奏命刘琦担任荆州刺史，孙权不曾有不同意见，因为荆州本来就是刘琦的地盘。同时刘备又向南征讨四郡，武陵、长沙、桂阳、零陵都归降刘备。刘琦去世，荆州群下推举刘备为荆州牧。刘备就派遣诸葛亮督管零陵、桂阳、长沙三郡，收取这些地方的租赋，来提供军粮。又任命关羽为襄阳太守、荡寇将军，驻守江北；张飞为宜都太守、征房将军，驻在南郡：赵云为偏将军，兼任桂阳太守。派遣将领分驻荆州，只由刘备指挥，完全不禀报孙吴，因为这些地方本来不是孙权的地盘，所以刘备不必告知权孙，孙权也不来阻止刘备。 到后来天下三分的局势已经确定，吴人回想赤壁之战，实际上借助了吴的兵力，就认为荆州应该被吴拥有，然而刘备已占据着荆州，这才出现借荆州的说法。再说回顾双方合力抵抗曹操时，刘备固然有借助孙权的地方，孙权不也有借助刘备的地方么！孙权这时一心只挽救自身危亡，难道早已有夺取荆州的志向么！关羽回答鲁肃说：“乌林一战，左将军(刘备)睡觉都没有脱下铠甲，全力打败曹操，怎么能够白白辛劳没有一块领土。”这是不可改动(十分正确)的言论。后来吴、蜀争夺三郡，很快就议和，用湘水作为分界，把长沙、江夏、桂阳分给吴，把南郡、零陵、武陵分给蜀，这样最是公平得当。但是，吴国君臣趁着关羽北伐，偷袭并占领荆州，反而捏造一个借荆州的说法，来显得他们只是夺取自己应该得到的地盘，这是吴君臣狡诈诡辩的言论。而借荆州的说法就流传到现在，混作一谈，牢不可破，反而好像这事理亏(过错)在蜀方，这是未加分辨没有根据的观点。 六、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赵孝成王德公子【注】之矫夺晋鄙兵而存赵，乃与平原君计，以五城封公子。公子闻之，意骄矜而有自功之色。客有说公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。且矫魏王令，夺晋鄙兵以救赵，于赵则有功矣，于魏则未为忠臣也。公子乃自骄而功之，窃为公子不取也。”于是公子立自责，似若无所容者。赵王埽除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。公子侧行辞让，从东阶上。 （选自《史记·信陵君列传》，有删改） 【注】公子：魏公子魏无忌，即信陵君。 材料二： 论者以窃符为信陵君之罪，余以为此未足以罪信陵也。然则信陵果无罪乎？曰：又不然也。余所诛者，信陵君之心也。 信陵一公子耳，魏固有王也。赵不请救于王，而谆谆焉请救于信陵，是赵知有信陵，不知有王也。平原君以婚姻激信陵，而信陵亦自以婚姻之故，欲急救赵，是信陵知有婚姻，不知有王也。其窃符也，非为魏也，非为六国也，为赵焉耳；非为赵也，为一平原君耳。使祸不在赵，而在他国，则虽撤魏之障，撤六国之障，信陵亦必不救。使赵无平原，或平原而非信陵之姻戚，虽赵亡，信陵亦必不救。则是赵王与社稷之轻重，不能当一平原公子，而魏之兵甲所恃以固其社稷者，只以供信陵君一姻戚之用。幸而战胜，可也；不幸战不胜为虏于秦是倾魏国数百年社稷以殉姻戚吾不知信陵何以谢魏王也？ 夫窃符之计，盖出于侯生，而如姬成之也。侯生教公子以窃符，如姬为公子窃符于王之卧内，是二人亦知有信陵，不知有王也。余以为信陵之自为计，曷若以唇齿之势激谏于王，不听，则以其欲死秦师者而死于魏王之前，王必悟矣。侯生为信陵计，曷若见魏王而说之救赵，不听，则以其欲死信陵君者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如姬有意于报信陵，曷若乘王之隙而日夜劝之救，不听，则以其欲为公子死者而死于魏王之前，王亦必悟矣。如此，则信陵君不负魏，亦不负赵；二人不负王，亦不负信陵君。何为计不出此？信陵知有婚姻之赵，不知有王。内则幸姬，外则邻国，贱则夷门野人，又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳。 （选自《古文观止·信陵君救赵论》，有删改） 6.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．赵孝成王感激信陵君保存了赵国，准备用五座城封赏给信陵君，信陵君听说后，露出了自以为有功的神色。 B．赵王用隆重的礼节领着信陵君到西边台阶，信陵君则侧行谦让，从东边的台阶上去，以此表明对赵王的尊敬。 C．材料二中作者开篇提出了自己的观点，信陵君的罪不在盗兵符，而在信陵君的私心，然后就此加以分析论证。 D．材料二中作者认为侯生、如姬二人在信陵君遇到困难的时候支持信陵君，没有辜负信陵君的信任，值得赞赏。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 D“没有辜负信陵君的信任，值得赞赏”错，根据“又皆知有公子，不知有王。则是魏仅有一孤王耳”可知，文中说侯生、如姬只知有公子不知有王并不是赞赏而是批评。 参考译文： 材料一： 赵孝成王感激公子假托君命夺取晋鄙军权从而保存了赵国，就与平原君商议，用五座城封给公子。公子听说后，露出了自以为有功的神色。门客中有人劝公子说：“事物有不该忘记的，也有不该不忘记的。别人对公子有恩德，公子不该忘记。公子对别人有恩德，希望公子忘了它。况且假托魏王命令，夺取了晋鄙的军队去救援赵国，这对赵国来说有功了，但对魏国则不算忠臣了。公子却自己骄傲以为有功，我私下认为公子不应该这样。”于是公子立刻责备自己，好像无地自容一样。赵王打扫了殿堂台阶亲自迎接，用主人的礼节，领着公子到西边台阶。公子则侧行谦让，从东边的台阶上去。 材料二： 作史论者把偷盗兵符作为信陵君的罪过，我认为这不足以成为怪罪信陵君的理由。然而信陵君果真没有罪过吗？我说：又不是这样。我所要指责的，是信陵君的私心啊。 信陵君不过是一个公子罢了，魏国本来是有君主的啊。赵国不向魏王求救，却恳切地向信陵君求救，这是赵国只知道有信陵君，却不知道有魏王啊。平原君利用姻亲的关系去激发信陵君，而信陵君自己也是姻亲的缘故，才急于援救赵国，这是信陵君只知道有姻亲关系，而不知道有魏王啊。他窃取兵符，不是为了魏国，不是为了六国，只是为了赵国罢了；也不能说是为赵国，应该说只是为一个平原君罢了。假使祸患不在赵国，而是在别的国家，那么即使撤去了魏国的屏障，撤去了六国的屏障，信陵君也一定不会去相救。假使赵国没有平原君，或者平原君不是信陵君的姻亲，那么即使赵国灭亡了，信陵君也必定不会去相救。这是赵王和国家社稷的轻重，还抵不上一个平原公子；而魏国用以保卫国家的军队，也不过是供信陵君为自己的一个姻亲而使用。幸而打了胜仗，还算可以，如果不幸打了败仗，做了秦国的俘虏，这就是倾覆了魏国几百年的江山社稷来给姻亲做殉葬品啊。我真不知道信陵君那时该拿什么向魏王谢罪？ 窃取兵符的计策，是侯生提出，而由如姬完成的。侯生教信陵公子去窃取兵符，如姬在魏王的卧室里为信陵公子窃取了兵符；这两个人心中也只知道有信陵君，而不知道有魏王啊。我认为信陵君替自己打算，不如用魏、赵两国唇齿相依的形势，激切地向魏王进谏。如果魏王不听，就用他要跟秦军拼命的决心，死在魏王的面前，那么魏王一定会醒悟的。侯生替信陵君出谋划策，不如进见魏王，劝说他援救赵国。如果魏王不听，就用自己以死报效信陵君的决心，死在魏王的面前，魏王也一定会醒悟的。如姬如果有意于报答信陵君，不如趁魏王空闲时而日夜劝说他援救赵国，如果魏王不听，就用自己以死报效信陵君的决心死在魏王的面前，魏王也一定会醒悟的。这样，信陵君不会有负于魏国，也不会有负于赵国；侯生和如姬两个人不会有负于魏王，也不会有负于信陵君。为什么不从这方面去想办法呢？信陵君只知道与自己有婚姻关系的赵国，不知道有魏王。在内的宠姬，在外的邻国，地位卑贱的夷门野人，又都只知道有公子，不知道有魏王。那么这魏国只有一个孤立的君王罢了。 七、阅读下面的文言文，完成下面小题。 太和五年十月中，半夜时，舍外有疾呼传缄书者，牧曰：“必有异，亟取火来。”及发之，果集贤学士沈公子明书一通，曰：“我亡友李贺元和中义爱甚厚日夕相与起居饮食。贺且死，尝授我平生所著歌诗，离为四编，凡二百三十三首。数年来东西南北，良为已失去；今夕醉解，不复得寐，即阅理箧帙，忽得贺诗前所授我者。思理往事，凡与贺话言嬉游，一处所，一物候，一日一夕，一觞一饭，显显然无有忘弃者，不觉出涕。贺复无家室子弟，得以给养恤问。尝恨想其人，咏味其言止矣。子厚于我，与我为贺集序，尽道其所来由，亦少解我意。”牧其夕不果以书道不可，明日就公谢，且曰：“世谓贺才绝出前。”让。居数日，牧深惟公曰：“公于诗为深妙奇博，且复尽知贺之得失短长。今实叙贺不让，必不能当公意，如何？”复就谢，极道所不敢叙贺。公曰：“子固若是，是当慢我。”牧因不敢复辞，勉为贺叙，终甚惭。 贺，唐皇诸孙，字长吉。元和中，韩吏部亦颇道其歌诗。云烟绵联，不足为其态也；水之迢迢，不足为其情也；春之盎盎，不足为其和也；秋之明洁，不足为其格也；风樯阵马①，不足为其勇也；瓦棺篆鼎②，不足为其古也；时花美女，不足为其色也；荒国陊殿，梗莽丘垄，不足为其怨恨悲愁也；鲸吸鳌掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。盖《骚》之苗裔，理虽不及，辞或过之。《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱，时有以激发人意。乃贺所为，得无有是？贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝经道者，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾〈宫体谣〉》。求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。贺生二十七年死矣！世皆曰：使贺且未死，少加以理，奴仆命《骚》可也。贺死后凡十有五年，京兆杜牧为其叙。 （选自杜牧《李长吉歌诗序》） ［注］①风樯阵马：顺风之船，冲锋陷阵之马。②瓦棺篆鼎：远古烧土为棺，是为瓦棺；铸篆文于古鼎，是为篆鼎。 7.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．杜牧半夜收到了沈子明书信，沈子明在信中回忆了与李贺的深厚情谊，并请杜牧为李贺的诗集作序，以排解自己对李贺的哀思。 B．杜牧起初婉拒为李贺诗集作序，一是认为李贺才华卓绝，自己难尽述其诗精妙；二是觉得自己才能不足，不能契合沈子明心意。 C．李贺是唐朝皇室子孙，其诗曾得韩吏部称道，他的《金铜仙人辞汉歌》和屈原的《离骚》一样，都是感怨刺怼、言及君臣理乱之作。 D．杜牧对李贺二十七岁就英年早逝深表惋惜，世人都认为如果李贺没有早亡，在诗歌中稍加些思想，其诗歌成就有望超越《离骚》。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“都是感怨刺怼、言及君臣理乱之作”错误，根据“《骚》有感怨刺怼，言及君臣理乱”，文中只是说《离骚》具有这样的特点。 参考译文： 太和五年十月中旬，半夜的时候，屋外有大声叫喊着送书信的人，我（杜牧）说：“一定有特别的情况，快拿灯火来。”等到打开信件，果然装有集贤学士沈子明的一封信，（上面）写道：“我死去的好友李贺，元和年间，（和我）情谊很深厚，从早到晚一起生活。李贺将死之时，曾把生平所写的诗歌交付给我，分为四编，总共二百三十三首。几年来我四处奔波，确实以为已经失去了；今晚酒醒后，不再能够入睡，就阅读整理书籍，忽然找到李贺先前交给我的诗歌。追思往事，所有与李贺一起交谈一起游玩，每一个地方，每一个景象，每一个白天夜晚，每一次饮酒吃饭，都清清楚楚地没有遗忘舍弃的，（想起这些）我不知不觉地流下了眼泪。李贺又没有妻子儿女兄弟，能够供养体恤慰问。曾经在遗憾中追想他的为人，吟诵品味他的诗文也只能做到这里了。您和我感情深厚，替我给李贺的集子作序，详尽地说出这些诗的来历，也稍稍排解我对李贺的哀思。”我当天晚上没有用书信表明我不能写序，第二天到沈公处推辞，并说：“世人说李贺的才华远远超出前人。”（我一直）谦让。过了几天，我经过深入思考后对沈子明说：“您对于诗的研究是精深奇妙广博的，并且又完全了解李贺的长短得失。现在让我如实地不谦让地为李贺的诗作序，一定不能符合您的心意，怎么办？”我再次推辞，极力表示自己不敢为李贺的诗作序。沈子明说：“您像这样坚持，这应当是轻视我。”我因此不敢再推辞，勉强为李贺诗集作序，始终感到很惭愧。 李贺，是唐朝皇室众多子孙中的一个，字长吉。元和年间，韩愈也非常称道他的诗歌。云烟连绵，不足以表现他诗歌的姿态；河水遥远，不足以表现他诗歌的才情；春意盎然，不足以表现他诗歌的温和；秋日的明净高洁，不足以表现他诗歌的风格；风中的桅杆、上阵的战马，不足以表现他诗歌的勇气；瓦制的棺木、刻有小篆的铜鼎，不足以表现他诗歌的古朴；时令的鲜花、美女，不足以表现他诗歌的色彩；荒凉的国都、废弃的偏殿，杂乱的草木、清清冷的坟墓，不足以表现他诗歌怨恨悲凉的情感；鲸鱼吸水、巨鳌跳跃，牛鬼蛇神，不足以表现他诗歌的虚无缥缈、荒诞奇异。大概是《离骚》的继承者吧，思想上虽然比不上屈原，在言辞上或许能超过它。《离骚》有感慨怨恨、讽刺抨击的内容，言辞涉及君臣的治理与混乱，时常能够激发人的情感。而李贺的诗歌，该不会有这些吧？李贺能够深入探寻过往史事，这是他对古今未曾言及的内容深感悲叹遗憾的原因，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾< 宫体谣>》。他追求诗歌的意境情状，远远脱离了传统的笔墨规范，也有很难让人理解之处。李贺活了二十七年就死了！世人都说：如果李贺不早亡，（诗歌上）稍加些思想，就可以称 《离骚》为奴仆了。李贺死后十五年，京兆杜牧为他的诗集作序。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文公即位二年，欲用其民，子犯曰：“民未知义，盍纳天子以示之义？”乃纳襄王于周。公曰：“可矣乎？”对曰：“民未知信，盍伐原以示之信？”乃伐原。曰：“可矣乎？”对曰：“民未知礼，盍大蒐①，备师尚礼以示之。”乃大蒐于被庐，作三军。使郤縠将中军，以为大政。郤溱佐之。子犯曰：“可矣。”遂伐曹、卫，出谷戍，释宋围，败楚师于城濮，于是乎遂伯。 材料二： 文公伐原，令以三日之粮。三日而原不降，公令疏军而去之。谋出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失。”乃去之，及孟门，而原请降。 材料三： （晋）文公立四年，楚成王伐宋，公率齐、秦伐曹、卫以救宋。……（文公）以曹田、卫田赐宋人。（楚）令尹子玉使宛春来告曰：“请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围。”舅犯②愠曰：“子玉无礼哉！君取一，臣取二，必击之。”先轸曰：“子与之我不许曹卫之请是不许释宋也宋众无乃强③乎！是楚一言而有三施，子一言而有三怨。怨已多矣，难以击人。不若私许复曹、卫以携④之，执宛春以怒楚，既战而后图之。”公说，是故拘宛春于卫。 子玉释宋围，从晋师。楚既陈，晋师退舍，军吏请曰：“以君避臣，辱也。且楚师老矣，必败。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也闻之：战斗，直为壮，曲为老。未报楚惠而抗⑤宋，我曲楚直，其众莫不生气，不可谓老。若我以君避臣，而不去，彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止，子玉不肯，至于城濮，果战，楚众大败。君子曰：“善以德劝。” （均节选自《国语·晋语》，有删改） ［注］①蒐（sōu）：检阅军队。②舅犯：晋文公的舅父，名狐偃，字子犯。③强（彊）：通“僵”，毙，死。④携：离间。⑤抗：捍卫，救助，庇护。 8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．晋文公曾护送周天子回周都城，讨伐原城，检阅军队，建立三军，后来发兵攻打曹、卫两国，在城濮打败了楚国的军队，从此称霸诸侯。 B．先轸认为应先同意楚国的要求，因为复曹、卫能解宋被围之困，这样就施恩于三国；而侵占曹、卫，会置宋于绝境，这样就与三国结怨。 C．晋文公悦纳了先轸的建议，暗中分别许诺曹、卫的请求，又离间这两国和楚国的联盟关系，然后执意让楚国使者宛春叛离并且怒责楚国。 D．子犯向请战的将士解释，晋军“退避三舍”不是耻辱，而是顾念楚国过去对晋国的恩情，也为了激励士气，因为用兵作战与士气有关联。 【答案】C 【解析】本题考查学生概述文言文内容的能力。 C.“然后执意让楚国使者宛春叛离并且怒责楚国”错误。原文是“执宛春以怒楚”，意思是“逮捕宛春来激怒楚国”，而不是让宛春叛离并怒责楚国。 参考译文： 材料一： 晋文公即位的第二年，想要役使他的百姓，子犯说：“百姓还不懂得道义，何不护送周天子回周都城来向百姓展示道义呢？”于是护送周天子回到周都城。晋文公说：“现在可以役使百姓了吧？”子犯回答说：“百姓还不懂得信用，何不讨伐原国来向百姓展示信用呢？”于是讨伐原国。晋文公又说：“现在可以役使百姓了吧？”子犯说：“百姓还不懂得礼仪，何不举行大规模的检阅军队的活动，整顿军队崇尚礼仪来向百姓展示礼仪呢？”于是在被庐举行大规模的检阅军队的活动，组建了三军。任命郤縠为中军主将，让他主持军政大事。郤溱辅佐他。子犯说：“现在可以役使百姓了。”于是讨伐曹国、卫国，让驻守在谷邑的楚军撤离，解除宋国的围困，在城濮打败楚国的军队，在这时晋文公于是称霸诸侯。   材料二： 晋文公讨伐原国，命令军队携带三天的粮食。三天后原国还不投降，晋文公下令撤军离开。有谋士进言：“原国不超过一两天就会投降了！”军吏把谋士的话报告给晋文公，晋文公说：“得到原国却失去信用，用什么来役使百姓呢？信用，是百姓生存的依靠，不可以失去。”于是撤军离开，到了孟门，这时原国请求投降。   材料三： 晋文公即位的第四年，楚成王讨伐宋国，晋文公率领齐国、秦国的军队讨伐曹国、卫国来援救宋国。……（晋文公）把曹国的田地、卫国的田地赏赐给宋国人。楚国的令尹子玉派宛春前来通告说：“请恢复卫侯的地位并且分封曹国，我们也解除对宋国的围困。”舅犯生气地说：“子玉太无礼了！国君只提出一个要求，臣子却提出两个要求，一定要攻打他。”先轸说：“您如果同意子玉的要求，我们不答应曹国、卫国的请求，这样宋国众人不是要死了吗！这是楚国一句话就能施加三种恩惠，我们一句话却招来三种怨恨。怨恨已经很多了，难以攻打楚国。不如私下里答应恢复曹国、卫国（的地位）来离间他们和楚国的关系，逮捕宛春用来激怒楚国，在战斗之后再谋划这件事。”晋文公很高兴，因此把宛春拘留在卫国。 子玉解除对宋国的围困，追逐晋军。楚军已经摆好阵势，晋军后退驻扎，军吏请求说：“用国君的身份避让臣子的身份，这是耻辱。况且楚军已经疲惫了，一定会失败。为什么要后退呢？”子犯说：“你们忘记在楚国的事情了吗？我听说：作战，理直士气就旺盛，理亏士气就衰落。没有报答楚国的恩惠却庇护宋国，我们理亏楚国理直，楚国的军队没有不士气旺盛的，不能说他们疲惫。如果我们用国君（的身份）避让臣子（的身份），却不离开（这里），他们（楚国）也会理亏的。”晋军后退九十里避让楚军。楚军众人想要停止前进，子玉不同意，到了城濮，果然发生战斗，楚国的军队大败。君子说：“善于用道德来劝诫。” 1 / 12 学科网（北京）股份有限公司 $$