第31讲 欧洲的思想解放运动（专项训练）（天津专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第31讲 欧洲的思想解放运动 （天津专用） 目 录 01 课标达标练 考点01 文艺复兴 考点02 宗教改革 考点03 近代科学的兴起 考点04 启蒙运动 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 文艺复兴 1．（2025·天津河北区质检（二）·10）意大利思想家弗吉里奥（1349—1420年）特别强调教育对完整人性和充实生命的意义。他还为中世纪所不齿的体育进行了重新定位，认为身体训练和知识学习同等重要，两者并进才能使身心和谐发展。他的教育主张（　　） A．深受理性主义思想的影响 B．复兴了古希腊的思想文化 C．丰富了人文主义教育思想 D．适应了工业革命发展要求 2．（2025·天津和平二模·12）“文艺复兴”被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材，他们“以神学反对神学”。这些杰作与神学宗教画的最大区别在于（　　） A．宣传宗教改革与激进民主思想 B．倡导科学理性与反抗封建专制 C．表现现实生活与真实人物形象 D．揭露教会的腐败与神学的荒谬 3．【以考古资料为依托，考查古代商业发展的原因、表现及影响】14世纪的佛罗伦萨有200余家纺织工场，3万余名雇佣工人，年产呢绒达10万匹。佛罗伦萨的商人先从英国和北欧购买羊毛和呢绒原料，交由梳毛工在工场中清洗和梳理，再由乡间农妇纺织成纱，然后交给独立的织、染作坊加工为高质量成品，被商人销往欧洲和东方。据此可知，当时佛罗伦萨毛纺织业的繁荣得益于（　　） A．传统工艺的创新 B．生产工序的完善 C．经营方式的革新 D．工业资本的活跃 4．被誉为“欧洲文艺复兴的纪念碑”的伊拉斯谟认为：“作为基督信仰的基础和典范，《圣经》本身便为大家提供了解释的途径。有贯穿《圣经》的基督及其构成上帝概念和基督学要素的存在，《圣经》在很大程度上是可以自我解释的。”伊拉斯谟的这种认识（　　） A．根源于资产阶级力量微弱 B．奠定宗教改革的思想基础 C．有利于科学革命时代到来 D．凸显了天主教会的影响力 5．15世纪末至16世纪初，学者们强有力地批判经院哲学对亚里士多德的曲解，如其因循守旧的治学风格、盲目崇拜权威而轻视科学命题等。他们论证古希腊语典籍中真实的亚里士多德思想，坚持认为亚里士多德是世俗的而非宗教的哲学家。此现象（　　） A．助推了亚里士多德思想发展 B．促进了科学研究方法的革新 C．打破了天主教会的学术垄断 D．符合文艺复兴文本考据精神 02 宗教改革 6．（2025·天津十二区重点学校联考·12）《比利时信条》（1561年）是一份加尔文派信条，却在自然科学发达的国家尤其受欢迎。它宣称“上帝要求你们去观察探究自然界的奥秘，从而留意到上帝创造的自然界是多么的智慧”。这种观念被英国皇家学院充满热情地采纳。据此可知（　　） A．英国已经摆脱了罗马教廷的控制 B．《比利时信条》否定人的宗教信仰 C．新教理论客观上利于科学的进步 D．加尔文派是一种科学的宗教信仰 7．加尔文认为人不可能以其自由意志来自救，一个人是否得救，都是上帝事先已经决定了的，即上帝的选民注定会得救，上帝的弃民必定要遭殃。该主张直接（　　） A．促进了近代科学兴起 B．否定了罗马教廷权威 C．推动了民族国家形成 D．有利于构建理性王国 8．1721年，俄国沙皇彼得一世成立宗教事务委员会，严格控制东正教会一切活动，并明确“全俄罗斯的君主、我们最仁慈的沙皇是这个宗教委员会的最终裁决人”。这一举措（　　） A．打破了天主教会的束缚 B．加快了俄国的封建化发展进程 C．促进了沙皇专制的形成 D．体现了国家治理的世俗化趋势 9．宗教改革之前，欧洲各国人民对于自己的国家归属不感兴趣。16世纪以后，欧洲各国纷纷加强中央集权，打破了下层百姓对于国家的认知隔阂。这反映了宗教改革（　　） A．标志着资本主义制度确立 B．推动了民族意识觉醒 C．结束了天主教会思想控制 D．确定了教随国定原则 10．据学者的研究，16世纪德意志斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族逐渐退出了竞争教职的行列。同一时期符腾堡的2700个牧师之中，513人（19%）的家庭出身可以确定。这513人中有324人（73%）是牧师和手工工匠的儿子。由此可见，宗教改革（　　） A．推动了神职人员平民化 B．打击了教会的政治地位 C．促进了教士职业化转型 D．导致教职继承的世袭化 03 近代科学的兴起 11．（2024·天津八校高三1月联考·11）在古典时代，人要么匍匐在神的脚下，要么服从自然：“在宇宙万物之中，人并不是最高贵的”；17世纪以后，“人类是宇宙的中心”渐成共识，“通过对自然的智力攻克使得人类变成了自然的主人”的认识逐渐凸显出来。出现这一转变的主要原因是（　　） A．科学革命的兴起 B．文艺复兴的推动 C．工业革命的发生 D．殖民扩张的需要 12．在14—16世纪的化学论者看来，地球是一个巨大的化学实验场所。当蒸馏进行时，地表水沿着植物枝干上升，到达枝头时达到纯净、完善，于是鲜花盛开，谷物生长。地下水被山体内的中心火的热量所蒸发，蒸发到达地表并沿着山体上升，当冷却时，便形成了清澈完美的山泉。地球就是这样一只永不衰竭的巨大的蒸馏器。这一理论（　　） A．否定了天主教会神学 B．揭示出自然界的普遍规律 C．推动了近代科学发展 D．强调人与环境的辩证关系 13．18世纪，启蒙思想家不单是在向人们传播具体有用的知识，更是在捍卫和巩固以理性为基础的思维方式，即用理性来假设，“凭假设和条件的推理”建构学说，如依据从“自然”“理性”等推演出“人权”之类的原则，主张实现有法律保障的自由平等。材料反映出启蒙运动（　　） A．追求人的本能和情感 B．反对宗教迷信宣扬理性 C．深受科学革命的影响 D．相关理论包含虚假成分 14．17世纪以前的欧洲，逻辑训练局限于上层阶级的学者，实验、因果兴趣和定量方法则留给了平民工匠。到1600年左右，曾分属不同社会阶层的自然哲学和技艺手艺之间的距离才开始消解。这一变化（　　） A．反映了社会结构的变动 B．体现了科学与技术紧密结合 C．有利于科学革命的发展 D．开启了工业文明成果的应用 15．1543年，维萨里通过秘密解剖人体，发表《人体的构造》，纠正了古罗马医生盖伦的200多处错误。罗马教廷指责其“挑战神创完美性”，维萨里被迫停止研究。1553年，塞尔维特提出肺循环理论，因触犯“血液灵魂论”被加尔文教派以异端罪名烧死。这充分说明（　　） A．新教伦理需要适时调整 B．宗教改革阻碍了科学的发展 C．近代科学革命陷入停滞 D．科学研究有待突破神学束缚 04 启蒙运动 16．英国政治思想家霍布斯（1588—1679年）在《利维坦》中提出，在自然状态下，人们处于“一切人反对一切人的战争”状态，为了和平与安全，人们通过订立契约将权力让渡给一个主权者。在《论公民》中，他强调公民对国家的义务基于对自身安全的追求。由此可见，霍布斯（　　） A．意在通过契约实现社会平等 B．政治思想形成基于现实需求 C．着重阐述自然法的核心要义 D．强调公民与国家的相互关系 17．下图为某学者对近代西方某一事件的描述。他描述的是（　　） 我们的世纪被称为卓越的哲学世纪……新的哲学化方法的发现与应用，与各种发现相伴随的那种热情，宇宙奇观在我们身上引起的理念的某种提升——所有这些原因造成了心智的强烈骚动，就像冲破了堤坝的江河一样从各个方向蔓延穿透大自然。 A．文艺复兴 B．科学革命 C．宗教改革 D．启蒙运动 18．卢梭认为，社会契约乃是一桩法律行为，是大众为了在社会状态中更有力的保障自身自由的权利而平等签订的，所以人人都是主权者。政治契约则违反了基本的权利规定，是人民与统治阶级的个别行为，因而是不合法的。这一主张（　　） A．完善了西方资本主义法律体系 B．推动了自由平等思想得以产生 C．深受孟德斯鸠分权思想的影响 D．为资产阶级革命提供理论依据 19．狄德罗（1713—1784）在给伏尔泰的信中写道：“我们应该采用这样的策略：不给任何迷信者、盲从者、无知者或愚昧者、罪人和暴君以容身之所。我希望看到我们的同胞为追求真、善、美而团结起来。我们还必须……显示出科学带给人类的恩泽远远胜过神的恩惠。”据此可知，狄德罗意在（　　） A．用革命手段推翻专制统治 B．拓展人文主义思想内涵 C．抨击教会的腐败守旧思想 D．以理性和科学改造社会 20．历史学家科恩指出：“牛顿的宇宙观让启蒙哲人相信，人类社会同样可以被“自然法则”解释，并像行星轨道一样被理性规划。”体现这一思维模式的是（　　） A．但丁倡导人性的觉醒 B．孟德斯鸠主张三权分立 C．卢梭指出不平等根源 D．伽利略挑战神学宇宙观 1．15、16世纪的西欧，人们在发现并研究古代希腊、罗马文献的同时，也热衷于发掘地下的古代文物。人们大量搜集古希腊罗马时代的铭文和雕刻，从古罗马的遗址里发掘出无数艺术品。这一现象（　　） A．适应了资产阶级文化发展的需要 B．实现了希腊罗马文化的复兴 C．体现出理性主义已成为时代潮流 D．动摇了天主教会的统治地位 2．意大利思想家弗吉里奥（1349—1420年）特别强调教育对完整人性和充实生命的意义。他还为中世纪所不齿的体育进行了重新定位，认为身体训练和知识学习同等重要，两者并进才能使身心和谐发展。他的教育主张（　　） A．深受理性主义思想的影响 B．复兴了古希腊的思想文化 C．丰富了人文主义教育思想 D．适应了工业革命发展要求 3．在《十日谈》问世后不久，薄伽丘采用中世纪文学传统的梦幻形式，于1355年左右完成了短篇小说《大鸦》。他在这部文学作品中，斥责爱情是人性的弱点，极力否定人的本能。这反映了薄伽丘（　　） A．推崇传统文学形式 B．思想的保守性 C．坚决恪守禁欲主义 D．人文主义情怀 4．15世纪以来，西方自画像作为一个独立门类发展起来。画家多在宗教、历史等场景中插入自己的形象。威尼斯人还改进了制镜技术，阿尔伯蒂的《论绘画》分析了数学、几何学与绘画的关系，推动了自画像写实风格的发展。这反映出当时（　　） A．人文精神的觉醒 B．宗教改革促进思想解放 C．理性主义的传播 D．科学革命影响艺术创作 5．彼特拉克在《论统治者应该如何来统治其国家》中强调，政治统治的关键在于统治者，是人，而非城墙、军队、武器等造就了城邦，作为一位优秀的统治者“必须对德性的宝库以及对杰出荣耀的美誉有所欲求”。这表明彼特拉克（　　） A．主张扩大世俗君主的权力 B．倡导国家治理中的人文原则 C．强调冲破传统政治的限制 D．推崇基督教的道德教化作用 6．【通过图片信息的提取，考查人文主义在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动时期的不同内涵及作用。】如图为1556年意大利画家安圭索拉的作品《画架前的自画像》，画中安圭索拉左手拿油画杖支撑着拿画笔的右手，正在创作圣母子肖像的她，似乎被什么打断，停下手头的工作，凝视着观者。这反映出（　　） A．艺术创作极力展现内心世界 B．艺术家自我意识的觉醒 C．绘画技法注重光与色的结合 D．理性意识影响绘画发展 7．马丁·路德的《九十五条论纲》犹如一把火，仅仅两周就传遍德国，其间还被迅速翻译成各种文字，并在一月之内，蔓延至欧洲其他国家。上述材料可用于证明（　　） A．科学革命推动了宗教改革 B．资产阶级革命此起彼伏 C．天主教精神独裁不得人心 D．民主科学思想广泛传播 8．早期基督教认为，教徒的天职是在尘世实现上帝许诺的王国，马丁·路德则认为，每个基督徒的天职分布在尘世的各行各业中，每个人都应该在自己的尘世岗位中尽职尽责。马丁·路德的这一思想（　　） A．提倡积极入世的态度 B．削弱了世俗王权统治 C．否定了基督教的权威 D．以理性主义为其指导 9．北美殖民地自然环境艰苦，但同时地广人稀，土地肥沃。当时大量信奉新教的落魄的英国人到北美以创造梦想的新生活，而新教教义也鼓励开拓进取，发财致富，他们在当地发展起来。这反映出（　　） A．新教徒具有创新精神 B．英国人是开拓北美主力 C．新教推动了北美开发 D．北美成为欧洲殖民重点 10．在加尔文教统治下的日内瓦，“有利可图”的劳动不仅被看作生活的手段，而且被看作生活的目的。加尔文教也宣称，财富的增长诱惑使人无所事事、游手好闲，耽于享乐。这反映出宗教改革（　　） A．推翻了天主教的权威 B．有利于资本原始积累 C．使宗教伦理成为法律 D．推动了民族国家形成 11．【通过图片信息的对比，考查人文主义在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动时期的不同内涵及作用】图6是托比亚斯·施蒂默作的《令人恐惧的美杜莎之头》，“画中的美杜莎象征的是教皇。这颗头是由各种各样的教会用具拼凑而成，皇冠是一口用蜡烛和其他物品装饰的钟，鼻子是一条鱼，眼睛是一只装圣水的杯子，嘴巴是一只半开的煎锅，而后背则是一本印着教皇纹章的祈祷书。围绕这颗头的有一只嘴含念珠的鹅，一头正在看书的驴，一匹戴主教帽、嘴里叼着一只羊的狼和一头放在熏炉里的猪。”这幅漫画最有可能与之对应的思潮是（　　） A．人文主义 B．因信称义 C．浪漫主义 D．社会主义 12．14世纪的英国神学家威克里夫根据圣经的原意，认为教皇并没有赦免人罪恶的权力，只有信徒自己因信仰而得救，这一理论很快就传到欧洲各处。威克里夫的理论（　　） A．拉开了宗教改革序幕 B．有助于人们思想解放 C．动摇了天主教的权威 D．推动了民族国家形成 13．【以图片信息为依托，考查人文主义在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动时期的不同内涵及作用】福音书是记述耶稣生平与复活事迹为主的文件与书籍，通常意指《新约》圣经中的内容。下图为近代欧洲的一幅关于福音书的漫画。对该图寓意解读最为合理的是（　　） “福音书的灿烂辉煌：无论教皇怎样抵抗，上帝的旨意不可抵挡。” A．表达了对天主教会的强烈讽刺 B．体现了欧洲人对和平的渴望 C．彰显了对古典时代的深切怀念 D．伸张了资产阶级的民权诉求 14．18世纪，欧洲的一些科学家、修理工和自然哲学家坚信人类能够取得进步，并将传播可被他人运用的“有用知识”视为己任。基于此，众多科学协会和科学学校纷纷建立；1797年，《自然哲学、化学和艺术期刊》出版发行，世界上第一份真正意义上的科学期刊就此诞生。这（　　） A．意味着科学革命达到高潮 B．体现了科学理论的重大突破 C．反映了科学研究的专业化趋势 D．表明科学知识开始向大众普及 15．由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，人们由此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是一个按某种法则运转的巨大的机械装置。整个思想界不禁为之亢奋，既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。材料可用于解释（　　） A．立宪政体推动科学技术持续发展 B．科学革命对启蒙运动的推动作用 C．科技进步是欧洲思想解放的前提 D．自然界与人类社会具有统一规律 16．学者桑戴克认为：“若是我们要指定中世纪科学终止是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著的《人体结构》，一本是哥白尼所著的《天体运行之道路》。”该学者认为两本著作的共同意义是（　　） A．使人的价值和尊严得到肯定 B．标志着近代科学体系的形成 C．使科学逐步摆脱神学的束缚 D．奠定了资产阶级革命的基础 17．洛克认为，生命权、自由权和财产权属于人人享有且不可剥夺的权利。卢梭更是旗帜鲜明地指出：人们缔结社会契约组建共同体的根本目的就是保障人的与生俱来的自由、平等和财富，保障人权是政治共同体的神圣义务。据此可知，两人都（　　） A．崇尚理性思维，抨击君主集权 B．主张天赋人权，反对等级制度 C．坚持权力制衡，倡导自由精神 D．宣扬民主政治，强调社会契约 18．1727年，伏尔泰因反对法国专制统治流亡到英国，1734年出版的《哲学通信》中极力推崇君主立宪制。孟德斯鸠来到英国后，结合见闻写了《论法的精神》一书，提出为防止君主政体演变成专制政体应实行三权分立。两位思想家的人生履历可以佐证（　　） A．法国是欧洲启蒙运动的中心 B．个人思想创新取决于所处的空间 C．思想解放是社会变革的先导 D．启蒙运动发生和发展的空间轨迹 19．康德曾认为法国大革命“用实例证明了人的道德的新生”。1798年他提到法国革命说：“我们所看到的这一富有教养的民族正在进行的革命……充斥着悲惨和凶残，一个有正常思想的人希望若想再次进行这种革命的话，决不会以如此的代价来经历之。”由此可知，康德（　　） A．鼓励独立思考 B．提倡天赋人权 C．主张主权在民 D．强调权力制衡 20．马克思在1857～1858年的经济学手稿中指出：“作为纯粹观念，平等和自由仅仅是交换价值的交换的一种理想化的表现；作为在法律的、政治的、社会的关系上发展了的东西，平等和自由不过是另一次方上的这种基础而已。”这一论断客观上揭示了（　　） A．欧洲启蒙思想的时代局限 B．资本主义社会不公的根源 C．空想社会主义的理论基础 D．人类社会发展的客观规律 1．（2024·天津高考·10）文艺复兴时期，有学者赞成古希腊人的说法，认为人类历史循环往复，交替进行；也有学者质疑古希腊人的人类历史退化观，其理由是仅印刷术一项就可以超越古人的所有发明。上述观点与文艺复兴特点相符合的是（　　） A．汲取东方文化精华 B．批判继承古典文化 C．崇尚理性科学思想 D．追求现世幸福生活 2．（2025·重庆高考·12）15世纪中期的意大利，“圣经人文主义”学派对天主教通行的拉丁文《圣经》加以订正和注释，力图恢复其中每一个特定教义的精确历史内涵。为此，他们追溯到古希腊文与希伯莱文的原版《圣经》中去探究，纠正了拉丁文版本中的许多谬误。这些活动（　　） A．完善了天主教神学理论 B．偏离了文艺复兴的发展方向 C．强化了教会的宗教权威 D．奠定了宗教改革运动的基础 3．（2025·湖南高考·14）16世纪，被称为“中国根”的中药土茯苓传入欧洲后，比利时解剖学家维萨里结合实践经验撰写了《中国根书简》，说明“中国根”的植物特性、泡制方式和临床应用等。这可用来说明当时欧洲人（　　） A．崇尚东方传统文化 B．否定罗马教廷权威 C．重视探索自然奥秘 D．批判继承古典文化 4．（2025·广东高考·14）某启蒙思想家主张：独立思考是为了摆脱那些不容置疑的传统权威的束缚，但在某些情况下须绝对服从。比如，一个正在服役的军官在接到长官指令时质疑其正当性和有效性，结果将是灾难性的。该思想家强调的是（　　） A．权力制衡 B．主权在民 C．理性判断 D．社会平等 5．（2025·陕晋宁青高考·13）16世纪，意大利人巴尔巴罗为校订、翻译古罗马建筑论著，曾向一位泥瓦匠出身的建筑师寻求帮助；德意志人阿格里科拉在撰写关于采矿的著作时，吸收了矿工传授的知识。这些学者（　　） A．注重提升人的社会地位 B．复兴了希腊罗马古典文化 C．重视发挥人的聪明才智 D．推动了人文主义教育兴盛 6．（2025·甘肃高考·13）研究指出：自亨利八世改革以来，英国新教与天主教争端不断，直至伊丽莎白一世时期，新教的统治地位才彻底确立；在她治下出现了莎士比亚等诗人和剧作家，同时英国在音乐和哲学方面也达到了创新和活力的顶峰。这一论述意在说明英国（　　） A．文学艺术发展受制于王权 B．市民文学与骑士文学充分发展 C．国教会深受罗马教廷影响 D．宗教改革为文艺复兴作了铺垫 7．（2025·河南高考·13）英国学者怀特海认为，思想史上的18世纪是法国的时代，它重铸了文明世界的前提条件。这一文明世界源自17世纪英国思想，也从该时期英国革命中获得灵感。但是，英国模式总是带有岛国的偏狭性，法国人将其扩大化、清晰化和普及化了。他意在强调（　　） A．英国启蒙思想家的政治主张较为保守 B．法国的启蒙思想具有世界性意义 C．法国资本主义发展加速启蒙思想成熟 D．英国资产阶级革命催生启蒙运动 8．（2025·四川高考·13）15世纪，佛罗伦萨银行家科西莫·美第奇是古典文化的重要赞助人。学者韦斯帕夏诺在其名人传中盛赞科西莫的业绩，并谈到“他良心不安，因为他的一部分钱来路不正”，在教皇建议下，科西莫斥巨资建造了一座修道院。这反映出当时（　　） A．新教有利于商业发展 B．资本主义引发教会世俗化 C．教会开始推销赎罪券 D．人文主义与宗教信仰并存 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第31讲 欧洲的思想解放运动 （天津专用） 目 录 01 课标达标练 考点01 文艺复兴 考点02 宗教改革 考点03 近代科学的兴起 考点04 启蒙运动 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 文艺复兴 1．（2025·天津河北区质检（二）·10）意大利思想家弗吉里奥（1349—1420年）特别强调教育对完整人性和充实生命的意义。他还为中世纪所不齿的体育进行了重新定位，认为身体训练和知识学习同等重要，两者并进才能使身心和谐发展。他的教育主张（　　） A．深受理性主义思想的影响 B．复兴了古希腊的思想文化 C．丰富了人文主义教育思想 D．适应了工业革命发展要求 【答案】C 【解析】弗吉里奥强调教育对完整人性和生命意义，认为体育与知识学习同等重要，促进身心和谐发展，这些主张突出人的发展，丰富了人文主义教育思想，故选C项；理性主义是17、18世纪启蒙运动核心，材料中弗吉里奥处于14至15世纪，不可能受其影响，排除A项；他不是简单复兴古希腊思想文化，而是以其为依托表达新的教育主张，排除B项；工业革命开始于18世纪60年代，与弗吉里奥所处时代不符，排除D项。 2．（2025·天津和平二模·12）“文艺复兴”被称为“打破神学枷锁，高举‘人文主义’旗帜的思想启蒙运动”。但在文艺复兴代表人物的美术作品中，也有许多以《圣经》故事为题材，他们“以神学反对神学”。这些杰作与神学宗教画的最大区别在于（　　） A．宣传宗教改革与激进民主思想 B．倡导科学理性与反抗封建专制 C．表现现实生活与真实人物形象 D．揭露教会的腐败与神学的荒谬 【答案】C 【解析】文艺复兴时期的美术作品虽然取材《圣经》，但人文主义精神促使艺术家突破中世纪宗教画的刻板程式，通过现实中真实的人物形象和世俗生活场景展现人性与自然之美，故选C项；宗教改革由16世纪马丁·路德发起，文艺复兴艺术家并未直接宣传宗教改革或民主思想，排除A项；科学理性与反抗专制是启蒙运动的核心，与题干时间不符，排除B项；揭露教会腐败与神学的荒谬更多体现在宗教改革时期得文学作品中，文艺复兴艺术主要通过现实主义手法间接表达人文关怀而非直接批判，排除D项。 3．【以考古资料为依托，考查古代商业发展的原因、表现及影响】14世纪的佛罗伦萨有200余家纺织工场，3万余名雇佣工人，年产呢绒达10万匹。佛罗伦萨的商人先从英国和北欧购买羊毛和呢绒原料，交由梳毛工在工场中清洗和梳理，再由乡间农妇纺织成纱，然后交给独立的织、染作坊加工为高质量成品，被商人销往欧洲和东方。据此可知，当时佛罗伦萨毛纺织业的繁荣得益于（　　） A．传统工艺的创新 B．生产工序的完善 C．经营方式的革新 D．工业资本的活跃 【答案】C 【解析】据材料可知，14世纪佛罗伦萨毛纺织业采用工场雇佣工人进行生产，通过商人组织原料采购、分工加工、成品销售，这种经营方式的革新极大推动了佛罗伦萨毛纺织业繁荣，故选C项；“传统工艺”偷梁换柱，应为“经营方式”，排除A项；生产工序的完善强调各环节技术改进，与材料重点在于商人统筹不同工序的分工协作相悖，排除B项；“工业资本”偷梁换柱，应为“商业资本”，排除D项。 4．被誉为“欧洲文艺复兴的纪念碑”的伊拉斯谟认为：“作为基督信仰的基础和典范，《圣经》本身便为大家提供了解释的途径。有贯穿《圣经》的基督及其构成上帝概念和基督学要素的存在，《圣经》在很大程度上是可以自我解释的。”伊拉斯谟的这种认识（　　） A．根源于资产阶级力量微弱 B．奠定宗教改革的思想基础 C．有利于科学革命时代到来 D．凸显了天主教会的影响力 【答案】B 【解析】伊拉斯谟是文艺复兴时期北方人文主义代表，主张回归《圣经》原典并强调个人对经文的理解，认为《圣经》具有自我解释性，这一思想挑战了天主教会垄断《圣经》解释权的传统，为宗教改革提供了理论先导，故选B项；16世纪资产阶级力量已逐步壮大，伊拉斯谟的观点更多源于人文主义而非阶级力量的强弱，排除A项；材料核心是对《圣经》解释权的看法，与科学革命无直接联系，排除C项；伊拉斯谟强调《圣经》自我解释性，本质是质疑教会权威，而非凸显其影响力，排除D项。 5．15世纪末至16世纪初，学者们强有力地批判经院哲学对亚里士多德的曲解，如其因循守旧的治学风格、盲目崇拜权威而轻视科学命题等。他们论证古希腊语典籍中真实的亚里士多德思想，坚持认为亚里士多德是世俗的而非宗教的哲学家。此现象（　　） A．助推了亚里士多德思想发展 B．促进了科学研究方法的革新 C．打破了天主教会的学术垄断 D．符合文艺复兴文本考据精神 【答案】D 【解析】15世纪末至16世纪初，学者们批判经院哲学曲解亚里士多德，强调其思想的世俗性并主张回归古希腊典籍原意，这与文艺复兴时期人文主义者注重文本考据、追溯古典文化本源的精神一致，故选D项；亚里士多德思想本身未被发展，学者们旨在对其还原而非发展创新，排除A项；科学方法革新如实验法在17世纪科学革命后才兴起，与题干时间不符，排除B项；此时天主教会仍掌握学术话语权，打破垄断需结合宗教改革等后续事件，排除C项。 02 宗教改革 6．（2025·天津十二区重点学校联考·12）《比利时信条》（1561年）是一份加尔文派信条，却在自然科学发达的国家尤其受欢迎。它宣称“上帝要求你们去观察探究自然界的奥秘，从而留意到上帝创造的自然界是多么的智慧”。这种观念被英国皇家学院充满热情地采纳。据此可知（　　） A．英国已经摆脱了罗马教廷的控制 B．《比利时信条》否定人的宗教信仰 C．新教理论客观上利于科学的进步 D．加尔文派是一种科学的宗教信仰 【答案】A 【解析】英国在16世纪进行宗教改革，摆脱了罗马教廷的控制，这使得英国更加注重科学探索，所以对加尔文派信条中关于探究自然奥秘的观念充满热情地采纳，客观上反映了英国已摆脱罗马教廷控制对科学探索的促进，故选A项；《比利时信条》本身就是加尔文派信条，强调对上帝的信仰，并未否定人的宗教信仰，排除B项；材料仅表明新教相关观念被英国皇家学院采纳，未体现其客观上对科学进步有促进，排除C项；加尔文派本质是宗教信仰，并非科学的宗教信仰，排除D项。 7．加尔文认为人不可能以其自由意志来自救，一个人是否得救，都是上帝事先已经决定了的，即上帝的选民注定会得救，上帝的弃民必定要遭殃。该主张直接（　　） A．促进了近代科学兴起 B．否定了罗马教廷权威 C．推动了民族国家形成 D．有利于构建理性王国 【答案】B 【解析】加尔文的先定论强调人的得救与否由上帝决定，这就意味着教会的宗教仪式等对救赎并无作用，从而否定了罗马教廷“因行称义”的理论，打击了罗马教廷通过宗教仪式掌控信徒救赎的权威，故选B项；近代科学兴起的主要推动力是文艺复兴后的自然哲学和实验方法，与预定论无直接关联，排除A项；民族国家形成的核心是王权强化和中央集权，预定论虽为新教分支，但未直接推动国家主权意识，排除C项；理性王国构建源于启蒙运动，主张人本和理性，预定论强调神权决定论，两者理念相悖，排除D项。 8．1721年，俄国沙皇彼得一世成立宗教事务委员会，严格控制东正教会一切活动，并明确“全俄罗斯的君主、我们最仁慈的沙皇是这个宗教委员会的最终裁决人”。这一举措（　　） A．打破了天主教会的束缚 B．加快了俄国的封建化发展进程 C．促进了沙皇专制的形成 D．体现了国家治理的世俗化趋势 【答案】D 【解析】材料中彼得一世通过成立宗教事务委员会将东正教会置于沙皇的直接控制下，削弱教会独立性，使宗教权力服从世俗权威，反映了国家治理中宗教干预减少、世俗权力主导的趋势，故选D项；俄国东正教会与天主教会分属不同体系，材料与打破天主教会束缚无关，且东正教仍是俄国国教，排除A项；俄国早在基辅罗斯时期已开始封建化进程，彼得一世改革重在加强中央集权与近代化，而非推动封建化，排除B项；沙皇专制在伊凡四世时期已基本形成，彼得一世此举是强化而非促进其形成，排除C项。 9．宗教改革之前，欧洲各国人民对于自己的国家归属不感兴趣。16世纪以后，欧洲各国纷纷加强中央集权，打破了下层百姓对于国家的认知隔阂。这反映了宗教改革（　　） A．标志着资本主义制度确立 B．推动了民族意识觉醒 C．结束了天主教会思想控制 D．确定了教随国定原则 【答案】B 【解析】16世纪欧洲各国借宗教改革加强中央集权，打破百姓对国家的认知隔阂，使民众开始关注国家，民族意识逐渐觉醒，推动国家观念形成，故选B项；资本主义制度确立的标志是17—18世纪资产阶级革命，而宗教改革是资本主义萌芽时期思想解放运动，排除A项；宗教改革虽冲击天主教会，但其思想控制通过反宗教改革和特伦托会议仍延续，排除C项；教随国定原则由1555年《奥格斯堡和约》确立，但题干侧重国家认同而非宗教原则，排除D项。 10．据学者的研究，16世纪德意志斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族逐渐退出了竞争教职的行列。同一时期符腾堡的2700个牧师之中，513人（19%）的家庭出身可以确定。这513人中有324人（73%）是牧师和手工工匠的儿子。由此可见，宗教改革（　　） A．推动了神职人员平民化 B．打击了教会的政治地位 C．促进了教士职业化转型 D．导致教职继承的世袭化 【答案】A 【解析】从材料中可以看出，16世纪德意志斯特拉斯堡的第二代新教教士主要是牧师和手工工匠的儿子，贵族逐渐退出竞争教职行列，符腾堡的牧师中大部分也是牧师和手工工匠的儿子，这表明宗教改革后，神职人员的出身更多地来自平民阶层，推动了神职人员平民化，故选A项；材料主要强调的是新教教士的出身变化，无法得出打击了教会的政治地位的结论，排除B项；材料体现的是神职人员出身的变化，而不是教士的职业化转型问题，与题意不符，排除C项；宗教改革强调的是因信称义等思想，并非是世袭教职，排除D项。 03 近代科学的兴起 11．（2024·天津八校高三1月联考·11）在古典时代，人要么匍匐在神的脚下，要么服从自然：“在宇宙万物之中，人并不是最高贵的”；17世纪以后，“人类是宇宙的中心”渐成共识，“通过对自然的智力攻克使得人类变成了自然的主人”的认识逐渐凸显出来。出现这一转变的主要原因是（　　） A．科学革命的兴起 B．文艺复兴的推动 C．工业革命的发生 D．殖民扩张的需要 【答案】A 【解析】据材料并结合纲要下册第8课所学科学革命可知，17世纪的科学革命使人类重新认识世界和自然，哥白尼、伽利略、牛顿等伟大的科学家通过探索和实验，不断挑战并取代了原本以神和自然为中心的世界观和宇宙观，将人类置于宇宙的中心，也赋予了人类力量和信心去研究和征服自然，故选A项；文艺复兴主要集中在文学、艺术领域，与材料“通过对自然的智力攻克使得人类变成了自然的主人”相悖，排除B项；工业革命开始于18世纪中期，排除C项；殖民扩张开始于15世纪，且殖民扩张侧重欧洲殖民国家对殖民地的掠夺，与材料不合，排除D项。 12．在14—16世纪的化学论者看来，地球是一个巨大的化学实验场所。当蒸馏进行时，地表水沿着植物枝干上升，到达枝头时达到纯净、完善，于是鲜花盛开，谷物生长。地下水被山体内的中心火的热量所蒸发，蒸发到达地表并沿着山体上升，当冷却时，便形成了清澈完美的山泉。地球就是这样一只永不衰竭的巨大的蒸馏器。这一理论（　　） A．否定了天主教会神学 B．揭示出自然界的普遍规律 C．推动了近代科学发展 D．强调人与环境的辩证关系 【答案】C 【解析】14—16世纪化学论者将地球看作巨大蒸馏器，虽该理论不精准，但体现人类对自然现象探索思考，这种理性思维和探索精神为近代科学研究提供思路与方法，推动近代科学发展，故选C项；该理论旨在解释地球现象，并未挑战教会权威；文艺复兴时期科学探索常与神学调和，如哥白尼仍寻求教会认可，排除A项；材料仅描述水循环的局部比喻，未概括普适规律；近代科学规律如牛顿力学需系统验证，化学论者观点多属臆测，排除B项；理论聚焦自然机制如"中心火蒸发地下水"，未提及人类作用；辩证关系属18世纪后启蒙思想，与材料无关，排除D项。 13．18世纪，启蒙思想家不单是在向人们传播具体有用的知识，更是在捍卫和巩固以理性为基础的思维方式，即用理性来假设，“凭假设和条件的推理”建构学说，如依据从“自然”“理性”等推演出“人权”之类的原则，主张实现有法律保障的自由平等。材料反映出启蒙运动（　　） A．追求人的本能和情感 B．反对宗教迷信宣扬理性 C．深受科学革命的影响 D．相关理论包含虚假成分 【答案】C 【解析】18世纪科学革命蓬勃发展，强调通过观察、实验与理性推理得出结论，启蒙思想家“凭假设和条件的推理”建构学说，如从“自然”“理性”推演“人权”，这与科学革命思维方式相符，可见启蒙运动深受科学革命影响，故选C项；追求本能和情感是浪漫主义的特征，而启蒙运动的核心是理性而非感性，排除A项；反对宗教迷信虽属启蒙思想内容，但材料未直接涉及宗教批判，而是聚焦理性思维方式的建构，排除B项；材料肯定理性推理的积极作用，未对理论真实性提出质疑，排除D项。 14．17世纪以前的欧洲，逻辑训练局限于上层阶级的学者，实验、因果兴趣和定量方法则留给了平民工匠。到1600年左右，曾分属不同社会阶层的自然哲学和技艺手艺之间的距离才开始消解。这一变化（　　） A．反映了社会结构的变动 B．体现了科学与技术紧密结合 C．有利于科学革命的发展 D．开启了工业文明成果的应用 【答案】C 【解析】17世纪以前自然哲学和技艺手艺分属不同阶层，1600年左右两者距离消解，这使得知识与实践更好结合，不同阶层智慧得以交融，为科学革命提供新思维、方法和动力，有利于科学革命发展，故选C项；社会结构是指社会不同阶层关系架构，材料仅表明自然哲学和技艺手艺界限变化，未提社会阶层关系实质变动，排除A项；科学与技术紧密结合是第二次工业革命特点，与题干时间不符，排除B项；工业文明应用以18世纪60年代珍妮纺纱机为开端，与题干时间不符，排除D项。 15．1543年，维萨里通过秘密解剖人体，发表《人体的构造》，纠正了古罗马医生盖伦的200多处错误。罗马教廷指责其“挑战神创完美性”，维萨里被迫停止研究。1553年，塞尔维特提出肺循环理论，因触犯“血液灵魂论”被加尔文教派以异端罪名烧死。这充分说明（　　） A．新教伦理需要适时调整 B．宗教改革阻碍了科学的发展 C．近代科学革命陷入停滞 D．科学研究有待突破神学束缚 【答案】D 【解析】维萨里和塞尔维特的研究因挑战神学教义而遭镇压，如罗马教廷以“挑战神创完美性”压制维萨里，加尔文教派以“血液灵魂论”处决塞尔维特，表明科学探索受神学观念严重限制，必须突破这一束缚才能发展，故选D项；新教伦理虽需调整（如加尔文教派处决塞尔维特），但材料更强调科学受神学压制的普遍性，而非聚焦伦理本身，排除A项；宗教改革虽涉及新教压制科学，但天主教同样如此，且改革客观上促进思想解放，不能笼统说阻碍科学，排除B项；16世纪科学革命（如哥白尼、伽利略）持续推进，维萨里和塞尔维特的研究本身也是科学发展的体现，停滞之说违背史实，排除C项。 04 启蒙运动 16．英国政治思想家霍布斯（1588—1679年）在《利维坦》中提出，在自然状态下，人们处于“一切人反对一切人的战争”状态，为了和平与安全，人们通过订立契约将权力让渡给一个主权者。在《论公民》中，他强调公民对国家的义务基于对自身安全的追求。由此可见，霍布斯（　　） A．意在通过契约实现社会平等 B．政治思想形成基于现实需求 C．着重阐述自然法的核心要义 D．强调公民与国家的相互关系 【答案】B 【解析】17世纪英国正处于社会转型期，政治动荡，人们渴望和平与安全，霍布斯提出社会契约等思想，契合当时现实需求，“为了和平与安全，人们通过订立契约将权力让渡”可见其为解决现实问题，故选B项；契约旨在终结战争、保障安全而非实现社会平等，霍布斯承认自然状态中人的平等导致冲突，但契约后未主张社会变革，排除A项；材料虽提及自然状态，但核心是主权契约的建立，自然法作为基础未被着重阐述其要义如理性法则，霍布斯更强调实证主权，排除C项；霍布斯主张公民绝对服从主权者以换取安全，但国家无相应义务，非相互责任关系，材料未体现双向互动，排除D项。 17．下图为某学者对近代西方某一事件的描述。他描述的是（　　） 我们的世纪被称为卓越的哲学世纪……新的哲学化方法的发现与应用，与各种发现相伴随的那种热情，宇宙奇观在我们身上引起的理念的某种提升——所有这些原因造成了心智的强烈骚动，就像冲破了堤坝的江河一样从各个方向蔓延穿透大自然。 A．文艺复兴 B．科学革命 C．宗教改革 D．启蒙运动 【答案】D 【解析】启蒙运动以理性为核心，倡导用新方法认识世界，追求自由、平等，“新的哲学化方法的发现与应用”以及“心智的强烈骚动”等体现人们思想解放，追求新思想，符合启蒙运动特征，故选D项；文艺复兴（14—17世纪）虽推动思想解放，但其核心是人文主义而非系统的哲学方法，且未突出科学发现与理念提升，排除A项；科学革命（16—17世纪）侧重科学理论与方法的突破（如哥白尼、牛顿），但材料强调哲学化方法和心智变革，属于科学革命之后的启蒙运动范畴，排除B项；宗教改革（16世纪）聚焦宗教教义与教会权威，材料未涉及信仰问题，且时间、主题均不符，排除C项。 18．卢梭认为，社会契约乃是一桩法律行为，是大众为了在社会状态中更有力的保障自身自由的权利而平等签订的，所以人人都是主权者。政治契约则违反了基本的权利规定，是人民与统治阶级的个别行为，因而是不合法的。这一主张（　　） A．完善了西方资本主义法律体系 B．推动了自由平等思想得以产生 C．深受孟德斯鸠分权思想的影响 D．为资产阶级革命提供理论依据 【答案】D 【解析】卢梭主张社会契约由全体人民平等签订，强调人民主权，批判政治契约的非法性，其思想属于启蒙运动的核心内容，为推翻封建专制提供了理论武器，如法国大革命中《人权宣言》的制定直接受到卢梭人民主权论的影响，故选D项；西方资本主义法律体系的完善主要体现在革命后的立法实践（如美国宪法、拿破仑法典），卢梭的理论重在颠覆旧制度而非构建新法律体系，排除A项；自由平等思想在文艺复兴和宗教改革时期已萌芽，卢梭推动其深化而非“产生”，排除B项；孟德斯鸠提出三权分立，卢梭主张直接民主和人民主权，排除C项。 19．狄德罗（1713—1784）在给伏尔泰的信中写道：“我们应该采用这样的策略：不给任何迷信者、盲从者、无知者或愚昧者、罪人和暴君以容身之所。我希望看到我们的同胞为追求真、善、美而团结起来。我们还必须……显示出科学带给人类的恩泽远远胜过神的恩惠。”据此可知，狄德罗意在（　　） A．用革命手段推翻专制统治 B．拓展人文主义思想内涵 C．抨击教会的腐败守旧思想 D．以理性和科学改造社会 【答案】D 【解析】狄德罗反对迷信、盲从等，希望同胞追求真善美的团结，突出科学恩泽胜神恩，目的是以理性与科学为武器改造社会，故选D项；18世纪启蒙运动时期思想家多主张通过思想启蒙而非暴力革命实现社会变革，狄德罗并未直接呼吁革命推翻专制，排除A项；启蒙运动虽继承并发展了人文主义，但材料重点并非拓展人文主义内涵，而是强调科学和理性对社会的改造作用，排除B项；材料中“迷信者”虽包含教会势力，但批判对象更广泛，且核心在于科学取代神权而非单纯抨击教会腐败，排除C项。 20．历史学家科恩指出：“牛顿的宇宙观让启蒙哲人相信，人类社会同样可以被“自然法则”解释，并像行星轨道一样被理性规划。”体现这一思维模式的是（　　） A．但丁倡导人性的觉醒 B．孟德斯鸠主张三权分立 C．卢梭指出不平等根源 D．伽利略挑战神学宇宙观 【答案】B 【解析】牛顿宇宙观强调自然法则和理性规划，孟德斯鸠主张三权分立是将理性运用到政治领域，通过合理规划权力运行来构建社会政治体制，符合题干中人类社会可被“自然法则”解释并理性规划的思维模式，故选B项；但丁作为文艺复兴先驱，在《神曲》中批判教会并倡导人性觉醒，属于14—15世纪人文主义范畴，与18世纪启蒙运动强调的理性规划社会制度无直接关联，排除A项；卢梭在《论人类不平等的起源和基础》中批判私有制导致社会不平等，属于对社会现象的根源分析，未直接体现用自然法则设计制度，排除C项；伽利略通过天文观测挑战地心说，推动科学革命，但属于自然科学领域突破，未涉及社会制度构建，排除D项。 1．15、16世纪的西欧，人们在发现并研究古代希腊、罗马文献的同时，也热衷于发掘地下的古代文物。人们大量搜集古希腊罗马时代的铭文和雕刻，从古罗马的遗址里发掘出无数艺术品。这一现象（　　） A．适应了资产阶级文化发展的需要 B．实现了希腊罗马文化的复兴 C．体现出理性主义已成为时代潮流 D．动摇了天主教会的统治地位 【答案】A 【解析】15、16世纪处于文艺复兴时期，资产阶级借复兴古希腊罗马文化宣扬人文主义，满足自身文化发展需求，当时人们热衷研究希腊罗马文献、发掘文物等行为，正是这种需求的体现，故选A项；文艺复兴并非简单复兴希腊罗马文化，而是以古典文化为外衣创造资产阶级新文化，故“实现了复兴”表述错误，排除B项；理性主义是17、18世纪启蒙运动的核心思想，与材料时间不符，排除C项；文艺复兴批判教会但未直接动摇其统治地位，宗教改革（16世纪）才直接冲击天主教会权威，排除D项。 2．意大利思想家弗吉里奥（1349—1420年）特别强调教育对完整人性和充实生命的意义。他还为中世纪所不齿的体育进行了重新定位，认为身体训练和知识学习同等重要，两者并进才能使身心和谐发展。他的教育主张（　　） A．深受理性主义思想的影响 B．复兴了古希腊的思想文化 C．丰富了人文主义教育思想 D．适应了工业革命发展要求 【答案】C 【解析】弗吉里奥强调教育对完整人性和生命意义，认为体育与知识学习同等重要，促进身心和谐发展，这些主张突出人的发展，丰富了人文主义教育思想，故选C项；理性主义是17、18世纪启蒙运动核心，材料中弗吉里奥处于14至15世纪，不可能受其影响，排除A项；他不是简单复兴古希腊思想文化，而是以其为依托表达新的教育主张，排除B项；工业革命开始于18世纪60年代，与弗吉里奥所处时代不符，排除D项。 3．在《十日谈》问世后不久，薄伽丘采用中世纪文学传统的梦幻形式，于1355年左右完成了短篇小说《大鸦》。他在这部文学作品中，斥责爱情是人性的弱点，极力否定人的本能。这反映了薄伽丘（　　） A．推崇传统文学形式 B．思想的保守性 C．坚决恪守禁欲主义 D．人文主义情怀 【答案】B 【解析】薄伽丘在《十日谈》中宣扬人性解放等人文主义思想，但在《大鸦》里却斥责爱情，否定人的本能，这与他此前的人文主义观念相悖，体现了其思想存在一定保守性，故选B项；虽然作品采用中世纪梦幻形式，但材料主旨在于思想内容而非文学形式，且薄伽丘并未全面推崇传统文学，排除A项；薄伽丘在《十日谈》中明确反对禁欲主义，《大鸦》的否定态度并非彻底回归禁欲，而是矛盾心态的体现，排除C项；人文主义强调肯定人性，而材料中薄伽丘对爱情的批判与其早期人文主义立场相悖，排除D项。 4．15世纪以来，西方自画像作为一个独立门类发展起来。画家多在宗教、历史等场景中插入自己的形象。威尼斯人还改进了制镜技术，阿尔伯蒂的《论绘画》分析了数学、几何学与绘画的关系，推动了自画像写实风格的发展。这反映出当时（　　） A．人文精神的觉醒 B．宗教改革促进思想解放 C．理性主义的传播 D．科学革命影响艺术创作 【答案】A 【解析】15世纪西方自画像发展且画家多在场景中插入自己形象，制镜技术改进及数学等与绘画关系分析推动写实风格发展，这都体现了对“人”自身的关注，契合人文精神觉醒，故选A项；宗教改革始于16世纪，与题干时间不符，且未涉及宗教改革内容，排除B项；理性主义是17世纪启蒙运动的核心思想，与15世纪时间错位，排除C项；科学革命兴起于16—17世纪，虽阿尔伯蒂运用数学但尚未形成科学革命对艺术的系统影响，排除D项。 5．彼特拉克在《论统治者应该如何来统治其国家》中强调，政治统治的关键在于统治者，是人，而非城墙、军队、武器等造就了城邦，作为一位优秀的统治者“必须对德性的宝库以及对杰出荣耀的美誉有所欲求”。这表明彼特拉克（　　） A．主张扩大世俗君主的权力 B．倡导国家治理中的人文原则 C．强调冲破传统政治的限制 D．推崇基督教的道德教化作用 【答案】B 【解析】彼特拉克强调是“人”造就城邦，优秀统治者要对“德性”“荣耀”有所欲求，这凸显人在国家治理中的关键，倡导了人文原则，故选B项；扩大世俗君主权力的核心是政治权力的集中化，但材料未涉及权力结构的调整，仅聚焦统治者个人品质，排除A项；冲破传统政治限制多指反对封建等级或神权干预，但彼特拉克并未否定既有政治框架，而是强调统治者自身修养，排除C项；基督教道德教化以神为中心，而人文主义强调人的主体性，材料中“德性”指向世俗伦理而非宗教教义，排除D项。 6．【通过图片信息的提取，考查人文主义在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动时期的不同内涵及作用。】如图为1556年意大利画家安圭索拉的作品《画架前的自画像》，画中安圭索拉左手拿油画杖支撑着拿画笔的右手，正在创作圣母子肖像的她，似乎被什么打断，停下手头的工作，凝视着观者。这反映出（　　） A．艺术创作极力展现内心世界 B．艺术家自我意识的觉醒 C．绘画技法注重光与色的结合 D．理性意识影响绘画发展 【答案】B 【解析】据材料“1556年意大利画家安圭索拉……圣母子肖像的她”并结合所学可知，1556年依然处于文艺复兴时期，《画架前的自画像》中圣母子表情柔和，关系亲密，体现了人性的光辉，反映了人文主义的影响，而画家凝视着观者，在画面中凸显了自我，这反映了艺术家自我意识的觉醒，故选B项；《画架前的自画像》属于自我形象的展示，且画中还包括圣母子，并未极力展现画家的内心世界，排除A项；绘画技法注重光与色的结合是印象画派的特点，但其兴起于19世纪中后期，与材料时间不符，排除C项；“理性”是启蒙运动的核心思想，其兴起于17世纪的英国，与材料时间不符，排除D项。 7．马丁·路德的《九十五条论纲》犹如一把火，仅仅两周就传遍德国，其间还被迅速翻译成各种文字，并在一月之内，蔓延至欧洲其他国家。上述材料可用于证明（　　） A．科学革命推动了宗教改革 B．资产阶级革命此起彼伏 C．天主教精神独裁不得人心 D．民主科学思想广泛传播 【答案】C 【解析】马丁·路德的《九十五条论纲》迅速传播并被翻译成多国文字，反映了当时欧洲民众对天主教会滥用权威和腐败行为的普遍不满，说明天主教会的精神独裁已失去人心，故选C项；科学革命主要涉及自然科学领域，与宗教思想相关不大，且宗教改革源于对天主教会统治的不满，并非科学革命推动，排除A项；资产阶级革命多发生于17—18世纪，与题干涉及的16世纪宗教改革无关，排除B项；民主科学思想的广泛传播是在近代中国的新文化运动时期，并非此时的欧洲，排除D项。 8．早期基督教认为，教徒的天职是在尘世实现上帝许诺的王国，马丁·路德则认为，每个基督徒的天职分布在尘世的各行各业中，每个人都应该在自己的尘世岗位中尽职尽责。马丁·路德的这一思想（　　） A．提倡积极入世的态度 B．削弱了世俗王权统治 C．否定了基督教的权威 D．以理性主义为其指导 【答案】A 【解析】早期基督教强调在尘世实现上帝许诺的王国，马丁・路德进一步指出每个基督徒的天职分布在尘世各行各业，要在尘世岗位中尽职尽责。这体现了一种积极入世的态度，故选A项；马丁·路德的宗教改革削弱教皇的权力，加强世俗王权统治，排除B项；马丁·路德坚信基督教教义和上帝的存在，没有否定基督教的权威，排除C项；理性主义是启蒙运动的指导思想，产生于17世纪，与宗教改革的时间不符，排除D项。 9．北美殖民地自然环境艰苦，但同时地广人稀，土地肥沃。当时大量信奉新教的落魄的英国人到北美以创造梦想的新生活，而新教教义也鼓励开拓进取，发财致富，他们在当地发展起来。这反映出（　　） A．新教徒具有创新精神 B．英国人是开拓北美主力 C．新教推动了北美开发 D．北美成为欧洲殖民重点 【答案】C 【解析】根据材料可知，新教教义鼓励开拓进取，发财致富，同时，落魄的英国新教徒到北美追求新生活，在当地发展起来，这说明新教促进了北美开发，故选C项；开拓进取不一定是创新精神，排除A项；材料只涉及英国人，并没有提及其他国家的人，没有对比，无法得出“英国人是开拓北美主力”这一结论，排除B项；材料涉及了北美的基本情况，但没有介绍欧洲人在其他地区的殖民情况，无法得出“北美成为欧洲殖民重点”这一结论，排除D项。 10．在加尔文教统治下的日内瓦，“有利可图”的劳动不仅被看作生活的手段，而且被看作生活的目的。加尔文教也宣称，财富的增长诱惑使人无所事事、游手好闲，耽于享乐。这反映出宗教改革（　　） A．推翻了天主教的权威 B．有利于资本原始积累 C．使宗教伦理成为法律 D．推动了民族国家形成 【答案】B 【解析】加尔文教统治下的日内瓦将“有利可图”的劳动视为生活的手段和目的，这表明宗教改革后的新教伦理鼓励人们积极追求经济利益，努力工作，这与资本主义精神相契合，有助于资本的积累和发展，故选B项；A项中“推翻了”的表述过于夸大化，宗教改革只是打破了天主教会的神权统治，天主教信仰仍然存在，排除A项；题目中未涉及宗教伦理与法律之间的关系，排除C项；题目中未涉及宗教改革对民族国家形成的推动作用，排除D项。 11．【通过图片信息的对比，考查人文主义在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动时期的不同内涵及作用】图6是托比亚斯·施蒂默作的《令人恐惧的美杜莎之头》，“画中的美杜莎象征的是教皇。这颗头是由各种各样的教会用具拼凑而成，皇冠是一口用蜡烛和其他物品装饰的钟，鼻子是一条鱼，眼睛是一只装圣水的杯子，嘴巴是一只半开的煎锅，而后背则是一本印着教皇纹章的祈祷书。围绕这颗头的有一只嘴含念珠的鹅，一头正在看书的驴，一匹戴主教帽、嘴里叼着一只羊的狼和一头放在熏炉里的猪。”这幅漫画最有可能与之对应的思潮是（　　） A．人文主义 B．因信称义 C．浪漫主义 D．社会主义 【答案】B 【解析】因信称义是宗教改革运动中的一个核心理念，强调信仰的权威性，认为人只要信仰上帝就可以得救，而无需依赖教会或教士的权威。这幅漫画通过讽刺和批判教会，实际上是在支持宗教改革的理念，即反对教会的权威和腐败，故选B项；人文主义主要强调人的价值和尊严，提倡以人为本，但这幅漫画更侧重于对教会的批判，而非对人的价值的颂扬，排除A项；浪漫主义强调个性、情感和自然，与这幅漫画的批判和讽刺主题不符，排除C项；社会主义主要关注社会经济制度的变革和工人阶级的利益，与这幅漫画的宗教批判主题无直接关联，排除D项。 12．14世纪的英国神学家威克里夫根据圣经的原意，认为教皇并没有赦免人罪恶的权力，只有信徒自己因信仰而得救，这一理论很快就传到欧洲各处。威克里夫的理论（　　） A．拉开了宗教改革序幕 B．有助于人们思想解放 C．动摇了天主教的权威 D．推动了民族国家形成 【答案】B 【解析】根据题干中威克里夫的主张“教皇并没有赦免人罪恶的权力，只有信徒自己因信仰而得救”可知，这一理论否定了罗马教廷的权威，有助于人们思想的解放，故选B项；马丁·路德是宗教改革的正式发起者，他的“九十五条论纲”是拉开宗教改革序幕的标志，排除A项；动摇了天主教的权威的是马丁·路德的宗教改革，而不是威克里夫的理论，排除C项；民族国家的形成是在16—19世纪，与威克里夫的理论无关，排除D项。 13．【以图片信息为依托，考查人文主义在文艺复兴、宗教改革和启蒙运动时期的不同内涵及作用】福音书是记述耶稣生平与复活事迹为主的文件与书籍，通常意指《新约》圣经中的内容。下图为近代欧洲的一幅关于福音书的漫画。对该图寓意解读最为合理的是（　　） “福音书的灿烂辉煌：无论教皇怎样抵抗，上帝的旨意不可抵挡。” A．表达了对天主教会的强烈讽刺 B．体现了欧洲人对和平的渴望 C．彰显了对古典时代的深切怀念 D．伸张了资产阶级的民权诉求 【答案】A 【解析】考虑到福音书与天主教会的紧密联系，以及漫画中“无论教皇怎样抵抗，上帝的旨意不可抵挡”的表述，这很可能是在讽刺天主教会的权威在面对某种更强大的力量（可能是宗教改革或新教思想）时的无力。这种解读与漫画的寓意相吻合，故选A项；漫画中并未直接体现对和平的渴望，而是聚焦于福音书与教皇之间的某种张力，排除B项；漫画中并未提及古典时代或对其有任何怀念之情，C项与漫画内容无直接关联，排除C项；虽然宗教改革和资产阶级的兴起有一定的联系，但漫画本身并未直接涉及资产阶级的民权诉求，而是聚焦于宗教层面的议题，排除D项。 14．18世纪，欧洲的一些科学家、修理工和自然哲学家坚信人类能够取得进步，并将传播可被他人运用的“有用知识”视为己任。基于此，众多科学协会和科学学校纷纷建立；1797年，《自然哲学、化学和艺术期刊》出版发行，世界上第一份真正意义上的科学期刊就此诞生。这（　　） A．意味着科学革命达到高潮 B．体现了科学理论的重大突破 C．反映了科学研究的专业化趋势 D．表明科学知识开始向大众普及 【答案】C 【解析】根据材料“众多科学协会和科学学校纷纷建立”“世界上第一份真正意义上的科学期刊就此诞生”可知，18世纪欧洲出现了专门的科学研究组织和科学期刊，这反映了科学研究不再是零散的、个人的行为，而是有了专门的机构和平台，从个人兴趣驱动的探索逐渐转变为系统化、专业化的学术活动，体现了科学研究的专业化趋势，故选C项；1797年，《自然哲学、化学和艺术期刊》出版发行是科学史上的一个重要事件，但它更多是对科学革命成果的延续和深化，而非科学革命本身的最高点，排除A项；科学理论的重大突破通常表现为全新的理论框架或革命性的科学发现，18世纪欧洲的科学活动并没有直接体现科学理论的重大突破，它们更多是对科学革命成果的延续和深化，排除B项；18世纪的科学知识主要在精英阶层中传播，普通民众接触科学的机会有限，尽管这一时期出现了科学知识普及的初步迹象，但科学知识的传播仍然依赖于教育资源，科学知识向大众普及的趋势在19世纪和20世纪加速发展，随着教育普及、媒体传播和技术进步，科学知识逐渐成为普通民众日常生活的一部分，排除D项。 15．由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，人们由此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是一个按某种法则运转的巨大的机械装置。整个思想界不禁为之亢奋，既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。材料可用于解释（　　） A．立宪政体推动科学技术持续发展 B．科学革命对启蒙运动的推动作用 C．科技进步是欧洲思想解放的前提 D．自然界与人类社会具有统一规律 【答案】B 【解析】由材料“自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外”可知，牛顿的科学发现推动了人们对自然界统一规律的认识，这种认识又进一步推动了启蒙思想家们去探索人类社会的统一规律，从而推动了启蒙运动的发展，故选B项；材料中没有提及立宪政体对科学技术的影响，逻辑推理错误，排除A项；材料强调的是牛顿的科学发现对启蒙思想家们探索人类社会规律的影响，而不是科技进步本身作为思想解放的前提，排除C项；材料中提到人们开始相信人类社会可能存在类似于自然界的统一规律，但这并不意味着自然界与人类社会真的具有同一规律，排除D项。 16．学者桑戴克认为：“若是我们要指定中世纪科学终止是哪一年，我们就推举1543年，那年根据实验方法而确立的两本基本的近代著作出世了，一本是维萨留斯所著的《人体结构》，一本是哥白尼所著的《天体运行之道路》。”该学者认为两本著作的共同意义是（　　） A．使人的价值和尊严得到肯定 B．标志着近代科学体系的形成 C．使科学逐步摆脱神学的束缚 D．奠定了资产阶级革命的基础 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，《人体结构》摆脱了神创造人类的传说，《天体运行之道路》摆脱了地心说，两者共同使科学逐步摆脱神学的束缚，故选C项；文艺复兴中人文主义兴起，使人的价值和尊严得到肯定，与《人体结构》和《天体运行之道路》无关，排除A项；16—17世纪，近代科学兴起，因为当时科学在光学，热学，解剖学等领域进步巨大，而非这两本著作的影响，排除B项；这两本著作都是自然科学领域的著作，而非人文科学领域的著作，不能奠定资产阶级革命的基础，排除D项。 17．洛克认为，生命权、自由权和财产权属于人人享有且不可剥夺的权利。卢梭更是旗帜鲜明地指出：人们缔结社会契约组建共同体的根本目的就是保障人的与生俱来的自由、平等和财富，保障人权是政治共同体的神圣义务。据此可知，两人都（　　） A．崇尚理性思维，抨击君主集权 B．主张天赋人权，反对等级制度 C．坚持权力制衡，倡导自由精神 D．宣扬民主政治，强调社会契约 【答案】B 【解析】洛克认为生命权等不可剥夺，卢梭强调保障人自由平等，都体现天赋人权，且卢梭反对封建等级，洛克主张限制君主权力，本质也是反对等级特权，故选B项；洛克支持君主立宪制，并未全盘否定君主制，材料中也没有直接抨击君主集权的内容，排除A项；洛克虽主张分权但未系统论述权力制衡，卢梭主张主权在民而非权力制衡，材料亦未提及制衡机制，排除C项；卢梭虽强调社会契约，但洛克主张的是有限政府而非民主政治，且材料重点在权利来源而非政体形式，排除D项。 18．1727年，伏尔泰因反对法国专制统治流亡到英国，1734年出版的《哲学通信》中极力推崇君主立宪制。孟德斯鸠来到英国后，结合见闻写了《论法的精神》一书，提出为防止君主政体演变成专制政体应实行三权分立。两位思想家的人生履历可以佐证（　　） A．法国是欧洲启蒙运动的中心 B．个人思想创新取决于所处的空间 C．思想解放是社会变革的先导 D．启蒙运动发生和发展的空间轨迹 【答案】D 【解析】伏尔泰因反对法国专制统治流亡到英国，推崇君主立宪制，孟德斯鸠到英国后写《论法的精神》提出三权分立，他们在不同空间的经历与思想呈现，清晰表明启蒙运动在不同空间发生、发展，故能佐证启蒙运动发生和发展的空间轨迹，故选D项；法国作为启蒙运动中心确为史实，但材料侧重思想跨国流动而非强调法国地位，排除A项；空间环境对思想有影响，但“取决于”表述绝对化，忽视个人思考、历史传统等因素，排除B项；思想解放对社会变革的推动作用存在，但材料未提及社会变革结果，仅展示思想形成过程，排除C项。 19．康德曾认为法国大革命“用实例证明了人的道德的新生”。1798年他提到法国革命说：“我们所看到的这一富有教养的民族正在进行的革命……充斥着悲惨和凶残，一个有正常思想的人希望若想再次进行这种革命的话，决不会以如此的代价来经历之。”由此可知，康德（　　） A．鼓励独立思考 B．提倡天赋人权 C．主张主权在民 D．强调权力制衡 【答案】A 【解析】康德对法国大革命从最初认可道德新生到后来提出反思，这一转变体现他没有盲目跟从，而是运用自己理性独立思考，独立思考正是康德思想核心，可见其鼓励以理性思维分析事件，故选A项；天赋人权强调人天生具有权利，材料仅体现康德对法国大革命态度变化，未涉及天赋人权相关讨论，排除B项；主权在民主张国家权力归人民，材料中无相关论述与表达，排除C项；权力制衡是指不同权力机关相互制约平衡，材料未围绕此内容展开，排除D项。 20．马克思在1857～1858年的经济学手稿中指出：“作为纯粹观念，平等和自由仅仅是交换价值的交换的一种理想化的表现；作为在法律的、政治的、社会的关系上发展了的东西，平等和自由不过是另一次方上的这种基础而已。”这一论断客观上揭示了（　　） A．欧洲启蒙思想的时代局限 B．资本主义社会不公的根源 C．空想社会主义的理论基础 D．人类社会发展的客观规律 【答案】A 【解析】马克思在材料中指出，资本主义社会的平等和自由观念本质上是商品交换关系的理想化表现，法律、政治层面的平等自由则建立在这一经济基础之上，这一批判揭示了启蒙思想所倡导的抽象自由平等观念并未超越资本主义生产关系，本质上服务于资产阶级利益，暴露出其未能突破时代经济结构的局限性，故选A项；资本主义社会不公的根源在于剩余价值剥削与私有制，材料侧重观念与经济基础的关系而非直接揭示根源，排除B项；空想社会主义的理论基础是道德批判与理想社会蓝图，材料属于马克思的科学社会主义分析，二者无直接关联，排除C项；人类社会发展的客观规律指生产力与生产关系矛盾运动，材料仅讨论观念与经济基础的关系，未涉及整体规律，排除D项。 1．（2024·天津高考·10）文艺复兴时期，有学者赞成古希腊人的说法，认为人类历史循环往复，交替进行；也有学者质疑古希腊人的人类历史退化观，其理由是仅印刷术一项就可以超越古人的所有发明。上述观点与文艺复兴特点相符合的是（　　） A．汲取东方文化精华 B．批判继承古典文化 C．崇尚理性科学思想 D．追求现世幸福生活 【答案】B 【解析】文艺复兴时期学者对古希腊历史观“有赞成”“也有质疑”，他们所“赞成”的古希腊“人类历史循环往复，交替进行”的点，在今天看来与唯物史观并不相符。而文艺复兴时期的学者以学和恢复希腊罗马古典文化为号召，实际上却是创立符合新兴资产阶级需要的新文化，因此，他们在接受这一观点时也融入了一些新的时代内容。由此可见，题干中的“赞成”并不是丝毫不变的照搬。“质疑”就更清楚地显示了对古希腊人观点的批判精神：“仅印刷术一项就可以超越古人的所有发明”，但即便如此，文艺复兴时期的学者也并没有完全抹杀古希腊人的发明及其历史价值。结合所学可知，文艺复兴时期的学者对古希腊人观点及其成就的态度是，赞成中有新的充实，质疑中并未彻底否定。由此可知，“批判继承古典文化”，与情境和所学内容契合准确，也是对文艺复兴特点的全面理解，故选B项；“汲取东方文化精华”，只表述了批判与继承关系中的继承关系，排除A项；文艺复兴的精神内核是人文主义，兼有“崇尚理性”“探索人与自然的奥秘”等特征，但这时的“理性”更多是针对当时教会鼓吹禁欲主义、腐败守旧而言，与情境中对古希腊历史观的看法不在一个层面，排除C项；“追求现世幸福生活”反映的是资产阶级对新的生活方式的向往与追求，亦不涉及史观问题，排除D项。 2．（2025·重庆高考·12）15世纪中期的意大利，“圣经人文主义”学派对天主教通行的拉丁文《圣经》加以订正和注释，力图恢复其中每一个特定教义的精确历史内涵。为此，他们追溯到古希腊文与希伯莱文的原版《圣经》中去探究，纠正了拉丁文版本中的许多谬误。这些活动（　　） A．完善了天主教神学理论 B．偏离了文艺复兴的发展方向 C．强化了教会的宗教权威 D．奠定了宗教改革运动的基础 【答案】D 【解析】15世纪中期意大利“圣经人文主义”学派订正、注释《圣经》，追溯原版本纠正谬误，一定程度上冲击教会对《圣经》阐释的垄断，为16世纪宗教改革时马丁·路德等人强调《圣经》权威、直接阅读《圣经》等主张奠定基础，故选D项；订正工作揭示拉丁文版本错误，挑战了天主教会传统解释的垄断，可能引发神学争议而非完善其理论体系，排除A项；此学派强调回归古典文本语言学习，是文艺复兴人文主义复兴古典文化的核心表现，符合而非偏离发展方向，排除B项；通过暴露官方版本缺陷，削弱了教会对圣经解释的绝对权威，不利于强化宗教控制，排除C项。 3．（2025·湖南高考·14）16世纪，被称为“中国根”的中药土茯苓传入欧洲后，比利时解剖学家维萨里结合实践经验撰写了《中国根书简》，说明“中国根”的植物特性、泡制方式和临床应用等。这可用来说明当时欧洲人（　　） A．崇尚东方传统文化 B．否定罗马教廷权威 C．重视探索自然奥秘 D．批判继承古典文化 【答案】C 【解析】16世纪欧洲正处于文艺复兴与科学革命时期，对自然界充满好奇与探索热情，维萨里结合实践撰写关于中药土茯苓的书，充分展现出当时欧洲人重视探索自然奥秘，故选C项；材料仅聚焦单一中药的传入和科学描述，未体现对东方文化的整体推崇，16世纪欧洲对东方更多是实用贸易兴趣，排除A项；内容未涉及宗教议题，维萨里虽曾因解剖挑战教会，但此事无关罗马教廷权威，排除B项；此事强调中国新知识的吸收，而非对希腊罗马古典文化的批判或继承，排除D项。 4．（2025·广东高考·14）某启蒙思想家主张：独立思考是为了摆脱那些不容置疑的传统权威的束缚，但在某些情况下须绝对服从。比如，一个正在服役的军官在接到长官指令时质疑其正当性和有效性，结果将是灾难性的。该思想家强调的是（　　） A．权力制衡 B．主权在民 C．理性判断 D．社会平等 【答案】C 【解析】该思想家主张独立思考以挑战传统权威，体现了启蒙运动的核心——理性判断，如康德强调理性是启蒙的关键，但需在特定情境如军官服从命令时绝对服从以避免灾难，这展示了理性判断需结合实际后果，故选C项；权力制衡指权力分立相互制约，如孟德斯鸠的三权分立学说，但材料聚焦个人服从问题而非制度设计，排除A项；主权在民强调人民是国家最高权力来源，如卢梭的社会契约论，但材料论述个体行为而非人民集体权力，排除B项；社会平等关注权利均等，如启蒙思想中的平等诉求，但材料中心是理性与服从的平衡，无关平等议题，排除D项。 5．（2025·陕晋宁青高考·13）16世纪，意大利人巴尔巴罗为校订、翻译古罗马建筑论著，曾向一位泥瓦匠出身的建筑师寻求帮助；德意志人阿格里科拉在撰写关于采矿的著作时，吸收了矿工传授的知识。这些学者（　　） A．注重提升人的社会地位 B．复兴了希腊罗马古典文化 C．重视发挥人的聪明才智 D．推动了人文主义教育兴盛 【答案】C 【解析】16世纪文艺复兴时期，意大利学者巴尔巴罗为校订古罗马建筑论著向泥瓦匠建筑师求助，德意志学者阿格里科拉撰写采矿著作时吸收矿工知识，这反映了人文主义思潮中重视实践经验和个体智慧，强调发挥人的才智而非盲从权威，故选C项；材料焦点是学者学习底层劳动者的知识，强调的是知识获取途经而非人的社会地位提升，排除A项；巴尔巴罗涉及古典著作的校订，但其核心是向当代实践者学习新方法，阿格里科拉的著作开创了矿业科学而非复兴古典文化，排除B项；材料强调的是学者个人著书过程注意吸收民间知识，未体现与人文主义教育的关系，排除D项。 6．（2025·甘肃高考·13）研究指出：自亨利八世改革以来，英国新教与天主教争端不断，直至伊丽莎白一世时期，新教的统治地位才彻底确立；在她治下出现了莎士比亚等诗人和剧作家，同时英国在音乐和哲学方面也达到了创新和活力的顶峰。这一论述意在说明英国（　　） A．文学艺术发展受制于王权 B．市民文学与骑士文学充分发展 C．国教会深受罗马教廷影响 D．宗教改革为文艺复兴作了铺垫 【答案】D 【解析】英国新教与天主教争端不断，直至伊丽莎白一世时期新教地位才确立，此时文学艺术达到顶峰，这表明宗教改革后新教地位稳固，营造了相对宽松的文化环境，为文艺复兴进一步发展提供条件，因此宗教改革为文艺复兴作了铺垫，故选D项；材料未体现艺术受其压制或控制，反而强调宗教因素的关键作用，排除A项；莎士比亚作品属文艺复兴人文主义文学，与中世纪市民文学或骑士文学无关，且材料未提后者发展，排除B项；英国国教会自亨利八世改革即脱离罗马教廷独立，伊丽莎白时期确立新教国教地位，争端结束表明不受罗马影响，排除C项。 7．（2025·河南高考·13）英国学者怀特海认为，思想史上的18世纪是法国的时代，它重铸了文明世界的前提条件。这一文明世界源自17世纪英国思想，也从该时期英国革命中获得灵感。但是，英国模式总是带有岛国的偏狭性，法国人将其扩大化、清晰化和普及化了。他意在强调（　　） A．英国启蒙思想家的政治主张较为保守 B．法国的启蒙思想具有世界性意义 C．法国资本主义发展加速启蒙思想成熟 D．英国资产阶级革命催生启蒙运动 【答案】B 【解析】怀特海强调18世纪法国将源自17世纪英国的思想和革命灵感扩大化、清晰化、普及化，超越英国岛国偏狭性，重铸文明世界前提，这凸显法国启蒙思想的普世性和全球影响力，故选B项；题干强调英国模式 “偏狭性”，指其地域局限性，而非 “保守”，概念偷换，排除A项；材料强调法国启蒙思想对世界影响，未突出法国资本主义发展与启蒙思想成熟的联系，排除C项；材料说17世纪英国思想及革命为法国提供灵感，而非英国革命催生启蒙运动，排除D项。 8．（2025·四川高考·13）15世纪，佛罗伦萨银行家科西莫·美第奇是古典文化的重要赞助人。学者韦斯帕夏诺在其名人传中盛赞科西莫的业绩，并谈到“他良心不安，因为他的一部分钱来路不正”，在教皇建议下，科西莫斥巨资建造了一座修道院。这反映出当时（　　） A．新教有利于商业发展 B．资本主义引发教会世俗化 C．教会开始推销赎罪券 D．人文主义与宗教信仰并存 【答案】D 【解析】15世纪佛罗伦萨处于文艺复兴时期，科西莫·美第奇赞助古典文化体现了人文主义的兴起；他因财富来源问题良心不安，在教皇建议下斥资建修道院，反映了宗教信仰的实践，这展现了人文主义思潮与天主教信仰并存的时代特征，故选D项；新教改革始于16世纪马丁·路德，排除A项；教会建议建修道院强调精神救赎，非世俗化表现，排除B项；材料中教皇行为是慈善性质的修道院建设，非推销赎罪券，赎罪券争议激化于16世纪，排除C项。 22 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $$