专题03 信息类文本阅读之总结归纳内容要点（北京专用）-2025年高考语文真题题源解密

专题三 信息类文本阅读——总结归纳内容要点 考情概览：解读近年命题思路和内容要求，统计真题考查情况。 2025年真题研析：分析命题特点，探寻常考要点，真题精讲。 近年真题精选：分类精选近年真题，把握命题趋势。 必备知识速记：归纳母题题型，针对新问法能明确问题，找对阅读区间进行筛选概括。 名校模拟探源：精选适量名校模拟题，发掘高考命题之源。 命题解读 考向 考查统计 本题考查考生对信息类文本内容进行分析概括总结的能力。在解答此类题目时，首先需要准确理解文本中的信息，然后找准题干关键词，找到对应的阅读区间，针对关键词进行总结概括。这需要考生的语言概括能力和对文字的准确理解。 考向一 概括作者的观点 2025·北京卷，5 考向二 归纳内容要点 2024·北京卷，5 考向三 筛选整合信息 2023·北京卷，5 命题分析 信息类文本阅读偏向考查内容的理解与分析，及概括。如北京卷第5题，通过简要概括特点、简要说明如何做、概括事物产生的原因或概括分析作者在文中的观点等方式来设置问题。2025年高考信息类文本考查简要概括归纳作者的观点，更加注重对筛选归纳能力的考查，预测2026年高考也是从这些方面来考查。 试题精讲 考向一 概括作者的观点 （2025·北京卷）阅读下面材料，完成下面的问题。 材料一： 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用，语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研究认为语言学习关键期是从2岁到青春期；有研究认为是从6岁开始，到青春期结束；有研究认为5岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到9岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中1—5岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练，他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者8岁前第二语言的学习成绩最好，过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如6岁前到达美国的古巴移民，发音与美国人接近的占71%；而13岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占17%。不过，也有研究不支持第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 材料二： 关于语言学习关键期的存在与作用，有以下三种代表性的解释。 脑神经研究认为，人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展，完备的语言能力也得以发展起来；反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展。青春期之后，语言学习能力降低，可能与负责语言学习的神经组织的功能降低有关，因而学习效率会受到影响。 有语言学家认为，人脑中有学习语言的先天能力，即“普遍语法”（Universal Grammar），当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法对这些现象进行分析，概括出这种语言的语法规则，从而学会该语言。语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率。 此外，人的认知能力处在不断的发展过程中，儿童的认知能力不成熟，而成人则拥有相对成熟的认知能力。认知能力的不成熟性有利于语言学习，主要表现在儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的。计算机模拟技术研究语言学习过程，也发现较小的记忆容量有利于语言学习。 对于第二语言学习，有学者认为存在“机遇窗口”。从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平。一旦超过27.5岁，机遇窗口则逐渐关闭。学习者成功的可能性与年龄增长呈反比关系。也有研究者提出，第二语言学习的机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习。 （取材于刘振前、姜孟、李甦等的相关文章） 5.结合材料一和材料二，请分别谈谈语言学习关键期假说对母语学习和第二语言学习有何启示，并写出相应的理论依据。 考向二 归纳内容要点 （2024·北京卷）阅读下面材料，完成下面的问题。 材料一 气候的波动变化对文明发展产生了重要影响，重建古代气候变化过程具有重要意义。 由于缺乏合适的温度代用指标，我国古温度重建结果分辨率较低，且多以定性记录为主，定量的古温度重建相对较少。全球历史温度变化曲线的重建主要借助冰芯、深海沉积物和树轮的记录，而我国是传统的农耕文明社会，陆地上的沉积记录才能更好地反映我国历史气候变化。随着技术的革新，微生物分子化石的研究蓬勃发展，微生物分子化石中的一类化合物——brGDGTs（支链甘油二烷基甘油四醚酯）——被用于古气候研究。 brGDGTs是细菌细胞膜的组成部分，其分子结构中有4到6个甲基和0到2个环戊烷。如同人天冷需要加衣、天热需要减衣一样，寒冷的气候条件下细菌倾向于合成更多的甲基，而温暖的环境下合成的甲基数量则减少。微生物活体死亡后，细胞膜中的brGDGTs等大分子能在地质体中长期保留下来，可以通过brGDGTs结构中的甲基个数推断当时的温度。 六盘山北联池靠近中华文明核心区，由中国科学院、南京大学、兰州大学等单位的研究人员组成的联合团队选取这里的沉积物样品，借助brGDGTs，通过定量分析，重建了5000年以来我国北方更高分辨率的暖季（4月至10月）温度变化过程。站合山西某地沉积物的孢粉重建的降水记录，联合团队获得了我国北方地区5000年以来完整的气候演变历程。 从重建的温度与降水结果来看，我国北方地区的气候呈现出不断变冷、变干的大趋势。大约前3000年变化缓慢，之后的2000年变化加速。这主要与太阳辐射变化有关，太阳辐射能量在过去5000年间持续下降。另外，过去2000年以来的快速冷干现象还可能与太阳活动、局部火山活动等因素有关。而且这一时期内区域植被中木本植物逐渐减少，导致地表反射率上升，也可能加快了气候变冷变干的速度。 研究人员将气候重建的结果与中国历史朝代相对应，发现不同历史时期的气候呈现出冷暖交替的特点。比如，隋朝末年气候偏于冷干，唐朝初期和中期温暖湿润，后期快速转冷，与之相伴的是干旱化。五代十国时期，北方经历了70余年寒冷干燥的气候，北宋气候开始好转。 之前有研究发现，古代气候变化深刻影响了我国古代农耕社会文明的发展，我国历史上百年尺度的冷暖变化与社会经济波动之间呈现同期性，总体上表现出“冷抑暖扬”的特点，即暖期气候是有利的。历史上经济发达、社会安定、国力强盛、人口增加的时期往往出现在暖期，相反的情况则发生在冷期。联合团队的研究也证实了“冷抑暖扬”这一特点，比如，温暖湿润的气候推动了唐朝初期和中期的农业发展与社会经济繁荣，寒冷干燥的气候使唐朝后期农业发展受到极大不利影响，这是造成当时社会不稳定的重要因素之一。 （取材于程雅楠、葛全胜等的相关文章） 材料二 我国古代是农耕文明社会，加之古人应对自然灾害能力较差，农业对气候变化有较强的依赖性，暖期的气候总体有利于农业发展，从而为社会发展提供更为优越的物质条件，这是历史上“冷抑暖扬”特点形成的根本原因。气候变化直接影响粮食生产，从全国粮食亩产量和北方麦作亩产量的相对变化指数看，除了明清，秦汉以后气候寒冷时期，我国粮食亩产量均有下降。 尽管历史上暖期的影响总体好于冷期，但我国地城广阔，不论在暖期还是冷期，气候都可能有区域性差异，给区域社会经济带来有利或不利影响。唐朝和宋朝两个时期中国平均温度均偏高，但在地域分布上有很大差异。唐朝初期增温主要出现在黄河流域、中原腹地，其原因是区域尺度上大气净能量的增加以及有利的热量输送。而北宋初期，全国普遍增温是太阳辐射强度的增加造成的，是全球或半球尺度上的暖事件在中国的体现。暖期中的北宋时期，我国华北及北方农牧交错带相对湿润，而江南地区则受到干旱的威胁。 暖期气候温暖湿润，会推动社会的繁荣和人口的较快增长。然而众多的人口也加大了社会对资源的需求，增加了环境的压力，导致以农业为基础的社会系统风险增加，这种在暖期尚能承受的压力，可能会因气候变冷导致农业生产力下降而凸显，甚至引发严重的社会危机。 人类社会并未因气候变化的不利影响而停止前进的脚步，而是在应对气候变化的过程中不断开拓创新、积累经验，从而取得更大的繁荣。为适应暖期干湿变化的地域格局，北宋朝廷在变湿的华北地区积极推广水稻种植，在变干的南方则积极推广占城稻和稻麦连种。这一举措使粮食生产受气候制约的影响渐趋减少，是中国粮食生产史上的一次革命。 （取材于葛全胜、申敏夏、刘嘉慧等的相关文章） 5.结合材料一和材料二，简要概括气候影响我国古代社会文明发展的规律，并说明影响的复杂性。 考向三 筛选整合信息 （2023·北京卷）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料二： 有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广商的观点。 实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 （取材于叶浩生的文章） 材料三： 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。 随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。 具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。 （取材于殷明、刘电芝等的文章） 5.有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 模式 观点 学习理念 离身认知 ① ② ④ 具身认知 ③ ⑤ 一、核心能力考查体系 能力维度 具体表现 信息整合力 ①跨材料提取共性规律 ②对比差异点（如气候南北差异） 逻辑表述力 ①分维度分层作答（规律+复杂性） ②因果链条清晰（暖期→农耕扩张→繁荣） 依据关联力 ①结论标注材料来源（材料二指出……） ②理论依据精准匹配（关键期假说→神经可塑性） 凝练概括力 ①表格填空关键词提炼（≤8字） ②复杂现象简化表述（冷暖期交替影响） 二、高频失分点及应对策略 失分类型 根源 对策 答案碎片化 缺乏逻辑整合 用“总-分-特”结构：总规律+分维度+例外说明 依据缺失 未关联材料标签 强制训练“结论+（材料X）”句式 表述冗长 概括能力不足 关键词提取法：删除修饰语保留主谓宾 复杂性表述遗漏 单向思维 建立“影响双刃剑”意识：推动力+制约力 三、北京卷特色命题规律 1.材料组合 双文本：互补型（材料一现象/材料二理论） 三文本：观点递进型（假说→实证→反思） 2.设问特征 80%题目要求跨材料关联（如“综合三则材料”） 表格题固定考查能力映射（题目→底层能力） 3.核心考查：精准概括力（删繁就简）+ 逻辑呈现力（分层对标） 一、（24-25高三下·北京海淀·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 重视“势”是中国人看待自然和社会的一种独特方式。势，古字作“埶”，字形从“坴”从“丸”，“坴”为高土墩，“丸”为圆球，意为圆球处于土墩的斜面即将滚落。《孙子兵法》中“转圆石于千仞之山者，势也”即是此意。 “势”源于土墩斜面给人的倾向感，以及斜面对圆球可能产生的加速作用。一个系统内在的张力或外界的影响力是产生加速度的原因，它们对逆势而行者起着阻遏进程或改变方向的作用，对顺势而为者则起到加大运动速率的作用。 在中国思想史上，兵家最早系统探讨了“势”的概念。《孙子兵法》中“势者，因利而制权也”，指出应根据实际情况采取相应措施以达成有利“态势”，这是孙武势论的核心。在政治领域，法家势论更强调“权势”等含义。《韩非子》中“凡明主之治国也，任其势”，把“势”看作统治者所拥有的优势或特权。自汉末六朝开始，艺术、文学等领域也引入了“势”的概念。东汉蔡邕重视书法的“笔势”，东晋顾恺之提出以静态的画面来表现动态的“气势”，南朝刘勰在《文心雕龙》中以专章论述“文势”。 在长期发展中，“势”融合了多种含义，形成了四个基本内涵。首先是“位置”，相对位置的差异是产生“势”的先决条件，这位置既可指物理空间上的，也可指社会政治中的。其次是“力量”，既指有形的力量，也指潜在的威慑。这种力量由位差带来，又是形成位差的原因。位置和力量反映的是事物在特定时刻下的静态特征。第三是“趋向”，强调“势”蕴含的动态性。这趋向既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态；既可能是已经在变动中的过程，也可能是引而未发但已露征兆的积蓄状态。第四是“策略”，“势”体现着结构性与能动性的统一。谈势者必然会论及对“势”的谋划和利用，重视在把握“势”的基础上采取恰当的行动。 (取材于张磊等的相关文章) 材料二： 古人将“势”区分为“自然之势”和“人设之势”。如果是自然之势，就要顺势而为；如果是人设之势，就要审时度势。无论是“不战而屈人之兵”，还是“知己知彼，百战不殆”，其中都充满了“谋”的智慧。古人将“势”进一步推广到文学、艺术等领域，是创造性的运用。 宋代山水画家郭熙的《林泉高致》中有一段著名论述：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”一“锁”一“掩”，便形成了艺术的张力，创造出一个回荡不已的空间。中国山水画的构图极富节奏感，参差有致，空灵通透，自然山川不会按人的审美意愿存在，而中国画可以用云雾取舍等手段，自由组合，形成构图上的“势”，以墨线的轻重虚实、力度的强弱刚柔、走势的斜正向背等，使所描绘的苍松翠竹、悬泉飞瀑、崩崖坠石等都呈现出一种趋向、一种性格，这则是笔法上的“势”。这是以绘画手段在自然山水中提炼出的“势”，能引导人体悟出一种“境”。这种“境”，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的，在中国绘画、诗歌、园林艺术等方面均有体现。 “笔势”是书家营造生命联系的一种方式，它使相对孤立松散的汉字组合形成呼应与关联，体现着中国艺术的审美取向。从东汉蔡邕作《九势》，到王羲之作《笔势论》，再到智永作“永字八法”，书家对“笔势”做了深入的探讨。“笔势”就是书法中往来运动的态势，通过造成线条内在的冲突，使本来直来直去、一笔而过的线条，有意一波三折，使线条之间不连而连、连而不连，由此见出线条内部生命的往复回环，成为融通一体又富有节奏的生命之线。“笔势”赋予了汉字线条丰富复杂的变化，书法有了“势”才真正展现出生命来。比如米芾就是通过侧锋刷字、书备八面、往垂收缩等笔法造势，创造了独具个性的书法生命形象。 (取材于朱良志等的相关文章) 材料三： “势”是中国看待世界和国家关系的重要视角，“谋势”在当代呈现出新的内涵。 首先，从“趋势”的角度看，中国提出构建人类命运共同体的主张，是基于国际社会现实的发展变化而对世界发展大趋势作出的科学判断。在全球化发展的背景下，各国的利益相互交叉融合，形成相互依赖的紧密关系。同时，日益增多的全球性问题，需要各国共同合作才能解决。这些变化共同构成了世界的整体性、联系性的大势，使构建人类命运共同体成为必然选择。 其次，从“形势”的角度看，中国关注大国间的格局变化，重视中国与其他新兴市场国家、发展中国家的“共同发展”，通过建立新机制以引领势态的走向。与“倚强凌弱”的强权政治关 系以及“大国必然陷入冲突”的对抗性观念不同，中国在构建人类命运共同体理念的指导下，在国家关系层面“谋”的是和平、公正、合作、共赢之“势”。为此，中国特色大国外交努力在中美关系、金砖国家关系、中国与周边国家关系等层面有所作为。 最后，中国特色大国外交谋势，需要自身力量作为前提和基础，需要不断提升的“势力”，即应对风险的国家能力，特别是国家韧性能力——有效应对危机而保有自身稳定性的能力。首先 要提升国家识别风险的能力，减少外部和内部风险对国家的冲击和损害；还要提升国家应对风险 的灵活能力，以应对不确定性的变化，建设“柔软性国家”；同时也要强化“底线思维”，守住底线才能守住国家的根本。 这三个方面实际上体现了新时代中国特色大国外交“谋势”的方向性、关系性和基础性征，展现出中国特色大国外交的有为之路。 (取材于刘雪莲的文章) 1．根据材料一和材料二，简要分析以下诗句是如何营造“势”与“境”的。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 (节选自李白《蜀道难》) 二、（24-25高三下·北京海淀·开学考试）阅读下面的材料，完成各题。 材料一： 寒风凛冽的严冬，生活在北京的鸟类多是麻雀、喜鹊等留鸟。到了春暖花开、草长莺飞的季节，京城的鸟会多起来，因为夏候鸟来了。在众多的夏候鸟中，最著名的要数北京雨燕。 1870年，英国著名鸟类学家罗伯特·斯温侯在北京采集到了这种鸟的标本，并将其命名为“北京雨燕”。北京雨燕翅膀呈细长而尖的镰刀形，尾羽有分叉，体重只有31～41克，体长169～184毫米。成鸟的体羽多为黑褐色，喉部呈灰白色，胸腹部有白色细纵纹。喙呈短三角形，口裂非常宽大，能够使它们在飞行中兜捕到大量农林害虫，包括蚊、蝇、虻等。 北京雨燕是典型的夏候鸟。每年4月底，它们飞抵北京，繁殖、育雏，再于当年8月离开，飞往远方过冬。它们具有超强的导航定向能力，常多年返回同一地点，有延用旧巢的习性。 北京雨燕具有高超的飞行本领，飞行速度可达每小时110-200公里。在风雨到来之前， 它们常常作超低空飞行表演，流矢一般掠地而过，成为天气变化的一种标志。雨燕身形小巧，在高空飞行时很少扇翅，尖长的翅膀能提供强大的升力。展开双翅时，雨燕能够长距离地滑翔；向内收起翅膀时，又能够高速冲刺追捕飞虫。 它们飞行技术高超，可是脚爪却很细弱，四趾向前，无法握住树枝，也就无法借此腾跃，要想飞起来，就只能在从高处向下落的过程中展翅飞翔。这种生理结构特性决定了其迁徙到京城之后，会选择在高耸的城楼、高大的皇城建筑和古塔筑巢。这些建筑飞檐翘角，梁、標、椽纵横交错，形成一个个“人造洞穴”，为雨燕提供了理想的集群繁殖之所和起飞滑翔的平台。 北京雨燕，是极少数以“北京”命名的野生动物之一。春夏季节的黄昏，从太庙到雍和宫，从天安门到内外城的城门楼、箭楼，从天坛到十三陵，从通州的燃灯塔到海淀的慈寿寺塔，以及景山、颐和园等处的楼台亭阁，雨燕倾巢而出，伴随着此起彼伏的尖锐叫声，一道道黑色的剪影划过天空，成为古都北京引人注目的景观。春燕衔泥、老燕哺雏的情景，沙燕风筝、2008年北京奥运会吉祥物之一“妮妮”的形象，也早已融入北京人的日常生活，融入北京文化之中了。 （取材于张正旺、王宁、崔爽等的相关文章） 材料二： 要弄清迁徙的鸟都飞到哪里去了，来年飞回来的是不是同一群鸟等问题，就需要对其进行追踪。通过了解它们的中转地、繁殖地和越冬地，我们就可以进一步研究候鸟的活动范围和迁徙规律，探明沿线有哪些不利因素，以便有针对性地采取保护措施。 鸟迁徙时常常经过一些固定地点，人们可以在这些地方集中观测鸟的种类、数量和迁徙方向，这就是定点调查法。但这种方法只能预测鸟类可能的迁徙路线，无法准确获取相关信息，于是科学家研发了为鸟佩戴环志的追踪方法。 环志由金属材料制成，上有编码。佩戴了环志的鸟再次被观察到时，研究人员根据编号就能识别出个体，通过比较同一只鸟两次或多次被观察到的时间、地点等信息，就能大致判断出它迁徙的路线和飞行速度。这种方法简单易行，成本低，应用比较广泛。其缺点是需要积累的数据量大，两次甚至多次观察到同一只鸟有难度，开展跨地区、跨国界研究较为困难。 从20世纪80年代开始，随着卫星技术的发展，人们开始给鸟类佩戴信号发射器，从而实现了对鸟类全球范围的实时追踪。现在，这种技术已普遍应用在对大中型鸟类的追踪上。最小的GPS卫星定位仪重量约为5克，已经很轻了，但这对体重本来就小、还要动辄飞成千上万公里的候鸟来说，仍然是个大包袱，过重的负担会让鸟类的死亡率显著上升，目前科学界以物种平均体重的4%～5%来限制定位器的重量。 直到近年，光敏地理定位仪的出现，才使得对小型鸟类迁徙的精确定位和研究成为可能。光敏定位仪具有重量轻、续航时间长、记录数据多等特性。小的光敏定位仪重量不到1克，可以持续运行两年左右。光敏定位仪佩戴在候鸟身上，可以记录周围环境光照强度的周期性变化。待鸟迁徙结束，科学家回收定位仪，利用软件读取信息，来估测鸟类的地理位置。经度值由日出和日落时间的中间点确定，纬度值则由当天的日照时长计算得出。这样便可计算出鸟迁徙的准确路线、飞行速度和确切越冬地。这种方法的短板是没有卫星定位准确，无法实时反馈信息，而且只能通过回收同一个体的追踪器来获取被记录的数据。 （取材于付建平、金子兴、赵天昊等的相关文章） 材料三： 监测数据显示，雨燕的迁飞路线几乎和“一带一路”重叠。每年8月它们以北京为起点，经内蒙古方向往西北迁飞，从天山北部到达中亚地区，然后向南穿过阿拉伯半岛，于11月上旬到达非洲南部越冬。北京雨燕迁徙路线的单程距离超过1.6万公里，全年迁徙距离在3.2万公里以上。 20世纪前期，北京雨燕数量曾达到鼎盛，有5万只之多。从1950年开始，随着旧城改造和地铁修建，城门、城墙等先后被拆，北京雨燕栖息地迅速减少。改革开放后，随着经济建设飞速发展，北京新建起许多以玻璃和钢筋水泥为材料的高楼大厦。这些现代建筑没有给北京雨燕留下居住空间，而玻璃幕墙镜面反射天空，又会让雨燕迁飞时误认为前方开阔，撞向玻璃，每年都有不少雨燕因此伤亡。同时北京湿地迅速减少，海淀多处稻田逐渐消失，南郊三海子等处的池塘面积大大缩小，雨燕的食物来源受到极大影响。2014年7月，据中国观鸟会统计，北京雨燕数量锐减，仅剩2700多只。 近年来，市委、市政府领导一再强调要抓好生态修复，用生态的办法解决生态问题，把营造完整生态链作为北京生态建设高质量发展的重要部分，“要讲好雨燕的故事”“让城市能留得住雨燕、长耳号鸟等野生动物”。 2016年，北京市启动每年2200公顷的湿地恢复、新建项目，至2018年底，全市累计恢复、新建湿地6674公顷，预计“十三五"期间，要累计恢复、新建湿地1.1万公顷。一批批萎缩湿地被唤醒，滋润了北京城乡，同时也保证了候鸟等野生动物生存的需要。于2018年启动的新一轮百万亩造林工程，通过种乡土树、混交林、食源植物，让野花野草在林下扎根，为野生动物营造觅食地和“安居房”，进而保护生物多样性。新造林和原有林有机连接，形成了大尺度的森林湿地和相互联通的绿色廊道，为野生动物迁徙建好“高速路”和“休息区"。2019 年春季，市政府启动野生动植物栖息地调查，对生物生态环境进行综合考量。根据调查情况, 市园林绿化局建立了城区动植物栖息地保护名录，并划分保护地，划出保育区，让野生动植物自由栖息。 又见雨燕归来，北京已在探索的路上。 （取材于高武、石河等的相关文章） 2．保护北京雨燕有哪些意义？为保护北京雨燕，应该做好哪些方面的工作？请根据上面三则 材料概括回答。 三、（24-25高三下·北京海淀·阶段练习）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一：   鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三—— 特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。 特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。 特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。 任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。 中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。 （取材于刘敬圻《<红楼梦>的女性观与男性观》） 材料二：   薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。 从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。 这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。 他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。 以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。 （取材于刘再复《红楼人三十种解读》） 材料三：   薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。 （取材于周思源《探秘集》） 3．对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。 四、（24-25高三上·北京东城·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一 气象卫星是专门用于地球大气层和地表观测的人造卫星，不仅可以观测到广袤海洋上空和人迹罕至地区的天气过程，而且可以连续监测局地中小尺度天气变化，同时具备高频次全球覆盖的观测能力。 气象卫星主要分为两大类：静止卫星和极轨卫星。静止卫星位于赤道上空，公转方向与地球的自转方向相同，并且公转的周期与地球自转的周期一致，距离地面的高度大致是固定的，可以对同一个区域进行持续观测，频次达到分钟级，可随时获取观测区域内的多类天气过程数据。极轨卫星的轨道平面与太阳始终保持固定的取向，即在随地球一起绕太阳旋转的过程中，卫星的轨道面与日地连线的夹角始终保持不变。利用这一优势，极轨卫星可以监测到全球的天气，尤其是静止卫星难以监测到的两极地区。而且，由于所处轨道比较低，极轨卫星所获资料的空间分辨率更高。 20世纪60年代，世界上拥有气象卫星的国家只有苏联和美国，我国虽然能接收国外气象卫星云图，但接收的只是单纯的黑白图像，无法挖掘原始数据、反演各种气象，应用受到极大限制。1969年初，一场罕见的雨雪冰冻灾害席卷半个中国，由于缺少自己的气象卫星，防灾救灾工作受到了严重阻碍。同年，在周恩来总理的提议下，我国开启了气象卫星的自主研制道路。 经过20年的艰苦努力，1988年，我国成功发射了首颗气象卫星——“风云一号”A星，成为世界上第三个拥有极轨气象卫星的国家，结束了完全依赖外国气象卫星数据的历史。1997年，“风云二号”A星的成功发射，使我国成为世界上第三个同时拥有极轨和静止气象卫星的国家。2008年，被称为“奥运星”的“风云三号”A星实现了四大技术跨越，技术指标达到欧美最新一代气象卫星水平。2016年，“风云四号”A星成功发射，开启了我国静止气象卫星的新时代。 经过50多年的发展，截至2024年4月，中国航天共完成了两代四型共21颗气象卫星的发射，风云系列气象卫星已经成为代表中国力量、具有国际声誉的对地观测卫星，被亲切地称为知冷知热的百姓星、自主创新的争气星、服务全球的中国星。 （取材于刘浩、黎明等的相关文章） 材料二 2017年9月25日至28日、微信启动画面突然“变脸”——那张标志性的地球照片从美国航天员拍摄的图片换成了我国新一代静止气象卫星“风云四号”A星的成像图。地球从未如此清晰！ “风云四号”A星采用三轴稳定工作方式。如果说“风云二号”像一个在太空中不断旋转的“陀螺”，转一圈用时600毫秒，对地球的有效观测时间是33毫秒；“风云四号”则像在太空中支起了一个“三脚架”，可以一直对准地球进行观测。 “风云四号”A星是国际上首颗实现“高精度二维扫描成像+红外高光谱三维探测”两种遥感技术应用的气象卫星，堪称科技领域的杰作。它搭载了多项世界级的先进观测仪器，其中运行在静止轨道的全球首台干涉式大气垂直探测仪，犹如一台“超级CT”，能够精准测量每一层大气的温度、湿度，为深入研究大气三维对流、更精细预测灾害性天气提供了可能。 在中国成功发射“风云四号”之前，全球范围内，气象卫星搭载的光学遥感仪器捕获的大气成像图普遍为二维视角。而我国环境和自然灾害种类繁多、发生频率较高，实现对大气结构的精细化探测，特别是感知温湿度在垂直方向上的精确分布和动态变化，具有重要意义。20世纪80年代末，美国已经着手研发探测大气三维结构的高光谱红外干涉仪；2001年，我国干涉式大气垂直探测仪预研工作正式起步。科研工作者攻克了一系列技术难关，尤其是在西方国家对我国禁运的“卡脖子”技术——分束器上，我国的青年科研工作者在团队的支持下，凭借极大的耐心和艰苦的实践，实现了该技术的自主研发。当被问及困境中如何坚持下去时，他们说：“科研人员心里只有国家任务，不管有没有条件，任务都要完成，这是我们义不容辞的责任。”2016年12月，由中国研制的世界首台静止轨道干涉式大气垂直探测仪成功上星。与此同时，曾一度在气象卫星技术领域领先的美国和欧洲，由于相关计划屡遭延误，进展缓慢。 有人用“功勋卓著”来形容“风云四号”A星。它可以在3.6万公里高空的地球静止轨道上，实现大范围高频次大气垂直探测，最快可以达到每15分钟给台风做一次“立体扫描”，追踪它们的一举一动，让台风这一气象灾害无处遁形。2022年，“风云四号”A星正式成为空间与重大灾害国际宪章的值班卫星，在全球台风、洪涝、溢油等灾害监测评估中贡献力量，发挥了风云气象卫星在国际气象防灾减灾救灾和服务“一带一路”建设中的作用。 （取材于胡珉琦的相关文章） 4．请结合两则材料，分条概括我国风云气象卫星的研制特点。 五、（24-25高三下·北京平谷·阶段练习）阅读下面材料，完成小题。 材料一 在中国的传统中，印章的本质是一种权力凭证和信物。《说文》：“印，执政所持信也。在三千多年的发展历程中，印章形成独具特色的中国印章文化，影响至今。 从三千多年的印章使用情况看，中国印章可分封泥时代和钤朱时代两大阶段。 印章的使用始于封泥，主要用于封缄文书。战国秦汉时书于简牍绢帛的公文律书在传递过程中，需要用绳索捆绑后再封缄起来，起到防伪和保密的作用。其具体做法是：在装文书、信札的木匣上挖一槽孔，将绳结置于孔中，用泥团封住，并在泥团上按压印章作为信验。这个用来封物的泥块，就是“封泥”，是纸张和印泥出现之前印章使用的最主要载体。作为皇权的象征，汉代皇帝用作封诏行文的封泥为特贡——武都紫泥。东汉蔡邕《独断》谓：“皇帝六玺，皆玉螭虎钮……皆以武都紫泥封之。”所谓“见武都紫泥如见皇帝诏”。其他各级官文和百姓书信所用泥封，一般是就地取泥。 随着造纸业的发达南北朝官府文书逐渐弃简牍而改用纸帛。文献记载，将印章蘸上印泥盖在纸面，是南北朝后期才开始流行的。当时官府文书开始便用印色，并用“骑缝印”防止移动，达到“印记为验”和“防揩洗之伪”的目的。这种做法一直保持到现在。 北朝晚期至隋，纸张逐渐代替简牍在日常生活特别是文化传播中普遍使用，也是印章使用方式从封泥变为钤印的原发动因。隋唐之前，秦汉封建集权制度的建立，奠定了长达近八百年印章统一形式的基础。戳之紫泥上的官印均为白文，用于封检简牍。隋唐之后，印压在泥上使之凸起的白文直接变为钤印于纸上的朱文，使用起来更加清晰醒目。隋朝统一后，将这一官印新体作为制度固定下来，沿袭至今。隋朝官印舍去封泥而代之以印色，也决定了隋之后历代官印使用朱文的制度。印章的作用也就从封缄简牍演变为签署文书。 材料二 中国印章自古以来实行严格的等级制度。文献记载汉代官员依官品与俸秩不同，佩以不同的印章，从印章材质、尺寸、绶带等多方面体现出身份等级不同，如印有金印、银印、铜印等；绶有绿绶、紫绶、青绶、黑绶、黄绶等，以此来昭显权职、明示等级，所谓“官凭印绶”。与印绶配套的是秦汉佩印制度，认印不认人。《史记·张耳陈馀列传》载：“乃脱解印绶，推予张耳……张耳乃佩其印，收其麾下。”秦汉佩印制度与其形制和管理模式有着密切的关系。秦汉印章一般长宽2.4厘来左右，称为“方寸之印”，等级不同略有不同。因此有专门收纳这种小件印绶的容器，叫“鞶pán囊”。官员平时将印装在腰侧的鞶囊中，将绶垂在外边，以表示自己的身份。《晋书·舆服志》记载：“汉世著鞶囊者，侧在腰间，或谓之傍囊，或谓之绶囊，然则以紫囊盛绶也，或盛或散，各有其时。”秦汉各级官员凭印绶当官，使用时取印封泥，不用时收之“鞶囊”，有私人属性。 南朝宋武帝刘裕取消一官一印的颁授办法，将官印作为官府行使权力的信物，实行官印移交制度，使得官印脱离个人职级而逐渐成为官府施政的公章。其深层次原因就是秦汉之际的官名印逐渐演变为隋唐之后的官署印。秦汉官印制度中，存在易官改印之制，即官吏解职或死亡之后，官印回缴、销毁或殉葬，新官吏重新铸印使用。开皇九年，隋文帝更新印制，使用官府机构名号印，如“广纳府印”“观阳县印”等。官员卸任将官印移交下任，不再回缴或销毁。官署印的通行，结束了汉代以来官名印的历史，为后世沿用。 此外，印章在尺寸、重量、印纽及使用方式等方面也产生了变化，尤其是印体和重量增大。隋唐宋官印普遍4.5厘米以上，明清官印普遍6厘米以上，较之秦汉2.4厘米左右的方寸印章可谓“巨型”。这些变化直接导致中国印章收纳方式的变化，从秦汉私人保管的印囊逐渐演变为隋唐官府存放的印匣。浙江出土的唐代“会稽县印”“金山县印”就是一印一匣最好的例证。 材料三 与西方流行的圆形图像印章不同，中国印章的主流一直是方形的文字印章。中国印章形制之所以长时间以方形为主，与其所表现的主体——汉字有着密切的关系。因为汉字是方块字，小篆、隶书或楷书，无论何种字体入印，汉字整体形状都是方块状，方形印面匹配方形的汉字，自右向左直读，这种构图也是中国传统美学的体现，既体现汉字的对称之美，又章显印章的庄重大气。此外，为官一任，受命一方，对应传统文化中的天圆地方，这也是历代官印取方形的原因所在。 新中国成立之后，延续几千年的方形印逐渐淡出公章领域，今日几乎全部使用圆形印章。1955年《中华人民共和国国务院关于国家机关印章的规定》明确了国家机关印章为圆形，并规定了相关印章的尺度、样式和制发办法等。1979年《国务院关于国家行政机关和企业、事业单位印章的规定》进一步规定，国家行政机关和国有企业、事业单位的印章一律为圆形，部分机关单位的印章中央刊五角星。1993年出台《社会团体印章管理规定》使得圆形印章在社会各层面流行起来。1999年《国务院关于国家行政机关和企业事业单位社会团体印章管理的规定》做了进一步整合、修订、完善。该规定要求国家行政机关和企业事业单位、社会团体的印章为圆形，中央刊国徽或五角星；同时对各级各类印章的直径、中央图案、机关名称布局、制发等作了明确规定。所有国家行政机关、企业事业单位、社会团体刻制、使用印章均须遵守此规定。这些法律和法规，从法律层面确定了圆形印章成为今日社会各层次印章的主体和主流，中国印章形制也完成了从方印之美到圆印之秀的演变。 （取材于后晓荣、李楠的文章） 5．三则材料介绍了中国实用印章经历的三次重大变化，请结合文本内容在下表横线处填写相应内容。 ① 之变 从紫泥之戳到纸帛之钤 收纳之变 ② ③ 之变 ④ 六、（24-25高三上·北京房山·期末）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： “文化认同”的重要内涵之一是人们将使用共同的文化符号、遵循一致的思维和习惯、秉承共同的文化价值、追求统一的文化理想等作为认同的依据。 从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义。个体通过相同的日常行为和价值理念融入群体来寻求同类的认可，并获得归属感和安全感。对国家民族而言，共同的文化记忆和文化符号、共同的文化心理归属和文化情感体验是凝聚和延续民族国家的精神文化纽带，它使共同体内的归属感由“我”扩展到“我们”，并形成国家民族认同的价值观念。 从主观上来看，个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。因此，认同是个体在认知、情感上主动接受他人的影响，在态度和行动上主动与他人相一致的过程。个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。因此，在培育和强化个体的文化认同过程中，既要遵从个体文化认同过程中的心理反应，又要从个体所处社会文化环境入手来催化这一心理反应，使优秀传统文化能在认同的基础上找到传承发展的最佳路径。 因此，文化认同的核心在于现实生活，有什么样的生活就有什么样的文化。为此必须重视理论认知和行为认同的巨大差距，只有把优秀传统文化的核心内容整合到文化建设中去，贯穿于当代青年的日常学习生活之中，融汇于青年社会主义核心价值观的践行之中，才能使优秀传统文化的传承发展实现从知到行的转化。 传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境。通过打造传统文化走廊，陈列历代名人名家雕塑，开展经典阅读、国学竞赛、专家讲座、书画民乐等活动，以及用好用活图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、文化遗址等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围。二是构建互动式媒体矩阵。在利用好报纸、书刊、电台、电视台、宣传橱窗等传统媒体的同时，与时俱进地利用官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，开发其特有的功能，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合。三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。 （取材于黄汀、李卓群的相关文章） 材料二： 古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量。在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显，它是一种根植于数字时代、依托社会互动的阅读形态，以数字技术和社交网络平台为中介，使读者能够围绕文本展开多元互动。 互动仪式是古籍阅读推广的重要策略。互动仪式链理论由兰德尔·柯林斯提出，是对社会微观互动与宏观结构之间关系的创新性阐释，旨在通过情感能量的概念整合、微观与宏观分析，为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。该理论围绕互动仪式展开，它指个体在特定时空背景下通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动。情感能量作为互动仪式的关键产物，是个体在仪式中获得的积极情绪体验，它促进了信任、团结，并提升群体凝聚力，成为生成社会秩序的微观基础。 互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的“局内人”与“局外人”的区别是互动仪式开展的前提条件。据此，推动古籍社会化阅读的首要任务是搭建古籍阅读平台。当前，以微信阅读、喜马拉雅为代表的移动阅读平台，凭借其高度的使用便捷性与社交功能集成的优势，已成功塑造了数字化阅读的新范例。古籍阅读平台的搭建可以借鉴此类移动阅读平台的技术优势与社交基因，与此同时需要深刻理解中华文明的突出特性，将中华民族从历史走向未来、从传统走向现代的发展大趋势，融入平台的设计之中。只有这样，古籍阅读才能唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同，成为一次心灵回归与文化寻根之旅。 （取材于郑志亮、武磊的相关文章） 6．请结合材料一、二，简要分析如何才能让古籍促进民族文化认同。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题三 信息类文本阅读——总结归纳内容要点 考情概览：解读近年命题思路和内容要求，统计真题考查情况。 2025年真题研析：分析命题特点，探寻常考要点，真题精讲。 近年真题精选：分类精选近年真题，把握命题趋势。 必备知识速记：归纳母题题型，针对新问法能明确问题，找对阅读区间进行筛选概括。 名校模拟探源：精选适量名校模拟题，发掘高考命题之源。 命题解读 考向 考查统计 本题考查考生对信息类文本内容进行分析概括总结的能力。在解答此类题目时，首先需要准确理解文本中的信息，然后找准题干关键词，找到对应的阅读区间，针对关键词进行总结概括。这需要考生的语言概括能力和对文字的准确理解。 考向一 概括作者的观点 2025·北京卷，5 考向二 归纳内容要点 2024·北京卷，5 考向三 筛选整合信息 2023·北京卷，5 命题分析 信息类文本阅读偏向考查内容的理解与分析，及概括。如北京卷第5题，通过简要概括特点、简要说明如何做、概括事物产生的原因或概括分析作者在文中的观点等方式来设置问题。2025年高考信息类文本考查简要概括归纳作者的观点，更加注重对筛选归纳能力的考查，预测2026年高考也是从这些方面来考查。 试题精讲 考向一 概括作者的观点 （2025·北京卷）阅读下面材料，完成下面的问题。 材料一： 语言学习关键期，指人类在语言学习过程中存在的一个特定阶段，在这个阶段，由于生理因素的作用，语言学习最为容易；过了这个阶段，语言学习能力就受到一定程度的限制。 大量研究证实，语言学习确实存在一定的关键期，但对关键期的起止时间并没有达成一致意见。有研究认为语言学习关键期是从2岁到青春期；有研究认为是从6岁开始，到青春期结束；有研究认为5岁是语言潜能发展的高峰期，关键期到9岁结束……尽管意见不一致，但普遍的共识是，语言学习关键期一般是从出生到青春期前的这段时间，其中1—5岁最为关键。在关键期内，通过接触自然语言环境以及与语言环境的互动，儿童会自然学会语言；错过了关键期，语言学习的效率会大大降低。 关于语言学习关键期假说，有一些实验证据提供了支持。在由脑损伤引起的失语症病例中，儿童失语者较成人失语者语言恢复的速度要快、程度要高，更有可能完全恢复。在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的，由任何半球损伤导致的语言障碍，都可由未损伤半球的功能来弥补。随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成。 另有研究发现，有些从小被剥夺语言环境的儿童，大脑并没有损伤，即使后来接受专门的语言训练，他们的语言表达也远比同龄儿童差，语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩，被称为“狼孩”，他们拥有正常的听力，在儿童期被剥夺了语言学习环境，直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平。 与母语学习相比，对第二语言学习关键期的认识较为复杂。学习者8岁前第二语言的学习成绩最好，过了这一年龄，并不是语言学习不可能，只是学习效果不如关键期内好。如6岁前到达美国的古巴移民，发音与美国人接近的占71%；而13岁后到美国的，发音与美国人接近的仅占17%。不过，也有研究不支持第二语言学习有关键期，认为年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响，这些因素甚至是导致最终语言水平出现差异的主要决定因素；晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平；各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言。因此，有的学者认为，第二语言学习不存在关键年龄或阶段，可以从任何年龄开始。 （取材于陈宝国、姜孟等的相关文章） 材料二： 关于语言学习关键期的存在与作用，有以下三种代表性的解释。 脑神经研究认为，人脑中天生具有负责语言学习的神经组织，如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展，完备的语言能力也得以发展起来；反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展。青春期之后，语言学习能力降低，可能与负责语言学习的神经组织的功能降低有关，因而学习效率会受到影响。 有语言学家认为，人脑中有学习语言的先天能力，即“普遍语法”（Universal Grammar），当儿童接收一定数量的语言输入后，会利用普遍语法对这些现象进行分析，概括出这种语言的语法规则，从而学会该语言。语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率。 此外，人的认知能力处在不断的发展过程中，儿童的认知能力不成熟，而成人则拥有相对成熟的认知能力。认知能力的不成熟性有利于语言学习，主要表现在儿童的短时记忆容量有限，加工语言时仅能抽取少量信息进行加工；而成人拥有较大的短时记忆容量，加工语言时能够同时抽取更多的信息进行加工。同时对众多信息进行分析加工是不利于语言学习的。计算机模拟技术研究语言学习过程，也发现较小的记忆容量有利于语言学习。 对于第二语言学习，有学者认为存在“机遇窗口”。从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平。一旦超过27.5岁，机遇窗口则逐渐关闭。学习者成功的可能性与年龄增长呈反比关系。也有研究者提出，第二语言学习的机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习。 （取材于刘振前、姜孟、李甦等的相关文章） 5.结合材料一和材料二，请分别谈谈语言学习关键期假说对母语学习和第二语言学习有何启示，并写出相应的理论依据。 【答案】（1）母语学习启示：必须把握0-5岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。 依据：①大脑神经可塑性随关键期结束而衰退（材料一、二）；②先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效（材料二）；③“狼孩”案例证明错过关键期后语言能力不可逆（材料一）。 （2）第二语言学习启示：早期学习（8岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。 依据：①27.5岁前的“机遇窗口”提供接近母语的可能性（材料二）；②社会输入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势（材料一）；③儿童凭直觉习得，成人擅系统学习，各有优势（材料二）。 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 （1）母语学习依据： ①由材料一“在儿童出生后的两年内，大脑两半球发展语言的潜力是均等的……随着年龄增长，大脑的语言功能越来越偏侧化于左半球，左半球成为语言的优势半球，到青春期之后这种偏侧化基本完成”，说明大脑神经可塑性随关键期结束而衰退。由材料二“如果在一定时期内，这些神经组织接受到了外界适宜的语言输入刺激，其功能就会得到充分发展……反之，其功能就会萎缩甚至消失，语言能力也难以发展”，表明要把握关键期提供适宜的语言输入刺激，否则大脑神经组织相关功能会衰退，影响语言能力发展。 ②由材料二“语言学习关键期与普遍语法发生作用的时间相契合，关键期结束意味着普遍语法作用也可能丧失，这会影响语言学习的效率”，指出先天语言机制（普遍语法）在关键期后失效，所以要在关键期内让儿童接触自然语言环境，借助普遍语法学会语言，错过关键期语言学习效率会受影响。 ③由材料一“从小被剥夺语言环境的儿童……语言发展受到不可逆转的影响。如从小被狼养大的小孩……直至青春期才回归人类社会开始学习语言，但无法达到正常母语者水平”可知，“狼孩”案例显示错过关键期后，即使回归人类社会并开始学习语言，也很难恢复正常的语言能力，证明错过关键期可能导致语言能力永久性缺陷。 以上依据都说明，学习母语时，必须把握0-5岁关键期接触自然语言环境，否则可能导致语言能力永久性缺陷。 （2）第二语言学习依据： ①由材料二“从出生到27.5岁前，这个窗口一直处于开启状态。学习者只要在窗口处于开启状态时段内开始第二语言学习，就有可能接近母语者水平”可知，27.5岁前的“机遇窗口”为学习者提供了达到接近母语水平的机会，早期学习更容易实现这个目标。 ②由材料一最后一段“年龄对学习的作用也会受到语言输入、社会等非生物因素影响……晚学者一样能够成功学习第二语言，并能达到接近母语者的水平”，及“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”，说明社会输入、学习方法等非生物因素可弥补年龄劣势，成人可凭借自身的认知优势和合适的策略高效学习第二语言。 ③由材料一最后一段“各年龄段的学习者有各自的优势和劣势，如幼儿更容易直觉地在交际情景中习得语言，而年长者更容易利用认知和课堂学习的方法学习语言”可知，幼儿凭直觉在交际情景中习得第二语言，成人则擅于运用认知和课堂学习方法，各有优势，且材料二指出“机遇窗口可能永远不会完全关闭，学习可以贯穿人的一生，尤其是词汇学习”，意味着词汇积累可以终身进行。 以上依据说明，学习第二语言时，早期学习（8岁前）更易达到母语水平，但成人仍可通过认知策略高效学习，且词汇积累终身可行。 考向二 归纳内容要点 （2024·北京卷）阅读下面材料，完成下面的问题。 材料一 气候的波动变化对文明发展产生了重要影响，重建古代气候变化过程具有重要意义。 由于缺乏合适的温度代用指标，我国古温度重建结果分辨率较低，且多以定性记录为主，定量的古温度重建相对较少。全球历史温度变化曲线的重建主要借助冰芯、深海沉积物和树轮的记录，而我国是传统的农耕文明社会，陆地上的沉积记录才能更好地反映我国历史气候变化。随着技术的革新，微生物分子化石的研究蓬勃发展，微生物分子化石中的一类化合物——brGDGTs（支链甘油二烷基甘油四醚酯）——被用于古气候研究。 brGDGTs是细菌细胞膜的组成部分，其分子结构中有4到6个甲基和0到2个环戊烷。如同人天冷需要加衣、天热需要减衣一样，寒冷的气候条件下细菌倾向于合成更多的甲基，而温暖的环境下合成的甲基数量则减少。微生物活体死亡后，细胞膜中的brGDGTs等大分子能在地质体中长期保留下来，可以通过brGDGTs结构中的甲基个数推断当时的温度。 六盘山北联池靠近中华文明核心区，由中国科学院、南京大学、兰州大学等单位的研究人员组成的联合团队选取这里的沉积物样品，借助brGDGTs，通过定量分析，重建了5000年以来我国北方更高分辨率的暖季（4月至10月）温度变化过程。站合山西某地沉积物的孢粉重建的降水记录，联合团队获得了我国北方地区5000年以来完整的气候演变历程。 从重建的温度与降水结果来看，我国北方地区的气候呈现出不断变冷、变干的大趋势。大约前3000年变化缓慢，之后的2000年变化加速。这主要与太阳辐射变化有关，太阳辐射能量在过去5000年间持续下降。另外，过去2000年以来的快速冷干现象还可能与太阳活动、局部火山活动等因素有关。而且这一时期内区域植被中木本植物逐渐减少，导致地表反射率上升，也可能加快了气候变冷变干的速度。 研究人员将气候重建的结果与中国历史朝代相对应，发现不同历史时期的气候呈现出冷暖交替的特点。比如，隋朝末年气候偏于冷干，唐朝初期和中期温暖湿润，后期快速转冷，与之相伴的是干旱化。五代十国时期，北方经历了70余年寒冷干燥的气候，北宋气候开始好转。 之前有研究发现，古代气候变化深刻影响了我国古代农耕社会文明的发展，我国历史上百年尺度的冷暖变化与社会经济波动之间呈现同期性，总体上表现出“冷抑暖扬”的特点，即暖期气候是有利的。历史上经济发达、社会安定、国力强盛、人口增加的时期往往出现在暖期，相反的情况则发生在冷期。联合团队的研究也证实了“冷抑暖扬”这一特点，比如，温暖湿润的气候推动了唐朝初期和中期的农业发展与社会经济繁荣，寒冷干燥的气候使唐朝后期农业发展受到极大不利影响，这是造成当时社会不稳定的重要因素之一。 （取材于程雅楠、葛全胜等的相关文章） 材料二 我国古代是农耕文明社会，加之古人应对自然灾害能力较差，农业对气候变化有较强的依赖性，暖期的气候总体有利于农业发展，从而为社会发展提供更为优越的物质条件，这是历史上“冷抑暖扬”特点形成的根本原因。气候变化直接影响粮食生产，从全国粮食亩产量和北方麦作亩产量的相对变化指数看，除了明清，秦汉以后气候寒冷时期，我国粮食亩产量均有下降。 尽管历史上暖期的影响总体好于冷期，但我国地城广阔，不论在暖期还是冷期，气候都可能有区域性差异，给区域社会经济带来有利或不利影响。唐朝和宋朝两个时期中国平均温度均偏高，但在地域分布上有很大差异。唐朝初期增温主要出现在黄河流域、中原腹地，其原因是区域尺度上大气净能量的增加以及有利的热量输送。而北宋初期，全国普遍增温是太阳辐射强度的增加造成的，是全球或半球尺度上的暖事件在中国的体现。暖期中的北宋时期，我国华北及北方农牧交错带相对湿润，而江南地区则受到干旱的威胁。 暖期气候温暖湿润，会推动社会的繁荣和人口的较快增长。然而众多的人口也加大了社会对资源的需求，增加了环境的压力，导致以农业为基础的社会系统风险增加，这种在暖期尚能承受的压力，可能会因气候变冷导致农业生产力下降而凸显，甚至引发严重的社会危机。 人类社会并未因气候变化的不利影响而停止前进的脚步，而是在应对气候变化的过程中不断开拓创新、积累经验，从而取得更大的繁荣。为适应暖期干湿变化的地域格局，北宋朝廷在变湿的华北地区积极推广水稻种植，在变干的南方则积极推广占城稻和稻麦连种。这一举措使粮食生产受气候制约的影响渐趋减少，是中国粮食生产史上的一次革命。 （取材于葛全胜、申敏夏、刘嘉慧等的相关文章） 5.结合材料一和材料二，简要概括气候影响我国古代社会文明发展的规律，并说明影响的复杂性。 【答案】规律：百年尺度的气候冷暖变化与我国古代社会文明的发展星观同期性，总体上表现出“冷抑履扬”的特点，即暖期气候对其发展有利，冷期气候对其发展不利。 复杂性：①历史上暖期的影响总体好于冷期，但冷暖期气候又都存在区域性差异，不论在暖期还是冷期，其都有可能给区域经济带来有利或不利影响；②暖期气候推动社会繁荣、人口较快增长，但也可能因此增加社会系统风险，引发严重的社会危机。（每点2分） 【试题解析】 本题考查筛选整合信息及归纳内容要点的能力。 第一问，气候影响我国古代社会文明发展的规律，根据“气候”“古代社会”这两组关键词找准阅读区间，主要表述在材料一最后一段“我国历史上百年尺度的冷暖变化与社会经济波动之间呈现同期性，总体上表现出“冷抑暖扬”的特点，即暖期气候是有利的”，再根据“历史上经济发达、社会安定、国力强盛、人口增加的时期往往出现在暖期，相反的情况则发生在冷期”归纳出“冷期气候对其发展不利”。 第二问，首先解题，明确“复杂性”多体现在形式、种类等多样性、整体局部、优劣等多变性等方面。找到材料二第二、三段，具体论述了气候对我国古代社会文明发展的影响的多变性，根据第二段“尽管历史上暖期的影响总体好于冷期，但我国地城广阔，不论在暖期还是冷期，气候都可能有区域性差异”可以归纳出局部有变——无论是暖期还是冷期气候都存在区域性差异的特点。第三段指出暖期气候既有好处——推动社会的繁荣和人口的较快增长，但也可能因为人口增长带来坏处——增加社会系统风险，因此把这两段内容整合就可以得出答案。 考向三 筛选整合信息 （2023·北京卷）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 认知与身体的关系一直是认知心理学关注的一个重要问题。 最初，符号加工模式在认知心理学中居于主流地位。该模式认为认知的本质就是计算，如果把大脑比作计算机的硬件，那么认知就是运行在这个“硬件”上的“程序”。认知功能是相对独立的，不依赖于身体，就像程序在功能上是独立于硬件的，这就是所谓的“离身认知”。离身认知观把人比作机器，把认知过程看成计算，认为人只能接受指令算法。如果把某个人收到的刺激信号输入到另外一个人的大脑中，可以得到同样的感觉体验。可是，现实情况是，不同的人对世界的感知千差万别。面对同一事物可能会有“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的惬意，也可能会有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的惆怅。 其后，联结主义模式进入认知心理学家的视野。大脑是由神经元相互联结构成的复杂信息处理系统，联结主义建构了“人工神经网络”，力图找寻认知是如何在复杂的大脑神经元联结和并行分布加工中得以涌现的。然而，联结主义模式与符号加工模式在“认知的本质就是计算”这一点上是相同的，认知在功能上的独立性、离身性构成了两种理论的基础。 目前，具身认知是认知心理学研究中的一个新取向。该理论主张认知在很大程度上是依赖于身体的。认知是身体的认知，心智是身体的心智，离开了身体，认知和心智根本就不存在。身体的结构、身体的活动方式、身体的感觉和体验决定了我们怎样认识和看待世界。如果我们拥有蝙蝠的生理结构，我们所感知到的世界就完全不是现在的样子。有些认知内容是身体提供的，身体与世界的互动为我们提供了认识世界的初始概念。例如，“冷、热、温”等概念基于身体感受，以这些概念为基础发展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感状态，我们会使用“冷漠、热情、温暖”。 （取材于叶浩生、苏得权等的相关文章） 材料二： 有许多实验支持具身认知的假设。例如，有一个实验要求学生参加一个关于耳机舒适度的测试。研究者告诉学生，这种耳机已经在走路、跳舞、听课等情况下进行了测试，现在要测试的是在水平移动头部（即摇头）和垂直移动头部（即点头）时耳机声音的质量。学生被随机分成3组，分别为头部水平移动组、垂直移动组和对照组。在随后的测试中，学生先听到一段音乐，然后是广告商推荐这款耳机的一段话。水平移动组一边听一边摇头，垂直移动组一边听一边点头，对组不需要移动头部。最后学生需要完成一份简单的问卷，给这款耳机打分，并回答是否同意广商的观点。 实验结果显示，无论是给这款耳机的打分，还是对广告商观点的认可度，头部垂直移动组分值都大大高于另外两组；而头部水平移动组在这两项的分值上，远远低于其他两组。这说点头的身体运动增强了积极的态度，而摇头的身体运动强化了消极的态度。 （取材于叶浩生的文章） 材料三： 基于离身认知的教育观认为身体仅仅是一个“容器”，是一个把心智带到课堂的“载体”；教育仅仅是心智能力的培养和训练，思维、记忆和学习等心智过程同身体无关。这种身体“缺席”的教育观使教学变成了传输知识的机械运动，学习变成了简单的知识输入和存储过程，只启动了学生的大脑。学生就像一个接收信息的机器，只需通过记忆与练习将知识纳入自身记忆系统即可。知识的体验环节被忽略，甚至完全缺失。 随着具身认知思潮的兴起，离身的教育观受到了质疑。具身认知认为知识经验的获得在很大程度上依赖于我们身体的体验性，“体验”应是知识获取不可或缺的途径。而身体是处于环境中的身体，接受环境信息，在与环境的互动中产生体验，因此认知离不开身体所处的环境。 具身认知带来了教育理念和学习理念的转变，更强调全身心投入的主动体验式学习。通过看、听、闻、触、做等调动身体各部位的参与，引发主体体验式的学习，增强知识接受、获得的中介环节——感受、感悟。传统的视听课堂转变为注重操作性的体验课堂，在教学过程中将学生的身体充分调动起来，这在教授抽象的概念知识时尤为重要。例如，英语介词很抽象，教师可以用实物演示介词所反映的事物之间的关系，也可以让学生自己操作演示，在体验的基础上自我生成对介词的理解。体验式学习离不开情境，情境不限于真实的现场环境，也可以是人为设置的再现情境。比如，学习课文《苏州园林》时可实地游览；参观博物馆时可通过VR设备穿越时空，触摸秦砖汉瓦，体验古人的生活。 （取材于殷明、刘电芝等的文章） 5.有同学根据以上三则材料列了下面的表格式提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整。要求简要概括。 模式 观点 学习理念 离身认知 ① ② ④ 具身认知 ③ ⑤ 【答案】①符号加工(模式) 联结主义(模式) ；②认知功能是相对独立的，不依赖于身体；③认知很大程度上依赖于身体；④学习只是知识的输入与存储，与身体无关；⑤强调在具体情境中调动全身进行体验式学习，通过感受、感悟获得知识 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①处：材料一指出离身认知包括早期的“符号加工模式”和后来的“联结主义模式”，二者均以“认知本质是计算”为核心，故合并概括。 ②处：根据材料一“认知功能是相对独立的，不依赖于身体”，概括出离身认知的核心观点：知功能是相对独立的，不依赖于身体。 ③处：材料一明确提出具身认知的主张“认知在很大程度上是依赖于身体的”，身体与环境的互动决定认知。 ④处：材料三指出离身教育观认为学习是“知识输入和存储过程”，身体“缺席”，与心智无关，据此概括。 ⑤处：结合材料三“具身认知带来……主动体验式学习”“调动身体各部位的参与”“体验式学习离不开情境”，整合为“情境中体验式学习”的核心理念。 一、核心能力考查体系 能力维度 具体表现 信息整合力 ①跨材料提取共性规律 ②对比差异点（如气候南北差异） 逻辑表述力 ①分维度分层作答（规律+复杂性） ②因果链条清晰（暖期→农耕扩张→繁荣） 依据关联力 ①结论标注材料来源（材料二指出……） ②理论依据精准匹配（关键期假说→神经可塑性） 凝练概括力 ①表格填空关键词提炼（≤8字） ②复杂现象简化表述（冷暖期交替影响） 二、高频失分点及应对策略 失分类型 根源 对策 答案碎片化 缺乏逻辑整合 用“总-分-特”结构：总规律+分维度+例外说明 依据缺失 未关联材料标签 强制训练“结论+（材料X）”句式 表述冗长 概括能力不足 关键词提取法：删除修饰语保留主谓宾 复杂性表述遗漏 单向思维 建立“影响双刃剑”意识：推动力+制约力 三、北京卷特色命题规律 1.材料组合 双文本：互补型（材料一现象/材料二理论） 三文本：观点递进型（假说→实证→反思） 2.设问特征 80%题目要求跨材料关联（如“综合三则材料”） 表格题固定考查能力映射（题目→底层能力） 3.核心考查：精准概括力（删繁就简）+ 逻辑呈现力（分层对标） 一、（24-25高三下·北京海淀·期中）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 重视“势”是中国人看待自然和社会的一种独特方式。势，古字作“埶”，字形从“坴”从“丸”，“坴”为高土墩，“丸”为圆球，意为圆球处于土墩的斜面即将滚落。《孙子兵法》中“转圆石于千仞之山者，势也”即是此意。 “势”源于土墩斜面给人的倾向感，以及斜面对圆球可能产生的加速作用。一个系统内在的张力或外界的影响力是产生加速度的原因，它们对逆势而行者起着阻遏进程或改变方向的作用，对顺势而为者则起到加大运动速率的作用。 在中国思想史上，兵家最早系统探讨了“势”的概念。《孙子兵法》中“势者，因利而制权也”，指出应根据实际情况采取相应措施以达成有利“态势”，这是孙武势论的核心。在政治领域，法家势论更强调“权势”等含义。《韩非子》中“凡明主之治国也，任其势”，把“势”看作统治者所拥有的优势或特权。自汉末六朝开始，艺术、文学等领域也引入了“势”的概念。东汉蔡邕重视书法的“笔势”，东晋顾恺之提出以静态的画面来表现动态的“气势”，南朝刘勰在《文心雕龙》中以专章论述“文势”。 在长期发展中，“势”融合了多种含义，形成了四个基本内涵。首先是“位置”，相对位置的差异是产生“势”的先决条件，这位置既可指物理空间上的，也可指社会政治中的。其次是“力量”，既指有形的力量，也指潜在的威慑。这种力量由位差带来，又是形成位差的原因。位置和力量反映的是事物在特定时刻下的静态特征。第三是“趋向”，强调“势”蕴含的动态性。这趋向既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态；既可能是已经在变动中的过程，也可能是引而未发但已露征兆的积蓄状态。第四是“策略”，“势”体现着结构性与能动性的统一。谈势者必然会论及对“势”的谋划和利用，重视在把握“势”的基础上采取恰当的行动。 (取材于张磊等的相关文章) 材料二： 古人将“势”区分为“自然之势”和“人设之势”。如果是自然之势，就要顺势而为；如果是人设之势，就要审时度势。无论是“不战而屈人之兵”，还是“知己知彼，百战不殆”，其中都充满了“谋”的智慧。古人将“势”进一步推广到文学、艺术等领域，是创造性的运用。 宋代山水画家郭熙的《林泉高致》中有一段著名论述：“山欲高，尽出之则不高，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其流则远矣。”一“锁”一“掩”，便形成了艺术的张力，创造出一个回荡不已的空间。中国山水画的构图极富节奏感，参差有致，空灵通透，自然山川不会按人的审美意愿存在，而中国画可以用云雾取舍等手段，自由组合，形成构图上的“势”，以墨线的轻重虚实、力度的强弱刚柔、走势的斜正向背等，使所描绘的苍松翠竹、悬泉飞瀑、崩崖坠石等都呈现出一种趋向、一种性格，这则是笔法上的“势”。这是以绘画手段在自然山水中提炼出的“势”，能引导人体悟出一种“境”。这种“境”，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的，在中国绘画、诗歌、园林艺术等方面均有体现。 “笔势”是书家营造生命联系的一种方式，它使相对孤立松散的汉字组合形成呼应与关联，体现着中国艺术的审美取向。从东汉蔡邕作《九势》，到王羲之作《笔势论》，再到智永作“永字八法”，书家对“笔势”做了深入的探讨。“笔势”就是书法中往来运动的态势，通过造成线条内在的冲突，使本来直来直去、一笔而过的线条，有意一波三折，使线条之间不连而连、连而不连，由此见出线条内部生命的往复回环，成为融通一体又富有节奏的生命之线。“笔势”赋予了汉字线条丰富复杂的变化，书法有了“势”才真正展现出生命来。比如米芾就是通过侧锋刷字、书备八面、往垂收缩等笔法造势，创造了独具个性的书法生命形象。 (取材于朱良志等的相关文章) 材料三： “势”是中国看待世界和国家关系的重要视角，“谋势”在当代呈现出新的内涵。 首先，从“趋势”的角度看，中国提出构建人类命运共同体的主张，是基于国际社会现实的发展变化而对世界发展大趋势作出的科学判断。在全球化发展的背景下，各国的利益相互交叉融合，形成相互依赖的紧密关系。同时，日益增多的全球性问题，需要各国共同合作才能解决。这些变化共同构成了世界的整体性、联系性的大势，使构建人类命运共同体成为必然选择。 其次，从“形势”的角度看，中国关注大国间的格局变化，重视中国与其他新兴市场国家、发展中国家的“共同发展”，通过建立新机制以引领势态的走向。与“倚强凌弱”的强权政治关 系以及“大国必然陷入冲突”的对抗性观念不同，中国在构建人类命运共同体理念的指导下，在国家关系层面“谋”的是和平、公正、合作、共赢之“势”。为此，中国特色大国外交努力在中美关系、金砖国家关系、中国与周边国家关系等层面有所作为。 最后，中国特色大国外交谋势，需要自身力量作为前提和基础，需要不断提升的“势力”，即应对风险的国家能力，特别是国家韧性能力——有效应对危机而保有自身稳定性的能力。首先 要提升国家识别风险的能力，减少外部和内部风险对国家的冲击和损害；还要提升国家应对风险 的灵活能力，以应对不确定性的变化，建设“柔软性国家”；同时也要强化“底线思维”，守住底线才能守住国家的根本。 这三个方面实际上体现了新时代中国特色大国外交“谋势”的方向性、关系性和基础性征，展现出中国特色大国外交的有为之路。 (取材于刘雪莲的文章) 1．根据材料一和材料二，简要分析以下诗句是如何营造“势”与“境”的。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 (节选自李白《蜀道难》) 【答案】1：“势”依靠位差形成，具有力量，会产生一种动态的趋向。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”写出了蜀道群山巨大的位差，压迫之力从上而来，下坠落之力向下而去，营造出蜀道的高险之势。/通过向上和向下观察视角的变化，巧用神话传说写太阳神到此回车，把人的主观感受加于客观的蜀道之上，引导读者也能感悟蜀道难行之境。 示例2：“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”极写蜀道高峻、山谷幽深，上下位差巨大；“冲波逆折”写波涛向下冲击力巨大，以此形成凌厉无比、不可阻挡之势。“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。”以善飞者无法飞越、善攀援者无法攀越来衬托蜀道险峻之势。“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”以夸张的手法写行人手可及星、抚胸叹息的主观感受，并将其加之于客观的蜀道之上，引导读者感悟蜀道高险难行的意境。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合材料一“首先是‘位置’，相对位置的差异是产生‘势’的先决条件”和“第三是‘趋向’，强调‘势’蕴含的动态性。这趋既表示一种微观运动的方向，又表示一种宏观发展的状态”可知，“势”依靠位差形成，具有力量，会产生一种动态的趋向。 然后以此来分析诗句中的营造“势”：“上有六龙回日之高标”描绘了蜀道上方有高耸入云、连太阳神的车驾都要绕行的高山，体现了极高的位置；“下有冲波逆折之回川”描绘了蜀道下方有汹涌澎湃、波涛回旋的江河，体现了极低的位置。上下巨大的位差形成了强大的压迫之力和下坠落之力，这种力量产生了凌厉无比、不可阻挡的动态趋向，营造出蜀道高险、凌厉的“势”。“以黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”以善飞的黄鹤都无法飞越蜀道，善攀援的猿猴也发愁无法攀爬，从侧面衬托出蜀道的险峻之势，突出了蜀道难以攀登的特点，这种难以攀登的态势体现了“势”的动态性和力量感。 结合材料二“‘势’，能引导人体悟出一种‘境’。这种‘境’，是客观的自然山川所没有的，是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的”可知，“境”是审美主体的感悟加之于审美客体而形成的。 然后以此来分析诗句中的营造“境”：“上有六龙回日之高标”中，诗人巧用神话传说，写太阳神到此都要回车，将人的主观感受加于客观的蜀道之上，引导读者想象蜀道的高险，仿佛能感受到那种令人敬畏、难以逾越的意境。“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”运用夸张的手法，写行人伸手可以触摸到天上的星辰，只能抚胸叹息，将行人这种主观的恐惧、惊叹的感受加之于客观的蜀道之上，让读者仿佛身临其境，深刻地感悟到蜀道高险难行的意境。 二、（24-25高三下·北京海淀·开学考试）阅读下面的材料，完成各题。 材料一： 寒风凛冽的严冬，生活在北京的鸟类多是麻雀、喜鹊等留鸟。到了春暖花开、草长莺飞的季节，京城的鸟会多起来，因为夏候鸟来了。在众多的夏候鸟中，最著名的要数北京雨燕。 1870年，英国著名鸟类学家罗伯特·斯温侯在北京采集到了这种鸟的标本，并将其命名为“北京雨燕”。北京雨燕翅膀呈细长而尖的镰刀形，尾羽有分叉，体重只有31～41克，体长169～184毫米。成鸟的体羽多为黑褐色，喉部呈灰白色，胸腹部有白色细纵纹。喙呈短三角形，口裂非常宽大，能够使它们在飞行中兜捕到大量农林害虫，包括蚊、蝇、虻等。 北京雨燕是典型的夏候鸟。每年4月底，它们飞抵北京，繁殖、育雏，再于当年8月离开，飞往远方过冬。它们具有超强的导航定向能力，常多年返回同一地点，有延用旧巢的习性。 北京雨燕具有高超的飞行本领，飞行速度可达每小时110-200公里。在风雨到来之前， 它们常常作超低空飞行表演，流矢一般掠地而过，成为天气变化的一种标志。雨燕身形小巧，在高空飞行时很少扇翅，尖长的翅膀能提供强大的升力。展开双翅时，雨燕能够长距离地滑翔；向内收起翅膀时，又能够高速冲刺追捕飞虫。 它们飞行技术高超，可是脚爪却很细弱，四趾向前，无法握住树枝，也就无法借此腾跃，要想飞起来，就只能在从高处向下落的过程中展翅飞翔。这种生理结构特性决定了其迁徙到京城之后，会选择在高耸的城楼、高大的皇城建筑和古塔筑巢。这些建筑飞檐翘角，梁、標、椽纵横交错，形成一个个“人造洞穴”，为雨燕提供了理想的集群繁殖之所和起飞滑翔的平台。 北京雨燕，是极少数以“北京”命名的野生动物之一。春夏季节的黄昏，从太庙到雍和宫，从天安门到内外城的城门楼、箭楼，从天坛到十三陵，从通州的燃灯塔到海淀的慈寿寺塔，以及景山、颐和园等处的楼台亭阁，雨燕倾巢而出，伴随着此起彼伏的尖锐叫声，一道道黑色的剪影划过天空，成为古都北京引人注目的景观。春燕衔泥、老燕哺雏的情景，沙燕风筝、2008年北京奥运会吉祥物之一“妮妮”的形象，也早已融入北京人的日常生活，融入北京文化之中了。 （取材于张正旺、王宁、崔爽等的相关文章） 材料二： 要弄清迁徙的鸟都飞到哪里去了，来年飞回来的是不是同一群鸟等问题，就需要对其进行追踪。通过了解它们的中转地、繁殖地和越冬地，我们就可以进一步研究候鸟的活动范围和迁徙规律，探明沿线有哪些不利因素，以便有针对性地采取保护措施。 鸟迁徙时常常经过一些固定地点，人们可以在这些地方集中观测鸟的种类、数量和迁徙方向，这就是定点调查法。但这种方法只能预测鸟类可能的迁徙路线，无法准确获取相关信息，于是科学家研发了为鸟佩戴环志的追踪方法。 环志由金属材料制成，上有编码。佩戴了环志的鸟再次被观察到时，研究人员根据编号就能识别出个体，通过比较同一只鸟两次或多次被观察到的时间、地点等信息，就能大致判断出它迁徙的路线和飞行速度。这种方法简单易行，成本低，应用比较广泛。其缺点是需要积累的数据量大，两次甚至多次观察到同一只鸟有难度，开展跨地区、跨国界研究较为困难。 从20世纪80年代开始，随着卫星技术的发展，人们开始给鸟类佩戴信号发射器，从而实现了对鸟类全球范围的实时追踪。现在，这种技术已普遍应用在对大中型鸟类的追踪上。最小的GPS卫星定位仪重量约为5克，已经很轻了，但这对体重本来就小、还要动辄飞成千上万公里的候鸟来说，仍然是个大包袱，过重的负担会让鸟类的死亡率显著上升，目前科学界以物种平均体重的4%～5%来限制定位器的重量。 直到近年，光敏地理定位仪的出现，才使得对小型鸟类迁徙的精确定位和研究成为可能。光敏定位仪具有重量轻、续航时间长、记录数据多等特性。小的光敏定位仪重量不到1克，可以持续运行两年左右。光敏定位仪佩戴在候鸟身上，可以记录周围环境光照强度的周期性变化。待鸟迁徙结束，科学家回收定位仪，利用软件读取信息，来估测鸟类的地理位置。经度值由日出和日落时间的中间点确定，纬度值则由当天的日照时长计算得出。这样便可计算出鸟迁徙的准确路线、飞行速度和确切越冬地。这种方法的短板是没有卫星定位准确，无法实时反馈信息，而且只能通过回收同一个体的追踪器来获取被记录的数据。 （取材于付建平、金子兴、赵天昊等的相关文章） 材料三： 监测数据显示，雨燕的迁飞路线几乎和“一带一路”重叠。每年8月它们以北京为起点，经内蒙古方向往西北迁飞，从天山北部到达中亚地区，然后向南穿过阿拉伯半岛，于11月上旬到达非洲南部越冬。北京雨燕迁徙路线的单程距离超过1.6万公里，全年迁徙距离在3.2万公里以上。 20世纪前期，北京雨燕数量曾达到鼎盛，有5万只之多。从1950年开始，随着旧城改造和地铁修建，城门、城墙等先后被拆，北京雨燕栖息地迅速减少。改革开放后，随着经济建设飞速发展，北京新建起许多以玻璃和钢筋水泥为材料的高楼大厦。这些现代建筑没有给北京雨燕留下居住空间，而玻璃幕墙镜面反射天空，又会让雨燕迁飞时误认为前方开阔，撞向玻璃，每年都有不少雨燕因此伤亡。同时北京湿地迅速减少，海淀多处稻田逐渐消失，南郊三海子等处的池塘面积大大缩小，雨燕的食物来源受到极大影响。2014年7月，据中国观鸟会统计，北京雨燕数量锐减，仅剩2700多只。 近年来，市委、市政府领导一再强调要抓好生态修复，用生态的办法解决生态问题，把营造完整生态链作为北京生态建设高质量发展的重要部分，“要讲好雨燕的故事”“让城市能留得住雨燕、长耳号鸟等野生动物”。 2016年，北京市启动每年2200公顷的湿地恢复、新建项目，至2018年底，全市累计恢复、新建湿地6674公顷，预计“十三五"期间，要累计恢复、新建湿地1.1万公顷。一批批萎缩湿地被唤醒，滋润了北京城乡，同时也保证了候鸟等野生动物生存的需要。于2018年启动的新一轮百万亩造林工程，通过种乡土树、混交林、食源植物，让野花野草在林下扎根，为野生动物营造觅食地和“安居房”，进而保护生物多样性。新造林和原有林有机连接，形成了大尺度的森林湿地和相互联通的绿色廊道，为野生动物迁徙建好“高速路”和“休息区"。2019 年春季，市政府启动野生动植物栖息地调查，对生物生态环境进行综合考量。根据调查情况, 市园林绿化局建立了城区动植物栖息地保护名录，并划分保护地，划出保育区，让野生动植物自由栖息。 又见雨燕归来，北京已在探索的路上。 （取材于高武、石河等的相关文章） 2．保护北京雨燕有哪些意义？为保护北京雨燕，应该做好哪些方面的工作？请根据上面三则 材料概括回答。 【答案】第一问： ①保护北京雨燕，有助于北京本土特色文化的传承。 ②保护北京雨燕，具有宣传“一带一路”的文化意义。 ③保护北京雨燕，对于北京城市生态修复具有示范意义。 第二问： ①迁徙路线研究方面 ②生态环境改善方面 ③野生动物保护方面 【解析】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 第一问： ①保护北京雨燕，有助于北京本土特色文化的传承。北京雨燕与北京的历史文化紧密相连，是北京的标志性物种，被视为皇家符号，承载着老北京的乡愁和记忆。如 2008 年北京奥运会吉祥物 “妮妮”、1999年少数民族传统体育运动会吉祥物“燕燕”都以北京雨燕为原型，保护它有助于传承和弘扬北京的本土特色文化。 ②保护北京雨燕，具有宣传“一带一路”的文化意义。北京雨燕的迁徙路线几乎与“一带一路” 路线重叠，被誉为“一带一路”大使，保护北京雨燕对于宣传“一带一路”文化、促进沿线国家和地区的文化交流具有积极意义。 ③保护北京雨燕，对于北京城市生态修复具有示范意义。北京雨燕是生态卫士，能捕食大量害虫，对维持北京城市生态平衡起着重要作用，保护它对于北京城市生态修复具有示范意义，体现了人与自然和谐共生的理念。 第二问： ①迁徙路线研究方面：监测数据显示，雨燕的迁飞路线几乎和“一带一路”重叠；这些现代建筑没有给北京雨燕留下居住空间，而玻璃幕墙镜面反射天空，又会让雨燕迁飞时误认为前方开阔，撞向玻璃，每年都有不少雨燕因此伤亡。 ②生态环境改善方面：2016年，北京市启动每年2200公顷的湿地恢复、新建项目；于2018年启动的新一轮百万亩造林工程，通过种乡土树、混交林、食源植物，让野花野草在林下扎根，为野生动物营造觅食地和“安居房”，进而保护生物多样性。 ③野生动物保护方面：2019 年春季，北京市政府启动野生动植物栖息地调查，对生物生态环境进行综合考量。根据调查情况, 市园林绿化局建立了城区动植物栖息地保护名录，并划分保护地，划出保育区，让野生动植物自由栖息。 三、（24-25高三下·北京海淀·阶段练习）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一：   鲁迅先生曾说：“《红楼梦》的要点在敢于如实描写，并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是‘真’的人物。”据此创作原则观察，红楼女子们构成了一个各美其美的真实世界。其显著特征有三—— 特征一：美，是散落的，不追求集大成。红楼梦女性美是不偏不倚地散落在多数女子特别是少女少妇身上的。每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势。 特征二：美，又是有分寸的、适度的，不追求绝伦超群。就像作者借石头之口所宣告的，他书中的女子没有班姑蔡女之类的女性样板，而是一群“小才、微善”“或情或痴”的寻常“异样女子”，各有一份智慧，一份善良，一份真性情，是古往今来凡身心健康之女子人人拥有的普泛的基础的美。 特征三：红楼女子的美，又是有个别性、互补性的。小才，有种种；微善，有种种；真性情，更有种种。单以真性情而论，可谓千姿百态，呈现出中国文化人所喜爱的种种文化人格。有些女子，在不同程度上以不同方式展示着任情之美，而另一些女子则在不同程度上以不同方式展示着中和之美。少有重合，少有雷同。 任情美的性格核心是较多地推重个性和自我。这种女子或活得洒脱（如湘云、芳官等），或心智锐敏（如黛玉、龄官），或性格刚烈（如直面戕害的鸳鸯、尤三姐等），是古已有之的“不谄”“不趋”“不惕”的人文精神的自觉承传与任意流淌。 中和美的性格核心是尊重自己、体恤他人，是对儒家“修己安人”“和而不流”等积极内涵的认同与实践。这种女子大都活得安详（如李纨、麝月等），待人谦和（如薛宝钗、花袭人等），且品行坚韧（首推平儿，还有薛宝钗），是古已有之的“不矜不伐”“不卑不亢”的人文精神的自觉承传与清醒高扬。 （取材于刘敬圻《<红楼梦>的女性观与男性观》） 材料二：   薛宝钗是一位“冷人”。曹雪芹写宝钗的冷性格，最为精彩的是写她有一种莫名的病症，需要服食一种名为“冷香丸”的药。 从第七回制药用药的叙述中可以看出，宝钗的天性并非真冷，她从娘胎里带出来的是热毒。她放不下世俗功名，总是劝宝玉走仕途经济之路，让宝玉觉得她也入了国贼禄蠹之流，这正是热的表现。“好风凭借力，送我上青云”，这分明也是热毒。但她为人处事却端庄大方，竭力掩盖自己内心深处对荣华富贵的追求与迷恋，这样就形成内热外冷的分裂，变得十分世故。“冷香丸”的意义，是解热毒的意义，也是治疗内外分裂的意义。 这种解释虽能自圆其说，但近乎苛评。我倒很欣赏胡菊人先生的另一种见解。他的立场有所不同，对宝钗有一种理解之同情。 他说：“这药丸可非同小可，是全书大悲剧的象征。”薛宝钗是个才、德、貌三全的人物，但她毕竟是个青春少女。她和林黛玉等少女一样，有生命激情，有爱恋向往，但她接受了一套儒家的道德规范，竭力掩盖、压抑自己的内热，以至用“冷香丸”来化解自己的内热。在封建道德观的威慑下，她竟然把自己的生命激情视为一种病，需要药治。林黛玉的悲剧固然是悲剧，但她毕竟把自己的情感毫无掩饰地率性表露过、宣泄过，任自己的眼泪挥洒过、畅流过，而薛宝钗则把一切真情感深深地压在心底，然后装出一副冷清的面孔去对付那个虚假的缺乏真情真性的世界。她是真正的封建道德的点缀品、牺牲品，她的心性表面上是被冷香丸化解掉的，实际上是被封建道德专制理念埋葬掉的。薛宝钗的悲剧是对青春热情自我压抑、自我消灭的悲剧，是自己屈服于外部社会规范而牺牲自身心性的结果。这种自我压抑、自我消灭的悲剧，是更深刻的悲剧，所以胡菊人先生称之为“大悲剧”。 以往的评“红”者站在批判者的立场上，太过强调薛宝钗是封建关系的维护者，而忽视了她是封建规范、封建理念的牺牲者。而胡菊人先生则站在同情者的立场上，发现宝钗是一个不得不用冷香丸来冰冻青春热情，又不得不带着“冷人”面具去面对邪恶社会的人。 （取材于刘再复《红楼人三十种解读》） 材料三：   薛宝钗多年来蒙冤最甚的便是说她“奸”。直到20世纪80年代还有人以此相责，说宝钗“孜孜以求的是‘甜如蜜’的小人之交。她常常给人送东西，有时是有一定同情心的善行。但我们应看到，她的动机是复杂的。首先是求得美名，目的是邀时誉，笼络人心”。其实这说法有可商榷之处。 比如，说她破坏宝黛爱情，觊觎宝二奶奶的位置，甚至还为此耍了阴谋——移祸黛玉。我承认，宝钗是有缺点的。但读者如果不存先入之见，实事求是地分析此事的前因后果，则不难发现，指斥其“奸”过于严苛。那日正值芒种，宝钗与凤、纨、迎、探、惜等在园中玩耍，因独不见黛玉，故去潇湘馆找她。由于忽见宝玉进去怕自己也去“一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑”，她便抽身回来。这恰好证明她心地纯正，不存妒忌之念。接着见一玉色蝴蝶，十分有趣，遂追扑起来，又证明她当时并无醋意与不快。这时听见亭内红玉与坠儿说话，宝钗认为“奸淫狗盗”，固然反映了她的封建正统观念，实不足取，但她装着追寻黛玉，却是彼时彼境合乎实情之言。人们情急之下做出的反应往往与当时正在进行的事有关。宝钗当时就是为找黛玉而来，因此，说寻黛玉实在是最正常不过的。毕竟，处境窘急，脱口而出，情有可原。 比如，在金钏自杀的问题上，宝钗说她“纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜”，确实是无情到了冷酷的程度。但说她将自己两套新衣拿来给金钏装裹，是为了对照贬损黛玉，实在有失偏颇。因为黛玉“素日是个有心的”之类的话是王夫人所说，且宝钗历来心胸宽大，从不计较琐事，连庭院花木、房间布置、衣服首饰等都不大讲究，所以在姨妈精神上承受巨大压力这一情境之下，她主动提出此议是十分自然的。她在宽慰王夫人时说的一席话，除了表现其惊人的无情外，确实有讨好巴结之嫌，但也仅仅是嫌疑而已。因为人们为了安慰亲人、朋友，有时会说一些减轻其责任的话，这并不能完全代表她心中真实的判断，只能说有讨好之嫌。断言其“奸”，并无铁证。 曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性，拓宽了审美的艺术空间。 （取材于周思源《探秘集》） 3．对薛宝钗这一人物形象的评价，历来众说纷纭。请综合以上三则材料，概括说明造成对宝钗的评价众说纷纭的原因。 【答案】①从创作原则上看，《红楼梦》是要塑造“真的人物”，人物形象不再单一、单薄。②从读者角度上看，读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。③从写作手法上看，《红楼梦》运用了严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化。 【解析】本题考查学生筛选整合文中信息和归纳内容要点的能力。 ①根据材料一“其中所叙的人物，都是真的人物”“每个年轻女子都拥有某种单向优势，却没有全能冠军，是一种各美其美、美美与共的态势”，这是人物形象的真实塑造角度，人物形象不再单一、单薄，而是具有复杂性。 ②根据材料二“以往的评‘红’者站在批判者的立场上”“而胡菊人先生则站在同情者的立场上”，可见立场不同，评价不同。读者选取的立场及对人物的评价是否先入为主，都会影响对宝钗的评价。 ③根据材料三“曹雪芹正是这样以严重缺点、微妙处境和几处嫌疑的模糊手法，使宝钗形象复杂化，从而增加了对人物释读与评价的多种可能性”，可见作者的这种写作手法也影响了读者对人物的评价。 四、（24-25高三上·北京东城·期末）阅读下面材料，完成各题。 材料一 气象卫星是专门用于地球大气层和地表观测的人造卫星，不仅可以观测到广袤海洋上空和人迹罕至地区的天气过程，而且可以连续监测局地中小尺度天气变化，同时具备高频次全球覆盖的观测能力。 气象卫星主要分为两大类：静止卫星和极轨卫星。静止卫星位于赤道上空，公转方向与地球的自转方向相同，并且公转的周期与地球自转的周期一致，距离地面的高度大致是固定的，可以对同一个区域进行持续观测，频次达到分钟级，可随时获取观测区域内的多类天气过程数据。极轨卫星的轨道平面与太阳始终保持固定的取向，即在随地球一起绕太阳旋转的过程中，卫星的轨道面与日地连线的夹角始终保持不变。利用这一优势，极轨卫星可以监测到全球的天气，尤其是静止卫星难以监测到的两极地区。而且，由于所处轨道比较低，极轨卫星所获资料的空间分辨率更高。 20世纪60年代，世界上拥有气象卫星的国家只有苏联和美国，我国虽然能接收国外气象卫星云图，但接收的只是单纯的黑白图像，无法挖掘原始数据、反演各种气象，应用受到极大限制。1969年初，一场罕见的雨雪冰冻灾害席卷半个中国，由于缺少自己的气象卫星，防灾救灾工作受到了严重阻碍。同年，在周恩来总理的提议下，我国开启了气象卫星的自主研制道路。 经过20年的艰苦努力，1988年，我国成功发射了首颗气象卫星——“风云一号”A星，成为世界上第三个拥有极轨气象卫星的国家，结束了完全依赖外国气象卫星数据的历史。1997年，“风云二号”A星的成功发射，使我国成为世界上第三个同时拥有极轨和静止气象卫星的国家。2008年，被称为“奥运星”的“风云三号”A星实现了四大技术跨越，技术指标达到欧美最新一代气象卫星水平。2016年，“风云四号”A星成功发射，开启了我国静止气象卫星的新时代。 经过50多年的发展，截至2024年4月，中国航天共完成了两代四型共21颗气象卫星的发射，风云系列气象卫星已经成为代表中国力量、具有国际声誉的对地观测卫星，被亲切地称为知冷知热的百姓星、自主创新的争气星、服务全球的中国星。 （取材于刘浩、黎明等的相关文章） 材料二 2017年9月25日至28日、微信启动画面突然“变脸”——那张标志性的地球照片从美国航天员拍摄的图片换成了我国新一代静止气象卫星“风云四号”A星的成像图。地球从未如此清晰！ “风云四号”A星采用三轴稳定工作方式。如果说“风云二号”像一个在太空中不断旋转的“陀螺”，转一圈用时600毫秒，对地球的有效观测时间是33毫秒；“风云四号”则像在太空中支起了一个“三脚架”，可以一直对准地球进行观测。 “风云四号”A星是国际上首颗实现“高精度二维扫描成像+红外高光谱三维探测”两种遥感技术应用的气象卫星，堪称科技领域的杰作。它搭载了多项世界级的先进观测仪器，其中运行在静止轨道的全球首台干涉式大气垂直探测仪，犹如一台“超级CT”，能够精准测量每一层大气的温度、湿度，为深入研究大气三维对流、更精细预测灾害性天气提供了可能。 在中国成功发射“风云四号”之前，全球范围内，气象卫星搭载的光学遥感仪器捕获的大气成像图普遍为二维视角。而我国环境和自然灾害种类繁多、发生频率较高，实现对大气结构的精细化探测，特别是感知温湿度在垂直方向上的精确分布和动态变化，具有重要意义。20世纪80年代末，美国已经着手研发探测大气三维结构的高光谱红外干涉仪；2001年，我国干涉式大气垂直探测仪预研工作正式起步。科研工作者攻克了一系列技术难关，尤其是在西方国家对我国禁运的“卡脖子”技术——分束器上，我国的青年科研工作者在团队的支持下，凭借极大的耐心和艰苦的实践，实现了该技术的自主研发。当被问及困境中如何坚持下去时，他们说：“科研人员心里只有国家任务，不管有没有条件，任务都要完成，这是我们义不容辞的责任。”2016年12月，由中国研制的世界首台静止轨道干涉式大气垂直探测仪成功上星。与此同时，曾一度在气象卫星技术领域领先的美国和欧洲，由于相关计划屡遭延误，进展缓慢。 有人用“功勋卓著”来形容“风云四号”A星。它可以在3.6万公里高空的地球静止轨道上，实现大范围高频次大气垂直探测，最快可以达到每15分钟给台风做一次“立体扫描”，追踪它们的一举一动，让台风这一气象灾害无处遁形。2022年，“风云四号”A星正式成为空间与重大灾害国际宪章的值班卫星，在全球台风、洪涝、溢油等灾害监测评估中贡献力量，发挥了风云气象卫星在国际气象防灾减灾救灾和服务“一带一路”建设中的作用。 （取材于胡珉琦的相关文章） 4．请结合两则材料，分条概括我国风云气象卫星的研制特点。 【答案】①研制是基于现实的迫切需要。 ②起点低，发展快，水平高。 ③自力 更生，自主创新。 ④体现国家意志、团队精神、主人翁责任感。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①原文“20世纪60年代，世界上拥有气象卫星的国家只有苏联和美国，我国虽然能接收国外气象卫星云图，但接收的只是单纯的黑白图像，无法挖掘原始数据、反演各种气象，应用受到极大限制”，造成1969年初雪灾的防灾救灾工作受到了严重阻碍，在周恩来总理的提议下，我国开启了气象卫星的自主研制道路，可见我国的风云气象卫星的研制是基于现实的迫切需要。 ②20世纪60年代，世界上拥有气象卫星的国家只有苏联和美国，我国气象卫星靠自主研制，可以说起点很低；但是经过50多年的发展，截至2024年4月，中国航天共完成了两代四型共21颗气象卫星的发射，风云系列气象卫星已经成为代表中国力量、具有国际声誉的对地观测卫星。如从“风云一号”A星极轨气象卫星到“风云二号”A星静止气象卫星，再到“风云三号”A星实现了四大技术跨越，技术指标达到欧美最新一代气象卫星水平，再到“风云四号”A星，它开启了我国静止气象卫星的新时代，我国风云系列卫星多次实现技术突破，达到国际先进水。由此可见，我国风云气象卫星事业发展快，水平高。 ③结合“科研工作者攻克了一系列技术难关，尤其是在西方国家对我国禁运的‘卡脖子’技术——分束器上，我国的青年科研工作者在团队的支持下，凭借极大的耐心和艰苦的实践，实现了该技术的自主研发”分析可知，我国风云气象卫星的研制靠的是自力更生，自主创新。 ④结合“科研工作者攻克了一系列技术难关，尤其是在西方国家对我国禁运的‘卡脖子’技术——分束器上，……实现了该技术的自主研发”“当被问及困境中如何坚持下去时，他们说：‘科研人员心里只有国家任务，不管有没有条件，任务都要完成，这是我们义不容辞的责任’”可知，我国风云气象卫星的研制过程中科研人员秉承国家意志，承担历史使命，依靠过硬的团队合作精神，为我国气象卫星事业披荆斩棘，体现了强大的主人翁责任感。 五、（24-25高三下·北京平谷·阶段练习）阅读下面材料，完成小题。 材料一 在中国的传统中，印章的本质是一种权力凭证和信物。《说文》：“印，执政所持信也。在三千多年的发展历程中，印章形成独具特色的中国印章文化，影响至今。 从三千多年的印章使用情况看，中国印章可分封泥时代和钤朱时代两大阶段。 印章的使用始于封泥，主要用于封缄文书。战国秦汉时书于简牍绢帛的公文律书在传递过程中，需要用绳索捆绑后再封缄起来，起到防伪和保密的作用。其具体做法是：在装文书、信札的木匣上挖一槽孔，将绳结置于孔中，用泥团封住，并在泥团上按压印章作为信验。这个用来封物的泥块，就是“封泥”，是纸张和印泥出现之前印章使用的最主要载体。作为皇权的象征，汉代皇帝用作封诏行文的封泥为特贡——武都紫泥。东汉蔡邕《独断》谓：“皇帝六玺，皆玉螭虎钮……皆以武都紫泥封之。”所谓“见武都紫泥如见皇帝诏”。其他各级官文和百姓书信所用泥封，一般是就地取泥。 随着造纸业的发达南北朝官府文书逐渐弃简牍而改用纸帛。文献记载，将印章蘸上印泥盖在纸面，是南北朝后期才开始流行的。当时官府文书开始便用印色，并用“骑缝印”防止移动，达到“印记为验”和“防揩洗之伪”的目的。这种做法一直保持到现在。 北朝晚期至隋，纸张逐渐代替简牍在日常生活特别是文化传播中普遍使用，也是印章使用方式从封泥变为钤印的原发动因。隋唐之前，秦汉封建集权制度的建立，奠定了长达近八百年印章统一形式的基础。戳之紫泥上的官印均为白文，用于封检简牍。隋唐之后，印压在泥上使之凸起的白文直接变为钤印于纸上的朱文，使用起来更加清晰醒目。隋朝统一后，将这一官印新体作为制度固定下来，沿袭至今。隋朝官印舍去封泥而代之以印色，也决定了隋之后历代官印使用朱文的制度。印章的作用也就从封缄简牍演变为签署文书。 材料二 中国印章自古以来实行严格的等级制度。文献记载汉代官员依官品与俸秩不同，佩以不同的印章，从印章材质、尺寸、绶带等多方面体现出身份等级不同，如印有金印、银印、铜印等；绶有绿绶、紫绶、青绶、黑绶、黄绶等，以此来昭显权职、明示等级，所谓“官凭印绶”。与印绶配套的是秦汉佩印制度，认印不认人。《史记·张耳陈馀列传》载：“乃脱解印绶，推予张耳……张耳乃佩其印，收其麾下。”秦汉佩印制度与其形制和管理模式有着密切的关系。秦汉印章一般长宽2.4厘来左右，称为“方寸之印”，等级不同略有不同。因此有专门收纳这种小件印绶的容器，叫“鞶pán囊”。官员平时将印装在腰侧的鞶囊中，将绶垂在外边，以表示自己的身份。《晋书·舆服志》记载：“汉世著鞶囊者，侧在腰间，或谓之傍囊，或谓之绶囊，然则以紫囊盛绶也，或盛或散，各有其时。”秦汉各级官员凭印绶当官，使用时取印封泥，不用时收之“鞶囊”，有私人属性。 南朝宋武帝刘裕取消一官一印的颁授办法，将官印作为官府行使权力的信物，实行官印移交制度，使得官印脱离个人职级而逐渐成为官府施政的公章。其深层次原因就是秦汉之际的官名印逐渐演变为隋唐之后的官署印。秦汉官印制度中，存在易官改印之制，即官吏解职或死亡之后，官印回缴、销毁或殉葬，新官吏重新铸印使用。开皇九年，隋文帝更新印制，使用官府机构名号印，如“广纳府印”“观阳县印”等。官员卸任将官印移交下任，不再回缴或销毁。官署印的通行，结束了汉代以来官名印的历史，为后世沿用。 此外，印章在尺寸、重量、印纽及使用方式等方面也产生了变化，尤其是印体和重量增大。隋唐宋官印普遍4.5厘米以上，明清官印普遍6厘米以上，较之秦汉2.4厘米左右的方寸印章可谓“巨型”。这些变化直接导致中国印章收纳方式的变化，从秦汉私人保管的印囊逐渐演变为隋唐官府存放的印匣。浙江出土的唐代“会稽县印”“金山县印”就是一印一匣最好的例证。 材料三 与西方流行的圆形图像印章不同，中国印章的主流一直是方形的文字印章。中国印章形制之所以长时间以方形为主，与其所表现的主体——汉字有着密切的关系。因为汉字是方块字，小篆、隶书或楷书，无论何种字体入印，汉字整体形状都是方块状，方形印面匹配方形的汉字，自右向左直读，这种构图也是中国传统美学的体现，既体现汉字的对称之美，又章显印章的庄重大气。此外，为官一任，受命一方，对应传统文化中的天圆地方，这也是历代官印取方形的原因所在。 新中国成立之后，延续几千年的方形印逐渐淡出公章领域，今日几乎全部使用圆形印章。1955年《中华人民共和国国务院关于国家机关印章的规定》明确了国家机关印章为圆形，并规定了相关印章的尺度、样式和制发办法等。1979年《国务院关于国家行政机关和企业、事业单位印章的规定》进一步规定，国家行政机关和国有企业、事业单位的印章一律为圆形，部分机关单位的印章中央刊五角星。1993年出台《社会团体印章管理规定》使得圆形印章在社会各层面流行起来。1999年《国务院关于国家行政机关和企业事业单位社会团体印章管理的规定》做了进一步整合、修订、完善。该规定要求国家行政机关和企业事业单位、社会团体的印章为圆形，中央刊国徽或五角星；同时对各级各类印章的直径、中央图案、机关名称布局、制发等作了明确规定。所有国家行政机关、企业事业单位、社会团体刻制、使用印章均须遵守此规定。这些法律和法规，从法律层面确定了圆形印章成为今日社会各层次印章的主体和主流，中国印章形制也完成了从方印之美到圆印之秀的演变。 （取材于后晓荣、李楠的文章） 5．三则材料介绍了中国实用印章经历的三次重大变化，请结合文本内容在下表横线处填写相应内容。 ① 之变 从紫泥之戳到纸帛之钤 收纳之变 ② ③ 之变 ④ 【答案】使用 从个人收纳到官府存放 形制（或形状、样式） 从方形到圆形为主 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 第一空：根据原文材料一中的描述，“印章的使用始于封泥……随着造纸业的发达南北朝官府文书逐渐弃简牍而改用纸帛……这种做法一直保持到现在”可以看出，这里介绍的是印章使用方式的变化，从封泥时代的紫泥之戳到纸帛时代的钤朱之印。因此，第一空应填写“使用”。 第二空：根据原文材料二中的描述，“秦汉各级官员凭印绶当官……有专门收纳这种小件印绶的容器，叫‘鞶囊’……这些变化直接导致中国印章收纳方式的变化，从秦汉私人保管的印囊逐渐演变为隋唐官府存放的印匣。”可以看出，这里介绍的是印章收纳方式的变化，从个人收纳到官府存放。 第三空和第四空：根据原文材料三中的描述，“中国印章的主流一直是方形的文字印章……新中国成立之后，延续几千年的方形印逐渐淡出公章领域，今日几乎全部使用圆形印章。”可以看出，这里介绍的是印章形制（或形状、样式）的变化，从方形到圆形为主。因此，第三空应填写“形制（或形状、样式）”，第四空应填写“从方形到圆形为主”。 六、（24-25高三上·北京房山·期末）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： “文化认同”的重要内涵之一是人们将使用共同的文化符号、遵循一致的思维和习惯、秉承共同的文化价值、追求统一的文化理想等作为认同的依据。 从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义。个体通过相同的日常行为和价值理念融入群体来寻求同类的认可，并获得归属感和安全感。对国家民族而言，共同的文化记忆和文化符号、共同的文化心理归属和文化情感体验是凝聚和延续民族国家的精神文化纽带，它使共同体内的归属感由“我”扩展到“我们”，并形成国家民族认同的价值观念。 从主观上来看，个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。因此，认同是个体在认知、情感上主动接受他人的影响，在态度和行动上主动与他人相一致的过程。个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。因此，在培育和强化个体的文化认同过程中，既要遵从个体文化认同过程中的心理反应，又要从个体所处社会文化环境入手来催化这一心理反应，使优秀传统文化能在认同的基础上找到传承发展的最佳路径。 因此，文化认同的核心在于现实生活，有什么样的生活就有什么样的文化。为此必须重视理论认知和行为认同的巨大差距，只有把优秀传统文化的核心内容整合到文化建设中去，贯穿于当代青年的日常学习生活之中，融汇于青年社会主义核心价值观的践行之中，才能使优秀传统文化的传承发展实现从知到行的转化。 传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境。通过打造传统文化走廊，陈列历代名人名家雕塑，开展经典阅读、国学竞赛、专家讲座、书画民乐等活动，以及用好用活图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、文化遗址等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围。二是构建互动式媒体矩阵。在利用好报纸、书刊、电台、电视台、宣传橱窗等传统媒体的同时，与时俱进地利用官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，开发其特有的功能，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合。三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。 （取材于黄汀、李卓群的相关文章） 材料二： 古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量。在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显，它是一种根植于数字时代、依托社会互动的阅读形态，以数字技术和社交网络平台为中介，使读者能够围绕文本展开多元互动。 互动仪式是古籍阅读推广的重要策略。互动仪式链理论由兰德尔·柯林斯提出，是对社会微观互动与宏观结构之间关系的创新性阐释，旨在通过情感能量的概念整合、微观与宏观分析，为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。该理论围绕互动仪式展开，它指个体在特定时空背景下通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动。情感能量作为互动仪式的关键产物，是个体在仪式中获得的积极情绪体验，它促进了信任、团结，并提升群体凝聚力，成为生成社会秩序的微观基础。 互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的“局内人”与“局外人”的区别是互动仪式开展的前提条件。据此，推动古籍社会化阅读的首要任务是搭建古籍阅读平台。当前，以微信阅读、喜马拉雅为代表的移动阅读平台，凭借其高度的使用便捷性与社交功能集成的优势，已成功塑造了数字化阅读的新范例。古籍阅读平台的搭建可以借鉴此类移动阅读平台的技术优势与社交基因，与此同时需要深刻理解中华文明的突出特性，将中华民族从历史走向未来、从传统走向现代的发展大趋势，融入平台的设计之中。只有这样，古籍阅读才能唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同，成为一次心灵回归与文化寻根之旅。 （取材于郑志亮、武磊的相关文章） 6．请结合材料一、二，简要分析如何才能让古籍促进民族文化认同。 【答案】①在形式上，要利用多种形式将古籍阅读与现实相紧密结合，与时俱进地利用各种契机，把优秀传统文化的科学内涵和核心内容整合到文化建设中，贯穿于当代青年的日常学习生活之中。 ②在过程上，实现加强人与人基础互动以及情感交流，促进信任、团结，提升群体凝聚力进而实现文化认同。 ③在内容上，需要深入理解古籍的核心价值，理解古籍作为民族文化的载体，是共同的文化记忆和文化符号的价值。（通过古籍阅读理解与把握中华文明的突出特性，古籍阅读唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同。） 【解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①根据材料一最后一段“传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境……二是构建互动式媒体矩阵……三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求”可知，首先要通过打造传统文化走廊、陈列历代名人名家雕塑、开展经典阅读等活动，以及利用图书馆、博物馆等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围；其次，利用报纸、书刊、电台、电视台等传统媒体以及官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合；再者，要充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。据此可概括得出：在形式上，要利用多种形式将古籍阅读与现实相紧密结合，与时俱进地利用各种契机，把优秀传统文化的科学内涵和核心内容整合到文化建设中，贯穿于当代青年的日常学习生活之中。 ②根据材料二“互动仪式是古籍阅读推广的重要策略……互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的‘局内人’与‘局外人’的区别是互动仪式开展的前提条件……”可知，要通过搭建古籍阅读平台，如微信阅读、喜马拉雅等移动阅读平台，实现人与人之间的基础互动，在互动过程中，人们会分享共同的情感体验，这种情感体验能够促进信任、团结，并提升群体凝聚力，进而对民族文化产生更深的认同。据此可概括得出：在过程上，实现加强人与人基础互动以及情感交流，促进信任、团结，提升群体凝聚力进而实现文化认同。 ③根据材料二“古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量”可知，古籍中蕴含着丰富的历史、哲学、文学等方面的知识，是民族文化的瑰宝，能够让人们更全面地了解民族文化的历史渊源和发展脉络，从而增强对民族文化的认同；古籍作为共同的文化记忆和文化符号，承载着民族文化的精髓，能够让人们感受到民族文化的独特魅力和深厚底蕴，从而激发对民族文化的自豪感和归属感；古籍中蕴含着中华文明的突出特性，如儒家思想、道家哲学等，能够让人们更好地把握中华文明的精髓和特色，从而增强对民族文化的认同和自信。据此可概括得出：在内容上，需要深入理解古籍的核心价值，理解古籍作为民族文化的载体，是共同的文化记忆和文化符号的价值。（通过古籍阅读理解与把握中华文明的突出特性，古籍阅读唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同。） 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$