开学考试（五）（解析版＋原卷版） 2025-2026学年度九年级新生语文开学测试（全国版）

2025-2026学年度九年级新生语文开学测试 （五） 考试时间：150分钟；总分：120分 一、积累与运用（31分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国戏曲源远流长，异彩fēn呈，有着鲜明的民族风格和浓郁的地方特色，是中华传统文化的瑰宝。京剧雍róng华美，昆曲精致典雅，越剧轻柔灵秀，川剧活泼风趣，黄梅戏淳朴明快，豫剧铿锵大气……剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，有说有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”四种形式于一体，汇“生、旦、净、丑”四大行当于一台，演yì人生，哗众取宠，在世界戏剧史上独树一帜。综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特戏剧观，使中国戏曲yìyì生辉，成为世界戏剧艺术花园里富有民族特色的艺术奇葩。 1．文段中加点字读音不正确的一项是（   ）（3分） A．豫剧（yù） B．行当（háang） C．精髓（suí） D．奇葩（pā） 2．文段拼音处依次应填写的汉字书写全部正确的一项是（   ）（3分） A．分 荣 义 熠 B．纷 荣 义 熠 C．分 容 绎 熠 D．纷 容 绎 熠 3．文段中加点成语使用不恰当的一项是（   ）（3分） A．源远流长 B．载歌载舞 C．哗众取宠 D．独树一帜 4．下列关于戏剧介绍词的补充材料没有语病的一项是（   ）（3分） A．戏剧冲突是指戏剧中人与人、人与环境、人物内心的冲突。 B．阅读剧本，要注意舞台说明，有助于戏剧情节的发展和人物的心理、性格等。 C．课本剧演出之前，我们要分配角色，选择剧本，合理排练。 D．经过多次排练和反复磨合，使我们小组的戏剧表演取得了巨大的进步。 【答案】1．C 2．D 3．C 4．A 【解析】1．本题考查字音。 C.精髓（suí）——suǐ； 故选C。 2．本题考查字形。 异彩纷呈（yì cǎi fēn chéng）：比喻突出的成就或表现。 雍荣华美（yōng róng）：形容态度文雅从容。 演绎（yǎn yì）：意思是铺陈、表现，比喻从前提必然地得出结论的推理。 熠熠生辉（yì yì shēng huī）：光彩闪耀的样子。 故选D。 3．本题考查成语运用。 A.源远流长：源头很远，流程很长。 比喻历史悠久。此处形容中国戏曲历史悠久，使用正确； B.载歌载舞：一边唱歌，一边跳舞。形容尽情欢乐。此处形容中国戏曲的表演形式又歌又舞，使用正确； C.哗众取宠：用浮夸的言行迎合众人，以博取众人的好感或拥护。是贬义词。此处用来形容中国戏曲的表演效果，感情色彩不当； D.独树一帜：单独树起一面旗帜。比喻独特新奇，自成一家。此处形容中国戏曲在世界戏剧史上的地位，使用正确； 故选C。 4．本题考查病句辨析与修改。 B.谓语残缺，在“有助于”之后加“把握”（或理解等）； C.语序不当，将“选择剧本”放到“分配角色”之前； D.主语残缺，删掉“经过”或“使”； 故选A。 5．请按要求补充诗句。（10分） 物蕴愁思 借风传愁 “溪云初起日沉阁，（1） ”（许浑《咸阳城东楼》），风声满楼，言说着诗人对国家命运的忧思；“相见时难别亦难，（2） ”（李商隐《无题》），春风不再，众花凋零，寄寓着作者对艰难爱情的哀叹。 望月寄愁 “（3） ，（4） ”（杜甫《月夜忆舍弟》），月光朗照家乡，也映照出作者浓烈的乡愁；“（5） ，（6） ”（温庭筠《商山早行》），月色冷清，传达出诗人起早行路的羁旅之愁。 以秋蕴愁 “（7） ，（8） ”（刘长卿《长沙过贾谊宅》），斜阳衰草，寒林空寂，斯人已去，蕴含着诗人对贾谊的身世之叹；“（9） ，（10） ”（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》），欲言又止，表现了词人遍尝辛酸却无言可说的复杂况味。 【答案】 山雨欲来风满楼 东风无力百花残 露从今夜白 月是故乡明 因思杜陵梦 凫雁满回塘 鸡声茅店月 人迹板桥霜 欲说还休 却道天凉好个秋 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“残、凫雁、茅”等字词容易写错。 6．班级开展“英雄花开英雄城”红色研学活动，小越同学计划去参观文德楼，感受红色文化。请根据提示，完成以下任务。（9分） 材料一： 近日，经过为期1年的改造更新，位于越秀区的文德楼重新对外开放。该楼成为广州市首个在居民楼内部运行的红色场所，为老城区新添一座“红色地标”。文德楼位于文德东路文德里，建于20世纪初，是一座“n”字形洋楼，由五幢三层高的楼房连成一体。楼房为钢筋混凝土结构，楼体设有“文德楼”横匾，地面铺设花阶砖，外墙为明快的黄色。 1925年秋，中共广东区委租赁文德楼部分房子给周恩来夫妇等共产党人居住，其中周恩来、邓颖超住文德楼3号二楼。从文德楼开始，周恩来与邓颖超携手相伴余生，共同为共产主义理想而奋斗。在广州组建小家之后，他们立马投身到各自的战斗领域，决心以行动改变家国命运。 材料二： 开放时间：每周二至周日9：30—12：00；14：00—17：30 预约流程： (1)任务一：请根据材料二，用简明得体的语言，给小越提出参观建议。（4分） (2)任务二：小超在参观周恩来夫妇的“小家”时，突然想到一副对联很适合挂在此处，根据材料你认为下面哪一副更适合，为什么？（3分） 甲：上联：事能知足心常泰下联：人到无求品自高 乙：上联：与有肝胆人共事下联：从无字句处读书 (3)任务三：参观结束后，小越要向同学们推荐“文德楼”。请你帮他写一篇推荐语。（2分） 【答案】(1)示例：小越，参观文德楼要先关注公众号“广美创展”，选择文德楼个人预约，预约成功保留二维码。还有，避开周一，文德楼周一闭馆。 (2)示例：乙联更适合。乙联写要和有理想有担当的人共事，要从生活实践中获取知识、增长才干。这与材料内容周恩来夫妇携手相伴，投身革命活动相符合。 (3)示例：文德楼是周恩来总理夫妇等革命前辈曾经住过的一座百年洋楼；也是广州市首个在居民楼内部运行的红色场所。强烈推荐给喜爱红色历史文化的同学们。 【详解】（1）本题考查图文转换的能力。依据所给图的表述内容可知，本图表明了想参观文德楼的顺序、主要参观内容和注意事项。据此，用自己的语言说明即可。 示例：小越，如果你想参观文德楼，先要关注公众号“广美创展”，然后“点击参观预约”按钮，并点击所要参观的对象：周恩来同志主持的中共两广区委军委旧址文德楼。其中还需要注意的是：预约成功后，需要保留二维码；还要注意文德楼周一闭馆，可以避开周一去参观。 （2）本题考查对联运用的能力。对联写作上要做到词性相同、结构一致；平仄对应、音韵协调；内容相关、意境完美。 甲副对联的上联“事能知足心常泰”和下联“人到无求品自高”表达的是一种知足常乐、淡泊名利的人生态度。虽然这种态度在某些情况下是积极的，但它更多地强调的是个人的内心修养和心态调整，与周恩来夫妇在文德楼时期积极投身革命、为共产主义理想而奋斗的历史背景不太相符。相比之下，乙副对联的上联“与有肝胆人共事”直接体现了周恩来夫妇与志同道合的同志们共同奋斗的情景，下联“从无字句处读书”则反映了他们在艰苦环境中不断学习和自我提升的精神。这副对联不仅与周恩来夫妇的生活经历相契合，而且也与他们为共产主义理想而奋斗的历史背景更为贴近。因此，从历史背景和人物特点的角度来看，乙副对联更适合挂在周恩来夫妇的“小家”，因为它更能体现他们的革命精神和奋斗历程。 （3）本题考查推荐语拟写能力。推荐的对象是“文德楼”。依据材料一内容可知，可从“文德楼”的文化地位和伟人事件两个方面推荐，才能吸引观众。 示例：文德楼不仅是广州的“红色地标”，更是首个在居民楼内部运行的红色场所。它历史悠久，是一座有百年历史的小洋楼。尤其是周恩来总理夫妇曾经在此住过的，为这个地标则增添了辉煌的历史。希望喜爱红色历史文化的同学们赶紧去参观吧。 二、现代文阅读（25分） 阅读下面文字，完成下面小题。（15分） 五味（汪曾祺） ①山西人真能吃醋！几个山西人在北京下饭馆，坐定之后，还没有点菜，先把醋瓶子拿过来，每人喝了三调羹醋。邻座的客人直瞪眼。有一年我到太原去，快过春节了。别处过春节，都供应一点好酒，太原的油盐店却都贴出一个条子：“供应老陈醋，每户一斤。”这在山西人是大事。 ②山西人还爱吃酸菜，雁北尤胜。什么都拿来酸，除了萝卜白菜，还包括杨树叶儿、榆树钱儿。有人来给姑娘说亲，当妈的先问，那家有几口酸菜缸。酸菜缸多，说明家底子厚。 ③辽宁人爱吃酸菜白肉火锅。 ④北京人吃羊肉酸菜汤下杂面。 ⑤福建人、广西人爱吃酸笋。我和贾平凹在南宁，不爱吃招待所的饭，到外面瞎吃。平凹一进门，就叫：“老友面！”“老友面”者，酸笋肉丝氽汤下面也，不知道为什么叫做“老友”。 ⑥傣族人也爱吃酸。酸笋炖鸡是名菜。延庆山里夏天爱吃酸饭。把好好的饭焐酸了，用井拔凉水一和，呼呼地就下去了三碗。 ⑦都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡。无锡炒鳝糊放那么多糖！包子的肉馅里也放很多糖，没法吃！ ⑧广东人爱吃甜食。昆明金碧路有一家广东人开的甜品店，卖芝麻糊、绿豆沙，广东同学趋之若鹜。“番薯糖水”即用白薯切块熬的汤，这有什么好喝的呢？广东同学说：“好嘢！” ⑨北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得。我家曾有个老保姆，正定乡下人，六十多岁了。她还有个婆婆，八十几了。她有一次要回乡探亲，临行称了二斤白糖，说她的婆婆就爱喝个白糖水。 ⑩北京人很保守，过去不知苦瓜为何物，近年有人学会吃了。菜农也有种的了。农贸市场上有很好的苦瓜卖，属于“细菜”，价颇昂。 ⑪北京人过去不吃蘿菜，不吃木耳菜，近年也有人爱吃了。 ⑫北京人在口味上开放了！ ⑬北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。 ⑭北方人初春吃苣荬菜。苣荬菜分甜荬、苦荬，苦荬相当的苦。 ⑮有一个贵州的年轻女演员上我们剧团学戏，她的妈妈不远迢迢给她寄来一包东西，是“折耳根”，或名“则尔根”，即鱼腥草。她让我尝了几根。这是什么东西？苦，倒不要紧，它有一股强烈的生鱼腥味，实在招架不了！ ⑯剧团有一干部，是写字幕的，有时也管杂务。此人是个吃辣的专家。他每天中午饭不吃菜，吃辣椒下饭。全国各地的，少数民族的，各种辣椒，他都千方百计地弄来吃。剧团到上海演出，他帮助搞伙食，这下好，不会缺辣椒吃。原以为上海辣椒不好买，他下车第二天就找到一家专卖各种辣椒的铺子，上海人有一些是能吃辣的。 ⑰我们吃辣是在昆明练出来的，曾跟几个贵州同学在一起用青辣椒在火上烧烧，蘸盐水下酒。平生所吃辣椒亦多矣，什么朝天椒、野山椒，都不在话下。我吃过最辣的辣椒是在越南。1947年，由越南转道往回上海，在海防街头吃牛肉粉。牛肉极嫩，汤极鲜，辣椒极辣，一碗汤粉，放三四丝辣椒就辣得不行，这种辣椒的颜色是桔黄色的。在川北，听说有一种辣椒本身不能吃，用一根线吊在灶上，汤做好了，把辣椒在汤里涮涮，就辣得不得了。云南作佤族有一种辣椒，叫“涮涮辣”，与川北吊在灶上的辣椒大概不分上下。 ⑱四川不能说是最能吃辣的省份，川菜的特点是辣而且麻——搁很多花椒。四川的小面馆的墙壁上黑漆大书三个字：麻辣烫。麻婆豆腐、干煸牛肉丝、棒棒鸡，不放花椒不行。花椒得是川椒，捣碎，菜做好了，最后再放。 ⑲周作人①说他的家乡整年吃咸极了的咸菜和咸极了的咸鱼。浙东人确实吃得很咸。有个同学，是台州人，到铺子里吃包子，掰开包子就往里倒酱油。口味的咸淡和地域是有关系的，北京人说南甜北咸东辣西酸，大体不错。河北、东北人口重，福建菜多很淡。但这与个人的性格习惯也有关。湖北菜并不咸，但闻一多先生②却嫌云南蒙自的菜太淡。 ⑳中国人过去对吃盐很讲究，如桃花盐、水晶盐，“吴盐胜雪”，现在全国都吃再制精盐。只有四川人腌咸菜还坚持用自贡产的井盐。 ㉑我不知道世界上还有什么国家的人爱吃臭。 ㉒过去上海、南京、汉口都卖油炸臭豆腐干。长沙火宫殿的臭豆腐因为一个大人物年轻时常吃而出名。这位大人物后来还去吃过，说了一句话：“火宫殿的臭豆腐还是好吃。”我们一个同志到南京出差，他的爱人是南京人，嘱咐他带一点臭豆腐干回来。他千方百计居然办到了。带到火车上，引起一车厢的人强烈抗议。 ㉓除豆腐干外。面筋、百叶（千张）皆可臭。臭物中最特殊的是臭苋菜秆，苋菜长老了，主茎可粗如拇指，高三四尺，截成二寸许小段，入臭坛。臭熟后，外皮是硬的，里面的芯成果冻状。噙住一头。一吸。芯肉即入口中。这是佐粥的无上妙品。我们那里叫做“苋菜秸子”，湖南人谓之“苋菜咕”，因为吸起来“咕”的一声。 ㉔北京人说的臭豆腐指臭豆腐乳。过去是小贩沿街叫卖的：“臭豆腐，酱豆腐，王致和的臭豆腐。”臭豆腐就贴饼子，熬一锅虾米皮白菜汤，好饭！现在王致和的臭豆腐用很大的玻璃方瓶装，很不方便，一瓶一百块，得很长时间才能吃完，而且卖得很贵，成了奢侈品。我很希望这种包装能改进，一器装五块足矣。 ㉕我在美国吃过最臭的“气死”（cheese，干酪），洋人多闻之掩鼻，对我说起来实在没有什么，比臭豆腐差远了。 ㉖甚矣，中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠。人生的酸甜苦辣，其实，尽在其中矣。 （选自《人间草木》，有删改） 【注】①周作人，浙江绍兴人，鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄；②闻一多，本名闻家骅，字友三，生于湖北浠水县巴河镇。 7．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．本文没有宏大的背景，也不追求深奥的主题，语言平淡却细腻质朴，如话家常却韵味悠长。 B．文末句“人生的酸甜苦辣，其实，尽在其中矣”画龙点睛，有总结全文、点明中心的作用。 C．全文结构先分后总，写中国饮食文化的多样性和独特性，其中详写了“酸”“辣”“臭”。 D．一方水土养一方人！周作人、闻一多都重口味，印证了人的口味咸淡与生长地域环境相关。 8．为什么说“中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠”？（4分） 9．根据括号中的提示，结合上下文赏析划线句和加点词的表达效果。（4分） （1）别处过春节，都供应一点好酒，太原的油盐店却都贴出一个条子：“供应老陈醋，每户一斤。”（从表现手法的角度） （2）昆明金碧路有一家广东人开的甜品店，卖芝麻糊、绿豆沙，广东同学趋之若鹜。（从词语运用的角度） 10．人间烟火气，最抚凡人心。本文颇具“烟火气”，请结合其中一种味道，谈谈你的理解。（4分） 【答案】7．D 8．中国人对食物敬重、热爱，通过食物传达情感、交流思想。中国饮食文化独树一帜，各种口味具有更深层次的文化内涵。中国地域辽阔，气候差异大，人口众多，每个地区都有独特的饮食习惯和口味偏好。如广东爱吃甜，四川爱麻辣，山东爱吃酸，北京人说南甜北咸东辣西酸。文题为“五味”，却写了酸甜苦辣咸臭“七味”，所以说“中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠”。 9．（1）对比手法，把“别处过春节，都供应一点好酒”与“供应老陈醋，每户一斤”对比，展示了醋在山西人心中无与伦比、无可替代的地位。 （2）示例：“趋之若鹜”意为像鸭子一样成群地跑过去。形容争相追逐不正当的事物，多含贬义。文中贬词褒用，词语生动描绘了广东人对甜品受欢迎的场景，形容了广东同学对甜品的喜爱。 10．不同意。“等到”是被动的，“来到”是积极主动的；写稻谷“积极”是写人救灾“积极”；写“稻谷来到了春天”更能表现人们对春天已来和丰收在望的喜悦，更是对大梁坡人精神的肯定，用“等到”没有这样的效果。 【小题5】示例一：酸甜苦辣咸臭都是人间烟火，“烟火气”就是生活气息。在三餐四季中细细感受生命的酸甜苦辣，慢慢领悟人生的真谛，最是抚慰人心。 譬如醋、酸菜、酸笋的酸味不仅局限于味蕾上的感受，更与人生中的酸楚、失落等感受相联，催人成长。 譬如糖的甜味不仅局限于味蕾上的感受，更与人生中的幸福、愉悦等感受相联，催人成长。 譬如苦瓜、苦卖的苦味不仅局限于味蕾上的感受，更与人生中的痛苦、悲伤等感受相联，催人成长。 譬如咸鱼、酱油、盐的咸味不仅局限于味蕾上的感受，更与人生中的沉重、压抑等感受相联，催人成长。 譬如辣椒的辣味不仅局限于味蕾上的感受，更与人生中的兴奋、刺激等感受相联，催人成长。 譬如臭豆腐、臭苋菜秆的臭味不仅局限于味蕾上的感受，更与人生中的厌恶、憎恨等感受相联，催人成长。 【导语】本文通过对全国各地人们的饮食口味习俗进行细致入微的描写，展现了中国饮食文化的多样性和独特性。汪曾祺以平淡而细腻的语言，如同讲故事般娓娓道来，不仅将口味的酸甜苦辣写得生动形象，而且从饮食文化的角度折射出各地的风土人情和时代变迁。文末以“人生的酸甜苦辣，其实，尽在其中矣”总结全文，点明了文章的写作意图，使人感受到饮食中的深厚文化底蕴和生活哲理。 7．本题考查理解文章内容。 D.结合第⑲段“周作人说他的家乡整年吃咸极了的咸菜和咸极了的咸鱼。浙东人确实吃得很咸……河北、东北人口重，福建菜多很淡。但这与个人的性格习惯也有关。湖北菜并不咸，但闻一多先生却嫌云南蒙自的菜太淡”可知，内容可知，文章并没有明确指出周作人和汪曾祺都是“重口味”，只是提到了周作人提到他的家乡整年吃咸极了的咸菜和咸鱼，而汪曾祺则偏爱云南蒙自的草芽。这并不能直接证明周作人和汪曾祺都是“重口味”。其次，虽然文章提到了口味与地域有关，但更多的是强调地域对食物口味的影响，而不是直接指向人的口味咸淡与生长地域环境的直接关系； 故选D。 8．本题考查内容理解和概括。阅读文章可知，“中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠”这一说法之所以成立，是因为中国拥有极为丰富和复杂的饮食文化，这种多样性在世界范围内都是罕见的。 结合第①段“山西人真能吃醋”，第②段“山西人还爱吃酸菜，雁北尤胜”，第③段“辽宁人爱吃酸菜白肉火锅”，第④段“北京人吃羊肉酸菜汤下杂面”，第⑤段“福建人、广西人爱吃酸笋”，第⑥段“傣族人也爱吃酸。酸笋炖鸡是名菜”，第⑦段“都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡”，第⑧段“广东人爱吃甜食”，第⑨段“北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得”，第⑮段“有一个贵州的年轻女演员上我们剧团学戏，她的妈妈不远迢迢给她寄来一包东西，是‘折耳根’，或名‘则尔根’，即鱼腥草。她让我尝了几根。这是什么东西？苦，倒不要紧，它有一股强烈的生鱼腥味，实在招架不了”可知，作者详细描述各地不同的饮食口味和食物，如山西人对醋的喜爱，把供应老陈醋当作大事，能体现出中国人对食物的重视与热爱。文中提到贵州女演员的妈妈不远迢迢给她寄“折耳根”，体现了通过食物传达亲情，反映出食物有传达情感、交流思想的作用。 结合第②段“山西人还爱吃酸菜，雁北尤胜。什么都拿来酸，除了萝卜白菜，还包括杨树叶儿、榆树钱儿。有人来给姑娘说亲，当妈的先问，那家有几口酸菜缸。酸菜缸多，说明家底子厚”，第⑤段“福建人、广西人爱吃酸笋。我和贾平凹在南宁，不爱吃招待所的饭，到外面瞎吃。平凹一进门，就叫：‘老友面！’‘老友面’者，酸笋肉丝氽汤下面也，不知道为什么叫做‘老友’”可知，文中描述各地不同口味饮食以及像山西人以酸菜缸多说明家底子厚、“老友面”名字的独特等内容，可以看出中国饮食文化丰富多样，具有独特性和深层次文化内涵； 结合第①段“山西人真能吃醋”，第②段“山西人还爱吃酸菜，雁北尤胜”，第③段“辽宁人爱吃酸菜白肉火锅”，第④段“北京人吃羊肉酸菜汤下杂面”，第⑤段“福建人、广西人爱吃酸笋”，第⑥段“傣族人也爱吃酸。酸笋炖鸡是名菜”，第⑦段“都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡”，第⑧段“广东人爱吃甜食”，第⑨段“北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得”，第⑲段“口味的咸淡和地域是有关系的，北京人说南甜北咸东辣西酸，大体不错。河北、东北人口重，福建菜多很淡。但这与个人的性格习惯也有关”等可知，文章大量篇幅都在写不同地区的不同口味偏好，如山西人爱吃醋和酸菜、辽宁人爱吃酸菜白肉火锅、福建广西人爱吃酸笋、无锡菜甜、广东人爱吃甜食、北方人初春吃苣荬菜、四川人爱吃辣且麻，北京人说南甜北咸东辣西酸，这表明中国南北饮食习惯和口味偏好很独特，每个地区都有独特的饮食习惯和口味偏好； 结合第㉒段“过去上海、南京、汉口都卖油炸臭豆腐干”，第㉓段“除豆腐干外。面筋、百叶（千张）皆可臭。臭物中最特殊的是臭苋菜秆，苋菜长老了，主茎可粗如拇指，高三四尺，截成二寸许小段，入臭坛”，第㉔“北京人说的臭豆腐指臭豆腐乳”，第㉖段“甚矣，中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠。人生的酸甜苦辣，其实，尽在其中矣”可知，文章标题是“五味”，但正文除了写酸甜苦辣咸这五味外，还专门用了不少篇幅写了“臭”味，如提到油炸臭豆腐干、臭苋菜秆、臭豆腐乳等，由此可得出“中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠”。 9．（1）本题考查从表现手法的角度赏析句子。 这里运用了对比的表现手法，将别处过春节供应好酒与太原过春节供应老陈醋进行对比，通过这种对比，鲜明地突出了太原地区独特的饮食文化和风俗习惯，强调了山西人对醋的特殊喜爱和重视，在别的地方春节以酒为重要供应品时，太原却把老陈醋作为重点供应物资，体现出醋在山西人生活中的重要地位等同于甚至超过了其他地方的酒。同时这里的对比是作者在介绍中国各地口味差异过程中的一个生动例子，有助于支撑“中国人口味之杂”这一主题，通过具体的不同地区春节供应物品的差异，展现了中国饮食文化中地域口味的多样性。 （2）本题考查从词语运用的角度赏析句子。“趋之若鹜”意思是像鸭子一样成群地跑过去，比喻许多人争着去追逐某些不好的事物，含贬义。在本句中，作者用“趋之若鹜”来形容广东同学对甜品店芝麻糊、绿豆沙等甜品的喜爱，生动形象地展现出广东同学看到这些甜品时迫不及待、纷纷前往购买品尝的热烈场景，强烈地突出了广东同学对家乡甜品的热衷程度。该词原本带有贬义色彩，在此处用于描述同学们对甜品的喜爱，属于贬词褒用，这种别出心裁的用法使语言表达更加活泼有趣，避免了平铺直叙，给读者留下较为深刻的印象，同时也增添了文章的生活气息和趣味性。 10．本题考查理解文章内容和阅读拓展。作答时先选定一种味道，如文中提到了酸甜苦辣咸臭等多种味道，比如选择“酸”味。山西人爱吃醋，雁北人爱吃酸菜，辽宁人爱吃酸菜白肉火锅等，这些都是与“酸”味相关的内容。挖掘这种味道背后所蕴含的情感和文化内涵，如山西人对醋的喜爱，可能反映出他们对家乡饮食文化的传承和热爱，这种情感代代相传，成为他们生活的一部分，也是地域文化的一种体现。这种对家乡味道的执着，充满了浓浓的生活气息，是“烟火气”的重要体现。最后阐述“烟火气”的具体体现与意义，如山西人对“酸”味的喜爱，是普通人日常生活的真实写照，在家庭烹饪、节日庆祝等活动中，醋的使用让家人之间、邻里之间有了更多关于美食、生活的交流，促进了情感的沟通，也传承了地域饮食文化，这种充满生活气息的情感与文化的交融，就是“烟火气”，它让人们感受到生活的真实与温暖，抚慰着平凡人的心灵。 例如：“酸”味是极具烟火气的独特存在，它是各地饮食文化的生动注脚，饱含着浓郁的生活气息与真挚情感。在山西的家庭里，每日三餐，醋是不可或缺的调味品，凉拌菜里淋上陈醋，那股子酸香瞬间激活味蕾；饺子上桌，一碟陈醋是标配，一家人围坐，就着酸醋吃得津津有味，欢声笑语回荡在屋内。这不仅是对食物味道的追求，更是一种生活习惯的传承，承载着山西人对家乡深深的眷恋。这些关于“酸”味的生活场景，无一不体现着浓浓的烟火气。它是普通人生活的真实写照，是家庭团聚、情感交流的载体，也是地域文化传承的重要方式。“酸”味融入生活的点点滴滴，抚慰着每一个平凡人的心灵，让我们感受到生活的真实与美好。 又如：“甜”味是生活中一抹温柔的亮色，充满浓浓的烟火气，从饮食偏好中折射出各地人们的生活状态与情感世界。在广东，甜品店遍布街头巷尾，是人们休闲聚会的好去处。无论是忙碌一天后，来一碗细腻绵密的芝麻糊，还是在闲暇午后，和朋友分享一份香甜的绿豆沙，甜食都能慰藉疲惫的身心。逢年过节，甜品更是必不可少，它们承载着人们对美好生活的祈愿。比如在传统节日里，精致的糖冬瓜、甜蜜的豆沙月饼，摆满了家家户户的餐桌，亲友们相聚一堂，共享甜蜜，传递着节日的喜悦与祝福。这种对“甜”味的执着追求，蕴含着丰富的生活气息。它是人们在忙碌生活中寻找的慰藉，是亲朋好友相聚时情感交流的媒介，也是地域文化传承的独特符号。“甜”味贯穿在日常饮食和节日庆典中，让平凡日子充满温情与美好，抚慰着每一个平凡人的心灵，彰显出人间烟火最暖人心的力量。 又如：“苦”味虽然低调，却也是人间烟火的别样注脚，悄然融入生活的缝隙，承载着独特的生活情致与文化内涵。在贵州的集市上，随处可见售卖折耳根的摊位，新鲜脆嫩。家庭聚餐时，一盘凉拌折耳根是必不可少的开胃菜。它的苦味和独特气味，是贵州饮食文化的独特标识，背后是当地人对家乡深深的眷恋。这种独特的苦味食物，是贵州地域特色的体现，是游子无论走到哪里都割舍不下的家乡味道，是家的温暖与归属感的象征。这些与“苦”味相关的食物，虽然口感不似甜酸那般诱人，但它们融入了生活的日常，成为人们生活记忆的一部分。它们见证了生活的酸甜苦辣，承载着地域文化与家庭情感，以一种质朴的方式展现着人间烟火气，让我们明白，生活的滋味本就丰富多元，即使是苦味，也能品出独特的人生况味。 又如：“辣”味如同一把热烈的火，熊熊燃烧在各地的饮食文化中，勾勒出一幅充满烟火气的生活图景，蕴含着无尽的生活热情与情感交流。在四川的大街小巷，火锅店、川菜馆林立。傍晚时分，华灯初上，火锅店里人声鼎沸。食客们围坐在热气腾腾的火锅前，锅中红汤翻滚，辣椒与花椒的香气四溢。人们一边涮煮食材，一边谈天说地，享受着美食带来的愉悦。在这里，“辣”不仅仅是一种味道，更是一种社交方式，人们因辣相聚，在热辣的氛围中交流情感、增进友谊。这些与“辣”相关的生活场景，充满了浓浓的人间烟火气。它是人们生活热情的体现，是情感交流的纽带，更是地域文化的独特符号。“辣”味融入日常饮食，抚慰着每一个热爱生活的心灵，让我们深切感受到生活的热烈与美好。 又如：“咸”味宛如一首质朴的民谣，传唱在各地饮食文化中，以其独特的韵味勾勒出人间烟火的温暖轮廓，承载着深厚的生活情感与地域特色。在东北的冬天，一家人围坐吃炖菜，大锅里的菜吸收了足够的盐分，咸香入味。热气腾腾的炖菜驱散了严寒，也温暖了家人的心。这种咸香的味道，是东北人抵御寒冬的温暖力量，是家庭团聚时的温馨氛围，充满了浓浓的生活气息。“咸”味贯穿在这些日常饮食场景中，它是生活的底色，是地域文化的独特标识，更是家人间情感交流的纽带。它以一种质朴的方式，让我们感受到生活的本真与美好，抚慰着每一个平凡人的心灵，彰显出人间烟火最真挚的力量。 又如：“臭”味是一抹别具一格的色彩，它以独特的姿态融入各地生活，饱含着浓浓的烟火气息，承载着别样的情感与文化。这些“臭”味美食，虽然味道特殊，却以一种别样的方式融入人们的生活。它们是地域饮食文化的独特体现，是家庭情感交流的媒介，充满了浓浓的人间烟火气。它们让我们明白，生活的味道是多元的，即使是“臭”味，也能品出生活的本真与美好，抚慰着每一个热爱生活的心灵。 阅读下面的材料，完成小题。（10分） ①生命哲学是19世纪末20世纪上半叶流行于西方的特定的哲学流派。最早由德国哲学家W·狄尔泰提出，并经齐美尔、伯格森发展而形成。它研究人生命的性质、意义，以此作为哲学研究的基点，进而推及对整个世界的揭示。“我们所需要的哲学必须把生命理解和解释为经验形式以及经历——和知识形式，只有这样才能说这门哲学是从新的角度出发进行思考的哲学。”“生命哲学是一种信念，相信人只能通过生命这个媒体了解和得到自己。”它虽然也研究生命， A ，而是把生命作为认识世界的一种知识形式，不同于我们所理解的关于生命的哲学思考。 ②中国哲人对生命亦有全面的探索与解释，虽然不似西方哲学那样建构成了庞大的理论体系，但是却有其思想的深刻与智慧。① B ，西方的生命哲学重死，重点讨论灵魂问题；中国的生命哲学则主要讲生，很少论死，关注死后更少。②“直接以人生问题来解答人死问题，与其他宗教以人死问题来解答人生问题者绝不同”，代表了中国古代士人对于死后的态度。所以，如果说西方生命哲学是“死而上学”，中国生命哲学则是“生而上学”，关注的是生命当世的有限存在，当世存在的状态，当世存在的价值与意义。中国人所讲的不朽，不完全是灵魂的永在，而是肉体生命的延长与精神的永在，精神存在于人死后继续流传的德名、功业与著说中。“西方人的不朽在灵魂，故重上帝与天堂。中国人的不朽，不在小我死后之灵魂，而在小我生前之立德、立功、立言，使我之德、功、言，在我死后，依然存留在此社会、在此人群之中，故重现世与人群。”实则还是在强调当世生命的价值意义，因为精神的存在就是当世生命的延续。③就此而言，如果说西方的生命哲学是“向死而生”的哲学，则中国的生命哲学就是“向生而死”的哲学、所追求的是虽死犹生。④ ③中国人对待生命所生成的理解和见解，表现为哲学形式的不是很多，更多的是在诗文中，即以文学的形式表现出来，并且多是一种意识。所以本书提出生命意识这一概念，作为研究李白有关生命诗文的一种理论。 ④生命意识不同于生命哲学或生死哲学。生命意识承认生命不仅可以从理论上认识，亦可以感受和体验到。生命哲学或生死哲学是基于对生命的理性思考而构建的形而上的理论体系，而生命意识则是人对生命的感性认识。一般认为，感性认识和理性认识使人的认识的两个阶段，感性认识是初级阶段，理性认识是高级阶段。生命意识虽然属于对于生命的感性认识，却与生命哲学分属两种不同的认识形式，而非两个阶段。感受和体验虽然是对生命形而下的认识，但表象的认识、个性化的认识，尤其是感悟，亦可以超越经验，由形而下的认识达到形而上的哲理层面，直达生命的真谛，而无须概念与抽象等哲学形态的思维方式。李白对光阴的认识多是从其对日月轮回、四季转换与人的容颜变化的深刻感受而来，但是他“万物兴歇皆自然”的生命自然观，却揭示了对生命规律的感悟。因此，生命意识是在形象的感受中揭示生命性质的感知形式，是在感性认识之中融入了理性结果的认识形式。中国古代诗文关于生命的主题，多属于生命意识，李白的诗文亦如此，并且其生命意识集中表现出以感性为主义融入理性思考这一特征。 （节选自詹福瑞《李白诗文中的生命意识·引言》） 11．文中适合填入语句“孔子说：‘未知生，焉知死。’”的选项是（   ）（3分） A．① B．② C．③ D．④ 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．生命哲学是西方研究人生命的性质、意义，并在哲学基础上解释世界意义的一门学问。 B．中国生命哲学没有西方哲学那样的理论体系，但有深刻的思想与智慧。 C．中国人对待生命的理解和见解，多是以文学形式表现；不只是理论更多是一种意识。 D．生命意识是人对生命的感性认识，是和生命哲学不同的认识形式和阶段。 13．请在文中横线A、B处补写恰当的句子，使它与上文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整，每处字数不超过15字。（4分） A B 【答案】11．B 12．D 13． 但却不是单纯研究生命 中西方生命哲学侧重点不同 【导语】这篇文章围绕生命哲学与生命意识展开。先介绍生命哲学起源、研究基点等，对比中西方生命哲学差异，西方重死后，中国重生前身后延续。又指出中国生命意识多在诗文中，以李白为例说明其生命意识具感性融入理性特征，整体论述逻辑清晰，知识丰富。 11．本题考查内容理解和论据补充。“未知生，焉知死”意思是如果不了解生的道理，也就无法理解死的意义。强调应先关注“生”，体现了对“生”的重视。 ①处：结合①处前后内容“中国哲人对生命亦有全面的探索与解释，虽然不似西方哲学那样建构成了庞大的理论体系，但是却有其思想的深刻与智慧”“西方的生命哲学重死，重点讨论灵魂问题：中国的生命哲学则主要讲生，很少论死，关注死后更少”可知，这是在对比中国和西方生命哲学在“生”与“死”侧重点上的不同，所以此处更需要一个总起性的语句，引出下文对二者差异的具体阐述，而“未知生，焉知死”并非总起内容，放在这里不合适； ②处：前文“中国的生命哲学则主要讲生，很少论死，关注死后更少”说中国生命哲学主要讲生，很少论死，关注死后更少 ，题干中的“未知生，焉知死”恰好能作为论据来支撑这一观点，说明中国古代士人对于生死的态度是先关注生，再由此看待死，符合此处语境； ③处：此处前文“中国人的不朽，不在小我死后之灵魂，而在小我生前之立德、立功、立言，使我之德、功、言，在我死后，依然存留在此社会、在此人群之中，故重现世与人群”已经阐述了中国生命哲学“向生而死”的特点，后文“就此而言，如果说西方的生命哲学是‘向死而生’的哲学，则中国的生命哲学就是‘向生而死’的哲学、所追求的是虽死犹生”是对中西生命哲学特点的进一步总结对比，“未知生，焉知死”放在这里不能很好地与上下文衔接，无法起到合适的作用； ④处：该位置是第②段的结尾处，应是对中西生命哲学特点对比的总结陈述，而④的前面“就此而言，如果说西方的生命哲学是‘向死而生’的哲学，则中国的生命哲学就是‘向生而死’的哲学、所追求的是虽死犹生”就是第②段的总结句，“未知生，焉知死”并不是对总结内容的合适补充，放在此处不恰当； 故选B。 12．本题考查理解文章内容。 D.结合原文第④段“生命意识虽然属于对于生命的感性认识，却与生命哲学分属两种不同的认识形式，而非两个阶段”可知，生命意识和生命哲学分属两种不同的认识形式，而非两个阶段，该选项中“是和生命哲学不同的认识形式和阶段”说法错误； 故选D。 13．本题考查内容理解和补写句子。 A 处：前文提到“它虽然也研究生命”，“虽然”表示转折的前半部分，说明后文应是与之形成转折的内容。后文“而是把生命作为认识世界的一种知识形式，不同于我们所理解的关于生命的哲学思考”，强调生命哲学研究生命的独特角度，并非单纯对生命本身的研究。所以A处可补写“但不是研究生命本身或，这样既承接前文“研究生命”，又与后文“但却不是单纯研究生命”。 B 处：从后文“西方的生命哲学重死，重点讨论灵魂问题；中国的生命哲学则主要讲生，很少论死，关注死后更少”可知，这是在对比中国和西方生命哲学在对待生死问题上的不同侧重点。所以B处应是一个总起性的语句，概括这种对比关系，可补写“中西生命哲学差异明显”或“中西方生命哲学侧重点不同”，以此引出后文关于中西生命哲学在生死问题上不同的具体阐述。 三、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 夜雪大作，时欲登舟至沙市，竞为雨雪所阻。然万竹中雪子①敲戛②，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止③，任之而已。鲁直④所谓“无处不可寄一梦”也。 （节选自袁中道《夜雪》） 【注】①雪子：雪粒，往往下雪之初出现，状如盐粒。②敲戛：敲击，敲打。③流行坎止：顺流而行，遇阻而止。④鲁直：黄庭坚。 14．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ）（3分） A．人鸟声俱绝            风烟俱净（吴均《与朱元思书》） B．湖中焉得更有此人        不复出焉（柳宗元《桃花源记》） C．然万竹中雪子敲戛        然则何时而乐耶（范仲淹《岳阳楼记》） D．辄复不遂                饮少辄醉（欧阳修《醉翁亭记》） 15．用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）拉余同饮。余强饮三大白而别。 （2）任意看数卷书，亦复有少趣 16．下列对选文的理解与分析不恰当的一项是（   ）（3分） A．甲文回忆了一次湖心亭赏雪的往事，全文语言通俗易懂，简洁淡雅，但又蕴藏着深沉的家国之思。 B．甲文中“惟长堤一痕……两三粒”一句视野由远及近、由大及小，让人产生了一种天地之大、人生之微的感慨。 C．甲文侧重从视觉角度描绘雪景，而乙文侧重从听觉角度描写夜雪，雪粒敲打竹叶，铮铮有声，给人带来无限遐想。 D．乙文中作者本想乘舟出行，却被风雪阻断了行程，于是引用黄庭坚的话，含蓄地抒发内心的懊恼之情。 17．同样是欣赏夜雪，甲乙两文中的雪景各有什么特点？分别表现了作者怎样的情趣？请结合原文分析。（4分） 【答案】14．A 15．（1）（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。 （2）随意地看几卷书，也还是有一些乐趣的。 16．D 17．甲文中雪景的特点是天地一色、洁白广阔，“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”，表现了作者遗世独立、超凡脱俗的高雅情趣；乙文中夜雪的特点是雪声清脆、富有动感，“万竹中雪子敲戛，铮铮有声”，体现了作者随遇而安、悠然自得的情趣，虽出行受阻，但能在雪中读书寻趣。 【导语】这篇阅读文章选取了张岱的《湖心亭看雪》和袁中道的《夜雪》两篇文言文，通过对比两位文人对雪景的描写，展现了不同的情感与审美情趣。张岱的《湖心亭看雪》以简洁淡雅的语言描绘了西湖雪景的静谧与辽阔，表现出作者在孤独中对自然的深刻感悟，隐含了深沉的家国之思。而袁中道的《夜雪》则通过雪粒敲打竹叶的声响，营造出一种幽静的氛围，表现出作者在无奈中寻找生活乐趣的豁达心态。两篇文章一静一动，各具特色，展现了古代文人在自然中的不同心境与审美追求。 14．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.相同，都是副词，全、都； B.疑问代词，哪里/助词，表语气； C.连词，然而/代词，这样； D.副词，总是/副词，就； 故选A。 15．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）余，我；强，尽力；白，杯； （2）任意，随意；亦，也；复，还；少，少许。 16．本题考查对文章内容的理解和分析。 D.乙文中作者本想乘舟出行，却被风雪阻断了行程，但却因此享受到了暗夜听雪、随意读书的乐趣，引用黄庭坚的话更多是表达随遇而安的态度，而非懊恼之情； 故选D。 17．本题考查对文言文内容的对比理解。 甲文运用白描手法描绘雪景。“雾凇沉砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”，作者用简洁质朴的语言，不加渲染烘托，寥寥几笔就勾勒出西湖雪后天地苍茫、幽静清绝的景象，宛如一幅水墨画卷；描绘的雪景营造出一种孤寂、空旷的氛围，表达了作者在明末清初那种特殊社会背景下茫然无奈的伤感和淡淡的愁绪，以及遗世独立的高雅情怀，作者对西湖雪景的痴迷也带有一种自我排遣的意味。 乙文则是通过侧面描写以及从听觉角度来写雪。“万竹中雪子敲戛，铮铮有声”，作者不直接写雪的样子，而是写雪子击打竹子发出的清脆声响，以此来侧面表现雪势之大。同时“暗窗红火”又从视觉角度描绘室内温馨场景，与外面的雪夜相互映衬，调动了听觉和视觉等多重感官，让读者感受到雪夜的独特氛围，体会到雪声清脆、富有动感的特点。表现了作者面对被雪阻挡行程时，能从听雪看书中获得乐趣，体现出他对生活的淡然态度以及对自然的热爱。这些雅趣，表达了诗人随遇而安，悠然自得的心境。 【点睛】参考译文： 【甲】 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，穿着细毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽情喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】 夜间下起了大雪。当时原本是准备乘船到沙市的，竟然被大雪所阻挡了。然而听着雪珠击打着竹林发出的铮铮声音，暗暗的窗子与红红的烛火，随意地浏览一些书，还是能享受到一些乐趣的。为自己叹息每次有想去的地方，总是不能实现。然而是行是止，任凭它吧。鲁直所说“没有一处不可以寄一梦”。 四、作文（50分） 18．按要求作文。 “世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星。”2025年春晚，歌手王菲演唱的一首歌《世界赠予我的》深入人心，引发共鸣。这首歌曲充满哲思与温情，很有治愈力，引发了你怎样的联想与思考？ 请任选一个角度。自拟题目，写一篇文章。 要求：①选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感；②文中不要出现真实的校名、人名，否则扣分；③不得抄袭；④不少于700字。 【答案】例文： 挫折赠予我的 生活犹如一场漫长的旅程，时而阳光明媚，时而风雨交加。在这一路上，挫折这位特殊的“访客”，赠予了我许多宝贵的财富，让我在成长的道路上不断蜕变。 记得那次学校组织的数学竞赛，我满怀信心地报名参加，本以为凭借自己平时的努力，定能取得优异的成绩。考试时，我奋笔疾书，自我感觉良好。然而，成绩公布的那一刻，我却如遭雷击——成绩远低于我的预期。看着那刺眼的分数，我的心情跌入了谷底，沮丧和失落如潮水般将我淹没。 那段时间，我陷入了深深的自我怀疑，甚至开始逃避数学。但一次偶然的机会，我读到了爱迪生的故事。他为了发明电灯，经历了无数次的失败，却始终没有放弃。他的故事深深触动了我，我开始反思自己：一次小小的失败就把我打倒了吗？不，我不能就这样被挫折打败！ 于是，我重新振作起来，认真分析试卷，找出自己的薄弱环节。我制定了详细的学习计划，每天花更多的时间做练习题，遇到不懂的问题就向老师和同学请教。在这个过程中，我遇到了许多困难，有时候一道难题思考很久都没有头绪，那种挫败感再次涌上心头。但每当我想要放弃的时候，我都会想起爱迪生，想起他面对挫折时的坚持，我便又充满了动力。 终于，在下次考试中，我取得了显著的进步。那一刻，我心中充满了喜悦和自豪。这次经历让我明白，挫折并不可怕，它是成长的催化剂，能让我们变得更加坚强。 挫折赠予我面对失败的勇气，赠予我自我反思的能力，赠予我坚持不懈的毅力。感谢挫折赠予我的一切，它让我在成长的道路上更加坚定。未来，无论遇到怎样的风雨，我都将勇敢地面对，因为我知道，每一次挫折都是一次成长的契机。 【详解】本题考查材料作文。 1.审题立意。材料引用了王菲的《世界赠予我的》歌词。这首歌意境深远，充满哲思与温情，为我们提供了丰富的写作角度。“世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星”，从“世界赠予我”这一核心出发，可以立意于“感恩与回馈”“接受与超越”或“生活的两面性”等主题。“世界赠予我”的，可以具体的人、事物，也可以是抽象的情感、经历等。“赠予”一词强调从外界获得，需要体现获得的过程以及带来的影响，“我的”表明要从自身生活体验出发，展现个人感悟。立意：可从成长、感恩、挫折与收获等角度立意。通过描述所填内容给予自己的，如挫折赠予的坚强、朋友赠予的温暖等，表达对生活的热爱，以及在经历中的成长与蜕变，传达积极的人生态度。 2.选材构思。文体适合写记叙文。可从以下几方面选材。（1）成长经历：可以写挫折赠予自己的成长，如在一次重要考试中失利，这促使自己反思学习方法，变得更加勤奋努力，最终取得进步；或者写成功赠予自己的自信，在参加演讲比赛获得好成绩后，让自己克服了胆小怯懦，敢于在众人面前表达。（2）人际关系：家人赠予的关爱，像在生病时父母无微不至的照顾；朋友赠予的友谊，在自己遇到困难时朋友伸出援手，陪伴自己渡过难关；老师赠予的知识与鼓励，在学习迷茫时老师的耐心指导，都能成为选材的内容。（3）自然感悟：自然赠予的宁静，在山林中漫步，听鸟儿鸣叫，感受大自然的美好，让自己烦躁的内心平静下来；四季更替赠予的哲思，从春天万物复苏中领悟生命的力量，从秋天的收获联想到付出与回报。 文章构思：开篇引入：以一段富有感染力的话语开篇，如“生活犹如一场奇妙的旅程，在这一路上，总有许多珍贵的东西赠予我，让我的人生变得丰富多彩”，引出“赠予我的”这一主题，明确文章主题。主体叙述：详细赠予自己的具体经历。如“挫折”，先描述遇到挫折的场景，如比赛失败时的沮丧，接着阐述在挫折中自己的思考与行动，如如何调整心态、努力提升，最后讲述挫折带来的成长与收获，如变得更加坚韧、懂得了坚持的意义。结尾升华：总结全文，表达对所填内容的感激之情，强调它对自己成长的重要性，如“感谢挫折赠予我的一切，它让我在成长的道路上更加坚定，未来我将勇敢地面对一切挑战”，升华文章主题，展现积极向上的生活态度。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年度九年级新生语文开学测试 （五） 考试时间：150分钟；总分：120分 一、积累与运用（31分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国戏曲源远流长，异彩fēn呈，有着鲜明的民族风格和浓郁的地方特色，是中华传统文化的瑰宝。京剧雍róng华美，昆曲精致典雅，越剧轻柔灵秀，川剧活泼风趣，黄梅戏淳朴明快，豫剧铿锵大气……剧种繁多有趣，表演形式载歌载舞，有说有唱，有文有武，集“唱、做、念、打”四种形式于一体，汇“生、旦、净、丑”四大行当于一台，演yì人生，哗众取宠，在世界戏剧史上独树一帜。综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特戏剧观，使中国戏曲yìyì生辉，成为世界戏剧艺术花园里富有民族特色的艺术奇葩。 1．文段中加点字读音不正确的一项是（   ）（3分） A．豫剧（yù） B．行当（háang） C．精髓（suí） D．奇葩（pā） 2．文段拼音处依次应填写的汉字书写全部正确的一项是（   ）（3分） A．分 荣 义 熠 B．纷 荣 义 熠 C．分 容 绎 熠 D．纷 容 绎 熠 3．文段中加点成语使用不恰当的一项是（   ）（3分） A．源远流长 B．载歌载舞 C．哗众取宠 D．独树一帜 4．下列关于戏剧介绍词的补充材料没有语病的一项是（   ）（3分） A．戏剧冲突是指戏剧中人与人、人与环境、人物内心的冲突。 B．阅读剧本，要注意舞台说明，有助于戏剧情节的发展和人物的心理、性格等。 C．课本剧演出之前，我们要分配角色，选择剧本，合理排练。 D．经过多次排练和反复磨合，使我们小组的戏剧表演取得了巨大的进步。 5．请按要求补充诗句。（10分） 物蕴愁思 借风传愁 “溪云初起日沉阁，（1） ”（许浑《咸阳城东楼》），风声满楼，言说着诗人对国家命运的忧思；“相见时难别亦难，（2） ”（李商隐《无题》），春风不再，众花凋零，寄寓着作者对艰难爱情的哀叹。 望月寄愁 “（3） ，（4） ”（杜甫《月夜忆舍弟》），月光朗照家乡，也映照出作者浓烈的乡愁；“（5） ，（6） ”（温庭筠《商山早行》），月色冷清，传达出诗人起早行路的羁旅之愁。 以秋蕴愁 “（7） ，（8） ”（刘长卿《长沙过贾谊宅》），斜阳衰草，寒林空寂，斯人已去，蕴含着诗人对贾谊的身世之叹；“（9） ，（10） ”（辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》），欲言又止，表现了词人遍尝辛酸却无言可说的复杂况味。 6．班级开展“英雄花开英雄城”红色研学活动，小越同学计划去参观文德楼，感受红色文化。请根据提示，完成以下任务。（9分） 材料一： 近日，经过为期1年的改造更新，位于越秀区的文德楼重新对外开放。该楼成为广州市首个在居民楼内部运行的红色场所，为老城区新添一座“红色地标”。文德楼位于文德东路文德里，建于20世纪初，是一座“n”字形洋楼，由五幢三层高的楼房连成一体。楼房为钢筋混凝土结构，楼体设有“文德楼”横匾，地面铺设花阶砖，外墙为明快的黄色。 1925年秋，中共广东区委租赁文德楼部分房子给周恩来夫妇等共产党人居住，其中周恩来、邓颖超住文德楼3号二楼。从文德楼开始，周恩来与邓颖超携手相伴余生，共同为共产主义理想而奋斗。在广州组建小家之后，他们立马投身到各自的战斗领域，决心以行动改变家国命运。 材料二： 开放时间：每周二至周日9：30—12：00；14：00—17：30 预约流程： (1)任务一：请根据材料二，用简明得体的语言，给小越提出参观建议。（4分） (2)任务二：小超在参观周恩来夫妇的“小家”时，突然想到一副对联很适合挂在此处，根据材料你认为下面哪一副更适合，为什么？（3分） 甲：上联：事能知足心常泰下联：人到无求品自高 乙：上联：与有肝胆人共事下联：从无字句处读书 (3)任务三：参观结束后，小越要向同学们推荐“文德楼”。请你帮他写一篇推荐语。（2分） 二、现代文阅读（25分） 阅读下面文字，完成下面小题。（15分） 五味（汪曾祺） ①山西人真能吃醋！几个山西人在北京下饭馆，坐定之后，还没有点菜，先把醋瓶子拿过来，每人喝了三调羹醋。邻座的客人直瞪眼。有一年我到太原去，快过春节了。别处过春节，都供应一点好酒，太原的油盐店却都贴出一个条子：“供应老陈醋，每户一斤。”这在山西人是大事。 ②山西人还爱吃酸菜，雁北尤胜。什么都拿来酸，除了萝卜白菜，还包括杨树叶儿、榆树钱儿。有人来给姑娘说亲，当妈的先问，那家有几口酸菜缸。酸菜缸多，说明家底子厚。 ③辽宁人爱吃酸菜白肉火锅。 ④北京人吃羊肉酸菜汤下杂面。 ⑤福建人、广西人爱吃酸笋。我和贾平凹在南宁，不爱吃招待所的饭，到外面瞎吃。平凹一进门，就叫：“老友面！”“老友面”者，酸笋肉丝氽汤下面也，不知道为什么叫做“老友”。 ⑥傣族人也爱吃酸。酸笋炖鸡是名菜。延庆山里夏天爱吃酸饭。把好好的饭焐酸了，用井拔凉水一和，呼呼地就下去了三碗。 ⑦都说苏州菜甜，其实苏州菜只是淡，真正甜的是无锡。无锡炒鳝糊放那么多糖！包子的肉馅里也放很多糖，没法吃！ ⑧广东人爱吃甜食。昆明金碧路有一家广东人开的甜品店，卖芝麻糊、绿豆沙，广东同学趋之若鹜。“番薯糖水”即用白薯切块熬的汤，这有什么好喝的呢？广东同学说：“好嘢！” ⑨北方人不是不爱吃甜，只是过去糖难得。我家曾有个老保姆，正定乡下人，六十多岁了。她还有个婆婆，八十几了。她有一次要回乡探亲，临行称了二斤白糖，说她的婆婆就爱喝个白糖水。 ⑩北京人很保守，过去不知苦瓜为何物，近年有人学会吃了。菜农也有种的了。农贸市场上有很好的苦瓜卖，属于“细菜”，价颇昂。 ⑪北京人过去不吃蘿菜，不吃木耳菜，近年也有人爱吃了。 ⑫北京人在口味上开放了！ ⑬北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。 ⑭北方人初春吃苣荬菜。苣荬菜分甜荬、苦荬，苦荬相当的苦。 ⑮有一个贵州的年轻女演员上我们剧团学戏，她的妈妈不远迢迢给她寄来一包东西，是“折耳根”，或名“则尔根”，即鱼腥草。她让我尝了几根。这是什么东西？苦，倒不要紧，它有一股强烈的生鱼腥味，实在招架不了！ ⑯剧团有一干部，是写字幕的，有时也管杂务。此人是个吃辣的专家。他每天中午饭不吃菜，吃辣椒下饭。全国各地的，少数民族的，各种辣椒，他都千方百计地弄来吃。剧团到上海演出，他帮助搞伙食，这下好，不会缺辣椒吃。原以为上海辣椒不好买，他下车第二天就找到一家专卖各种辣椒的铺子，上海人有一些是能吃辣的。 ⑰我们吃辣是在昆明练出来的，曾跟几个贵州同学在一起用青辣椒在火上烧烧，蘸盐水下酒。平生所吃辣椒亦多矣，什么朝天椒、野山椒，都不在话下。我吃过最辣的辣椒是在越南。1947年，由越南转道往回上海，在海防街头吃牛肉粉。牛肉极嫩，汤极鲜，辣椒极辣，一碗汤粉，放三四丝辣椒就辣得不行，这种辣椒的颜色是桔黄色的。在川北，听说有一种辣椒本身不能吃，用一根线吊在灶上，汤做好了，把辣椒在汤里涮涮，就辣得不得了。云南作佤族有一种辣椒，叫“涮涮辣”，与川北吊在灶上的辣椒大概不分上下。 ⑱四川不能说是最能吃辣的省份，川菜的特点是辣而且麻——搁很多花椒。四川的小面馆的墙壁上黑漆大书三个字：麻辣烫。麻婆豆腐、干煸牛肉丝、棒棒鸡，不放花椒不行。花椒得是川椒，捣碎，菜做好了，最后再放。 ⑲周作人①说他的家乡整年吃咸极了的咸菜和咸极了的咸鱼。浙东人确实吃得很咸。有个同学，是台州人，到铺子里吃包子，掰开包子就往里倒酱油。口味的咸淡和地域是有关系的，北京人说南甜北咸东辣西酸，大体不错。河北、东北人口重，福建菜多很淡。但这与个人的性格习惯也有关。湖北菜并不咸，但闻一多先生②却嫌云南蒙自的菜太淡。 ⑳中国人过去对吃盐很讲究，如桃花盐、水晶盐，“吴盐胜雪”，现在全国都吃再制精盐。只有四川人腌咸菜还坚持用自贡产的井盐。 ㉑我不知道世界上还有什么国家的人爱吃臭。 ㉒过去上海、南京、汉口都卖油炸臭豆腐干。长沙火宫殿的臭豆腐因为一个大人物年轻时常吃而出名。这位大人物后来还去吃过，说了一句话：“火宫殿的臭豆腐还是好吃。”我们一个同志到南京出差，他的爱人是南京人，嘱咐他带一点臭豆腐干回来。他千方百计居然办到了。带到火车上，引起一车厢的人强烈抗议。 ㉓除豆腐干外。面筋、百叶（千张）皆可臭。臭物中最特殊的是臭苋菜秆，苋菜长老了，主茎可粗如拇指，高三四尺，截成二寸许小段，入臭坛。臭熟后，外皮是硬的，里面的芯成果冻状。噙住一头。一吸。芯肉即入口中。这是佐粥的无上妙品。我们那里叫做“苋菜秸子”，湖南人谓之“苋菜咕”，因为吸起来“咕”的一声。 ㉔北京人说的臭豆腐指臭豆腐乳。过去是小贩沿街叫卖的：“臭豆腐，酱豆腐，王致和的臭豆腐。”臭豆腐就贴饼子，熬一锅虾米皮白菜汤，好饭！现在王致和的臭豆腐用很大的玻璃方瓶装，很不方便，一瓶一百块，得很长时间才能吃完，而且卖得很贵，成了奢侈品。我很希望这种包装能改进，一器装五块足矣。 ㉕我在美国吃过最臭的“气死”（cheese，干酪），洋人多闻之掩鼻，对我说起来实在没有什么，比臭豆腐差远了。 ㉖甚矣，中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠。人生的酸甜苦辣，其实，尽在其中矣。 （选自《人间草木》，有删改） 【注】①周作人，浙江绍兴人，鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄；②闻一多，本名闻家骅，字友三，生于湖北浠水县巴河镇。 7．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．本文没有宏大的背景，也不追求深奥的主题，语言平淡却细腻质朴，如话家常却韵味悠长。 B．文末句“人生的酸甜苦辣，其实，尽在其中矣”画龙点睛，有总结全文、点明中心的作用。 C．全文结构先分后总，写中国饮食文化的多样性和独特性，其中详写了“酸”“辣”“臭”。 D．一方水土养一方人！周作人、闻一多都重口味，印证了人的口味咸淡与生长地域环境相关。 8．为什么说“中国人口味之杂也，敢说堪为世界之冠”？（4分） 9．根据括号中的提示，结合上下文赏析划线句和加点词的表达效果。（4分） （1）别处过春节，都供应一点好酒，太原的油盐店却都贴出一个条子：“供应老陈醋，每户一斤。”（从表现手法的角度） （2）昆明金碧路有一家广东人开的甜品店，卖芝麻糊、绿豆沙，广东同学趋之若鹜。（从词语运用的角度） 10．人间烟火气，最抚凡人心。本文颇具“烟火气”，请结合其中一种味道，谈谈你的理解。（4分） 阅读下面的材料，完成小题。（10分） ①生命哲学是19世纪末20世纪上半叶流行于西方的特定的哲学流派。最早由德国哲学家W·狄尔泰提出，并经齐美尔、伯格森发展而形成。它研究人生命的性质、意义，以此作为哲学研究的基点，进而推及对整个世界的揭示。“我们所需要的哲学必须把生命理解和解释为经验形式以及经历——和知识形式，只有这样才能说这门哲学是从新的角度出发进行思考的哲学。”“生命哲学是一种信念，相信人只能通过生命这个媒体了解和得到自己。”它虽然也研究生命， A ，而是把生命作为认识世界的一种知识形式，不同于我们所理解的关于生命的哲学思考。 ②中国哲人对生命亦有全面的探索与解释，虽然不似西方哲学那样建构成了庞大的理论体系，但是却有其思想的深刻与智慧。① B ，西方的生命哲学重死，重点讨论灵魂问题；中国的生命哲学则主要讲生，很少论死，关注死后更少。②“直接以人生问题来解答人死问题，与其他宗教以人死问题来解答人生问题者绝不同”，代表了中国古代士人对于死后的态度。所以，如果说西方生命哲学是“死而上学”，中国生命哲学则是“生而上学”，关注的是生命当世的有限存在，当世存在的状态，当世存在的价值与意义。中国人所讲的不朽，不完全是灵魂的永在，而是肉体生命的延长与精神的永在，精神存在于人死后继续流传的德名、功业与著说中。“西方人的不朽在灵魂，故重上帝与天堂。中国人的不朽，不在小我死后之灵魂，而在小我生前之立德、立功、立言，使我之德、功、言，在我死后，依然存留在此社会、在此人群之中，故重现世与人群。”实则还是在强调当世生命的价值意义，因为精神的存在就是当世生命的延续。③就此而言，如果说西方的生命哲学是“向死而生”的哲学，则中国的生命哲学就是“向生而死”的哲学、所追求的是虽死犹生。④ ③中国人对待生命所生成的理解和见解，表现为哲学形式的不是很多，更多的是在诗文中，即以文学的形式表现出来，并且多是一种意识。所以本书提出生命意识这一概念，作为研究李白有关生命诗文的一种理论。 ④生命意识不同于生命哲学或生死哲学。生命意识承认生命不仅可以从理论上认识，亦可以感受和体验到。生命哲学或生死哲学是基于对生命的理性思考而构建的形而上的理论体系，而生命意识则是人对生命的感性认识。一般认为，感性认识和理性认识使人的认识的两个阶段，感性认识是初级阶段，理性认识是高级阶段。生命意识虽然属于对于生命的感性认识，却与生命哲学分属两种不同的认识形式，而非两个阶段。感受和体验虽然是对生命形而下的认识，但表象的认识、个性化的认识，尤其是感悟，亦可以超越经验，由形而下的认识达到形而上的哲理层面，直达生命的真谛，而无须概念与抽象等哲学形态的思维方式。李白对光阴的认识多是从其对日月轮回、四季转换与人的容颜变化的深刻感受而来，但是他“万物兴歇皆自然”的生命自然观，却揭示了对生命规律的感悟。因此，生命意识是在形象的感受中揭示生命性质的感知形式，是在感性认识之中融入了理性结果的认识形式。中国古代诗文关于生命的主题，多属于生命意识，李白的诗文亦如此，并且其生命意识集中表现出以感性为主义融入理性思考这一特征。 （节选自詹福瑞《李白诗文中的生命意识·引言》） 11．文中适合填入语句“孔子说：‘未知生，焉知死。’”的选项是（   ）（3分） A．① B．② C．③ D．④ 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．生命哲学是西方研究人生命的性质、意义，并在哲学基础上解释世界意义的一门学问。 B．中国生命哲学没有西方哲学那样的理论体系，但有深刻的思想与智慧。 C．中国人对待生命的理解和见解，多是以文学形式表现；不只是理论更多是一种意识。 D．生命意识是人对生命的感性认识，是和生命哲学不同的认识形式和阶段。 13．请在文中横线A、B处补写恰当的句子，使它与上文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整，每处字数不超过15字。（4分） A B 三、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 夜雪大作，时欲登舟至沙市，竞为雨雪所阻。然万竹中雪子①敲戛②，铮铮有声，暗窗红火，任意看数卷书，亦复有少趣。自叹每有欲往，辄复不遂，然流行坎止③，任之而已。鲁直④所谓“无处不可寄一梦”也。 （节选自袁中道《夜雪》） 【注】①雪子：雪粒，往往下雪之初出现，状如盐粒。②敲戛：敲击，敲打。③流行坎止：顺流而行，遇阻而止。④鲁直：黄庭坚。 14．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ）（3分） A．人鸟声俱绝            风烟俱净（吴均《与朱元思书》） B．湖中焉得更有此人        不复出焉（柳宗元《桃花源记》） C．然万竹中雪子敲戛        然则何时而乐耶（范仲淹《岳阳楼记》） D．辄复不遂                饮少辄醉（欧阳修《醉翁亭记》） 15．用现代汉语翻译下面的句子。（4分） （1）拉余同饮。余强饮三大白而别。 （2）任意看数卷书，亦复有少趣 16．下列对选文的理解与分析不恰当的一项是（   ）（3分） A．甲文回忆了一次湖心亭赏雪的往事，全文语言通俗易懂，简洁淡雅，但又蕴藏着深沉的家国之思。 B．甲文中“惟长堤一痕……两三粒”一句视野由远及近、由大及小，让人产生了一种天地之大、人生之微的感慨。 C．甲文侧重从视觉角度描绘雪景，而乙文侧重从听觉角度描写夜雪，雪粒敲打竹叶，铮铮有声，给人带来无限遐想。 D．乙文中作者本想乘舟出行，却被风雪阻断了行程，于是引用黄庭坚的话，含蓄地抒发内心的懊恼之情。 17．同样是欣赏夜雪，甲乙两文中的雪景各有什么特点？分别表现了作者怎样的情趣？请结合原文分析。（4分） 四、作文（50分） 18．按要求作文。 “世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆。赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星。”2025年春晚，歌手王菲演唱的一首歌《世界赠予我的》深入人心，引发共鸣。这首歌曲充满哲思与温情，很有治愈力，引发了你怎样的联想与思考？ 请任选一个角度。自拟题目，写一篇文章。 要求：①选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感；②文中不要出现真实的校名、人名，否则扣分；③不得抄袭；④不少于700字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$