精品解析：宁夏石嘴山市一中2024-2025学年高一下学期期末语文试题

宁夏石嘴山市一中2024-2025学年高一下学期期末语文试题 一、阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 网络时代人类的语言生活要比网络媒体更加丰富多彩。语言交际的“技术性”越来越强。人类现在的交际更多的是面对计算机、智能手机和移动互联网，传统的“人—人”交际模式使用范围正快速缩小，新兴的“人—机—人”交际模式正发展为主要交际模式。 网络还为人类在现实空间之外建造了一个虚拟空间。虚拟空间的语言生活，使用的是现代信息技术和现代信息产品，如网页浏览、键盘输入、电子邮件、PPT制作、QQ、短信、微信等，写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯。而网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质，也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力。在“互联网+”的今天，中国网民数量已超过7亿，虚拟空间的“虚拟性”已经极大减弱，虚实两个空间的重合度越来越高，形成了“虚中有实、实中有虚”的新特点。过好虚拟语言生活，管好虚拟语言生活，是目前的重要课题。 （摘编自李宇明《不同媒介的语言特征与网络语言的发展》） 材料二： 在互联网时代，数字技术的时空重构对文学产生重要影响。人们的生活空间已经进入网络空间与现实空间交错的新时空。在时空意识转型下，作家如何重构人性书写的维度与美学范式值得探讨。 文学是一门描写人的艺术。文学作品往往是在一定的时空中对人性的书写。文学的时间性与空间性不仅是叙事的两个基本维度，更是文本意义生成的核心机制。自古以来，两者相互交织，共同塑造文学作品的结构、主题和审美体验。苏轼《春宵》中的“歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉”，“夜沉沉”是时间，“歌管楼台”“院落”是空间。在此时空下，诗人表达了对人们纵情歌舞、寻欢作乐浪费光阴的痛惜，以及未来生命走向衰微的感伤。《红楼梦》中，宝玉走过潇湘馆时“只见凤尾森森，龙吟细细”，人未至而神已至，空间已成为黛玉的延伸。“曲折游廊”，则象征黛玉情感世界的复杂。黛玉死后，潇湘馆“蛛丝儿结满雕梁”，繁华褪尽，唯留竹影依旧，完成从“有情”到“虚空”的转变。 在传统文学中，人性的书写受到线性时间观与物理空间对人物塑造的制约。传统时空观赋予人物性格历史纵深感与社会真实性，从而也决定它刻画人物性格和人物心理的形式。 而在互联网时代，空间中的主体不仅仅是一般意义上的个体，也是由网络系统交互而关联起来的群体。这种时间碎片化、空间虚拟化的平行世界，使人们得以穿越或隐形，重构人类存在的时空本质，改写了传统时空的线性逻辑。 当代不少作家正密切关注互联网时代人的新变化，在虚拟与现实、理性与感性的交织中寻找新的表达可能。崔曼丽的中篇小说《羊毛苹果》就巧妙地实现了网络与现实的互动。海海在网上结识了清水君、路西法、流光。四人建立了虚拟的网络关系，从线上延伸至线下。小说借此描绘当今青年人的社会境遇、行为方式及精神状态，在时空多维互动中呈现着时代生活的样貌。 在石一枫的长篇小说《一日顶流》里，剧团倒闭之后，妻子又因工伤去世，美工师胡学践把自己封闭在“楼上”的电脑的虚拟世界里难以自拔，对儿子胡莘瓯放任自流；“楼下”，失业后的胡莘瓯被发小拉着从事直播带货。尽管面对的只是一排排冷冰冰的摄像机和手机，但他知道外面存在着一个没有边际的现场，成千上万甚至上百万的人散落在各地，进入这个巨大的空间里围观。 网络主播渴望有人来围观，但面对的只是空洞冰冷的机器和虚拟空间，容易陷入孤独感。就像《一日顶流》里“胡莘瓯冒了一脑门子冷汗，嘴唇瘪着，好像小时候被人锯过”。原来的那份快意，已经被“怕”取代：“唤醒‘怕’的是看’，电子眼睛，人的眼睛。” 胡莘瓯决心不被流量裹挟，放弃直播，来到海上孤岛，遇到了人工智能“慧行”。他进而叩问人生：如何努力“做好一个人”？ 《一日顶流》深刻探讨人性中虚荣与真实之间的博弈。在这篇小说里，“楼上”“楼下”的设定有其特殊的含义。“楼上”象征父辈对网络的执念与对现实的逃避。胡学践作为早期的网络技术人员，选择在虚拟世界中寻找存在感。这种封闭空间暗示他与现实的疏离，以及对家庭责任的缺席。“楼下”代表胡莘瓯与社会直接碰撞的场域，他试图通过具体的劳动寻找自我价值，但最终被流量裹挟。“楼上”“楼下”的垂直结构也暗喻主人公的成长轨迹与人性觉醒，是作者对当代人精神境况的深刻隐喻。作品呼吁人们重新审视自我与社会的关系，回归人性的本真。 新时空意识催生新的美学范式，既保留了传统文学对人性的深刻洞察，又融入互联网时代特有的表达方式，形成独特的审美体验。这种重塑不仅丰富了文学的内涵，也为人类在互联网时代的自我认知提供新的视角。 （摘编自梅雁《当下小说时空观念的新变》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 网络时代，“人—机—人”逐渐成为主要交际模式，传统“人—人”交际模式范围收缩，语言交际的“技术性”持续增强。 B. 虚拟空间的语言生活依赖现代信息技术，人们形成了键盘打字、屏幕阅读等新习惯，同时需提升对信息真伪的辨别能力。 C. 传统文学与网络文学均依托时空架构展开叙事：前者侧重线性逻辑；后者强调虚实互动，呈现数字时代人类生存图景。 D. 作家重构人性书写的维度与美学范式，导致了时空意识的转型，为文学内涵的丰富和人类自我认知提供了新视角。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国网民数量超7亿，虚拟空间与现实空间重合度提升，这说明虚拟语言生活的管理比现实语言生活更具紧迫性。 B. 《春宵》和《红楼梦》这两个例证，印证了在传统文学作品中，时空交织的叙事方式，可以实现文本意义的生成。 C. 《羊毛苹果》中，四人依托网络建立真实的情感联系，将线下关系融入虚拟空间。作品借此呈现时代生活的样貌。 D. 网络主播面对机器普遍产生孤独感，或源于虚拟围观中真实情感互动缺失，折射出互联网时代人们的精神困境。 3. 下列选项中，最能体现材料一“虚实空间重合度”理论的是（ ） A. 作家在小说中虚构一个与现实世界平行的魔法世界。 B. 博物馆通过VR技术让观众沉浸式体验古代文物修复过程。 C. 网民通过直播观看太空授课，实时互动打破物理空间限制 D. 用户在手机上观看健身APP跟练视频，屏幕显示教练动作示范。 4. 结合材料一与生活实际，谈谈你对“过好虚拟语言生活，管好虚拟语言生活”的理解。 5. 与传统文学相比，《一日顶流》在时空观念上有明显的变化，请结合材料二作简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路，装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？ 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姐弟三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外地刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨。他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜作烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝丫纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以拉烧柴，我们家是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里待得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火就越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌烦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味很不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪噼啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声，在我心中永远不会消逝！ （选自《迟子建散文》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中“手推车是二手货，有些破旧”的描写，既交代了家庭的生活状况，也为后文拉柴火的艰辛埋下伏笔。 B. 父亲不砍伐生长着的鲜树，只寻找风倒木作为烧柴，体现了他对自然的敬畏，也因此让家里拉柴更费劲。 C. “我”盼着脚生冻疮以逃避拉柴，既写出少年的狡黠，也表现了拉柴劳动的艰辛和“我”对父亲的不满。 D. “我”回忆与父亲一起生活、劳作的场景，将亲情、劳动、自然观与生命感悟融为一体，表达对朴实人性的赞美。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖”运用比喻和拟人，将火炉比作守护神，“眨着眼睛”赋予其生命感，突出火炉的重要性与亲切感。 B. 以“火炉”为核心线索贯穿全文，既串联起拾柴、生火、取暖等具体场景，又作为情感载体，象征父爱与家庭温暖，使文章结构紧凑且富有层次感。 C. “她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的”以姐姐的调侃式抱怨，幽默地体现童年劳动的艰辛，也流露对往事的温馨回忆。 D. 结尾处“余烬微光”的描写采用象征手法，既呼应前文火炉“唱歌”的热烈，又以光影的变化暗示人生阶段的更替，暗含对时光流逝的悲叹。 8. 请简要分析文中画线句的作用。 9. 现代作家毕飞宇说：“如果你的启蒙老师是大自然，你的一生都将幸运。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且其学术不一，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仁进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时，当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。 轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。 戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） 材料二： 元丰中，王文公②在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。” （节选自蔡绦《西清诗话》） 【注】①贳：表示赦免或宽纵。②王文公：指王安石。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当讲A求天B下C正理D乃闭门E学作诗赋F及其入官G世事H皆所不习 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 是，正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”，意思相同。 B. 而，表转折，与《促织》“而翁归”中的“而”，意思不同。 C. “但有废坠不举之处耳”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”中的“之”，用法不同。 D. 日，名词作状语，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中的“日”，用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗起初认同苏轼的观点，后因王安石分析科法败坏人才，转而认同王安石的主张。 B. 王安礼不顾他人劝阻，趁机劝谏皇帝，想营救苏轼，但皇帝依然重罚了苏轼。 C. 冯京通过列举淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，指出变法实施时给百姓带来沉重负担。 D. 王安石反驳文彦博的保守言论，指出旧法未能解决财用不足、国力衰弱的问题，需通过变法弥补不足。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝廷欲有所，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。 （2）轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。 14. 两则材料中，王安石对苏轼的态度有什么不同？请简要概括。 阅读下面这两首词，完成下面小题。 清平乐•行郡歙城寒食日伤逝有作 【元】卢挚 年时寒食，直到清明日。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。 今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。 江城子•乙卯正月二十日夜记梦 【宋】苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处：明月夜，短松冈。 15. 下列对元词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词是悼念亡妻之作，所见所感，无不献愁供恨，使他思念亡故妻子。 B. 词最后两句，用海棠梨花设喻，说自己像海棠一样睡去，像梨花一样醉去。 C. 作者抓住祭祀的日子，写出心中的哀思和怨恨，渲染丧妻后的凄苦和孤独。 D. 卢挚的这首词，语言中自有浓意，伤逝之情蕴藉凄婉，深挚忧思感人肺腑。 16. 卢挚的《清平乐》和苏轼的《江城子》都是悼念自己的妻子，请结合诗句，谈谈这两首词的不同点。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀和诸侯会盟之事，他说“__________，__________”。 （2）《阿房宫赋》中，“__________，__________”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。 （3）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“__________，__________”。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 从预制菜到预制朋友圈，近段时间以来，关于预制的讨论热度不减。所谓预制， A ，就是预先制作、提前备好。 例如预制菜指的是以农产品为主要原料，运用标准化流水作业进行预包装的成品或半成品菜肴。预制菜之“香”，在于其能够踩准当代城市生活节奏的步点，能够解决传统现场烹壬工序繁琐的痛点；在于其可以贴合都市人分秒必争的生活脉博，可以解除备菜洗切煎炒的耗时枷锁。但同时其也面临着缺少熨贴人心的锅气、滥用影响健康的添加剂等置疑。 再如预制朋友圈有“6个小时拍1000多张照片”“暴走一天炮制未来七天的内容”等说法。（ 甲 ），就在于给予未来生活以高度确定性。然而，从奇谲瑰丽的景色，到自由随性的切片，看似精彩的人生剪影，其实不过是另一种意义上的“排练”，美则美矣，没有灵魂。高度确定性的背后，缺少了自我探索、深度思考、叩问内心的生活意义。 与高度确定性相对应的，是极致的标准化。有人在预制的基础上，提出了一个“预制人”的概念，总结其特征为思维僵化、行为固化。相比千姿百态的生活、独一无二的体验，预制的标准答案显得 B ，预制的人更容易陷入情绪黑洞。倘若人生被切割成预制菜般的标准模块，每一个都标注着精确的保质期，这样的“完美配方”能否烹出生活的醇香？当鲜活的人生，被压缩为升学率、薪资表、房产证的数据拼图，纵然一丝不苟、一骑绝尘，又岂能展现真实与精彩？ 正因如此，有人重新审视当下的现实生活。①流程化、目标导向的工具理性盛行，②早已忘记了思考的意义、探索的乐趣。③然而生活不是一种可以预制的算法模型，④虽然输入所有已知的可控变量，⑤也无法穷尽一切可能性。生活是有层次的，人生是有褶皱的，再精巧的预制，也无法媲美精彩的一瞬。毕竟，生活最有趣的地方，（ 乙 ）。这才是生命诚可贵的关键所在。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段画波浪线处有多个错别字，请找出三个并加以改正。 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下面例句中引号的用法与文中加点处引号的用法是否相同？为什么？ 例句：“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在效率至上的时代浪潮中，有人热衷寻找捷径，追求弯道超车；也有人选择放慢脚步，以“笨拙”的姿态深耕细作——他们相信慢工出细活，守拙方见真章。那些用时间沉淀的坚持、用耐心打磨的付出终将铺就通往成功的坚实道路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 宁夏石嘴山市一中2024-2025学年高一下学期期末语文试题 一、阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 网络时代人类的语言生活要比网络媒体更加丰富多彩。语言交际的“技术性”越来越强。人类现在的交际更多的是面对计算机、智能手机和移动互联网，传统的“人—人”交际模式使用范围正快速缩小，新兴的“人—机—人”交际模式正发展为主要交际模式。 网络还为人类在现实空间之外建造了一个虚拟空间。虚拟空间的语言生活，使用的是现代信息技术和现代信息产品，如网页浏览、键盘输入、电子邮件、PPT制作、QQ、短信、微信等，写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯。而网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质，也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力。在“互联网+”的今天，中国网民数量已超过7亿，虚拟空间的“虚拟性”已经极大减弱，虚实两个空间的重合度越来越高，形成了“虚中有实、实中有虚”的新特点。过好虚拟语言生活，管好虚拟语言生活，是目前的重要课题。 （摘编自李宇明《不同媒介的语言特征与网络语言的发展》） 材料二： 在互联网时代，数字技术的时空重构对文学产生重要影响。人们的生活空间已经进入网络空间与现实空间交错的新时空。在时空意识转型下，作家如何重构人性书写的维度与美学范式值得探讨。 文学是一门描写人的艺术。文学作品往往是在一定的时空中对人性的书写。文学的时间性与空间性不仅是叙事的两个基本维度，更是文本意义生成的核心机制。自古以来，两者相互交织，共同塑造文学作品的结构、主题和审美体验。苏轼《春宵》中的“歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉”，“夜沉沉”是时间，“歌管楼台”“院落”是空间。在此时空下，诗人表达了对人们纵情歌舞、寻欢作乐浪费光阴的痛惜，以及未来生命走向衰微的感伤。《红楼梦》中，宝玉走过潇湘馆时“只见凤尾森森，龙吟细细”，人未至而神已至，空间已成为黛玉的延伸。“曲折游廊”，则象征黛玉情感世界的复杂。黛玉死后，潇湘馆“蛛丝儿结满雕梁”，繁华褪尽，唯留竹影依旧，完成从“有情”到“虚空”的转变。 在传统文学中，人性的书写受到线性时间观与物理空间对人物塑造的制约。传统时空观赋予人物性格历史纵深感与社会真实性，从而也决定它刻画人物性格和人物心理的形式。 而在互联网时代，空间中的主体不仅仅是一般意义上的个体，也是由网络系统交互而关联起来的群体。这种时间碎片化、空间虚拟化的平行世界，使人们得以穿越或隐形，重构人类存在的时空本质，改写了传统时空的线性逻辑。 当代不少作家正密切关注互联网时代人的新变化，在虚拟与现实、理性与感性的交织中寻找新的表达可能。崔曼丽的中篇小说《羊毛苹果》就巧妙地实现了网络与现实的互动。海海在网上结识了清水君、路西法、流光。四人建立了虚拟的网络关系，从线上延伸至线下。小说借此描绘当今青年人的社会境遇、行为方式及精神状态，在时空多维互动中呈现着时代生活的样貌。 在石一枫的长篇小说《一日顶流》里，剧团倒闭之后，妻子又因工伤去世，美工师胡学践把自己封闭在“楼上”的电脑的虚拟世界里难以自拔，对儿子胡莘瓯放任自流；“楼下”，失业后的胡莘瓯被发小拉着从事直播带货。尽管面对的只是一排排冷冰冰的摄像机和手机，但他知道外面存在着一个没有边际的现场，成千上万甚至上百万的人散落在各地，进入这个巨大的空间里围观。 网络主播渴望有人来围观，但面对的只是空洞冰冷的机器和虚拟空间，容易陷入孤独感。就像《一日顶流》里“胡莘瓯冒了一脑门子冷汗，嘴唇瘪着，好像小时候被人锯过”。原来的那份快意，已经被“怕”取代：“唤醒‘怕’的是看’，电子眼睛，人的眼睛。” 胡莘瓯决心不被流量裹挟，放弃直播，来到海上孤岛，遇到了人工智能“慧行”。他进而叩问人生：如何努力“做好一个人”？ 《一日顶流》深刻探讨人性中虚荣与真实之间的博弈。在这篇小说里，“楼上”“楼下”的设定有其特殊的含义。“楼上”象征父辈对网络的执念与对现实的逃避。胡学践作为早期的网络技术人员，选择在虚拟世界中寻找存在感。这种封闭空间暗示他与现实的疏离，以及对家庭责任的缺席。“楼下”代表胡莘瓯与社会直接碰撞的场域，他试图通过具体的劳动寻找自我价值，但最终被流量裹挟。“楼上”“楼下”的垂直结构也暗喻主人公的成长轨迹与人性觉醒，是作者对当代人精神境况的深刻隐喻。作品呼吁人们重新审视自我与社会的关系，回归人性的本真。 新时空意识催生新的美学范式，既保留了传统文学对人性的深刻洞察，又融入互联网时代特有的表达方式，形成独特的审美体验。这种重塑不仅丰富了文学的内涵，也为人类在互联网时代的自我认知提供新的视角。 （摘编自梅雁《当下小说时空观念的新变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 网络时代，“人—机—人”逐渐成为主要交际模式，传统“人—人”交际模式范围收缩，语言交际的“技术性”持续增强。 B. 虚拟空间的语言生活依赖现代信息技术，人们形成了键盘打字、屏幕阅读等新习惯，同时需提升对信息真伪的辨别能力。 C. 传统文学与网络文学均依托时空架构展开叙事：前者侧重线性逻辑；后者强调虚实互动，呈现数字时代的人类生存图景。 D. 作家重构人性书写的维度与美学范式，导致了时空意识的转型，为文学内涵的丰富和人类自我认知提供了新视角。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国网民数量超7亿，虚拟空间与现实空间重合度提升，这说明虚拟语言生活的管理比现实语言生活更具紧迫性。 B. 《春宵》和《红楼梦》这两个例证，印证了在传统文学作品中，时空交织的叙事方式，可以实现文本意义的生成。 C. 《羊毛苹果》中，四人依托网络建立真实的情感联系，将线下关系融入虚拟空间。作品借此呈现时代生活的样貌。 D. 网络主播面对机器普遍产生孤独感，或源于虚拟围观中真实情感互动缺失，折射出互联网时代人们的精神困境。 3. 下列选项中，最能体现材料一“虚实空间重合度”理论的是（ ） A. 作家在小说中虚构一个与现实世界平行的魔法世界。 B. 博物馆通过VR技术让观众沉浸式体验古代文物修复过程。 C. 网民通过直播观看太空授课，实时互动打破物理空间限制。 D. 用户在手机上观看健身APP跟练视频，屏幕显示教练动作示范。 4. 结合材料一与生活实际，谈谈你对“过好虚拟语言生活，管好虚拟语言生活”的理解。 5. 与传统文学相比，《一日顶流》在时空观念上有明显的变化，请结合材料二作简要分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①将键盘打字、触屏写字与传统书写方式结合起来，将纸质书籍阅读与屏幕阅读结合起来。 ②针对网络新媒体的“碎片化”倾向和“自媒体”性质，保持规范使用语言习惯，提高判断信息真伪的能力。 5. ①突破线性时间观。传统文学以线性时间叙事；《一日顶流》中，胡学践与胡莘瓯的行为同步发生，在平行空间中同步展演精神困境、共时呈现心理冲突。 ②突破物理空间限制。传统文学中人物活动受物理空间限制；小说中胡莘瓯直播时，观众虽散落各地却能进入同一虚拟空间，构建了虚拟化、超地域的空间形态。 ③时空关系多维互动。传统文学时空关系相对固定，多以时间推进带动空间转换；《一日顶流》以“楼上”“楼下”的空间分层、直播场景的虚实交织、代际观念的碰撞及人工智能的介入，构建虚拟与现实、传统与新兴交织的多维时空互动关系。 【解析】 【导语】材料一聚焦网络时代语言生活的变革，指出"人—机—人"交际模式成为主流，虚拟与现实空间高度重合，强调需规范虚拟语言生活。材料二探讨数字技术对文学时空观的重构，以《一日顶流》等作品为例，分析网络时代人性书写的新维度——虚实交织的叙事打破线性逻辑，折射当代人的精神困境与自我觉醒。两则材料共同揭示技术变革对语言与文学的双重影响。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“作家重构人性书写的维度与美学范式，导致了时空意识的转型”错误，由原文“在时空意识转型下，作家如何重构人性书写的维度与美学范式值得探讨。……文学是一门描写人的艺术。文学作品往往是在一定的时空中对人性的书写……”可知，时空意识转型是前提背景，作家重构人性书写是结果。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 A.“更具紧迫性”无中生有，材料一只强调“重要课题”； C.四人“在网上结识”，“建立了虚拟的网络关系”，且“从线上延伸至线下”（单向发展）； D.原文只说“容易陷入孤独感”，而非“普遍产生孤独感”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的“虚实空间重合度”强调虚拟与现实的交织融合。 A.“平行魔法世界”存在于文学文本中，是独立于现实的“叙事空间”； B.“VR沉浸式虚拟”是通过阻断现实视野营造虚拟临场感，属于“虚拟替代现实”； C.“直播观看+实时互动”既保留现实事件（太空授课），又通过虚拟媒介（直播）实现参与，直接体现“虚中有实”； D.是典型“单向模仿”场景，无虚实交互，不符合“重合”内涵。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 解答时，抓住句子中的关键词理解其深层含义，并结合作者的观点理解句子的意思。 ①由原文“写字的机会渐少，键盘打字、触屏写字及屏幕阅读逐渐成为新习惯”可知，“键盘打字、触屏写字”与“传统书写”，“屏幕阅读”与“纸质书籍”，展现了媒介迭代带来的行为习惯迁移，敏锐捕捉了数字时代的书写变革，体现了对人文传统的坚守与数字适应的辩证思考。 ②由原文“而网络新媒体的‘碎片化’倾向和‘自媒体’性质，也会影响到人类的语言使用习惯，且需要更高的判断信息真伪的能力”可知，一方面，“碎片化”和“自媒体”特性改变了传统语言表达方式；另一方面，这种变革要求我们既要坚守语言规范，又要培养信息甄别能力，这种辩证思考凸显了数字时代语言生活的复杂性，深刻揭示了网络新媒体对语言生态的双重影响。 【5题详解】 本题考查学生探究文本观点，解决分析某些问题的能力。 解答时，根据文本中作者的观点和倾向性，对涉及的文本进行准确分析。 ①由原文“美工师胡学践把自己封闭在‘楼上’的电脑的虚拟世界里难以自拔”“‘楼下’，失业后的胡莘瓯被发小拉着从事直播带货”可知，对比传统文学与《一日顶流》的叙事方式，突破线性时间观，展现了网络时代文学时空观的重要突破。传统线性叙事被平行空间结构取代，“楼上”的虚拟沉溺与“楼下”的直播困境形成共时性对照，不仅拓展了叙事维度，更深刻揭示了数字时代人类精神困境的复杂性，这种时空重构使人物心理冲突获得立体呈现，共时呈现心理冲突，体现了互联网文学对人性书写的新探索。 ②由原文“尽管面对的只是一排排冷冰冰的摄像机和手机，但他知道外面存在着一个没有边际的现场，成千上万甚至上百万的人散落在各地，进入这个巨大的空间里围观”可知，传统文学中人物活动受物理空间限制，互联网时代虚拟空间有其独特的魅力，通过“冷冰冰的摄像机和手机”与“没有边际的现场”的对比，凸显了虚拟空间突破物理限制的特性；“成千上万甚至上百万的人散落在各地”却能“进入这个巨大的空间里围观”，形象地描绘了数字技术重构的时空关系，这既体现了网络直播的即时互动性，超地域的空间形态，又暗示了虚拟空间中个体与群体的新型关系，折射出当代人既孤独又渴望连接的精神状态。 ③由原文“美工师胡学践把自己封闭在‘楼上’的电脑的虚拟世界里难以自拔”“‘楼下’，失业后的胡莘瓯被发小拉着从事直播带货”“……，但他知道外面存在着一个没有边际的现场，成千上万甚至上百万的人散落在各地，进入这个巨大的空间里围观”可知，传统文学中时空相对固定，而《一日顶流》通过“楼上”“楼下”的空间分层、直播场景的虚实交织、代际观念的碰撞及人工智能的介入，构建了多维时空互动关系。这不仅突破了物理空间的限制，还反映了虚拟与现实、传统与新兴交织的复杂关系，为文学创作提供了新的可能性，展现了互联网时代文学叙事的创新。 阅读下面的文字，完成下面小题。 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路，装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？ 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姐弟三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外地刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨。他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜作烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝丫纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以拉烧柴，我们家是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里待得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外地美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火就越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌烦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味很不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪噼啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声，在我心中永远不会消逝！ （选自《迟子建散文》） 6. 下列对文本相关内容理解，不正确的一项是（ ） A. 文中“手推车是二手货，有些破旧”的描写，既交代了家庭的生活状况，也为后文拉柴火的艰辛埋下伏笔。 B. 父亲不砍伐生长着的鲜树，只寻找风倒木作为烧柴，体现了他对自然的敬畏，也因此让家里拉柴更费劲。 C. “我”盼着脚生冻疮以逃避拉柴，既写出少年的狡黠，也表现了拉柴劳动的艰辛和“我”对父亲的不满。 D. “我”回忆与父亲一起生活、劳作的场景，将亲情、劳动、自然观与生命感悟融为一体，表达对朴实人性的赞美。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖”运用比喻和拟人，将火炉比作守护神，“眨着眼睛”赋予其生命感，突出火炉的重要性与亲切感。 B. 以“火炉”为核心线索贯穿全文，既串联起拾柴、生火、取暖等具体场景，又作为情感载体，象征父爱与家庭温暖，使文章结构紧凑且富有层次感。 C. “她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的”以姐姐的调侃式抱怨，幽默地体现童年劳动的艰辛，也流露对往事的温馨回忆。 D. 结尾处“余烬微光”的描写采用象征手法，既呼应前文火炉“唱歌”的热烈，又以光影的变化暗示人生阶段的更替，暗含对时光流逝的悲叹。 8. 请简要分析文中画线句的作用。 9. 现代作家毕飞宇说：“如果你的启蒙老师是大自然，你的一生都将幸运。”请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①场景描写，营造氛围：通过“洁白的雪地”与“橘黄色的火焰”的色彩对比，勾勒出温暖而富有诗意的画面，增添了冬日山林劳作的温馨感。 ②细节刻画，凸显亲情：父亲为“我们”拢火、烤土豆的细节，体现了父亲对孩子的关爱，强化了家庭温情的主题。 ③推动情节，呼应后文：烤土豆的情节为后文“我”嚷着让父亲点火做铺垫，也与结尾“火炉的歌声”形成情感呼应，暗示温暖的获得需要劳动与分享。 ④象征意义，深化主题：火焰象征着艰苦生活中的希望与温暖，暗示自然与亲情对“我”的滋养，为后文的生命感悟埋下伏笔。 9. ①生存认知启蒙：大兴安岭的严寒、拉柴的艰辛，让“我”懂得温暖需劳动换取，理解生活的务实本质。 ②审美情感启蒙：雪地火焰、林中鸟兽等自然景象，让“我”在艰苦中发现诗意，滋养心灵的审美感知。 ③生命哲学启蒙：父亲对自然的敬畏（不伐鲜树）与乐观（生火唱歌），获得处世的智慧。 【解析】 【导语】这篇散文以"会唱歌的火炉"为意象核心，通过童年拉柴火的回忆，构建了三个艺术层次：一是具象的北方生活图景，破旧手推车、风倒木等细节真实可感；二是温暖的亲情叙事，父亲带领劳作、烤土豆等场景充满生活质感；三是升华的生命感悟，将火炉拟人化为"歌手"，赋予劳动以诗意。作者以儿童视角观察自然，用朴素语言实现多重意蕴的叠加，最终完成从生活体验到精神成长的审美转化，体现了迟子建散文"日常即永恒"的创作特质。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“对父亲的不满”错误。文中“我”虽因劳动艰辛想逃避，但整体情感是对父亲的理解与感激，如结尾“十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我”，并无“不满”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“暗含对时光流逝的悲叹”错误，结尾“余烬微光”的描写，核心是通过残火的温暖余韵象征回忆的持久与温馨，文中并未流露出对时光流逝的“悲叹”，而是蕴含对往昔温暖的珍视。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①场景描写，营造氛围：“洁白雪地”与“橘黄色的火焰”形成强烈视觉反差，冷色调与暖色调的碰撞，既勾勒出北方山林的苍茫背景，又以火焰的跳跃感打破冬日的死寂，营造出“苦中带暖”的诗意氛围，让艰苦的劳作场景充满画面张力。 ②细节刻画，凸显亲情：父亲主动“划拉一堆枝丫，为我们拢一堆火”，并鼓励孩子带土豆烤食，这些细节打破了“带领劳作”的严肃形象，展现其温柔细腻的父爱——他不仅是劳动的引导者，更是孩子冬日里的温暖守护者。 ③推动情节，呼应后文：烤土豆的情节自然引出后文“我就嚷着冷，让父亲给我们点火”的“偷懒”行为，使“我”的性格转变（从贪玩到依赖温暖）更具合理性，也为“火炉会唱歌”的感悟埋下生活伏笔。 ④象征意义，深化主题：作为现实物象，火焰是对抗严寒的工具，象征着人类在艰苦环境中生存的智慧；作为精神符号，它代表着亲情的温暖、劳动的价值（柴火需亲手砍伐），以及自然对人的馈赠（雪地、火焰、风倒木），暗示“温暖的获得需付出代价”的生活哲理。 【9题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，探究作品意蕴的能力。 ①生存认知启蒙：大兴安岭的严寒环境（零下三四十度的冬日）与拉柴的艰辛劳作（寻找风倒木、扛运柴火），让“我”在少年时期就直面生存的现实：温暖需要通过劳动（砍伐、运输柴火）来换取，而非不劳而获。 ②审美情感启蒙：大自然的景象本身就是审美启蒙的教材：雪地的“洁白”与火焰的“橘黄色”形成鲜明色彩对比，构成“格外地美”的画面；啄木鸟的“笃笃”声、白兔奔跑的足迹、冬日阳光映照雪地的光芒，都让“我”在艰苦的劳作中发现诗意。 ③生命哲学启蒙：父亲“从来不伐鲜树”，只砍伐风倒木，这种对自然法则的敬畏，让“我”懂得人类与自然的共生关系，而非掠夺式索取。这一态度延伸到处世哲学中，成为“本分”“克制”的生命准则。父亲在雪路上“唱歌、打口哨”，在严寒中主动为孩子拢火、烤土豆，将艰苦的劳作转化为充满暖意的亲子时光。这种在困境中寻找快乐的能力，本质上是从自然中获得的启示——如冬日虽漫长，但火焰能带来温暖；生活虽艰辛，但劳动与亲情能创造幸福。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先是议更贡举法，帝以苏轼言为是，它日，以问王安石，安石曰：“不然，今人材乏少，且其学术不一，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变。”赵抃亦是轼议，安石曰：“若谓此科常多得人，自缘仁进别无它路，其间不容无贤，以为科法已善，则未也。今以少壮时，当讲求天下正理乃闭门学作诗赋及其入官世事皆所不习。此乃科法败坏人材，致不如古。”帝以为然。 轼初下狱，方平及镇皆上书救之，不报。轼既下狱，众莫敢正言者。直舍人院王安礼乘间进曰：“自古大度之君，不以语言端人。轼本以才自奋，今一旦致于法，恐后世谓不能容才。愿陛下无庸竞其狱。”帝曰：“朕固不深谴，特欲申言者路耳，行为卿贳①之。”既而戒安礼曰：“第去，勿泄言。轼前贾怨于众，恐言者缘轼以害卿也。”始，安礼在殿庐，见李定，问轼安否状，定曰：“轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。”至是归舍人院，遇谏官张璪忿然作色曰：“公果救苏轼邪？何为诏趣其狱？”安礼不答。其后狱果缓，卒薄其罪。 戊子，庆州广锐卒叛，转运司以闻，帝召二府，出奏示之，深以用兵为忧。枢密使文彦博曰：“朝廷行事，务合人心，宜兼采众论，不当有所偏听。陛下励精求治，而人心未安，盖更张之过也。祖宗法制，未必皆不可行，但有废坠不举之处耳。”冯京曰：“府界溉淤田，又修差役，作保甲，人极劳敝。”帝曰：“询访邻近百姓，皆以免役为喜，盖虽令出钱，而复其身役，无追呼刑责之虞，人自情愿故也。”彦博又言：“祖宗法制具在，不须更张以失人心。”王安石曰：“法制具在，则财用宜足，中国宜强。今皆不然，未可谓之法制具在也。” （节选自《续资治通鉴·宋纪》） 材料二： 元丰中，王文公②在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲即俱味禅说。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。” （节选自蔡绦《西清诗话》） 【注】①贳：表示赦免或宽纵。②王文公：指王安石。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当讲A求天B下C正理D乃闭门E学作诗赋F及其入官G世事H皆所不习 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 是，正确，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”，意思相同。 B. 而，表转折，与《促织》“而翁归”中的“而”，意思不同。 C. “但有废坠不举之处耳”与《阿房宫赋》“杳不知其所之也”中的“之”，用法不同。 D. 日，名词作状语，与《六国论》“日削月割，以趋于亡”中的“日”，用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋神宗起初认同苏轼的观点，后因王安石分析科法败坏人才，转而认同王安石的主张。 B. 王安礼不顾他人劝阻，趁机劝谏皇帝，想营救苏轼，但皇帝依然重罚了苏轼。 C. 冯京通过列举淤田、役法改革、保甲法等新政弊端，指出变法实施时给百姓带来沉重负担。 D. 王安石反驳文彦博的保守言论，指出旧法未能解决财用不足、国力衰弱的问题，需通过变法弥补不足。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。 （2）轼与金陵丞相论事不合，公幸毋营解，人将以为党。 14. 两则材料中，王安石对苏轼的态度有什么不同？请简要概括。 【答案】10. DFG 11. A 12. B 13. （1）朝廷想要有所作为，但各种不同的言论纷纷涌现，没有谁愿意听从（朝廷的决策），这大概是朝廷不能统一人们的思想和道德观念的缘故。 （2）苏轼和金陵丞相议论政事意见不一致，您不要设法解救（苏轼），否则别人会认为（您）结党（你们是同伙）。 14. ①材料一中，王安石因变法主张与苏轼政见对立。 ②材料二显示王安石对苏轼才华和品格的赞赏。 【解析】 【导语】这篇文言文通过两则材料展现了北宋变法时期的思想交锋。材料一以科举改革为切入点，生动记录了王安石与苏轼的政见分歧，以及王安礼营救苏轼的曲折过程，同时穿插了文彦博等保守派对新法的批评，立体呈现了变法派与守旧派的激烈斗争。材料二则通过晚年王安石对苏轼的赞叹，暗示了两位大家超越政见的精神共鸣。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：正应当讲求天下的正确道理，却关起门来学习作诗赋，等到他们进入官场，世间之事都没有学习过。 “当讲求天下正理”，“天下正理”作“讲求”的宾语，其后D处断开； “乃闭门学作诗赋”，“乃闭门”作“学作”的状语，不可断开；“诗赋”作“学作”的宾语，其后F处断开； “世事皆所不习”，“世事”作本句主语，其前G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义能力。 A.错误。正确/认为正确。句意：皇帝认为苏轼的意见是对的。/认定是正确的，就看不到需要后悔的理由‌。 B.正确。表转折，但是/第二人称代词，你的。句意：不久又告诫王安礼说。/你的父亲回来。 C.正确。结构助词，的/动词，到……去。句意：只是有一些被废弃的地方没有执行罢了。/无影无踪，不知道它去到什么地方。 D.正确。句意：每天都和王安石一起游玩。/天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。 故选A. 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“依然重罚了苏轼”错误，原文“朕固不深谴”，可见皇帝本来就没打算重罚苏轼，且原文“卒薄其罪”，意思是最终减轻了苏轼的罪，并非重罚。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“听”，听从；“一”，统一。 （2）“合”，和谐、一致；“幸”，希望；“党”，结党。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一：王安石认为苏轼关于贡举法的观点不正确。原文中王安石说“不然，今人材乏少，且学术不一，朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不能一道德故也。欲一道德，则必修学校；欲修学校，则贡举法不可以不变”，他强调如今人才匮乏、学术不统一，要统一道德需修学校，进而贡举法必须改变，这与苏轼的观点形成对立，表明王安石对苏轼在贡举法上的观点持否定态度。他还指出“今以少壮时，当讲求天下正理……此乃科法败坏人材，致不如古”，认为贡举法让年轻人只闭门学作诗赋，入官后不熟悉世事，是科法败坏人才，进一步阐述了对苏轼观点的否定。 ②材料二：王安石晚年对苏轼才华赞赏。从王安石与苏轼的交往以及他“不知更几百年，方有如此人物”的评价，可以看出他对苏轼才华的高度认可和赞赏。 参考译文： 材料一： 在此之前讨论改革贡举法，皇帝认为苏轼的意见是对的，过了几天，拿这件事询问王安石，王安石说：“不是 这样的。现在人才缺乏稀少，而且学术见解不统一，朝廷想要有所作为，但各种不同的言论纷纷涌现，没有人愿意听从(朝廷的决策)，这大概是朝廷不能统一人们的思想和道德观念的缘故。想要使道德观念一致，就必须要兴办学校；想要兴办学校，那么贡举法就不能不改变。”赵抃也赞同苏轼的建议，王安石说：“如果认为这个科举科目常常能选拔到很多人才，自然是因为读书人入仕晋升没有别的途径，这中间不能说没有贤才，但是认为科举制度已经很完善，那就不对了。如今读书人在年轻力壮的时候，正应当讲求天下的正确道理，却关起门来学习作诗赋，等到他们进入官场，世间之事都没有学习过。这就是科举制度毁坏人才，导致现在的人才比不上古 代。”皇帝认为他说得对。 苏轼刚被关进监狱的时候，张方平以及韩镇都上书营救他，没有得到回复。苏轼入狱之后，众人没有敢公正地替他说话的。担任直舍人院的王安礼趁机进言说：“自古以来心胸豁达大度的君主，不会因为言语（问题）来惩治人。苏轼本来凭借自己的才能奋发上进，如今一旦被绳之以法，恐怕后世的人会说陛下不能容纳有才能的人。希望陛下不要追究这个案子了。”皇帝说：“我本来也不会重罚他，只是想申述广开言路的原则罢了，我将要为你宽纵苏轼（在狱中的行为）。”不久又告诫王安礼说：“只管离开，不要泄露我说的话。苏轼以前在众人中招致了怨恨，恐怕进言的人会借着苏轼来伤害你。”当初，王安礼在殿庐，见到李定，询问苏轼的安危情况，李定说：“苏轼和金陵丞相（王安石）议论事情意见不合，您最好不要营救解脱他，人们将会认为您和他结党营私。”到这时王安礼回到舍人院，遇到谏官张璪，张璪生气地变了脸色说：“您果真营救苏轼了吗？为什么皇上下诏催促审理他的案子呢？”王安礼没有回答。此后这个案子果然有所缓解，最终减轻了对苏轼的处罚。 戊子年，庆州广锐军的士兵发生叛乱，转运司把这件事使朝廷听到，皇帝召见中书省和枢密院的官员，拿出奏章给他们看，对用兵之事深感忧虑。枢密使文彦博说：“朝廷做事，务必符合人心，应该兼采众人的意见，不应当有所偏听。陛下振奋精神致力于治理国家，然而人心却不安定，这大概是改革的过错。祖宗留下来的法律制度，不一定都不能施行，只是有一些被废弃的地方没有执行罢了。”冯京说：“京城地区灌溉淤田，又推行差役法，实行保甲制度，百姓极其劳苦疲惫。”皇帝说：“询问访问附近的百姓，他们都对免役法感到高兴，大概是因为虽然让他们出钱，但免除了他们的亲身服役，也就没有被官府传呼责罚的忧虑，人们自然是心甘情愿的。”文彦博又说：“祖宗的法律制度都还存在，不需要改革而失去人心。”王安石说：“如果法律制度都存在，那么财政费用应该充足，国家应该强大。现在却都不是这样，不能说这样法律制度都存在。” 材料二： 元丰年间，王文公（王安石）在金陵，东坡（苏轼）从黄州向北迁移，每天都和王安石一起游玩，尽情地谈论古今文章，闲暇时就一起品味禅理。王安石叹息着对人说：“不知道还要再过几百年，才会有像这样的人物。” 阅读下面这两首词，完成下面小题。 清平乐•行郡歙城寒食日伤逝有作 【元】卢挚 年时寒食，直到清明日。草草杯盘聊自适，不管家徒四壁。 今年寒食无家，东风恨满天涯。早是海棠睡去，莫教醉了梨花。 江城子•乙卯正月二十日夜记梦 【宋】苏轼 十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年断肠处：明月夜，短松冈。 15. 下列对元词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这首词是悼念亡妻之作，所见所感，无不献愁供恨，使他思念亡故的妻子。 B. 词最后两句，用海棠梨花设喻，说自己像海棠一样睡去，像梨花一样醉去。 C. 作者抓住祭祀的日子，写出心中的哀思和怨恨，渲染丧妻后的凄苦和孤独。 D. 卢挚的这首词，语言中自有浓意，伤逝之情蕴藉凄婉，深挚忧思感人肺腑。 16. 卢挚的《清平乐》和苏轼的《江城子》都是悼念自己的妻子，请结合诗句，谈谈这两首词的不同点。 【答案】15. B 16. ①写作缘由不同（或时间不同）：卢词是寒食节有感，苏词是正月二十日记梦。 ②手法不同：卢词主要采用对比手法，前后对比，道出妻在有家和妻亡无家的深刻感受；苏词主要采用虚写的手法，想象梦中生死两别的夫妻再能相会的情景。 ③内容不同：卢词表面写过去家境贫寒，家徒四壁，酒菜简陋依然感觉自适，实际写妻子操持家庭，张罗生活，夫妻相濡以沫；苏词描写梦中回到故乡，妻子在窗前梳妆打扮，两人对面无言落泪，纵然彼此深切思念。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“用海棠梨花设喻”错，最后两句的意思是，海棠已经弃我而睡，希望梨花不要莫醉，陪我，采用的手法是拟人和烘托。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的内容情感和表达技巧的能力。 ①写作缘由（时间）。根据两首词的题目“行郡歙城寒食日伤逝有作”“乙卯正月二十日夜记梦”可知，卢词是寒食节有感，苏词是正月二十日记梦。 ②手法。卢词上片“年时寒食，直到清明日”和下片“今年寒食无家，东风恨满天涯”，采用对比手法，写出了妻在妻亡的不同感受，即妻在就有家而妻亡便无家；苏词“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”等内容，通过虚写，想象在梦中和亡妻相见的场景。 ③内容。卢词“草草杯盘聊自适，不管家徒四壁”等句表面写过去家境贫寒状况，实则突出写妻子操持家庭，夫妻相濡以沫；苏词“夜来幽梦忽还乡”，描写梦中回到故乡，“相顾无言，惟有泪千行”，妻子在窗前梳妆打扮，两人对面无言落泪。突出彼此深切思念。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀和诸侯会盟之事，他说“__________，__________”。 （2）《阿房宫赋》中，“__________，__________”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。 （3）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，古人也有对此非议的，如宋朝的苏洵在《六国论》中就这样评论刺秦事件“__________，__________”。 【答案】 ①. 端章甫 ②. 愿为小相焉 ③. 明星荧荧 ④. 开妆镜也 ⑤. 至丹以荆卿为计 ⑥. 始速祸焉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：焉、荧、妆、卿。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 从预制菜到预制朋友圈，近段时间以来，关于预制的讨论热度不减。所谓预制， A ，就是预先制作、提前备好。 例如预制菜指的是以农产品为主要原料，运用标准化流水作业进行预包装的成品或半成品菜肴。预制菜之“香”，在于其能够踩准当代城市生活节奏的步点，能够解决传统现场烹壬工序繁琐的痛点；在于其可以贴合都市人分秒必争的生活脉博，可以解除备菜洗切煎炒的耗时枷锁。但同时其也面临着缺少熨贴人心的锅气、滥用影响健康的添加剂等置疑。 再如预制朋友圈有“6个小时拍1000多张照片”“暴走一天炮制未来七天的内容”等说法。（ 甲 ），就在于给予未来生活以高度确定性。然而，从奇谲瑰丽的景色，到自由随性的切片，看似精彩的人生剪影，其实不过是另一种意义上的“排练”，美则美矣，没有灵魂。高度确定性的背后，缺少了自我探索、深度思考、叩问内心的生活意义。 与高度确定性相对应的，是极致的标准化。有人在预制的基础上，提出了一个“预制人”的概念，总结其特征为思维僵化、行为固化。相比千姿百态的生活、独一无二的体验，预制的标准答案显得 B ，预制的人更容易陷入情绪黑洞。倘若人生被切割成预制菜般的标准模块，每一个都标注着精确的保质期，这样的“完美配方”能否烹出生活的醇香？当鲜活的人生，被压缩为升学率、薪资表、房产证的数据拼图，纵然一丝不苟、一骑绝尘，又岂能展现真实与精彩？ 正因如此，有人重新审视当下的现实生活。①流程化、目标导向的工具理性盛行，②早已忘记了思考的意义、探索的乐趣。③然而生活不是一种可以预制的算法模型，④虽然输入所有已知的可控变量，⑤也无法穷尽一切可能性。生活是有层次的，人生是有褶皱的，再精巧的预制，也无法媲美精彩的一瞬。毕竟，生活最有趣的地方，（ 乙 ）。这才是生命诚可贵的关键所在。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段画波浪线处有多个错别字，请找出三个并加以改正。 20. 文中第五段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下面例句中引号的用法与文中加点处引号的用法是否相同？为什么？ 例句：“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差。 【答案】18. A.顾名思义 B.千篇一律/大同小异/如出一辙 19. 壬——饪；博——搏；贴——帖；置——质 20. 语句②，修改为“使人早已忘记了思考的意义、探索的乐趣”。 语句④，修改为“即使输入所有已知的可控变量”。 21. 甲：预制的一大好处/目的/作用 乙：在于人生的褶皱/在于那些不可预制的部分/在于个人的生命体验 22. 不同。①例句的两个引号都表示强调，突出作比较的对象是这两个词汇。②第三段的引号表示特殊含义，表示预制朋友圈的行为是一种没有灵魂、缺少生活意义的彩排。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文提出“所谓预制”，后文紧接着解释“就是预先制作、提前备好”，应填“顾名思义”。顾名思义：指看到名称就联想到其含义 B处，前文对比“千姿百态的生活、独一无二的体验”与“预制的标准答案”，强调预制化导致的同质化，应填“千篇一律/大同小异/如出一辙”。“千篇一律”，指事物形式雷同、毫无变化；“大同小异”，侧重相似性大于差异性；“如出一辙”，形容两件事完全相同。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “烹壬”改为“烹饪”。“烹饪”指烹煮食物，与“工序繁琐”的语境匹配。 “脉博”改为“脉搏”。“脉搏”指心脏收缩时动脉的跳动，此处比喻生活节奏，符合 “分秒必争”的描述。 “熨贴”改为“熨帖”。“熨帖”意为贴切、妥帖，此处形容“锅气”带来的温暖感受，而非“粘贴”之意。 “置疑”改为“质疑”。“质疑”指提出疑问、表示怀疑，而“置疑”多用于否定句（如 “毋庸置疑”），此处需用“质疑”表达对添加剂问题的疑问。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句②，原句缺少主语，前文“流程化、目标导向的工具理性盛行”是现象描述，若直接接“早已忘记……”，易造成“谁忘记”的歧义，应在“早已”前补充“使人”。 语句④，“虽然”引导转折关系，但后文“也无法穷尽一切可能性”中的 “也”搭配“即使”更恰当。“虽然……但是……”表转折，而“即使……也……”表假设让步，此处强调“输入变量”是假设条件，而非已发生的事实，需用假设关联词。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文描述预制朋友圈“6小时拍1000张照片”的现象，后文接“就在于给予未来生活以高度确定性”。“在于”引导的是对前文行为目的或优势的解释，因此甲处需填入概括性语句，衔接“行为”与“结果”，应填：预制的一大好处/目的/作用。 乙处，前文批判预制化对生活多样性的抹杀，强调“生活是有层次的，人生是有褶皱的”，后文总结“这才是生命诚可贵的关键所在”。乙处需承接“生活最有趣的地方”，点明生命价值的核心——与“预制”相对的不确定性与独特性。应填：在于人生的褶皱/在于那些不可预制的部分/在于个人的生命体验。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句中引号的用法：表示强调。例句中“木叶”与“树叶”加引号，是为了突出对比的对象，强调二者仅一字之差的词汇差异，属于对特定词语的着重论述。 文中“排练”引号的用法：表示特殊含义。文中“排练”并非指真正的彩排，而是用来比喻预制朋友圈的行为——这种行为将生活流程化、模式化，如同提前设计好的表演，失去了真实生活的意义，引号在此赋予“排练”不同于本义的特殊内涵，属于对特定概念的隐喻性表达。 三、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在效率至上的时代浪潮中，有人热衷寻找捷径，追求弯道超车；也有人选择放慢脚步，以“笨拙”的姿态深耕细作——他们相信慢工出细活，守拙方见真章。那些用时间沉淀的坚持、用耐心打磨的付出终将铺就通往成功的坚实道路。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守拙者的时代光芒 在这个追求速度的时代，“守拙”似乎成了一种不合时宜的品质。人们热衷于寻找捷径，渴望一夜成名，却往往忽视了那些日复一日默默耕耘的身影。守拙不是愚钝，而是一种拒绝浮躁的清醒，一种甘于沉淀的智慧，一种在快节奏中保持定力的勇气。 守拙之所以可贵，在于它直指成功本质规律。自然界中，毛竹在最初几年几乎看不到生长，却在暗中发展根系，最终一鸣惊人；古代铸剑师三年磨一剑，不追求数量而专注质量，方能锻造出传世名器。北宋文学家欧阳修晚年仍坚持修改文章，常将文稿贴在墙上反复推敲，这种“不怕改坏，只怕不改”的精神，正是守拙的生动体现。那些看似“笨拙”的坚持，恰恰是通往卓越的必经之路。 现实中，守拙精神正在各个领域焕发光彩。故宫博物院的文物修复师们用数年时间修复一件青铜器，每一道工序都谨守古法；中国航天人用几十年时间突破一项项关键技术，才有了今天的太空站遨游苍穹；在浙江小镇，一家五金作坊三代人专注生产一种螺丝钉，最终成为行业标杆。这些事例告诉我们，守拙不是低效的代名词，而是厚积薄发的智慧选择。 当代社会尤其需要重拾守拙的价值。当知识付费鼓吹“三天学会”“速成秘籍”，当短视频不断刺激人们的即时满足感，守拙精神恰如一剂清醒剂。德国哲学家雅斯贝尔斯曾说：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”这个过程必然是缓慢的，却也是最扎实的。 践行守拙精神，需要建立正确的价值认知。首先要破除“快即是好”的迷思，认识到真正的成长需要时间沉淀。其次要培养延迟满足的能力，像农夫等待庄稼成熟一样保持耐心。最后要学会在专注中寻找乐趣，把重复变成修行，将平凡化为非凡。明代学者归有光在《项脊轩志》中记录了自己在简陋书斋中苦读的经历，那种在清贫中坚守的定力，至今令人动容。 在这个飞速发展的时代，守拙者或许走得慢，但走得稳；或许不耀眼，但持久。他们像深埋地下的根系，默默积蓄力量；像经年累月的石刻，渐渐显露轮廓。当浮躁的泡沫散去，留下的必是那些用时间打磨的珍品。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过对比两种不同的人生态度，引发我们对成功路径的深层思考。 开篇点明时代背景——效率至上的浪潮，这是当下社会最显著的特征，人们普遍追求快节奏、高效率的生活方式。在这样的环境中，材料呈现了两种典型选择：一种是寻找捷径、弯道超车，这代表着现代人渴望快速成功的普遍心理；另一种则是放慢脚步、以“笨拙”姿态深耕细作，这种选择看似与时代潮流相悖，却蕴含着深刻的人生智慧。 材料中“慢工出细活”“守拙方见真章”这两句俗语特别值得玩味。前者强调质量与时间的正比关系，后者则点明质朴坚持的可贵。这两个传统智慧在快节奏的今天显得尤为珍贵，暗示着真正的成功往往需要时间的沉淀和耐心的打磨。最后一句“用时间沉淀的坚持、用耐心打磨的付出”更是直接点明了材料的主旨——那些看似缓慢、笨拙的努力，恰恰是通往成功的坚实道路。 整体来看，材料并非简单否定追求效率的行为，而是通过对比引发我们思考：在速成与深耕之间，究竟哪种方式更能带来真正的成功？它启发我们反思现代社会的浮躁风气，重新审视“快”与“慢”的辩证关系。表面上看是两种方法的对立，实则探讨的是对待人生的根本态度问题。 写作时，开头可以从时代背景切入，接着通过对比提出核心矛盾：当多数人沉迷捷径时，仍有坚持“慢哲学”的群体存在，自然引出“快与慢”的辩证思考。中间部分宜采用三层递进结构。先分析“求快”的合理性，如科技发展需要效率，但需指出其隐患——共享单车盲目扩张导致资源浪费的案例就很典型。接着论证“守拙”的价值，用故宫钟表修复师王津花费数月修复一件文物的故事，说明深耕需要时间沉淀。最后升华到二者融合，比如华为“慢研发快应用”的模式，既保持核心技术深耕，又敏捷响应市场需求。结尾可回归生活，呼吁在效率与质量间找到平衡，以“守拙”之心应对复杂世界，让真正的成长水到渠成。 立意： 1.快慢相济，方为人生至境。 2.以耐心对抗浮躁，用时间铸就卓越。 3.效率为表，深耕为里。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$