第六单元 学习之道（单元测试·基础卷）语文统编版必修上册

2025-2026学年高一语文必修上册单元检测卷 第六单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高一上·云南文山·期中）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 材料一 “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自《拿去主义》，作者陈诏，有删减） 材料二 近来，很有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。 “拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。 …… 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。 现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，淫秽书刊和黄色录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。 （选自《“拿来”与“送来”》，作者林默涵，有删减） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．在对外文化交流中，我们既要“拿来”，又要“拿去”，如此，才能体现“交流”的双向流程。 B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。即使是我国的糟粕，西方人的评价也常常出乎意外。 C．王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，证明了西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注 D．我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，所以，要想学习和借鉴，就必须去拿。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（  3分  ） A．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。 B．《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。 C．“拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。 D．《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。 3．下列选项材料中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（3分    ） A．我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。 B．广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。 C．武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郞探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郞探母》，受到武汉市民的热烈称赞。 D．某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。 4．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论证方式各有哪些？结合文本简要分析。（4分） 5．习近平总书记在2023年金砖国家工商论坛闭幕式上强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （24-25高一下·安徽·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 林中小溪 【苏联】普里什文 你如果想了解森林的心灵，那你就去找一条林中小溪，顺着它的岸边往上游或者下游走一走吧。①刚开春的时候，我就在我那条可爱的小溪的岸边走过。 我看见，流水在浅的地方遇到云杉树根的障碍，于是冲着树根潺潺鸣响，冒出气泡来。这些气泡一冒出来，就迅速地漂走，不久即破灭，但大部分会漂到新的障碍那儿，挤成白花花的一团，老远就可以望见。 水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎，它只是聚集为一股股水流，仿佛面临免不了的一场搏斗而收紧肌肉一样。 水颤动着，阳光把颤动的水影投射到云杉树上和青草上，水影就在树干和青草上忽闪。水在颤动中发出淙淙声，青草仿佛在这乐声中生长，而水影显得那么调和。 流过一段又浅又阔的地方，水急急注入狭窄的深水道，因为流得急而无声，就好像在收紧肌肉。太阳不甘寂寞，让那水流紧张的影子在树干和青草上不住地忽闪。 如果遇上大的障碍物，水就嘟嘟囔囔地仿佛表示不满，这嘟囔声和从障碍上飞溅过去的声音，老远就可听见。然而这不是示弱，不是诉怨，也不是绝望，这些人类的感情，水是毫无所知的。每一条小溪都深信自己会到达自由的水域，即使遇上像厄尔布鲁士峰一样的山，也会将它劈开，早晚会到达…… 这儿是一个静静的旋涡，旋涡中心是一棵倒树，②有几只亮闪闪的小甲虫在平静的水面上打转，惹起了粼粼涟漪。 水流在克制的嘟囔声中稳稳地流淌着，它们兴奋得不能不互相呼唤：许多支有力的水都流到了一起，汇合成了一股大的水流，彼此间又说话又呼唤——这是所有来到一起又要分开的水流在打招呼呢。 水惹动着新结的黄色花蕾，花蕾反又在水面漾起波纹。小溪的生活中，就这样一会儿泡沫频起，一会儿在花和晃动的影子间发出兴奋的招呼声。 有一棵树早已横堵在小溪上，春天一到竟还长出了新绿，但是小溪在树下找到了出路，匆匆地奔流着，晃着颤动的水影，发出潺潺的声音。 有些草早已从水下钻出来了，现在立在溪流中频频点头，算是既对影子的颤动又对小溪的奔流的回答。 就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了！有障碍，才有生活：要是没有的话，水便会毫无生气地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体一样。 途中有一片宽阔的洼地。小溪毫不吝啬地将它灌满水，并继续前行，而留下那水塘过它自己的日子。有一丛大灌木被冬雪压弯了，③现在有许多枝条垂挂到小溪中，煞像一只大蜘蛛，灰蒙蒙的，爬在水面上，轻轻摇晃着所有细长的腿。 云杉和白杨的种子在漂浮着。 小溪流经树林的全程，是一条充满持续搏斗的道路，时间就由此而被创造出来。搏斗持续不断，生活和我的意识就在这持续不断中形成。 是的，要是哪一步没有这些障碍，水就会立刻流走了，也就根本不会有生活和时间了…… 小溪在搏斗中竭尽力量，溪中一股股水流像肌肉似的扭动着，但是毫无疑问的是，小溪早晚会流入大洋，而这“早晚”正是时间，正是生活。 你顺着小溪会突然来到一个宁静的地方。④你会听见，一只灰雀的低鸣和一只苍头燕雀惹动枯叶的簌簌声竟会响遍整个树林。 有时一些强大的水流，或者有两股水的小溪，呈斜角形汇合起来，全力冲击着被百年云杉的许多粗壮树根所加固的陡岸。 真惬意啊：我坐在树根上，一边休息，一边听陡岸下面强大的水流不急不忙地彼此呼唤，听它们满怀早晚必到大洋的信心互相打招呼。 流经小白杨树林时，溪水浩浩荡荡集中涌向一个角落，从一米高的悬崖上垂落下来，老远就可听见哗哗声。在一片哗哗声中，密集的小白杨树被冲歪在水下，像一条条蛇似的一个劲儿想顺流而去，却又被自己的根拖住。 小溪使我流连，我老舍不得离它而去，因此反倒觉得乏味起来。 我走到林中一条路上，这儿现在长着极低的青草，绿得简直刺眼，路两边有两道车辙，里边满是水。 在春天还没有装扮，开花的只有草莓、白头翁和报春花的时候，我就早早地到这个采伐迹地来寻胜，如今已是第十二个年头了。这儿的灌木丛，树木，甚至树墩子我都十分熟悉，这片荒凉的采伐迹地对我说来是一个花园：每一棵灌木，每一棵小松树、小云杉，我都抚爱过，它们都变成了我的，就像是我亲手种的一样，这是我自己的花园。 我从自己的花园回到小溪边上，看到一件了不得的林中事件：一棵巨大的百年云杉，被小溪冲刷了树根，带着全部新老球果倒了下来，繁茂的枝条全都压在小溪上。水流此刻正冲击着每一根枝条，一边流，一边还不断地互相说着：“早晚……” 小溪怎么样了呢?一半溪水另觅路径流向一边，另一半溪水流向另一边。也许是在为自己的“早晚”这一信念而进行的搏斗中，溪水分道扬镳了：一部分水说，这条路会早一点儿到达目的地，另一部分水认为另一边是近路，于是它们分开来了，绕了一个大弯子，彼此之间形成了一个大孤岛，然后又重新兴奋地汇合到一起，终于明白：对于水来说没有不同的道路，所有道路早晚都定会把它带到大洋。 …… 我的小溪到达了大洋。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  3分   ） A．示弱、诉怨、绝望等这样的人类感情，小溪并不理解，尽管面对大的障碍物，小溪似乎也表达着不满。 B．文章通过“我”的所见所闻，不仅叙写了“小溪”奔向大洋的过程，还为读者展示了沿途美妙的风景。 C．文章综合运用记叙、描写、议论、抒情的表达方式，按照空间顺序，移步换景来展开全文，条理分明。 D．普里什文的《林中小溪》与荀子的《劝学》，尽管其文章内容不同，但在某些观点上却有着相似之处。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（  3分   ） A．句子①，承接上文，又引起下文；在“那条可爱的小溪”前加“我”，则强化了“我”的喜爱之情。 B．句子②，以“亮闪闪”修饰“小甲虫”，突出了其颜色特征，而“打转”“粼粼”则给人以画面感。 C．句子③，运用比喻、比拟的修辞及富有表现力的词，形象地表现了垂挂在小溪中的枝条特有状态。 D．句子④，使用第二人称“你”，与上句衔接自然，并拉近了与读者的距离，也使文章表达富于变化。 8．如何理解文中画波浪线的句子?（4分） 9．有评论认为，普里什文不仅把“大地本身”当作“故事主人公”，而且把自然与人生结合起来。请结合文章简要分析普里什文的这一创作观。（6分） 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) （24-25高一上·广东广州·期中）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶则不知木性有枸直矣然而其言如此岂真不知性邪？余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈③之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道。余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。顾其书仅有杨惊注，未为尽善，辄为《荀子集解》一书，管窥所及，间亦附载。 （节选自王先谦《<荀子集解>序》） 【注】①檃栝：矫正木材弯曲的器具。②泯棼：纷乱的样子。③刻覈：苛刻。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。（3分） 夫使荀子A而不知人性B有善恶C则不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G岂真不知H性邪？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分  ） A．“君子博学而参醒乎”的“而”，连词，表示递进，与“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 B．绝，横渡，与《与朱元思书》中“猿则百叫无绝”的“绝”意思不相同。 C．感激，在材料二中是“感怀激愤”之意，与现在常用的“感激涕零”的“感激”意思相同。 D．“务明其指趣”的“明”，指点明、使明白，与“则知明而行无过矣”中的“明”词义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  3分 ） A．荀子认为人性本恶，要靠礼义矫正，而学习可以改变人的素质，就像木材受绳而变得通直，性恶之人通过学习可成为智明而行无过的君子。 B．荀子特别重视后天的学习，强调向外界借助力量，即使资质平常之人，如能博取众长，也能聚万善于一身，成为高尚君子乃至后天圣人。 C．王先谦认为荀子提出“性恶论”并非不知人性有善恶之别，而是有感于时代动乱，百姓一直处于纷乱不定之中难有礼义，因而有此言论。 D．王先谦认为后世之人多对荀子有微词，甚至恶意攻讦，是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。 14．请概括王先谦写作《荀子集解》一书的原因。（5分） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （24-25高一上·河北石家庄·期末）阅读下面这首唐诗，完成下面15~16小题。 奉答圣思讲论语长句① 黄庭坚 薄领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。 时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。 15．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  3分 ） A．“薄领文书千笔秃”运用夸张手法，形容诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B．“公庭嚚讼百虫鸣”表明诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。 C．本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D．“抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。 16．本诗与《劝学》都谈及人需要不断学习，本诗是如何体现黄庭坚酷爱学习的？请结合全诗内容简要分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. （改编自24-25高三上·新疆乌鲁木齐·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”写出了山石重叠，自己迷醉其中的状态。 （2）韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为“ ”，而把那些“童子之师”界定为“ ”。 （3）《劝学》中强调空想不如学习的两句： ， 。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （2025高二下·浙江·学业考试）阅读下面的文字，完成下面18~22小题。 所以我们要运用脑髓（suí/suǐ），放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱（càn/chàn）头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，_____有养料，_____和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，______不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国（萃/粹），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 18．文中括号内的注音或字形全都正确的一项是（ 3分  ） A．suí  chàn  萃 B．suǐ  càn  粹 C．suǐ  càn  萃 D．suí  chàn  粹 19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（  3分 ） A．只要  也  更 B．虽然  但  更 C．只要  也  只 D．虽然  但  只 20．下列句子中引号的用法，与其它三项不同的一项是（ 3分  ） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架。 C．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 D．只送到药房里，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。 21．下列对语言表达效果的理解，不正确的一项是（ 3分  ） A．“欣欣然的蹩进卧室”以漫画式笔法刻画出了崇洋媚外的投降主义者形象，有揶揄意味。 B．“那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”用设问引起读者注意。 C．“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，明贬实褒，立场鲜明，且语言口语化，通俗易懂。 D．“算是保存自己的清白，则是昏蛋”喻指割断历史、盲目排外的虚无主义者，生动形象。 22．根据选文，结合《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文，谈谈影片《哪吒2》在传统文化方面是如何践行“拿来主义”的。（6分） 四、写作(60分) 23. （24-25高一下·广东清远·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》） 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后。你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高一语文必修上册单元检测卷 第六单元·基础通关（答案及评分标准） 1． D（3分） 2．B（3分） 3．D（3分） 4．①《拿去主义》(乙)运用类比论证，阐释了“拿去主义”的概念，接着运用举例论证，如长城、秦始皇兵马俑等论证了中国文化的竞争力及“拿去主义”的意义，最后运用引用论证，引用美国汉学家的话阐明了保持民族特色的重要性； ②《拿来主义》(甲)运用类比论证，阐释了所谓“丰富”和“大度”都是自欺欺人的话，指出了“送去主义”的危害；运用比喻论证，以大宅子比如文化遗产，以三个青年的做法阐释了对待文化遗产的错误态度；运用举例论证，通过列举送古董、送古画新画讽刺了“送去”的实质是卖国求荣。 （总共两点，每点2分。共4分。） 5．①坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流； ②我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果； ③我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化发展壮大自身。 （总共3点，一点2分。共6分。） 【导语】本文辩证思考文化“拿来主义”与“拿去主义”。材料一引鲁迅观点，强调文化交流需双向互动，既不自卑也不盲目模仿，主张文化自信下的主动输出。材料二区分“拿来”与“送来”，警示文化渗透，强调理性选择。两者互补，共同构建健康文化交流图景，对跨文化传播具启示意义。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“就必须去拿”错误。由材料二第三段“我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化”“不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的‘沉着，勇敢，有辨别，不自私’，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的‘拿来主义’”，可见，要想学习和借鉴，就要知道如何去拿，那就是要“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”可知，前者侧重于当代文化。 C.“本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果‘拿去’的和‘拿来’的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的”可知，选项以偏概全，“文化产品”不仅仅指文艺作品。 D.“都是指没有辨别能力的一类人”错误。由材料二第二段“然而，帝国主义者硬是要‘送来’，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的‘鸦片战争’。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了”，第四段“但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了”可知，《“拿来”与“送来”》中的“废物”是指没有抵制的接受者，《拿来主义》的“孱头”是指不敢接触外来文化的人。 故选B。 3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一“双向流程”指的是文化方面中西方的“拿来”和“拿去”，即引进和输出。 A.与文化无关。 B.两者都是中国文化。 C.两者都是中国文化。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①《拿去主义》的论证方式： 类比论证：由材料一第一段“‘拿来主义’是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是‘拿去主义’，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提”可知，这里通过将“拿来主义”和“拿去主义”进行类比，说明两者同样重要，从而引出“拿去主义”的概念。 举例论证：由材料一第三段“中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的”可知，通过列举中国文化的代表性成果，论证了中国文化具有输出价值和竞争能力，从而说明了“拿去主义”的意义。 引用论证：由材料一第五段“正如一位来自美国的汉学家所说：‘中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。’”可知，这里通过引用美国汉学家的观点，生动地说明了只有保持民族特色才有可能“走出去”。 ②《拿来主义》的论证方式： 类比论证：以尼采“自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得”与送去主义者的这些自我标榜进行类比；接着以“尼采究竟不是太阳，他发了疯”来类比送去主义者这种行径也是“发了疯”，中国并非“光热无穷”，尽管“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢”，中国的资源不是无穷无尽，只是送去会让我们资源枯竭，最终给子孙后代带来无穷无尽的危害，会致使他们“他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，失去尊严与地位，论证“送去”的危害。 比喻论证：由《拿来主义》原文“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”可知，通过比喻一个穷青年得到大宅子的故事形象地阐释了如何正确对待外来文化。 举例论证：由《拿来主义》原文“别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”可知，通过列举具体事例，批评了盲目送去文化遗产的做法，论述了对待文化遗产的正确态度。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第二段“这实际上是单向流程，而不是双向流程。‘来而不住，非礼也。’中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊”可知，表明只有双向交流互鉴，才能更好地推动中外文化交流，单方面的“拿来”不是真正的交流。可得出：坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流。 ②由材料一第四段“所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责”，第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”等语句说明，我们要积极主动地将当代中国优秀的文化成果传播出去，让世界更好地了解中国，这是我们的责任和使命。可得出：我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果。 ③由材料一第六段“‘拿来主义’是我们所要提倡的”“中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势”等语句指出，在文化交流日我们要积极吸收外来先进文化，为我所用，从而发展壮大自身文化实力。可得出：我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化，发展壮大自身。 6． A（3分） 7．C（3分） 8．①“但是毫无疑问的是，小溪早晚会流入大洋”一句，表达了作者对小溪迟早会流入大洋的坚定信念；（1分） ②“而这‘早晚’正是时间，正是生活”，则表达了作者对自然、人生的哲理思考：（1分）小溪的流动不仅是物理意义上的流动，也是时间的流逝和生命成长的历程，是历经艰辛，由挫折走向成功、由稚嫩走向成熟的过程。 （2分）（共4分） 9．①文章以拟人化的手法，叙写了小溪这一大地之子如何一路冲破障碍抵达大洋的故事，体现了把“大地本身”当作“故事主人公”的创作观。 ②同时，作者通过小溪的故事告诉人们，正如小溪一样，人生并非一帆风顺，但只要坚定信念、坚持不懈，终会达到目标；快乐、活力不仅源自目标的达成，而且来自奋斗的过程、沿途的风景及其心情，体现了把自然与人生结合起来的创作观。 （总共两点，一点3分。如有其他答案，言之有理也可酌情赋分。共6分。） 【导语】普里什文以林中小溪为生命意象，通过拟人化描写展现其冲破障碍的顽强。文中自然景物被赋予人格化特征（如“嘟囔”“兴奋”），形成“溪流如人生”的隐喻。作者将自然观察升华为哲理思考，揭示“障碍创造生命意义”的深刻主题，体现俄罗斯文学特有的自然哲学观。艺术上融合细腻描写与抒情议论，空间叙事中暗含时间维度。 6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“小溪并不理解”错误，原文为“这些人类的感情，水是毫无所知的”，说的是小溪根本不知道有示弱、诉怨、绝望这种感情，它骨子里根本就没有这种感情。因此也就不存在是否理解的问题。 故选A。 7．本题考查学生理解重要语句、品味语言艺术的能力。 C.“比拟”错误，“许多垂挂到小溪中的枝条”是本体， “像”是比喻词，“所有轻轻摇晃着的细长的腿”是喻体，故该句运用的是比喻，而没有运用比拟的修辞。 故选C。 8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①原文中多次强调小溪面对障碍时的态度如“每一条小溪都深信自己会到达自由的水域”，说明“流入大洋”是小溪的必然归宿。后文“它们满怀早晚必到大洋的信心互相打招呼”进一步印证了这种信念的不可动摇性。 ②文中提到“时间就由此而被创造出来”“生活和我的意识就在这持续不断中形成”，说明小溪的流动过程本身就是时间和生活的具象化。“早晚”一词既指时间跨度，也暗含生命成长的必然性，与后文“所有道路早晚都定会把它带到大洋”形成呼应。作者通过小溪的流动，将自然现象与人生历程类比，揭示出生命需要通过奋斗才能实现价值，而时间正是这一过程的见证者。 9．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①文章通篇以拟人化的笔法描绘小溪的旅程，如“水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎”“水就嘟嘟囔囔地仿佛表示不满”，赋予自然物以情感和意志。作者将小溪视为主动的“主角”，通过其冲破树根、倒木、陡岸等障碍的过程，如“小溪在树下找到了出路，匆匆地奔流着”“全力冲击着被百年云杉的粗壮树根所加固的陡岸”，展现了大自然的生命力和抗争精神，体现了“大地本身”即故事主体的创作观。 ②作者巧妙地将小溪的历程与人生哲理相结合。“有障碍，才有生活：要是没有的话，水便会毫无生气地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体一样”这句话直接点明了人生真谛，说明生命的意义在于奋斗的过程。后文“搏斗持续不断，生活和我的意识就在这持续不断中形成”进一步强化了这一观点。在描写小溪战胜障碍的过程中，作者展现了自然与人生的交融。“每一条小溪都深信自己会到达自由的水域，即使遇上像厄尔布鲁士峰一样的山，也会将它劈开”这样的描写既是对小溪顽强生命力的赞美，也是对人生信念的讴歌。结尾处“我的小溪到达了大洋”的表述，既是对自然现象的客观描述，也象征着人生目标的实现。全文通过小溪的历程，完美诠释了作者将自然现象与人生哲理相结合的创作理念。 10． CEG （3分） 11．C（3分） 12．D（3分） 13．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。（落实“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利爪牙，强筋骨”，锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“上、下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。落实其意义和用法，各赋1分。共4分。） （2）以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。（落实“以为”，认为；“疵”，缺陷，小毛病；“逮”，及，等到；“益”，更加。落实其意义和用法，各赋1分。共4分。） 14．①感慨荀子学说不被时代重视，名声在后世学者中不显，甚至被误解。（1分）②遗憾《荀子》只有杨惊的注解，不够完善详尽，不利于儒学的传播。（2分）③赞赏荀子学说，高度肯定其儒学价值，因而为其书作注并集结成文。（2分）（共5分。） 【导语】这两篇文本展现了荀子思想的经典阐释与后世评价。《劝学》篇以精妙的比喻系统论述了学习的重要性，强调后天积累与专一精神，体现了荀子“化性起伪”的教育观。材料二中王先谦为荀子辩护，指出“性恶论”是特定时代的产物，其学说核心仍以礼义为本。两文形成互补：前者呈现荀子的教育智慧，后者揭示其思想被误读的历史境遇，共同勾勒出荀学“重教化、隆礼义”的思想脉络，以及后世对其“大醇小疵”的接受史。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使荀子不知道人性有善恶，就不会知道木材的性质有弯直。即使这样但他还是主张性恶论，难道他真的不知道人的本性有善恶之分吗？ “则”有承接之意，其前C处断开； “矣”为句末语气词，其后E处断开； “岂”表反问，一般居于句首，其前G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。连词，表示递进，而且/连词，表示修饰，地。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。/我曾经整日思索。 B.正确。横渡/断，止。句意：却能横渡长江黄河。/猿猴不停地啼叫。 C.错误。感怀激愤/感谢。句意：感怀激愤之下说出这番言论。/因感激而流泪，形容极度感激。 D.正确。点明、使明白/明达。句意：致力于指明其中的宗旨意义。/就能见识明达，行动不犯错误了。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子学说”错误，两者之间没有明显的因果关系，属于张冠李戴，“秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化”是指百姓而非后世攻讦荀子学说之人。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利爪牙，强筋骨”，锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“上、下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。 （2）“以为”，认为；“疵”，缺陷，小毛病；“逮”，及，等到；“益”，更加。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从原文“余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世”来看，王先谦感慨荀子学说不被时代重视，名声在后世学者中不显，甚至被误解； ②从原文“顾其书仅有杨惊注，未为尽善”来看，他遗憾《荀子》只有杨惊的注解，不够完善详尽，不利于儒学的传播； ③从原文“余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道”来看，作者赞赏荀子学说，高度肯定其儒学价值，因而为其书作注并集结成文。 参考译文： 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。推究其中的原因，是因为他主张性恶说的缘故。我认为性恶说并非荀子的本意。他说：笔直的木材不需要经过矫木工具（的矫正）就是直的，是因为它的本性就是直的；弯曲的木头一定要依靠矫木工具进行蒸烤和矫正然后变直，是因为它本性就不是直的。现在的人品性恶劣，一定要等待圣明的君主治理，经过礼义的教化，这样以后才使人们都遵守社会秩序，合乎道德规范。假使荀子不知道人性有善恶，就不会知道木材的性质有弯直。即使这样但他还是主张性恶论，难道他真的不知道人的本性有善恶之分吗？我因而认为荀子生逢社会动乱的时代，百姓全都（生活在）纷乱不安之中（难有礼义），感怀激愤之下说出这番言论。荀子谈论治学治世之道，都把礼义之道作为旨归，反复推究审察，致力于指明其中的宗旨意义，探寻儒学一直坚持的精要之处，洞悉古今成败的原因。而苛刻指责的那些人，毁谤污蔑层出不穷，舍弃了真义是不能和荀子走在这（治学治世）之道上了。我又感慨（悲叹）荀子的学说不被当时之人重视，继而名声被后世之人毁坏。考虑到荀子的书只有杨倞的注解，许多地方还不完善详尽，于是写成《荀子集解》一书，一些鄙薄所见有时也附录记载其中。 15． D（3分） 16．①颔联写诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，侧面体现黄庭坚喜爱学习。 ②颈联运用比喻，勉励学子广泛阅读，学有所成，也暗含了黄庭坚学习上进的自我期许。 ③尾联写诗人结束公务后，点起灯火，品读《论语》以修身求道，正面体现了黄庭坚酷爱学习。 （共三点，每点2分，答出三点即可得6分。如有其他答案，言之有理也可酌情赋分。共6分） 【导语】这首诗描绘了黄庭坚的为官日常与对《论语》的热爱。前四句展现他在繁忙公务与喧闹诉讼中，仍能于退食间隙，因听闻邻家诵读《论语》而欣喜，体现出他对经典的尊崇。后四句则是对学习《论语》的感悟与展望，以“观海”“学山”为喻，表明从《论语》中汲取智慧，如同观海般感受其浩瀚，学习积累也终会像学山一样成就崇高。 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“虚写”“诗人想象自己脱离官场束缚”错误。“抱取鲁论来讲评”紧承前句的“张灯火”，表明自己在公务之余，挑灯夜读《论语》，是实写；“脱离官场束缚”在诗中也没有体现。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①侧面描写。“时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声”，写诗人在公务繁忙，好不容易有短暂休息时间时，听到邻家传来读书声，内心满是欣喜。这种欣喜表明他对学习氛围的喜爱与向往，侧面反映出黄庭坚自身对学习的热爱，因为只有自己喜爱学习，才会为遇到勤奋刻苦的学子而感到高兴。 ②比喻手法。“观海诸君知浩渺，学山他日看崇成”此处运用比喻，将学习知识比作观海，展现知识的浩渺无垠；又以学山比喻学习积累，终能成就崇高。诗人在勉励学子广泛阅读、学有所成的同时，也借此表达自己学习上进的自我期许，体现出他内心对不断学习、追求知识的渴望。 ③正面描写。“暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评”，写傍晚公务结束，官吏退去，诗人点起灯火，认真品读《论语》并进行讲评。这是对诗人学习场景的直接描写，从这一行为可以直观地看出，黄庭坚酷爱学习，在繁忙公务之余，仍主动抽出时间沉浸在经典之中，修身求道。 ③杨诗中“笠是兜鍪蓑是甲”一句，以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，以战士的战斗武器比喻农民插秧时的穿戴，表明农民抢种就如战士打仗一样紧张、忙碌、辛苦，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗，形象地展现了农民们在雨中劳作的艰辛。 17.（1）千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 （2）传道受业解惑也 授之书而习其句读者 （3）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 （每句1分，共6分。如有错别字，该句不得分。） 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“暝”、“惑”、“读”、“噎”、“臾”。 18． B（3分） 19．C（3分） 20．D（3分） 21．C（3分） 22． ①“运用脑髓”，独立思考，独立判断，对中华优秀传统文化的精神内核进行深度挖掘和精准提炼；（2分）②“放出眼光”，拥有开阔、宽广的态度，既立足本土，又放眼世界，用国际化的语言讲述中国故事；（2分）③“自己来拿”，发挥主动性、主体性，主动运用现代科技和艺术手法对传统文化进行创新表达。（2分）（共6分。有其他合适的答案，可以参照标准答案酌情给分。） 【解析】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 脑髓：“髓” 读作suǐ，此处指思维能力。 孱头：“孱” 读作càn，此处意为懦弱无能。 国粹：“粹” 指精华，“国粹” 指国家文化中的精华部分；“萃” 意为聚集，如 “荟萃”，此处应选 “粹”。 故选B。 19．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 “只要有养料” 表示条件，强调 “鱼翅” 的价值； “也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉” 用 “也” 衔接，体现平等对待； “只不用它来宴大宾” 用 “只” 限定用途，突出 “挑选” 的原则。 故选C。 20．本题考查学生正确理解标点符号用法的能力。 A.特定称谓，强调袁隆平作为 “扎根农田的农业专家” 这一形象化称呼。 B.特定称谓，指代图书馆的具体名号。 C.特定称谓，以 “北京话” 代指说话带北京口音的人，属于对人物的特定称呼。 D.直接引用，引用具体的话语内容，表明这是实际存在的宣传话术。 故选D。 21．本题考查学生分析语言表达效果的能力。 C.“明贬实褒”错误。“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉” 是比喻，强调 “鱼翅” 应被平等、实用地对待，无贬义，而是以口语化表达强化 “拿来主义” 的务实态度。 故选C。 22．本题考查学生理解文章内容，归纳文章要点的能力。 “拿来主义”指出我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即要求我们独立思考与理性判断，开阔视野与客观审视，突出主体能动性与自主选择。 ①《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文指出“在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式”，影片对中华优秀传统文化的精神内核进行了深度挖掘和精准提炼，如从传统神话故事中提取核心价值观，并非盲目照搬或抛弃传统，而是立足本土文化根脉。 ②《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文指出“文化产业发展既要扎根传统，又要面向现代；既要保持文化自信，又要具备国际视野”，如同 “拿来主义” 强调 “放出眼光”，拥有开阔、宽广的态度，影片既立足本土，又放眼世界，用国际化的语言讲述中国故事。 ③《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文指出“善于运用现代科技和艺术手法进行创新表达”，如同 “拿来主义” 强调“自己来拿”，发挥主动性、主体性，影片主动运用现代科技和艺术手法对传统文化进行创新表达。 23.例文： 善假于物而不失其本 《荀子》有言：“君子生非异也，善假于物也。”意思是说，聪明的人并非天生与众不同，而是善于借助外物。然而，现代社会中，我们常陷入一种矛盾：工具的便利既让我们走得更远，也可能让我们失去原有的能力。计算器削弱了计算能力，导航消解了识路本能。这提醒我们，借物之道，关键在于平衡——既善用外物，又不丧失自身的能力。 善假于物是人类文明发展的基本路径。从石器时代人类利用石头制作工具，到工业革命时期发明蒸汽机，再到今天的数字化智能工具，每一次重大进步都源于人类善于利用外物延伸自身能力。中国古代的造纸术、印刷术传播知识，近代的望远镜、显微镜拓展认知边界，无不是“假于物”的明证。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载了多种实用发明，人类之所以能从原始状态走向文明，关键在于不断发现和利用外物的能力。 然而，过度依赖外物确实会导致自身能力的退化。心理学中的“用进废退”法则告诉我们，长期不使用的功能会逐渐减弱。当习惯用计算器后心算能力下降，依赖导航后空间感知减弱，这都是大脑相应区域缺乏锻炼的结果。更值得注意的是，这种能力退化往往在不知不觉中发生。当我们沉浸在工具带来的便利时，很少意识到自身正在失去什么。就像长期不运动的人肌肉萎缩一样，认知能力也会因缺乏锻炼而衰退。 如何在借助工具的同时保持能力发展？关键在于平衡与节制。我们可以使用计算器处理复杂运算，但也要保持基本的运算能力；可以借助导航寻找陌生路线，但也要培养认路的本领。工具的使用应当有度，如同饮食需要节制。古人读书讲究“熟读精思”，既要广泛涉猎，又要深入思考。对待工具也应如此：既要善加利用，又要保持练习，不让任何能力因长期闲置而退化。 在当今技术飞速发展的时代，这种平衡显得尤为重要。智能工具日新月异，但人类的核心能力——批判性思维、创造力、情感理解等——仍然是机器难以替代的。我们应当把技术视为提升而非定义我们能力的工具。人类文明的重大突破往往源于对根本问题的深刻思考，而非单纯的技术进步。当算法能为我们解答问题时，保持提问和怀疑的能力反而更加珍贵。 人类与工具的关系，映照着文明发展的辩证法。君子善假于物，而不役于物。让工具成为我们攀登高峰的阶梯，而非禁锢思想的牢笼；让科技成为拓展能力的翅膀，而非替代思考的拐杖。唯有掌握这种平衡之道，我们才能在技术洪流中保持人的主体性与创造力。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过两组看似矛盾的论述，提出了关于人类能力发展的深刻命题。 第一段引用《荀子》的名言，强调“善假于物”的智慧：借助车马可以日行千里，借助舟船可以横渡江河，说明合理利用工具能够突破自身局限。第二段则展现现代生活的另一面：过度依赖计算器会削弱计算能力，长期使用导航会导致方向感退化，而主动练习这些技能反而能强化相应能力。 这两段话实际上揭示了工具使用的双重性。荀子强调的是工具对人类能力的延伸价值，就像望远镜延伸了视力，起重机延伸了臂力。但在智能科技时代，工具开始具备替代性功能，这种替代可能带来能力的退化。就像肌肉长期不运动会萎缩，大脑功能长期外包也会弱化。这里的关键区别在于“借助”与“替代”：前者是用工具弥补不足，后者是用工具取代能力。 更深层看，这涉及人类与工具的辩证关系。工具本应是能力的放大器，但若完全依赖就会变成能力的替代品。好比自行车能让人骑得更快，但若从不练习走路，腿部肌肉就会退化。理想的工具使用应该像学游泳时用的浮板，最终目标是要摆脱依赖。所以问题的核心不在于用不用工具，而在于如何使用——是作为临时拐杖还是永久轮椅。这提醒我们，在享受科技便利的同时，要警惕能力退化的风险，保持必要的原始能力训练。 写作时，开头可从生活现象切入，比如现代人依赖导航却迷路、用计算器却算错账的矛盾，引出对“善假于物”与“能力退化”的思考。中间先分析荀子观点，说明借助工具是人类进步的关键；再结合现代生活，指出过度依赖工具会导致能力萎缩，如记忆力、方向感的退化；接着辩证讨论“善假于物”的真正含义——工具应是能力的延伸而非替代，举例传统工匠既善用工具又保持手艺，科学家用计算机却不放弃基础研究。结尾可呼吁在科技时代既要善用工具，也要通过刻意练习保持核心能力，避免成为工具的奴隶。 立意： 1.假物而不役于物，做工具的驾驭者。 2.在科技时代守护核心能力。 3.科技时代，警惕能力退化的隐形危机。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高一语文必修上册单元检测卷 第六单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高一上·云南文山·期中）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 材料一 “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自《拿去主义》，作者陈诏，有删减） 材料二 近来，很有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。 “拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。 …… 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。 现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，淫秽书刊和黄色录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。 （选自《“拿来”与“送来”》，作者林默涵，有删减） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．在对外文化交流中，我们既要“拿来”，又要“拿去”，如此，才能体现“交流”的双向流程。 B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。即使是我国的糟粕，西方人的评价也常常出乎意外。 C．王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，证明了西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注 D．我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，所以，要想学习和借鉴，就必须去拿。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（  3分  ） A．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。 B．《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。 C．“拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。 D．《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。 3．下列选项材料中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（3分    ） A．我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。 B．广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。 C．武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郞探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郞探母》，受到武汉市民的热烈称赞。 D．某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。 4．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论证方式各有哪些？结合文本简要分析。（4分） 5．习近平总书记在2023年金砖国家工商论坛闭幕式上强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。（6分） (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （24-25高一下·安徽·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 林中小溪 【苏联】普里什文 你如果想了解森林的心灵，那你就去找一条林中小溪，顺着它的岸边往上游或者下游走一走吧。①刚开春的时候，我就在我那条可爱的小溪的岸边走过。 我看见，流水在浅的地方遇到云杉树根的障碍，于是冲着树根潺潺鸣响，冒出气泡来。这些气泡一冒出来，就迅速地漂走，不久即破灭，但大部分会漂到新的障碍那儿，挤成白花花的一团，老远就可以望见。 水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎，它只是聚集为一股股水流，仿佛面临免不了的一场搏斗而收紧肌肉一样。 水颤动着，阳光把颤动的水影投射到云杉树上和青草上，水影就在树干和青草上忽闪。水在颤动中发出淙淙声，青草仿佛在这乐声中生长，而水影显得那么调和。 流过一段又浅又阔的地方，水急急注入狭窄的深水道，因为流得急而无声，就好像在收紧肌肉。太阳不甘寂寞，让那水流紧张的影子在树干和青草上不住地忽闪。 如果遇上大的障碍物，水就嘟嘟囔囔地仿佛表示不满，这嘟囔声和从障碍上飞溅过去的声音，老远就可听见。然而这不是示弱，不是诉怨，也不是绝望，这些人类的感情，水是毫无所知的。每一条小溪都深信自己会到达自由的水域，即使遇上像厄尔布鲁士峰一样的山，也会将它劈开，早晚会到达…… 这儿是一个静静的旋涡，旋涡中心是一棵倒树，②有几只亮闪闪的小甲虫在平静的水面上打转，惹起了粼粼涟漪。 水流在克制的嘟囔声中稳稳地流淌着，它们兴奋得不能不互相呼唤：许多支有力的水都流到了一起，汇合成了一股大的水流，彼此间又说话又呼唤——这是所有来到一起又要分开的水流在打招呼呢。 水惹动着新结的黄色花蕾，花蕾反又在水面漾起波纹。小溪的生活中，就这样一会儿泡沫频起，一会儿在花和晃动的影子间发出兴奋的招呼声。 有一棵树早已横堵在小溪上，春天一到竟还长出了新绿，但是小溪在树下找到了出路，匆匆地奔流着，晃着颤动的水影，发出潺潺的声音。 有些草早已从水下钻出来了，现在立在溪流中频频点头，算是既对影子的颤动又对小溪的奔流的回答。 就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了！有障碍，才有生活：要是没有的话，水便会毫无生气地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体一样。 途中有一片宽阔的洼地。小溪毫不吝啬地将它灌满水，并继续前行，而留下那水塘过它自己的日子。有一丛大灌木被冬雪压弯了，③现在有许多枝条垂挂到小溪中，煞像一只大蜘蛛，灰蒙蒙的，爬在水面上，轻轻摇晃着所有细长的腿。 云杉和白杨的种子在漂浮着。 小溪流经树林的全程，是一条充满持续搏斗的道路，时间就由此而被创造出来。搏斗持续不断，生活和我的意识就在这持续不断中形成。 是的，要是哪一步没有这些障碍，水就会立刻流走了，也就根本不会有生活和时间了…… 小溪在搏斗中竭尽力量，溪中一股股水流像肌肉似的扭动着，但是毫无疑问的是，小溪早晚会流入大洋，而这“早晚”正是时间，正是生活。 你顺着小溪会突然来到一个宁静的地方。④你会听见，一只灰雀的低鸣和一只苍头燕雀惹动枯叶的簌簌声竟会响遍整个树林。 有时一些强大的水流，或者有两股水的小溪，呈斜角形汇合起来，全力冲击着被百年云杉的许多粗壮树根所加固的陡岸。 真惬意啊：我坐在树根上，一边休息，一边听陡岸下面强大的水流不急不忙地彼此呼唤，听它们满怀早晚必到大洋的信心互相打招呼。 流经小白杨树林时，溪水浩浩荡荡集中涌向一个角落，从一米高的悬崖上垂落下来，老远就可听见哗哗声。在一片哗哗声中，密集的小白杨树被冲歪在水下，像一条条蛇似的一个劲儿想顺流而去，却又被自己的根拖住。 小溪使我流连，我老舍不得离它而去，因此反倒觉得乏味起来。 我走到林中一条路上，这儿现在长着极低的青草，绿得简直刺眼，路两边有两道车辙，里边满是水。 在春天还没有装扮，开花的只有草莓、白头翁和报春花的时候，我就早早地到这个采伐迹地来寻胜，如今已是第十二个年头了。这儿的灌木丛，树木，甚至树墩子我都十分熟悉，这片荒凉的采伐迹地对我说来是一个花园：每一棵灌木，每一棵小松树、小云杉，我都抚爱过，它们都变成了我的，就像是我亲手种的一样，这是我自己的花园。 我从自己的花园回到小溪边上，看到一件了不得的林中事件：一棵巨大的百年云杉，被小溪冲刷了树根，带着全部新老球果倒了下来，繁茂的枝条全都压在小溪上。水流此刻正冲击着每一根枝条，一边流，一边还不断地互相说着：“早晚……” 小溪怎么样了呢?一半溪水另觅路径流向一边，另一半溪水流向另一边。也许是在为自己的“早晚”这一信念而进行的搏斗中，溪水分道扬镳了：一部分水说，这条路会早一点儿到达目的地，另一部分水认为另一边是近路，于是它们分开来了，绕了一个大弯子，彼此之间形成了一个大孤岛，然后又重新兴奋地汇合到一起，终于明白：对于水来说没有不同的道路，所有道路早晚都定会把它带到大洋。 …… 我的小溪到达了大洋。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  3分   ） A．示弱、诉怨、绝望等这样的人类感情，小溪并不理解，尽管面对大的障碍物，小溪似乎也表达着不满。 B．文章通过“我”的所见所闻，不仅叙写了“小溪”奔向大洋的过程，还为读者展示了沿途美妙的风景。 C．文章综合运用记叙、描写、议论、抒情的表达方式，按照空间顺序，移步换景来展开全文，条理分明。 D．普里什文的《林中小溪》与荀子的《劝学》，尽管其文章内容不同，但在某些观点上却有着相似之处。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（  3分   ） A．句子①，承接上文，又引起下文；在“那条可爱的小溪”前加“我”，则强化了“我”的喜爱之情。 B．句子②，以“亮闪闪”修饰“小甲虫”，突出了其颜色特征，而“打转”“粼粼”则给人以画面感。 C．句子③，运用比喻、比拟的修辞及富有表现力的词，形象地表现了垂挂在小溪中的枝条特有状态。 D．句子④，使用第二人称“你”，与上句衔接自然，并拉近了与读者的距离，也使文章表达富于变化。 8．如何理解文中画波浪线的句子?（4分） 9．有评论认为，普里什文不仅把“大地本身”当作“故事主人公”，而且把自然与人生结合起来。请结合文章简要分析普里什文的这一创作观。（6分） 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) （24-25高一上·广东广州·期中）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶则不知木性有枸直矣然而其言如此岂真不知性邪？余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈③之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道。余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。顾其书仅有杨惊注，未为尽善，辄为《荀子集解》一书，管窥所及，间亦附载。 （节选自王先谦《<荀子集解>序》） 【注】①檃栝：矫正木材弯曲的器具。②泯棼：纷乱的样子。③刻覈：苛刻。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。（3分） 夫使荀子A而不知人性B有善恶C则不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G岂真不知H性邪？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分  ） A．“君子博学而参醒乎”的“而”，连词，表示递进，与“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 B．绝，横渡，与《与朱元思书》中“猿则百叫无绝”的“绝”意思不相同。 C．感激，在材料二中是“感怀激愤”之意，与现在常用的“感激涕零”的“感激”意思相同。 D．“务明其指趣”的“明”，指点明、使明白，与“则知明而行无过矣”中的“明”词义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  3分 ） A．荀子认为人性本恶，要靠礼义矫正，而学习可以改变人的素质，就像木材受绳而变得通直，性恶之人通过学习可成为智明而行无过的君子。 B．荀子特别重视后天的学习，强调向外界借助力量，即使资质平常之人，如能博取众长，也能聚万善于一身，成为高尚君子乃至后天圣人。 C．王先谦认为荀子提出“性恶论”并非不知人性有善恶之别，而是有感于时代动乱，百姓一直处于纷乱不定之中难有礼义，因而有此言论。 D．王先谦认为后世之人多对荀子有微词，甚至恶意攻讦，是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。 14．请概括王先谦写作《荀子集解》一书的原因。（5分） (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （24-25高一上·河北石家庄·期末）阅读下面这首唐诗，完成下面15~16小题。 奉答圣思讲论语长句① 黄庭坚 薄领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。 时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。 15．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  3分 ） A．“薄领文书千笔秃”运用夸张手法，形容诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B．“公庭嚚讼百虫鸣”表明诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。 C．本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D．“抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。 16．本诗与《劝学》都谈及人需要不断学习，本诗是如何体现黄庭坚酷爱学习的？请结合全诗内容简要分析。（6分） (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. （改编自24-25高三上·新疆乌鲁木齐·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”写出了山石重叠，自己迷醉其中的状态。 （2）韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为“ ”，而把那些“童子之师”界定为“ ”。 （3）《劝学》中强调空想不如学习的两句： ， 。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （2025高二下·浙江·学业考试）阅读下面的文字，完成下面18~22小题。 所以我们要运用脑髓（suí/suǐ），放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱（càn/chàn）头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，_____有养料，_____和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，______不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国（萃/粹），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 18．文中括号内的注音或字形全都正确的一项是（ 3分  ） A．suí  chàn  萃 B．suǐ  càn  粹 C．suǐ  càn  萃 D．suí  chàn  粹 19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（  3分 ） A．只要  也  更 B．虽然  但  更 C．只要  也  只 D．虽然  但  只 20．下列句子中引号的用法，与其它三项不同的一项是（ 3分  ） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架。 C．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 D．只送到药房里，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。 21．下列对语言表达效果的理解，不正确的一项是（ 3分  ） A．“欣欣然的蹩进卧室”以漫画式笔法刻画出了崇洋媚外的投降主义者形象，有揶揄意味。 B．“那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”用设问引起读者注意。 C．“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，明贬实褒，立场鲜明，且语言口语化，通俗易懂。 D．“算是保存自己的清白，则是昏蛋”喻指割断历史、盲目排外的虚无主义者，生动形象。 22．根据选文，结合《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文，谈谈影片《哪吒2》在传统文化方面是如何践行“拿来主义”的。（6分） 四、写作(60分) 23. （24-25高一下·广东清远·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》） 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后。你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025-2026学年高一语文必修上册单元检测卷 第六单元·基础通关 建议用时：150分钟，满分：150分 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) （24-25高一上·云南文山·期中）阅读下面的文字，完成下面1~5小题。 材料一 “拿来主义”是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是“拿去主义”，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提。 在“文化热”中，加强对外文化交流的呼声越来越高。可是在有些同志的心目中，所谓“交流”，就是指“拿”，至于“拿去”，对不起，意识不强，也许是没有考虑。这实际上是单向流程，而不是双向流程。“来而不住，非礼也。”中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊！ 有些同志认为我国的民族文化落后、陈旧，对是否有输出价值和竞争能力表示怀疑。其实，这些同志未熟谙西方的心理和行情。须知东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替，从而构成世界文化整体。中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的。即使是未被我们重视的所谓“糟粕”，西方人的评价也常常出乎意外。例如老庄哲学和《易经》，我们认为是完全过了时的东西，而目下在西方却大为走运。许多科学家对目前科学技术的巨大进步无法进行概括，他们找来找去，终于在老庄的“道”和《易经》的爻象中找到了合适的语言，并给以很高的评价。这里说明一个问题，具有五千年历史的中国传统文化，毕竟是一座内容丰富的宝库，我们大可不必妄自菲薄，说得一无是处。 但是，历史在发展，时代在前进。如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、祖传的遗物，那也不能使我们今天的炎黄子孙脸上增光。对西方读者来说，他们既想了解中国的昨天，当然也想了解中国的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责。我们非常高兴地看到，近几年来，西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注，就以文学方面来说，王蒙、冯骥才、谌容、张贤亮、王安忆等作家的作品已陆续有了各种译本，被介绍到西方，有的还有专著论述，成为新一代的汉学家的研究课题。但也应该承认，我国当代文化在西方的影响还是有限的，要在国际上占一席之地，赢得声誉，看来还要经过一番艰苦的努力。 推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果“拿去”的和“拿来”的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的。所以对热衷于“拿来”的同志来说，切忌以照搬为能事，以模仿为时髦。否则，“拿来”容易，“拿去”就困难了。正如一位来自美国的汉学家所说：“中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。” “拿来主义”是我们所要提倡的；“拿去主义”也是我们所要强调的。中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势，努力攀登文化高峰，拿出无愧于时代，无愧于先人的优秀成果，贡献于全人类。 （选自《拿去主义》，作者陈诏，有删减） 材料二 近来，很有些人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护。其实，这是对“拿来主义”的误解。 “拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义者发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使得清朝政府中一些较有识见的官吏，也担心这样下去，“数十年后，中原几无可以御敌之兵，且无可以充饷之银”，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义者硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。 …… 我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化，——事实证明，这是极端有害的。在今天，我们更要引进外国先进的科学技术，但不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的“拿来主义”。 现在，还有没有“送来”的东西呢？还是有的。比如，淫秽书刊和黄色录像带之类，就是别人极力要“送来”的，其毒害程度不亚于鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了。但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。 （选自《“拿来”与“送来”》，作者林默涵，有删减） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 3分  ） A．在对外文化交流中，我们既要“拿来”，又要“拿去”，如此，才能体现“交流”的双向流程。 B．东西方文化各有所长，各有所短，互为补充，不可代替。即使是我国的糟粕，西方人的评价也常常出乎意外。 C．王蒙、冯骥才等作家的作品被介绍到西方，证明了西方学者对中国当代文化艺术有了较多的关注 D．我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，但并不意味着学习和借鉴那些“送来”的，所以，要想学习和借鉴，就必须去拿。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（  3分  ） A．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论述对象都是中国文化，前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流。 B．《“拿来”与“送来”》主要阐述了“送来”的危害，结合现实，澄清了一些人对“拿来主义”的误解，更具有时代性和现实针对性。 C．“拿去主义”的本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品。 D．《“拿来”与“送来”》中的“废物”与《拿来主义》的“孱头”都是指没有辨别能力的一类人。 3．下列选项材料中能够佐证材料一“双向流程”的一项是（3分    ） A．我国的某企业从国外进口大量的铁矿石，经过深度加工后再出口到国外。 B．广东某文艺演出公司派人到东北学习“二人转”艺术，学成回广东后，学员编排了“新二人转”故事，又来到东北演出，受到一致好评。 C．武汉一艺术团在国家大剧院演出汉剧《四郞探母》，受到北京市民的广泛好评。后来，武汉一艺术传媒单位邀请北京某京剧团到武汉演出京剧《四郞探母》，受到武汉市民的热烈称赞。 D．某出版社利用自身翻译俄语的优势，翻译了大量的俄语作品，让读者全面认识了俄罗斯，又将刘慈欣的《三体》翻译成俄语，受到俄罗斯读者的好评。 4．《拿去主义》与鲁迅的《拿来主义》的论证方式各有哪些？结合文本简要分析。（4分） 5．习近平总书记在2023年金砖国家工商论坛闭幕式上强调：“我们要坚持文明交流互鉴。一朵鲜花打扮不出美丽的春天，百花齐放才能让世界春色满园。”请根据材料谈谈你对“双向流程”的看法。（6分） 【答案】1．D 2．B 3．D 4．①《拿去主义》(乙)运用类比论证，阐释了“拿去主义”的概念，接着运用举例论证，如长城、秦始皇兵马俑等论证了中国文化的竞争力及“拿去主义”的意义，最后运用引用论证，引用美国汉学家的话阐明了保持民族特色的重要性； ②《拿来主义》(甲)运用类比论证，阐释了所谓“丰富”和“大度”都是自欺欺人的话，指出了“送去主义”的危害；运用比喻论证，以大宅子比如文化遗产，以三个青年的做法阐释了对待文化遗产的错误态度；运用举例论证，通过列举送古董、送古画新画讽刺了“送去”的实质是卖国求荣。 5．①坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流； ②我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果； ③我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化发展壮大自身。 【导语】本文辩证思考文化“拿来主义”与“拿去主义”。材料一引鲁迅观点，强调文化交流需双向互动，既不自卑也不盲目模仿，主张文化自信下的主动输出。材料二区分“拿来”与“送来”，警示文化渗透，强调理性选择。两者互补，共同构建健康文化交流图景，对跨文化传播具启示意义。 1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“就必须去拿”错误。由材料二第三段“我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们也历来反对盲目照搬外国，全盘西化”“不能把资本主义社会没落腐朽的文化思想，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的‘沉着，勇敢，有辨别，不自私’，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行鲁迅所主张的‘拿来主义’”，可见，要想学习和借鉴，就要知道如何去拿，那就是要“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“前者侧重于继承传统文化，后者强调中西方的文化交流”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”可知，前者侧重于当代文化。 C.“本质就是要写出具有时代特色和民族特色且能反映中国风貌的文艺作品”错误。由材料一第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色。如果不能反映中国的风貌，如果‘拿去’的和‘拿来’的是一样货色、一副面孔，人家是决不会报以青睐的”可知，选项以偏概全，“文化产品”不仅仅指文艺作品。 D.“都是指没有辨别能力的一类人”错误。由材料二第二段“然而，帝国主义者硬是要‘送来’，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的‘鸦片战争’。鸦片战争不止一次，还有第二次，第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了”，第四段“但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了”可知，《“拿来”与“送来”》中的“废物”是指没有抵制的接受者，《拿来主义》的“孱头”是指不敢接触外来文化的人。 故选B。 3．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 材料一“双向流程”指的是文化方面中西方的“拿来”和“拿去”，即引进和输出。 A.与文化无关。 B.两者都是中国文化。 C.两者都是中国文化。 故选D。 4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①《拿去主义》的论证方式： 类比论证：由材料一第一段“‘拿来主义’是鲁迅的一篇杂文的题目，现在已成为引进、吸收外来文化的一个专用名词，同样重要的是‘拿去主义’，虽然未经鲁迅述及，却也值得一提”可知，这里通过将“拿来主义”和“拿去主义”进行类比，说明两者同样重要，从而引出“拿去主义”的概念。 举例论证：由材料一第三段“中国文化，诸如长城、秦始皇兵马俑、汉代墓葬中的金缕玉衣、唐诗、宋词、《红楼梦》等等闻名世界，这是众所周知的”可知，通过列举中国文化的代表性成果，论证了中国文化具有输出价值和竞争能力，从而说明了“拿去主义”的意义。 引用论证：由材料一第五段“正如一位来自美国的汉学家所说：‘中国作家切不可费力去迎合西方读者的品味，要完全为中国读者而写，写出中国自己民族的特色，写出西方没有的风格。这样，才能引起西方读者更强烈的兴趣。’”可知，这里通过引用美国汉学家的观点，生动地说明了只有保持民族特色才有可能“走出去”。 ②《拿来主义》的论证方式： 类比论证：以尼采“自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得”与送去主义者的这些自我标榜进行类比；接着以“尼采究竟不是太阳，他发了疯”来类比送去主义者这种行径也是“发了疯”，中国并非“光热无穷”，尽管“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢”，中国的资源不是无穷无尽，只是送去会让我们资源枯竭，最终给子孙后代带来无穷无尽的危害，会致使他们“他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，失去尊严与地位，论证“送去”的危害。 比喻论证：由《拿来主义》原文“譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的”可知，通过比喻一个穷青年得到大宅子的故事形象地阐释了如何正确对待外来文化。 举例论证：由《拿来主义》原文“别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终‘不知后事如何’；还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作‘发扬国光’”可知，通过列举具体事例，批评了盲目送去文化遗产的做法，论述了对待文化遗产的正确态度。 5．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第二段“这实际上是单向流程，而不是双向流程。‘来而不住，非礼也。’中国人是礼义之邦，总不能光拿人家的啊”可知，表明只有双向交流互鉴，才能更好地推动中外文化交流，单方面的“拿来”不是真正的交流。可得出：坚持文化双向交流互鉴，能有效推动中外文化交流。 ②由材料一第四段“所以拿出去新的文化成果，才是今天中国人的光荣职责”，第五段“推出中国当代的文化产品，当然必须顾及时代特色和民族特色”等语句说明，我们要积极主动地将当代中国优秀的文化成果传播出去，让世界更好地了解中国，这是我们的责任和使命。可得出：我们要坚持拿去主义，推出当代中国的优秀文化成果。 ③由材料一第六段“‘拿来主义’是我们所要提倡的”“中国的文学家、艺术家、文化人应该有勇气，有志气，广泛吸收、消化外来的营养，发展自己的优势”等语句指出，在文化交流日我们要积极吸收外来先进文化，为我所用，从而发展壮大自身文化实力。可得出：我们要坚持拿来主义，吸收外来先进文化，发展壮大自身。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) （24-25高一下·安徽·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面6~9小题。 林中小溪 【苏联】普里什文 你如果想了解森林的心灵，那你就去找一条林中小溪，顺着它的岸边往上游或者下游走一走吧。①刚开春的时候，我就在我那条可爱的小溪的岸边走过。 我看见，流水在浅的地方遇到云杉树根的障碍，于是冲着树根潺潺鸣响，冒出气泡来。这些气泡一冒出来，就迅速地漂走，不久即破灭，但大部分会漂到新的障碍那儿，挤成白花花的一团，老远就可以望见。 水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎，它只是聚集为一股股水流，仿佛面临免不了的一场搏斗而收紧肌肉一样。 水颤动着，阳光把颤动的水影投射到云杉树上和青草上，水影就在树干和青草上忽闪。水在颤动中发出淙淙声，青草仿佛在这乐声中生长，而水影显得那么调和。 流过一段又浅又阔的地方，水急急注入狭窄的深水道，因为流得急而无声，就好像在收紧肌肉。太阳不甘寂寞，让那水流紧张的影子在树干和青草上不住地忽闪。 如果遇上大的障碍物，水就嘟嘟囔囔地仿佛表示不满，这嘟囔声和从障碍上飞溅过去的声音，老远就可听见。然而这不是示弱，不是诉怨，也不是绝望，这些人类的感情，水是毫无所知的。每一条小溪都深信自己会到达自由的水域，即使遇上像厄尔布鲁士峰一样的山，也会将它劈开，早晚会到达…… 这儿是一个静静的旋涡，旋涡中心是一棵倒树，②有几只亮闪闪的小甲虫在平静的水面上打转，惹起了粼粼涟漪。 水流在克制的嘟囔声中稳稳地流淌着，它们兴奋得不能不互相呼唤：许多支有力的水都流到了一起，汇合成了一股大的水流，彼此间又说话又呼唤——这是所有来到一起又要分开的水流在打招呼呢。 水惹动着新结的黄色花蕾，花蕾反又在水面漾起波纹。小溪的生活中，就这样一会儿泡沫频起，一会儿在花和晃动的影子间发出兴奋的招呼声。 有一棵树早已横堵在小溪上，春天一到竟还长出了新绿，但是小溪在树下找到了出路，匆匆地奔流着，晃着颤动的水影，发出潺潺的声音。 有些草早已从水下钻出来了，现在立在溪流中频频点头，算是既对影子的颤动又对小溪的奔流的回答。 就让路途当中出现阻塞吧，让它出现好了！有障碍，才有生活：要是没有的话，水便会毫无生气地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体一样。 途中有一片宽阔的洼地。小溪毫不吝啬地将它灌满水，并继续前行，而留下那水塘过它自己的日子。有一丛大灌木被冬雪压弯了，③现在有许多枝条垂挂到小溪中，煞像一只大蜘蛛，灰蒙蒙的，爬在水面上，轻轻摇晃着所有细长的腿。 云杉和白杨的种子在漂浮着。 小溪流经树林的全程，是一条充满持续搏斗的道路，时间就由此而被创造出来。搏斗持续不断，生活和我的意识就在这持续不断中形成。 是的，要是哪一步没有这些障碍，水就会立刻流走了，也就根本不会有生活和时间了…… 小溪在搏斗中竭尽力量，溪中一股股水流像肌肉似的扭动着，但是毫无疑问的是，小溪早晚会流入大洋，而这“早晚”正是时间，正是生活。 你顺着小溪会突然来到一个宁静的地方。④你会听见，一只灰雀的低鸣和一只苍头燕雀惹动枯叶的簌簌声竟会响遍整个树林。 有时一些强大的水流，或者有两股水的小溪，呈斜角形汇合起来，全力冲击着被百年云杉的许多粗壮树根所加固的陡岸。 真惬意啊：我坐在树根上，一边休息，一边听陡岸下面强大的水流不急不忙地彼此呼唤，听它们满怀早晚必到大洋的信心互相打招呼。 流经小白杨树林时，溪水浩浩荡荡集中涌向一个角落，从一米高的悬崖上垂落下来，老远就可听见哗哗声。在一片哗哗声中，密集的小白杨树被冲歪在水下，像一条条蛇似的一个劲儿想顺流而去，却又被自己的根拖住。 小溪使我流连，我老舍不得离它而去，因此反倒觉得乏味起来。 我走到林中一条路上，这儿现在长着极低的青草，绿得简直刺眼，路两边有两道车辙，里边满是水。 在春天还没有装扮，开花的只有草莓、白头翁和报春花的时候，我就早早地到这个采伐迹地来寻胜，如今已是第十二个年头了。这儿的灌木丛，树木，甚至树墩子我都十分熟悉，这片荒凉的采伐迹地对我说来是一个花园：每一棵灌木，每一棵小松树、小云杉，我都抚爱过，它们都变成了我的，就像是我亲手种的一样，这是我自己的花园。 我从自己的花园回到小溪边上，看到一件了不得的林中事件：一棵巨大的百年云杉，被小溪冲刷了树根，带着全部新老球果倒了下来，繁茂的枝条全都压在小溪上。水流此刻正冲击着每一根枝条，一边流，一边还不断地互相说着：“早晚……” 小溪怎么样了呢?一半溪水另觅路径流向一边，另一半溪水流向另一边。也许是在为自己的“早晚”这一信念而进行的搏斗中，溪水分道扬镳了：一部分水说，这条路会早一点儿到达目的地，另一部分水认为另一边是近路，于是它们分开来了，绕了一个大弯子，彼此之间形成了一个大孤岛，然后又重新兴奋地汇合到一起，终于明白：对于水来说没有不同的道路，所有道路早晚都定会把它带到大洋。 …… 我的小溪到达了大洋。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  3分   ） A．示弱、诉怨、绝望等这样的人类感情，小溪并不理解，尽管面对大的障碍物，小溪似乎也表达着不满。 B．文章通过“我”的所见所闻，不仅叙写了“小溪”奔向大洋的过程，还为读者展示了沿途美妙的风景。 C．文章综合运用记叙、描写、议论、抒情的表达方式，按照空间顺序，移步换景来展开全文，条理分明。 D．普里什文的《林中小溪》与荀子的《劝学》，尽管其文章内容不同，但在某些观点上却有着相似之处。 7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（  3分   ） A．句子①，承接上文，又引起下文；在“那条可爱的小溪”前加“我”，则强化了“我”的喜爱之情。 B．句子②，以“亮闪闪”修饰“小甲虫”，突出了其颜色特征，而“打转”“粼粼”则给人以画面感。 C．句子③，运用比喻、比拟的修辞及富有表现力的词，形象地表现了垂挂在小溪中的枝条特有状态。 D．句子④，使用第二人称“你”，与上句衔接自然，并拉近了与读者的距离，也使文章表达富于变化。 8．如何理解文中画波浪线的句子?（4分） 9．有评论认为，普里什文不仅把“大地本身”当作“故事主人公”，而且把自然与人生结合起来。请结合文章简要分析普里什文的这一创作观。（6分） 【答案】6．A 7．C 8．①“但是毫无疑问的是，小溪早晚会流入大洋”一句，表达了作者对小溪迟早会流入大洋的坚定信念； ②“而这‘早晚’正是时间，正是生活”，则表达了作者对自然、人生的哲理思考：小溪的流动不仅是物理意义上的流动，也是时间的流逝和生命成长的历程，是历经艰辛，由挫折走向成功、由稚嫩走向成熟的过程。 9．①文章以拟人化的手法，叙写了小溪这一大地之子如何一路冲破障碍抵达大洋的故事，体现了把“大地本身”当作“故事主人公”的创作观。 ②同时，作者通过小溪的故事告诉人们，正如小溪一样，人生并非一帆风顺，但只要坚定信念、坚持不懈，终会达到目标；快乐、活力不仅源自目标的达成，而且来自奋斗的过程、沿途的风景及其心情，体现了把自然与人生结合起来的创作观。 【导语】普里什文以林中小溪为生命意象，通过拟人化描写展现其冲破障碍的顽强。文中自然景物被赋予人格化特征（如“嘟囔”“兴奋”），形成“溪流如人生”的隐喻。作者将自然观察升华为哲理思考，揭示“障碍创造生命意义”的深刻主题，体现俄罗斯文学特有的自然哲学观。艺术上融合细腻描写与抒情议论，空间叙事中暗含时间维度。 6．本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“小溪并不理解”错误，原文为“这些人类的感情，水是毫无所知的”，说的是小溪根本不知道有示弱、诉怨、绝望这种感情，它骨子里根本就没有这种感情。因此也就不存在是否理解的问题。 故选A。 7．本题考查学生理解重要语句、品味语言艺术的能力。 C.“比拟”错误，“许多垂挂到小溪中的枝条”是本体， “像”是比喻词，“所有轻轻摇晃着的细长的腿”是喻体，故该句运用的是比喻，而没有运用比拟的修辞。 故选C。 8．本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①原文中多次强调小溪面对障碍时的态度如“每一条小溪都深信自己会到达自由的水域”，说明“流入大洋”是小溪的必然归宿。后文“它们满怀早晚必到大洋的信心互相打招呼”进一步印证了这种信念的不可动摇性。 ②文中提到“时间就由此而被创造出来”“生活和我的意识就在这持续不断中形成”，说明小溪的流动过程本身就是时间和生活的具象化。“早晚”一词既指时间跨度，也暗含生命成长的必然性，与后文“所有道路早晚都定会把它带到大洋”形成呼应。作者通过小溪的流动，将自然现象与人生历程类比，揭示出生命需要通过奋斗才能实现价值，而时间正是这一过程的见证者。 9．本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。 ①文章通篇以拟人化的笔法描绘小溪的旅程，如“水遇到一个又一个障碍，却毫不在乎”“水就嘟嘟囔囔地仿佛表示不满”，赋予自然物以情感和意志。作者将小溪视为主动的“主角”，通过其冲破树根、倒木、陡岸等障碍的过程，如“小溪在树下找到了出路，匆匆地奔流着”“全力冲击着被百年云杉的粗壮树根所加固的陡岸”，展现了大自然的生命力和抗争精神，体现了“大地本身”即故事主体的创作观。 ②作者巧妙地将小溪的历程与人生哲理相结合。“有障碍，才有生活：要是没有的话，水便会毫无生气地立刻流入大洋了，就像不明不白的生命离开毫无生气的机体一样”这句话直接点明了人生真谛，说明生命的意义在于奋斗的过程。后文“搏斗持续不断，生活和我的意识就在这持续不断中形成”进一步强化了这一观点。在描写小溪战胜障碍的过程中，作者展现了自然与人生的交融。“每一条小溪都深信自己会到达自由的水域，即使遇上像厄尔布鲁士峰一样的山，也会将它劈开”这样的描写既是对小溪顽强生命力的赞美，也是对人生信念的讴歌。结尾处“我的小溪到达了大洋”的表述，既是对自然现象的客观描述，也象征着人生目标的实现。全文通过小溪的历程，完美诠释了作者将自然现象与人生哲理相结合的创作理念。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题，22分) （24-25高一上·广东广州·期中）阅读下面的文言文，完成下面10~14小题。 材料一： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。推其由，以言性恶故。余谓性恶之说，非荀子本意也。其言曰：直木不待檃栝①而直者，其性直也；枸木必待檃栝烝矫然后直者，以其性不直也。今人性恶，必待圣王之治，礼义之化，然后皆出于治，合于善也。夫使荀子而不知人性有善恶则不知木性有枸直矣然而其言如此岂真不知性邪？余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼②，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈③之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道。余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世。顾其书仅有杨惊注，未为尽善，辄为《荀子集解》一书，管窥所及，间亦附载。 （节选自王先谦《<荀子集解>序》） 【注】①檃栝：矫正木材弯曲的器具。②泯棼：纷乱的样子。③刻覈：苛刻。 10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。（3分） 夫使荀子A而不知人性B有善恶C则不知木性D有枸直矣E然而其F言如此G岂真不知H性邪？ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ 3分  ） A．“君子博学而参醒乎”的“而”，连词，表示递进，与“吾尝终日而思矣”的“而”用法不同。 B．绝，横渡，与《与朱元思书》中“猿则百叫无绝”的“绝”意思不相同。 C．感激，在材料二中是“感怀激愤”之意，与现在常用的“感激涕零”的“感激”意思相同。 D．“务明其指趣”的“明”，指点明、使明白，与“则知明而行无过矣”中的“明”词义不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（  3分 ） A．荀子认为人性本恶，要靠礼义矫正，而学习可以改变人的素质，就像木材受绳而变得通直，性恶之人通过学习可成为智明而行无过的君子。 B．荀子特别重视后天的学习，强调向外界借助力量，即使资质平常之人，如能博取众长，也能聚万善于一身，成为高尚君子乃至后天圣人。 C．王先谦认为荀子提出“性恶论”并非不知人性有善恶之别，而是有感于时代动乱，百姓一直处于纷乱不定之中难有礼义，因而有此言论。 D．王先谦认为后世之人多对荀子有微词，甚至恶意攻讦，是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子的学说。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）昔唐韩愈氏以为荀子书大醇小疵，逮宋，攻者益众。 14．请概括王先谦写作《荀子集解》一书的原因。（5分） 【答案】10．CEG 11．C 12．D 13．（1）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 （2）以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。 14．①感慨荀子学说不被时代重视，名声在后世学者中不显，甚至被误解。②遗憾《荀子》只有杨惊的注解，不够完善详尽，不利于儒学的传播。③赞赏荀子学说，高度肯定其儒学价值，因而为其书作注并集结成文。 【导语】这两篇文本展现了荀子思想的经典阐释与后世评价。《劝学》篇以精妙的比喻系统论述了学习的重要性，强调后天积累与专一精神，体现了荀子“化性起伪”的教育观。材料二中王先谦为荀子辩护，指出“性恶论”是特定时代的产物，其学说核心仍以礼义为本。两文形成互补：前者呈现荀子的教育智慧，后者揭示其思想被误读的历史境遇，共同勾勒出荀学“重教化、隆礼义”的思想脉络，以及后世对其“大醇小疵”的接受史。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假使荀子不知道人性有善恶，就不会知道木材的性质有弯直。即使这样但他还是主张性恶论，难道他真的不知道人的本性有善恶之分吗？ “则”有承接之意，其前C处断开； “矣”为句末语气词，其后E处断开； “岂”表反问，一般居于句首，其前G处断开。 故选CEG。 11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。连词，表示递进，而且/连词，表示修饰，地。句意：君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。/我曾经整日思索。 B.正确。横渡/断，止。句意：却能横渡长江黄河。/猿猴不停地啼叫。 C.错误。感怀激愤/感谢。句意：感怀激愤之下说出这番言论。/因感激而流泪，形容极度感激。 D.正确。点明、使明白/明达。句意：致力于指明其中的宗旨意义。/就能见识明达，行动不犯错误了。 故选C。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是因为他们秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化，不能深入理解荀子学说”错误，两者之间没有明显的因果关系，属于张冠李戴，“秉性恶劣，没有圣王治理，缺乏礼义教化”是指百姓而非后世攻讦荀子学说之人。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，应为“利爪牙，强筋骨”，锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“上、下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“一”，专一。 （2）“以为”，认为；“疵”，缺陷，小毛病；“逮”，及，等到；“益”，更加。 14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从原文“余又悲荀子术不用于当时，而名灭裂于后世”来看，王先谦感慨荀子学说不被时代重视，名声在后世学者中不显，甚至被误解； ②从原文“顾其书仅有杨惊注，未为尽善”来看，他遗憾《荀子》只有杨惊的注解，不够完善详尽，不利于儒学的传播； ③从原文“余因以荀子遭世大乱，民胥泯棼，感激而出此也。荀子论学论治，皆以礼为宗，反复推详，务明其指趣，探圣门一贯之精，洞古今成败之故。而刻覈之徒，诋其横生，摈之不得与于斯道”来看，作者赞赏荀子学说，高度肯定其儒学价值，因而为其书作注并集结成文。 参考译文： 材料一： 君子说：学习不可以停止。 靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深；冰由水凝冻而成，但比水冷。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规画的圆。即使又晒干了，也不会再变直，这是因为火的烘烤使它弯曲成这样。所以木材经过墨线比量木匠加工就变直了，金属刀具在磨刀石上磨过就变锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就能见识明达，行动不犯错误了。 我曾经整日思索，却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚后跟眺望，却不如登上高处看得广阔。登高招手，手臂并没有更长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有更加疾劲，但听的人会听得清楚。借助车马的人，并非善于奔走，却能远达千里；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡长江黄河。君子的天性同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 以前的唐朝学者韩愈认为荀子的书大体纯正（完美）而略有缺陷，等到宋朝的时候，攻击荀子的人就更多了。推究其中的原因，是因为他主张性恶说的缘故。我认为性恶说并非荀子的本意。他说：笔直的木材不需要经过矫木工具（的矫正）就是直的，是因为它的本性就是直的；弯曲的木头一定要依靠矫木工具进行蒸烤和矫正然后变直，是因为它本性就不是直的。现在的人品性恶劣，一定要等待圣明的君主治理，经过礼义的教化，这样以后才使人们都遵守社会秩序，合乎道德规范。假使荀子不知道人性有善恶，就不会知道木材的性质有弯直。即使这样但他还是主张性恶论，难道他真的不知道人的本性有善恶之分吗？我因而认为荀子生逢社会动乱的时代，百姓全都（生活在）纷乱不安之中（难有礼义），感怀激愤之下说出这番言论。荀子谈论治学治世之道，都把礼义之道作为旨归，反复推究审察，致力于指明其中的宗旨意义，探寻儒学一直坚持的精要之处，洞悉古今成败的原因。而苛刻指责的那些人，毁谤污蔑层出不穷，舍弃了真义是不能和荀子走在这（治学治世）之道上了。我又感慨（悲叹）荀子的学说不被当时之人重视，继而名声被后世之人毁坏。考虑到荀子的书只有杨倞的注解，许多地方还不完善详尽，于是写成《荀子集解》一书，一些鄙薄所见有时也附录记载其中。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) （24-25高一上·河北石家庄·期末）阅读下面这首唐诗，完成下面15~16小题。 奉答圣思讲论语长句① 黄庭坚 薄领文书千笔秃，公庭嚚讼②百虫鸣。 时从退食③须臾顷，喜听邻家讽诵声。 观海诸君知浩渺，学山他日看崇成。 暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评。 【注】①本诗作于诗人任叶县县尉时。②嚚（yín）讼：奸诈而好争讼。③退食，这里指公余休息。 15．对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（  3分 ） A．“薄领文书千笔秃”运用夸张手法，形容诗人每天批改文书，公务十分繁忙。 B．“公庭嚚讼百虫鸣”表明诗人每天要处理各种案件，公堂上的诉讼纷争让人生厌。 C．本诗选取了公堂上调解纠纷、公余休息挑灯夜读等生活细节，文字质朴动人。 D．“抱取鲁论来讲评”属虚写，诗人想象自己脱离官场束缚，给学生传道解惑的场景。 16．本诗与《劝学》都谈及人需要不断学习，本诗是如何体现黄庭坚酷爱学习的？请结合全诗内容简要分析。（6分） 【答案】15．D 16．①颔联写诗人听到邻家传来的读书声，为遇到勤奋刻苦的学子而感到欣喜，侧面体现黄庭坚喜爱学习。 ②颈联运用比喻，勉励学子广泛阅读，学有所成，也暗含了黄庭坚学习上进的自我期许。 ③尾联写诗人结束公务后，点起灯火，品读《论语》以修身求道，正面体现了黄庭坚酷爱学习。 【导语】这首诗描绘了黄庭坚的为官日常与对《论语》的热爱。前四句展现他在繁忙公务与喧闹诉讼中，仍能于退食间隙，因听闻邻家诵读《论语》而欣喜，体现出他对经典的尊崇。后四句则是对学习《论语》的感悟与展望，以“观海”“学山”为喻，表明从《论语》中汲取智慧，如同观海般感受其浩瀚，学习积累也终会像学山一样成就崇高。 15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“虚写”“诗人想象自己脱离官场束缚”错误。“抱取鲁论来讲评”紧承前句的“张灯火”，表明自己在公务之余，挑灯夜读《论语》，是实写；“脱离官场束缚”在诗中也没有体现。 故选D。 16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①侧面描写。“时从退食须臾顷，喜听邻家讽诵声”，写诗人在公务繁忙，好不容易有短暂休息时间时，听到邻家传来读书声，内心满是欣喜。这种欣喜表明他对学习氛围的喜爱与向往，侧面反映出黄庭坚自身对学习的热爱，因为只有自己喜爱学习，才会为遇到勤奋刻苦的学子而感到高兴。 ②比喻手法。“观海诸君知浩渺，学山他日看崇成”此处运用比喻，将学习知识比作观海，展现知识的浩渺无垠；又以学山比喻学习积累，终能成就崇高。诗人在勉励学子广泛阅读、学有所成的同时，也借此表达自己学习上进的自我期许，体现出他内心对不断学习、追求知识的渴望。 ③正面描写。“暮堂吏退张灯火，抱取鲁论来讲评”，写傍晚公务结束，官吏退去，诗人点起灯火，认真品读《论语》并进行讲评。这是对诗人学习场景的直接描写，从这一行为可以直观地看出，黄庭坚酷爱学习，在繁忙公务之余，仍主动抽出时间沉浸在经典之中，修身求道。 ③杨诗中“笠是兜鍪蓑是甲”一句，以“兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，以战士的战斗武器比喻农民插秧时的穿戴，表明农民抢种就如战士打仗一样紧张、忙碌、辛苦，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗，形象地展现了农民们在雨中劳作的艰辛。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17. （改编自24-25高三上·新疆乌鲁木齐·阶段练习）补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白在《梦游天姥吟留别》中用“ ， ”写出了山石重叠，自己迷醉其中的状态。 （2）韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为“ ”，而把那些“童子之师”界定为“ ”。 （3）《劝学》中强调空想不如学习的两句： ， 。 【答案】 （1）千岩万转路不定 迷花倚石忽已暝 （2）传道受业解惑也 授之书而习其句读者 （3）吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“暝”、“惑”、“读”、“噎”、“臾”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （2025高二下·浙江·学业考试）阅读下面的文字，完成下面18~22小题。 所以我们要运用脑髓（suí/suǐ），放出眼光，自己来拿！ 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱（càn/chàn）头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，_____有养料，_____和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，______不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿刺伯的烟具都不同，确可以算是一种国（萃/粹），倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 18．文中括号内的注音或字形全都正确的一项是（ 3分  ） A．suí  chàn  萃 B．suǐ  càn  粹 C．suǐ  càn  萃 D．suí  chàn  粹 19．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（  3分 ） A．只要  也  更 B．虽然  但  更 C．只要  也  只 D．虽然  但  只 20．下列句子中引号的用法，与其它三项不同的一项是（ 3分  ） A．“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株。 B．它拥有一个图书馆，叫作“公书林”，这里有丰富的中英文藏书，而且全部开架。 C．凤娇好像是大家有意分配给那个“北京话”的，每次都是她提着篮子去找他。 D．只送到药房里，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。 21．下列对语言表达效果的理解，不正确的一项是（ 3分  ） A．“欣欣然的蹩进卧室”以漫画式笔法刻画出了崇洋媚外的投降主义者形象，有揶揄意味。 B．“那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，‘拿来’！”用设问引起读者注意。 C．“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉”，明贬实褒，立场鲜明，且语言口语化，通俗易懂。 D．“算是保存自己的清白，则是昏蛋”喻指割断历史、盲目排外的虚无主义者，生动形象。 22．根据选文，结合《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文，谈谈影片《哪吒2》在传统文化方面是如何践行“拿来主义”的。（6分） 【答案】18．B 19．C 20．D 21．C 22．①“运用脑髓”，独立思考，独立判断，对中华优秀传统文化的精神内核进行深度挖掘和精准提炼；②“放出眼光”，拥有开阔、宽广的态度，既立足本土，又放眼世界，用国际化的语言讲述中国故事；③“自己来拿”，发挥主动性、主体性，主动运用现代科技和艺术手法对传统文化进行创新表达。 【解析】18．本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 脑髓：“髓” 读作suǐ，此处指思维能力。 孱头：“孱” 读作càn，此处意为懦弱无能。 国粹：“粹” 指精华，“国粹” 指国家文化中的精华部分；“萃” 意为聚集，如 “荟萃”，此处应选 “粹”。 故选B。 19．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 “只要有养料” 表示条件，强调 “鱼翅” 的价值； “也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉” 用 “也” 衔接，体现平等对待； “只不用它来宴大宾” 用 “只” 限定用途，突出 “挑选” 的原则。 故选C。 20．本题考查学生正确理解标点符号用法的能力。 A.特定称谓，强调袁隆平作为 “扎根农田的农业专家” 这一形象化称呼。 B.特定称谓，指代图书馆的具体名号。 C.特定称谓，以 “北京话” 代指说话带北京口音的人，属于对人物的特定称呼。 D.直接引用，引用具体的话语内容，表明这是实际存在的宣传话术。 故选D。 21．本题考查学生分析语言表达效果的能力。 C.“明贬实褒”错误。“和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉” 是比喻，强调 “鱼翅” 应被平等、实用地对待，无贬义，而是以口语化表达强化 “拿来主义” 的务实态度。 故选C。 22．本题考查学生理解文章内容，归纳文章要点的能力。 “拿来主义”指出我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，即要求我们独立思考与理性判断，开阔视野与客观审视，突出主体能动性与自主选择。 ①《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文指出“在坚守文化传统、守护文化根脉的同时，赋予中华优秀传统文化新的时代内涵和表达形式”，影片对中华优秀传统文化的精神内核进行了深度挖掘和精准提炼，如从传统神话故事中提取核心价值观，并非盲目照搬或抛弃传统，而是立足本土文化根脉。 ②《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文指出“文化产业发展既要扎根传统，又要面向现代；既要保持文化自信，又要具备国际视野”，如同 “拿来主义” 强调 “放出眼光”，拥有开阔、宽广的态度，影片既立足本土，又放眼世界，用国际化的语言讲述中国故事。 ③《<哪吒2>带给文化产业的启示》一文指出“善于运用现代科技和艺术手法进行创新表达”，如同 “拿来主义” 强调“自己来拿”，发挥主动性、主体性，影片主动运用现代科技和艺术手法对传统文化进行创新表达。 四、写作(60分) 23. （24-25高一下·广东清远·期中）阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《荀子·劝学》） 当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后。你变得越来越不识路。而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善假于物而不失其本 《荀子》有言：“君子生非异也，善假于物也。”意思是说，聪明的人并非天生与众不同，而是善于借助外物。然而，现代社会中，我们常陷入一种矛盾：工具的便利既让我们走得更远，也可能让我们失去原有的能力。计算器削弱了计算能力，导航消解了识路本能。这提醒我们，借物之道，关键在于平衡——既善用外物，又不丧失自身的能力。 善假于物是人类文明发展的基本路径。从石器时代人类利用石头制作工具，到工业革命时期发明蒸汽机，再到今天的数字化智能工具，每一次重大进步都源于人类善于利用外物延伸自身能力。中国古代的造纸术、印刷术传播知识，近代的望远镜、显微镜拓展认知边界，无不是“假于物”的明证。北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中记载了多种实用发明，人类之所以能从原始状态走向文明，关键在于不断发现和利用外物的能力。 然而，过度依赖外物确实会导致自身能力的退化。心理学中的“用进废退”法则告诉我们，长期不使用的功能会逐渐减弱。当习惯用计算器后心算能力下降，依赖导航后空间感知减弱，这都是大脑相应区域缺乏锻炼的结果。更值得注意的是，这种能力退化往往在不知不觉中发生。当我们沉浸在工具带来的便利时，很少意识到自身正在失去什么。就像长期不运动的人肌肉萎缩一样，认知能力也会因缺乏锻炼而衰退。 如何在借助工具的同时保持能力发展？关键在于平衡与节制。我们可以使用计算器处理复杂运算，但也要保持基本的运算能力；可以借助导航寻找陌生路线，但也要培养认路的本领。工具的使用应当有度，如同饮食需要节制。古人读书讲究“熟读精思”，既要广泛涉猎，又要深入思考。对待工具也应如此：既要善加利用，又要保持练习，不让任何能力因长期闲置而退化。 在当今技术飞速发展的时代，这种平衡显得尤为重要。智能工具日新月异，但人类的核心能力——批判性思维、创造力、情感理解等——仍然是机器难以替代的。我们应当把技术视为提升而非定义我们能力的工具。人类文明的重大突破往往源于对根本问题的深刻思考，而非单纯的技术进步。当算法能为我们解答问题时，保持提问和怀疑的能力反而更加珍贵。 人类与工具的关系，映照着文明发展的辩证法。君子善假于物，而不役于物。让工具成为我们攀登高峰的阶梯，而非禁锢思想的牢笼；让科技成为拓展能力的翅膀，而非替代思考的拐杖。唯有掌握这种平衡之道，我们才能在技术洪流中保持人的主体性与创造力。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过两组看似矛盾的论述，提出了关于人类能力发展的深刻命题。 第一段引用《荀子》的名言，强调“善假于物”的智慧：借助车马可以日行千里，借助舟船可以横渡江河，说明合理利用工具能够突破自身局限。第二段则展现现代生活的另一面：过度依赖计算器会削弱计算能力，长期使用导航会导致方向感退化，而主动练习这些技能反而能强化相应能力。 这两段话实际上揭示了工具使用的双重性。荀子强调的是工具对人类能力的延伸价值，就像望远镜延伸了视力，起重机延伸了臂力。但在智能科技时代，工具开始具备替代性功能，这种替代可能带来能力的退化。就像肌肉长期不运动会萎缩，大脑功能长期外包也会弱化。这里的关键区别在于“借助”与“替代”：前者是用工具弥补不足，后者是用工具取代能力。 更深层看，这涉及人类与工具的辩证关系。工具本应是能力的放大器，但若完全依赖就会变成能力的替代品。好比自行车能让人骑得更快，但若从不练习走路，腿部肌肉就会退化。理想的工具使用应该像学游泳时用的浮板，最终目标是要摆脱依赖。所以问题的核心不在于用不用工具，而在于如何使用——是作为临时拐杖还是永久轮椅。这提醒我们，在享受科技便利的同时，要警惕能力退化的风险，保持必要的原始能力训练。 写作时，开头可从生活现象切入，比如现代人依赖导航却迷路、用计算器却算错账的矛盾，引出对“善假于物”与“能力退化”的思考。中间先分析荀子观点，说明借助工具是人类进步的关键；再结合现代生活，指出过度依赖工具会导致能力萎缩，如记忆力、方向感的退化；接着辩证讨论“善假于物”的真正含义——工具应是能力的延伸而非替代，举例传统工匠既善用工具又保持手艺，科学家用计算机却不放弃基础研究。结尾可呼吁在科技时代既要善用工具，也要通过刻意练习保持核心能力，避免成为工具的奴隶。 立意： 1.假物而不役于物，做工具的驾驭者。 2.在科技时代守护核心能力。 3.科技时代，警惕能力退化的隐形危机。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司1 / 16 学科网（北京）股份有限公司 $$