专题06 文言文对比阅读-备战2026年中考语文复习最新试题精选（江苏专用）

备战2026年中考语文复习最新试题精选（江苏专用） 专题06 文言文对比阅读 2025真题｜模拟预测｜三模｜二模｜一模 （2025·江苏苏州·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及吏部①死，五人②亦斩于吴市。先刑一日，暴风雨，太湖水溢。而广陵人则言倪文焕③家居昼坐，忽忽见五人严装仗剑，旌旆导吏部来，忽不见；庭井石栏，飞起舞空中，良久乃堕，声轰如雷。 （节选自《五人传》） ［注］①吏部，指周顺昌。②五人，指颜佩韦等五位义士。明朝天启七年，奸臣魏忠贤派人逮捕东林党人周顺昌，苏州市民发起了抗暴斗争。后朝廷查究起事者，五人自承投案，英勇就义。③倪文焕，魏忠贤同党。 材料二： ①明天启时，侍御周公宗建①，屡疏击魏阁，夺职被逮，棰楚至不能出声。卒毙于狱，七月还尸，家中讣音未至。 ②有清江浦舟子，接一秀士，许以一金雇舟。问其姓氏，自何所来。曰：“我周季侯，自京师来。”又问吴中被逮诸公状。颦蹙曰：“俱死矣！”又问魏阉。曰：“伊罪恶贯盈，不久显戮矣。”至吴江，入门不出。舟子呼之，家人出，询知其故，曰：“季侯吾主人也，赴逮在京，安有此事？”喧闹间，夫人急出曰：“良有是事。昨梦侍御还家，备言死状，且云：‘上帝鉴其忠直，俾为神吴郡。舟子许其一金，为我酬之，勿失信也。’”出金与之，举家环哭。舟子亦哭曰：“吾得载忠魂，生平奇事，肯受金耶？”夫人曰：“侍御生平清介。汝不受直，非其心也。”舟子拜领而去。 （节选自《纪周侍御事》） ［注］①周宗建，字季侯，东林党人，曾任侍御。②魏阉，指魏忠贤。 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．屡疏击魏阉    屡，多次，与成语“屡见不鲜”的“屡”意思不同。 B．许以一金雇舟    以，用，与《卖油翁》“以钱覆其口”的“以”意思相同。 C．出金与之    与，给，与《愚公移山》“吾与汝毕力平险”的“与”意思相同。 D．舟子拜领而去    去，离开，与《小石潭记》“乃记之而去”的“去”意思不同。 2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吏部死后，五人也在吴市被处死，临刑前一天，当地风雨大作，太湖里的水都溢出来了。 B．五人临刑前一天，广陵人传言说倪文焕家院子中水井的石栏杆飞到空中，很久才落下来。 C．周宗建因为反对魏忠贤，剥夺官职并被逮捕，身受严刑拷打至不能说话，后来死在狱中。 D．周宗建生前曾经雇了条船从京城回家，没有付船费，死后托梦给夫人要她把钱付给船夫。 3．把文中画线的句子翻译为现代汉语。 （1）问其姓氏，自何所来。 （2）吾得载忠魂，生平奇事，肯受金耶？ 4．有学者说：“古代社会每每有大冤案，就会生出许多传奇故事，在百姓间广为流传。”请根据两则材料，探究这类传奇故事在百姓间流传的原因。 （2025·江苏淮安·二模）阅读【甲】【乙】两段文字，完成题目。 【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （选自吴均《与朱元思书》） 【乙】燕地寒，花朝节①后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧②面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣③寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶④能无纪？己亥之二月也。 （选自袁宏道《满井游记》）【注】①花朝节：旧时以阴历二月十二日为花朝节，据说这一天是百花生日。②靧：洗脸。③鬣：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。④恶，怎么。 5．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 余 之 游 将 自 此 始 6．解释下面加点的字。 ①泉水激石 ②窥谷忘反 ③泉而茗者    ④呷浪之鳞 7．请用现代汉语翻译下列句子。 ①横柯上蔽，在昼犹昏。 ②始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 8．仁者乐山，智者乐水。山水美景，我心向往。请你为满井一带的景色拟一则宣传语。要求：体现景色的主要特征，每则20字以内。 示例：富春江：峰奇水异，林幽泉鸣，富春风光，天下独绝！（句式不限） 9．【甲】【乙】两文画线句都描写了水，试分析其表达效果的不同。 （2025·江苏·二模）阅读柳宗元的两篇文章，按要求答题。 【甲】 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。 【乙】 小石城山记 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得：其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠。其上为睥睨①、粱欐②之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭③，益奇而坚。其疏数④偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎⑤，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 【注】①睥睨：城墙上如齿状的矮墙。②梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。③箭：竹子。④数（cù），密。⑤伎：通“技”，技艺。 10．解释下列加点的词语。 （1）潭中鱼可百许头（2）斗折蛇行（3）逾黄茅岭而下（4）愈以为诚有 11．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。 其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （2）其疏数偃仰，类智者所施设也。 13．柳宗元认为“美不自美，因人而彰”，即自然之美本身并不会自行彰显其美，而是要依靠人的发现和欣赏才能被感知和彰显。请结合具体内容，简要谈谈这一观点在【甲】【乙】两文中的体现。 （2025·江苏南京·二模） 【甲】 阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：“今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？” （节选自刘义庆等《世说新语》，上海古籍出版社2013版） 【乙】 卫叔孙文子①问于王孙夏曰：“吾先君之庙小，吾欲更之，可乎？”对曰：“古之君子，以俭为礼；今之君子，以汰②易之。夫卫国虽贫，岂无文履③一奇，以易十稷④之绣哉？以为非礼也。”文子乃止。 （节选自刘向《说苑》，中华书局2019版） [注]①卫叔孙文子：卫国卿大夫。②汰：奢侈。③文履：有花纹的鞋子，指贵重的物品。④十稷：像十颗米粒一样，形容面积很小。 14．以下选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．云著生时衣服        风云变幻 B．若人死有鬼        噤若寒蝉 C．文子乃止        戛然而止 D．对曰        针锋相对 15．翻译句子。 古之君子，以俭为礼；今之君子，以汰易之。 16．结合文本，谈谈加点字的妙处。 若人死有鬼，衣服复有鬼邪？ 岂无文履一奇，以易十稷之绣哉？ 17．陆博认为如今物质丰富，不必再节俭。你运用乙文王孙夏的思路劝说他。 （2025·江苏连云港·二模） 【甲】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——《礼记正义》 【乙】 曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王检之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与?权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” ——《孟子·齐桓晋文之事》 18．根据语境，参考方法提示，解释下列加点字。 文言语句 方法提示 解释 讲信修睦 查阅词典：①修饰；②编纂，撰写；③长、高；④培养。 （1） （填序号） 谋闭而不兴 成语推断：兴风作浪 （2） 老吾老，以及人之老 语境推断：由前文内容及本句语境可知其意义。 （3） 王请度之 课内迁移：会天大雨，道不通，度已失期。（《陈涉世家》） （4） 19．用斜线 （/）给文中画波浪线的句子断句，限2处。 今 恩 足 以 及 禽 兽 而 功 不 至 于 百 姓 者 独 何 与 20．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力恶其不出于身也，不必为己。 （2）古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 21．结合【甲】【乙】两则材料，分析它们思想的共同点，并简要说明这一思想在文中的具体表现。 （2025·江苏常州·二模）阅读两则文言，完成下面小题。 甲 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 乙 凡物皆有可观①，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醺②，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辩战乎中，而去取之择交乎前③，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。……余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①可观：值得观赏的地方。②哺糟啜酮：吃酒糟、喝薄酒。③美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前：（如果）美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。 丙 闭门即是深山，读书随处净土…… 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留①无意，漫随天外云卷云舒。 （节选自陈继儒《小窗幽记》） 【注释】①去留：指职位、去留等世俗之事。 22．下列表述不正确的一项是（   ） A．“苟有可观，皆有可乐”与“苟富贵，勿相忘”中“苟”的词性都是连词。 B．“予尝求古仁人之心”与“而可悲者常多”中加点字解释不同，前者是“曾经”的意思，后者是“经常”的意思。 C．“夫所为求福而辞祸者”与“蒙辞以军中多务”中“辞”的解释相同，都为“推辞”。 D．“宠辱偕忘”与“宠辱不惊”都是表达面对荣辱的态度，但前者所表现的境界更高。 23．用现代汉语写出下列两个句子的意思。   （1）不以物喜，不以己悲。 （2）推此类也，吾安往而不乐？ 24．结合甲乙丙三文内容，说说这三位先者所表达的不同人生观。   甲文： 乙文： 丙文： 25．对甲乙丙三文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文通过“微斯人，吾谁与归”来表达作者的遗憾和悲伤之情。 B．乙文中“哺糟啜醑，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”一句使用了比喻论证的方法来证明“凡物皆有可乐”的道理。 C．丙文的语言幽默犀利却又蕴含深刻的道理。 D．三篇文章都兼有抒情和议论，主旨鲜明且各有特色。 （2025·江苏淮安·二模）阅读甲、乙两部分文字，完成下面小题。 【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】何灌，字仲源，开封祥符人。武选登第，为河东从事。经略使韩缜虽数试其材，而常沮抑①之，不假借②。缜久乃语之曰：“君奇士也，他日当据吾坐。”为府州、火山军巡检。盗苏延福狡悍，为二边患，灌亲枭其首。贾胡疃有泉，辽人常越境而汲，灌亲申画界堠③，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞④，敌惊以为神，逡巡⑤敛去。后三十年，契丹萧太师与灌会，道曩事，数何巡检神射，灌曰：“即灌是也。”萧矍然⑥起拜。 为河东将，与夏人遇，铁骑来追，灌射皆彻甲，至洞胸出背，叠贯后骑，羌惧而引却。知宁化军、丰州，徙熙河都监，见童贯⑦不拜，贯憾焉。张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏⑧画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中矣。 陪辽使射玉津园，一发破的，再发则否。客曰：“太尉不能耶？”灌曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。 （节选自《宋史·何灌传》，有删改） 【注】①沮抑：压制；②假借：宽容、优待；③界堠：古代边界标志；④镞：箭头；⑤逡巡：迟疑徘徊；⑥矍然：惊惧的样子；⑦童贯：宋徽宗时期权臣、宦官；⑧笏：官员上朝时手持的记事板。 26．用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 经 略 使 韩 缜 虽 数 试 其 材 27．解释下面加点的字词。 ①徐以杓酌油沥之：       ②久乃语之曰： ③数何巡检神射：         ④帝亲赐酒劳之： 28．把下列句子翻译成现代汉语。 ①见其发矢十中八九，但微颔之。 ②或著崖石皆没镞，敌惊以为神。 29．结合【乙】文内容分析何灌的人物形象。 30．结合【甲】【乙】两文画线句，分析表现人物形象的方法有何相同之处。 （2025·江苏泰州·二模）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ——《礼记·学记》 【乙】 答问海子池 ［清］刘熙载① ①兴化有海子池，相传其水虽大旱之年不竭，若海然，故以名也。 ②邑人问曰：吾闻大川光泽，其扶摇②清淑之气，蜿蜒蟠屈，必有伟人生其地以应之。吾邑北去河三百里，南去江二百里，势皆纡③而不能径达，若城之中混混④有本者，池而已矣。而生才之盛，非一州一郡所易有，岂地脉之灵在斯焉？ ③余曰：子之重本似也，然恃乎才之所以生，洙洄⑤未闻常有圣贤也。呜呼，凡地有圣贤之徒，即洙泗也。夫成才之本在学，君子诚务学，则其忠愈深，其出愈薄⑥。虽川之方至，不足喻也。不然挟微末以自足袭近似以为能，往者不虑其宗，来者不思其继，非独无以充之日盛，且纵而消耗淤塞之，可不为大惧乎！愿子姑置地脉而凭人事也。 【注】①刘熙载：清朝著名学者，兴化人。②扶摇：盘旋升腾的样子。③纡（yū）：曲折。④混混：这里指源源不断。⑤洙泗：即洙水和泗水，流经山东孔子、孟子的故里。⑥薄：这里指轻淡。 31．解释加点文言词。 ①教然后知困( )        ②然后能自反也( ) ③故以名也( )        ④势皆纡而不能径达( ) 32．请用“/”为文中划线处断句。（划两处） 不然挟微末以自足袭近似以为能 33．用现代汉语翻译句子。 （1）吾邑北去河三百里，南去江二百里。 （2）愿子姑置地脉而凭人事也。 34．分析【甲】【乙】两文内容的相同点和不同点。 （2025·江苏淮安·一模）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【乙】 又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木②。有鸟焉，其状如乌，文首③、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙④于东海。漳水出焉，东流注于河。 （《山海经·北山经》） 【注】①发鸠之山：山名。②柘木：柘树。③文首：头上有花纹。④堙：填塞。 35．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）   常  衔  西  山  之  木  石  以  堙  于  东  海 36．解释文中加点词语。   ① 惩山北之塞： 　② 子子孙孙无穷匮：    ③ 故为精卫： 　④ 东流注于河： 37．把下列句子翻译成现代汉语。   ① 其如土石何？   ② 女娃游于东海，溺而不返。 38．甲、乙两文中，愚公和精卫面对“不可为”之事时，分别如何行动？请摘录原文回答。 39．两文均借神话或寓言表达精神内核，请结合具体内容分析。 （2025·江苏南通·一模）在筹备古代名人家风展时，小语提供了三则古代名人书信。请你完成小题。 【材料一】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【材料二】 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿①，长者加以金银华美之服，辄羞赧②弃去之。二十忝③科名，闻喜宴④独不戴花。同年⑤曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊⑥以矫俗干名⑦，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病⑧。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病⑨。嘻，异哉！” （选自司马光《训俭示康》） 【材料三】 诸弟在家，总宜以耕读为本。余教诸弟，总以勤俭为主。尔等⑩在家，当敬奉父母，和兄弟，听诸叔父之教，不可怠忽。吾在外，日日忧虑家中之事，尔等若能勤俭持家，吾则无忧矣。吾愿尔等，勿以贫富论人，勿以贵贱分亲疏。能如此，方为吾之好兄弟也。 （选自《曾国藩家书》） 【注】①乳儿：幼儿。②赧：因惭愧而脸红。③忝：辱，有愧于，常作谦辞。④闻喜宴：朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。⑤同年：同榜登科的人。⑥垢弊：又脏又破。⑦干名：求取名位。⑧病：缺点，错误。⑨诟病：侮辱，后引申为指责或嘲骂。⑩尔等：你们。 40．请用斜线（/）划分句子朗读停顿。（共两处）   尔 等 若 能 勤 俭 持 家 41．请写出下列句中加点词的意思。   （1）淫慢则不能励精 ( )                 （2） 不可怠忽( ) （3）而耻恶衣恶食者 ( )                 （4） 未足与议也( ) 42．请用现代汉语写出下面句子的意思。   众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 43．曾国藩为什么要“教诸弟，总以勤俭为主”，结合材料一和材料二阐述理由。   44．从三则材料中选一句作为座右铭，你会选哪一句？结合自身实际简述理由。   （2025·江苏镇江·一模）阅读下面文言文（选段），完成下面小题。 【甲】苏秦始将连横①说②秦惠王，……说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻③，负书担橐④，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴⑤，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》⑥之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……于是乃说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。……将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⑦可忽乎哉！” （选自《战国策·秦策》，有删改）【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子·富贵不能淫》） 【注释】①连横：秦与六国中任何一国联合以打击别国。②说：游说，劝说。③羸滕履蹻：缠着绑腿布，穿着草鞋。④橐：口袋。⑤纤：织机。⑥《阴符》：相传为姜太公所著兵书。⑦盖：通“盍”，何。 45．解释下列句子中加点的词语。 ①引锥自刺其股( )    ②期年，揣摩成( ) ③富贵则亲戚畏惧( )    ④富贵不能淫( ) 46．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）是皆秦之罪也！ （2）人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！ 47．嫂“前倨而后卑”的具体表现是什么？请用原文中的语句回答。 “前倨”： ；“后卑”： 48．根据孟子的思想，苏秦也不是大丈夫。请说明理由。 （2025·江苏连云港·一模） 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 赵普，字则平，幽州蓟人。普性深沉有岸谷，能以天下事为己任。尝奏荐某人为某官，太祖不用。明日，普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牍掷地普颜色不变跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，太祖入宫，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。 （选自《宋史·赵普传》） 49．根据语境，参考方法提示，解释下列加点字。 文言语句 方法提示 解释 躬耕于南阳 查阅词典：①身体；②亲自；③弯曲身体；④姓。 （1） （填序号） 此悉贞良死节之臣 语境推断：由前文的多个人及本句语境可知其意义。 （2） 赏以酬功 成语推断：天道酬勤 （3） 卒用其人 课内迁移：故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》） （4） 50．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限3处。 太祖怒碎裂奏牍掷地普颜色不变跪而拾之以归 51．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。 （2）普立于宫门，久之不去，竟得俞允。 52．作为臣子，诸葛亮和赵普都能“以天下事为己任”，请结合以上选段内容并用自己的语言加以分析。 （2025·江苏常州·一模）阅读三则文言，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王，朝廷之臣，莫不畏王，四境之内，莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 秦王与中期①争论，不胜。秦王大怒，中期徐行而去。或为中期说秦王曰：“悍②人也，中期！适③遇明君故也向④者遇桀⑤纣⑥必杀之矣。”秦王因不罪。 （选自《战国策·秦策五》） 【注释】①中期：人名。②悍：凶狠，蛮横，③适：恰好。④向：假使，假如。⑤桀：夏朝末代君主，相传是暴君。⑥纣：商朝末代君主，相传是暴君。 【丙】 A夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 B人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 C古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。 D及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。 （选自《颜氏家训》） 53．下列对三个文段中加点词语及相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．《战国策》是一部记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的编年体史书。 B．“或为中期说秦王”中的“或”与“或以为死”中的“或”都是“有的人”的意思。 C．“秦王因不罪”中的“因”与“因循守旧”中的“因”意思相同。 D．“适遇明君/故也向者遇桀纣/必杀之矣”，此句断句正确。 54．翻译下列句子。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 55．下面是同学所做的劝说方法整理单。请你根据相关语句概括劝说方法，并分析其表达效果，完成表格。 方法 相关语句 分析 （1） 由此观之，王之蔽甚矣！《邹忌讽齐王纳谏》 这是邹忌用自己的家中小事推及到国家大事，运用设喻类比的方法引起齐王对受蒙蔽的反思，从而广开言路，兴利国家。 对比劝说 适遇明君故也向者遇桀纣必杀之矣。《战国策·秦策五》 （2） 56．为了劝说小文同学勤奋学习，同学们设计了一份劝说方案，并从材料丙四个选项中选取恰当的材料，作为四个劝说要点的佐证。（填选项）。 （1） （2） （3） （4） 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2026年中考语文复习最新试题精选（江苏专用） 专题06 文言文对比阅读 2025真题｜模拟预测｜三模｜二模｜一模 （2025·江苏苏州·中考真题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及吏部①死，五人②亦斩于吴市。先刑一日，暴风雨，太湖水溢。而广陵人则言倪文焕③家居昼坐，忽忽见五人严装仗剑，旌旆导吏部来，忽不见；庭井石栏，飞起舞空中，良久乃堕，声轰如雷。 （节选自《五人传》） ［注］①吏部，指周顺昌。②五人，指颜佩韦等五位义士。明朝天启七年，奸臣魏忠贤派人逮捕东林党人周顺昌，苏州市民发起了抗暴斗争。后朝廷查究起事者，五人自承投案，英勇就义。③倪文焕，魏忠贤同党。 材料二： ①明天启时，侍御周公宗建①，屡疏击魏阁，夺职被逮，棰楚至不能出声。卒毙于狱，七月还尸，家中讣音未至。 ②有清江浦舟子，接一秀士，许以一金雇舟。问其姓氏，自何所来。曰：“我周季侯，自京师来。”又问吴中被逮诸公状。颦蹙曰：“俱死矣！”又问魏阉。曰：“伊罪恶贯盈，不久显戮矣。”至吴江，入门不出。舟子呼之，家人出，询知其故，曰：“季侯吾主人也，赴逮在京，安有此事？”喧闹间，夫人急出曰：“良有是事。昨梦侍御还家，备言死状，且云：‘上帝鉴其忠直，俾为神吴郡。舟子许其一金，为我酬之，勿失信也。’”出金与之，举家环哭。舟子亦哭曰：“吾得载忠魂，生平奇事，肯受金耶？”夫人曰：“侍御生平清介。汝不受直，非其心也。”舟子拜领而去。 （节选自《纪周侍御事》） ［注］①周宗建，字季侯，东林党人，曾任侍御。②魏阉，指魏忠贤。 1．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．屡疏击魏阉    屡，多次，与成语“屡见不鲜”的“屡”意思不同。 B．许以一金雇舟    以，用，与《卖油翁》“以钱覆其口”的“以”意思相同。 C．出金与之    与，给，与《愚公移山》“吾与汝毕力平险”的“与”意思相同。 D．舟子拜领而去    去，离开，与《小石潭记》“乃记之而去”的“去”意思不同。 2．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．吏部死后，五人也在吴市被处死，临刑前一天，当地风雨大作，太湖里的水都溢出来了。 B．五人临刑前一天，广陵人传言说倪文焕家院子中水井的石栏杆飞到空中，很久才落下来。 C．周宗建因为反对魏忠贤，剥夺官职并被逮捕，身受严刑拷打至不能说话，后来死在狱中。 D．周宗建生前曾经雇了条船从京城回家，没有付船费，死后托梦给夫人要她把钱付给船夫。 3．把文中画线的句子翻译为现代汉语。 （1）问其姓氏，自何所来。 （2）吾得载忠魂，生平奇事，肯受金耶？ 4．有学者说：“古代社会每每有大冤案，就会生出许多传奇故事，在百姓间广为流传。”请根据两则材料，探究这类传奇故事在百姓间流传的原因。 【答案】1．B 2．D 3．（1）（船夫）问他姓什么，从哪里来。 （2）我能够（用船）载送（周侍御的）忠魂，是（我）一辈子罕见的事，怎能接受这钱呢？ 4．这类传奇故事往往通过鬼神或自然力量来惩恶扬善，与百姓的良好愿望一致。 【导语】这两则材料通过超自然现象和灵异事件，展现了明代东林党人与阉党斗争中的忠烈精神。材料一以五人临刑前的天象异变和倪文焕家中的诡异现象，暗示天道昭彰；材料二通过周宗建魂归故里的传说，凸显其清廉刚直。传奇笔法既强化了忠臣义士的形象，也折射出百姓对正义的朴素信仰。 1．本题考查一词多义。 A.“屡疏击魏阉”中的“屡”是“多次”之意，成语“屡见不鲜”中的“屡”也是“多次”的意思，二者含义相同，选项中“意思不同”的表述错误； C.“出金与之”中的“与”是“给”的意思，而《愚公移山》中“吾与汝毕力平险”的“与”是“和、跟”的意思，二者含义不同，选项中“意思相同”的表述错误； D.“舟子拜领而去”中的“去”是“离开”的意思，《小石潭记》中“乃记之而去”的“去”同样表示“离开”，二者含义相同，选项中“意思不同”的表述错误； 故选B。 2．本题考查文章内容的理解和分析。 D.错误。根据材料二第②段“有清江浦舟子，接一秀士，许以一金雇舟”“夫人急出曰：‘良有是事。昨梦侍御还家，备言死状，且云：‘上帝鉴其忠直，俾为神吴郡。舟子许其一金，为我酬之，勿失信也。’”可知，是周宗建死后其魂魄托梦给夫人，让夫人将生前许诺的船费交给船夫，并非“生前曾经雇了条船从京城回家，没有付船费”。选项表述与原文不符； 故选D。 3．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：“其”，他的；“自”，从；“何所来”，即“所来何”，哪里来（宾语前置）。 （2）重点词：“得”，能够；“忠魂”，指周宗建的魂魄；“肯……耶”，怎能……呢（反问句式）。 4．本题考查文章内容理解和概括。 根据文章第①段“五人严装仗剑，旌旆导吏部来，忽不见；庭井石栏，飞起舞空中”的内容分析，材料一通过描写五人死后显灵、倪文焕家中石栏飞舞的异象，将自然力量与鬼神形象结合，暗示恶人遭惩戒，这是百姓借传奇故事表达对奸佞作恶的愤恨，以及对“恶有恶报”的正义期盼。 根据文章第②段“上帝鉴其忠直，俾为神吴郡”“舟子亦哭曰：‘吾得载忠魂，生平奇事，肯受金耶？’”的内容分析，材料二借周宗建托梦显灵、船夫感动拒金的情节，以“忠魂为神”的设定和凡人的道德共鸣，展现百姓对忠良之士的崇敬，以及对“善有善报”的价值追求。 据此得知：这类传奇故事通过鬼神异象或超自然力量实现“惩恶扬善”，与百姓在现实冤案中对正义的渴望、对忠良的缅怀高度契合，因此得以在民间广泛流传。 【点睛】参考译文： 材料一 到吏部周顺昌死后，颜佩韦等五人也在吴地的集市上被斩首。临刑前一天，狂风暴雨大作，太湖水泛滥溢出。广陵人传言说，倪文焕在家中白天闲坐时，忽然看见五人整肃着装、手持利剑，又有旌旗仪仗引导着周顺昌前来，瞬间又消失了；庭院中水井的石栏杆飞起，在空中华舞，很久才落下，声响如雷鸣般轰然。 材料二 明朝天启年间，侍御周宗建（字季侯）多次上奏章弹劾魏忠贤，被剥夺官职后逮捕，受刑杖拷打至无法出声，最终死在狱中。七月，他的尸体被送回，家中尚未收到死讯。 有个清江浦的船夫，接待了一位秀士，秀士许诺用一金雇船。船夫问他姓名和来自何处，他说：“我是周季侯，从京城来。”又问吴地被逮捕的诸位先生的情况，他皱着眉说：“都死了！”再问魏忠贤的情况，他说：“他罪恶滔天，不久将被公开处决。”到吴江后，秀士进门不再出来。船夫呼喊他，周家家人出来询问缘由，家人说：“季侯是我们的主人，在京城被逮捕，怎么会有此事？”喧闹间，夫人急忙出来说：“确实有这事。昨天我梦见侍御回家，详细说了死的情形，还说：‘上帝鉴于他的忠诚正直，让他在吴郡为神。船夫许诺给他一金，替我酬谢他，不要失信。’”于是拿出金钱给船夫，全家环绕痛哭。船夫也哭着说：“我能载送忠魂，是生平罕见的奇事，怎能接受金钱呢？”夫人说：“侍御生平清廉耿直，你不接受钱，不符合他的心意。”船夫拜谢领受后离开了。 （2025·江苏淮安·二模）阅读【甲】【乙】两段文字，完成题目。 【甲】风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 （选自吴均《与朱元思书》） 【乙】燕地寒，花朝节①后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。 廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧②面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣③寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 夫不能以游堕事，潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶④能无纪？己亥之二月也。 （选自袁宏道《满井游记》）【注】①花朝节：旧时以阴历二月十二日为花朝节，据说这一天是百花生日。②靧：洗脸。③鬣：兽颈上的长毛，这里形容不高的麦苗。④恶，怎么。 5．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 余 之 游 将 自 此 始 6．解释下面加点的字。 ①泉水激石 ②窥谷忘反 ③泉而茗者    ④呷浪之鳞 7．请用现代汉语翻译下列句子。 ①横柯上蔽，在昼犹昏。 ②始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。 8．仁者乐山，智者乐水。山水美景，我心向往。请你为满井一带的景色拟一则宣传语。要求：体现景色的主要特征，每则20字以内。 示例：富春江：峰奇水异，林幽泉鸣，富春风光，天下独绝！（句式不限） 9．【甲】【乙】两文画线句都描写了水，试分析其表达效果的不同。 【答案】5．余 之 游/ 将 自 此 始 6． 冲击、撞击 同“返”，返回 用泉水煮 代指鱼 7．①横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也好像黄昏时那样昏暗。 ②（我这）才知道郊野之外未尝没有春天，只是住在城里的人不知道罢了。 8．满井：冰融水澈，山靓风柔，柳嫩枝摇，春景迷人 9．①甲文采用正侧结合、动静结合、比喻的手法。先写静景：“水皆缥碧，千丈见底”正面写水色与深度，“游鱼细石，直视无碍”，侧面烘托水的清澈；“急湍甚箭，猛浪若奔”是动景，以箭和奔马喻急流猛浪，生动展现水的清澈与湍急，表达作者对富春江水的喜爱与赞美。（写法、特点、情感，任意两点） ②乙文主要用比喻，把解冻河水比作新开镜匣射出冷光的镜子，生动表现春水初融时清新明丽、生机勃勃的特点，表达作者发现春景的惊喜及对自然的热爱。（写法、特点、情感，任意两点） 【导语】两文皆以山水为媒，展露文人雅趣，然风格迥异。吴均《与朱元思书》以骈散相间的笔法，勾勒富春江“奇山异水”的峻洁之美，语言凝练如刀削斧劈，“鸢飞戾天者，望峰息心”一句，将自然与人格升华巧妙融合。袁宏道《满井游记》则用细腻白描，捕捉早春“冰皮始解”的瞬间生机，以“倩女靧面”等鲜妍比喻，体现性灵派“独抒性灵”的特质。一者追求山水的人格化，一者醉心自然的生命感，共构中国古代山水散文的双璧。 5．本题考查停顿。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。本句翻译：我的郊游将从这里开始。主谓之间需停顿。“余之游”是主语，“将自此始”是谓语，故断句：余之游/将自此始。 6．本题考查文言实词。 ①句意：山间泉水冲击着岩石。激：冲击，拍打。 ②句意：看到这些幽美的山谷，忙于治理国家大事的人，就会流连忘返。反：通“返”，返回。 ③句意：汲泉水煮茶喝的。泉：名词作动词用，用泉水煮。 ④句意：浮到水面上戏水的鱼。鳞：代指鱼。 7．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： ①柯：树木的枝干。上：方位名词作状语，在上面。蔽：遮蔽。昼：白天。犹：好像。 ②始：才。未始：未必，不一定。城居者：住在城里的人。 8．本题考查宣传标语。注意要体现景色的主要特征。文中描绘了满井高柳夹堤、土膏微润、冰皮始解、波光粼粼、山峦如洗、柳条柔梢、麦田浅绿等景色，展现出春天的生机与活力。 示例：满井春景，柳绿波清，山峦如洗，悠然自得！ 示例：冰晶映柳浪，晴雪洗春妆——满井早春，生机盎然！ 9．本题考查句子赏析。 甲：“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔”中“水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍”属于静态描写；“急湍甚箭，猛浪若奔”属于动态描写；“水皆缥碧，千丈见底”正面写水色与深度；“游鱼细石，直视无碍”，连游鱼细石都能看得清清楚楚，侧面烘托水的清澈；“急湍甚箭，猛浪若奔”运用比喻和夸张，将急湍的速度比作箭，把猛浪的形态比作奔马，生动形象地展现出江水的汹涌澎湃。作者通过描写富春江水的清澈与湍急，意在展现富春江山水的奇异和壮美，表达自己对大自然的热爱和向往之情。 乙：“于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”中，“波色乍明”“清澈见底”直接写出水刚解冻时的澄澈；“晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也”运用比喻的修辞手法，把水面比作新打开的镜子，冷光从中突然闪现，细腻地描绘出水面在阳光照耀下闪烁着冷光的样子，给人一种清新、灵动之感。通过对满井水的细腻描写，体现出初春景色的清新可爱，生机勃勃，传达出作者对春景的喜爱以及愉悦、轻松的心情。 【点睛】参考译文： 【甲】烟雾都消散尽净，天空和群山融为一色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右的水路上，山水奇特独异，天下独一无二。 水都是浅青色的，深深的江水清澈见底。一直看下去，水底游动的鱼儿和细小的石头都可以看得很清楚，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪好像飞奔的骏马。 江两岸的高山上，全都生长着苍翠的树木，一看便让人心生寒意，高山凭依高峻的地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成千百座山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇的山峰，那些极力追求功名利禄的人，追逐名利的心就会平静下来；看到这些幽美的山谷，忙于治理国家大事的人，就会流连忘返。横斜的树木遮蔽了上面的天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏的枝条互相掩映，有时还能露出阳光。 【乙】燕地一带气候寒冷，花朝节过后，余寒仍然很厉害。冷风时常刮起，一刮就沙砾飞扬。只能拘束在室内，想出去都不可能。每次冒风疾行，不到百步就被迫返回。 二十二日天气略微暖和，跟几个朋友一起出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，自己就好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面已经开始融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子好像新打开的明镜，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子好像刚擦过一样；娇艳光亮，又像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻鬟一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不是很多，但是汲泉水煮茶喝的，端着酒杯唱歌的，穿着艳装骑驴的，也时时能看到。虽然风依旧吹的猛烈，然而走路就汗流浃背。凡是那些在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，动物都透出喜悦的气息。我这才知道郊外未尝没有春天，然而住在城里的人却不知道。 不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只有我这个身居闲职的人了吧。而此地正好离我近，我的郊游打算从这里开始，怎能没有记述？这是明万历二十七年二月啊。 （2025·江苏·二模）阅读柳宗元的两篇文章，按要求答题。 【甲】 小石潭记 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，怡然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕已，曰奉壹。 【乙】 小石城山记 自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得：其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠。其上为睥睨①、粱欐②之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭③，益奇而坚。其疏数④偃仰，类智者所施设也。 噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎⑤，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。 【注】①睥睨：城墙上如齿状的矮墙。②梁欐（lì）：栋梁，这里指架支着的梁栋。③箭：竹子。④数（cù），密。⑤伎：通“技”，技艺。 10．解释下列加点的词语。 （1）潭中鱼可百许头（2）斗折蛇行（3）逾黄茅岭而下（4）愈以为诚有 11．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限三处。 其一少北而东不过四十丈土断而川分有积石横当其垠。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 （2）其疏数偃仰，类智者所施设也。 13．柳宗元认为“美不自美，因人而彰”，即自然之美本身并不会自行彰显其美，而是要依靠人的发现和欣赏才能被感知和彰显。请结合具体内容，简要谈谈这一观点在【甲】【乙】两文中的体现。 【答案】10．（1）大约 （2）像北斗星 （3）经过，越过（4）的确，确实 11．其一少北而东/不过四十丈/土断而川分/有积石横当其垠。 12．（1）（鱼儿）忽然间向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像是和游玩的人相互逗乐。 （2）它们疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。 13．小石潭和小石城山本只是自然存在，经柳宗元亲身寻访山水，细致观察所发现。欣赏二者之美后柳宗元运用精妙的语言、生动的文字进行刻画，如用比喻写山石，用动静结合写潭中鱼，展现山水之美；同时，他将个人贬谪后的孤寂、悲愤之情融入山水，如《小石潭记》由乐转悲，《小石城山记》借山石无人赏识抒怀，升华景的内涵。于是小石潭和小石城山借助于柳宗元的两篇文章得以美名远扬。 【导语】柳宗元这两篇山水游记展现了唐代贬谪文人的典型审美范式。《小石潭记》以“移步换景”的笔法勾勒出清幽冷寂的意境，鱼游之乐与“凄神寒骨”形成情感张力；《小石城山记》则通过奇崛山势的描摹转入哲理思辨，质疑造物者的安排。两文共同体现了“美不自美”的审美观：前者以游者视角激活石潭之美，后者借质疑姿态凸显奇石之异。文中“心乐之”“类智者所施设”等句，正昭示着审美主体对客体的照亮作用。 10．本题考查文言实词。 （1）句意：潭里的鱼大概有一百来条。可：大约； （2）句意：溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行。斗：像北斗星； （3）句意：翻越黄茅岭往下走。逾：经过，越过； （4）句意：才相信它确实存在了。诚：的确，确实。 11．本题考查断句。这句话意思是：另一条稍稍向北往东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分叉，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。 “其一少北而东”是说其中一条路的走向，表述一个完整意思，可断开；“不过四十丈”是说距离，是一个部分，断开；“土断而川分”说土地和河流的情况，断开；“有积石横当其垠”说石头横在边界，这样断句后，句子的层次和意思就清晰明了，即“其一少北而东/不过四十丈/土断而川分/有积石横当其垠”。 12．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）俶尔：忽然；往来：来来往往；翕忽：表示轻快敏捷；相乐：相互逗乐。 （2）疏数：指疏密：偃仰：高低俯仰、参差不齐；类：好像；施设：布置、安排。 13．本题考查理解与分析。 从发现角度看：小石潭和小石城山本是自然存在的山水，若没有柳宗元去寻访、探索，它们的美可能一直被埋没。柳宗元亲身走进自然，发现了这两处景致，是人的主动行为让自然之美有被感知的可能。 从描绘角度看：柳宗元用精彩的文字刻画它们。如《小石潭记》里第一段“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩”，用比喻等手法写出山石的多样形态；第二段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽”，动静结合展现潭中鱼的灵动，把小石潭的美生动呈现。《小石城山记》中第一段“其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已”等语句，细致描绘小石城山的构造和奇妙声响，让读者能感知其独特。 从情感融合角度看：柳宗元把自己贬谪后的孤寂、悲愤等复杂情感融入对山水的描写中。《小石潭记》起初“心乐之”，但后来“寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，乐景衬哀情，借小石潭环境的清幽孤寂，抒发自己被贬的苦闷。《小石城山记》中“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用”，借小石城山身处偏远之地不被赏识，抒发自己有才却被贬到荒蛮之地，无法施展抱负的愤懑。通过这样的融合，山水之美不再单纯是自然景观，更承载了人文情感，内涵得到升华。正是因为柳宗元的发现、描绘和情感注入，小石潭和小石城山的美才得以彰显并流传，很好地体现“美不自美，因人而彰”的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的珮环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人：一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 【乙】从西山道口一直往北，翻越黄茅岭往下走，有两条路：一条路向西伸展，沿这条路寻找风景，没有发现好的景；另一条稍稍向北往东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分叉，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。积石上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边矗立着一座天然的堡垒，有一个像门一样的洞穴。往里看去，一片漆黑，把一块小石头投进去，发出咚咚的回声，仿佛激荡的水声，那声音洪亮回旋，过了很久才停止。环绕攀登，可以登上山顶，能眺望很远的地方。山石上没有土壤，然而却生长着秀丽的树木和修美的竹子，使它更加显得奇特而坚实。那些树木和箭竹分布得疏密有致，参差错落，恰似运用人工的智慧设计布置而成的。 哦！我怀疑造物者是否存在已经很久了。到了这里，才相信它确实存在了。可是又奇怪它不把这样的美景安排在中原地区，却将它布置在偏僻的异族之地，因而虽经历了千百年之久却没有向人们展示它的美妙景致的机会，这实在是劳而无功的啊。神灵或许不应该这样安排吧，还是造物者果真就是没有的呢？有人说：“这是造物者用来安慰那些虽然贤明却在这儿受屈辱的人的。”有人说：“这儿山川的灵气不能孕育伟大的人物却造就美妙的山水，所以楚地的南部人才稀少而富有奇特的岩石。”对两种说法，我都不相信。 （2025·江苏南京·二模） 【甲】 阮宣子论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：“今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪？” （节选自刘义庆等《世说新语》，上海古籍出版社2013版） 【乙】 卫叔孙文子①问于王孙夏曰：“吾先君之庙小，吾欲更之，可乎？”对曰：“古之君子，以俭为礼；今之君子，以汰②易之。夫卫国虽贫，岂无文履③一奇，以易十稷④之绣哉？以为非礼也。”文子乃止。 （节选自刘向《说苑》，中华书局2019版） [注]①卫叔孙文子：卫国卿大夫。②汰：奢侈。③文履：有花纹的鞋子，指贵重的物品。④十稷：像十颗米粒一样，形容面积很小。 14．以下选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．云著生时衣服        风云变幻 B．若人死有鬼        噤若寒蝉 C．文子乃止        戛然而止 D．对曰        针锋相对 15．翻译句子。 古之君子，以俭为礼；今之君子，以汰易之。 16．结合文本，谈谈加点字的妙处。 若人死有鬼，衣服复有鬼邪？ 岂无文履一奇，以易十稷之绣哉？ 17．陆博认为如今物质丰富，不必再节俭。你运用乙文王孙夏的思路劝说他。 【答案】14．C 15．古代的君子以节俭为礼法准则，现在的人却用奢侈取代了节俭。 16．加点字表明两句话都运用了反问的手法，加强了语气，甲文中阮宣子以死后的人穿着原来的衣服而衣服不能变成鬼加强了对有鬼论者的驳斥，乙文中王孙夏将“文履一奇以易十稷之绣”之事与扩建宗庙之事类比，强调扩建宗庙是奢侈的，不合礼制。 17．示例：古人云“俭以养德”，将节俭视为修身之本；而今人却以物质丰富为由摒弃节俭美德。正如王孙夏所言，不能因时代变迁就改变根本的价值准则。我们岂能因物质相对丰富，就肆意浪费那些仍需要辛勤劳动才能创造的财富？这就像用金玉装饰粮仓，看似富足实则短视。节俭不仅是个人美德，更是中华文明的精髓。物质丰富时更应惜福感恩，方显文明修养。 【导语】两文均借人物对话传递思想。甲文以阮宣子之问批“有鬼论”，逻辑巧妙，以衣着之辩破虚幻之说，凸显务实思辨；乙文通过王孙夏劝谏，以古今君子对比，强调以俭为礼，批判奢侈之风，体现儒家礼制思想。两文虽短，却尽显论辩智慧与价值取向。 14．本题考查一词多义辨析。 A.说/云朵； B.如果/像； C.停止/停止； D.回答/对立； 故选C。 15．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：之，结构助词，的；以，把；为，作为；俭，俭朴；礼，礼法准则。今，现在；以，用；汰，奢侈；易，改变、取代。 16．本题考查文言虚词的妙处分析。 根据甲文“若人死有鬼，衣服复有鬼邪”可知，阮宣子通过逻辑归谬法反驳有鬼论：若鬼魂存在且穿着生前衣服，那么衣服是否也需有“鬼”？此处“邪”以反问形式直指矛盾核心，揭露“见鬼者”描述的荒谬性。句中“著生时衣服”是反驳的关键依据，通过具象化鬼的形象（需依赖衣物），反向推导出“鬼论”无法自圆其说的结论，语气犀利。 根据乙文“岂无文履一奇，以易十稷之绣哉？”可知，王孙夏以“文履换绣”为喻，讽刺扩建宗庙的奢侈。“哉”的反问将“小物易大饰”与“扩建宗庙”类比，强调二者均属“非礼”。句中“十稷之绣”以极小面积（注④）对比“文履”的贵重，凸显用度之奢，反问语气强化了对“以汰易礼”的批判。 共性作用：两处反问均服务于说理，甲文通过解构对方逻辑（鬼与衣的关系）证伪，乙文通过类比（奢靡行为违背礼制）劝诫。语气词的使用使论述更具锋芒，形成不容辩驳的论证效果。 17．本题考查对内容的理解与拓展运用。 开放性试题，作答时，想劝陆博别觉得物质丰富就不用节俭，需要学乙文王孙夏的思路：首先提到“古之君子以俭为礼”，接着提到“今之君子以汰（奢侈）易之”，进行古今对比，然后用“文履换十稷之绣”类比，以小见大，说明奢侈行为看似小事实则违背礼制，最后得出“非礼（不该做）”的结论。 示例：古之贤者言“俭，德之共也”，视节俭为德行共通根基；可如今有人因生活优渥，便把铺张浪费当“生活品质”。正像王孙夏批判“以汰易俭”，时代变好从不是丢弃根本的借口。我们怎能因物质充裕些，就挥霍掉无数人汗水换来的成果？这就像用华服裹住虚荣，看着光鲜实则空洞。节俭从不是穷困时的妥协，而是任何时候对劳动的敬畏、对文明的守护。物质丰富更要懂“惜物”，才配得上时代给予的馈赠，续接先辈传下的德脉。 【点睛】参考译文： 【甲】阮宣子（阮修）与人讨论鬼神是否存在，有人认为人死后会变成鬼，唯独阮宣子认为没有鬼。他说：“现在声称见过鬼的人，都说鬼穿着生前的衣服。如果人死了之后鬼魂存在，那么衣服难道也有鬼魂吗？” 【乙】卫国的卿大夫叔孙文子问王孙夏：“我们先君的宗庙很小，我想扩建它，可以吗？”王孙夏回答说：“古代的君子，把俭朴当作礼的准则；现在的君子，用奢侈来改变它。卫国虽然不富裕，难道连一只装饰华美的鞋子（这样的贵重物品），都换不来面积仅如十颗米粒大小的绣品吗？（但这样做）我认为不符合礼制。”叔孙文子于是停止了扩建宗庙的计划。 （2025·江苏连云港·二模） 【甲】 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——《礼记正义》 【乙】 曰：“不为者与不能者之形，何以异?” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王检之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与?权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！” ——《孟子·齐桓晋文之事》 18．根据语境，参考方法提示，解释下列加点字。 文言语句 方法提示 解释 讲信修睦 查阅词典：①修饰；②编纂，撰写；③长、高；④培养。 （1） （填序号） 谋闭而不兴 成语推断：兴风作浪 （2） 老吾老，以及人之老 语境推断：由前文内容及本句语境可知其意义。 （3） 王请度之 课内迁移：会天大雨，道不通，度已失期。（《陈涉世家》） （4） 19．用斜线 （/）给文中画波浪线的句子断句，限2处。 今 恩 足 以 及 禽 兽 而 功 不 至 于 百 姓 者 独 何 与 20．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）力恶其不出于身也，不必为己。 （2）古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 21．结合【甲】【乙】两则材料，分析它们思想的共同点，并简要说明这一思想在文中的具体表现。 【答案】18． ④ 兴起 尊敬（孝敬） 思量（估量、揣测） 19．今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与 20．（1）力气，人们厌恶自己没有尽全力付出，但不一定是为了自己的私利。 （2）古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为（恩德、关爱）罢了。 21．两则材料都体现了“仁爱大同”的社会理想，强调人对人的关爱、平等与互助。甲文通过“天下为公”“皆有所养”描绘了儒家倡导的大同世界，各尽其能、各得其所人人安居乐业，强调无私与互助；乙文提出“推己及人”的仁政思想，主张将关爱由己及人推广至治国，统治者应心怀百姓，以仁爱实现社会安定。 【导语】这两则材料展现了儒家思想中“仁爱”与“推己及人”的核心主张。【甲】文描绘了“大同社会”的理想图景，强调“天下为公”和“不独亲其亲”的博爱精神；【乙】文通过孟子与齐宣王的对话，阐释“老吾老以及人之老”的推恩思想。两文都体现了儒家对“仁政”的追求——前者勾勒理想社会的宏观框架，后者则从具体行为层面论证“推恩”的重要性。这种由个体到社会的道德延展，正是儒家“修身齐家治国平天下”理念的生动体现。 18．本题考查词语解释。 （1）方法是查阅词典，语句意思是讲求诚信，培养和睦气氛。“修饰、编纂、长高”等义项不符合语境，“培养”契合，所以选④。 （2）用成语推断，“兴风作浪”里“兴”是“兴起、引发”之意，此句“谋闭而不兴”指图谋之心闭塞而不兴起，所以“兴”解释为“兴起”。 （3）根据语境推断，前一个“老”是动词，结合“吾老（自己的老人）”，可知是“尊敬、孝敬”之意，即孝敬自家老人，进而推广到孝敬别人的老人。 （4）用课内迁移，《陈涉世家》“度已失期”里“度”是“估量、揣测”，此句“王请度之”就是让大王思量、估量，所以“度”解释为“思量（估量、揣测）”。 19．本题考查断句。 意思：如今（大王的）恩德足以推广到禽兽身上，而功德却到不了百姓身上，究竟是为什么呢？ “今恩足以及禽兽”是一个表意完整的部分，说现在恩德能到禽兽；“而功不至于百姓者”表转折，说功德到不了百姓，与前半句形成转折对比；“独何与”是疑问语气，问原因。所以根据语义和结构，断句为“今恩足以及禽兽/而功不至于百姓者/独何与”。 20．本题考查译句。重点词语：（1）恶：厌恶。出：使出、付出。为：为了。（2）过：超过。善：善于。推：推广。为：做（事）。 21．本题考查比较阅读。 两则材料均体现“仁爱大同”的社会理想，强调人对人的关爱、平等与互助。甲文以“不独亲其亲，不独子其子”表明应突破血缘局限关爱他人，通过“老有所终，壮有所用……皆有所养”描绘出无论年龄境遇人人都能得到保障的图景，又以“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”体现人们不独占资源、不为私利付出的无私互助，共同勾勒出“天下为公”的大同世界。乙文以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”直接提出推己及人的理念，主张将对自家亲人的关爱推广到天下人，借“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”说明统治者应先在家庭中践行仁爱再推及国家治理，并用“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”从正反两面强调推己及人的重要性，展现以仁爱实现社会安定的政治思想。两文均以儒家仁爱为核心，甲文侧重理想社会的构建，乙文侧重治国实践的路径，共同指向人与人互助包容的和谐秩序。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人（来管理国家），讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（人们）门户都不用关闭，这就是所说的理想社会（大同社会）。 【乙】（齐宣王）说：“不肯干与不能干的表现，怎样去区别呢？” （孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，对别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈弯腰作揖（这样的事），对别人说：‘我做不到。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不能以王道统一天下，不属于（挟着泰山跳过北海）这类（不能做到的事）；大王不能以王道统一天下，是属于（为长辈弯腰作揖）这类（不肯做的事）。敬爱自家的老人，进而推广到敬爱别人家的老人；疼爱自家的小孩，进而推广到疼爱别人家的小孩：天下就可以在手掌上转动（意思是很容易治理）。《诗经》说：‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’说的就是拿这样的心思施加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（大王的）恩德足以推广到禽兽身上，而功德却到不了百姓身上，究竟是为什么呢？用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请您思量一下吧！” （2025·江苏常州·二模）阅读两则文言，完成下面小题。 甲 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 乙 凡物皆有可观①，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醺②，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辩战乎中，而去取之择交乎前③，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。……余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （节选自苏轼《超然台记》） 【注释】①可观：值得观赏的地方。②哺糟啜酮：吃酒糟、喝薄酒。③美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前：（如果）美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织。 丙 闭门即是深山，读书随处净土…… 宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留①无意，漫随天外云卷云舒。 （节选自陈继儒《小窗幽记》） 【注释】①去留：指职位、去留等世俗之事。 22．下列表述不正确的一项是（   ） A．“苟有可观，皆有可乐”与“苟富贵，勿相忘”中“苟”的词性都是连词。 B．“予尝求古仁人之心”与“而可悲者常多”中加点字解释不同，前者是“曾经”的意思，后者是“经常”的意思。 C．“夫所为求福而辞祸者”与“蒙辞以军中多务”中“辞”的解释相同，都为“推辞”。 D．“宠辱偕忘”与“宠辱不惊”都是表达面对荣辱的态度，但前者所表现的境界更高。 23．用现代汉语写出下列两个句子的意思。   （1）不以物喜，不以己悲。 （2）推此类也，吾安往而不乐？ 24．结合甲乙丙三文内容，说说这三位先者所表达的不同人生观。   甲文： 乙文： 丙文： 25．对甲乙丙三文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文通过“微斯人，吾谁与归”来表达作者的遗憾和悲伤之情。 B．乙文中“哺糟啜醑，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱。”一句使用了比喻论证的方法来证明“凡物皆有可乐”的道理。 C．丙文的语言幽默犀利却又蕴含深刻的道理。 D．三篇文章都兼有抒情和议论，主旨鲜明且各有特色。 【答案】22．C 23．（1）不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。 （2）推究这种道理（以此类推），我到哪儿会不快乐呢? 24． 甲文中范仲淹表达的是以天下为己任的济世观。从“不以物喜，不以己悲”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“是进亦忧，退亦忧。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可以看出。 乙文中苏轼表达的是超然物外的旷达人生观。从“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”“推此类也，吾安往而不乐”“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可以看出。 丙文中陈继儒表达的是闲适隐逸的文人雅士观。从“读书随处净土”“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”“去留无意，漫随天外云卷云舒”可以看出。 25．D 【导语】这三篇古文展现了三种不同的人生境界：范仲淹的“先忧后乐”体现儒家济世情怀，苏轼的“游于物外”彰显道家超脱智慧，陈继儒的“宠辱不惊”则融合了禅意与隐逸之趣。甲文如黄钟大吕，乙文似清泉流响，丙文若幽兰暗香，共同构成中国古代文人精神世界的三重奏，在入世与出世间勾勒出士大夫的完整人格图谱。 22．本题考查一词多义。 C.“夫所为求福而辞祸者”的意思是“人们之所以要追求幸福，避开灾祸”，“辞”的意思是“避开”；“蒙辞以军中多务”的意思是“吕蒙用军中有很多事务来推辞”，“辞”的意思是“推辞”；这两个字的意思不一样； 故选C。 23．本题考查文言文句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）以：因为；这是互文句，翻译时要按照“不以物己喜，不以物己悲”的内容进行翻译。 （2）推：推究；安：哪儿。 24．本题考查理解文章情感主旨。 结合甲文“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可知：在范仲淹看来，无论是做一般百姓还是做官都要以国家为重，关注民生大事。不要因为外在的事物或自己的经历而喜或悲，要为天下人而喜或悲；这体现作者心怀天下，忧国忧民的世界观。 结合乙文“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也”“推此类也，吾安往而不乐”“余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可知：在苏轼看来，一切事物都有值得欣赏的方面，到哪里都会让人感到快乐。他之所以会一直都感到这么快乐，是因为他的心能超乎事物之外，不因欲望得失困扰；这体现超然物外，随遇而安的旷达人生观。 结合丙文“读书随处净土”“宠辱不惊，闲看庭前花开花落”“去留无意，漫随天外云卷云舒”，可知：在陈继儒看来，只要能读书，那么就会远离世俗纷扰；不要因外界的恩宠或羞辱而喜或悲；做人要心境平和，不执著于世俗得失。这体现的是淡泊名利，豁达从容的文人雅士观。 25．本题考查理解文章内容。 A.“微斯人，吾谁与归”的意思是“（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢”。其中“微斯人”表达对志同道合者的向往，非“遗憾悲伤”； B.“哺糟啜醑，皆可以醉。果蔬草木，皆可以饱”，这是举例论证，“哺糟啜醑”“果蔬草木”是运用具体事例证明万物皆可乐；这非比喻论证； C.“云卷云舒”运用比喻手法，含蓄表现作者不执著于世俗得失。语言含蓄典雅，非“幽默犀利”； 故选D。 【点睛】参考译文： 甲： 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 乙： 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以充饥。推究这种道理（以此类推），我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多。这叫做求祸避福。……我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！ 丙： 关上门就如同身处深山之中，读书时无论身处何地都如同置身于一片净土。…… （无论面对）恩宠还是羞辱都不动心，只是悠然地看着庭院里的花开花落；（无论）留下还是离开都毫不在意，就像随意地欣赏天上云朵的聚散。 （2025·江苏淮安·二模）阅读甲、乙两部分文字，完成下面小题。 【甲】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （欧阳修《卖油翁》） 【乙】何灌，字仲源，开封祥符人。武选登第，为河东从事。经略使韩缜虽数试其材，而常沮抑①之，不假借②。缜久乃语之曰：“君奇士也，他日当据吾坐。”为府州、火山军巡检。盗苏延福狡悍，为二边患，灌亲枭其首。贾胡疃有泉，辽人常越境而汲，灌亲申画界堠③，遏其来，忿而举兵犯我。灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞④，敌惊以为神，逡巡⑤敛去。后三十年，契丹萧太师与灌会，道曩事，数何巡检神射，灌曰：“即灌是也。”萧矍然⑥起拜。 为河东将，与夏人遇，铁骑来追，灌射皆彻甲，至洞胸出背，叠贯后骑，羌惧而引却。知宁化军、丰州，徙熙河都监，见童贯⑦不拜，贯憾焉。张康国荐于徽宗，召对，问西北边事，以笏⑧画御榻，指坐衣花纹为形势。帝曰：“敌在吾目中矣。 陪辽使射玉津园，一发破的，再发则否。客曰：“太尉不能耶？”灌曰：“非也，以礼让客耳。”整弓复中之，观者诵叹，帝亲赐酒劳之。 （节选自《宋史·何灌传》，有删改） 【注】①沮抑：压制；②假借：宽容、优待；③界堠：古代边界标志；④镞：箭头；⑤逡巡：迟疑徘徊；⑥矍然：惊惧的样子；⑦童贯：宋徽宗时期权臣、宦官；⑧笏：官员上朝时手持的记事板。 26．用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 经 略 使 韩 缜 虽 数 试 其 材 27．解释下面加点的字词。 ①徐以杓酌油沥之：       ②久乃语之曰： ③数何巡检神射：         ④帝亲赐酒劳之： 28．把下列句子翻译成现代汉语。 ①见其发矢十中八九，但微颔之。 ②或著崖石皆没镞，敌惊以为神。 29．结合【乙】文内容分析何灌的人物形象。 30．结合【甲】【乙】两文画线句，分析表现人物形象的方法有何相同之处。 【答案】26．经略使韩缜/虽数试其材 27． 慢慢地 告诉 多次 慰劳 28．①（老翁）见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。 ②有的箭射入崖石连箭头都看不见了。敌人惊恐，认为他是神人。 29．①神射无双/箭术高超：箭术穿透铠甲、射入岩石，令辽、夏敌军闻风丧胆；②治边有方：平定盗匪、划定边界，维护边疆稳定；③刚正不阿、不畏权贵：不向权臣童贯屈膝，体现气节；④富有外交智慧/谦虚有礼：射箭时“以礼让客”，既展现实力，又保全辽使颜面。 30．同：侧面描写。【甲】陈康肃公笑着打发卖油翁离开这一态度的转变，衬托卖油翁技艺高超；【乙】众人叹服何灌第二次时再射中靶心，衬托何灌技艺高超、谦虚有礼。 【导语】甲文通过陈尧咨射箭与卖油翁酌油的日常小事，以对话和动作描写刻画人物，揭示“熟能生巧”的道理，语言简练而富有戏剧性。乙文选取何灌射退辽人、威慑西夏等事例，以细节描写展现其神射技艺与刚直性格，突出人物智勇双全。两文均以具体事件塑造人物，甲文寓理于事，乙文以事显人。 26．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：经略使韩缜虽然多次考验他的才能。“经略使韩缜”是主语，“虽数试其材”是谓语部分，中间可断开。据以上分析断句为：经略使韩缜/虽数试其材。 27．本题考查文言词语解释。 （1）句意：慢慢地用勺子舀油注入葫芦（通过铜钱孔）。徐：慢慢地。 （2）句意：过了很久才告诉他。语：告诉。 （3）句意：多次称许何巡检的神射技艺。数：多次。 （4）句意：皇帝亲自赐酒慰劳他。劳：慰劳。 28．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到 “信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）其，代词，指陈康肃公；发矢，射箭；但，只、不过；微颔，微微点头。 （2）或，有的（箭）；著，射中、击中；没镞，箭头陷入（崖石）；以为，认为。 29．本题考查人物形象分析。 根据“盗苏延福狡悍，为二边患，灌亲枭其首”可知，何灌亲自斩杀危害边疆的盗匪苏延福，体现其平定匪患的果敢能力，展现治边有方。   根据“灌迎高射之，发辄中，或著崖石皆没镞，敌惊以为神”可知，何灌射箭能射中目标，甚至箭头没入崖石，令敌军震惊，足见其箭术高超。   根据“见童贯不拜，贯憾焉”可知，何灌面对权臣童贯不行跪拜之礼，不惧其权势，凸显刚正不阿的性格。   根据“客曰：‘太尉不能耶？’灌曰：‘非也，以礼让客耳。’整弓复中之”可知，何灌面对辽使质疑，以“礼让客”回应，随后再次射中，既展现箭术又不失礼节，体现外交智慧与谦虚有礼。 30．本题考查对塑造人物形象方法的分析。 根据甲文“康肃笑而遣之”可知，陈康肃公从最初的傲慢到最后笑着打发卖油翁离开，通过其态度转变侧面衬托出卖油翁倒油技艺令其心服口服，凸显卖油翁技艺高超。 根据乙文“观者诵叹”可知，众人对何灌再次射中靶心发出赞叹，以旁观者的反应侧面烘托何灌箭术精准且谦虚有礼的形象，突出其技艺与修养。 综上，两文都运用侧面描写来表现人物形象。 【点睛】参考译文： 【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，当时世上没有人能和他相比，他也因此而自夸。他曾在自家的菜园里射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在一旁，斜着眼看他，很久都不离开。卖油的老翁看见他射出十支箭能中八九支，只是对他微微点头。   陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油（的经验）知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦的口，慢慢地用勺子倒油（通过铜钱方孔）滴入葫芦里，油从铜钱的孔中注进去，却没有沾湿铜钱。接着老翁说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 【乙】何灌，字仲源，是开封祥符人。他通过武选考试中第，担任河东从事的官职。经略使韩缜虽然多次考验他的才能，却常常压制他，不给予优待。韩缜过了很久才对他说：“你是个奇才，将来会坐上我的位置。”何灌后来担任府州、火山军巡检。盗贼苏延福狡猾强悍，成为宋辽两国边境的祸患，何灌亲自斩杀了他的头颅。贾胡疃有一处泉水，辽人常常越境来取水，何灌亲自划定边界标志，阻止辽人前来，辽人忿怒地举兵侵犯宋朝。何灌朝着高处射箭，箭一发出就射中目标，有的箭射中山崖，箭头都没入了岩石，敌人惊恐地以为他是神人，迟疑徘徊后撤退离去。三十年后，契丹的萧太师与何灌相会，说起从前的事情，多次称许何巡检的神射技艺，何灌说：“那就是我啊。”萧太师惊恐地起身下拜。   何灌担任河东将领时，与西夏军队相遇，西夏的铁骑前来追击，何灌射出的箭都穿透了敌人的铠甲，甚至洞穿胸膛，从后背穿出，又接连贯穿后面的骑兵，羌人恐惧地领兵退去。何灌后来担任宁化军、丰州知州，调任熙河都监，他见到童贯时不行跪拜礼，童贯对此怀恨在心。张康国向宋徽宗推荐何灌，徽宗召见他询问西北边境的事务，何灌用笏板在御榻上画图，指着自己坐衣上的花纹来讲解地理形势。皇帝说：“敌人都在我的眼中了。”   何灌在玉津园陪同辽使射箭，第一箭就射中靶心，第二箭却没有射中。辽使说：“太尉不会射箭了吗？”何灌说：“不是，我是用礼节让客人先射罢了。”他整理弓箭再次射中靶心，观看的人都赞叹不已，皇帝亲自赐酒慰劳他。 （2025·江苏泰州·二模）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也：知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ——《礼记·学记》 【乙】 答问海子池 ［清］刘熙载① ①兴化有海子池，相传其水虽大旱之年不竭，若海然，故以名也。 ②邑人问曰：吾闻大川光泽，其扶摇②清淑之气，蜿蜒蟠屈，必有伟人生其地以应之。吾邑北去河三百里，南去江二百里，势皆纡③而不能径达，若城之中混混④有本者，池而已矣。而生才之盛，非一州一郡所易有，岂地脉之灵在斯焉？ ③余曰：子之重本似也，然恃乎才之所以生，洙洄⑤未闻常有圣贤也。呜呼，凡地有圣贤之徒，即洙泗也。夫成才之本在学，君子诚务学，则其忠愈深，其出愈薄⑥。虽川之方至，不足喻也。不然挟微末以自足袭近似以为能，往者不虑其宗，来者不思其继，非独无以充之日盛，且纵而消耗淤塞之，可不为大惧乎！愿子姑置地脉而凭人事也。 【注】①刘熙载：清朝著名学者，兴化人。②扶摇：盘旋升腾的样子。③纡（yū）：曲折。④混混：这里指源源不断。⑤洙泗：即洙水和泗水，流经山东孔子、孟子的故里。⑥薄：这里指轻淡。 31．解释加点文言词。 ①教然后知困( )        ②然后能自反也( ) ③故以名也( )        ④势皆纡而不能径达( ) 32．请用“/”为文中划线处断句。（划两处） 不然挟微末以自足袭近似以为能 33．用现代汉语翻译句子。 （1）吾邑北去河三百里，南去江二百里。 （2）愿子姑置地脉而凭人事也。 34．分析【甲】【乙】两文内容的相同点和不同点。 【答案】31． 困惑 自我反思 命名、取名 直接、径直 32．不然/挟微末以自足/袭近似以为能 33．（1）我们县城（这里、这个地区）北距黄河三百里，南距长江二百里。 （2）希望你们暂且搁置对地脉（地理、风水）的闲谈，而将心力寄托于人事修为（努力学习、认真做事）吧。 34．相同点：都劝告人们学习。不同点：甲文还论证了“教学相长”的道理；乙文还论证了产生人才的关键在于人才是否能潜心求学，并不在于地脉的灵异。 【导语】这篇文言文对比阅读展现了古代教育思想与地域人文观的碰撞。【甲】文以“教学相长”为核心，强调学习与实践的辩证关系；【乙】文则通过海子池的讨论，批驳地理决定论，提出“成才之本在学”的观点。两文都聚焦人的主观能动性，但甲侧重教育方法论，乙侧重人才成长观，体现了儒家“重学”思想的不同维度。 31．本题考查文言实词。 ①句意：教导人以后才知道困惑不通之处。困：困惑。 ②句意：这样以后才能自我反思。自反：自我反思。 ③句意：所以用（海子）来命名它。名：命名、取名。 ④句意：（河流走向）态势都是曲折的，不能径直到达（这里）。径：直接、径直。 32．本题考查断句。 句意：如果不这样，凭借微不足道的本领就自我满足，沿袭似是而非的东西就自以为有才能。 不然”表示“如果不这样”，是一个完整的表意单元，其后应断开。“挟微末以自足”中，“挟”是动词，意为“凭借、依靠”，“微末”指微小、微不足道的东西，“以自足”表示目的，即凭借微小的东西来自我满足，这是一个完整的动宾结构加目的状语的表达。“袭近似以为能”中，“袭”是动词，有“沿袭”之意，“近似”指似是而非的东西，“以为能”即认为自己有才能，这也是一个完整的动宾结构加补语的表达。即正确的断句为：不然/挟微末以自足/袭近似以为能。 33．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）邑：县城；去：距离；北/南：名词作状语，向北/向南。    （2）愿：希望；姑：暂且；置：放下，搁置；凭：依靠，寄托于。 34．本题考查内容理解与概括。 相同点：根据【甲文】“虽有至道，弗学，不知其善也”可知，以类比手法直接点明“学习”是认知“至道”的必要途径；根据第②段中“学然后知不足”可知，进一步强调学习是发现自身不足、实现进步的基础，全文围绕“学习”展开论述，核心在于劝人学习。   根据【乙文】第③段中“夫成才之本在学”可知，直接指出“学习”是成才的根本，根据“君子诚务学，则其忠愈深，其出愈薄”可知，强调专心学习对提升修养的作用，明确将“学习”作为人才培养的关键，与甲文均以“劝学”为共同导向。      不同点：根据甲文“教然后知困”“知困，然后能自强”可知，指出“教”与“学”是相互促进的过程——教导他人时会发现自身困惑，从而推动自我提升；结尾引用《兑命》“学学半”，以典籍强化“教是学的一半”这一观点，强调“教学相长”是学习与实践结合的重要规律。     乙文第②段中“邑人”之口提出“岂地脉之灵在斯焉”的观点，认为人才辈出源于地理灵脉（海子池的“地脉”）；根据第③段中“洙洄未闻常有圣贤也”可知，反驳地理决定论，以孔子、孟子故里（洙泗）为例，指出真正决定人才的是“学”而非地理；根据“挟微末以自足，袭近似以为能”可知，批判不重视学习、满足于肤浅认知的态度，最终提出“姑置地脉而凭人事”，将成才的核心归于人的主动学习与实践。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美，虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说，“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！ 【乙】兴化有个海子池，相传这里的水即使在大旱之年也不会干涸，就像大海一样，所以用“海子”来命名。 同乡有人问道：我听说大的河流会焕发光泽，它那盘旋升腾、清明秀美的灵气，曲折蜿蜒，必定会有伟大杰出的人物诞生在那地方来与之呼应。我们兴化向北距离黄河三百里，向南距离长江二百里，（河流走向）态势都是曲折的，不能径直到达（这里），像城中有源源不断的水源的，只有海子池罢了。然而人才兴盛的程度，不是一个州郡轻易能有的，难道是大地脉络的灵气就在这里吗？   我回答说：你看重根本好像是对的，然而依靠（地脉灵气）来产生人才，（那么）洙水和泗水（这样的圣地）也没听说常常有圣贤出现。唉，凡是有圣贤弟子（讲学、传承学问）的地方，就（等同于）洙水和泗水（这样的圣地） 。成就人才的根本在于学习，君子如果确实致力于学习，那么他内心的忠诚就会更深，对名利等外物就会看得更轻淡。即使是大河奔涌而来，也不足以比喻（学习带来的成长）。不然的话，凭借微不足道的本领就自我满足，沿袭似是而非的东西就自以为有才能，对过往的不思考根源，对未来的不考虑继承，不仅没有办法让学识日益充实，而且（任其发展）会放纵、消耗乃至淤塞（学识），这能不让人十分恐惧吗！希望你暂且放下（对地脉灵气的关注）而依靠人为的努力吧。 （2025·江苏淮安·一模）阅读【甲】【乙】两部分文字，完成下面小题。 【甲】 ①北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ②河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （选自《愚公移山》） 【乙】 又北二百里，曰发鸠之山①，其上多柘木②。有鸟焉，其状如乌，文首③、白喙、赤足，名曰精卫。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石以堙④于东海。漳水出焉，东流注于河。 （《山海经·北山经》） 【注】①发鸠之山：山名。②柘木：柘树。③文首：头上有花纹。④堙：填塞。 35．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处）   常  衔  西  山  之  木  石  以  堙  于  东  海 36．解释文中加点词语。   ① 惩山北之塞： 　② 子子孙孙无穷匮：    ③ 故为精卫： 　④ 东流注于河： 37．把下列句子翻译成现代汉语。   ① 其如土石何？   ② 女娃游于东海，溺而不返。 38．甲、乙两文中，愚公和精卫面对“不可为”之事时，分别如何行动？请摘录原文回答。 39．两文均借神话或寓言表达精神内核，请结合具体内容分析。 【答案】35．常衔西山之木石/以堙于东海 36． 苦于 尽，枯竭 因此 向东 37．①又能把泥土石头怎么样呢？ ②女娃在东海游玩时溺水身亡，再未返回。 38．愚公：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”（或“子子孙孙无穷匮也……何苦而不平？”）；精卫：“常衔西山之木石，以堙于东海。” 39．甲文用寓言（现实人物）展现集体力量，愚公以家族世代之力移山，表现他不畏艰险、持之以恒的精神。乙文借神话（超自然形象）突显个体意志，精卫以一己之力填海，以渺小对抗宏大，表现了他不屈不挠、永不放弃的抗争精神。 【导语】这段文字通过甲、乙两则经典文本展现了中华民族坚韧不拔的精神内核。甲文《愚公移山》以寓言形式，通过“子子孙孙无穷匮”的宣言，展现了人力胜天的执着信念；乙文《精卫填海》则以神话笔法，用“衔木石堙东海”的意象，彰显了不屈不挠的抗争精神。两文在表现手法上形成互补：寓言重说理，神话重象征，共同构建了中华文化中面对困境时的精神范式。全文以简练的文言为载体，通过对话与白描，将宏大主题浓缩于具象叙事之中。 35．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。 “常衔西山之木石”是一个完整的动作描述，其中“常衔”是动作，“西山之木石”是动作的对象。因此，这部分可以作为一个独立的断句单元；“以堙于东海”是动作的目的和结果，其中“以”表示目的，“堙于东海”是动作的结果和目的地。所以，这部分也可以作为一个独立的断句单元； 综上所述，“常衔西山之木石以堙于东海”可以断句为：常衔西山之木石/以堙于东海。 36．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：苦于山北的阻塞。惩：苦于； （2）句意：子子孙孙无穷无尽。匮：尽，枯竭； （3）句意：因此化为精卫鸟。故：因此； （4）句意：向东流去，注入黄河。东：向东。 37．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①其：语气助词，加强反问语气。如……何：把……怎么样； ②于：在。溺：溺水。返：返回。 38．本题考查对文章内容的理解。结合题干可知，应当在原文中找到分别能够体现出愚公和精卫面对“不可为”之事时所采取的具体行动。 愚公面对“不可为”之事时：结合甲文第①段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公面对“山北之塞，出入之迂也”的问题，打算“毕力平险，指通豫南，达于汉阴”，因此具体行动为：动员家人挖山运土，即愚公率领儿孙中能挑担子的三个人凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上； 精卫面对“不可为”之事时：结合乙文“女娃游于东海，溺而不返”可知，女娃在东海游玩结果溺死海中，化为精卫鸟，为了表达不满，“常衔西山之木石以堙于东海”，用叼着西山上的树枝和石块来填塞东海的行动彰显它的抗争之意。 39．本题考查情感主旨。 《愚公移山》通过一则寓言故事，生动展现了集体力量的伟大与坚持不懈的精神：故事中的愚公，尽管“年且九十”，面对挡在家门前的两座大山，他没有选择退缩，而是毅然决定带领全家人“毕力平险”。由甲文第②段“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，他深知这是一项艰巨的任务，需要世世代代的努力，但他坚信只要大家齐心协力，就没有克服不了的困难。愚公的行为不仅体现了他个人的不畏艰险、持之以恒的精神，更展现了集体力量的强大。通过愚公家族的世代努力，最终“帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南”，这个故事寓意着只要团结一心、坚持不懈，就能够战胜一切艰难险阻；   乙文则借用了精卫填海的神话故事，突显了个体意志的坚定与不屈不挠的抗争精神：精卫原本是炎帝的女儿“名曰女娃”，因游于东海“溺而不返”，化为精卫鸟。结合乙文“常衔西山之木石以堙于东海”可知，她并没有因为自己的不幸而放弃，反而以一己之力，不断衔取西山之木石，试图填平东海。精卫的行为看似渺小无力，但她却以这种微小的方式表达了对命运的抗争和不屈不挠的精神。尽管东海浩瀚无边，精卫的力量微不足道，但她从未放弃，这种永不放弃的抗争精神正是乙文所要传达的核心；   可据此作答。 【点睛】参考译文： 【甲】 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】 又在北面二百里的地方，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫。这是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，因此化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。漳河就发源于此，向东流去，注入黄河。 （2025·江苏南通·一模）在筹备古代名人家风展时，小语提供了三则古代名人书信。请你完成小题。 【材料一】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【材料二】 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿①，长者加以金银华美之服，辄羞赧②弃去之。二十忝③科名，闻喜宴④独不戴花。同年⑤曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊⑥以矫俗干名⑦，但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病⑧。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病⑨。嘻，异哉！” （选自司马光《训俭示康》） 【材料三】 诸弟在家，总宜以耕读为本。余教诸弟，总以勤俭为主。尔等⑩在家，当敬奉父母，和兄弟，听诸叔父之教，不可怠忽。吾在外，日日忧虑家中之事，尔等若能勤俭持家，吾则无忧矣。吾愿尔等，勿以贫富论人，勿以贵贱分亲疏。能如此，方为吾之好兄弟也。 （选自《曾国藩家书》） 【注】①乳儿：幼儿。②赧：因惭愧而脸红。③忝：辱，有愧于，常作谦辞。④闻喜宴：朝廷赐宴新科进士及诸科及第的人。⑤同年：同榜登科的人。⑥垢弊：又脏又破。⑦干名：求取名位。⑧病：缺点，错误。⑨诟病：侮辱，后引申为指责或嘲骂。⑩尔等：你们。 40．请用斜线（/）划分句子朗读停顿。（共两处）   尔 等 若 能 勤 俭 持 家 41．请写出下列句中加点词的意思。   （1）淫慢则不能励精 ( )                 （2） 不可怠忽( ) （3）而耻恶衣恶食者 ( )                 （4） 未足与议也( ) 42．请用现代汉语写出下面句子的意思。   众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。 43．曾国藩为什么要“教诸弟，总以勤俭为主”，结合材料一和材料二阐述理由。   44．从三则材料中选一句作为座右铭，你会选哪一句？结合自身实际简述理由。   【答案】40．尔等/若能/勤俭持家 41． 振奋 懈怠，放松，松懈，怠慢 以……为耻，认为……羞耻，对……感到羞耻 值得 42．大家都把奢侈当作荣耀，我的内心唯独把节俭朴素当作美德。 43．示例：①诸葛亮认为，节俭有助于涵养美德。②古人把节俭看作美德，孔子认为，“与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸”，又说：“因为节约而犯过失的很少”。③司马光生性不喜欢奢华浪费，以节俭朴素为美，并现身说法教育其子要以清白传承。 44．示例：我选择“学须静也，才须学也”。这句话的意思是：学习必须身心宁静、专心致志，增长才干必须不断学习。在学习中，我有时比较浮躁，不能静下来潜心钻研，导致学得不扎实。我想用这句话来时刻提醒我“静”与“学”的重要性。 【导语】这三则古代名人家书展现了中华传统家风的精髓。诸葛亮《诫子书》强调静心修身、淡泊明志的治学之道；司马光《训俭示康》以自身为例，彰显“俭素为美”的高洁品格；曾国藩家书则体现耕读传家、勤俭持世的务实精神。三篇文本虽风格各异，但都贯穿着“静以修身，俭以养德”的核心价值观，通过谆谆教诲传递了古代士大夫对修身齐家的深刻思考。文中多处引用经典，既增强了说服力，也体现了传统文化的一脉相承。 40．本题考查文言断句。 句意：你们如果能够勤俭持家。“尔等”是主语，“若能”是谓语，“勤俭持家”是宾语。 故应断句为：尔等/若能/勤俭持家。 41．本题考查文言词义。 ①句意：放纵懈怠就不能振奋。励，振奋。 ②句意：不可懈怠疏忽。怠，懈怠，放松，松懈，怠慢。 ③句意：而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人。耻，以……为耻，认为……羞耻，对……感到羞耻。 ④句意：是不值得跟他谈论的。足，值得。 42．本题考查句子翻译。 重点词：皆，都；以……，把……当作；独，唯独，只；俭素，节俭朴素。 43．本题考查内容理解与概括。 根据材料一“夫君子之行……俭以养德”可知，诸葛亮认为有道德修养的人，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，可见节俭有助于涵养美德。 根据材料二“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德”可知，孔子认为，“与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸”，又说“因为节约而犯过失的很少”，还认为以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的，可见古人把节俭看作美德。 根据材料二“吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡”可知，司马光现身说法教育其子要以传承清白的家风，他生性不喜欢奢华浪费，以节俭朴素为美。 结合材料一、二中的以上内容，因此曾国藩“教诸弟，总以勤俭为主”， 44．本题考查句子含义。 从三则材料中任意选择一句作为座右铭，结合自身实际简述理由，准确理解句子的意思，表现该句对自己的启发，言之有理即可。 如：我选择“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。这句话的意思是：不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。这句话时刻提醒我要专注于自己的理想，不懈努力。 【点睛】参考译文： 【材料一】 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 【材料二】 我本来出身在卑微之家，世世代代以清廉的家风相互承袭。我生性不喜欢奢华浪费。从幼儿时起，长辈把金银饰品和华丽的服装加在我身上，我总是感到羞愧而把它们抛弃掉。二十岁忝中科举，闻喜宴上独有我不戴花。同年中举的人说：“皇帝的恩赐不能违抗。”于是才在头上插一枝花。一辈子对于衣服取其足以御寒就行了，对于食物取其足以充饥就行了，但也不敢故意穿脏破的衣服以显示与众不同而求得好名声，只是顺从我的本性做事罢了。一般的人都以奢侈浪费为荣，我心里唯独以节俭朴素为美，人们都讥笑我固执鄙陋，我不认为这没什么不好。回答他们说：“孔子说：‘与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。’又说：‘因为节约而犯过失的很少。’又说：‘有志于探求真理而以穿得不好吃得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的。’古人把节俭看作美德，当今的人却因节俭而相讥议，哎，真奇怪啊！” 【材料三】 弟弟们在家，应当始终以耕作和读书为根本。我教导你们，始终要以勤劳节俭为核心。你们在家要尊敬侍奉父母，与兄弟和睦相处，听从各位叔父的教诲，不可懈怠疏忽。我在外日日挂念家中事务，你们若能勤俭持家，我便没有后顾之忧了。希望你们不要以贫富评判他人，不要因地位高低区别亲疏。能做到这些，才真正算得上我的好兄弟啊。 （2025·江苏镇江·一模）阅读下面文言文（选段），完成下面小题。 【甲】苏秦始将连横①说②秦惠王，……说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履蹻③，负书担橐④，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下纴⑤，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟然叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也！”乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》⑥之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣！”……于是乃说赵王于华屋之下，抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。……将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也？”嫂曰：“以季子位尊而多金。”苏秦曰：“嗟呼！贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵，盖⑦可忽乎哉！” （选自《战国策·秦策》，有删改）【乙】居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 （选自《孟子·富贵不能淫》） 【注释】①连横：秦与六国中任何一国联合以打击别国。②说：游说，劝说。③羸滕履蹻：缠着绑腿布，穿着草鞋。④橐：口袋。⑤纤：织机。⑥《阴符》：相传为姜太公所著兵书。⑦盖：通“盍”，何。 45．解释下列句子中加点的词语。 ①引锥自刺其股( )    ②期年，揣摩成( ) ③富贵则亲戚畏惧( )    ④富贵不能淫( ) 46．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）是皆秦之罪也！ （2）人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉！ 47．嫂“前倨而后卑”的具体表现是什么？请用原文中的语句回答。 “前倨”： ；“后卑”： 48．根据孟子的思想，苏秦也不是大丈夫。请说明理由。 【答案】45． 大腿 满一年 内外亲属，包括父母兄弟等 使……迷惑 46．（1）这都是秦国的过错啊！ （2）人活在世上，权势地位和荣华富贵，怎么能忽视不顾呢！ 47． 嫂不为炊 嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢 48．孟子认为大丈夫应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。苏秦游说成功后，追求的是个人的权势地位和荣华富贵（从其言行及家人前后态度变化可看出），他的行为是以个人利益为出发点，在“富贵”面前，他迷失了自我，没有坚守内心的道德准则，不符合孟子所倡导的大丈夫的标准，所以苏秦不是大丈夫。 【导语】【甲】文章讲述苏秦起初以连横之术游说秦王，多次上书均未成功，落魄而归，遭家人冷遇。后他发愤图强，刻苦钻研太公《阴符》，以锥刺股激励自己。一年后学有所成，游说赵王获成功，被封为武安君。再次路过家乡时，家人态度大变，苏秦由此感慨世态炎凉，权势富贵不可忽视。【乙】文章阐述了大丈夫应遵循的准则。需居“仁”、立“礼”、行“义”，得志时与民循道，不得志时独行其道，且要做到富贵不惑、贫贱不移、威武不屈。 45．本题考查文言实词的含义。 ①句意是：（苏秦）拿锥子刺自己的大腿。股：在古汉语中，“股”常指大腿； ②句意是：满一年后，（苏秦）研究成功了。期年：指一整年； ③句意是：富贵了就连内外亲属都敬畏（他）。亲戚：古义指内外亲属，包括父母兄弟等； ④句意是：富贵不能使他的思想迷惑。淫：本义是“惑乱，迷惑”，这里是使动用法，即“使……迷惑”。 46．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）是：这。皆：都。之：的。罪：过错。 （2）生：活。势位：权势地位。富贵：荣华富贵。盖：通“盍”，何。哉：语气助词。 47．本题考查内容理解。 ①“倨”是傲慢的意思。在苏秦游说秦王失败而归时，嫂子对他态度恶劣。结合原文“归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”可知，“嫂不为炊”体现了嫂子之前的傲慢，不给苏秦做饭，在生活上不给予照顾，反映出对他的轻视。 ②“卑”是谦卑之意。当苏秦游说赵王成功，路过家乡时，嫂子态度大变。结合原文“嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”可知嫂子像蛇一样爬行匍匐在地，四次跪拜后自己跪在地上谢罪，这种极度谦卑的姿态与之前形成鲜明对比。 48．本题考查内容理解。 结合《孟子·富贵不能淫》可知孟子的大丈夫标准要“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，即要坚守仁、礼、义，在各种境遇下都不改变自己的道德准则。苏秦起初游说秦王失败，遭受家人冷遇；后来游说赵王成功，地位富贵后，家人态度大变。他追求的是个人的权势富贵（如“人生世上，势位富贵，盖可忽乎哉”体现出他对权势富贵的看重），当富贵后并未坚守某种道德准则，而是沉醉于权势带来的变化，在“富贵”面前，他的行为更多是为了个人利益，不符合孟子所倡导的大丈夫应有的品德和行为准则，所以苏秦不是大丈夫。 【点睛】参考译文： 【甲】苏秦刚开始主张连横策略游说秦惠王，……（他）向秦王上书进言了十多次但（自己的）主张却没有被采纳。黑色貂皮做成的皮衣破旧了，百斤黄金也用完了，费用花光了，（只好）离开秦国回到家乡。（他）缠着绑腿布，穿着草鞋，背着书籍，担着行囊，形体面容憔悴，脸色黑黄，脸上显出羞愧的神色。回到家里，妻子不放下织机（迎接他），嫂子不给他做饭，父母不和他说话。苏秦长叹一声说：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的罪过啊！”于是夜里打开书箱，摆开了几十只书箱，找到了姜太公的《阴符》一书的谋略，趴在那里诵读，反复研究、练习、体验探求其中的精要。读书读得昏昏欲睡时，就拿锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，（他）说：“哪有去游说君主而不能让他拿出金玉锦绣，取得卿相高位的道理呢！”过了一年，（他）终于揣摩成功，说：“这样真的可以去游说当代的君主了！”……于是苏秦就去游说赵王，在华丽的殿堂上拜见（赵王），（双方）交谈融洽。赵王大为高兴，封（苏秦）为武安君。……（苏秦）将要去游说楚王，路过洛阳，父母听说了，收拾房屋清扫道路，安排乐队设置酒宴，到郊外三十里去迎接。妻子不敢正眼看他，侧着耳朵听他说话；嫂子像蛇一样爬行匍匐在地，向他拜了又拜，四次伏地请罪。苏秦说：“嫂子，你为什么以前那么傲慢而现在又如此谦卑呢？”嫂子说：“因为你地位尊贵而且钱财多啊。”苏秦说：“唉！一个人贫穷时父母都不把他当儿子，富贵时连内外亲属都敬畏他。人活在世上，权势地位和荣华富贵，怎么能忽视不顾呢！” 【乙】居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人就叫作大丈夫。 （2025·江苏连云港·一模） 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （选自诸葛亮《出师表》） 【乙】 赵普，字则平，幽州蓟人。普性深沉有岸谷，能以天下事为己任。尝奏荐某人为某官，太祖不用。明日，普又以其人奏，太祖怒碎裂奏牍掷地普颜色不变跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请，太祖怒曰：“朕固不为迁官，卿若之何？”普曰：“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。”太祖怒甚，起，普亦随之，太祖入宫，普立于宫门，久之不去，竟得俞允。 （选自《宋史·赵普传》） 49．根据语境，参考方法提示，解释下列加点字。 文言语句 方法提示 解释 躬耕于南阳 查阅词典：①身体；②亲自；③弯曲身体；④姓。 （1） （填序号） 此悉贞良死节之臣 语境推断：由前文的多个人及本句语境可知其意义。 （2） 赏以酬功 成语推断：天道酬勤 （3） 卒用其人 课内迁移：故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》） （4） 50．用斜线（/）给文中画波浪线的句子断句，限3处。 太祖怒碎裂奏牍掷地普颜色不变跪而拾之以归 51．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。 （2）普立于宫门，久之不去，竟得俞允。 52．作为臣子，诸葛亮和赵普都能“以天下事为己任”，请结合以上选段内容并用自己的语言加以分析。 【答案】49． ②； 全，都； 酬谢； 最终 50．太祖怒/碎裂奏牍掷地/普颜色不变/跪而拾之以归 51．（1）先帝不因为我身份低微，见识短浅，降低身份委屈自己，三次到草庐来拜访我。（2）赵普站在宫门口，很久都不离开，最终得到了太祖的应允。 52．诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅提出亲贤远佞的建议，回顾自己为兴复汉室而不懈努力的经历，表达了对先帝的忠诚和对国家的责任感；赵普为推荐人才，不顾太祖的愤怒，多次上奏，还能据理力争为群臣迁官，以天下刑赏为己任，体现出他以天下事为己任的担当。 【导语】这篇文言文对比阅读选材精当，通过诸葛亮《出师表》与《宋史·赵普传》的并置，展现了古代贤臣“以天下为己任”的共同精神内核。甲文以恳切谏言体现诸葛亮的忠贞，乙文以刚直进谏刻画赵普的执着，二者在劝谏艺术上形成互补：前者委婉深沉，后者耿介不屈。文本通过“三顾茅庐”与“立宫门不去”的细节描写，生动呈现了君臣关系的两种典范。选文语言典雅，人物形象鲜明，思想内涵深刻，具有培养学生文言阅读能力和传统价值观的双重教学价值。 49．本题考查文言词语的含义。 （1）躬耕于南阳：亲自在南阳耕种田地。查阅词典可知应选②亲自，躬：亲自。 （2）根据语境推断，前文提到“侍中、尚书、长史、参军”等多个人，此悉贞良死节之臣：这些人都是忠贞善良、能以死报国的忠臣。悉：全，都。 （3）成语“天道酬勤”意思是：上天会给勤奋的相应的酬劳。由此可知，“酬”有“酬谢” 之意。“赏以酬功”就是说赏赐是用来酬谢有功之人的。酬：酬谢。 （4）“故余虽愚，卒获有所闻”句意是：所以我虽然愚笨，但最终还是获得了一些知识。“卒”是“最终”的意思。据此推测“卒用其人”意思是：太祖最终任用了那个人。卒：最终。 50．本题考查文言断句。 句意：太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。 “太祖怒”表示太祖发怒了，是一个独立主谓结构的句子，后面的动作都是在太祖发怒的情况下发生的。“碎裂奏牍掷地”描述了太祖愤怒的行为，把奏章撕碎扔在地上，这是一个连贯的动作。“普颜色不变”则是说赵普脸色没有改变，与前面太祖的愤怒形成对比，突出赵普的沉着。“跪而拾之以归”是赵普的动作，他跪在地上拾起撕碎的奏章回家，这是一个完整的动作描述。 故断句为：太祖怒/碎裂奏牍掷地/普颜色不变/跪而拾之以归。 51．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：以，因为；卑鄙，身份低微，见识短浅；猥，降低身份；枉屈，委屈自己。顾，拜访。 （2）重点词语：立，站立；久之，很长时间；去，离开；竟，最终；俞允，得到应允。 52．本题考查对文章内容的理解与概括。 诸葛亮：在《出师表》中，他向后主刘禅提出“亲贤臣，远小人”的建议，如“侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之”，希望刘禅能亲近贤臣，远离小人，以实现汉室的兴隆。他还回顾自己“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”的经历，表明自己为了兴复汉室，在乱世中接受先帝的任命，为国家不懈努力，“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”，体现了他对先帝的忠诚和对国家的责任感，以兴复汉室为己任，为天下事鞠躬尽瘁。 赵普：从“尝奏荐某人为某官，太祖不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初”可以看出，赵普为了推荐人才，不顾太祖的愤怒，多次上奏，甚至把被太祖撕碎的奏章修补好再次上奏，最终使太祖任用了那个人。还有 “有群臣当迁官，太祖素恶其人，不与。普坚以为请”，并向太祖阐述“刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之”的道理，为群臣迁官据理力争，不因为太祖的个人喜怒而改变，以天下刑赏为己任，体现出他以天下事为己任的担当。 【点睛】参考译文： 甲：亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，每当跟我谈论起这些事情，没有一次不对桓帝、灵帝的做法感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴盛，就指日可待了。我本来是个平民，在南阳亲自耕种田地，只想在乱世中保全自己的性命，不希求在诸侯中显身扬名。先帝不因为我社会地位低微，见识短浅，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来拜访我，向我询问当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，从那时以来已经有二十一年了。 乙：赵普，字则平，是幽州蓟州人。赵普性情沉着且为人严肃刚正，能够把天下的大事作为自己的责任。（赵普）曾经上奏推荐某个人担任某个官职，太祖没有任用。第二天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏（太祖），太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。过了些日子（赵普）把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才醒悟过来，终于任用了那个人。有一次，有个官员按照律法应当升官，太祖一向讨厌那个人的为人，不答应升他的官。赵普坚决地为他请求，太祖发怒道：“我就是不给他升官，你能怎么样？”赵普说：“刑罚是用来惩治罪恶的，赏赐是用来酬谢有功之人的，这是古往今来的共同的道理。况且刑赏是天下的刑赏，不是陛下个人的刑赏，怎能凭自己的喜怒而独断专行呢？”太祖更加生气，起身就走，赵普也紧跟在他身后，太祖进入宫中，赵普站在宫门口，很久都不离开，最终得到了太祖的应允。 （2025·江苏常州·一模）阅读三则文言，完成小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右，莫不私王，朝廷之臣，莫不畏王，四境之内，莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 秦王与中期①争论，不胜。秦王大怒，中期徐行而去。或为中期说秦王曰：“悍②人也，中期！适③遇明君故也向④者遇桀⑤纣⑥必杀之矣。”秦王因不罪。 （选自《战国策·秦策五》） 【注释】①中期：人名。②悍：凶狠，蛮横，③适：恰好。④向：假使，假如。⑤桀：夏朝末代君主，相传是暴君。⑥纣：商朝末代君主，相传是暴君。 【丙】 A夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 B人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。 C古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。 D及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。 （选自《颜氏家训》） 53．下列对三个文段中加点词语及相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．《战国策》是一部记录了战国时代“高才秀士”们“奇策异智”的编年体史书。 B．“或为中期说秦王”中的“或”与“或以为死”中的“或”都是“有的人”的意思。 C．“秦王因不罪”中的“因”与“因循守旧”中的“因”意思相同。 D．“适遇明君/故也向者遇桀纣/必杀之矣”，此句断句正确。 54．翻译下列句子。 （1）期年之后，虽欲言，无可进者。 （2）夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 55．下面是同学所做的劝说方法整理单。请你根据相关语句概括劝说方法，并分析其表达效果，完成表格。 方法 相关语句 分析 （1） 由此观之，王之蔽甚矣！《邹忌讽齐王纳谏》 这是邹忌用自己的家中小事推及到国家大事，运用设喻类比的方法引起齐王对受蒙蔽的反思，从而广开言路，兴利国家。 对比劝说 适遇明君故也向者遇桀纣必杀之矣。《战国策·秦策五》 （2） 56．为了劝说小文同学勤奋学习，同学们设计了一份劝说方案，并从材料丙四个选项中选取恰当的材料，作为四个劝说要点的佐证。（填选项）。 （1） （2） （3） （4） 【答案】53．B 54．（1）一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。 （2）读书做学问，本来就是用来开启智慧、明辨事理、有利于行动的。 55． 设喻类比 通过对比明君和暴君的不同反应，使秦王意识到中期敢于直言是因为遇到了明君，从而不怪罪他。 56． D C A B 【导语】这篇阅读文章选取了三则文言文片段，分别来自《邹忌讽齐王纳谏》《战国策·秦策五》和《颜氏家训》。文章通过邹忌劝谏齐王、秦王与中期的争论以及颜之推的劝学思想，展现了古代劝谏与劝学的智慧。邹忌以家事喻国事，巧妙引导齐王反思；秦王与中期的故事则通过对比明君与暴君，体现了劝说的策略性；而《颜氏家训》则强调读书的实践价值和早期教育的重要性。整体上，文章结构清晰，内容丰富，既展示了文言文的语言魅力，也传递了古代智慧的深远影响。 53．本题考查文言词语、断句、文学常识。 A.《战国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。故“编年体史书”错误； C.“秦王因不罪”意思是：秦王于是没有怪罪中期。因：于是；“因循守旧”意思是：死守老一套，缺乏创新的精神。因：沿袭；故“意思相同”错误； D.“适遇明君故也向者遇桀纣必杀之矣”意思是：恰好碰到贤明的君主，假如他生在夏桀、商纣的时代，一定会杀害他。“适遇明君故也”这里“适”是恰好、恰逢的意思，“遇”是遇到，“明君”指贤明的君主，“故也”表示原因，所以这部分可能是一个完整的因果句；“向者遇桀纣必杀之矣”，“向者遇桀纣”可以理解为如果之前遇到的是桀纣，“必杀之矣”就是一定会被杀掉。“向者”作为假设的开头，后面跟的是条件，然后结果“必杀之矣”。故断句：适遇明君故也/向者遇桀纣/必杀之矣。选项断句错误； 故选B。 54．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）期年：满一年。虽：即使。 （2）开心：开阔胸襟，开启智慧。明目：提高鉴别力。利于行：有利于自己的行动。 55．本题考查理解分析文章内容。 由分析中“运用设喻类比的方法引起齐王对受蒙蔽的反思，从而广开言路，兴利国家”可知，（1）方法：设喻类比； 由“适遇明君故也，向者遇桀纣，必杀之矣”及方法“对比劝说”可知，“适遇明君故也”是个陈述句，陈述一个事实：中期如此蛮横的人是恰好遇到了贤明的君主，借此赞美秦王是一个贤明的君主；“向者遇桀、纣，必杀之矣”假设推理，假设中期是处于夏桀、商纣的时代，他必定会被危害。言下之意是秦王你决不会是夏桀、商纣那样的暴君，把中期处于当下和出于桀纣时期作对比，使得秦王无法怪罪中期，从而达到成功说服秦王的目的。 56．本题考查对材料内容的理解。 A.“夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳”意思是：读书做学问的本意在于使心胸开阔，使眼睛明亮，以有利于做实事。指出了读书学习的重要意义，能启人心智，指导实践； B.“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”意思是：人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要错过这个大好时机。写出了幼年读书学习是重要时机，不能错过； C.“古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃”意思是：古代有许多勤奋好学的人，有的人用锥子刺大腿保持清醒；有的人把斧子扔到树上发誓外出求学；有的人在晚上借助雪光勤奋读书；有的人用袋子收聚萤火虫用来照读；有的人连种地时也随身带上经书；有的人利用放羊的机会摘蒲草做成小简，用来写字。他们都是勤奋好学的人。写出了古代有成就的人都是通过勤奋学习才有所成的； D.“及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已”意思是：等到遇见喜丧之类的大事，谈论利弊得失，就张口结舌，好像坐在云雾之中；公事私人的宴会，谈论历史吟诵诗赋，就闭口低头躲避，只会打瞌睡伸懒腰。写出了不勤奋学习会让人在各种场合无法自处； 根据对材料的理解，（1）的佐证材料是D，（2）的佐证材料是C，（3）的佐证材料是A，（4）的佐证材料是B。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。 【乙】秦昭王与大臣中期争论，结果昭王理屈辞穷。秦昭王不由勃然大怒，中期却慢慢地从容不迫地离开。有人替中期向昭王分辩道：“中期可真是个凶狠，蛮横的人，恰好碰到贤明的君主，假如他生在夏桀、商纣的时代，一定会杀害他。”秦王于是没有怪罪中期。 【丙】A.读书做学问的本意在于使心胸开阔，使眼睛明亮，以有利于做实事。 B.人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要错过这个大好时机。 C.古代有许多勤奋好学的人，有的人用锥子刺大腿保持清醒；有的人把斧子扔到树上发誓外出求学；有的人在晚上借助雪光勤奋读书；有的人用袋子收聚萤火虫用来照读；有的人连种地时也随身带上经书；有的人利用放羊的机会摘蒲草做成小简，用来写字。他们都是勤奋好学的人。 D.等到遇见喜丧之类的大事，谈论利弊得失，就张口结舌，好像坐在云雾之中；公事私人的宴会，谈论历史吟诵诗赋，就闭口低头躲避，只会打瞌睡伸懒腰。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$