专题04 文言文阅读-备战2026年中考语文复习最新试题精选（北京专用）

备战2026年中考语文复习最新试题精选（北京专用） 专题04 文言文阅读 2025真题｜二模｜一模 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 （2025·北京西城·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 4．“惧有伏焉”中的“伏”与下列词语中加点的“伏”，意思相同的一项是（   ） A．老骥伏枥 B．降龙伏虎 C．此起彼伏 D．十面埋伏 5．对曹刿和鲁庄公战时表现与战后对话的理解，下列不正确的一项是（   ） A．曹刿在战场上注重蓄养己方的士气，消耗对方的士气，使“齐师败绩”。 B．“齐师败绩”后，鲁庄公乘胜追击，曹刿紧随其后，发现对方已溃不成军。 C．曹刿在战场上把握战机，详察敌情，果断决策，显示出卓越的军事才能。 D．庄公战时听取意见，战后询问取胜原因，表现出知人善用、谦虚好问的特点。 6．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 晋侯①始入而教其民，二年，欲用之②。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民④，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原⑤以示之信。民易资者，不求丰焉，明徵其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑥。”于是乎大蒐⑦以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑⑧，而后用之。……一战而霸，文之教也。 （取材于《左传·僖公二十七年》） [注释]①晋侯：晋文公重耳。曾被迫流亡国外十九年，后回国即位为晋君。②用之：用百姓打仗。③出定襄王：出外帮周襄王稳固王位。①入务利民：回国做对百姓有利的事情。⑤伐原：晋文公攻打原国，与大臣约定十天收兵。十天后，虽然胜利就在眼前，晋文公仍如约收兵。原人感其诚信，主动归降。⑥共：同“恭”，恭敬之心。⑦大蒐（sōu）：阅兵式。⑧听不惑：听到事情后能明辨是非。 要在对外作战中取胜，修明内政是关键。《曹刿论战》中曹刿“ ”的话语，让鲁庄公意识到，自己一直以来诚心断案，赢得了百姓的信任，是作战可凭借的条件。材料中晋文公三次想组织百姓打仗，都被谋臣子犯阻止。子犯提醒他，要先让百姓“ ”“知信”“知礼”，才能用他们打仗。于是，晋文公放下了急躁心理，为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“ ”的成果。《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”，说的也是类似的道理。 （2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 7．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 8．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 9．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 （2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 10．“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（   ） A．何陋之有 B．忘路之远近 C．马之千里者 D．无丝竹之乱耳 11．对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B．莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C．莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D．莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 12．根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，吾故曰：“竹者，君子之全德也。” （取材于王绒《友竹轩记》） 在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“① ”反衬“莲之爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与② 进行了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。 （2025·北京昌平·二模）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 13．“失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（   ） A．孤陋寡闻 B．沉默寡言 C．清汤寡水 D．薄情寡义 14．对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B．“失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C．“多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D．“寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 15．根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了 的例子，指出“ ”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、 。 （2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 16．“寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（   ） A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移 17．愚公的妻子和智叟都对愚公的行为提出疑问，对二者的疑问理解不正确的一项是( ) 【甲】“其妻献疑”是对愚公移山计划的担忧，体现了妻子对愚公的关心和对实际情况的理性思考。 【乙】“甚矣，汝之不惠！”是智叟对愚公的嘲笑和讽刺，认为愚公的行为非常愚蠢，不自量力。 【丙】其妻献疑和智叟的嘲笑都对愚公移山表示怀疑，他们的态度直接导致愚公加快了移山的计划。 18．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ （取材于曾巩《墨池记》） 《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。 （2025·北京房山·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 19．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 20．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 21．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 （2025·北京海淀·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 　十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 　公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（  ） A．公将战　意将隧入以攻其后也　将计就计 B．衣食所安　安居而天下熄　安然无恙 C．战于长勺　奉命于危难之间　寓教于乐 D．公与之乘　虽乘奔御风　乘兴而来 23．对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是（  ） A．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B．公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C．齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D．对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 24．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“暝臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” （取材于《百战奇略·谋战》） 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一奎、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布袁三万，实以土，践之登，为炮石所却。如虏夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上。于是如松先登，如荩、麻贵等继之，尽灭拜族。 （取材于《明史·列传第一百二十六》） 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部酋长。 面对战争，既要有战略远见、也要有灵活战术。战前、曹刿说“可以一战”，是考虑到① 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后、认为“② ”、是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据③ ，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况、采用④ 的战术，最终取得了胜利。 （2025·北京房山·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 25．下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是（   ） A．鲜为人知 B．舍己为人 C．为国为民 D．见义勇为 26．对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是（   ） A．对他人苦难的同情与不忍之心。 B．对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C．人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D．人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 27．根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 注释：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：［què］后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“ ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中 的主张。 （2025·北京西城·一模）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 28．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（   ） A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通 29．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。 B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。 C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。 D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。 30．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？ （取材于韩愈《上宰相书》） 愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。 （取材于韩愈《后十九日复上宰相书》） 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。 （取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》） [注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。 韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“① ”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“② ”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③ ”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④ 之情。 （2025·北京东城·一模）阅读《出师表》，完成各题。 出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 31．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．以光先帝遗德/仿佛若有光                以昭陛下平明之理/吾与汝毕力平险 B．性行淑均/窈窕淑女                        未尝不叹息痛恨于桓、灵也/商女不知亡国恨 C．躬耕于南阳/事必躬亲                    兵甲已足/兵革非不坚利也 D．愿陛下托臣以讨贼兴复之效/东施效颦    以告先帝之灵/余故道为学之难以告之 32．根据文章内容，下列不属于诸葛亮“报先帝而忠陛下”的具体表现的一项是（   ） A．继承先帝遗志，劝谏修明内政。 B．南阳务农耕种，不求扬名显贵。 C．惟恐辜负所托，筹备出师北伐。 D．明确各方责任，追念先帝遗诏。 33．根据《出师表》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋②。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也！语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 （节选自魏徵《十渐不克终疏》） 注：①[受图定鼎]指即帝位。②[贻厥孙谋]遗留给子孙。语出《诗·大雅·文王有声》。 《出师表》和《十渐不克终疏》都是大臣写给君主的奏章，表达忧国之情。诸葛亮先分析天下形势，指出国家处在“ ”，再陈情说理，言辞恭敬、恳切；魏徵则先提出帝王长治久安之道在于重视“淳朴”“ ”“ ”“谷帛”，然后指出帝王行事 ，再紧扣帝王的特殊身份来分析原因。 （2025·北京门头沟·一模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 34．“讲信修睦”中的“信”与下列词语中加点的“信”，意思相同的一项是（   ） A．信以为本 B．信口开河 C．通风报信 D．信誓旦旦 35．《大道之行也》中关于大同社会理想的理解不正确的一项是（   ） A．大同社会理想的核心是“天下为公”。 B．大同社会需要选拔推举品德高尚、有才干的人。 C．大同社会强调物质财富的平均分配，没有财富差距。 D．大同社会理想的实现需要人们具有高度的道德自觉，人人都能为公着想。 36．根据《大道之行也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴·唐太宗论止盗》） 《大道之行也》中提到，大同社会要“ ”，社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障；而唐太宗则强调减轻百姓的负担，让百姓 ，从而避免百姓因生活困苦而“为盗”。这两段文字都强调了民生问题在国家治理中的重要性。 （2025·北京石景山·一模）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 37．下面是四个同学完成的“每日一字”文言词语积累作业，其中不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 38．对“览物之情”中“物”或“情”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．洞庭湖阴雨连绵，冷风吹号，日星山峦全都隐没，桅杆倒下船桨折断，一片凄惨景象。 B．洞庭湖春风和煦，波平浪静，水光接天鸥翔鱼跃，皓月之下渔歌起伏，一派怡人景象。 C．迁客骚人面对凄惨的景象，想到权力斗争失败而被迫出国的遭遇，悲凉之情涌上心头。 D．迁客骚人面对怡人的景象，顿觉心胸开阔将所有的荣辱一并忘掉，喜悦之情油然而生。 39．根据《岳阳楼记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 苏轼知徐州，河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时①泄，城将败。轼曰：“吾在是，水决不能败城。”雨日夜不止，城不沉者三版②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （取材于《宋史·苏轼传》） 材料二 苏州赋役繁重，豪猾③舞文为奸利④，最号难治。况钟乘传⑤至府，立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛⑥，立条教，事不便民者，立上书言之。 （取材于《明史·况钟传》） 注：①[时]及时。②[城不沉者三版]城墙只剩三版没有被淹。版，二尺。③[豪猾]指强横狡诈不守法纪的人。④[奸利]非法谋取利益。⑤[乘传]奉命出使。⑥[蠲（juān）烦苛]免除苛捐杂税。 鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这就是中国的脊梁”。范仲淹探求古仁人之心，认为无论身处何境，他们都忧国忧民，不计个人得失，进而发出“① ”的誓言。苏轼在洪水即将冲毁徐州城的危机情形下，毅然选择住在城墙上，“② ”，带领官吏保全了全城百姓的性命。况钟在苏州府上任伊始，即刻整顿吏治，免除苛捐杂税，于百姓不便的事，他立即③ 。他们都是鲁迅所说的“中国的脊梁”。 （2025·北京朝阳·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 40．“录毕，走送之”中的“毕”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A．毕力平险 B．毕业典礼 C．锋芒毕露 D．毕生精力 41．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解不正确的一项是（ ） A．以追求圣贤之道为精神寄托，“足乐”体现内心的充实。 B．不惧求学途中自然环境严酷，“足乐”展示意志的坚强。 C．面对物质条件匮乏自我宽慰，“足乐”隐含对现实的无奈。 D．对富家子弟没有丝毫艳羡，“足乐”表现专注学问的状态。 42．根据《送东阳马生序》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 （范仲淹）修学时最为贫窭①，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑②十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖③之，如此者三年。 （节选自彭乘《墨客挥犀》卷三） 材料二 宁越，中牟④之鄙人⑤也。苦耕稼之劳。其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。 （节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》） 注：①[窭]贫穷。②[齑]切碎的腌菜、酱菜等。③[啖]吃。④[中牟]战国赵地。⑤[鄙人]乡野之人。 勤学苦读、锲而不舍，是中华文化的精神底色。宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“ ”，但他勤于抄书，毫不懈怠，得以“遍观群书”。范仲淹在僧舍修学， ，坚守三年。宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续 。他们努力奋发，终有所成。 （2025·北京海淀·一模）阅读《醉翁亭记》，完成下列各题。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 43．下列句中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．太守谓谁        予谓菊，花之隐逸者也 B．而不知太守之乐其乐也    好之者不如乐之者 C．有亭翼然临于泉上者        把酒临风 D．太守归而宾客从也        无从致书以观 44．下列对“醉”的理解不正确的一项是（   ） A．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”点明作者陶醉在山水间，真正喜爱的是山水之乐。 B．“太守醉也”与“饮少辄醉”相呼应，从中也可品出他为治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。 C．“醉能同其乐，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之乐，又有独醒之思。 D．“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”是对太守宴饮神态的描写，写出他年老体衰，被贬滁州，只能借酒消愁。 45．根据《醉翁亭记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二 臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民…… （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出 的情怀；姜太公在谈论如何治国的问题时指出，善于治理国家的人一定会 ；苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“ ”。他们共同体现了中国古代重要的政治思想 思想。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 备战2026年中考语文复习最新试题精选（北京专用） 专题04 文言文阅读 2025真题｜二模｜一模 （2025·北京·中考真题）阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 1．“吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（   ） A．日月同辉 B．日新月异 C．来日方长 D．夜以继日 2．下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（   ） A．对老师传授的知识应该经常复习。 B．传授给别人的知识应该准确无误。 C．要经常温习史传文字记载的内容。 D．要不断学习流传后世的经典著作。 3．联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“ ”的朋友，也须从自身出发“ ”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 【答案】1．B 2．A 3． 敦厚忠信，能攻吾过 克己修身，痛加检点 【导语】这篇阅读材料以儒家经典《论语》为核心，通过曾子“三省吾身”的修身之道，展现了儒家重视自省、诚信的伦理思想。朱熹的补充材料则深化了交友之道，强调“敦厚忠信”的择友标准与“克己修身”的内在要求。两则文本形成互补：前者侧重个人修养的内省维度，后者拓展到人际交往的外向维度，共同构建了“内修外治”的儒家道德体系。选文编排合理，由浅入深，既传承经典又联系实际，具有鲜明的教育意义。 1．本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”； A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳； B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天； C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子； D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天； 故选B。 2．本题考查内容理解。 “传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。 A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符； B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符； C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符； D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符； 故选A。 3．本题考查内容理解和概括。 曾子在《论语》中反省自己“与朋友交而不信乎”，即反省自己与朋友交往时是否做到诚信；而朱熹在材料中明确指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也”，这表明他认为应该交到敦厚忠信，能攻吾过的朋友，这样的朋友才是益友。同时，朱熹也强调“但须克己修身，痛加检点”，即要从自身出发，克己修身，痛加检点，保持品行高洁。如果自己偏僻卑污，不能从善，那么益友就会日渐远离，损友则会日渐接近。 因此，本题应填写的内容为：（1）敦厚忠信，能攻吾过；（2）克己修身，痛加检点。 【点睛】参考译文： 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 材料： 在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。 （2025·北京西城·二模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 4．“惧有伏焉”中的“伏”与下列词语中加点的“伏”，意思相同的一项是（   ） A．老骥伏枥 B．降龙伏虎 C．此起彼伏 D．十面埋伏 5．对曹刿和鲁庄公战时表现与战后对话的理解，下列不正确的一项是（   ） A．曹刿在战场上注重蓄养己方的士气，消耗对方的士气，使“齐师败绩”。 B．“齐师败绩”后，鲁庄公乘胜追击，曹刿紧随其后，发现对方已溃不成军。 C．曹刿在战场上把握战机，详察敌情，果断决策，显示出卓越的军事才能。 D．庄公战时听取意见，战后询问取胜原因，表现出知人善用、谦虚好问的特点。 6．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 晋侯①始入而教其民，二年，欲用之②。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民④，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原⑤以示之信。民易资者，不求丰焉，明徵其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑥。”于是乎大蒐⑦以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑⑧，而后用之。……一战而霸，文之教也。 （取材于《左传·僖公二十七年》） [注释]①晋侯：晋文公重耳。曾被迫流亡国外十九年，后回国即位为晋君。②用之：用百姓打仗。③出定襄王：出外帮周襄王稳固王位。①入务利民：回国做对百姓有利的事情。⑤伐原：晋文公攻打原国，与大臣约定十天收兵。十天后，虽然胜利就在眼前，晋文公仍如约收兵。原人感其诚信，主动归降。⑥共：同“恭”，恭敬之心。⑦大蒐（sōu）：阅兵式。⑧听不惑：听到事情后能明辨是非。 要在对外作战中取胜，修明内政是关键。《曹刿论战》中曹刿“ ”的话语，让鲁庄公意识到，自己一直以来诚心断案，赢得了百姓的信任，是作战可凭借的条件。材料中晋文公三次想组织百姓打仗，都被谋臣子犯阻止。子犯提醒他，要先让百姓“ ”“知信”“知礼”，才能用他们打仗。于是，晋文公放下了急躁心理，为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“ ”的成果。《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”，说的也是类似的道理。 【答案】4．D 5．B 6． 忠之属也/可以一战 知义 一战而霸 【导语】这两篇文本均出自《左传》，展现了先秦军事智慧与治国理念的深刻关联。《曹刿论战》通过对话体凸显“取信于民”的战争观，以“一鼓作气”的战术细节体现战略智慧；晋文公材料则以递进式叙事，强调“义—信—礼”的渐进式治国逻辑。两文共同揭示先秦“内政修明则外战可胜”的政治哲学，对话描写生动，说理层次分明，体现了《左传》“微言大义”的史笔特色。 4．本题考查一词多义。“惧有伏焉”意思是“（我）担心（齐军）在那里设有埋伏”。“伏”在这里的意思是“埋伏、伏兵”。 A.老骥伏枥：老马虽然卧在马槽下，但仍有驰骋千里的志向。“伏”的意思是“趴下、卧下”； B.降龙伏虎：制服龙虎，比喻有强大的能力。“伏”的意思是“制服、降伏”； C.此起彼伏：这里起来，那里落下，形容连续不断。“伏”的意思是“落下、低下去”； D.十面埋伏：设下十面埋伏的阵势，比喻四面八方都有埋伏。“伏”的意思是“埋伏”，与“惧有伏焉”中的“伏”意思相同； 故选D。 5．本题考查内容理解和辨析。 B.有误，结合“齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’遂逐齐师”可知，在齐军失败后，鲁庄公想要追击，但曹刿制止了他，直到确认齐军确实溃不成军后才下令追击。因此，曹刿并没有“紧随其后”，而是先观察了敌情再决定追击； 故选B。 6．本题考查内容理解和概括。 第一空，结合“问：‘何以战？’公曰：‘衣食所安，弗敢专也，必以分人。’对曰：‘小惠未遍，民弗从也。’公曰：‘牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。’对曰：‘小信未孚，神弗福也。’公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战。战则请从’”可知，在《曹刿论战》中，曹刿通过询问鲁庄公作战的凭借条件，引导鲁庄公认识到“小大之狱，虽不能察，必以情”是赢得百姓信任、可作战凭借的关键，这一话语让鲁庄公意识到自己一直以来诚心断案的重要性。因此，横线上应填写“忠之属也”或“可以一战”。 （2）结合“子犯曰：‘民未知义，未安其居’”可知，需要先让百姓明白道义，才能让他们在战争中保持忠诚和勇气。因此，横线上应填写“知义”。 （3）结合“于是乎大蒐以示之礼，作执秩以正其官。民听不惑，而后用之。……一战而霸，文之教也”可知，晋文公为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“一战而霸”的成果。这说明修明内政是关键，只有内部稳定、百姓团结，才能对外取得胜利。这与《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”有异曲同工之妙，都强调了内部治理的重要性。因此，横线上应填写“一战而霸”。 【点睛】参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和曹刿共坐一辆战车，在长勺与齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐国军队溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 链接材料： 晋文公刚回国时就教育训练百姓，到第二年，就想用他们征伐。子犯说：“百姓还不懂得道义，还不安心于他们的居处。”因此在这时出去帮助周襄王恢复王位，回国后积极谋求有利于百姓的事情，这就使百姓依恋他们的生产生活。这时，晋文公又要征发他们，子犯说：“百姓还不懂得信用。没有显示出他们的可用。”于是晋文公在讨伐原的时候让百姓看到了信用。百姓有交换物资的，不追求物资的丰厚，说给多少就是多少。晋文公说：“可以用了吗？”子犯说：“百姓还不懂得礼仪，还没有产生恭敬的心理。”因此晋文公又举行蒐礼阅兵，让百姓看到礼仪，制定了管理官吏的制度整顿吏治，百姓听从他而不怀疑，这样才征发百姓。……通过一次战争就取得了霸权，这是晋文公施行教化的结果。 （2025·北京东城·二模）阅读《生于忧患，死于安乐》，完成下面小题。 生于忧患，死于安乐 《孟子》 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 7．“出则无敌国外患者”中的“患”字与下列词语中加点的“患”，意思不同的一项是（ ） A．患难与共 B．防患未然 C．有备无患 D．患得患失 8．依据全文，对“然后知生于忧患而死于安乐也”的理解，下列选项中正确的一项是( ) 【甲】忧患是人或国家生存发展的必备条件。只有忧患才能让人奋发有为，让国家兴旺发达。 【乙】安乐是影响人或国家发展的重要因素。安乐一定会让人不思进取，让国家衰败灭亡。 【丙】忧患能使人奋发图强，安乐易使人沉沦堕落。无论是个人还是国家，都应常有忧患意识。 9．根据《生于忧患，死于安乐》及下面两则材料，简要说明“生于忧患，死于安乐”在勾践和庄宗身上是如何体现的。 材料一 勾践之困会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何遽不为福乎？” 吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。…… 其后四年，越复伐吴。吴士民罢①弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 （节选自《史记·越王勾践世家第十一》） 材料二 庄宗既好俳优②，又知音，能度曲，至今汾、晋之俗，往往能歌其声，谓之“御制”者皆是也。其小字亚子，当时人或谓之亚次。又别为优名以自目，曰李天下。自其为王，至于为天子，常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事③，遂至于亡。 （节选自《新五代史卷三十七·伶官传第二十五》） 注：①罢：通“疲”。②俳优：古代以乐舞谐戏为业的艺人。③用事：执政，当权。 【答案】7．D 8．丙 9．示例：勾践卧薪尝胆，与百姓同劳，时常处于忧虑之中，后来灭吴，这体现了“生于忧患”；庄宗经常与俳优在庭中演杂戏，导致伶人当权，国家灭亡，这体现了“死于安乐”。 【导语】《生于忧患，死于安乐》以排比举贤、层层推演，阐明逆境成才、安乐亡身之理。材料一借勾践卧薪尝胆印证“生于忧患”，材料二以庄宗溺于俳优诠释“死于安乐”。三文结合，正反对照，深刻揭示忧患与安乐对个人及国家命运的决定性影响，极具警示意义。 7．本题考查一词多义。 “出则无敌国外患者”意为：在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患。患：名词，意为“祸患、灾祸”。 A.意为：共同承担危险和困难（指在不利处境中相互扶持）。患：名词，意为“灾祸、灾难”； B.意为：在事故或灾害发生之前就采取预防措施。患：名词，意为“灾祸、隐患”； C.意为：事先有准备，就可以避免祸患。患：名词，意为“祸患、灾难”； D.意为：担心得不到，得到后又担心失去。患：动词，意为“忧虑、担心”； 故选D。 8．本题考查内容理解辨析。 结合“舜发于畎亩之中……曾益其所不能”可知，舜、傅说等六人在经历艰苦磨难后成就大事，说明忧患能让人奋发图强、增长才干。结合第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”可知，国家若无内忧外患则易走向灭亡，印证安乐对国家的危害。由此可知，丙正确。文章通过个人经历与国家兴衰的对比，强调忧患促人奋进、安乐使人堕落，呼吁个人与国家应有忧患意识，而非绝对否定安乐（乙“一定”表述绝对）或仅强调忧患的“必备性”（甲未体现对安乐的警戒）。 故选【丙】。 9．本题考查内容理解及人物形象分析。 结合材料一“越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐……与百姓同其劳”可知，勾践在会稽之困后，以“卧薪尝胆”自警，亲自耕作、节俭自律，与百姓共患难，始终保持对吴国的警惕与复国的忧患意识。由此可知，他在困境中奋发图强，最终“大破吴”，正是“生于忧患”（忧患促使生存发展）的典型印证。 结合材料二“常身与俳优杂戏于庭，伶人由此用事，遂至于亡”可知，庄宗身为天子却沉溺于乐舞嬉戏，放任伶人当权，因贪图享乐而荒废朝政，最终导致国家灭亡。由此可知，他因安乐而丧失进取之心，沉溺逸乐，印证了“死于安乐”（安乐导致衰败灭亡）的道理。 综上，两则材料通过勾践与庄宗的正反对比，直观诠释了“生于忧患，死于安乐”的哲理——逆境激发斗志，顺境滋生懈怠，个人与国家的命运皆系于此。 【点睛】参考译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾从狱官手里获释后被起用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市里被起用。所以上天要把重任降临到某人身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；（心绪）表现在脸色上，抒发在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。 材料一：勾践被困在会稽时，曾感慨叹息说：“我难道要死在这里吗？”文种说：“商汤曾被囚禁在夏台，周文王曾被囚禁在羑里，晋文公重耳曾逃亡到翟国，齐桓公小白曾逃亡到莒国，他们最终都成就了霸业。由此看来，（眼前的处境）怎么就不能变为福分呢？” 吴国赦免越国之后，越王勾践返回越国，于是就每天让自己的身体劳累，让自己焦虑地思索，还把苦胆挂在座位旁，坐下休息或躺下睡觉时，都要抬头看看苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。（他常对自己）说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭不加肉，不穿华丽的衣服，降低自己的身份对待有才能的人，对宾客厚礼相赠，救济贫苦百姓，吊唁死者，与百姓共同劳作。…… 四年之后，越国再次攻打吴国。吴国的士兵和百姓都很疲惫，精锐部队都在与齐国、晋国的战争中死光了。于是越国大败吴国。 材料二：庄宗既喜好乐舞谐戏，又通晓音乐，能谱曲，直到现在，汾州、晋州一带的习俗，还常常能唱他谱写的歌曲，称为“御制”的曲子到处都是。他的小名叫亚子，当时有人叫他亚次。他又给自己取了个艺名，叫李天下。从他做王，到成为天子，常常与乐舞艺人在宫廷中当众嬉戏，乐舞艺人因此得以当权，最终导致了国家的灭亡。 （2025·北京石景山·二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 10．“水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（   ） A．何陋之有 B．忘路之远近 C．马之千里者 D．无丝竹之乱耳 11．对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B．莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C．莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D．莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 12．根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，吾故曰：“竹者，君子之全德也。” （取材于王绒《友竹轩记》） 在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“① ”反衬“莲之爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与② 进行了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。 【答案】10．B 11．D 12． 牡丹之爱 桃李、松桧 【导语】这篇阅读材料以《爱莲说》为核心，通过文言文与试题的有机结合，展现了古典文学中“托物言志”的典型手法。周敦颐以莲喻君子，王绒以竹比德，二者都运用了象征手法，将自然物象与人格理想相融合。试题设计注重文本细读与比较阅读，引导学生理解传统文化中“物我合一”的审美观和道德观。三道题目分别考查虚词辨析、意象解读和比较阅读能力，体现了文言文教学对语言素养与人文精神的双重关注。 10．本题考查一词多义。 “水陆草木之花”中的“之”是结构助词，的。 A.宾语前置的标志，无实义； B.结构助词，的； C.定语后置的标志，无实义； D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性； 故选B。 11．本题考查内容理解。 D.“香远益清”强调莲香气远播，象征君子美德影响深远；“亭亭净植”形容莲挺拔洁净，象征君子高洁独立。二者主要体现君子的品德影响力与人格坚守，而非“安贫乐道、甘于淡泊”，因此选项对“志”的解读不准确； 故选D。 12．本题考查内容分析。 在《爱莲说》中，周敦颐以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”。文中“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”，通过世人对象征富贵、追名逐利的牡丹的趋之若鹜，与莲“出淤泥而不染”的君子形象形成鲜明对比，借此含蓄表达自己不慕名利、洁身自好的态度。 《友竹轩记》中，王缄将竹与“桃李、松桧”对比。文中“彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯”直接点明：桃李只知在春天娇媚争宠，松桧仅能在寒冬傲然挺立，二者皆局限于单一季节的特性，而竹子“直以立身”“虚以体道”“贞以砺志”，四季保持刚直、谦逊、坚贞的全德，通过这一对比，突显其对“四时一贯”“君子全德”的追求。 两文均通过对不同物象的比较品评，以他物之偏衬所爱之物的特质，进而映射作者的人格理想，正合鲁迅“审己度人，相互比较，产生正确自我认知”的主张。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）只能远远地观赏它，却不能靠近玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 王绒《友竹轩记》：竹子本性刚直，凭借刚直的本性立身于世；竹子内心虚空，凭借虚空的特性体悟大道；竹子的竹节坚贞，凭借坚贞的特质磨砺志向。我在轩中栽种竹子，并非为了装饰外观，而是朝夕与它相对，如同与文静的士人交友。清风吹来时，它发出泠泠的声响，令人耳聪心醒；雨后，它的枝叶挂着涓涓细流，能洗涤人的烦忧思虑。那桃花李花在春天争奇斗艳，松树柏树在寒冬傲然挺立，都偏于一种特性，唯有竹子四季如一，始终保持本真。因此我说：“竹子，具备君子的全部美德。” （2025·北京昌平·二模）阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 13．“失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（   ） A．孤陋寡闻 B．沉默寡言 C．清汤寡水 D．薄情寡义 14．对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B．“失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C．“多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D．“寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 15．根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了 的例子，指出“ ”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、 。 【答案】13．C 14．D 15． 攻城和守城（战争） 人和 重用贤才（意思对即可） 【导语】这篇阅读材料以《得道多助，失道寡助》为核心，通过孟子“仁政”思想与王安石《上时政疏》的互文解读，构建了儒家治国理念的完整阐释体系。选文层次分明：先以经典文本确立“人和”的核心理念，再通过词语辨析深化理解，最后引入补充材料形成古今对话。两篇政论虽相隔千年，却在“民本思想”上形成呼应，展现了儒家政治哲学中“民心向背决定政权存亡”的一贯主张。王安石补充的“法度贤才”维度，是对孟子仁政思想的重要发展，体现了治国需要德治与法治并重的深刻认识。 13．本题考查实词含义。 “失道寡助”句意：不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。寡，少。 A.孤陋寡闻：学识浅陋，见闻不广。寡，少。 B.沉默寡言：很少说话。寡，少。 C.清汤寡水：菜肴或汤里油水少，味道淡。寡，淡。 D.薄情寡义：人不重感情，刻薄无情。寡，少。 故选C。 14．本题考查文言文内容的理解。 D.“寡助”是指不施行仁政的君主得到的帮助少，而不是没有任何人帮助。文中只是说“寡助之至，亲戚畔之”，意思是帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，但并没有说完全没有任何人帮助他，这种说法过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 15．本题考查文言文内容的理解。 第一空：根据《得道多助，失道寡助》中“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，作者列举了攻城和守城（战争）的例子。通过攻城一方占据天时却不能取胜，守城一方占据地利却弃城而逃，突出战争中不同因素的作用对比，从而引出观点。 第二空：根据《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”以及“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，孟子通过分析战争中天时、地利、人和的关系，指出“人和”的重要性，强调人心所向、内部团结对于战争胜负乃至国家治理的关键意义 。 第三空：根据材料中“非众建贤才，不足以保守”“苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱”可知，王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、重用贤才。他强调只有广泛选拔贤才，让贤才发挥作用，同时完善法度，国家才能长治久安，否则终将陷入大乱。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 材料： 我私下观察从古以来的君主，在位时间长久了，如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，即使没有残暴的政治和残酷的刑罚施加在百姓身上，天下也没有不发生动乱的。天下是最为重要的国家政权，不是大力修明法令制度，就没有办法维持；不是广泛地选拔任用贤能的人才，就没有办法守护保住。如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，就不能询问察访贤才，不能研讨讲求法令制度。贤能的人才不被任用，法令制度得不到修明，只是偷安苟延过日子，那么侥幸或许还可以没有什么变故。但日子一长，没有不最终导致大乱的。 （2025·北京门头沟·二模）阅读《愚公移山》，完成下面小题。 愚公移山 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 16．“寒暑易节”中的“节”与下列词语中加点的“节”，意思相同的一项是（   ） A．贞良死节 B．节衣缩食 C．逢年过节 D．节变岁移 17．愚公的妻子和智叟都对愚公的行为提出疑问，对二者的疑问理解不正确的一项是( ) 【甲】“其妻献疑”是对愚公移山计划的担忧，体现了妻子对愚公的关心和对实际情况的理性思考。 【乙】“甚矣，汝之不惠！”是智叟对愚公的嘲笑和讽刺，认为愚公的行为非常愚蠢，不自量力。 【丙】其妻献疑和智叟的嘲笑都对愚公移山表示怀疑，他们的态度直接导致愚公加快了移山的计划。 18．根据《愚公移山》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？ （取材于曾巩《墨池记》） 《愚公移山》中，愚公面对太行、王屋二山，其移山的目标是“指通豫南，达于汉阴”，展现了他①的精神。在《墨池记》中，王羲之仰慕东汉书法家张芝，于是“②”，体现了王羲之对书法艺术的痴迷。 【答案】16．D 17．丙 18．示例：①坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念） ②临池学书，池水尽黑 【导语】这篇阅读材料以《愚公移山》为核心，辅以《墨池记》选段，构成了一组关于“坚持”主题的互文性文本。愚公移山的故事展现了中华民族“知其不可而为之”的坚韧品格，通过愚公与智叟的对话形成价值观碰撞；而王羲之临池学书的典故则从艺术追求角度呼应了这一主题。两则材料在表现手法上都采用了夸张手法（移山/池水尽黑）来强化主旨。 16．本题考查一词多义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法。 寒暑易节：冬夏换季。节，季节。 A.贞良死节：指忠贞贤良，为保全节操而死。节，节操； B.节衣缩食：意为省吃省穿，形容节俭。节，节省、节制； C.逢年过节：是说遇到过年、过节等时日。节，节日； D.节变岁移：指季节变化，岁月推移。节，季节，与“寒暑易节”中“节”的意思一致； 故选D。 17．本题考查文章内容理解。 丙：愚公妻子是“献疑”（提出合理疑问），智叟是“笑而止之”（嘲笑阻止），但愚公回应智叟后坚定移山，文中未体现“加快移山计划”，且妻子疑问是理性探讨，并非促使加快，理解错误。 故选丙。 18．本题考查分析人物形象和对比阅读。 第①空：根据《愚公移山》中第二段“北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？’”第三段中“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”可知，愚公因山北道路阻塞、出行绕远而决心移山，目标是让道路直通豫州南部、汉水南岸，且坚信子子孙孙无穷尽，定能铲平大山。他不顾山高年迈，坚持移山，展现出坚韧不拔、持之以恒，有着远大目标与坚定信念，不畏艰难险阻、勇于挑战自我的精神，所以①处可填体现其精神品质的内容。例如：坚韧不拔、持之以恒（不畏艰难险阻、勇于挑战自我）（有远大的目标、坚定的信念）。 第②空：根据《墨池记》中“羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪？”可知，王羲之仰慕张芝，于是靠近池子练习书法，把池水都染黑了，体现他对书法艺术的痴迷。所以②处应填“临池学书，池水尽黑”。 【点睛】参考译文： 《愚公移山》太行、王屋两座山，纵横七百里，高七八千丈，原本在冀州的南部、河阳的北边。 北山有个愚公，年纪快九十岁了，面对着山居住。他苦于山北道路阻塞，出入都要绕远路，就召集全家人商量：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷赞同。他的妻子提出疑问：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，又能把太行、王屋怎么样呢？况且土石放到哪里去？”众人说：“扔到渤海边上、隐土北面。”于是愚公带领三个能挑担的子孙，敲石挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚换牙，蹦跳着去帮忙。冬夏换季，才往返一次。 河曲智叟嘲笑并阻止他说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月和力气，连山上一根草木都动不了，又能把土石怎么样？”愚公长叹道：“你的思想太顽固，顽固到不可改变，连寡妇和小孩都不如。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，而山不会增高，还担心挖不平吗？”智叟无话可答。 握着蛇的山神听说后，怕他不停地挖，就报告给天帝。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背走两座山，一座放在朔方东边，一座放在雍州南边。从此，冀州南部到汉水南岸，再没有高山阻隔了。 《墨池记》（节选）临川城的东边，有块地微微高起，靠近溪水，名叫新城。新城之上，有个低注呈长方形的池子，称为王羲之的墨池，这是荀伯子在《临川记》里记载的内容。王羲之曾经仰慕张芝，临池练习书法，池水都被染黑了，这就是他的故迹，难道真是这样吗？ （2025·北京房山·二模）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 19．下列词语中加点的字与“丈夫之冠也，父命之”中“命”的意思相同的一项是（ ） A．临危受命 B．耳提面命 C．相依为命 D．不辱使命 20．对文段中“大丈夫”的理解，下列选项不恰当的一项是（ ） A．大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人。 B．大丈夫是讲仁德、守礼法、做事合乎道义的人。 C．大丈夫是无论得志与否都不放弃自己原则的人。 D．大丈夫是不因富贵迷惑、不因贫贱动摇、不因威压屈服的人。 21．根据《富贵不能淫》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 德①屯樊北十里，会天霖雨十馀日，汉水暴溢，樊下平地五六丈，德与诸将避水上堤。羽乘船攻之，以大船四面射堤上。德被甲持弓，箭不虚发。自平旦力战至日过中，羽攻益急，矢②尽，短兵接战。战益怒，气愈壮，而水浸盛，吏士皆降。德与麾下将一人，五伯③二人，弯弓傅矢，乘小船欲还营。水盛船覆，失弓矢，独抱船覆水中，为羽所得，立而不跪。羽谓曰：“卿兄在汉中，我欲以卿为将，不早降何为焉？”德骂羽曰：“竖子，何谓降也！魏王带甲百万，威振天下。汝刘备庸才耳，岂能敌邪？我宁为国家鬼，不为贼将也。”遂为羽所杀。 （取材自《三国志》） 注释：①德：三国时魏国名将庞德。②矢：箭。③五伯：低级军官。 庞德在樊城之战中被关羽擒获，关羽劝他投降，他怒骂关羽并做出的① 选择，最终被关羽所杀。可见，庞德是孟子在《富贵不能淫》中所说的“② ”的大丈夫。 【答案】19．B 20．A 21． 示例：誓死不降 威武不能屈 【导语】文段通过庞德在樊城之战中力战不降的细节，如“被甲持弓，箭不虚发”“立而不跪”“宁为国家鬼，不为贼将”等，塑造了其忠勇不屈的形象。其坚守气节、视死如归的表现，恰合孟子“威武不能屈”的大丈夫精神，文字简练却尽显英雄气概与忠义品格。 19．本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”意为：男子行加冠礼时，父亲训导他。命：训导、教导。 A.指在危难之际接受任命。命：命令、任命； B.指不仅当面教导，还提着耳朵叮嘱（形容恳切地教导）。命：教导、训诫； C.指互相依靠着生活，谁也离不开谁。命：生命、生活； D.指不辜负所接受的任务。命：任务、命令； 故选B。 20．本题考查内容理解及人物形象。 A.有误，结合“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，孟子认为大丈夫需以“仁”“礼”“义”为准则；结合“得志，与民由之；不得志，独行其道”可知，大丈夫无论境遇如何都坚守原则；结合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，大丈夫具有不为外物动摇的气节。由此可知，孟子否定以“叱咤风云、威震天下”（如公孙衍、张仪）作为大丈夫的标准，强调内在道德与精神境界。“大丈夫是叱咤风云、威震天下、功成名就的人”理解与文段中孟子的观点相悖； 故选A。 21．本题考查内容及人物形象理解。 结合“德骂羽曰：‘竖子，何谓降也！……我宁为国家鬼，不为贼将也’”可知，庞德面对关羽的劝降，不仅怒骂拒绝，更以“宁为国家鬼，不为贼将”表明誓死不降的决心。结合“立而不跪”可知，庞德被俘后坚守气节，毫不屈服。由此可知，庞德在威逼之下仍坚守忠节，正符合《富贵不能淫》中“威武不能屈”的大丈夫标准。 【点睛】参考译文： 景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是有大志、有作为、有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 链接材料：庞德屯兵在樊城以北十里的地方，恰逢连续十多天大雨，汉水暴涨，樊城脚下的平地水深五六丈，庞德和众将官退到堤坝上躲避洪水。关羽乘船进攻，用大船从四面朝堤坝上射箭。庞德披着铠甲手持弓箭，箭无虚发。从天亮拼力作战到午后，关羽的进攻更加猛烈，箭用完了，就与敌兵展开短兵相接的近战。庞德越战越愤怒，气势更加雄壮，但水势越来越大，手下的将士都投降了。庞德与部下一名将领、两名低级军官，拉弓搭箭，乘坐小船想返回营地。水大流急，小船倾覆，失去了弓箭，庞德独自抱着翻覆的小船漂浮在水中，被关羽俘获，他站着不肯下跪。关羽对他说：“你哥哥在汉中，我想任用你为将领，为什么不早点投降呢？”庞德怒骂关羽说：“小子，说什么投降！魏王率领百万大军，威振天下。你刘备不过是个庸才罢了，怎么能抵挡魏王呢？我宁愿做国家的鬼，也不做贼人的将领。”于是被关羽杀害。 （2025·北京海淀·一模）阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 　十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 　公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 　既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（  ） A．公将战　意将隧入以攻其后也　将计就计 B．衣食所安　安居而天下熄　安然无恙 C．战于长勺　奉命于危难之间　寓教于乐 D．公与之乘　虽乘奔御风　乘兴而来 23．对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是（  ） A．其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B．公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C．齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D．对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 24．根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“暝臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” （取材于《百战奇略·谋战》） 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一奎、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布袁三万，实以土，践之登，为炮石所却。如虏夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上。于是如松先登，如荩、麻贵等继之，尽灭拜族。 （取材于《明史·列传第一百二十六》） 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部酋长。 面对战争，既要有战略远见、也要有灵活战术。战前、曹刿说“可以一战”，是考虑到① 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后、认为“② ”、是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据③ ，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况、采用④ 的战术，最终取得了胜利。 【答案】22．C 23．A 24． 示例：取信于民 齐未可伐 示例：辙乱旗靡 示例：水攻和声东击西 【导语】这篇《曹刿论战》及补充材料展现了古代战争中的战略智慧与战术艺术。曹刿强调“忠之属也”的民心基础，体现“一鼓作气”的士气理论；材料一中晏子与太师通过“护礼”展现国家尊严，印证“不战而屈人之兵”的谋略；材料二李如松“水攻”与“佯攻”结合，凸显灵活用兵之道。三则文本共同揭示：战争不仅是武力较量，更是政治智慧与军事韬略的结合。其中“登轼望辙”“彻尊拒乐”等细节描写，生动呈现了人物在关键时刻的决断力。 22．本题考查一词多义。 A. 将要＼将要＼利用； B. 养＼安定＼平安； C. 在＼在＼在； D. 乘坐＼驾驭＼趁着； 故选C。 23．本题考查虚词赏析。 A.“焉”字在这里是语气助词，表反问，不是疑问。乡人说这句话是带着一种不以为然、轻视的态度，认为打仗是当权者的事，曹刿没必要参与，而不是对曹刿的深切关心。所以A选项对词语表达的语气及对人物的理解不正确。故选A。 24．本题考查内容理解。 ①处：在《曹刿论战》中，鲁庄公提出“小大之狱，虽不能察，必以情”，曹刿认为这是“忠之属也，可以一战”。意思是鲁庄公能做到对案件依据实情处理，这是尽了本职的事，体现了取信于民，曹刿认为这是作战的先决条件，所以此处填“取信于民”。 ②处：从材料一“范昭归报晋平公曰：‘齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。’”可知，范昭看到齐国臣子晏子、太师等能识破他的意图，护主知礼，所以回禀晋平公“齐未可伐”，故此处填“齐未可伐”。 ③处：《曹刿论战》中，曹刿在齐师败绩后，“下视其辙，登轼而望之”，看到“辙乱旗靡”，才决定追击齐军，所以这里依据的是“辙乱旗靡”。   ④处：材料二中，李如松作战时，先是“决策水攻”，让水侵蚀北关使城崩塌，然后“如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关”，这种战术既有水攻，又有佯攻迷惑敌人（声东击西 ），所以此处填“水攻和声东击西”。 【点睛】参考译文： 《曹刿论战》：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我(从来)不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定要根据自己的诚心处理。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”   鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。   战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”   材料一：春秋时期，晋平公打算进攻齐国，派大夫范昭去观察齐国的政治状况。齐景公设宴招待范昭。当酒喝得稍有醉意时，范昭请求用齐景公的酒杯喝酒。景公说：“那就用我的酒杯给客人进酒吧。”范昭接过景公的酒杯一饮而尽后，晏子就撤掉景公的酒杯，又重新给景公换上一个酒杯。范昭假装喝醉了，不高兴地跳起舞来，并对齐国太师说：“能为我演奏一曲周天子的乐曲吗？我以此舞曲来跳。”太师回答说：“我从未学过这种乐曲。”范昭无趣地离开宴席后，齐景公说：“今天你触怒了大国的使者，这可怎么办呢？”晏子回答说：“范昭并不是不懂礼节的人，他是故意要试探我国君臣的反应，所以我不能服从他用您酒杯喝酒的无理要求。”太师接着说：“范昭身为臣子，却想享用天子的乐曲，所以我不能为他演奏。”范昭回到晋国后，向晋平公报告说：“齐国是不可以进攻的，我想侮辱他们的国君，结果被晏子识破了；我想冒犯他们的礼节，又被太师看出来了。”   材料二：李如松，字子茂，通晓军事，果断勇敢善于作战。万历二十年，哱拜在宁夏反叛。朝廷于是任命李如松为提督陕西讨逆军务总兵官。在这之前，各位将领董一奎、麻贵等人多次攻城都没有攻下。李如松到了之后，进攻更加猛烈。他用三万条布被，里面装满土，踩着这些土堆攻城，却被敌方的炮石击退。李如松在夜里攀着云梯攻城，没有成功。游击龚子敬率领苗兵攻打南关，李如松趁着这个形势将要登上城墙，也没有成功，于是决定采用水攻的策略。水灌进了北关，城墙崩塌。李如松和萧如薰等人假装攻打北关来引诱敌人，而暗中派精锐部队袭击南关，架起云梯登上城墙。于是李如松率先登上城墙，萧如薰、麻贵等人跟在后面，将哱拜的族人全部消灭。 （2025·北京房山·一模）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 25．下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是（   ） A．鲜为人知 B．舍己为人 C．为国为民 D．见义勇为 26．对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是（   ） A．对他人苦难的同情与不忍之心。 B．对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C．人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D．人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 27．根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 注释：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：［què］后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“ ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中 的主张。 【答案】25．D 26．B 27． 殒於阵 舍生而取义/舍生取义/舍生而取义者也 【导语】《鱼我所欲也》是孟子论述义利之辨的经典篇章，通过“鱼与熊掌”“生与义”的比喻，层层递进地阐发“舍生取义”的价值观。文章采用对比论证，先以生活化的比喻引入，再通过假设反诘深化论点，最后以“箪食豆羹”和“万钟之禄”的对比，批判见利忘义的行为。孟子以“本心”为核心，强调人皆有向善本性，贤者能持守勿失。全文逻辑严密，语言犀利，体现了儒家“杀身成仁”的道德理想，对后世士人精神塑造影响深远。 25．本题考查理解文言字词。 例句“则凡可以辟患者何不为也”句意：那么凡是可以躲避祸患的手段，有什么不能做呢？为：动词，做、施行； A.被动词，被； B.介词，为了； C.介词，为了； D.动词，做。 故选D。 26．本题考查理解文章内容。 结合“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，作者通过“行道之人弗受”“乞人不屑”等例子，说明人在尊严与生命之间会选择尊严，人天生具有羞恶之心；“万钟则不辩礼义而受之”是为物质利益放弃原则的不义行为，这是违背本心的表现； 据此可知，“本心”指人天生具有的向善本性，包含“羞恶之心”，对不义行为的憎恶； 故选B。 27．本题考查理解文章内容。 第一空：结合“士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：‘此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！’遂殒於阵，肠胃洞流”可知，聂士成在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后他战死沙场，用原句回答可填“殒於阵”； 第二空：聂士成“手刃退卒”并称“此吾致命之所也”，体现其宁死不退、舍生取义的精神，这符合了《鱼我所欲也》中的“舍生而取义者也”的主张。据此填空“舍生而取义/舍生取义/舍生而取义者也”。 【点睛】参考译文： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、大小老婆的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 材料：当英法联军到来时，聂士成将军将部队分为三部分，一部分保护铁路，一部分留守芦台，亲自率领主力守卫天津。连续攻占陈家沟、跑马厂、八里台，直取紫竹林，激战八昼夜。敌军增援，发射毒气炮，我军稍退。将军站在桥上，亲手处决逃兵，对众将说：“这里就是我效死报国之地，后退一步就不是大丈夫！”最终战死沙场，腹部被击穿，肠子流得满地都是。 （2025·北京西城·一模）阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 28．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（   ） A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通 29．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。 B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。 C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。 D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。 30．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？ （取材于韩愈《上宰相书》） 愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。 （取材于韩愈《后十九日复上宰相书》） 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。 （取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》） [注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。 韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“① ”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“② ”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③ ”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④ 之情。 【答案】28．C 29．D 30． 长育天下之人材 食不饱 默默而已 不平/愤懑 【导语】《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。此文通篇托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，构思精巧，形象生动。 28．本题考查一词多义。 “鸣之而不能通其意”意思是“听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思”，其中“通”的意思是“懂得、明白”。 A.“政通人和”意思是“政事通达，人心和顺”，其中“通”的意思是“顺利、通畅”，与例句中“通”的意思不同。 B.“阡陌交通”意思是“田间小路交错相通”，其中“通”的意思是“相通、连通”，与例句中“通”的意思不同。 C.“通情达理”意思是“懂得道理，说话、做事合情合理”，其中“通”的意思是“懂得、明白”，与例句中“通”的意思相同。 D.“水泄不通”意思是“像是连水也流不出去，形容拥挤或包围得非常严密”，其中“通”的意思是“通过、通行”，与例句中“通”的意思不同。 故选C。 29．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，原文中“天下无马”是统治者因无知而发出的谬论，作者对此持批判态度，而非同情。此外，文章强调的是人才被埋没，而非人才数量不足； 故选D。 30．本题考查内容理解和概括。 ①《上宰相书》中，韩愈直指“孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？”将培养人才视为统治者的核心职责。可提取“长育天下之人材” 作答； ②《后十九日复上宰相书》中，韩愈自述“以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣”，其困顿与《马说》中千里马“食不饱”的境遇完全一致。 ③ 《后廿九日复上宰相书》中，韩愈痛斥宰相“亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也”，直指统治者不作为的冷漠态度。可提取“默默而已”作答； ④韩愈三度上书未获回应，其愤懑在《马说》中凝练为“其真无马邪？其真不知马也！”的质问。此句既是对统治者无知的控诉，亦是对自身怀才不遇的悲鸣。可概括为：愤懑不平。 【点睛】参考译文： 世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 材料一 谁能长久地培育天下的人才呢？恐怕除了您（宰相）和君主之外，就没有别人了吧？ 材料二 （我）韩愈勤奋学习、努力践行已经有很多年了……却落得个陷入穷困饥饿、水深火热般艰难处境的地步，这情形已经十分危险而且急迫了。 材料三 如今您担任宰相这一要职也已经有一段时间了。天下的贤才难道都已经全部被举荐任用了吗？……如今您即使不能像周公那样吃饭时多次吐出食物、洗发时多次挽束头发以礼贤下士，也应当把贤才引荐出来并加以提拔任用，考察他们的才能而后决定是否任用他们，不应该只是默默无言、毫无作为啊。 （2025·北京东城·一模）阅读《出师表》，完成各题。 出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 31．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（   ） A．以光先帝遗德/仿佛若有光                以昭陛下平明之理/吾与汝毕力平险 B．性行淑均/窈窕淑女                        未尝不叹息痛恨于桓、灵也/商女不知亡国恨 C．躬耕于南阳/事必躬亲                    兵甲已足/兵革非不坚利也 D．愿陛下托臣以讨贼兴复之效/东施效颦    以告先帝之灵/余故道为学之难以告之 32．根据文章内容，下列不属于诸葛亮“报先帝而忠陛下”的具体表现的一项是（   ） A．继承先帝遗志，劝谏修明内政。 B．南阳务农耕种，不求扬名显贵。 C．惟恐辜负所托，筹备出师北伐。 D．明确各方责任，追念先帝遗诏。 33．根据《出师表》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣观自古帝王受图定鼎①，皆欲传之万代，贻厥孙谋②。故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也，必先淳朴而抑浮华；其论人也，必贵忠良而鄙邪佞；言制度也，则绝奢靡而崇俭约；谈物产也，则重谷帛而贱珍奇。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也！语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 （节选自魏徵《十渐不克终疏》） 注：①[受图定鼎]指即帝位。②[贻厥孙谋]遗留给子孙。语出《诗·大雅·文王有声》。 《出师表》和《十渐不克终疏》都是大臣写给君主的奏章，表达忧国之情。诸葛亮先分析天下形势，指出国家处在“ ”，再陈情说理，言辞恭敬、恳切；魏徵则先提出帝王长治久安之道在于重视“淳朴”“ ”“ ”“谷帛”，然后指出帝王行事 ，再紧扣帝王的特殊身份来分析原因。 【答案】31．C 32．B 33． 危急存亡之秋 忠良 俭约 起初遵守原则，安定后大多背道而驰/大多不能保持初心 【导语】《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室，还于旧都（洛阳）；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。 31．本题考查一词多义。 A.发扬光大/光点、光亮，公平/铲除； B.善/温和善良、美好，遗憾/国破家亡的悲愤和对故国的思念之情； C.亲自/亲自，兵器、武器/兵器、武器； D.功效/模仿，祭告/告诉； 故选C。 32．本题考查内容理解和辨析。 文章《出师表》是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、克复中原之前给后主刘禅上书的表文。这篇文章以议论为主，兼用记叙和抒情。全文以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。 A.文中提到诸葛亮希望后主能够广开言路，严明赏罚，亲贤远佞，这些都是为了修明内政，继承先帝遗志，是“报先帝而忠陛下”的具体表现； B.诸葛亮在文中提到“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这只是诸葛亮在讲述自己的出身和经历，说明他原本并不追求名利，但这并不是他“报先帝而忠陛下”的具体表现； C.诸葛亮在文中提到自己受命以来，日夜忧叹，担心不能完成先帝的托付，因此决定出师北伐，这是“报先帝而忠陛下”的具体表现； D.诸葛亮在文中明确提出了各方责任，并追念先帝遗诏，希望后主能够深思先帝的遗愿，这也是“报先帝而忠陛下”的具体表现； 故选B。 33．本题考查内容理解和概括。可根据对《出师表》和《十渐不克终疏》内容的理解，结合题目要求，从文中找出相应内容进行填空。 第一空，《出师表》开篇提到“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，明确指出国家处在“危急存亡之秋”的严峻形势。所以此处应填“危急存亡之秋”。 第二空，根据魏徵《十渐不克终疏》中“其论人也，必贵忠良而鄙邪佞”可知，帝王长治久安之道在于重视“忠良”。所以此处应填“忠良”。 第三空，依据“言制度也，则绝奢靡而崇俭约”可知，帝王长治久安之道还在于重视“俭约”。所以此处应填“俭约”。 第四空，由“然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗”可知，帝王行事起初遵守原则，安定后大多背道而驰，大多不能保持初心。所以此处应填“起初遵守原则，安定后大多背道而驰（大多不能保持初心）”。 【点睛】参考译文： 先帝开创统一中原的大业还未完成一半却中途去世了。现在天下分为三个国家，我们蜀汉国力薄弱，处境艰难，这实在是国家危急存亡的时刻啊。然而侍奉保卫（陛下）的官员在宫廷内不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，这是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩，想要报答陛下。陛下你实在应该广泛地听取别人的意见，来发扬光大先帝遗留的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应过分看轻自己，援引不恰当的譬喻，以至于堵塞忠言进谏的道路。　　 皇宫中和朝廷中本都是一个整体，赏罚褒贬，不应该有所不同。如果有为非作歹犯科条法令和忠心做善事的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使宫内和丞相府内奖罚方法不同。　　 侍中郭攸之、费祎和侍郎董允等人，都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，所以先帝把他们选拔出来辅佐陛下。我认为宫中之事，无论大小，都拿来问问他们，然后施行，一定能够弥补缺点和疏漏之处，可以获得很多的益处。　　 将军向宠，性情品行善良平正，通晓军事，从前任用的时候，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结和谐，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世的时候，常常跟我谈论这些事情，对于桓帝、灵帝没有一次不（发出叹息）感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴就指日可待了。　　 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。　　 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。　　 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。 材料： 我看自古以来帝王登位，都想万代相传，（把帝位）留给子孙。所以帝王垂拱而治，（向）天下布告政事，述及应遵之道，必定崇尚淳朴而抑制浮华；论及人物，必定重视忠良而鄙视奸邪谗佞之人；言及制度，则会摒弃奢侈、靡费而倡导节俭、简约；谈及物产，则会重视五谷、布帛而轻视珍稀奇异之物。然而受命登基之初，都能遵守这些原则来成功地治理国家；逐渐安定之后，大多便反其道而行之，致使风化败坏下来。这是什么缘故呢？难道不是因为高居天子的尊位，拥有天下的财富，出言没有人敢违背自己，所作所为人们必定遵从，公理、公道被私情掩盖，礼仪、气节被个人嗜好欲望损害而造成的吗！俗语说：“不是知道难，是做起来难；不是做起来难，是做到底难。”所言不假呀。 （2025·北京门头沟·一模）阅读《大道之行也》，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 34．“讲信修睦”中的“信”与下列词语中加点的“信”，意思相同的一项是（   ） A．信以为本 B．信口开河 C．通风报信 D．信誓旦旦 35．《大道之行也》中关于大同社会理想的理解不正确的一项是（   ） A．大同社会理想的核心是“天下为公”。 B．大同社会需要选拔推举品德高尚、有才干的人。 C．大同社会强调物质财富的平均分配，没有财富差距。 D．大同社会理想的实现需要人们具有高度的道德自觉，人人都能为公着想。 36．根据《大道之行也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之，曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪？”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （节选自《资治通鉴·唐太宗论止盗》） 《大道之行也》中提到，大同社会要“ ”，社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障；而唐太宗则强调减轻百姓的负担，让百姓 ，从而避免百姓因生活困苦而“为盗”。这两段文字都强调了民生问题在国家治理中的重要性。 【答案】34．A 35．C 36． 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 衣食有余。（有衣服穿，有饭吃） 【导语】这篇阅读材料以儒家经典《礼记·礼运》的“大同”理想为核心，通过文言选段与历史材料的互文呈现，构建了“天下为公”的治理蓝图。文本层次分明：先阐释大同社会的道德准则（选贤任能、讲信修睦），再描绘其社会图景（老幼得养、路不拾遗），最后通过唐太宗治盗的史实形成古今对话。命题设计巧妙融合了文言词汇辨析、思想内涵解读和跨文本关联，既考察语言功底，又引导学生思考“民本”思想的实践路径，体现了传统文化与现代教育的有机融合。 34．本题考查一词多义。 “讲信修睦”中的意思是讲求诚信，培养和睦的气氛，“信”意思是诚信、信用。 A.“信以为本”意思是把诚信作为根本，“信”是诚信的意思。 B.“信口开河”意思是比喻随口乱说一气，“信”是随便、放任的意思。 C.通风报信”意思是向别人暗中透露消息，多指把对立双方中一方的机密暗中告知另一方，“信”是消息的意思。 D.“信誓旦旦”意思是誓言说得极为诚恳，“信”是真实的意思。 故选A。 35．本题考查内容理解。 C. 结合“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知人人都能得到社会关爱；结合“男有分，女有归”可知人人都能安居乐业；结合“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知货尽其用，人尽其力。由此可知，大同社会强调的是社会公平、公正，每个人都有适合自己的位置，都能得到应有的尊重和保障，但并没有提到要平均分配物质财富，消除财富差距。这种理解是对大同社会理想的误解，故该选项理解不正确。 故选C。 36．本题考查内容理解填空。 第①空：结合题干“社会中的每一个人都能得到应有的关怀和保障”可知要与每个人都得到关爱相关，故原文中的句子是“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这句话描述了大同社会中，每个人都能得到应有的关怀和保障，老人、壮年、幼儿以及那些需要特殊照顾的人都能得到妥善的安排和照顾。故可填：老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 第②空：结合题干“唐太宗则强调减轻百姓的负担”“从而避免百姓因生活困苦而‘为盗’”可知，唐太宗为减轻百姓负担，通过什么方法让百姓避免生活困苦去做盗贼，故可定位在文中“使民衣食有余，则自不为盗”，即让百姓有饭吃，有衣服穿，这样自然而然就不会去做盗贼了。故可填：衣食有余。 【点睛】参考译文： 《大道之行也》：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。《唐太宗论止盗》：（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 （2025·北京石景山·一模）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。 岳阳楼记 范仲淹 庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 37．下面是四个同学完成的“每日一字”文言词语积累作业，其中不正确的一项是（   ） A． B． C． D． 38．对“览物之情”中“物”或“情”的理解，下列不正确的一项是（   ） A．洞庭湖阴雨连绵，冷风吹号，日星山峦全都隐没，桅杆倒下船桨折断，一片凄惨景象。 B．洞庭湖春风和煦，波平浪静，水光接天鸥翔鱼跃，皓月之下渔歌起伏，一派怡人景象。 C．迁客骚人面对凄惨的景象，想到权力斗争失败而被迫出国的遭遇，悲凉之情涌上心头。 D．迁客骚人面对怡人的景象，顿觉心胸开阔将所有的荣辱一并忘掉，喜悦之情油然而生。 39．根据《岳阳楼记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 苏轼知徐州，河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时①泄，城将败。轼曰：“吾在是，水决不能败城。”雨日夜不止，城不沉者三版②。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （取材于《宋史·苏轼传》） 材料二 苏州赋役繁重，豪猾③舞文为奸利④，最号难治。况钟乘传⑤至府，立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者。一府大震，皆奉法。钟乃蠲烦苛⑥，立条教，事不便民者，立上书言之。 （取材于《明史·况钟传》） 注：①[时]及时。②[城不沉者三版]城墙只剩三版没有被淹。版，二尺。③[豪猾]指强横狡诈不守法纪的人。④[奸利]非法谋取利益。⑤[乘传]奉命出使。⑥[蠲（juān）烦苛]免除苛捐杂税。 鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人……这就是中国的脊梁”。范仲淹探求古仁人之心，认为无论身处何境，他们都忧国忧民，不计个人得失，进而发出“① ”的誓言。苏轼在洪水即将冲毁徐州城的危机情形下，毅然选择住在城墙上，“② ”，带领官吏保全了全城百姓的性命。况钟在苏州府上任伊始，即刻整顿吏治，免除苛捐杂税，于百姓不便的事，他立即③ 。他们都是鲁迅所说的“中国的脊梁”。 【答案】37．B 38．C 39． 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 过家不入 写奏章陈说 【导语】《岳阳楼记》是范仲淹的代表作，以其雄浑的笔触和深邃的思想，展现了作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大胸怀。文章通过描绘岳阳楼的自然景观，抒发了迁客骚人面对不同景致时的情感变化，进而提出了古仁人“不以物喜，不以己悲”的高尚情操。文章不仅是一篇优秀的游记，更是一篇富含哲理的政治宣言，体现了作者对国家、人民的深切关怀和责任感。其语言优美，意境深远，对后世产生了深远的影响。 37．本题考查一词多义。 B.“予观夫巴陵胜状”句意为：我看那巴陵郡的美好景色。“观”在此处意为“观看，观赏”，选项理解有误； 故选B。 38．本题考查文章内容的理解。 C.根据第三段“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”可知，迁客骚人在看到岳阳楼阴森可怖的景象时，会联想到自己的悲惨遭遇，从而产生遭受贬谪离开国都、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，会觉得感慨、悲伤到了极点。选项中“被迫出国”理解有误； 故选C。 39．本题考查文章与材料内容的对比阅读。 第一空，抓住题干中“范仲淹探求古仁人之心，认为无论身处何境，他们都忧国忧民，不计个人得失”这一关键信息，从《岳阳楼记》中提取“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这一名言。范仲淹借这句话表现了古仁人“先忧后乐”的胸襟。 第二空，抓住题干中“苏轼在洪水即将冲毁徐州城的危机情形下，毅然选择住在城墙上”“带领官吏保全了全城百姓的性命”可定位材料一中“轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”这一内容，据此可知，苏轼在面临洪水破城的危机时，毅然冲在一线，住在城墙上，即使路过家门也不回家，据此可知此空应填“过家不入”。 第三空，抓住题干中“况钟在苏州府上任伊始，即刻整顿吏治，免除苛捐杂税”可定位材料二“况钟乘传至府，立捶杀数人，尽斥属僚之贪虐庸懦者”。联系后文“事不便民者，立上书言之”可知，面对于百姓不便的事，他会立即写奏章陈说。据此可填：写奏章陈说（立上书言之）。 【点睛】参考翻译： 庆历四年的春天，滕子京被贬为巴陵太守。到了第二年，政事顺利，百姓安居乐业，各种荒废了的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩增它旧有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。 我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽广无边；早晴晚阴，气象万千。这是岳阳楼盛大壮观的景象，前人的描述（已经）很详尽了。然而北面通向巫峡，南面直到潇湘，被贬的政客和诗人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，大概会有不同吧？ （有时）阴雨连绵，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星辰都隐藏起了光辉，山岳也隐没了形体；商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折；傍晚的天色暗下来了，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生被贬离京、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥讽的情怀，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。 到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，万里碧绿；沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，五彩的鱼儿（在水中）畅游；岸上与洲上的芷草、兰花，茂盛并且青绿。偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣（真是）无穷无尽！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，光荣和屈辱都被遗忘了，端着酒杯，吹着微风，那是喜洋洋的欢乐啊。 唉！我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现，为什么呢？（是由于）不因为外界环境的好坏或喜或忧，也不因为自己心情的好坏或乐或悲。处在高高的庙堂上（在朝），则为平民百姓忧虑；处在荒远的江湖中（被贬），则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？他一定会说“比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后”吧。啊！（如果）没有这样的人，我和谁志同道合呢？ 写于庆历六年九月十五日。 材料一： 苏轼调任徐州，黄河在曹村附近决堤，在梁山泊泛滥，从南清河溢出，汇聚在徐州城下，水不断上涨不久就要泄进城里，城墙即将被冲毁。苏轼说：“只要有我在这里，就不会让决堤的水毁了城墙。”雨日夜不停，没有受损的城墙只有三版。苏轼天天住在城墙上，即使经过家门也不进入，派官吏们分别在城墙各处守卫，最终保全了徐州城。 材料二： 苏州地区赋役繁重，豪强猾吏舞文弄墨来谋取利益，因此号称最难治之地。况钟奉命出使到苏州府，立即下令打死几个人，将属僚中贪婪、暴虐、庸暗、懦弱的全都痛斥一番。全府上下大为震动，全都奉法行事。于是况钟免除烦扰苛细的赋税，制定教民条文，事情有不利于老百姓的，就立即上书朝廷讲明。 （2025·北京朝阳·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成各题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈仲，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 40．“录毕，走送之”中的“毕”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A．毕力平险 B．毕业典礼 C．锋芒毕露 D．毕生精力 41．“以中有足乐者”中的“足乐”意蕴丰富。下列对“足乐”的理解不正确的一项是（ ） A．以追求圣贤之道为精神寄托，“足乐”体现内心的充实。 B．不惧求学途中自然环境严酷，“足乐”展示意志的坚强。 C．面对物质条件匮乏自我宽慰，“足乐”隐含对现实的无奈。 D．对富家子弟没有丝毫艳羡，“足乐”表现专注学问的状态。 42．根据《送东阳马生序》（节选）及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 （范仲淹）修学时最为贫窭①，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑②十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖③之，如此者三年。 （节选自彭乘《墨客挥犀》卷三） 材料二 宁越，中牟④之鄙人⑤也。苦耕稼之劳。其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。 （节选自《吕氏春秋·不苟论·博志》） 注：①[窭]贫穷。②[齑]切碎的腌菜、酱菜等。③[啖]吃。④[中牟]战国赵地。⑤[鄙人]乡野之人。 勤学苦读、锲而不舍，是中华文化的精神底色。宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“ ”，但他勤于抄书，毫不懈怠，得以“遍观群书”。范仲淹在僧舍修学， ，坚守三年。宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续 。他们努力奋发，终有所成。 【答案】40．B 41．C 42． 假借于藏书之家 以粗茶淡饭度日 学习 【导语】这篇《送东阳马生序》节选及补充材料，通过宋濂、范仲淹、宁越三人的勤学故事，构建了中国传统士人的精神图谱。文本以“嗜学-苦学-成学”为叙事线索，突出物质匮乏与精神富足的强烈对比。宋濂“缊袍敝衣”却“中有足乐”的描写，与范仲淹“断齑画粥”、宁越“不敢休卧”形成互文，共同诠释了“以勤克艰”的儒家治学精神。注释中“贫窭”“鄙人”等词的文化负载，强化了寒门学子通过苦读实现阶层跨越的集体记忆，体现了中华文化对“艰难困苦，玉汝于成”的价值认同。 40．本题考查一词多义。“录毕，走送之”意为：抄写完毕后，跑着把书送还回去。毕：完毕，结束。 A.意为：尽全力铲平险峻的大山。毕：尽、全； B.意为：学校为毕业生举行的总结学业生涯的仪式。毕：完毕，结束； C.意为：锐气和才华全都显露出来。比喻人有傲气，爱显露自己的才能。毕：全，都； D.意为：一生的精力。毕：全，整个； 故选B。 41．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合“既加冠，益慕圣贤之道”可知，作者成年后更加仰慕圣贤的学说，把追求圣贤之道作为自己的精神寄托。由此可知，作者在追求知识、追求圣贤之道的过程中获得了内心的充实和快乐，这是“足乐”的一种体现。 结合“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”可知，作者在从师求学的路上，即使面临着恶劣的自然环境，也毫不退缩。由此可知，作者心中有“足乐”之事，所以能够不惧困难，这展示了他意志的坚强，也是“足乐”的一种表现。 结合“同舍生皆被绮绣……余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，作者面对同舍生的华丽穿着，自己虽穿着破旧，但没有丝毫羡慕之意，因为他心中有足以让自己快乐的事，即专注于学问。由此可知，“足乐”表现了作者专注学问的状态。 文中作者并没有表现出面对物质条件匮乏时的自我宽慰以及对现实的无奈。相反，作者是真心以学习为乐，从“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可以看出，作者是因为内心有真正的快乐，所以才不觉得自己吃穿不如别人，而不是自我宽慰和无奈。该选项不正确。 故选C。 42．本题考查内容理解概括。 结合“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”可知，宋濂家中贫穷，没办法得到书来阅读，只能向藏书的人家借书。由此可知，宋濂幼时嗜学，家境贫寒，只能“假借于藏书之家”，通过亲手抄书的方式来读书，进而得以“遍观群书”。 结合材料一“（范仲淹）修学时最为贫窭，与刘某同在长白山僧舍，日惟煮粟米二升作粥一器，经宿遂凝，以刀为四块，早晚取二块，断齑十数茎，醋汁半盂，少入盐，暖而啖之，如此者三年”可知，范仲淹求学时极为贫困，每天只煮很少的粟米做成粥，搭配少量腌菜，饮食十分简陋。由此可知，范仲淹在僧舍修学，“以粗茶淡饭度日”，即便生活艰苦，依然坚守了三年。 结合材料二“宁越曰：‘请以十五岁。人将休，吾将不敢休；人将卧，吾将不敢卧’”可知，宁越为了达成学习目标，选择缩短时间，在别人休息、睡觉的时候也不放松，继续学习。由此可知，宁越愿意在别人休息、睡觉的时候持续“学习”，凭借这种努力奋发的精神，最终让周威公拜他为师。 【点睛】参考译文： 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄书。抄写完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色略变得温和一些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句话来辩解；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，积雪有几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅店里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的丝绸衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香袋，光彩照人，如同神仙一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，但所幸能够置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 材料一：（范仲淹）在求学的时候是最为贫穷的，他和刘某一起在长白山的僧舍里，每天只煮两升粟米，做成一器皿的粥，经过一夜粥就凝结成块了，用刀把粥切成四块，早晚各取两块，切断十几根腌菜，半盂醋汁，加入少量的盐，加热后吃下去，像这样过了三年。 材料二：宁越，是中牟的一个乡野之人。他苦于耕种劳作的辛苦。他的朋友说：“不如去学习。学习三十年就可以显达了。”宁越说：“请让我用十五年的时间。别人将要休息，我却不敢休息；别人将要睡觉，我却不敢睡觉。”十五年后周威公把他当作老师。 （2025·北京海淀·一模）阅读《醉翁亭记》，完成下列各题。 至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自《醉翁亭记》） 43．下列句中加点词语的意思相同的一项是（   ） A．太守谓谁        予谓菊，花之隐逸者也 B．而不知太守之乐其乐也    好之者不如乐之者 C．有亭翼然临于泉上者        把酒临风 D．太守归而宾客从也        无从致书以观 44．下列对“醉”的理解不正确的一项是（   ） A．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”点明作者陶醉在山水间，真正喜爱的是山水之乐。 B．“太守醉也”与“饮少辄醉”相呼应，从中也可品出他为治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。 C．“醉能同其乐，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之乐，又有独醒之思。 D．“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”是对太守宴饮神态的描写，写出他年老体衰，被贬滁州，只能借酒消愁。 45．根据《醉翁亭记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” （节选自刘向《说苑·政理》） 材料二 臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民…… （节选自《苏轼文集》中华书局1986年版） 欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出 的情怀；姜太公在谈论如何治国的问题时指出，善于治理国家的人一定会 ；苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“ ”。他们共同体现了中国古代重要的政治思想 思想。 【答案】43．B 44．D 45． 与民同乐 爱民如子（关爱百姓） 不觉流涕 民本 【导语】这篇《醉翁亭记》选段展现了欧阳修“与民同乐”的政治理想和文学化的生活哲学。通过滁人游、太守宴、众宾欢三个场景的铺陈，构建出官民同乐的理想图景。文中“醉”字具有双重意蕴：既指酒醉状态，更暗含对治世之乐的陶醉。材料一以“爱民”诠释治国之道，材料二通过苏轼见闻反衬苛政之弊，三者共同构成“仁政”思想的立体阐释——为政者当以百姓忧乐为忧乐，在体察民情中实现政治理想与个人志趣的统一。 43．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.判断动词，是/动词，认为； B.相同，都是意动词，以……为快乐； C.动词，居高面下/动语，迎着； D.动词，跟随/名词，办法； 故选B。 44．本题考查文章内容理解。 D.“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”并非表现借酒消愁，而是通过“醉态”体现太守与民同乐的豁达心境； 故选D。 45．本题考查文章内容概括。 第一空，根据【甲】文第一段“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，描绘了滁州百姓出游的欢乐场景，反映出百姓生活安乐。根据“太守宴也”“众宾欢也”，太守设宴与宾客欢乐相聚，而这些宾客也是当地百姓的代表，从这些场景能看出欧阳修与民同乐的情怀。 第二空，根据【乙】文“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲’”可知，太公将为国者对待百姓比作父母爱护子女、兄长爱护弟弟。所以，乙文太公认为治理国家的人要关爱百姓，做到爱民如子。 第三空，根据“臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：‘丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。’言讫泪下，臣亦不觉流涕”可知，听到父亲的哭诉，苏轼的反应是“不觉流涕”。 第四空，根据甲文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修遭到贬谪后，以民为本，使得滁州政事修明，百姓安居乐业，才能够外出游玩；更重要的是他能够以百姓的快乐为快乐，体现了朴素的以民为本的思想。根据乙文“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”可知，乙文提出治国者要给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向；对待子民，要如同父母对待孩子，兄长爱护兄弟一般，对百姓的饥寒与劳苦感同身受，这些都体现了以民为本的思想。丙文是苏轼给皇帝的上书，“ 丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得”反映了百姓因苦于官府催缴欠债难于活命的苛政，这是他对民众疾苦的关注，希望朝廷加以制止，体现了苏轼以民为本的政治思想。因此，第四空可填“民本”或“以民为本”。 【点睛】参考译文： 至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。 不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。 材料一： 周武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”姜太公回答说：“治理国家的方法，就是怎么去爱子民罢了。”周武王说：“怎么样爱子民？”姜太公说：“给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这就是治理国家的方法。……所以善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。” 材料二： 我从颍州到扬州，经过濠、寿、楚、泗等地方，所到之处遍地都是麻和麦子（的丰收景象）。我常常屏退身边的人，亲自进入村庄。（我）询问父老乡亲，（他们）脸上都有忧虑的神色，说：“丰收的年头还不如灾荒的年头。天灾流行，百姓虽然缺少粮食，俭省吃穿用度，还可以活下去。如果是丰收的年头，（官府）催缴积累的欠债，一群官府小吏上门，枷棒打在身上，一家人求死不能。”说完流下眼泪，我也忍不住落泪。（我）又到别的地方，看到很多流亡的百姓…… 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$