精品解析：安徽省毛坦厂中学教育集团2024-2025学年高一下学期期末联考语文试题

高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。 春秋至秦汉，“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。 中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以黏土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。陕北地区层层叠叠、依山沿沟的靠崖窑洞群，河南地区星罗棋布、虚实相间的地坑院群，冬暖夏凉、节地节材，或隐于梁峁沟壑，或没于土塬之下，“上山不见山，入村不见村”。傣、景颇、德昂等民族的竹楼，是多竹地区仿照木构干栏式建筑而形成，木楼板、竹笆墙、茅草顶，通透轻盈，灵秀多姿。彝族的土掌房厚墙平顶，高低错落、朴实优美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石铺设屋面、砌筑墙体，藏族、羌族以石块构筑碉房。此外，还有游牧民族“穹庐为室毡为墙”的移居建筑传统。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念:“先有象而后制器。”中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。 “象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势，等等。“制器尚象”指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 “制器尚象”对于建筑营造的影响，同时也体现在基于术数体系的技术实践上。古代工匠通过这一知识体系，确立了数、象、方位之间的图式关联。凭借“制器尚象”所承载的思想观念和技术实践，传统营造的技艺文明代代相传，中华建筑的成就辉煌绚烂。 （摘编自张彤闵天怡《华章璀璨——多元一体的中华建筑文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 地穴和半地穴建筑体现了黄河流域“土”文化特征，而干栏式建筑则体现了长江流域“水”文化特征。 B. 中华建筑体系连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件。 C. 中华建筑文化在不同地域展现出多样化的风貌，这与各地的自然环境和可用建筑材料紧密相关。 D. 陕北的靠崖窑洞和河南的地坑院冬暖夏凉；傣族的竹楼通透轻盈；游牧民族的毡帐移动便捷。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章中提到的“土木共济”建造体系，是中华文明初期，黄河流域的土建筑技术和长江流域的木构技术相互交流与融合的结果。 B. 秦汉时期，诸如秦咸阳宫等宫殿包括抬梁、穿斗、井干三种形式和庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，这表明此时木构体系的特征已经成型。 C. 从宋代开始，建筑的室内空间度量单位由传统的“筵”“几”转变为“间”，这一变化反映了人们起居方式和观念的演变。 D. 对中华建筑的发展来说，“制器尚象”不仅影响了建筑师设计房屋时的思想和美学观念，还促进了传统营造技艺文明的传承。 3. 下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（ ） A. 古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。 B. 某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。 C. 白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。 D. 某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。 4. 文章第三段是如何论述土木共济建造体系的发展过程的？请结合文章内容简要分析。 5. 如何理解“制器尚象”这一设计思想？它在中华古典建筑中体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邮件 契诃夫 那是夜里三点钟。邮差已经完全做好上路的准备，等着车夫在一辆刚刚赶过来的三套马车上装完邮件。有一个带着睡意的收发员坐在他那张类似柜台的桌子旁边，正在填写一张表，嘴里说着： “我有个外甥，是个大学生。他要到火车站去。那么你，伊格纳捷耶夫，就让他坐在你这辆三套马车上，把他带去吧。虽然运邮件是不准带客的，哎，可是又有什么办法！与其为他花钱另雇马车，还不如让他不花钱搭这班车去的好。” 在邮局门外，可以看到一辆三套马车的黑轮廓。这辆装着邮袋的敞篷马车像是一团黑东西，马车旁边有两个黑人影在懒洋洋地走动，一个是大学生，手里提着箱子，一个是车夫。邮差伸手按一按邮袋，把长刀放在上面，跳上马车。大学生游移不定地跟着他爬上去，胳膊肘无意中碰到邮差，就胆怯而客气地说：“对不起！”车夫一只手提起缰绳，整理一下身子底下的座位。 马车吱吱嘎嘎响，走动了，马车夫略微欠起身子，对那匹不安稳的拉边套的马抽了两鞭子，那辆三套马车就发出闷声闷气的辘辘声，顺着尘土飞扬的道路驶去。小城睡熟了。宽阔的街道两旁，净是黑魆魆的房屋和树木，一点灯火也看不见。【甲】布满繁星的天空中，这儿那儿伸展着一条条狭长的云，在不久就要露出曙光的地方，挂着一个窄窄的弯月。然而，为数众多的星星也好，显得很白的一弯新月也好，都照不亮夜晚的空间。这儿寒冷而潮湿，已经有秋意了。 大学生暗想，这个人没有拒绝带他上路，那他就要顾全礼貌，有必要跟这个人亲切地攀谈几句。他便开口说： “在夏天，这个时候天已经亮了，眼下却连曙光也看不到。夏天算是过去了！” 大学生瞧一阵天空，接着说： “甚至凭天空就可以看出，现在已经是秋天了。您瞧右边，您见到三颗星排成一条直线吗？那是猎户星座，只有九月间才会在我们这个半球的上空出现。” 邮差两只手揣在袖子里，脖子缩进大衣的衣领，衣领一直齐到耳边，这时候他一动也不动，也不看天空。显然他对猎户星座不感兴趣。他看惯了星星，大概早已看厌了。大学生沉默一阵，说： “天冷了！这时候本来该天亮了。您知道太阳几点钟升上来吗？” “什么？” “现在太阳几点钟升上来？” “五点多！”邮差回答说。 三套马车驶出城了。这时候道路两旁只能看见菜园的篱墙和孤零零的白柳。潮气慢慢飘来了。邮差的脖子越发缩进衣领里，大学生感到一股不舒服的凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来。 马车走进一片树林去了。云杉的带刺的枝子不时抽打大学生的帽子，蜘蛛网粘到他脸上来。车轮和马蹄撞在露出地面的树根上，马车就像醉汉似的摇摇晃晃。 “顺着路当中走！”邮差生气地说，“干嘛沿着路边走？我整个脸都给树枝刮伤了！靠右一点！” 可是这当儿差点出了祸事。马车突然往上一跳，仿佛抽筋似的，摇摇晃晃，紧跟着嘎吱一响，猛地往右边一歪，再往左边一倾，飞快地顺着林中小路飞驰。那几匹马不知害怕什么东西，狂奔起来了。在车轮的辘辘声和马的尖叫声中，可以听见长刀滑下车去，碰着土地，当啷一响，后来，过了一会儿，马车后面不知有个什么东西发出两次闷闷的碰撞声。 马车飞出树林，来到旷野上，往右急转弯，带着一片响声跑过木桥，突然停住，像生了根似的。马车意外地停住，大学生又身不由己地往前一扑。 马车夫和大学生两人不住地喘气。邮差已经不在马车上了。他跟那把长刀、大学生的皮箱、一个邮袋，一块儿掉下车去了。 “站住！站住！”他的喊叫声从树林里传来，“该死的坏蛋！”他喊着，往马车这边跑来，他那含泪的声音流露出痛苦和愤恨，“天杀的，巴不得叫你咽了气才好！”他喊着，跑到马车夫跟前，对他抡拳头。 “全怪这匹拉边套的马！”马车夫用负疚的声音嘟哝说，一面整理着马脸旁边的马具，“该死的，这匹小马刚拉了一个星期的车。它跑得不坏，不过一下坡就要出事！先得在它脸上摸这么两三下，它才不会胡闹……站住！啊，鬼东西！” 马车夫收拾着那几匹马，然后到路上去找皮箱、邮袋、长刀。 等到这场惊吓过去，大学生觉得很好笑，兴致又来了。这还是他生平头一次在夜间搭邮车赶路。刚才经历到的颠簸、邮差的跌落、背上的疼痛，依他看来像是一场有趣的奇遇。他点上烟，笑着说： “我也差点摔下去，我甚至没有看见您是怎样掉下车的。” 邮差没有说话。 “您带着邮件坐车赶路很久了吗？”大学生问。 “十一年。” “哎哟！十一年来每天这样坐车赶路，一定经历过不少有趣的奇遇吧？” 他说完，等着邮差讲给他听，可是那一位却阴沉地不肯开口，把脖子缩进衣领去了。 这当儿天慢慢亮起来。【乙】弯月越来越白，下面横着一片云，像是一尊炮安在炮架上，云的底边微微发黄。不久，邮差的脸也可以看清了。那张脸上沾着露水而湿润，脸色灰白，神情呆板，跟死人一样，仿佛他仍旧觉得身上疼痛，仍旧生马车夫的气似的。 “谢天谢地，总算天亮了！”大学生说，“我浑身都冻僵了。我们不久就要到车站了吧？” “说真的，您太喜欢讲话了！”邮差皱起眉头，说，“难道您就不能闭着嘴赶路？” 大学生窘了，从此一路上再没跟他搭腔。 这辆三套马车路过一个庄园，大学生带着睡意阴郁地瞧着那些挂着窗帘的窗子。庄园里的生活是他熟悉的，他心想，窗子里一定有人在享受清晨最酣畅的睡眠，没听见邮车的铃声……大学生瞧着庄园附近一个发亮的池塘，想到那些鲫鱼和狗鱼居然能够在冷水里生活。 “外人不准搭邮车……”邮差出人意外地发话了，“这是禁止的！既是禁止的，就不该坐上车来……确实如此。固然，这跟我不相干，可是我不喜欢，也不希望有这种事。” “既然您不喜欢这种事，何不早说呢？” 邮差什么话也没回答，仍旧露出他那种不依不饶的愤恨神情。过了一会儿，这辆三套马车在火车站的出口处停下，大学生就道一声谢，下了马车。邮政列车还没开到。大学生一直站在小吃部里喝茶，直到那趟列车开来为止。邮差却把两只手揣在袖管里，脸上仍旧带着愤恨的神情，孤零零地在月台上走来走去，眼睛一直瞧着脚底下。 他在跟谁生气呢？跟人吗？跟贫穷吗？跟秋夜吗？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 收发员为了节省雇马车的钱，让外甥坐着免费的邮车去火车站，这是违反规定的，邮差内心并不愿意载客，但没有拒绝。 B. 在旅途中，大学生出于礼貌，多次寻找机会与邮差攀谈，但邮差却很少理会他，他因此感到窘迫，于是再没找邮差说话了。 C. “马车后面不知有个什么东西发出两次闷闷的碰撞声”，从后文可知，两次碰撞声分别是邮袋和邮差掉下车碰到地面的声音。 D. 旅途中马车夫操作不当，使马匹受惊，造成了事故，使邮差受了很重的伤，邮差气愤不已，怒骂马车夫，对他抡拳头。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第三段反复用“黑”字来描述事物，如“黑轮廓”“黑东西”“黑人影”，突出黑夜的深沉，描绘了故事发生的时间背景。 B. 小说多处使用比拟、比喻等修辞手法，如“小城睡熟了”“马车就像醉汉似的摇摇晃晃”，语言形象生动，富有趣味性。 C. 小说通过人物对话透露了邮差的一些信息：他工作十一年，长期在黑夜里运送邮件，能知道太阳升起的大概时间。 D. 小说讲述了大学生、邮差、马车夫赶夜路的故事，从邮差的视角叙述了他与大学生、马车夫的互动，描写了他的所见、所思。 8. 小说两处画横线部分都写到了夜空的景色，有何作用？请简要分析。 9. 鲁迅先生说：“人类的悲欢并不相通。”小说也写出了大学生和邮差“不相通”之处，请结合文本对此作简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。” 管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 材料二： 朕闻晋武帝自平吴以后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝，谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司，名器隆重，当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相？公之所谏，朕闻过矣。 （节选自李世民《答魏征手诏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中“美”用法不同。 B. 兹，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。 C. 或，有时，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思不同。 D. “谓曾之不忠”与《六国论》“子孙视之不甚惜”两句中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征指出，君主治理国家要依靠德行、礼义、诚实、信用，如果做到了，就能让大臣没有二心，可以让远方的人民前来归附。 B. 唐太宗在贞观初年乐于从谏，但在位五六年时就厌恶听到直言了，印证了《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句。 C. 管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸：不能了解人；能了解人却不能用人；能任用人而不能信任人；能信任人却又让小人干预其间。 D. 唐太宗认为西晋大臣何曾罪过极大，因为他身居高位，名器隆重，应该直言进谏，辅佐君王，但他在朝廷上没有谏言，退朝后私下才说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。 （2）夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。 14. 两则材料表现出了唐太宗和魏征君臣怎样的形象？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·垂虹亭 张孝祥 舣棹太湖岸，天与水相连。垂虹亭上，五年不到故依然。洗我征尘三斗①，快揖商飙②千里，鸥鹭亦翩翩。身在水晶阙，真作驭风仙。 望中秋，无五日，月还圆。倚栏清啸孤发，惊起壑龙眠。欲酹鸱夷西子③，未办当年功业，空系五湖船。不用知余事，莼鲙④正芳鲜。 【注】①三斗：指三斗酒。②商飙：指秋风。③鸱夷西子：指范蠡和西施。范蠡曾辅佐勾践灭吴，功成后，携西施归隐，泛舟五湖（太湖）。④莼鲙：指莼羹鲈鲙。西晋张翰在朝做官，在秋天想念故乡吴地的莼羹鲈鲙，于是辞官回乡。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “舣棹”两句写远望之景，词人泊船于太湖岸边，遥望湖面，水天相接。 B. 词人登上垂虹亭，饮着美酒，吹着秋风，看着鸥鹭，飘飘然有成仙之感 C. 本词与《念奴娇·过洞庭》都详细描绘了中秋前后湖光月色，引人入胜。 D. “孤”字写出了词人孤单的处境和孤独的心境，词人用“清啸”来发泄孤独。 16. 本词用范蠡和张翰的典故，表达了词人怎样的情感？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史老师指出秦朝采取严刑峻法，最终导致灭亡，小明想到杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句就指出秦朝是自取灭亡的。 （2）各地区为了争抢人才，出台一系列优惠政策，这些做法与苏洵《六国论》中“_______，_______”两句表达的观点有一致之处。 （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 三、写作（60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“人生的过程，5%是快乐，5%是痛苦，90%是平淡。”生活中，有很多人因追求5%的快乐，或是纠结5%的痛苦，而忽视了那90%的平淡。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。 春秋至秦汉，“建高殿之嵯峨兮，浮双阙乎太清”，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。五代辽宋至明清，中原、江南、岭南等各地的建筑文化发展已十分成熟。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能，并吸收各种建造工艺特色，有着兼收并蓄的包容特性与文化特点。 中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以黏土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。陕北地区层层叠叠、依山沿沟的靠崖窑洞群，河南地区星罗棋布、虚实相间的地坑院群，冬暖夏凉、节地节材，或隐于梁峁沟壑，或没于土塬之下，“上山不见山，入村不见村”。傣、景颇、德昂等民族的竹楼，是多竹地区仿照木构干栏式建筑而形成，木楼板、竹笆墙、茅草顶，通透轻盈，灵秀多姿。彝族的土掌房厚墙平顶，高低错落、朴实优美。石砌建筑中，布依族用片石、毛石铺设屋面、砌筑墙体，藏族、羌族以石块构筑碉房。此外，还有游牧民族“穹庐为室毡为墙”的移居建筑传统。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念:“先有象而后制器。”中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。 “象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势，等等。“制器尚象”指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 “制器尚象”对于建筑营造的影响，同时也体现在基于术数体系的技术实践上。古代工匠通过这一知识体系，确立了数、象、方位之间的图式关联。凭借“制器尚象”所承载的思想观念和技术实践，传统营造的技艺文明代代相传，中华建筑的成就辉煌绚烂。 （摘编自张彤闵天怡《华章璀璨——多元一体的中华建筑文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 地穴和半地穴建筑体现了黄河流域“土”文化特征，而干栏式建筑则体现了长江流域“水”文化特征。 B. 中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件。 C. 中华建筑文化在不同地域展现出多样化的风貌，这与各地的自然环境和可用建筑材料紧密相关。 D. 陕北的靠崖窑洞和河南的地坑院冬暖夏凉；傣族的竹楼通透轻盈；游牧民族的毡帐移动便捷。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章中提到的“土木共济”建造体系，是中华文明初期，黄河流域的土建筑技术和长江流域的木构技术相互交流与融合的结果。 B. 秦汉时期，诸如秦咸阳宫等宫殿包括抬梁、穿斗、井干三种形式和庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，这表明此时木构体系的特征已经成型。 C. 从宋代开始，建筑的室内空间度量单位由传统的“筵”“几”转变为“间”，这一变化反映了人们起居方式和观念的演变。 D. 对中华建筑的发展来说，“制器尚象”不仅影响了建筑师设计房屋时的思想和美学观念，还促进了传统营造技艺文明的传承。 3. 下列选项，能体现中国建筑包容特性的一项是（ ） A. 古代皇宫和庙宇的建筑规模和装饰都有严格的等级规定，体现了社会等级的划分。 B. 某些朝代的官式建筑，如明清时期的宫殿和庙宇，有统一的建筑规范和风格。 C. 白族建筑除大门瓦檐裙板和门楣花饰部分用木结构外，其余以砖瓦结构为主。 D. 某些传统建筑，如北京的四合院，坚持使用传统的建筑材料和建造技术。 4. 文章第三段是如何论述土木共济建造体系的发展过程的？请结合文章内容简要分析。 5. 如何理解“制器尚象”这一设计思想？它在中华古典建筑中体现在哪些方面？请结合文章内容简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①论证思路上：此段采用时间顺序梳理了从春秋至清代，不同时代土木共济建造体系的发展状况，思路清晰。 ②论证方法上：主要运用引用和举例等论证方法，如引用文言语句“度堂以筵，度室以几”来说明魏晋南北朝之前中国人度量室内空间的观念，增强说服力。 5. ①“制器尚象”是中国古代建筑中一种重要的设计思想，它强调在建筑创作过程中，应先有对自然万物形象的观察和理解，然后通过建筑成果来表达这些形象和意象。 ②首先，体现在建筑的外在形态设计上。例如，古代建筑的屋顶常采用曲线形态，模仿飞鸟展翅的形象，不仅赋予了建筑以生动的视觉效果，也体现了古人对自然和谐共生的追求。 ③其次，体现在建筑的空间布局和结构设计上。如《周易•系辞》中提到的周公作明堂，上圆下方的设计，反映了古人对天地的崇拜和宇宙观念的体现。 【解析】 【导语】这篇文章以中华建筑文化为主题，系统梳理了从史前到明清的建筑发展脉络。作者通过“土”“木”两大体系的分野与融合，展现了中华建筑“多元一体”的文化特质。论证结构清晰，既有历时性梳理，又有共时性比较，最后升华到哲学层面，完整呈现了中华建筑文化的技术体系与精神内核。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“中华建筑体系的连续性、适应性、灵活性和规范化，使得木构建筑体系能够适应不同的地域条件”错，根据原文第四段“几千年来，中国木构建筑体系从未中断，适应性和灵活性使其适用于不同的地域条件，规范化使其能够满足多样的使用功能”可知，这四种特点说的是中国木构建筑体系，而不是中华建筑体系，选项扩大了范围。且文中没有“连续性”，规范化“使其能够满足多样的使用功能”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.“从宋代开始”错误，原文第三段指出：“魏晋南北朝至隋唐…… 观念上不再‘度堂以筵，度室以几’，而是改用‘间’作为室内空间的度量单位”，时间范围是“魏晋南北朝至隋唐”，而非“宋代”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.等级制度体现了建筑的规范性，它并不直接反映包容性，因为等级制度更多强调的是社会秩序和规范。 B.统一的建筑风格有助于维护文化一致性，但包容性更强调的是多样性和融合，因此这个选项并不体现包容性。 C.白族建筑将砖石结构和木结构相互交融，形成具有其地方特色的白族木石结构建筑风格，能体现中国建筑的包容性。 D.虽然坚持传统可以保留文化特色，但排斥外来文化影响并不体现包容性，包容性更多指的是对不同文化元素的接纳和融合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①论证思路上，以时间为轴纵向展开论述，通过分层梳理不同历史时期的建筑特征，清晰呈现土木共济体系的演变脉络。首先，春秋至秦汉时期，以秦咸阳宫、汉未央宫为例，既点明“夯土高筑”的宫殿形制，又通过“抬梁、穿斗、井干三种木构形式”“庑殿、歇山、悬山等屋顶样式”的列举，展现木构体系的成型；其次，魏晋南北朝至隋唐时期，以佛教建筑融入祠庙宅邸、佛塔与楼阁结合等实例，结合汉族起居方式从“席地跪坐”改为“垂足而坐”的变化，说明建筑内部高度与空间度量单位从“筵/几”到“间”的转变，体现民族融合对建筑文化的影响；最后，五代辽宋至明清时期，以夏鲁寺、大昭寺的汉藏合璧风格及清代木构体系的“工巧意味”为例，强调各地建筑文化的成熟与技艺的规范化。 ②在论证方法上，主要采用引用论证与举例论证：引用“建高殿之嵯峨兮”等文言语句佐证建筑形制，引用“度堂以筵，度室以几”等文献，准确说明古代建筑观念的转变；列举不同朝代的典型建筑案例（如二里头宫殿、佛教寺院、夏鲁寺等），具体直观地论证土木共济体系在不同时期的特征，使论述兼具史料深度与说服力。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①“制器尚象”是中国传统建筑中“先观象后造物”的核心设计思想，即通过观察自然万物的形象与物性，将其抽象为建筑的意象并付诸实践。 ②原文提及“上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居”，直接体现“观象制器”的逻辑。在建筑形态上，文本举例“宫室建筑形象‘如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞’”，以飞鸟展翅的动态形象比喻建筑翼角的曲线设计，使屋顶呈现“如翚斯飞”的灵动感，这正是对自然生物形态的抽象化再现。此外，建筑“屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象”，通过结构分层呼应宇宙秩序，将自然之“象”转化为建筑的物质形态。 ③文本以周公作明堂为例，强调其“上圆以象天、下方以法地”设计，直接将“天圆地方”的宇宙观念投射到建筑形制中，体现“制器尚象”对抽象哲学概念的具象化表达。此外，建筑开间数量“多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性”，如原文所述，这种数字选择并非随机，而是通过“数”的象征意义（奇数为阳）呼应“天”的属性，将术数观念融入空间布局，形成“数、象、方位之间的图式关联”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 邮件 契诃夫 那是夜里三点钟。邮差已经完全做好上路的准备，等着车夫在一辆刚刚赶过来的三套马车上装完邮件。有一个带着睡意的收发员坐在他那张类似柜台的桌子旁边，正在填写一张表，嘴里说着： “我有个外甥，是个大学生。他要到火车站去。那么你，伊格纳捷耶夫，就让他坐在你这辆三套马车上，把他带去吧。虽然运邮件是不准带客的，哎，可是又有什么办法！与其为他花钱另雇马车，还不如让他不花钱搭这班车去的好。” 在邮局门外，可以看到一辆三套马车的黑轮廓。这辆装着邮袋的敞篷马车像是一团黑东西，马车旁边有两个黑人影在懒洋洋地走动，一个是大学生，手里提着箱子，一个是车夫。邮差伸手按一按邮袋，把长刀放在上面，跳上马车。大学生游移不定地跟着他爬上去，胳膊肘无意中碰到邮差，就胆怯而客气地说：“对不起！”车夫一只手提起缰绳，整理一下身子底下的座位。 马车吱吱嘎嘎响，走动了，马车夫略微欠起身子，对那匹不安稳的拉边套的马抽了两鞭子，那辆三套马车就发出闷声闷气的辘辘声，顺着尘土飞扬的道路驶去。小城睡熟了。宽阔的街道两旁，净是黑魆魆的房屋和树木，一点灯火也看不见。【甲】布满繁星的天空中，这儿那儿伸展着一条条狭长的云，在不久就要露出曙光的地方，挂着一个窄窄的弯月。然而，为数众多的星星也好，显得很白的一弯新月也好，都照不亮夜晚的空间。这儿寒冷而潮湿，已经有秋意了。 大学生暗想，这个人没有拒绝带他上路，那他就要顾全礼貌，有必要跟这个人亲切地攀谈几句。他便开口说： “在夏天，这个时候天已经亮了，眼下却连曙光也看不到。夏天算是过去了！” 大学生瞧一阵天空，接着说： “甚至凭天空就可以看出，现在已经是秋天了。您瞧右边，您见到三颗星排成一条直线吗？那是猎户星座，只有九月间才会在我们这个半球的上空出现。” 邮差两只手揣在袖子里，脖子缩进大衣的衣领，衣领一直齐到耳边，这时候他一动也不动，也不看天空。显然他对猎户星座不感兴趣。他看惯了星星，大概早已看厌了。大学生沉默一阵，说： “天冷了！这时候本来该天亮了。您知道太阳几点钟升上来吗？” “什么？” “现在太阳几点钟升上来？” “五点多！”邮差回答说。 三套马车驶出城了。这时候道路两旁只能看见菜园的篱墙和孤零零的白柳。潮气慢慢飘来了。邮差的脖子越发缩进衣领里，大学生感到一股不舒服的凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来。 马车走进一片树林去了。云杉的带刺的枝子不时抽打大学生的帽子，蜘蛛网粘到他脸上来。车轮和马蹄撞在露出地面的树根上，马车就像醉汉似的摇摇晃晃。 “顺着路当中走！”邮差生气地说，“干嘛沿着路边走？我整个脸都给树枝刮伤了！靠右一点！” 可是这当儿差点出了祸事。马车突然往上一跳，仿佛抽筋似的，摇摇晃晃，紧跟着嘎吱一响，猛地往右边一歪，再往左边一倾，飞快地顺着林中小路飞驰。那几匹马不知害怕什么东西，狂奔起来了。在车轮的辘辘声和马的尖叫声中，可以听见长刀滑下车去，碰着土地，当啷一响，后来，过了一会儿，马车后面不知有个什么东西发出两次闷闷的碰撞声。 马车飞出树林，来到旷野上，往右急转弯，带着一片响声跑过木桥，突然停住，像生了根似的。马车意外地停住，大学生又身不由己地往前一扑。 马车夫和大学生两人不住地喘气。邮差已经不在马车上了。他跟那把长刀、大学生的皮箱、一个邮袋，一块儿掉下车去了。 “站住！站住！”他的喊叫声从树林里传来，“该死的坏蛋！”他喊着，往马车这边跑来，他那含泪的声音流露出痛苦和愤恨，“天杀的，巴不得叫你咽了气才好！”他喊着，跑到马车夫跟前，对他抡拳头。 “全怪这匹拉边套的马！”马车夫用负疚的声音嘟哝说，一面整理着马脸旁边的马具，“该死的，这匹小马刚拉了一个星期的车。它跑得不坏，不过一下坡就要出事！先得在它脸上摸这么两三下，它才不会胡闹……站住！啊，鬼东西！” 马车夫收拾着那几匹马，然后到路上去找皮箱、邮袋、长刀。 等到这场惊吓过去，大学生觉得很好笑，兴致又来了。这还是他生平头一次在夜间搭邮车赶路。刚才经历到的颠簸、邮差的跌落、背上的疼痛，依他看来像是一场有趣的奇遇。他点上烟，笑着说： “我也差点摔下去，我甚至没有看见您是怎样掉下车的。” 邮差没有说话。 “您带着邮件坐车赶路很久了吗？”大学生问。 “十一年。” “哎哟！十一年来每天这样坐车赶路，一定经历过不少有趣的奇遇吧？” 他说完，等着邮差讲给他听，可是那一位却阴沉地不肯开口，把脖子缩进衣领去了。 这当儿天慢慢亮起来。【乙】弯月越来越白，下面横着一片云，像是一尊炮安在炮架上，云的底边微微发黄。不久，邮差的脸也可以看清了。那张脸上沾着露水而湿润，脸色灰白，神情呆板，跟死人一样，仿佛他仍旧觉得身上疼痛，仍旧生马车夫的气似的。 “谢天谢地，总算天亮了！”大学生说，“我浑身都冻僵了。我们不久就要到车站了吧？” “说真的，您太喜欢讲话了！”邮差皱起眉头，说，“难道您就不能闭着嘴赶路？” 大学生窘了，从此一路上再没跟他搭腔。 这辆三套马车路过一个庄园，大学生带着睡意阴郁地瞧着那些挂着窗帘的窗子。庄园里的生活是他熟悉的，他心想，窗子里一定有人在享受清晨最酣畅的睡眠，没听见邮车的铃声……大学生瞧着庄园附近一个发亮的池塘，想到那些鲫鱼和狗鱼居然能够在冷水里生活。 “外人不准搭邮车……”邮差出人意外地发话了，“这是禁止的！既是禁止的，就不该坐上车来……确实如此。固然，这跟我不相干，可是我不喜欢，也不希望有这种事。” “既然您不喜欢这种事，何不早说呢？” 邮差什么话也没回答，仍旧露出他那种不依不饶的愤恨神情。过了一会儿，这辆三套马车在火车站的出口处停下，大学生就道一声谢，下了马车。邮政列车还没开到。大学生一直站在小吃部里喝茶，直到那趟列车开来为止。邮差却把两只手揣在袖管里，脸上仍旧带着愤恨的神情，孤零零地在月台上走来走去，眼睛一直瞧着脚底下。 他在跟谁生气呢？跟人吗？跟贫穷吗？跟秋夜吗？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 收发员为了节省雇马车的钱，让外甥坐着免费的邮车去火车站，这是违反规定的，邮差内心并不愿意载客，但没有拒绝。 B. 在旅途中，大学生出于礼貌，多次寻找机会与邮差攀谈，但邮差却很少理会他，他因此感到窘迫，于是再没找邮差说话了。 C. “马车后面不知有个什么东西发出两次闷闷的碰撞声”，从后文可知，两次碰撞声分别是邮袋和邮差掉下车碰到地面的声音。 D. 旅途中马车夫操作不当，使马匹受惊，造成了事故，使邮差受了很重的伤，邮差气愤不已，怒骂马车夫，对他抡拳头。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第三段反复用“黑”字来描述事物，如“黑轮廓”“黑东西”“黑人影”，突出黑夜的深沉，描绘了故事发生的时间背景。 B. 小说多处使用比拟、比喻等修辞手法，如“小城睡熟了”“马车就像醉汉似的摇摇晃晃”，语言形象生动，富有趣味性。 C. 小说通过人物对话透露了邮差的一些信息：他工作十一年，长期在黑夜里运送邮件，能知道太阳升起的大概时间。 D. 小说讲述了大学生、邮差、马车夫赶夜路的故事，从邮差的视角叙述了他与大学生、马车夫的互动，描写了他的所见、所思。 8. 小说两处画横线部分都写到了夜空的景色，有何作用？请简要分析。 9. 鲁迅先生说：“人类悲欢并不相通。”小说也写出了大学生和邮差“不相通”之处，请结合文本对此作简要分析。 【答案】6. A 7. D 8. ①甲乙两处对夜空景色的描写，丰富了故事的时空背景，推动了故事情节发展。 ②甲处写夜空中的星星，引出大学生与邮差关于星星的谈话。 ③乙处写夜空景色变化，说明天色渐渐明亮，标志着时间的推移，并引出后文对邮差外貌的描写。 9. ①大学生搭邮车，以为需要表现出礼貌，而积极与邮差攀谈。但邮差惯于沉默赶路，不喜欢与他说话。 ②大学生对于夜间赶路流露出新奇之感，对于遭遇的车祸，他觉得像奇遇。邮差长期赶夜路，习以为常，对于遭遇车祸，他感到痛苦和不满。 ③大学生过着优裕而安逸的生活，可以在车站喝茶等车。邮差过着贫困而艰难的生活，只能在寒风中等车。 【解析】 【导语】这篇小说通过大学生搭邮车的夜间旅程，展现了两种截然不同的生命状态：大学生充满好奇与诗意，将颠簸视为奇遇；邮差则因单调重复的工作变得麻木冷漠。作者以细腻的环境描写烘托人物心理，通过对话的错位凸显人际隔阂。结尾的疑问“他在跟谁生气呢”直指现代人的生存困境——愤怒源于生活重压却无处宣泄。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“但邮差却很少理会他，他因此感到窘迫，于再没找邮差说话了”错误，大学生感到窘迫，没再找邮差说话，是因为邮差指责大学生“您太喜欢讲话了”，让他闭嘴赶路，而不是因为邮差“很少理会他”。 C.“两次碰撞声分别是邮袋和邮差掉下车碰到地面的声音”错误，根据“可以听见长刀滑下车去”“马车后面不知有个什么东西发出两次闷闷的碰撞声”“他跟那把长刀、大学生的皮箱、一个邮袋，一块儿掉下车去了”推断，两次声音应是大学生的皮箱和一个邮袋。 D.“马车夫操作不当，使马匹受惊”错误，根据马车夫的解释“这匹小马刚拉了一个星期的车。它跑得不坏，不过一下坡就要出事”，可知造成事故在于新拉车的小马拉车还不熟练，遇到下坡会出事，不是因为“马车夫操作不当，使马匹受惊”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“从邮差的视角叙述了他与大学生，马车夫的互动，描写了他的所见，所思”错误，小说主要从大学生的视角来叙事，描绘了大学生的所见所思，而不是从邮差的视角叙述“他与大学生，马车夫的互动，描写了他的所见，所思”。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①甲乙处均是对夜空描写。甲处“布满繁星的天空”“窄窄的弯月”等意象，营造出秋夜寒冷潮湿的氛围，为整个故事提供时空背景；乙处“弯月越来越白”“云的底边微微发黄”写夜空景色变化，与后文“天慢慢亮起来”形成呼应，引出后文对邮差的外貌描写，推动了故事情节发展。 ②甲处夜空描写直接引发大学生关于猎户星座的谈话，如大学生对星空充满兴趣，说“您见到三颗星排成一条直线吗？那是猎户星座”，而邮差却“一动也不动，也不看天空”“对猎户星座不感兴趣”，展现人物差异。 ③乙处夜空描写。“弯月越来越白”“云的底边微微发黄”写夜空景色变化，生动展现黎明将至的时间推移；天色变化引出后文对邮差“沾着露水而湿润，脸色灰白”的外貌描写，其“神情呆板，跟死人一样”的状态，与大学生“谢天谢地，总算天亮了”的欢快形成强烈对比。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①社交态度与行为方式不相通。大学生认为“这个人没有拒绝带他上路，那他就要顾全礼貌”，于是“有必要跟这个人亲切地攀谈几句”，而后主动用天文知识、天气话题攀谈，甚至车祸后仍以“有趣的奇遇”心态说笑。邮差常年夜间赶路，“他一动也不动，也不看天空”“他看惯了星星，大概早已看厌了”，对社交毫无兴趣，不喜欢与大学生说话，甚至最后对大学生直言“您太喜欢讲话了”。 ②对夜间赶路和突发事件的反应不相通。这是大学生“生平头一次在夜间搭邮车赶路”，对夜间赶路的一切感到好奇和兴奋，在马车出事故后，“觉得很好笑”“兴致又来了”，认为是“生平头一次奇遇”。邮差“十一年来每天这样坐车赶路”，对重复单调的事情，“阴沉地不肯开口”，对待马车事故，责骂车夫是“该死的坏蛋”，并列“含泪的声音流露出痛苦和愤恨”，甚至“跑到马车夫跟前，对他抡拳头”，感到非常痛苦和不满。   ③生活境遇不相通。大学生生活优裕，瞧着庄园附近一个发亮的池塘，想到那些鲫鱼和狗鱼居然能够在冷水里生活，到了火车站，可以“站在小吃部里喝茶”。邮差贫困艰辛，十一年夜间工作，到达火车站，“脸上仍旧带着愤恨的神情”，只能“孤零零地在月台上走来走去”。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行，诚在令外。”然而言而不行，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为下则危身。虽在颠沛之中，君子之所不为也。 自王道休明，十有余载，威加海外，万国来庭，仓廪日积，土地日广。然而道德未益厚，仁义未益博者，何哉？由乎待下之情未尽于诚信，虽有善始之勤，未睹克终之美故也。其所由来者渐，非一朝一夕之故。昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏。自兹厥后，渐恶直言，虽或勉强有所容，非复曩时之豁如。謇谔之辈，稍避龙鳞；便佞之徒，肆其巧辩。谓同心者为擅权，谓忠谠者为诽谤。正臣不得尽其言，大臣莫能与之争。荧惑视听，郁于大道，妨政损德，其在此乎？ 夫君能尽礼，臣得竭忠，必在于内外无私，上下相信。上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。昔齐桓公问于管仲曰：“吾欲使酒腐于爵，肉腐于俎，得无害霸乎？”管仲曰：“此极非其善者，然亦无害于霸也。”桓公曰：“如何而害霸乎？”管仲曰：“不能知人，害霸也；知而不能任，害霸也；任而不能信，害霸也；既信而又使小人参之，害霸也。” 管仲，霸者之良佐，犹能慎于信任、远避佞人也如此，况乎为四海之大君，而可使巍巍至德之盛，将有所间乎？ （节选自魏征《第四疏》） 材料二： 朕闻晋武帝自平吴以后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝，谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图但说平生常语此非贻厥子孙者也。尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。曾位极台司，名器隆重，当直词正谏，论道佐时，今乃退有后言，进无廷谏，以为明智，不亦谬乎？颠而不扶，安用彼相？公之所谏，朕闻过矣。 （节选自李世民《答魏征手诏》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾每见A主上B不论经国C远图D但说E平生F常语G此非贻H厥子孙者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “未睹克终之美故也”与“前史美之”两句中的“美”用法不同。 B. 兹，这，与《谏太宗十思疏》中“弘兹九德”的“兹”意思相同。 C. 或，有时，与《答司马谏议书》中“冀君实或见恕也”的“或”意思不同。 D. “谓曾之不忠”与《六国论》“子孙视之不甚惜”两句中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征指出，君主治理国家要依靠德行、礼义、诚实、信用，如果做到了，就能让大臣没有二心，可以让远方的人民前来归附。 B. 唐太宗在贞观初年乐于从谏，但在位五六年时就厌恶听到直言了，印证了《谏太宗十思疏》中“有善始者实繁，能克终者盖寡”两句。 C. 管仲向齐桓公指出四种行为会妨碍他称霸：不能了解人；能了解人却不能用人；能任用人而不能信任人；能信任人却又让小人干预其间。 D. 唐太宗认为西晋大臣何曾罪过极大，因为他身居高位，名器隆重，应该直言进谏，辅佐君王，但他在朝廷上没有谏言，退朝后私下才说。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上不信则无以使下，下不信则无以事上，信之为道大矣。 （2）夫为人臣，当进思竭诚，退思补过，将顺其美，规救其恶，所以为治也。 14. 两则材料表现出了唐太宗和魏征君臣怎样的形象？请简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. B 13. （1）国君不信任（臣子）就无法驱使臣子，臣子不信任（国君）就不能侍奉国君，信任作原则很重要。 （2）作为一个臣子，应该上朝时竭尽忠诚，退朝时反省自己，弥补过失，对于美政要顺从施行，对于恶政要规劝补救，这才是用来治理好国家办法。 14. ①唐太宗鼓励大臣进谏，并能虚心纳谏，知错能改；②魏征敢于指出君王过错，尽忠直言，同时也善于进谏。 【解析】 【导语】这篇文言文展现了唐太宗与魏征君臣间的治国理念交锋。材料一中魏征以“德礼诚信”为治国之本，直言批评太宗从善如流到渐恶直言的转变，体现了其刚正敢谏的臣子形象；材料二太宗以晋武帝为例，强调臣子当“进思竭诚，退思补过”，展现其纳谏反思的明君风范。两文通过正反论证，共同构建了“君臣相得”的理想政治图景，彰显了唐代“贞观之治”中谏诤文化的精髓。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我每次见君王，（君王）不探讨治理国家和图谋久远的谋略，只是说些平生的常事，这不是留给他的子孙的基业啊。 “见”的主语为“吾”，宾语为“主上”，句子结构完整，所以应在“上”后面断开，即在B处断开； “不论”的宾语为“经国远图”，构成动宾结构，所以应在“图”后面断开，即在D处断开； “说”的宾语 为“平生常语”，构成动宾结构，所以应在“语”后面断开，即在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。“美”，形容词作名词，美好的行为；/意动用法，认为美好。句意：但却没能见到善始善终的美好行为。/ 之前的史书认为他应该被赞美。 B.正确。“兹”，均为“这”。句意：从这之后。/光大这九德的修养。 C.正确。“或”，有时；/或许。句意：，即使有时勉强接受。/希望您看后或许能谅解我吧。 D.错误。用法不同。“之”，助词，主谓之间取消句子独立性；/代词，指土地。句意：我认为何曾不忠。/子孙对那些土地却不很爱惜。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但在位五六年时就厌恶听到直言了”错误。由原文“既五六年间，犹悦以从谏”可知，唐太宗在位五六年时还乐于从谏。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无以”，没有用来……的办法；“使”，驱使；“事”，侍奉。 （2）“竭”，竭尽；“过”，过失；“所以”，用来……的办法。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①唐太宗：材料一中魏征评价唐太宗“昔贞观之始，闻善若惊，既五六年间，犹悦以从谏”，可见他能够虚心纳谏；材料二中唐太宗认为“曾位极台司，名器隆重，当直词正谏”，他认为何曾官至三公，应当直言正谏，议论治国之道辅佐时政，说明他鼓励大臣进谏；针对魏征的谏言，唐太宗承认“公之所谏，朕闻过矣”，体现虚心纳谏、知错能改的态度； ②魏征：材料一中他直言唐太宗“渐恶直言”“待下之情未尽于诚信”，直指君主过失；引用管仲与齐桓公的对话，论证“信任”的重要性，劝谏方式委婉而有力，善于进谏。 参考译文： 材料一： 臣听说治理国家的基础，一定要依靠德行和礼义，国君所应该坚守的，只在于诚实信用。诚实信用树立以后，臣子对国君就没有二心，德行礼义形成后，边远的人民就会前来归附。既然如此，德行、礼义、诚实、信用，就是国家的纲领，贯穿于君臣、父子之中，不可片刻废弃。文子说：“同样的话语被人信任，那是因为信任建立在话语的前面；同样的法令可以贯彻实行，那是因为有诚意在法令之外。”如果话说出来却不实行，是言而无信；法令制定了却不被服从，是因为法令没有诚意。没有信用的言语，没有诚意的法令，对国君来说会败坏道德，对百姓来说会危及自身。即使在颠沛流离的环境中，君子也不会那样做。 自从陛下登基，实行王道，已有十多年了，神威遍及四方，各国使者前来朝拜，国家粮仓日益充实， 国土日益广阔。然而如今道德和仁义却没有日益笃厚，为什么呢？因为陛下对侍臣子的态度还不够诚信，虽然陛下在贞观初期勤于政务，有一个好的开头，但却没能见到善始善终的美好行为。这种情况是逐渐发生改变的，不是一朝一夕突变的。贞观初年，陛下听到好的意见就很惊喜，到贞观五、六年间，仍然乐于接受意见。从这之后，陛下您渐渐讨厌直言，即使有时勉强接受，不再像早年那般纳谏如流了。（因此，）忠正的大臣，逐渐为了避免触犯您不敢直言；而那些奸邪之人，趁机大肆发挥他们巧舌如簧的本领。他们诬陷与朝廷同心同德的人是滥用职权，中伤直言进谏的人是在诽谤朝政。正直的忠臣不能完全陈述自己的想法，朝中重臣也不能与之争辩是非。陛下被迷惑视听，破坏了治政的原则，妨政害德的原因，就在这里吧？ 国君能对臣子尽到礼仪，臣子就会为国君竭尽忠诚，关键在于内外无私，君臣之间互相信任。国君不信任（臣子）就无法驱使臣子，臣子不信任（国君）就不能侍奉国君，信任作为原则很重要。从前齐桓公问管仲：“我要是让酒在杯中变质，让肉在砧板上腐烂，这样会不会损害我的霸业？”管仲说：“这当然是极不好的事，但对霸业也没有什么危害。”桓公问：“那什么事才会有害于霸业呢？”管仲说：“不能了解人，对霸业有害；能了解人却不能用人，对霸业有害；能任用人而不能信任人，对霸业有害；能信任人却又让小人干预其间，也对霸业有害。” 管仲，只是辅佐霸主的贤臣，都还能够这样谨守信任、远避佞人，更何况（陛下是）统领天下的君主，怎能让巍巍盛德，有所间断呢？ 材料二： 我听说晋武帝自从平定吴国后，追求奢侈骄纵，不再在国家政事处理上用心。何曾退朝回家，对他的儿子何劭说：“我每次见君王，（君王）不探讨治理国家和图谋久远的谋略，只是说些平生的常事，这不是留给他的子孙的基业啊。你们还可以免于祸患。”他指着自己的孙子们说：“你们这一辈人一定遭遇祸乱。”等到了他的孙子何绥，果然被滥用刑罚的人诛杀。之前的史书认为他应该被赞美，认为他有先见之明。我却不认为是这样，我认为何曾不忠，他的罪过很大。作为一个臣子，应该上朝时竭尽忠诚，退朝时反省自己，弥补过失，对于美政要顺从施行，对于恶政要规劝补救，这才是用来治理好国家的办法。何曾居于宰辅大臣的高位，名号与车服仪制都很尊贵，应该正直公正地进谏，谈论大道，辅佐君王，现在退朝后才说，却没有在朝廷上谏争。（史书）认为他是明智的，岂不是错误的？盲人跌倒了不去搀扶，用那个搀扶盲人走路的人干什么呢？您直言进谏，我知道过错了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 水调歌头·垂虹亭 张孝祥 舣棹太湖岸，天与水相连。垂虹亭上，五年不到故依然。洗我征尘三斗①，快揖商飙②千里，鸥鹭亦翩翩。身在水晶阙，真作驭风仙。 望中秋，无五日，月还圆。倚栏清啸孤发，惊起壑龙眠。欲酹鸱夷西子③，未办当年功业，空系五湖船。不用知余事，莼鲙④正芳鲜。 【注】①三斗：指三斗酒。②商飙：指秋风。③鸱夷西子：指范蠡和西施。范蠡曾辅佐勾践灭吴，功成后，携西施归隐，泛舟五湖（太湖）。④莼鲙：指莼羹鲈鲙。西晋张翰在朝做官，在秋天想念故乡吴地的莼羹鲈鲙，于是辞官回乡。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “舣棹”两句写远望之景，词人泊船于太湖岸边，遥望湖面，水天相接。 B. 词人登上垂虹亭，饮着美酒，吹着秋风，看着鸥鹭，飘飘然有成仙之感。 C. 本词与《念奴娇·过洞庭》都详细描绘了中秋前后的湖光月色，引人入胜。 D. “孤”字写出了词人孤单的处境和孤独的心境，词人用“清啸”来发泄孤独。 16. 本词用范蠡和张翰的典故，表达了词人怎样的情感？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①范蠡建功立业之后，归隐太湖，而词人没有建立功业，就退隐太湖。词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。②张翰为了故乡的莼羹鲈鲙，毅然辞官归乡。此时正是莼鲙芳鲜之时，词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，也暗含了词人排遣苦闷的自我安慰。 【解析】 【导语】这首词以垂虹亭为背景，通过描绘太湖美景与个人感受，展现了词人超然物外的情怀。上阕写景，水天相接，鸥鹭翩翩，营造出空灵意境；下阕抒情，借范蠡、张翰典故，表达功业未就的遗憾与归隐之思。全词情景交融，语言清丽，体现了张孝祥豪放洒脱的词风。 【15题详解】 本题考查学生对词作的理解和赏析能力。 C.“都详细描绘了中秋前后的湖光月色”错误。本词对“月色”的描写，只提到“月还圆”，其他几乎没有写“月色”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对词作表现手法以及情感的把握能力。 ①根据注释二可知，范蠡曾辅佐勾践灭吴，功成后，携西施归隐，泛舟五湖（太湖）。而词人此时“未办当年功业”，未能像范蠡一样建立下不朽功勋，只能“空系五湖船”，一个“空”字，尽显其壮志未酬的无奈与遗憾。所以，词人用范蠡的典故，来对比自己的处境，表达了壮志未酬的悲痛。 ②根据注释四可知，莼鲙，指莼羹鲈鲙。西晋张翰在朝做官，在秋天想念故乡吴地的莼羹鲈鲙，于是辞官回乡。而此时，正是莼鲙芳鲜之时，于是词人用张翰的典故，表达了希望回归故乡的愿望，同时也是词人借以排遣壮志未酬苦闷的一种自我安慰。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史老师指出秦朝采取严刑峻法，最终导致灭亡，小明想到杜牧《阿房宫赋》中“_______，_______”两句就指出秦朝是自取灭亡的。 （2）各地区为了争抢人才，出台一系列优惠政策，这些做法与苏洵《六国论》中“_______，_______”两句表达的观点有一致之处。 （3）与如图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______。” 【答案】 ①. 族秦者秦也 ②. 非天下也 ③. 以赂秦之地封天下之谋臣 ④. 以事秦之心礼天下之奇才 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（去来江口守空船，绕船月明江水寒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：赂、事、鉴、琼、顷、着、扁。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 三、写作（60分） 18. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“人生的过程，5%是快乐，5%是痛苦，90%是平淡。”生活中，有很多人因追求5%的快乐，或是纠结5%的痛苦，而忽视了那90%的平淡。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 平淡之味，生命本真 有人追逐稍纵即逝的快乐，有人沉溺于刻骨铭心的痛苦，却往往忽视了那占据生命90%的平淡时光。殊不知，正是这看似寻常的平淡，构成了我们存在的根基，蕴含着生命最本真的状态。 平淡是生命的常态，是岁月静好的真实写照。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，无不彰显出平淡生活的诗意。法国思想家卢梭晚年隐居乡村，在《一个孤独散步者的遐想》中写道：“我在这宁静的退隐生活中找到了真正的幸福。”这些智者并非没有经历过人生的高峰与低谷，而是在遍历繁华与沧桑后，最终回归到平淡的本真。中国古代哲学中的“中庸之道”，正是教导人们在两极之间寻找平衡，在平淡中体味生命的完整。平淡之所以珍贵，正因它让我们摆脱了极端情绪的桎梏，得以在宁静中照见自我。 平淡中蕴含着创造的力量与智慧的沉淀。德国哲学家海德格尔提出“栖居”的概念，强调人在日常生活中的存在状态才是哲学思考的起点。莫扎特在看似平凡的日常生活中创作出永恒乐章，爱因斯坦在专利局的例行工作中孕育出颠覆物理学的思想火花。中国古代文人讲究“格物致知”，正是从平淡的日常观察中提炼出深刻哲理。平淡不是创造的障碍，而是孕育创新的温床。当我们的心灵不被极端的快乐或痛苦所占据时，反而能保持一种清明与专注，在日复一日的积累中实现质的飞跃。 学会品味平淡，是现代人亟需培养的生活智慧。在信息爆炸、节奏加快的今天，人们习惯于追求刺激与快感，却越来越难以忍受平淡带来的“无聊”。法国哲学家帕斯卡尔曾警示：“人类所有的问题都源于无法安静地独处一室。”佛教中的“正念”修行，正是教导人们专注于当下，在呼吸行走间体会生命的律动。日本作家村上春树笔下的主人公们，常常在煮意大利面、听爵士乐这些日常小事中找到生活的意义。当我们学会欣赏晨曦中的一杯清茶、傍晚时分的一段散步，平淡便不再是需要忍受的空白，而是可以沉浸其中的充实。 生命的价值不在于那几个璀璨的瞬间，而在于如何在那90%的平淡时光中保持心灵的丰盈。快乐与痛苦如同河流中的浪花，转瞬即逝；而平淡则是那深沉的河床，默默承载着一切。中国古人讲求“淡泊以明志，宁静以致远”，同样揭示了平淡中蕴含的深远智慧。当我们不再执着于追逐快乐或逃避痛苦，而是安住于当下的平淡，生命自会呈现出它本来的圆满与自在。 平淡之味，或许才是人生最值得品味的隽永滋味。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料可以分为两部分，第一部分将人生过程分为了快乐、痛苦、平淡三部分，由具体的百分比可知，人生中的快乐和痛苦只占一小部分，而平淡所占比例最大。第二部分展现了人们对待快乐、痛苦、平淡的不同态度：追求快乐，纠结痛苦，忽视平淡。其中还包含着因果关系，过于关注快乐、痛苦而忽视了平淡。这反映出人们在面对人生不同状态时的一种失衡态度，没有正确看待平淡在人生中的地位和价值。由此可知，题干由人生中快乐、痛苦、平淡的比例，引导思考三者之间的关系，分析人们为何容易追求快乐或纠结于痛苦而忽视平淡，探讨如何正确对待人生中的平淡，以及平淡对于人生的意义。 考生在写作时可围绕正确看待人生的快乐、痛苦和平淡展开。开头可以从生活中常见的场景入手，比如人们在节假日疯狂追求娱乐快乐，或者在遭遇挫折后长时间沉浸在痛苦中，引出材料中关于人生快乐、痛苦和平淡的比例观点，点明很多人忽视平淡这一现象，进而提出文章的中心论点，如“正确看待平淡，拥抱完整人生”。此后，则应重点探讨过度追求快乐或纠结痛苦带来的影响，进而强调平淡对于人生的重要意义，以及我们应该如何以正确的态度对待人生的平淡、快乐和痛苦。在这一过程中，可以引用一些名人名言，如“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，并结合具体事例，如陶渊明在平淡的田园生活中创作出许多流传千古的诗作，杨绛先生在平淡的日子里潜心学术和写作，展现出独特的人格魅力，说明平淡对于个人成长和精神滋养的重要性。最后总结前文观点，再次强调平淡在人生中的不可或缺，以及正确对待快乐、痛苦和平淡对于拥有完整、充实人生的重要性。呼吁大家以平和的心态接纳平淡，在平淡中书写属于自己的精彩人生。 立意： 1.平淡生活也可以精彩。 2.学会与平淡共处。 3.把握当下，感受平淡之美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$