专题07 作文（期末真题汇编，安徽专用）高一语文下学期

**基本信息** 安徽多地高一下期末作文题汇编，聚焦个人成长、社会热点与文化传承，通过多元情境考查思辨能力与表达素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |作文|15道（每道800字左右）|涵盖辩证思维（如“立场与共情”“重复与变化”）、文化传承（魏征《谏太宗十思疏》、梁启超名言）、社会热点（媒介素养、数字阅读）|情境贴近现实（高考仪式、潘展乐夺冠案例），问题设计具思辨性（“内核稳定”“慢慢来的力量”），契合高考作文对思维深度与现实关联的考查趋势。|

学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 专题07作文 核心 必练 1.(24-25·高一下安徽阜阳·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 宋人卢梅坡在《雪梅二首》（其一）中写道“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，对梅和雪都给予 了认同。有人说：世间万物皆有其独特之处，人亦如此，人正是靠“认同”在大千世界雕刻自己的形象。 对此，你有怎样的思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少 于800字。 2.(24-25·高一下安徽合肥六校联盟·期未)阅读下面的材料，根据要求写作。 在社会交往中，共情力是一种非常重要的能力。学会共情首先就要看见自己的情绪，并悦纳自己的情 绪。共情能力强的人往往也能关注他人，善于倾听。他们能站在他人的立场，设身处地地去理解他人的情 绪、感受、想法，从而降低人际交往中的防备心理，代之以更积极的交流状态，更好地解决问题。 但是共情不意味着完全相同，而是理解他人的同时保持自己的独立思考。当代青年们学会在多元的社 会中，要学会共情，找到共同的声音，理解和接纳彼此的差异。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 3.(24-25·高一下安徽庐江·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 潘展乐在全国游泳冠军赛中八天夺九金，面对赞誉，他回应：“纪录就是用来被打破的，狭路相逢勇 者胜，勇者相逢强者胜。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 1/5 命学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 4.(24-25·高一下安徽江准协作区·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，我们无时无刻不生活在媒介信息的包围之中。媒介素养已成为现代公民必备的语文素养之 一。它关乎我们如何获取、理解、评价、创造和传播信息的能力，更关乎我们在数字洪流中守护理性、滋 养自我的智慧。 请结合以上材料，面向班级全体同学，撰写一份“如何做好数字时代的公民”的建议书，阐述你对信 息时代媒介素养重要性的认识，提出切实可行的提升建议。 要求：自拟标题；结合材料所涉现象，联系现实生活，深入分析论证；符合建议书的基本格式要求； 不少于800字；文中不得出现真实的校名、人名。 5.(24-25·高一下安徽芜湖·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 慢慢来，其实也是一种力量。“慢慢来”不是拖延，也不是懒散，而是一种愿意认真感受生活的态度。 越是懂得放慢节奏的人，才越能体会到生活的美好。但也有人并不这样认为。 读了上面的材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于700字 进阶 提升 1.(24-25·高一下安徽·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 高考启程之际，各地常以喧天锣鼓、盛大的仪式，为高三学子奔赴考场壮行。有人则认为，高考虽为 人生重要节点，终非一生成败之定论，如此兴师动众，实无必要。 对此现象，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章，表达你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 2.(24-25·高一下安徽滁州·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 技术的发展推动了人们阅读习惯的改变，越来越多的人习惯在屏幕上阅读，而非书本上。从“纸张翻 2/5 命学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 动”到“指尖滑动”，我们究竟需要什么样的阅读方式呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 3.(24-25·高一下安徽六安二中·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 你是否在生活中经常遇到以下情况：当你想集中精力学习时，脑子里却总是不由自主地涌起各种杂念、 烦恼和担忧：人际关系中，对别人的一言一行很敏感，一点小事翻来覆去地想；不管什么时候，脑子总是 在转动，处理大量的信息，没有办法放空…烦恼和焦虑，几乎毁掉了你本就不多的热情和定力。 当前社会，人们追求“内核稳定”。这一网络流行语指的是在充满压力与变数的现代社会，拥有处变 不惊、克服内耗、保持自我的心理状态。 对以上现象，你有怎样的认识和思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 4.(2425·高一下安徽宿州·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 山间的树木总是顺着风的方向弯曲生长，但它们的根始终深扎于原地，主干始终指向天空。 请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 5.(24-25·高一下安徽宣城·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 天下事业无所谓大小，士大夫救济天下和农夫善治十亩之田所成就一样。只要在自己责任内，尽自己 力量做去，便是第一等人物。一梁启超 梁启超先生的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于8O0字。 3/5 命学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 培优 冲刺 1.(24-25·高一下安徽合肥六中·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪而过的火花，而不只限于仰观诗人、圣者领空里 的光芒。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 2.(24-25·高一下安徽合肥一中·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题：也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请联系现实写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 3.(2425·高一下安徽黄山·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 臣闻求木之长者，必固其根本：欲流之远者，必浚其泉源。 —魏征《谏太宗十思疏》 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 一苟子《劝学》 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 一《论语·泰伯》 以上三则材料对我们的成长和发展颇具启示意义。请综合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 4.(2425·高一下安徽六安一中·期末)阅读下面的材料，根据要求写作。 树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”。 4/5 命学科网 www.zxxk.com 让教与学更高效 树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 5.(2425·高一下安徽马鞍山·期末)阅读下面材料，根据要求写作。 现代文阅读丨中提到在艺术创作中有重复与变化的审美原则。 关于“重复与变化”，你有着怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 5/5 专题07 作文 1.（24-25˙高一下安徽阜阳˙期末） 【答案】例文： 在认同中寻找生命的坐标 “梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，卢梅坡的诗句道出了世间万物的独特价值。梅与雪各有所长，各有所短，却因这种差异而构成了世界的丰富性。认同，正是我们认识自我、理解他人、拥抱世界的桥梁。它既是对差异的尊重，也是对共性的发现；既是自我确认的过程，也是与他人对话的开始。在这个多元化的时代，学会认同成为每个人必修的人生课题。 认同源于对生命独特性的深刻理解。明代思想家李贽提出“童心说”，认为每个人天生具有独特的本真状态，这种本真不应被外在规范所压制。北宋画家郭熙在《林泉高致》中记载，他观察山水时发现“东南之山多奇秀，西北之山多浑厚”，正是地域差异造就了不同的美学特征。人的成长亦是如此，我们不必追求与他人完全一致，而应珍视那些使自己与众不同的特质。法国思想家卢梭在《忏悔录》中坦言：“我生来就与众不同，我所见所感都与常人不同。”正是这种对自我独特性的认同，使他成为启蒙时代的重要思想家。 认同能够消解偏见，搭建沟通的桥梁。当代社会充斥着各种偏见与对立，从地域歧视到职业贵贱，从性别偏见到代际隔阂，这些问题的根源往往在于缺乏相互认同。我们每个人都在社会舞台上扮演不同角色，只有认同他人角色的合理性，才能建立真正的共情。当医生认同患者的焦虑，教师认同学生的困惑，父母认同子女的选择，社会才能形成良性互动。 践行认同需要开放的心态与行动的勇气。首先，我们要有自我认同的勇气，不因外界评价而否定自己的价值；其次，要学会认同他人，理解不同生活选择背后的合理性；最后，要在认同的基础上建立连接，让差异成为互补而非对立的源泉。印度诗人泰戈尔曾说：“我们误读世界，反说世界欺骗了我们。”这句话提醒我们，许多冲突源于认知的局限，而认同正是突破这种局限的钥匙。 “梅雪争春未肯降，诗人搁笔费评章”，卢梅坡最终没有评判孰优孰劣，而是让梅与雪在诗中各展所长。人生亦是如此，我们无需在比较中寻找优越感，而应在认同中发现自己的坐标。当每个人都能坦然接受自己的不完美，真诚欣赏他人的闪光点，这个世界就会少一些对立，多一些理解；少一些偏执，多一些包容。认同不是终点，而是起点——它让我们在认识世界的同时，也重新认识自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过宋代诗人卢梅坡的诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，引出了一个关于“认同”的深刻命题。我们可以从三个层面来理解这个材料的内涵。 首先，诗句本身展现了客观看待事物的智慧。梅花和雪花各有千秋：雪更洁白，梅更芬芳。诗人没有厚此薄彼，而是公允地指出它们各自的优势。这启示我们，世间万物都有其独特价值，就像每个人都有不可替代的特质。 其次，材料将这种认知延伸到人的层面。正如梅雪各有所长，每个人也都有与众不同的闪光点。这种独特性构成了我们存在的意义。而“认同”在这里有两重含义：既是对他人特质的认可，也是对自己特点的接纳。就像雕刻师需要认识材料的特性才能创作，人也需要通过认同来塑造自我形象。 最后，材料暗示了“认同”与成长的关系。真正的认同不是简单的肯定或否定，而是建立在理解基础上的欣赏。当我们能够像诗人那样，既看到雪的洁白也闻到梅的芬芳，就能在认识世界的同时更好地定位自己。这种认知方式，让我们既能欣赏他人之长，也能发挥自身优势，最终在大千世界中雕刻出独特的生命形象。 写作时，开头可以从卢梅坡的诗句入手，指出梅与雪各有千秋，彼此无法替代，由此引出“认同”这一主题，接着提出观点：认同不仅是他人对我们的肯定，更是自我价值的确认，是我们在世界中确立自我形象的重要方式。中间部分可以分层次展开。首先分析“认同”对个人的意义，比如认同能带来自信，激发潜能，让人找到自己的位置。可以举一些例子，如艺术家、科学家等，他们的成就往往源于对自己特质的认同。然后探讨“认同”与他人的关系，说明认同不是单向的，而是相互的，我们既要学会欣赏他人，也要勇敢展示自己。最后可以深入一层，讨论认同与社会的关系，一个包容的社会应当尊重差异，鼓励多元发展，这样才能让每个人都能发光发热。结尾提出在多元社会中，既要自信彰显独特性，也要学会欣赏他人长处。 立意： 1.认同差异，方能成就独特自我。 2.在彼此认同中看见更广阔的世界。 3.以认同之心，寻生命之光。 2.（24-25˙高一下安徽合肥六校联盟˙期末） 【答案】例文： 共情力：与自己和他人对话 有人说，想要拥有共情力，必须先是个不盲从的人。也有人说，孤举者难起，众行者易趋，我们必须要一直站在对方的立场上看问题，才能深有同感。而我想说，善于共情者，是既能与自己对话，独立不盲从；亦能和他人对话，善于倾听对方的所思所想。 共情的前提是保持自我，学会与自己对话，保持独立自主的人格，独立思考、自主决策。 陈寅恪先生说：“独立之精神，自由之思想。”当我们看到或听到某一观点或理论时，不会想当然地认为它是正确的，而是坚持用自己的头脑去分析、设计和思考。亚里斯多德非常崇拜老师柏拉图，但是他却在总结前人哲学思想的基础上，否定了老师的很多观点和理论。他说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”最终，他创立了与老师截然不同的哲学体系。这种思考方式能够防止我们对一些片面和错误的观点产生盲从和误解。要做到保留自我意识，最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守，不让自己的头脑成为他人的跑马场。 共情的目的是学会与他人交流，尊重他人的观点和立场，求同存异、共同进步。 尊重他人的观点和立场是拥有共情力的重要基础。它要求我们在倾听他人时，不仅要理解对方的观点，还要尊重对方的立场，即使这些立场与我们的不同。爱因斯坦和玻尔二人之间关于量子力学的争论，成为了20世纪最为著名的科学辩论。从1927年开始，两人多次出手，直至1955年爱因斯坦去世，二人之间的意见分歧依然没有调和。爱因斯坦去世后，每当玻尔有了一个新想法，他首先就会问自己：如果爱因斯坦尚在，他会对此发表什么意见？爱因斯坦对量子论的批评和诘问促进玻尔时时三省吾身，冷静地审视和思考，并不断地在斗争中完善自己，一次次攀向高峰。尊重他人的观点和立场，意味着认识到对方的价值和权利，理解并接纳差异，并以友善和包容的态度对待他人。 独立思考并不意味着孤芳自赏，独断专行，失去共情力；尊重他人的观点和立场，也不意味着轻信盲从，放弃自己的原则。我们要在独立自主，保持独立思考的同时，也尊重他人的观点和立场。一个独立自主的人能够以成熟和自信的态度面对交流，他们能够坚持自己的原则和立场，同时也能听取和尊重他人的意见和建议。而这，才是最高水平的共情。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段内容，首先强调了共情力在当下社会交往中的重要作用，由此引发学生思考在多元社会如何学会共情。当然，对此，材料也紧接着就给出了相关指导。材料强调共情要处理好自我和他人的二元关系，论述层次可以归纳为三个方面：一是共情力强的人有什么特点：①能看见并悦纳自己的情绪，②善于关注他人，善于倾听；二是如何与他人共情，即设身处地地去理解他人的情绪、感受、想法；三是与他人共情的作用，即更积极的交流状态，更好地解决问题。但共情并不意味着对他人一味地虚与委蛇，所以，材料第二段着重强调了“独立”的重要性，也就是说共情不是一味求同，还要保持自我的独立思考。 写作中可围绕着这三方面展开。行文中要注意思考以下问题：为什么共情力强的人往往具有“很强的自我意识”？理解他人与自我反思、保持自我是何种关系？如何“设身处地地去理解他人的情绪感受、想法”？怎样共情？从而在行文中进一步思辨并得出观点：共情并不是舍己为人，而是推己及人，要像理解自己一样去理解别人，要做到真诚的理解与共鸣，而不是假意或者谄媚的迎合。写作时一定要注意，不能仅仅围绕共情中他人这一方面一而概之，而是要论述清楚其中自我与他人的关系。 立意： 1.求同存异，共情他人。 2.推己及人，与他人共情。 3.悦纳自我，共情他人。 4.换位思考，共情促和谐。 3.（24-25˙高一下安徽庐江˙期末） 【答案】例文： 成为超越自我的破界者 当潘展乐在碧波池中如离弦之箭，以八天九金的傲人成绩刷新纪录时，他掷地有声的宣言“纪录就是用来被打破的”，不仅是竞技体育精神的具象化，更揭示了人类文明进程中最珍贵的基因——突破与超越。这种精神如同永不熄灭的火种，驱动着不同领域的破界者，在时代的长河中留下璀璨印记。​ 破界者的勇气，源于对未知的无畏探索。“奋斗者”号载人潜水器的研发团队面对7000米以下深渊的巨大压力，打破国际技术封锁，成功实现10909米的深渊突破。他们如同现代版的“精卫填海”，用精密计算与反复试验填补人类认知的空白。在科技创业浪潮中，SpaceX创始人马斯克同样以颠覆者的姿态，打破传统航天领域的高成本困局。当质疑声此起彼伏，他反问：“如果我们永远满足于现有的火箭回收技术，人类何时才能迈向火星？”正是这种对极限的挑战，让可重复使用火箭从科幻设想变为现实。​ 破界者的智慧，体现在对规则的创造性重构。日本建筑师安藤忠雄以清水混凝土构筑出光之教堂，打破建筑材料与宗教空间的传统范式，让冰冷的水泥在光影交错中迸发神性光辉。艺术领域如此，科学领域亦然。人工智能科学家杰弗里・辛顿毅然推翻神经网络研究停滞二十年的陈旧理论，通过反向传播算法的创新，让深度学习迎来爆发式发展。他们的实践证明，真正的突破往往诞生于对“不可能”的重新定义。​ 破界者的格局，彰显于对时代使命的主动担当。在抗击疟疾的战场上，屠呦呦团队翻阅2000余本古籍，筛选640种药方，历经380次失败，最终从青蒿中提取出挽救数百万生命的青蒿素。这不仅是医学的突破，更是对人类命运共同体的深情回应。张一鸣创立字节跳动，用算法搭建跨越语言与地域的文化桥梁，让短视频成为全球文化交流的新载体。这些破界者深知，个人的突破只有融入时代的洪流，才能激荡出更壮阔的浪潮。​ 潘展乐在泳池中划出水花终将平息，但破界者的精神永远不会被时间冲淡。它不是简单的打破纪录，而是对人类潜能的永恒追寻；不是孤勇者的独舞，而是无数创新者共同谱写的时代交响。面对时代的快速发展，今天的我们或许更需要这种破界精神，提醒我们，要不断自我超越，成为更优秀的人。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 面对如此耀眼的成绩和外界如潮的赞誉，潘展乐回应“纪录就是用来被打破的，狭路相逢勇者胜，勇者相逢强者胜”。这句话体现了他对于纪录的态度以及在竞争中所秉持的信念，是整个材料的关键句，为我们提供了深入思考和立意的方向。 “纪录就是用来被打破的”，这句话彰显了潘展乐对纪录的深刻认知。纪录并非是高悬不可触碰的天花板，而是前人创造出的阶段性成果，它存在的意义，正是激励后来者不断挑战、不断超越。这体现出体育精神中永不止步、持续进取的特质，也映射出人类在各个领域追求进步的永恒渴望。“狭路相逢勇者胜，勇者相逢强者胜”，前半句强调在激烈对抗、空间与机会有限的情境下，勇气是制胜的关键因素。勇气能让人克服恐惧，率先发起冲击，掌握主动。而后半句则进一步深化，当双方都具备勇气时，最终的胜利归属实力更强者。这意味着实力是竞争中最坚实的后盾，是在勇者对抗中脱颖而出的根本。 综上，考生可以围绕潘展乐这句话的内涵来立意构思，可以有以下的立意构思。 挑战纪录，超越自我。以潘展乐的言论为切入点，阐述人类不断挑战体育纪录背后所蕴含的对自身极限的突破精神。可列举诸多体育史上经典的破纪录瞬间，像博尔特一次次刷新百米世界纪录，其意义不仅在于数字的更迭，更在于展现人类不断突破身体极限的勇气与决心。进一步拓展到其他领域，如科研领域中科学家们不断挑战未知，突破理论与技术的 “纪录”，推动人类文明进步。​ 勇与强，铸就成功。深入剖析“狭路相逢勇者胜，勇者相逢强者胜”所揭示的成功逻辑。先论述勇气在竞争中的先导作用，以历史上以少胜多的战役为例，如官渡之战中曹操面对实力强于自己的袁绍，凭借果敢进军、奇袭乌巢的勇气扭转战局。接着阐述实力的决定性意义，现代商业竞争中，企业仅靠冒险精神难以长久立足，拥有核心技术、优秀团队等强大实力，才能在市场竞争中笑到最后。最后强调勇与强相辅相成，缺一不可，如同鸟之双翼、车两轮。​ 正确看待荣誉，坚守进取初心。结合潘展乐在全国游泳冠军赛的辉煌战绩，思考在获得赞誉后应如何保持清醒。潘展乐在面对众多荣誉时，依旧能秉持谦逊、专注训练的态度，这种品质难能可贵。可联系现实中部分人在取得一点成绩后便沾沾自喜、迷失自我的现象，突出在成功与荣誉面前，坚守初心、继续奋进的重要性。无论是个人还是集体，只有不被荣誉冲昏头脑，持续挑战纪录、追求卓越，才能在各自的领域不断创造新的辉煌。 具体写作时，考生可以简述潘展乐在全国游泳冠军赛八天夺九金的辉煌战绩，引出他“纪录就是用来被打破的，狭路相逢勇者胜，勇者相逢强者胜”的言论，点明此言论所蕴含的挑战精神与竞争智慧。接着以体育领域中运动员打破纪录的事迹为切入点，结合博尔特等案例，阐述人类对极限的突破追求，进而拓展到科研、艺术等领域，展现不同领域对纪录的挑战与突破。然后先以历史战役体现勇气在竞争中的先导作用，再结合现代商业竞争实例说明实力的关键意义，最后强调勇与强的相辅相成关系。最后要强调正确看待荣誉，坚守进取初心。可以以潘展乐面对赞誉的态度为正面例子，对比现实中迷失自我的反面案例，突出在成功后保持清醒、继续奋进的重要性。结尾总结全文，再次强调挑战纪录、兼具勇气与实力、坚守初心的价值，呼吁青年在生活与学习中践行这种精神，为个人成长与社会发展贡献力量。 立意： 1.破纪录以逐梦，凭勇强而争锋。​ 2.勇者破界，强者登峰。​ 3.以无畏破纪录，持清醒攀高峰。​ 4.冲破纪录枷锁，书写勇强传奇。 5.无畏逐浪，勇强致远。 4.（24-25˙高一下安徽江淮协作区˙期末） 【答案】例文： 媒介罗盘，理性明灯 亲爱的同学们： 身处信息洪流奔涌的时代，我们是数字汪洋的弄潮儿，亦为古老智慧的传承者。媒介素养，已非锦上添花的点缀，而是我们在喧嚣声中守护理性、滋养自我的不二法门。它既是盾，抵御迷思与偏见的侵蚀；亦是剑，开辟清明与创造的天地。今日，愿与诸君共同探讨，如何在这片无垠的数字疆域中，铸炼内省的罗盘，点亮理性的明灯，成为一名审慎而睿智的数字时代公民。 欲善其事，先砺其器。提升媒介素养，首重修习“慎思明辨”之功。面对纷至沓来的信息，我们当效法古人“格物致知”的精神，涵养存疑的敏锐与求证的执着。正如孔子所言：“视其所以，观其所由，察其所安。”我们需审视信息来源，追溯传播路径，探究背后意图。当一则社会热闻不胫而走，我们能否暂缓转发，先察其信源是否权威，观其论述是否逻辑自洽，查其数据是否确凿可信？此过程，恰如朱熹所倡“虚心涵泳”，以沉静之心反复咀嚼，切己体察，方能穿透表象迷雾，逼近真相本质。此乃理性之基，亦为抵御谣言之坚盾。 我们需淬炼“价值自觉”之识，在众声喧哗中守护内心的道德罗盘。媒介不仅是信息载体，更是价值观念的竞技场。从柏拉图的“洞穴隐喻”到今日的“信息茧房”，启示我们未经省思的被动接受，无异于禁锢灵魂的枷锁。我们当主动打破认知壁垒，广泛涉猎多元观点，尤其要倾听那些与自身相异的声音，在思想的碰撞中砥砺真知。每一次点赞、评论、转发，皆是微小的价值投票，最终塑造数字生态的样貌。面对网络戾气，我们能否坚守“己所不欲，勿施于人”的古训，以理性对话替代情绪宣泄？我们的指尖，应流淌善意而非伤害，构建桥梁而非高墙。 我们应砥砺“创见表达”之能，从信息的消费者蜕变为意义的创造者。媒介素养的至高境界，非止于批判性消费，更在于富有责任的创造性表达。回望历史，从甲骨镌刻到纸张发明，每一次媒介革命都极大释放了人类的创造力。今朝，我们手握前所未有的数字工具，更应珍惜并善用这种“表达的慷慨”。无论是严谨的调查报告、深度的时事评论，还是一段科普视频、一首原创诗歌，我们皆能以独特的视角、审美的形式、负责任的态度，为信息海洋注入清流，贡献具有建设性的智慧之光。我们的创造若能促进理解、引发思考、推动善的循环，便是媒介素养的生动彰显。 同学们，媒介素养的修炼，是一场永无止境的向内的远征。它要求我们既具备科学家的求真精神，亦怀抱人文学者的悲悯情怀。让我们以慎思为楫，以明辨为帆，以价值为罗盘，以创造为风帆，共同驶向那片更为澄澈、理性、充满人文关怀的数字文明新海域。 XX中学学生会 XXXX年X月X日 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦“信息时代的媒介素养”，明确其作为现代公民必备语文素养的核心内涵：涵盖信息的获取、理解、评价、创造和传播能力，更深层是在数字洪流中守护理性、滋养自我的智慧。这要求我们不仅要掌握处理信息的技能，更要树立正确的信息观，在海量信息中保持清醒。从辩证角度看，媒介是双刃剑：它打破信息壁垒，让知识获取更便捷，却也充斥着虚假信息、信息茧房等问题。材料并非否定媒介本身，而是强调“素养”的重要性——既不能因信息便捷而轻信盲从，也不能因风险存在而拒绝接触。真正的媒介素养，是既能高效利用媒介工具，又能抵御其负面影响，在“用”与“防”之间找到平衡。当下高中生是“数字原住民”，从小接触短视频、社交媒体，易受碎片化信息冲击，出现“信息焦虑”“认知偏差”等问题。材料引导青年思考：在算法推送日益精准的时代，如何不被信息牵着走？如何让媒介成为成长的助力而非阻力？“做好数字时代的公民”正是对这一现实需求的回应。 写作时，文章开篇可以同学们熟悉的场景切入，刷短视频时被标题吸引却忽略内容真假，引出“媒介素养不是抽象概念，而是日常选择”的观点。接着分析现状：信息传播速度快、范围广，一条虚假新闻可能瞬间刷屏，而算法总推送我们喜欢的内容，慢慢让我们困在“信息茧房”里，看不到更全面的世界，这正是提升媒介素养的紧迫性所在。然后提出具体建议：获取信息时，多问“来源可靠吗”“证据充分吗”，像做阅读理解题一样拆解信息；面对热点事件，别急着站队，等一等更多角度的报道；传播信息前，先想想“这会给别人带来什么影响”，不做谣言的“传声筒”。再结合身边案例，比如某同学因轻信网络偏方受骗，某班级通过查证识破虚假捐款信息，说明媒介素养能帮我们避开陷阱。最后呼吁：数字时代的自由，不是想刷什么就刷什么，而是能自主选择看什么、信什么，愿我们都能带着理性与责任，做清醒的数字公民，让媒介真正为成长助力。 立意： 1.以理性为盾，抵御信息洪流的冲击。 2.善用媒介工具，更要守住认知主权。 3.数字时代，依然要守护理性、滋养自我。 5.（24-25˙高一下安徽芜湖˙期末） 【答案】例文： 慢品生活真谛，快追时代浪潮 “慢慢来”三个字，在当下这个快节奏的社会里显得尤为珍贵。它不是消极的拖延，而是对生活质量的主动追求；它不是效率低下的借口，而是对生命体验的深度挖掘。慢与快看似矛盾，实则相辅相成，共同构成了现代人应有的生活智慧。 慢生活能够帮助我们找回被速度掩盖的生命质感。当人们放慢脚步，才能真正感知生活的细节与温度。生活不是一场赛跑，而是一次需要细细品味的旅程。北宋文人欧阳修在《醉翁亭记》中写道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”这种闲适自得的心境，正是慢生活的精髓所在。慢下来，才能发现路边野花的美丽，才能体会亲人话语中的温情，才能感受四季更替的韵律。 当然，强调“慢”并非否定“快”的价值。面对科技发展的日新月异，我们必须有追赶时代的速度。中国高铁从引进技术到自主创新，用十年时间走完了发达国家半个世纪的路程；移动支付从无到有，短短数年便重塑了生活方式。这种“快”是抓住机遇的敏锐，是时不我待的担当。但值得注意的是，即使在这样的高速发展中，我们也开始反思：高铁建设者在追求速度的同时，也开始关注沿线生态保护；城市规划者在推进智慧城市建设时，也更加注重保留城市的历史文脉。这说明，快与慢并非对立，而是可以相互融合的。 生活需要快慢相宜的智慧。慢下来感受亲情，快起来追逐梦想；慢下来思考人生，快起来把握机遇。就像交响乐中快板与慢板的交替，构成了动人的旋律。在这个充满变化的时代，我们既要保持追赶的脚步，也要学会停驻的勇气。唯有如此，才能在快与慢的平衡中，找到属于自己的生活节奏，品味生命的真谛。 那么，如何在快节奏的时代里找到平衡？关键在于把握不同生活层面的节奏。在工作学习上，我们需要雷厉风行的效率；但在心灵滋养上，却需要慢下来的耐心。正如越来越多的年轻人开始在周末放下手机，走进美术馆、图书馆，或是亲手做一顿饭、认真读一本书——这不是逃避，而是主动寻求一种生活的调剂。这些变化表明，我们已经开始意识到：真正的幸福，既需要追赶时代的勇气，也需要品味生活的智慧。 在当今快速发展的时代我们左手是时代发展的速度，右手是生命应有的温度。唯有懂得在快与慢之间寻找平衡点，既不做被时代抛弃的落伍者，也不成为迷失在速度里的狂奔者，才能同时拥抱进步的浪潮与生活的真谛。当我们学会在适当的时候慢下来品味，在必要的时候快起来追赶，我们的人生才能真正达到既充实又从容的境界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“慢慢来”这一概念展开辩证论述，“慢慢来”并非字面意义上的迟缓拖沓，而是蕴含着“认真感受生活”的积极态度。材料先以“慢慢来，其实也是一种力量”肯定其价值，强调它是对生活节奏的主动选择，能让人在慢中沉淀、品味美好；随后补充说明“‘慢慢来’不是拖延，也不是懒散”，明确其与消极怠惰的本质区别，进一步界定概念内涵。后半句“但也有人并不这样认为”则抛出争议，暗示在快节奏的时代背景下，部分人更推崇高效与速度，质疑“慢慢来”的现实意义。这一矛盾设置，实际引导考生思考“快”与“慢”的辩证关系。“慢慢来”并非否定效率，而是在追求速度的同时，保留对生活质感的追求；快节奏也并非完全摒弃慢，而是在必要时学会张弛有度。命题者的意图在于启发学生反思现代社会中普遍存在的“焦虑式内卷”“快餐化生活”等现象，思考如何在时代浪潮中平衡效率与本心，既不盲目跟风求快，也不因慢而停滞，展现思辨性与现实关怀。审题时需注意：一要避免将“慢慢来”绝对化，忽视合理追求效率的必要性；二要警惕将“快”与“慢”对立割裂，需挖掘二者互补关系；三要结合学习压力、职场竞争、信息爆炸等时代场景，赋予观点现实意义。 写作时开篇可从现代社会“快”的焦虑感切入，如学生面临学业压力的匆忙、成年人陷入“996”的疲惫，引出“慢慢来”的命题，点明其对缓解焦虑、发现生活美好的价值。主体部分先论述“慢慢来”的积极意义，结合陶渊明“采菊东篱下”的闲适、敦煌壁画匠人数十年如一日的精雕细琢等古今事例，说明慢节奏能沉淀内心、孕育深度；再辩证分析“快”与“慢”的关系，以科技研发需长期积累却也需抢抓机遇为例，指出二者应根据场景灵活切换；接着结合当下短视频文化导致的浮躁、碎片化阅读的弊端，强调“慢慢来”对培养专注力与深度思考能力的重要性。结尾总结全文，呼吁在快时代里学会“慢慢来”，以从容的态度把握节奏，在张弛之间找到生活的平衡，实现个人价值与生命意义的升华。 立意： 1.慢品生活真谛，快追时代浪潮。 2.放缓脚步沉淀自我，快慢相济成就人生。 3.慢节奏里寻本真，快时代中守初心。 1.（24-25˙高一下安徽˙期末） 【答案】例文： 拒绝过度仪式，征途在远方 高考前夕，各地锣鼓喧天、彩旗招展，为考生壮行的场景已成常态。这种仪式感十足的送考方式，折射出社会对教育的重视，却也暴露出我们对成功的焦虑。高考固然重要，但人生不是一场百米冲刺，而是一场马拉松。过度仪式化的送考，不仅无助于考生发挥，反而可能加重心理负担。我们需要理性看待高考，拒绝形式大于内容的过度仪式，让学子们以更从容的心态面对人生长跑。 过度仪式化的背后，是功利教育观的体现。古人云：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。“这种思维至今仍在影响我们的教育理念。某地曾出现家长集体跪拜”状元树“的闹剧，更有学校组织”跨龙门“仪式，将简单的考试异化为决定命运的”生死关”。这些行为看似是对学子的鼓励，实则传递着“一考定终身”的错误观念。古人云：“读书原为明理，非为科第。”过度强调考试的重要性，恰恰违背了教育的本真。 过度仪式化会带来诸多负面影响。心理学研究表明，过度的外界关注会转化为考生的心理压力。某年高考，一位考生因围观群众的欢呼声而发挥失常，事后坦言“被期待压得喘不过气”。法国教育家卢梭曾说：“教育的目的不是装满一桶水，而是点燃一把火。”我们需要的不是表面的热闹，而是内在的成长。过度仪式化就像给幼苗施了太多肥料，看似茁壮，实则可能伤及根本。 那么，如何让高考回归理性？首先要转变社会观念。某高校教授在毕业典礼上说：“今天不是终点，而是起点。”这句话同样适用于高考。其次要调整心态。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。”家长和学校应该做摇动的树、推动的云，而非制造压力的锣鼓。最后要改革评价体系。可以借鉴国际经验，建立多元评价机制，让每个学生都能找到适合自己的成长路径。 人生如棋，高考不过是一步。过度仪式化就像在棋盘上画满红线，看似重视，实则局限。战国时期，庄子与惠子游于濠梁，辩论鱼之乐。庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。“教育的真谛，或许就在于这份”出游从容”。高考之后，还有更广阔的天地等待探索，更多元的挑战需要面对。真正的壮行，不是一时的锣鼓喧天，而是培养终身学习的能力和勇气。 教育的终极目标不是制造考试机器，而是培养完整的人。过度仪式化的送考，就像给蝴蝶的蛹壳镀金，看似华丽，实则阻碍了破茧而出的可能。让我们放下锣鼓，收起彩旗，给学子们一片宁静的天空。因为征途在远方，路还很长。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦高考壮行仪式的争议：一方认为锣鼓喧天的盛大仪式是对学子的鼓励，另一方则觉得高考并非人生成败的定论，不必兴师动众。这一矛盾的核心，在于对“仪式价值”与“高考意义”的不同理解。盛大仪式并非单纯的“形式主义”，它承载着社会对教育的重视、家庭对孩子的期待，是情感的集体表达；但过度强调仪式的“壮行”意义，也可能放大高考的“决定性”，给学子增添不必要的压力。二者的平衡点在于：仪式的本质是“祝福”而非“施压”，高考的价值是“节点”而非“终点”。我们需要区分“仪式感”与“形式化”：前者是情感的真诚流露，后者是空洞的流程复刻。当代社会中，高考仪式的争议，实则反映了人们对“成功标准”的多元思考——当教育逐渐回归“人的成长”而非“单一分数”，我们更需思考：仪式该传递怎样的价值观？是“一考定终身”的焦虑，还是“全力以赴便无憾”的从容？这一话题贴合高中生的切身体验，他们既是仪式的亲历者，也承受着高考的压力。材料引导我们超越对“仪式是否必要”的表层争论，深入探讨：在多元发展的今天，如何理性看待高考的分量？如何让仪式成为成长的助力而非负担？本质上，这是对“教育初心”与“成长意义”的追问，关乎个体如何在重要节点保持清醒认知，社会如何传递健康的成才观。 写作时，文章开篇可描绘高考当天校门口锣鼓喧天的场景，捕捉考生既期待又紧张的眼神，引出对仪式意义的思考，再提出核心观点：高考仪式的价值，不在“放大成败”，而在“传递温度”，关键是把握好情感表达与压力施加的平衡。主体部分分三层展开：第一层，分析仪式的积极意义，结合家庭、学校、社会的参与，说明仪式是对学子十二年付出的认可，如同为航船启航鸣响的汽笛，给予精神力量；第二层，反思过度仪式可能带来的问题，指出当“壮行”变成“施压”，比如家长下跪祈福、学校攀比仪式规模，反而会强化“高考决定一切”的单一思维，忽略人生的多元可能；第三层，探讨理性的仪式观，强调仪式应回归“祝福”本质，而社会更该传递“高考是起点而非终点”的观念，让学子明白人生的赛道不止一条。结尾，升华主题：真正的“壮行”，是让每个年轻人带着勇气与底气出发，知道无论结果如何，身后都有关怀，前方有无限可能。 立意： 1.盛典为驿站，征途在远方。 2.拒绝过度仪式：给成长留一份从容。 3.高考只是节点，仪式是温情的路标。 2.（24-25˙高一下安徽滁州˙期末） 【答案】例文： 墨香与屏幕间精神漫游 当指尖在冰冷的屏幕上滑动，当眼睛在刺眼的蓝光前游移，我们是否还记得纸张翻动时那细微的沙沙声？数字时代的阅读方式如潮水般涌来，将传统的阅读习惯冲刷得七零八落。然而，阅读的本质从来不是关于载体的选择，而是心灵与思想的深度对话。无论是墨香四溢的纸质书，还是便捷高效的电子屏幕，真正重要的是我们如何在阅读中构建自己的精神家园。 阅读方式的演变是人类文明发展的缩影。从甲骨文的刻写到竹简的编连，从羊皮纸的手抄到活字印刷的革新，每一次载体的变革都伴随着知识的民主化进程。北宋毕升发明活字印刷术后，书籍不再是权贵的专属，知识开始流向市井。今天，数字阅读的普及同样打破了知识的藩篱，让每个人都能平等地获取信息。这种变革不是对传统的背叛，而是文明自我更新的必然。我们不必固守某种形式，而应理解不同载体背后的文化意义，在变化中把握不变的精神内核。 数字阅读带来了前所未有的便利，却也暗藏认知的陷阱。当我们在碎片化的信息海洋中浮潜，注意力被切割成零散的片段；当算法推送不断迎合我们的偏好，思想被困在信息的回音壁中。哥伦比亚大学教授发现，纸质阅读时人们更容易进入深度思考状态，而电子阅读则倾向于浅层浏览。这不是载体的优劣之分，而是不同媒介特性对思维模式的影响。就像望远镜和显微镜各有其观察优势，我们需要根据不同的阅读目的，在墨香与屏幕间灵活切换，既不错过数字时代的便利，也不放弃深度思考的能力。 真正的阅读自由在于超越形式的束缚，建立自主的阅读意识。明代藏书家毛晋穷尽一生搜集古籍，不是为了占有那些泛黄的纸张，而是为了与古人的智慧对话。今天，我们同样不应被“纸质优越”或“数字先进”的二元对立所限制。一个成熟的读者应当既能享受电子书的便捷检索，也能品味纸质书的质感与专注；既能快速浏览新闻资讯，也能静心研读经典著作。法国作家福楼拜曾说：“阅读是为了活着。”这种“活着”不是生存层面的，而是精神层面的自我丰富与成长。 从甲骨到云端，载体在变，但人类通过阅读探索世界、认识自我的渴望从未改变。在这个信息过载的时代，我们更需要回归阅读的本质：它是一次次精神的漫游，是与伟大心灵的邂逅，是自我认知的不断深化。无论选择何种载体，真正的阅读永远是一场内在的革命，是对平庸日常的超越。当我们合上书本或关闭屏幕，留在心中的不应只是信息的碎片，而应是思想的星光，照亮我们前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦“技术发展下阅读习惯的改变”，核心矛盾是“屏幕阅读”与“书本阅读”的选择。首先需明确，两者并非对立关系，而是技术迭代催生的不同形态。屏幕阅读依托数字技术，带来即时性、碎片化、交互性等优势，契合快节奏时代的信息获取需求；书本阅读则以纸质媒介为载体，承载着深度思考、沉浸式体验和文化传承的价值。从辩证角度看，屏幕阅读的便捷性可能导致注意力分散、思考浅表化，而书本阅读的厚重感也可能在快节奏生活中显得“低效”。需警惕将两者简单割裂的思维——既不能因技术进步否定传统阅读的不可替代性，也不能固守纸质阅读而排斥数字阅读的时代价值。当下是信息爆炸与深度缺失并存的时代，阅读的本质是“通过符号获取意义、建构认知”，无论载体如何变化，这一本质不变。因此，讨论的核心应落在“如何在技术环境中保持阅读的深度与温度”，而非纠结于形式选择。对高中生而言，需结合自身学习体验，思考两种阅读方式在知识积累、思维培养、情感体验中的不同作用，如用屏幕快速获取资讯，用书本进行深度学习，实现互补。 写作时，开篇可从生活场景切入，描绘课间刷手机获取资讯与夜晚灯下读纸质书的对比画面，引出“阅读方式选择”的话题。接着分析屏幕阅读的优势：信息更新快、携带便捷，能满足碎片化时间的知识补给，比如用电子书查阅资料、通过公众号了解时事，这是技术进步带来的便利。但同时指出其局限：弹窗广告、信息过载容易分散注意力，导致“读过即忘”的浅表化阅读，就像刷过的文章再多，能沉淀为思想的却很少。再转向书本阅读的价值：纸质媒介的触感、固定的排版有助于沉浸思考，批注、折页的过程本身就是与作者对话的过程，如读《论语》时在书页旁写下感悟，这种互动是屏幕难以替代的。进而提出核心观点：两者并非对立，应根据需求灵活选择——用屏幕高效获取信息，用书本深耕思想，关键是保持主动阅读的意识，不被技术裹挟。最后联系高中生实际，强调在备考中用电子书刷题提高效率，在经典阅读中回归纸质书培养思辨能力，让两种方式共同服务于成长，呼应“阅读的本质是为心灵赋能”的主旨。 立意： 1.不被形式绑架的阅读才是真阅读。 2.阅读的真谛，不在载体在心灵。 3.阅读的模样，不止一面。 3.（24-25˙高一下安徽六安二中˙期末） 【答案】例文： 以稳定内核消解无谓烦恼 现代人常陷入一种奇怪的状态：明明坐在书桌前准备学习，思绪却像脱缰野马四处奔逃；明明知道是无关紧要的小事，却忍不住反复咀嚼别人的一言一行。这种状态被网络称为“内核不稳”，它像无形的沙漏，悄悄漏走我们的精力与热情。 为何我们越来越难以保持内核稳定？信息爆炸时代，我们每天接触的信息量相当于古人一生的见闻。社交媒体上，他人的生活如万花筒般旋转炫耀；新闻推送里，全球危机与娱乐八卦轮番轰炸。心理学家发现，人类大脑进化速度远跟不上信息增长节奏，导致认知超载。职场中，一个普通白领同时处理的任务数量是二十年前的三倍。教育领域，学生课外补习科目十年间翻了一番。这种持续的多任务处理模式，让大脑长期处于应激状态，失去深度思考能力。 内核不稳的代价远超想象。神经科学研究显示，长期焦虑会使大脑前额叶皮层变薄，这正是负责理性思考的区域。某互联网公司调查发现，员工平均每十分钟被打断一次工作，专注力持续下降。更可怕的是，这种状态会形成恶性循环：越是分心，效率越低；效率越低，压力越大；压力越大，越难专注。最终我们沦为情绪的奴隶，被自己制造的精神内耗击垮。一位程序员曾坦言，他花在担心代码上的时间比写代码还多。 建立稳定内核需要系统性重构。物理学家费曼有个习惯，遇到难题就暂时放下，去玩邦戈鼓。这不是逃避，而是给潜意识工作留出空间。我们可以学习这种智慧，每天留出“精神空白期”——可能是散步，可能是冥想，也可能是单纯发呆。德国哲学家雅斯贝尔斯称之为“存在的澄明时刻”，在这段时间里，我们不做任何事，只是存在。现代脑科学证实，这种放空状态能让大脑默认模式网络得到整理，如同电脑碎片整理般重要。 具体实践中，简化选择是重要一步。确定几套固定穿搭，规划每周固定食谱，建立规律作息，关闭不必要的消息提醒，设定固定的信息获取时段，培养一两个需要全神贯注的爱好，都能减少决策疲劳。英国一项研究发现，减少日常琐碎选择的人，重大决策质量明显提高。少即是多，在信息过剩时代尤为真切。 内核稳定不是与生俱来的天赋，而是可以培养的能力。美国作家安妮·拉莫特建议：“把注意力当作珍贵礼物，只送给你真正在乎的人和事。”当我们学会分配注意力，而非被注意力分配，就能在信息洪流中筑起内心的方舟，成为一个内核稳定的人。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料聚焦当代人普遍存在心理困境——在快节奏、高压力的社会环境中，人们常常陷入精神内耗的漩涡。材料通过三个典型场景生动展现了现代人的思维困境：学习时无法专注的杂念侵扰、人际交往中的过度敏感、以及大脑持续运转无法停歇的疲惫状态。这些现象共同指向一个核心问题：我们的注意力正被过度分散，心理能量在不断空转消耗。 材料进而引入“内核稳定”这一网络流行概念，将其定义为在多变环境中保持心理平衡的能力。这个比喻十分精妙——就像计算机的核心系统需要稳定运行才能处理多任务，人的精神世界也需要一个不受外界干扰的恒定中心。值得注意的是，材料并非简单批判现代人的焦虑，而是客观呈现了社会高速发展带来的心理适应难题。 深入分析可见，这种现象背后是双重矛盾：一方面信息爆炸要求我们持续输入，另一方面心理机制需要适时休整；一方面社会竞争鼓励多任务处理，另一方面大脑构造适合深度专注。这种矛盾在数字化时代被无限放大，每个人都在经历着专注力碎片化与心理能量透支的考验。 材料启发我们思考：在不得不面对外界变数的前提下，如何建立内在的“心理防波堤”？这既是个体成长命题，也折射出整个时代的精神困境。写作时应避免简单归因于个人意志力薄弱，而要看到社会环境与人类心理机制的深层冲突，进而探索切实可行的心理调适之道。 写作时，开头可以从生活现象切入，描述现代人普遍存在的“心累”状态，引用“内核稳定”这一流行语，点明这是当代人对抗心理内耗的集体诉求。中间部分先分析现象背后的深层原因：信息爆炸带来的认知过载、社会比较引发的焦虑、完美主义导致的自我消耗。然后通过个人经历（如考试焦虑、社交恐惧等）展现内耗的真实体验。接着提出解决方法：建立情绪防火墙（区分可控与不可控因素）、培养“钝感力”等，结尾强调在快节奏社会中，真正的稳定不是消灭波动，而是通过建立合理重心获得动态平衡。 立意： 1.以心理定力消解无谓烦恼。 2.钝感力是当代必备的生存智慧。 3.与其追求绝对平静，不如学会与波动共处。 4.（24-25˙高一下安徽宿州˙期末） 【答案】例文： 柔韧与坚守：生命的两重境界 山间的树木随风弯曲却不改其志，这一自然现象蕴含着深刻的人生哲理。生命的智慧在于既要有随风而动的柔韧，又要有扎根原地的坚守，二者看似矛盾，实则相辅相成。柔韧不是无原则的妥协，而是适应环境的智慧；坚守不是固执的僵化，而是对本质的忠诚。唯有在变与不变之间找到平衡，才能像山间树木一样，既不被风折断，又不迷失方向。 柔韧是生命应对变化的必要能力，使我们能够在外界压力下生存。北宋文学家苏轼一生屡遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，处境每况愈下，但他始终能以“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达面对逆境。在黄州时，他开垦东坡，研究烹饪，写下《赤壁赋》；在惠州，他改良农具，推广医药；在儋州，他办学授徒，传播文化。这种随遇而安的柔韧，让他不仅保全了自己，更为当地留下了宝贵的精神财富。当代社会变化之快前所未有，需要我们具备苏轼般的柔韧品格，在变化中找到立足点。 坚守是立身的根本，是抵御外界诱惑的精神支柱，让我们在变化中保持自我。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，在乱世中保持高洁品格；南宋忠臣文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，在威逼利诱下坚守民族气节；近代实业家卢作孚面对外资挤压，坚持发展民族航运业，成为长江航运的开拓者。他们的选择告诉我们，面对信息爆炸和价值多元，更需要这种精神上的定力。无论外界如何喧嚣，内心总要有一块不容侵犯的圣地。 将柔韧与坚守完美结合，是生命的最高智慧。南非前总统曼德拉在罗本岛监狱度过27年，面对非人的待遇，他既坚持不放弃抗争的信念，又灵活地调整斗争策略。出狱后，他摒弃复仇，选择和解，促成了南非的和平转型。他说：“若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”这种既有原则又不失柔韧的态度，使他成为20世纪最伟大的和平缔造者之一。 当代青年尤其需要领悟柔韧与坚守的辩证关系。一方面，要像山间树木一样，在时代的风雨中保持柔韧，适应环境变化，学习新知识，掌握新技能；另一方面，又要像树木的根系一样，牢牢抓住精神的土壤，不随波逐流，不迷失自我。过度强调柔韧可能导致价值虚无，过分执着坚守又容易陷入偏执。唯有在变与不变之间找到平衡点，才能成长为既有适应力又有原则的人。 山间树木的智慧告诉我们：弯曲的是枝条，不变的是向上生长的渴望；随风摆动的是姿态，坚定不移的是生命的本质。在这个快速变化的时代，愿我们都能培养出既柔软又坚韧的生命品质，在顺应中不失自我，在坚守中不失灵活，最终撑起一片属于自己的天空。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料以山间树木的生长状态为喻，通过树木“顺着风的方向弯曲生长”与“根始终深扎原地，主干始终指向天空”的对比，引导我们思考变化与坚守之间的辩证关系。 首先需要理解材料中意象的象征意义。“风”可以理解为生活中的各种外部力量，如时代潮流、社会压力、他人看法等；“顺着风的方向弯曲生长”则象征着在面对这些外部力量时的适应与变通，就像树木为了避免被狂风折断而做出的姿态调整，这不是屈服，而是柔韧，是一种生存的智慧。而“根始终深扎于原地”中的“根”，可看作是一个人内心的坚守，比如理想信念、价值追求、文化底蕴等，“原地”则代表着初心与根本；“主干始终指向天空”的“主干”象征着人生的主要目标与方向，“指向天空”体现的是一种方向的永恒性，是向上的、积极进取的精神。 立意方向： ①顺势而为与坚守本心：可以从适应环境与保持独立人格的辩证关系切入，讨论如何在时代洪流中既顺势发展又不失自我追求。 ②柔韧与刚直的智慧：分析树木弯曲生长的生存智慧，引申至传统文化中“外圆内方”的处世哲学，或探讨刚柔并济的生命智慧。 ③根基与方向的永恒性：强调无论外部环境如何变化，都应守住精神根基（如文化传统、理想信念），保持向上向善的成长方向。 ④自然法则与生命启示：通过自然现象解读生命成长的普遍规律，论述压力与成长、约束与突破的辩证关系。 ⑤动态平衡的哲学思考：结合当下社会变革，探讨如何在变动中把握恒常，在妥协中坚守原则的生存之道。 写作时，开头可以用自然界中树木在风中生长的景象引入，描绘其弯曲却又坚定向上的姿态，引出材料所蕴含的道理。接着点明这种现象带给人们的启示，以及在适应与坚守方面存在的不同看法，比如有人认为适应就是妥协，有人则觉得坚守就是不知变通。然后提出自己的核心观点，例如“于变通中坚守，在坚守中前行”。中间部分可分三层展开。第一层分析适应的重要性，结合社会发展、个人成长的例子，说明适时调整的必要性，如企业根据市场变化调整经营策略，个人在职业发展中根据自身情况转变方向。第二层阐述坚守的意义，通过古今中外的事例，如坚守爱国初心的仁人志士，坚守科研理想的科学家，说明内心的坚守是人生的精神支柱。第三层论述适应与坚守的辩证关系，强调两者的统一，就像树木的生长既需要弯曲适应风雨，又需要根与主干的坚守来指引方向。结尾可以联系现实生活，指出在人生旅途中，我们要像树木一样，既要学会在风雨中灵活调整，又要牢牢守住自己的根与方向，让人生在适应与坚守中绽放光彩。 立意： 1.于变通中坚守本心，在坚守中灵活应变。 2.刚柔并济，生存智慧。 3.坚守方向，适时调整。 5.（24-25˙高一下安徽宣城˙期末） 【答案】例文： 以寸功筑春秋 “天下事业无所谓大小”，梁启超先生这句箴言如惊雷破雾，揭示出成就的本质不在于疆域之广狭，而在于对分内之责的全力践行。当我们穿透世俗对“伟大”的偏见，会发现无论是经天纬地的宏图，还是微不足道的坚守，只要倾注全部心力，便能在时光长河中沉淀出同等重量的价值。 责任的疆域从不以世俗尺度丈量，每一份专注都能开辟独特的精神版图。敦煌研究院的年轻壁画修复师杨金礼，二十年来只与斑驳的颜料和残破的墙皮为伴。他每日俯在脚手架上，用特制的毛笔蘸取矿物颜料，在毫米之间填补历史的裂痕。有人质疑这份工作的意义，认为远不及政客的施政纲领或企业家的商业帝国。但正是这日复一日的微观修复，让千年壁画在时光侵蚀中得以喘息，让文明的火种在指尖延续。杨金礼从未奢望成为聚光灯下的焦点，却以对专业的极致敬畏，在方寸壁画间筑起比高楼大厦更坚固的精神堡垒。 不同领域的坚守，实则是同一枚责任硬币的两面。阿基米德面对罗马士兵的屠刀，仍坚持算完最后一道几何题；徐立平在火药库里一待就是三十年，用手的精度保证火箭的精度。这些看似“微小”的坚持，恰恰构成了推动文明进步的隐形齿轮。难道我们能说，阿基米德的数学研究不及亚历山大的军事征服伟大？徐立平的火药雕刻不如商业巨头的财富积累重要？ 真正的成就往往诞生于对“小责任”的长期虔诚。日本的“寿司之神”小野二郎，用八十载光阴打磨捏寿司的手艺，将米粒的温度、海苔的湿度都精确到毫厘之间。他的寿司店仅有十个座位，却被评为米其林三星，食客需提前数月预约。这份看似“小众”的事业，因注入了毕生心血而成为饮食文化的巅峰象征。反观那些追逐“大事业”却疏于细节的人，如同建造空中楼阁的匠人，最终只能在喧嚣过后留下一片废墟。 当我们不再以世俗的标尺衡量价值，便会发现：杨金礼的壁画修复与玄奘的西行取经同样珍贵，小野二郎的寿司制作与居里夫人的镭元素研究具有同等分量。成就的大小，从来不取决于事业的规模，而在于是否以全部身心回应了时代的召唤。在这个急功近利的时代，我们更需要这种“寸功积累”的智慧——不轻视细微的责任，不高估虚空的宏大，像杨金礼那样在毫米间守护文明，像小野二郎那样在平凡中创造不凡。如此，方能在各自的责任疆域里，刻下属于自己的精神坐标。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 梁启超先生这句话的核心在于打破对“事业大小”的固有偏见，强调“责任内尽己力”的价值平等性。士大夫救济天下与农夫善治十亩田，看似社会角色、影响范围天差地别，但在“尽责尽力”的维度上，二者的精神内核与成就分量是一致的。​ 从关键词来看，“无所谓大小”否定了以社会地位、成果规模衡量价值的单一标准；“责任内”划定了行动的边界，强调对分内之事的专注；“尽自己力量”突出了主观能动性的重要性，即不依赖外部条件，而是全力以赴；“第一等人物”则明确了这种行为的价值定位——无论身处何种岗位，只要做到上述几点，就是卓越的。​ 这句话的现实意义在于，它为当代社会提供了一种多元的价值评判体系。在功利主义容易盛行的当下，人们常以职位高低、财富多少、名气大小来定义成功，而梁启超的观点则提醒我们：教师深耕课堂培育学子，工匠钻研技艺打磨精品，环卫工人坚守岗位维护整洁，这些看似平凡的“小事业”，只要从业者倾注心力、担当责任，就与那些推动时代变革的“大事业”一样，具有不可替代的价值。它提醒我们：消防员冲进火场救一人与科学家攻克重大难题，教师培育一个学生与企业家创造就业岗位，本质上都是对“责任”的忠诚履行，都应被视为“第一等人物”的实践。 综上，考生可以有以下角度构思： 角度一：以责任为尺，量度生命价值。可从“责任的相对性”切入，论证不同社会角色承担的责任维度虽有差异，但“尽力践行”的内核一致。​ 角度二：微小的坚守，亦是伟大的序章。聚焦“平凡中的卓越”，阐释普通人在日常责任中积累的价值。以大国工匠为例，如故宫文物修复师用毕生修复一件文物，乡村教师数十年坚守讲台，他们的事业看似微小，却在持续的“尽力”中成就了不朽。 角度三：破除价值焦虑，重构评价体系。针对当代社会的成功学迷思，提出以“尽责程度”为核心的新评价标准。分析“内卷”“躺平”等社会心态的根源，即过度追求“大事业”而忽视自身责任，导致价值认知错位，强调“认清责任边界”的重要性。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，坚守分内之责，倾尽己力即为卓越。接着可列举历史与现实中的例子，如古代庖丁解牛因专注技艺成为“解牛大师”，当代航天团队中每个岗位的工程师都为发射任务倾尽心力。说明不同领域的责任虽有差异，但“尽己力”的精神价值同等重要，不应被“事业大小”的标签所束缚。然后分析“责任内”的重要性，即不越位、不缺位，专注于自己应做的事。比如，医生专注于救死扶伤，不浮躁于追求名利；科研人员潜心实验室，不急于求成。这种对分内之事的坚守，是“尽己力”的前提，也是成就价值的基础。最后结合普通人的事例，如乡村教师支月英几十年坚守大山教书育人，快递员汪勇在疫情期间自发组织运力支援医护人员。他们的事业看似平凡，但凭借“尽己力”的坚持，创造了不平凡的价值，印证了“第一等人物”的内涵。最后，联系当代青年的使命，强调在各自岗位上尽责尽力的现实意义，呼应开篇，升华主题。 立意： 1.尽己力者，皆为一等。 2.责任无界，尽力即巅峰。 3.方寸责任里的“第一等”人生 4.“尽力”二字，重过泰山。 1.（24-25˙高一下安徽合肥六中˙期末） 【答案】例文： 自己的心灵之光 “一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪而过的火花。”这声提醒，宛如夜半钟声，撞响在无数习惯于仰望星空的灵魂里。诚然，诗人与圣者的光芒璀璨夺目，足以照亮我们外在的征途，然而那真正决定生命质地与方向的，终究是蛰伏于我们内心深处、那团未经雕琢的原始火焰——它或许微弱如萤，却蕴藏着独属于自己的宇宙密码。 自己心灵的火花，是思维深渊中跃动的电光石火，是直觉与灵感的混沌初开。当阿基米德在浴盆中高呼“尤里卡”，当王羲之在酒酣耳热后挥就《兰亭序》，那划破意识暗夜的流星，正是这不可复制的心灵之光。它如初生之婴，纯净而脆弱；又如野地之蕖，天真而蓬勃。相较于已被文明规训、可供集体临摹的“圣光”，这内心的星火更贴近存在的本真，是灵魂为自己开辟的隐秘小径。 然而，自我心灵的微光何以常常轻易地湮没于时代的喧嚣？或许因为我们久已习惯于在外部坐标中寻找生存的参照。诗人与圣者以其圆满成就筑起巍峨灯塔，我们如迷失的舟子般趋光而行，却在不经意间遗落了自身那份独特的导航系统。但若每个灵魂仅满足于在此光辉下匍匐，而不去点燃自己的火把，人类精神的天空将何其单调！ 守护自己心灵深处“一闪而过的火花”，需要一种近乎宗教虔诚的内观与勇气。这要求我们在静默中倾听内心最微弱的颤动。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，唯有在尘嚣暂息的时刻，心灵的回音才能在意识的深谷中清晰可辨。当灵感的嫩芽破土而出，更需要不妥协的勇气为其护航，如同塞林格笔下的麦田守望者，坚决不让世俗的浊流玷污那纯真的金色光芒。 守护自己心灵深处的火花，并非要我们斩断与一切伟大传统的联系，将自己囚禁于唯我独尊的孤岛。恰恰相反，唯有当每个灵魂都敢于点亮自身那盏灯，人类文明的长河才能真正从一条干涸的主河道，演变为万千溪流交汇的生机勃勃的湿地。李白若仅模仿前朝诗风，何来“黄河之水天上来”的千古绝唱？真正的创造，是在巨人肩膀上望见属于自己的地平线。 让我们在仰望星空的同时，更勇敢地潜入内心的深海，去捕捉、去滋养那些“一闪而过的火花”。当亿万心灵微光竞相绽放，我们不仅在成就自己不可复制的生命华章，更是在共同编织人类精神世界中那片最为璀璨、永不落幕的星空。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“发现和观察自己心灵深处那一闪而过的火花”与“仰观诗人、圣者领空里的光芒”形成鲜明对比，核心在于引导人们平衡对自我内在灵感的关注与对他人（尤其是诗人、圣者）智慧的学习。“一闪而过的火花”强调自我心灵中瞬间、珍贵且易逝的灵感与感悟，它是个体独特性的体现，需要主动去发现和捕捉；“诗人、圣者领空里的光芒”则代表着他人已被认可的、具有普遍性的智慧与成就，是值得仰望和学习的对象。二者的内在联系在于，既不能忽视他人的光芒而闭门造车，也不能只仰望他人而迷失自我，失去对自身心灵火花的感知。命题意图在于提醒人们，在借鉴和学习他人经验的同时，更要重视挖掘自身的内在潜能与独特思考，因为个体的“火花”可能蕴含着创新与突破的力量。审题时需注意避免将二者对立，要体现出辩证统一的关系。仰望光芒是为了更好地滋养自身，而关注自身火花才能避免在模仿中失去自我。在信息爆炸、容易被他人观点裹挟的当下，保持对自身心灵声音的敏感与尊重，是实现个性化成长和创新的重要前提。 写作时开篇可以从深夜阅读时，既被诗人的诗句（圣者的哲思）打动，又突然因自身一个偶然的念头而豁然开朗的场景切入，通过两种不同的心灵触动，引出对“他人光芒”与“自身火花”关系的思考。主体部分可以先分析“诗人、圣者领空里的光芒”的价值，它们是人类智慧的结晶，能为我们提供借鉴和方向，避免我们在黑暗中盲目摸索；接着重点阐述“自己心灵深处那一闪而过的火花”的意义，它是个体独有的生命体验与思考，是创新的起点，若不及时捕捉便会消逝，比如学生在解数学题时突然冒出的独特思路，普通人在生活中对某件事的顿悟；再进一步论述二者的辩证关系：仰望光芒能提升我们感知自身火花的能力，而珍视自身火花才能让我们在学习他人时不失去个性；最后结合当下时代，指出在信息繁杂、容易盲从的今天，年轻人更需在吸收他人智慧的同时，学会倾听内心，让自身的“火花”在时代的背景下绽放。结尾可以用清晨阳光与窗前烛火作喻，光芒照亮前路，烛火温暖自身，二者共存方能让心灵更丰盈，呼应开篇，强调既要仰望星空，也要关注心中的灯火。 立意： 1.于仰望中坚守自我，让心灵火花与他人光芒共燃。 2.捕捉心灵火花，是个体独特价值的觉醒与彰显。 3.不被光芒遮蔽双眼，方能看见自身心灵的璀璨 2.（24-25˙高一下安徽合肥一中˙期末） 【答案】例文： 换位思考，体会别样的美 《论语》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要强加给别人。人与人之间，永远是相互的。所以，最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题，即换位思考，站在别人的角度去看，你就能发现自己的不足；交往要学会将心比心，试着理解别人的辛苦，你就能对他人多一份体谅。 学会站在对方立场考虑问题，是一个人最大的善良。当别人遇到困难时，如果我们能懂得换位思考，在能力范围内伸手帮一把，不仅是雪中送炭，更是别人迷茫时的一丝希望。 站在对方立场考虑问题，理解别人的内心感受。与其说齐桓公宽容大度，不如说他可以站在管仲的角度思考问题，因此他不计前嫌，重用贤臣，成为一代英明的君主。与其说莎莉文小姐是海伦·凯勒的启蒙老师，不如说莎莉文小姐才是真正从一个盲人的角度理解海伦·凯勒的人。她是盲人的教师，就要从盲人的角度看整个世界。也许我们都会为一个盲人可以出版《假如给我三天光明》而感到震惊，但我们更应该看到伟人成功的背后凝聚了多少人的鼓励与支持。有这样一个小故事，一滴墨水滴在了一张洁白无暇的白纸上，白纸哭诉墨水弄脏了自己，使自己不再完美，其实，白纸如果换个角度想想就会发现，墨水的到来使自己变得丰富了，不再那么单调。白纸如果能这样想她就不会伤心而会开心起来。 如果你是一颗经历了风吹日晒、久经磨砺的石头，你应当感谢大自然给予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你应当感谢别人的践踏使你能够坚强成长；如果你是一条小河流，你应当感谢风的力量可以把你融入大海。站在别人的位置上想一想，无论他们让你经历怎样的磨难，在不知不觉中，他们是在帮助你成功。换位思考是让你不要总想着自己的利益得失，别人的生活你并不知晓，一味地责怪别人只会让彼此受到伤害。 不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同。同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀，你也不能否认落红护花的事实。你能做的只有学会换位思考，去体会一朵花的丰富内涵。之后，你会发现生活是如此的丰富。 当然，换位思考不等于放弃自己的立场，有些底线是必须要守住的，比如原则问题。所以，学会从对方角度考虑问题，要把握好一个“度”，哪些事情是可以让步的，哪些事情则必须死磕到底。当然，死磕也要讲究方式方法，如果能够和和气气解决问题，就不要大动肝火伤害对方的感情，能做到既能守住自己的立场，又能处理好人际矛盾，需要大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的讨论。“相处之道”的“道”是指方法、技巧。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情感和利益的共享与分配。“最好”是指最为适当，最为理想的选择。“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处在的地位思考相互的关系。 分号后“也有人说”，是对前句的补充。守住自己的立场，就是坚守自己的立场与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立场。由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，也就是换位思考。换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度思考。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。可以说，在大部分情况下，换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。但有些人也许会存在过分迎合他人立场，失去自己的原则的问题。由此，材料才借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而我们需要的坚守自我立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为，知道自己想要的是什么、应该做什么、不应该做什么。 试题要求写作议论文，写作时最好能明确选择好一方再展开论述。比如，若强调要站在对方的立场考虑问题，可以先说说这样做的好处，如学会换位思考，可以帮助我们更接近对方内心并理解他人的所言所行，否则，双方就会因缺乏深入了解而只纠结于外在的言行。而若是选择坚守自己立场，则可采用驳论文的方式，先说明有些人虽然展开对方立场看问题，但却不能认识到对方立场善恶，只是一味地虚与委蛇，反而导致自己误入歧途。由此，再点明观点——我们要懂得坚持自己的立场，有所为有所不为。当然，综合思考，说明我们要根据适当的场合、交往对象等灵活决定立场问题，也是可以的。 立意： 1.以换位思考为桨，以坚守自我为帆。 2.理解对方立场，坚守自我原则。 3.换位思考，理性包容。 3.（24-25˙高一下安徽黄山˙期末） 【答案】例文： 青年成长的三重进阶 青年成长如同树木生长，需要稳固根基；似江河奔流，必须疏浚源头；若君子修身，应当博学自省。魏征的谏言、荀子的教诲、孔子的训示，共同勾勒出青年发展的三重进阶：固本培元是成长的基石，博学自省是进步的关键，弘毅担当是成熟的标志。这三重境界层层递进，构成了青年完善自我的完整路径。 固本培元是青年成长的首要条件。魏征以树木与流水为喻，道出了根基的重要性。北宋理学家程颢年少时苦读经典，将《论语》《孟子》抄写十遍，终成一代宗师；当代科学家钱伟长弃文从理时，以“每天进步一点点”的毅力从头学起，最终在力学领域取得突破。没有扎实的基础，任何高楼都难以建立。当下部分青年追求速成，忽视基本功训练，恰如沙滩上建塔，终难持久。根基不牢，地动山摇；源头不浚，水流必涸。 博学自省构成了成长的第二重进阶。荀子所言“君子博学而日参省乎己”，道出了持续学习和自我反思的重要性。明代医药学家李时珍历时二十七载，参考八百余种典籍，三易其稿，终成《本草纲目》。他不仅广泛涉猎，更在实践中不断检验修正自己的认知。今天的青年处于知识更新加速的时代，更需要保持开放学习的心态和批判性思维。学习不是简单的知识堆积，而是通过不断反思将知识内化为智慧的过程。 弘毅担当是成长的第三重进阶，也是最高境界。孔子强调“士不可以不弘毅”，正是因为实现理想需要持久坚韧的品格。东晋祖逖“闻鸡起舞”的故事流传千古，他不仅立志收复中原，更以每日晨练来磨砺意志。当代青年在追求个人发展的同时，也应胸怀家国，将小我融入大我。真正的成长不仅是能力的提升，更是责任感的增强和格局的扩大。那些在关键时刻能够挺身而出的人，往往在平时就培养出了担当的勇气。 三重进阶环环相扣，构成了青年成长的完整链条。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧”的家国情怀，源于他幼年“断齑画粥”的苦读根基；近代实业家卢作孚创办民生公司时展现的远见卓识，离不开他坚持“每天必读两小时”的积累。根基不固则行而不远，知行脱节则华而不实，缺乏担当则大而不当。 当代青年身处百年未有之大变局，更需理解这三重进阶的深刻意义。在知识更新加速的时代，要像古人“韦编三绝”般夯实基础；在价值多元的社会，要以“三省吾身”的态度保持清醒；在充满挑战的环境中，需怀“天下兴亡”的担当砥砺前行。青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，在这三重境界中完成生命的蜕变与升华，定能成为栋梁之材。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题选取三则经典名言，核心是引导考生从传统文化中汲取成长智慧。首句“求木之长者，必固其根本”以树木生长为喻，强调成长需筑牢根基，没有坚实的基础，成长便如无源之水、无本之木。这里的“根本”可延伸为知识积累、品德修养等基础要素。荀子“博学而日参省乎己”则将“博学”与“内省”结合，既要求广泛吸纳知识以拓宽视野，又需通过每日反思修正行为。二者缺一不可，是个人精进的关键方法。《论语》中“士不可以不弘毅”聚焦担当精神，“弘毅”即宽宏坚毅，“任重而道远”点明以仁为己任的沉重与长远，指向成长的价值归宿。“固根本”是成长的前提，没有扎实根基，后续发展无从谈起；“博学省己”是成长的路径，通过持续学习与反思实现自我提升；“弘毅担当”是成长的目标，将个人价值融入更大的责任担当。命题意图在于让考生将古典智慧与当代青年成长结合，思考如何在夯实基础、完善自我后，承担时代责任。审题时需避免只取其一而忽略整体，要看到三者的递进关系，同时联系当下碎片化学习、功利化成长等现象，体现传统智慧的现实意义，既要有对经典的深刻理解，又要有对时代的敏锐洞察。 写作时开篇可以从生活场景切入，引出“成长需固根本”的感悟，再引出三则材料，点明它们共同构成青年成长的指引。主体部分可以先论述“固根本”的重要性，结合当下知识碎片化的问题，说明系统学习知识、涵养品德如同树木扎根，是应对复杂挑战的基础；接着阐述“博学与内省”的关系，用学者在广泛阅读后通过反思形成独到见解的例子，说明博学是拓展认知的广度，内省是深化认知的深度，二者结合才能实现真正的成长；然后论证“弘毅担当”的必要性，联系时代背景，如科技攻关、社会服务等领域，说明青年在具备扎实基础和完善自我后，当以坚毅之志承担责任，将个人成长融入社会发展。结尾可以呼应开篇的槐树意象，总结三者如同树根、树干与枝叶的关系，强调当代青年唯有筑牢根基、勤于学省、勇于担当，才能在人生道路上茁壮成长，为时代贡献力量。 立意： 1.扎牢根基，学省并进，以弘毅之心担时代之责。 2.固本培元强素养，深思笃行勇担当。 3.从筑牢根基到躬身担当：青年成长的三重进阶。 4.（24-25˙高一下安徽六安一中˙期末） 【答案】例文： 养得深根，终成枝繁叶茂 “求木之长者，必固其根本。”妙哉斯言！古人把树根称作“本”，把枝叶鲜花称作“末”，就是重视根本的表现。正如《论语》所言：“君子务本，本立而道生”，生而为人，应该固本强基，让自己的根系发达强劲，从而使人生之树枝叶葳蕤，繁花锦簇。 诚如合抱之木生于毫末，固本强基也并非一日之功，需要长期沉淀，不断向下生长。胡杨树从种子发芽开始，就努力向下扎根。此后，根系生长速度，始终比枝干更快。经年累月后，看似只有十几米高的树，地下根系可以深达几十米。最终，发达的根系让胡杨具备抗干旱、御风沙、耐盐碱能力，能顽强地生存于气候极其恶劣的沙漠之中，被誉为“沙漠英雄树”。 树如此，人亦然。我们的人生就像九尺之台，起于累土。我们固本强基，不能是三分钟热情，而应该沉下心来，从小事做起，持续努力。持续努力，不断向下扎根，需要“咬定青山不放松”的信念，需要“立根原在破岩中”的坚定，还需要“铁杵磨成绣花针”的毅力。我们应该像樊锦诗一般，能够扎根大漠，择一事，终一生，不以繁华易素心；也应该像张伯礼一般，深耕中药的沃壤，几十年孜孜矻矻，板凳甘坐半生冷。如此，我们的根系才能逐步向下生长，不断吸取土壤中的养分后，让自己枝繁叶茂。 然而，揆诸当下，有一些人没有强健的根系，却希望自己能繁花朵朵。为此，他们不惜刻意包装，涂抹粉饰，甚至弄虚作假。有人在社交时，刻意打造自己的人设；有人在求职时，过度包装自己的简历；还有人在升学时，在个人资料方面弄虚作假……这些行为，其实都是舍本逐末，最终也必将漏出“尾巴”，让人鄙夷、唾弃，直至自食恶果。 正如人民日报所言：“所有的一鸣惊人，其实都是厚积薄发。”竹笋在地下扎根三年，出土后才能一天长几十厘米，成为长得最快的植物。星光不负赶路人，土壤不负扎根者。只要我们努力向下扎根，不断固本强基，其实就是偷偷努力，悄悄拔尖，终有一日，必将惊艳所有人。 星云大师说：“在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝繁叶茂。”希望每个人都能默默努力，固本强基，最终让人生之树傲然挺立，成为地平线上的一道美丽风景！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由对比鲜明的两段内容组成。一是树枝和树根特点的对比，树枝美丽、喧嚣，树根朴实、沉稳。二是古人对树枝和树根的不同态度对比，称树枝为“末”，称树根为“本”，寄寓了古人对树枝、树根的褒贬之情。理清了两则材料的内涵，我们就可以从不同的角度切入立意。 从树枝与树根的关系切入。二者既是统一的关系，树根长年累月默默输送养分，带来了树枝的繁华热闹，由此，可以隐喻“厚积‘勃’发”“台前幕后”；二者也可以是对立关系，树根朴实，树枝招摇，究其原因是树根成熟稳重，树枝喧嚣浮动。由此，可以隐喻人生应该沉稳踏实，固本强基。 从古人对树枝、树根的不同态度切入。古人称树枝为“末”，称树根为“本”，可以看出古人贬树枝，赞树根，究其本质，则是启示我们为人要踏实稳重。而当今社会，许多人却是“本末倒置”，尤其是现在的部分年轻人，一味追求光鲜亮丽的人生，忽视踏实勤奋的工作。由此，可以针砭时弊，探究其背后的根源。 行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举国家非遗传人数十年潜心躬耕，终成大器，也可结合当今社会现象，指出舍本逐末的危害，亦可将二者综合运用，形成正反对比论证，使文章论证得更为严密。 立意： 1.固“本”强“末”。 2.厚积才能“勃”发。 3.台上一分钟，台下十年功。 4.沉稳人生，拒绝浮华。 5.耐得住寂寞，才能守得住繁华。 6.养得深根，终成枝繁叶茂。 5.（24-25˙高一下安徽马鞍山˙期末） 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料围绕艺术创作中的“重复与变化”这一审美原则展开，要求考生结合自己的认识和思考进行写作。要深入理解这个题目，我们需要从以下几个层面来解析： 首先，从艺术创作的本质来看，“重复”代表着稳定性、传承性和规律性。就像音乐中的主旋律反复出现，绘画中的基本构图重复运用，这种重复能给人带来熟悉感和安全感。但单纯的重复会显得单调，所以需要“变化”来打破这种单调。变化体现的是创新性、突破性和独特性，它让艺术作品充满活力和新鲜感。 其次，重复与变化的关系是辩证统一的。就像中国书法中，每个字都遵循着基本的笔画规则（重复），但每位书法家又能写出独特的风格（变化）。这种对立统一的关系，正是艺术魅力的重要来源。没有重复，艺术就失去了根基；没有变化，艺术就失去了生命力。 再者，这个原则不仅适用于艺术领域，也适用于我们的生活。比如日常生活中的仪式感（重复）与新鲜体验（变化），传统文化传承（重复）与现代创新发展（变化），都体现了这个道理。它告诉我们，要在继承中创新，在稳定中求变。 最后，从写作角度来说，考生可以从艺术、生活、文化等多个维度展开思考，既可以分析具体艺术形式中的重复与变化，也可以探讨这一原则给我们的人生启示。关键在于要把握住二者的辩证关系，避免片面强调某一方面。 写作时，开头可从生活现象入手，比如四季轮回中的相似与不同，引出“重复与变化”的普遍性；再结合艺术领域（如音乐旋律的重复与变奏、建筑结构的对称与创新），点明这一原则既是审美规律，也是人生智慧。中间分三层展开：先谈“重复”的价值——奠定基础、形成风格（如书法临帖）；再论“变化”的意义——突破僵化、激发活力（如戏曲流派的创新）；最后辩证分析二者的关系，强调“在重复中积累，在变化中超越”（可举传统工艺现代化为例）。结尾可回归现实，指出个人成长与社会发展都需平衡守正与创新。 立意： 1.守常不泥古，求变不离宗。 2.在重复中沉淀，在突破中新生。 3.千篇一律终觉浅，唯有变化见真章 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 作文 1.（24-25˙高一下安徽阜阳˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 宋人卢梅坡在《雪梅二首》（其一）中写道“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，对梅和雪都给予了认同。有人说：世间万物皆有其独特之处，人亦如此，人正是靠“认同”在大千世界雕刻自己的形象。 对此，你有怎样的思考和联想？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在认同中寻找生命的坐标 “梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，卢梅坡的诗句道出了世间万物的独特价值。梅与雪各有所长，各有所短，却因这种差异而构成了世界的丰富性。认同，正是我们认识自我、理解他人、拥抱世界的桥梁。它既是对差异的尊重，也是对共性的发现；既是自我确认的过程，也是与他人对话的开始。在这个多元化的时代，学会认同成为每个人必修的人生课题。 认同源于对生命独特性的深刻理解。明代思想家李贽提出“童心说”，认为每个人天生具有独特的本真状态，这种本真不应被外在规范所压制。北宋画家郭熙在《林泉高致》中记载，他观察山水时发现“东南之山多奇秀，西北之山多浑厚”，正是地域差异造就了不同的美学特征。人的成长亦是如此，我们不必追求与他人完全一致，而应珍视那些使自己与众不同的特质。法国思想家卢梭在《忏悔录》中坦言：“我生来就与众不同，我所见所感都与常人不同。”正是这种对自我独特性的认同，使他成为启蒙时代的重要思想家。 认同能够消解偏见，搭建沟通的桥梁。当代社会充斥着各种偏见与对立，从地域歧视到职业贵贱，从性别偏见到代际隔阂，这些问题的根源往往在于缺乏相互认同。我们每个人都在社会舞台上扮演不同角色，只有认同他人角色的合理性，才能建立真正的共情。当医生认同患者的焦虑，教师认同学生的困惑，父母认同子女的选择，社会才能形成良性互动。 践行认同需要开放的心态与行动的勇气。首先，我们要有自我认同的勇气，不因外界评价而否定自己的价值；其次，要学会认同他人，理解不同生活选择背后的合理性；最后，要在认同的基础上建立连接，让差异成为互补而非对立的源泉。印度诗人泰戈尔曾说：“我们误读世界，反说世界欺骗了我们。”这句话提醒我们，许多冲突源于认知的局限，而认同正是突破这种局限的钥匙。 “梅雪争春未肯降，诗人搁笔费评章”，卢梅坡最终没有评判孰优孰劣，而是让梅与雪在诗中各展所长。人生亦是如此，我们无需在比较中寻找优越感，而应在认同中发现自己的坐标。当每个人都能坦然接受自己的不完美，真诚欣赏他人的闪光点，这个世界就会少一些对立，多一些理解；少一些偏执，多一些包容。认同不是终点，而是起点——它让我们在认识世界的同时，也重新认识自己。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料通过宋代诗人卢梅坡的诗句“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，引出了一个关于“认同”的深刻命题。我们可以从三个层面来理解这个材料的内涵。 首先，诗句本身展现了客观看待事物的智慧。梅花和雪花各有千秋：雪更洁白，梅更芬芳。诗人没有厚此薄彼，而是公允地指出它们各自的优势。这启示我们，世间万物都有其独特价值，就像每个人都有不可替代的特质。 其次，材料将这种认知延伸到人的层面。正如梅雪各有所长，每个人也都有与众不同的闪光点。这种独特性构成了我们存在的意义。而“认同”在这里有两重含义：既是对他人特质的认可，也是对自己特点的接纳。就像雕刻师需要认识材料的特性才能创作，人也需要通过认同来塑造自我形象。 最后，材料暗示了“认同”与成长的关系。真正的认同不是简单的肯定或否定，而是建立在理解基础上的欣赏。当我们能够像诗人那样，既看到雪的洁白也闻到梅的芬芳，就能在认识世界的同时更好地定位自己。这种认知方式，让我们既能欣赏他人之长，也能发挥自身优势，最终在大千世界中雕刻出独特的生命形象。 写作时，开头可以从卢梅坡的诗句入手，指出梅与雪各有千秋，彼此无法替代，由此引出“认同”这一主题，接着提出观点：认同不仅是他人对我们的肯定，更是自我价值的确认，是我们在世界中确立自我形象的重要方式。中间部分可以分层次展开。首先分析“认同”对个人的意义，比如认同能带来自信，激发潜能，让人找到自己的位置。可以举一些例子，如艺术家、科学家等，他们的成就往往源于对自己特质的认同。然后探讨“认同”与他人的关系，说明认同不是单向的，而是相互的，我们既要学会欣赏他人，也要勇敢展示自己。最后可以深入一层，讨论认同与社会的关系，一个包容的社会应当尊重差异，鼓励多元发展，这样才能让每个人都能发光发热。结尾提出在多元社会中，既要自信彰显独特性，也要学会欣赏他人长处。 立意： 1.认同差异，方能成就独特自我。 2.在彼此认同中看见更广阔的世界。 3.以认同之心，寻生命之光。 2.（24-25˙高一下安徽合肥六校联盟˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 在社会交往中，共情力是一种非常重要的能力。学会共情首先就要看见自己的情绪，并悦纳自己的情绪。共情能力强的人往往也能关注他人，善于倾听。他们能站在他人的立场，设身处地地去理解他人的情绪、感受、想法，从而降低人际交往中的防备心理，代之以更积极的交流状态，更好地解决问题。 但是共情不意味着完全相同，而是理解他人的同时保持自己的独立思考。当代青年们学会在多元的社会中，要学会共情，找到共同的声音，理解和接纳彼此的差异。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 共情力：与自己和他人对话 有人说，想要拥有共情力，必须先是个不盲从的人。也有人说，孤举者难起，众行者易趋，我们必须要一直站在对方的立场上看问题，才能深有同感。而我想说，善于共情者，是既能与自己对话，独立不盲从；亦能和他人对话，善于倾听对方的所思所想。 共情的前提是保持自我，学会与自己对话，保持独立自主的人格，独立思考、自主决策。 陈寅恪先生说：“独立之精神，自由之思想。”当我们看到或听到某一观点或理论时，不会想当然地认为它是正确的，而是坚持用自己的头脑去分析、设计和思考。亚里斯多德非常崇拜老师柏拉图，但是他却在总结前人哲学思想的基础上，否定了老师的很多观点和理论。他说：“吾爱吾师，吾更爱真理。”最终，他创立了与老师截然不同的哲学体系。这种思考方式能够防止我们对一些片面和错误的观点产生盲从和误解。要做到保留自我意识，最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守，不让自己的头脑成为他人的跑马场。 共情的目的是学会与他人交流，尊重他人的观点和立场，求同存异、共同进步。 尊重他人的观点和立场是拥有共情力的重要基础。它要求我们在倾听他人时，不仅要理解对方的观点，还要尊重对方的立场，即使这些立场与我们的不同。爱因斯坦和玻尔二人之间关于量子力学的争论，成为了20世纪最为著名的科学辩论。从1927年开始，两人多次出手，直至1955年爱因斯坦去世，二人之间的意见分歧依然没有调和。爱因斯坦去世后，每当玻尔有了一个新想法，他首先就会问自己：如果爱因斯坦尚在，他会对此发表什么意见？爱因斯坦对量子论的批评和诘问促进玻尔时时三省吾身，冷静地审视和思考，并不断地在斗争中完善自己，一次次攀向高峰。尊重他人的观点和立场，意味着认识到对方的价值和权利，理解并接纳差异，并以友善和包容的态度对待他人。 独立思考并不意味着孤芳自赏，独断专行，失去共情力；尊重他人的观点和立场，也不意味着轻信盲从，放弃自己的原则。我们要在独立自主，保持独立思考的同时，也尊重他人的观点和立场。一个独立自主的人能够以成熟和自信的态度面对交流，他们能够坚持自己的原则和立场，同时也能听取和尊重他人的意见和建议。而这，才是最高水平的共情。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料第一段内容，首先强调了共情力在当下社会交往中的重要作用，由此引发学生思考在多元社会如何学会共情。当然，对此，材料也紧接着就给出了相关指导。材料强调共情要处理好自我和他人的二元关系，论述层次可以归纳为三个方面：一是共情力强的人有什么特点：①能看见并悦纳自己的情绪，②善于关注他人，善于倾听；二是如何与他人共情，即设身处地地去理解他人的情绪、感受、想法；三是与他人共情的作用，即更积极的交流状态，更好地解决问题。但共情并不意味着对他人一味地虚与委蛇，所以，材料第二段着重强调了“独立”的重要性，也就是说共情不是一味求同，还要保持自我的独立思考。 写作中可围绕着这三方面展开。行文中要注意思考以下问题：为什么共情力强的人往往具有“很强的自我意识”？理解他人与自我反思、保持自我是何种关系？如何“设身处地地去理解他人的情绪感受、想法”？怎样共情？从而在行文中进一步思辨并得出观点：共情并不是舍己为人，而是推己及人，要像理解自己一样去理解别人，要做到真诚的理解与共鸣，而不是假意或者谄媚的迎合。写作时一定要注意，不能仅仅围绕共情中他人这一方面一而概之，而是要论述清楚其中自我与他人的关系。 立意： 1.求同存异，共情他人。 2.推己及人，与他人共情。 3.悦纳自我，共情他人。 4.换位思考，共情促和谐。 3.（24-25˙高一下安徽庐江˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 潘展乐在全国游泳冠军赛中八天夺九金，面对赞誉，他回应：“纪录就是用来被打破的，狭路相逢勇者胜，勇者相逢强者胜。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 成为超越自我的破界者 当潘展乐在碧波池中如离弦之箭，以八天九金的傲人成绩刷新纪录时，他掷地有声的宣言“纪录就是用来被打破的”，不仅是竞技体育精神的具象化，更揭示了人类文明进程中最珍贵的基因——突破与超越。这种精神如同永不熄灭的火种，驱动着不同领域的破界者，在时代的长河中留下璀璨印记。​ 破界者的勇气，源于对未知的无畏探索。“奋斗者”号载人潜水器的研发团队面对7000米以下深渊的巨大压力，打破国际技术封锁，成功实现10909米的深渊突破。他们如同现代版的“精卫填海”，用精密计算与反复试验填补人类认知的空白。在科技创业浪潮中，SpaceX创始人马斯克同样以颠覆者的姿态，打破传统航天领域的高成本困局。当质疑声此起彼伏，他反问：“如果我们永远满足于现有的火箭回收技术，人类何时才能迈向火星？”正是这种对极限的挑战，让可重复使用火箭从科幻设想变为现实。​ 破界者的智慧，体现在对规则的创造性重构。日本建筑师安藤忠雄以清水混凝土构筑出光之教堂，打破建筑材料与宗教空间的传统范式，让冰冷的水泥在光影交错中迸发神性光辉。艺术领域如此，科学领域亦然。人工智能科学家杰弗里・辛顿毅然推翻神经网络研究停滞二十年的陈旧理论，通过反向传播算法的创新，让深度学习迎来爆发式发展。他们的实践证明，真正的突破往往诞生于对“不可能”的重新定义。​ 破界者的格局，彰显于对时代使命的主动担当。在抗击疟疾的战场上，屠呦呦团队翻阅2000余本古籍，筛选640种药方，历经380次失败，最终从青蒿中提取出挽救数百万生命的青蒿素。这不仅是医学的突破，更是对人类命运共同体的深情回应。张一鸣创立字节跳动，用算法搭建跨越语言与地域的文化桥梁，让短视频成为全球文化交流的新载体。这些破界者深知，个人的突破只有融入时代的洪流，才能激荡出更壮阔的浪潮。​ 潘展乐在泳池中划出水花终将平息，但破界者的精神永远不会被时间冲淡。它不是简单的打破纪录，而是对人类潜能的永恒追寻；不是孤勇者的独舞，而是无数创新者共同谱写的时代交响。面对时代的快速发展，今天的我们或许更需要这种破界精神，提醒我们，要不断自我超越，成为更优秀的人。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 面对如此耀眼的成绩和外界如潮的赞誉，潘展乐回应“纪录就是用来被打破的，狭路相逢勇者胜，勇者相逢强者胜”。这句话体现了他对于纪录的态度以及在竞争中所秉持的信念，是整个材料的关键句，为我们提供了深入思考和立意的方向。 “纪录就是用来被打破的”，这句话彰显了潘展乐对纪录的深刻认知。纪录并非是高悬不可触碰的天花板，而是前人创造出的阶段性成果，它存在的意义，正是激励后来者不断挑战、不断超越。这体现出体育精神中永不止步、持续进取的特质，也映射出人类在各个领域追求进步的永恒渴望。“狭路相逢勇者胜，勇者相逢强者胜”，前半句强调在激烈对抗、空间与机会有限的情境下，勇气是制胜的关键因素。勇气能让人克服恐惧，率先发起冲击，掌握主动。而后半句则进一步深化，当双方都具备勇气时，最终的胜利归属实力更强者。这意味着实力是竞争中最坚实的后盾，是在勇者对抗中脱颖而出的根本。 综上，考生可以围绕潘展乐这句话的内涵来立意构思，可以有以下的立意构思。 挑战纪录，超越自我。以潘展乐的言论为切入点，阐述人类不断挑战体育纪录背后所蕴含的对自身极限的突破精神。可列举诸多体育史上经典的破纪录瞬间，像博尔特一次次刷新百米世界纪录，其意义不仅在于数字的更迭，更在于展现人类不断突破身体极限的勇气与决心。进一步拓展到其他领域，如科研领域中科学家们不断挑战未知，突破理论与技术的 “纪录”，推动人类文明进步。​ 勇与强，铸就成功。深入剖析“狭路相逢勇者胜，勇者相逢强者胜”所揭示的成功逻辑。先论述勇气在竞争中的先导作用，以历史上以少胜多的战役为例，如官渡之战中曹操面对实力强于自己的袁绍，凭借果敢进军、奇袭乌巢的勇气扭转战局。接着阐述实力的决定性意义，现代商业竞争中，企业仅靠冒险精神难以长久立足，拥有核心技术、优秀团队等强大实力，才能在市场竞争中笑到最后。最后强调勇与强相辅相成，缺一不可，如同鸟之双翼、车两轮。​ 正确看待荣誉，坚守进取初心。结合潘展乐在全国游泳冠军赛的辉煌战绩，思考在获得赞誉后应如何保持清醒。潘展乐在面对众多荣誉时，依旧能秉持谦逊、专注训练的态度，这种品质难能可贵。可联系现实中部分人在取得一点成绩后便沾沾自喜、迷失自我的现象，突出在成功与荣誉面前，坚守初心、继续奋进的重要性。无论是个人还是集体，只有不被荣誉冲昏头脑，持续挑战纪录、追求卓越，才能在各自的领域不断创造新的辉煌。 具体写作时，考生可以简述潘展乐在全国游泳冠军赛八天夺九金的辉煌战绩，引出他“纪录就是用来被打破的，狭路相逢勇者胜，勇者相逢强者胜”的言论，点明此言论所蕴含的挑战精神与竞争智慧。接着以体育领域中运动员打破纪录的事迹为切入点，结合博尔特等案例，阐述人类对极限的突破追求，进而拓展到科研、艺术等领域，展现不同领域对纪录的挑战与突破。然后先以历史战役体现勇气在竞争中的先导作用，再结合现代商业竞争实例说明实力的关键意义，最后强调勇与强的相辅相成关系。最后要强调正确看待荣誉，坚守进取初心。可以以潘展乐面对赞誉的态度为正面例子，对比现实中迷失自我的反面案例，突出在成功后保持清醒、继续奋进的重要性。结尾总结全文，再次强调挑战纪录、兼具勇气与实力、坚守初心的价值，呼吁青年在生活与学习中践行这种精神，为个人成长与社会发展贡献力量。 立意： 1.破纪录以逐梦，凭勇强而争锋。​ 2.勇者破界，强者登峰。​ 3.以无畏破纪录，持清醒攀高峰。​ 4.冲破纪录枷锁，书写勇强传奇。 5.无畏逐浪，勇强致远。 4.（24-25˙高一下安徽江淮协作区˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 信息时代，我们无时无刻不生活在媒介信息的包围之中。媒介素养已成为现代公民必备的语文素养之一。它关乎我们如何获取、理解、评价、创造和传播信息的能力，更关乎我们在数字洪流中守护理性、滋养自我的智慧。 请结合以上材料，面向班级全体同学，撰写一份“如何做好数字时代的公民”的建议书，阐述你对信息时代媒介素养重要性的认识，提出切实可行的提升建议。 要求：自拟标题；结合材料所涉现象，联系现实生活，深入分析论证；符合建议书的基本格式要求；不少于800字；文中不得出现真实的校名、人名。 【答案】例文： 媒介罗盘，理性明灯 亲爱的同学们： 身处信息洪流奔涌的时代，我们是数字汪洋的弄潮儿，亦为古老智慧的传承者。媒介素养，已非锦上添花的点缀，而是我们在喧嚣声中守护理性、滋养自我的不二法门。它既是盾，抵御迷思与偏见的侵蚀；亦是剑，开辟清明与创造的天地。今日，愿与诸君共同探讨，如何在这片无垠的数字疆域中，铸炼内省的罗盘，点亮理性的明灯，成为一名审慎而睿智的数字时代公民。 欲善其事，先砺其器。提升媒介素养，首重修习“慎思明辨”之功。面对纷至沓来的信息，我们当效法古人“格物致知”的精神，涵养存疑的敏锐与求证的执着。正如孔子所言：“视其所以，观其所由，察其所安。”我们需审视信息来源，追溯传播路径，探究背后意图。当一则社会热闻不胫而走，我们能否暂缓转发，先察其信源是否权威，观其论述是否逻辑自洽，查其数据是否确凿可信？此过程，恰如朱熹所倡“虚心涵泳”，以沉静之心反复咀嚼，切己体察，方能穿透表象迷雾，逼近真相本质。此乃理性之基，亦为抵御谣言之坚盾。 我们需淬炼“价值自觉”之识，在众声喧哗中守护内心的道德罗盘。媒介不仅是信息载体，更是价值观念的竞技场。从柏拉图的“洞穴隐喻”到今日的“信息茧房”，启示我们未经省思的被动接受，无异于禁锢灵魂的枷锁。我们当主动打破认知壁垒，广泛涉猎多元观点，尤其要倾听那些与自身相异的声音，在思想的碰撞中砥砺真知。每一次点赞、评论、转发，皆是微小的价值投票，最终塑造数字生态的样貌。面对网络戾气，我们能否坚守“己所不欲，勿施于人”的古训，以理性对话替代情绪宣泄？我们的指尖，应流淌善意而非伤害，构建桥梁而非高墙。 我们应砥砺“创见表达”之能，从信息的消费者蜕变为意义的创造者。媒介素养的至高境界，非止于批判性消费，更在于富有责任的创造性表达。回望历史，从甲骨镌刻到纸张发明，每一次媒介革命都极大释放了人类的创造力。今朝，我们手握前所未有的数字工具，更应珍惜并善用这种“表达的慷慨”。无论是严谨的调查报告、深度的时事评论，还是一段科普视频、一首原创诗歌，我们皆能以独特的视角、审美的形式、负责任的态度，为信息海洋注入清流，贡献具有建设性的智慧之光。我们的创造若能促进理解、引发思考、推动善的循环，便是媒介素养的生动彰显。 同学们，媒介素养的修炼，是一场永无止境的向内的远征。它要求我们既具备科学家的求真精神，亦怀抱人文学者的悲悯情怀。让我们以慎思为楫，以明辨为帆，以价值为罗盘，以创造为风帆，共同驶向那片更为澄澈、理性、充满人文关怀的数字文明新海域。 XX中学学生会 XXXX年X月X日 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料聚焦“信息时代的媒介素养”，明确其作为现代公民必备语文素养的核心内涵：涵盖信息的获取、理解、评价、创造和传播能力，更深层是在数字洪流中守护理性、滋养自我的智慧。这要求我们不仅要掌握处理信息的技能，更要树立正确的信息观，在海量信息中保持清醒。从辩证角度看，媒介是双刃剑：它打破信息壁垒，让知识获取更便捷，却也充斥着虚假信息、信息茧房等问题。材料并非否定媒介本身，而是强调“素养”的重要性——既不能因信息便捷而轻信盲从，也不能因风险存在而拒绝接触。真正的媒介素养，是既能高效利用媒介工具，又能抵御其负面影响，在“用”与“防”之间找到平衡。当下高中生是“数字原住民”，从小接触短视频、社交媒体，易受碎片化信息冲击，出现“信息焦虑”“认知偏差”等问题。材料引导青年思考：在算法推送日益精准的时代，如何不被信息牵着走？如何让媒介成为成长的助力而非阻力？“做好数字时代的公民”正是对这一现实需求的回应。 写作时，文章开篇可以同学们熟悉的场景切入，刷短视频时被标题吸引却忽略内容真假，引出“媒介素养不是抽象概念，而是日常选择”的观点。接着分析现状：信息传播速度快、范围广，一条虚假新闻可能瞬间刷屏，而算法总推送我们喜欢的内容，慢慢让我们困在“信息茧房”里，看不到更全面的世界，这正是提升媒介素养的紧迫性所在。然后提出具体建议：获取信息时，多问“来源可靠吗”“证据充分吗”，像做阅读理解题一样拆解信息；面对热点事件，别急着站队，等一等更多角度的报道；传播信息前，先想想“这会给别人带来什么影响”，不做谣言的“传声筒”。再结合身边案例，比如某同学因轻信网络偏方受骗，某班级通过查证识破虚假捐款信息，说明媒介素养能帮我们避开陷阱。最后呼吁：数字时代的自由，不是想刷什么就刷什么，而是能自主选择看什么、信什么，愿我们都能带着理性与责任，做清醒的数字公民，让媒介真正为成长助力。 立意： 1.以理性为盾，抵御信息洪流的冲击。 2.善用媒介工具，更要守住认知主权。 3.数字时代，依然要守护理性、滋养自我。 5.（24-25˙高一下安徽芜湖˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 慢慢来，其实也是一种力量。“慢慢来”不是拖延，也不是懒散，而是一种愿意认真感受生活的态度。越是懂得放慢节奏的人，才越能体会到生活的美好。但也有人并不这样认为。 读了上面的材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确问题，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字 【答案】例文： 慢品生活真谛，快追时代浪潮 “慢慢来”三个字，在当下这个快节奏的社会里显得尤为珍贵。它不是消极的拖延，而是对生活质量的主动追求；它不是效率低下的借口，而是对生命体验的深度挖掘。慢与快看似矛盾，实则相辅相成，共同构成了现代人应有的生活智慧。 慢生活能够帮助我们找回被速度掩盖的生命质感。当人们放慢脚步，才能真正感知生活的细节与温度。生活不是一场赛跑，而是一次需要细细品味的旅程。北宋文人欧阳修在《醉翁亭记》中写道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”这种闲适自得的心境，正是慢生活的精髓所在。慢下来，才能发现路边野花的美丽，才能体会亲人话语中的温情，才能感受四季更替的韵律。 当然，强调“慢”并非否定“快”的价值。面对科技发展的日新月异，我们必须有追赶时代的速度。中国高铁从引进技术到自主创新，用十年时间走完了发达国家半个世纪的路程；移动支付从无到有，短短数年便重塑了生活方式。这种“快”是抓住机遇的敏锐，是时不我待的担当。但值得注意的是，即使在这样的高速发展中，我们也开始反思：高铁建设者在追求速度的同时，也开始关注沿线生态保护；城市规划者在推进智慧城市建设时，也更加注重保留城市的历史文脉。这说明，快与慢并非对立，而是可以相互融合的。 生活需要快慢相宜的智慧。慢下来感受亲情，快起来追逐梦想；慢下来思考人生，快起来把握机遇。就像交响乐中快板与慢板的交替，构成了动人的旋律。在这个充满变化的时代，我们既要保持追赶的脚步，也要学会停驻的勇气。唯有如此，才能在快与慢的平衡中，找到属于自己的生活节奏，品味生命的真谛。 那么，如何在快节奏的时代里找到平衡？关键在于把握不同生活层面的节奏。在工作学习上，我们需要雷厉风行的效率；但在心灵滋养上，却需要慢下来的耐心。正如越来越多的年轻人开始在周末放下手机，走进美术馆、图书馆，或是亲手做一顿饭、认真读一本书——这不是逃避，而是主动寻求一种生活的调剂。这些变化表明，我们已经开始意识到：真正的幸福，既需要追赶时代的勇气，也需要品味生活的智慧。 在当今快速发展的时代我们左手是时代发展的速度，右手是生命应有的温度。唯有懂得在快与慢之间寻找平衡点，既不做被时代抛弃的落伍者，也不成为迷失在速度里的狂奔者，才能同时拥抱进步的浪潮与生活的真谛。当我们学会在适当的时候慢下来品味，在必要的时候快起来追赶，我们的人生才能真正达到既充实又从容的境界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕“慢慢来”这一概念展开辩证论述，“慢慢来”并非字面意义上的迟缓拖沓，而是蕴含着“认真感受生活”的积极态度。材料先以“慢慢来，其实也是一种力量”肯定其价值，强调它是对生活节奏的主动选择，能让人在慢中沉淀、品味美好；随后补充说明“‘慢慢来’不是拖延，也不是懒散”，明确其与消极怠惰的本质区别，进一步界定概念内涵。后半句“但也有人并不这样认为”则抛出争议，暗示在快节奏的时代背景下，部分人更推崇高效与速度，质疑“慢慢来”的现实意义。这一矛盾设置，实际引导考生思考“快”与“慢”的辩证关系。“慢慢来”并非否定效率，而是在追求速度的同时，保留对生活质感的追求；快节奏也并非完全摒弃慢，而是在必要时学会张弛有度。命题者的意图在于启发学生反思现代社会中普遍存在的“焦虑式内卷”“快餐化生活”等现象，思考如何在时代浪潮中平衡效率与本心，既不盲目跟风求快，也不因慢而停滞，展现思辨性与现实关怀。审题时需注意：一要避免将“慢慢来”绝对化，忽视合理追求效率的必要性；二要警惕将“快”与“慢”对立割裂，需挖掘二者互补关系；三要结合学习压力、职场竞争、信息爆炸等时代场景，赋予观点现实意义。 写作时开篇可从现代社会“快”的焦虑感切入，如学生面临学业压力的匆忙、成年人陷入“996”的疲惫，引出“慢慢来”的命题，点明其对缓解焦虑、发现生活美好的价值。主体部分先论述“慢慢来”的积极意义，结合陶渊明“采菊东篱下”的闲适、敦煌壁画匠人数十年如一日的精雕细琢等古今事例，说明慢节奏能沉淀内心、孕育深度；再辩证分析“快”与“慢”的关系，以科技研发需长期积累却也需抢抓机遇为例，指出二者应根据场景灵活切换；接着结合当下短视频文化导致的浮躁、碎片化阅读的弊端，强调“慢慢来”对培养专注力与深度思考能力的重要性。结尾总结全文，呼吁在快时代里学会“慢慢来”，以从容的态度把握节奏，在张弛之间找到生活的平衡，实现个人价值与生命意义的升华。 立意： 1.慢品生活真谛，快追时代浪潮。 2.放缓脚步沉淀自我，快慢相济成就人生。 3.慢节奏里寻本真，快时代中守初心。 1.（24-25˙高一下安徽˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 高考启程之际，各地常以喧天锣鼓、盛大的仪式，为高三学子奔赴考场壮行。有人则认为，高考虽为人生重要节点，终非一生成败之定论，如此兴师动众，实无必要。 对此现象，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章，表达你的见解。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拒绝过度仪式，征途在远方 高考前夕，各地锣鼓喧天、彩旗招展，为考生壮行的场景已成常态。这种仪式感十足的送考方式，折射出社会对教育的重视，却也暴露出我们对成功的焦虑。高考固然重要，但人生不是一场百米冲刺，而是一场马拉松。过度仪式化的送考，不仅无助于考生发挥，反而可能加重心理负担。我们需要理性看待高考，拒绝形式大于内容的过度仪式，让学子们以更从容的心态面对人生长跑。 过度仪式化的背后，是功利教育观的体现。古人云：“十年寒窗无人问，一举成名天下知。“这种思维至今仍在影响我们的教育理念。某地曾出现家长集体跪拜”状元树“的闹剧，更有学校组织”跨龙门“仪式，将简单的考试异化为决定命运的”生死关”。这些行为看似是对学子的鼓励，实则传递着“一考定终身”的错误观念。古人云：“读书原为明理，非为科第。”过度强调考试的重要性，恰恰违背了教育的本真。 过度仪式化会带来诸多负面影响。心理学研究表明，过度的外界关注会转化为考生的心理压力。某年高考，一位考生因围观群众的欢呼声而发挥失常，事后坦言“被期待压得喘不过气”。法国教育家卢梭曾说：“教育的目的不是装满一桶水，而是点燃一把火。”我们需要的不是表面的热闹，而是内在的成长。过度仪式化就像给幼苗施了太多肥料，看似茁壮，实则可能伤及根本。 那么，如何让高考回归理性？首先要转变社会观念。某高校教授在毕业典礼上说：“今天不是终点，而是起点。”这句话同样适用于高考。其次要调整心态。德国哲学家雅斯贝尔斯指出：“教育的本质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。”家长和学校应该做摇动的树、推动的云，而非制造压力的锣鼓。最后要改革评价体系。可以借鉴国际经验，建立多元评价机制，让每个学生都能找到适合自己的成长路径。 人生如棋，高考不过是一步。过度仪式化就像在棋盘上画满红线，看似重视，实则局限。战国时期，庄子与惠子游于濠梁，辩论鱼之乐。庄子说：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。“教育的真谛，或许就在于这份”出游从容”。高考之后，还有更广阔的天地等待探索，更多元的挑战需要面对。真正的壮行，不是一时的锣鼓喧天，而是培养终身学习的能力和勇气。 教育的终极目标不是制造考试机器，而是培养完整的人。过度仪式化的送考，就像给蝴蝶的蛹壳镀金，看似华丽，实则阻碍了破茧而出的可能。让我们放下锣鼓，收起彩旗，给学子们一片宁静的天空。因为征途在远方，路还很长。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦高考壮行仪式的争议：一方认为锣鼓喧天的盛大仪式是对学子的鼓励，另一方则觉得高考并非人生成败的定论，不必兴师动众。这一矛盾的核心，在于对“仪式价值”与“高考意义”的不同理解。盛大仪式并非单纯的“形式主义”，它承载着社会对教育的重视、家庭对孩子的期待，是情感的集体表达；但过度强调仪式的“壮行”意义，也可能放大高考的“决定性”，给学子增添不必要的压力。二者的平衡点在于：仪式的本质是“祝福”而非“施压”，高考的价值是“节点”而非“终点”。我们需要区分“仪式感”与“形式化”：前者是情感的真诚流露，后者是空洞的流程复刻。当代社会中，高考仪式的争议，实则反映了人们对“成功标准”的多元思考——当教育逐渐回归“人的成长”而非“单一分数”，我们更需思考：仪式该传递怎样的价值观？是“一考定终身”的焦虑，还是“全力以赴便无憾”的从容？这一话题贴合高中生的切身体验，他们既是仪式的亲历者，也承受着高考的压力。材料引导我们超越对“仪式是否必要”的表层争论，深入探讨：在多元发展的今天，如何理性看待高考的分量？如何让仪式成为成长的助力而非负担？本质上，这是对“教育初心”与“成长意义”的追问，关乎个体如何在重要节点保持清醒认知，社会如何传递健康的成才观。 写作时，文章开篇可描绘高考当天校门口锣鼓喧天的场景，捕捉考生既期待又紧张的眼神，引出对仪式意义的思考，再提出核心观点：高考仪式的价值，不在“放大成败”，而在“传递温度”，关键是把握好情感表达与压力施加的平衡。主体部分分三层展开：第一层，分析仪式的积极意义，结合家庭、学校、社会的参与，说明仪式是对学子十二年付出的认可，如同为航船启航鸣响的汽笛，给予精神力量；第二层，反思过度仪式可能带来的问题，指出当“壮行”变成“施压”，比如家长下跪祈福、学校攀比仪式规模，反而会强化“高考决定一切”的单一思维，忽略人生的多元可能；第三层，探讨理性的仪式观，强调仪式应回归“祝福”本质，而社会更该传递“高考是起点而非终点”的观念，让学子明白人生的赛道不止一条。结尾，升华主题：真正的“壮行”，是让每个年轻人带着勇气与底气出发，知道无论结果如何，身后都有关怀，前方有无限可能。 立意： 1.盛典为驿站，征途在远方。 2.拒绝过度仪式：给成长留一份从容。 3.高考只是节点，仪式是温情的路标。 2.（24-25˙高一下安徽滁州˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 技术的发展推动了人们阅读习惯的改变，越来越多的人习惯在屏幕上阅读，而非书本上。从“纸张翻动”到“指尖滑动”，我们究竟需要什么样的阅读方式呢？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 墨香与屏幕间精神漫游 当指尖在冰冷的屏幕上滑动，当眼睛在刺眼的蓝光前游移，我们是否还记得纸张翻动时那细微的沙沙声？数字时代的阅读方式如潮水般涌来，将传统的阅读习惯冲刷得七零八落。然而，阅读的本质从来不是关于载体的选择，而是心灵与思想的深度对话。无论是墨香四溢的纸质书，还是便捷高效的电子屏幕，真正重要的是我们如何在阅读中构建自己的精神家园。 阅读方式的演变是人类文明发展的缩影。从甲骨文的刻写到竹简的编连，从羊皮纸的手抄到活字印刷的革新，每一次载体的变革都伴随着知识的民主化进程。北宋毕升发明活字印刷术后，书籍不再是权贵的专属，知识开始流向市井。今天，数字阅读的普及同样打破了知识的藩篱，让每个人都能平等地获取信息。这种变革不是对传统的背叛，而是文明自我更新的必然。我们不必固守某种形式，而应理解不同载体背后的文化意义，在变化中把握不变的精神内核。 数字阅读带来了前所未有的便利，却也暗藏认知的陷阱。当我们在碎片化的信息海洋中浮潜，注意力被切割成零散的片段；当算法推送不断迎合我们的偏好，思想被困在信息的回音壁中。哥伦比亚大学教授发现，纸质阅读时人们更容易进入深度思考状态，而电子阅读则倾向于浅层浏览。这不是载体的优劣之分，而是不同媒介特性对思维模式的影响。就像望远镜和显微镜各有其观察优势，我们需要根据不同的阅读目的，在墨香与屏幕间灵活切换，既不错过数字时代的便利，也不放弃深度思考的能力。 真正的阅读自由在于超越形式的束缚，建立自主的阅读意识。明代藏书家毛晋穷尽一生搜集古籍，不是为了占有那些泛黄的纸张，而是为了与古人的智慧对话。今天，我们同样不应被“纸质优越”或“数字先进”的二元对立所限制。一个成熟的读者应当既能享受电子书的便捷检索，也能品味纸质书的质感与专注；既能快速浏览新闻资讯，也能静心研读经典著作。法国作家福楼拜曾说：“阅读是为了活着。”这种“活着”不是生存层面的，而是精神层面的自我丰富与成长。 从甲骨到云端，载体在变，但人类通过阅读探索世界、认识自我的渴望从未改变。在这个信息过载的时代，我们更需要回归阅读的本质：它是一次次精神的漫游，是与伟大心灵的邂逅，是自我认知的不断深化。无论选择何种载体，真正的阅读永远是一场内在的革命，是对平庸日常的超越。当我们合上书本或关闭屏幕，留在心中的不应只是信息的碎片，而应是思想的星光，照亮我们前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦“技术发展下阅读习惯的改变”，核心矛盾是“屏幕阅读”与“书本阅读”的选择。首先需明确，两者并非对立关系，而是技术迭代催生的不同形态。屏幕阅读依托数字技术，带来即时性、碎片化、交互性等优势，契合快节奏时代的信息获取需求；书本阅读则以纸质媒介为载体，承载着深度思考、沉浸式体验和文化传承的价值。从辩证角度看，屏幕阅读的便捷性可能导致注意力分散、思考浅表化，而书本阅读的厚重感也可能在快节奏生活中显得“低效”。需警惕将两者简单割裂的思维——既不能因技术进步否定传统阅读的不可替代性，也不能固守纸质阅读而排斥数字阅读的时代价值。当下是信息爆炸与深度缺失并存的时代，阅读的本质是“通过符号获取意义、建构认知”，无论载体如何变化，这一本质不变。因此，讨论的核心应落在“如何在技术环境中保持阅读的深度与温度”，而非纠结于形式选择。对高中生而言，需结合自身学习体验，思考两种阅读方式在知识积累、思维培养、情感体验中的不同作用，如用屏幕快速获取资讯，用书本进行深度学习，实现互补。 写作时，开篇可从生活场景切入，描绘课间刷手机获取资讯与夜晚灯下读纸质书的对比画面，引出“阅读方式选择”的话题。接着分析屏幕阅读的优势：信息更新快、携带便捷，能满足碎片化时间的知识补给，比如用电子书查阅资料、通过公众号了解时事，这是技术进步带来的便利。但同时指出其局限：弹窗广告、信息过载容易分散注意力，导致“读过即忘”的浅表化阅读，就像刷过的文章再多，能沉淀为思想的却很少。再转向书本阅读的价值：纸质媒介的触感、固定的排版有助于沉浸思考，批注、折页的过程本身就是与作者对话的过程，如读《论语》时在书页旁写下感悟，这种互动是屏幕难以替代的。进而提出核心观点：两者并非对立，应根据需求灵活选择——用屏幕高效获取信息，用书本深耕思想，关键是保持主动阅读的意识，不被技术裹挟。最后联系高中生实际，强调在备考中用电子书刷题提高效率，在经典阅读中回归纸质书培养思辨能力，让两种方式共同服务于成长，呼应“阅读的本质是为心灵赋能”的主旨。 立意： 1.不被形式绑架的阅读才是真阅读。 2.阅读的真谛，不在载体在心灵。 3.阅读的模样，不止一面。 3.（24-25˙高一下安徽六安二中˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 你是否在生活中经常遇到以下情况：当你想集中精力学习时，脑子里却总是不由自主地涌起各种杂念、烦恼和担忧；人际关系中，对别人的一言一行很敏感，一点小事翻来覆去地想；不管什么时候，脑子总是在转动，处理大量的信息，没有办法放空……烦恼和焦虑，几乎毁掉了你本就不多的热情和定力。 当前社会，人们追求“内核稳定”。这一网络流行语指的是在充满压力与变数的现代社会，拥有处变不惊、克服内耗、保持自我的心理状态。 对以上现象，你有怎样的认识和思考？请结合自己的体验和感悟，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以稳定内核消解无谓烦恼 现代人常陷入一种奇怪的状态：明明坐在书桌前准备学习，思绪却像脱缰野马四处奔逃；明明知道是无关紧要的小事，却忍不住反复咀嚼别人的一言一行。这种状态被网络称为“内核不稳”，它像无形的沙漏，悄悄漏走我们的精力与热情。 为何我们越来越难以保持内核稳定？信息爆炸时代，我们每天接触的信息量相当于古人一生的见闻。社交媒体上，他人的生活如万花筒般旋转炫耀；新闻推送里，全球危机与娱乐八卦轮番轰炸。心理学家发现，人类大脑进化速度远跟不上信息增长节奏，导致认知超载。职场中，一个普通白领同时处理的任务数量是二十年前的三倍。教育领域，学生课外补习科目十年间翻了一番。这种持续的多任务处理模式，让大脑长期处于应激状态，失去深度思考能力。 内核不稳的代价远超想象。神经科学研究显示，长期焦虑会使大脑前额叶皮层变薄，这正是负责理性思考的区域。某互联网公司调查发现，员工平均每十分钟被打断一次工作，专注力持续下降。更可怕的是，这种状态会形成恶性循环：越是分心，效率越低；效率越低，压力越大；压力越大，越难专注。最终我们沦为情绪的奴隶，被自己制造的精神内耗击垮。一位程序员曾坦言，他花在担心代码上的时间比写代码还多。 建立稳定内核需要系统性重构。物理学家费曼有个习惯，遇到难题就暂时放下，去玩邦戈鼓。这不是逃避，而是给潜意识工作留出空间。我们可以学习这种智慧，每天留出“精神空白期”——可能是散步，可能是冥想，也可能是单纯发呆。德国哲学家雅斯贝尔斯称之为“存在的澄明时刻”，在这段时间里，我们不做任何事，只是存在。现代脑科学证实，这种放空状态能让大脑默认模式网络得到整理，如同电脑碎片整理般重要。 具体实践中，简化选择是重要一步。确定几套固定穿搭，规划每周固定食谱，建立规律作息，关闭不必要的消息提醒，设定固定的信息获取时段，培养一两个需要全神贯注的爱好，都能减少决策疲劳。英国一项研究发现，减少日常琐碎选择的人，重大决策质量明显提高。少即是多，在信息过剩时代尤为真切。 内核稳定不是与生俱来的天赋，而是可以培养的能力。美国作家安妮·拉莫特建议：“把注意力当作珍贵礼物，只送给你真正在乎的人和事。”当我们学会分配注意力，而非被注意力分配，就能在信息洪流中筑起内心的方舟，成为一个内核稳定的人。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料聚焦当代人普遍存在心理困境——在快节奏、高压力的社会环境中，人们常常陷入精神内耗的漩涡。材料通过三个典型场景生动展现了现代人的思维困境：学习时无法专注的杂念侵扰、人际交往中的过度敏感、以及大脑持续运转无法停歇的疲惫状态。这些现象共同指向一个核心问题：我们的注意力正被过度分散，心理能量在不断空转消耗。 材料进而引入“内核稳定”这一网络流行概念，将其定义为在多变环境中保持心理平衡的能力。这个比喻十分精妙——就像计算机的核心系统需要稳定运行才能处理多任务，人的精神世界也需要一个不受外界干扰的恒定中心。值得注意的是，材料并非简单批判现代人的焦虑，而是客观呈现了社会高速发展带来的心理适应难题。 深入分析可见，这种现象背后是双重矛盾：一方面信息爆炸要求我们持续输入，另一方面心理机制需要适时休整；一方面社会竞争鼓励多任务处理，另一方面大脑构造适合深度专注。这种矛盾在数字化时代被无限放大，每个人都在经历着专注力碎片化与心理能量透支的考验。 材料启发我们思考：在不得不面对外界变数的前提下，如何建立内在的“心理防波堤”？这既是个体成长命题，也折射出整个时代的精神困境。写作时应避免简单归因于个人意志力薄弱，而要看到社会环境与人类心理机制的深层冲突，进而探索切实可行的心理调适之道。 写作时，开头可以从生活现象切入，描述现代人普遍存在的“心累”状态，引用“内核稳定”这一流行语，点明这是当代人对抗心理内耗的集体诉求。中间部分先分析现象背后的深层原因：信息爆炸带来的认知过载、社会比较引发的焦虑、完美主义导致的自我消耗。然后通过个人经历（如考试焦虑、社交恐惧等）展现内耗的真实体验。接着提出解决方法：建立情绪防火墙（区分可控与不可控因素）、培养“钝感力”等，结尾强调在快节奏社会中，真正的稳定不是消灭波动，而是通过建立合理重心获得动态平衡。 立意： 1.以心理定力消解无谓烦恼。 2.钝感力是当代必备的生存智慧。 3.与其追求绝对平静，不如学会与波动共处。 4.（24-25˙高一下安徽宿州˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 山间的树木总是顺着风的方向弯曲生长，但它们的根始终深扎于原地，主干始终指向天空。 请写一篇文章，谈谈你对这句话的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 柔韧与坚守：生命的两重境界 山间的树木随风弯曲却不改其志，这一自然现象蕴含着深刻的人生哲理。生命的智慧在于既要有随风而动的柔韧，又要有扎根原地的坚守，二者看似矛盾，实则相辅相成。柔韧不是无原则的妥协，而是适应环境的智慧；坚守不是固执的僵化，而是对本质的忠诚。唯有在变与不变之间找到平衡，才能像山间树木一样，既不被风折断，又不迷失方向。 柔韧是生命应对变化的必要能力，使我们能够在外界压力下生存。北宋文学家苏轼一生屡遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，处境每况愈下，但他始终能以“竹杖芒鞋轻胜马”的豁达面对逆境。在黄州时，他开垦东坡，研究烹饪，写下《赤壁赋》；在惠州，他改良农具，推广医药；在儋州，他办学授徒，传播文化。这种随遇而安的柔韧，让他不仅保全了自己，更为当地留下了宝贵的精神财富。当代社会变化之快前所未有，需要我们具备苏轼般的柔韧品格，在变化中找到立足点。 坚守是立身的根本，是抵御外界诱惑的精神支柱，让我们在变化中保持自我。东晋诗人陶渊明“不为五斗米折腰”，在乱世中保持高洁品格；南宋忠臣文天祥写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，在威逼利诱下坚守民族气节；近代实业家卢作孚面对外资挤压，坚持发展民族航运业，成为长江航运的开拓者。他们的选择告诉我们，面对信息爆炸和价值多元，更需要这种精神上的定力。无论外界如何喧嚣，内心总要有一块不容侵犯的圣地。 将柔韧与坚守完美结合，是生命的最高智慧。南非前总统曼德拉在罗本岛监狱度过27年，面对非人的待遇，他既坚持不放弃抗争的信念，又灵活地调整斗争策略。出狱后，他摒弃复仇，选择和解，促成了南非的和平转型。他说：“若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”这种既有原则又不失柔韧的态度，使他成为20世纪最伟大的和平缔造者之一。 当代青年尤其需要领悟柔韧与坚守的辩证关系。一方面，要像山间树木一样，在时代的风雨中保持柔韧，适应环境变化，学习新知识，掌握新技能；另一方面，又要像树木的根系一样，牢牢抓住精神的土壤，不随波逐流，不迷失自我。过度强调柔韧可能导致价值虚无，过分执着坚守又容易陷入偏执。唯有在变与不变之间找到平衡点，才能成长为既有适应力又有原则的人。 山间树木的智慧告诉我们：弯曲的是枝条，不变的是向上生长的渴望；随风摆动的是姿态，坚定不移的是生命的本质。在这个快速变化的时代，愿我们都能培养出既柔软又坚韧的生命品质，在顺应中不失自我，在坚守中不失灵活，最终撑起一片属于自己的天空。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料以山间树木的生长状态为喻，通过树木“顺着风的方向弯曲生长”与“根始终深扎原地，主干始终指向天空”的对比，引导我们思考变化与坚守之间的辩证关系。 首先需要理解材料中意象的象征意义。“风”可以理解为生活中的各种外部力量，如时代潮流、社会压力、他人看法等；“顺着风的方向弯曲生长”则象征着在面对这些外部力量时的适应与变通，就像树木为了避免被狂风折断而做出的姿态调整，这不是屈服，而是柔韧，是一种生存的智慧。而“根始终深扎于原地”中的“根”，可看作是一个人内心的坚守，比如理想信念、价值追求、文化底蕴等，“原地”则代表着初心与根本；“主干始终指向天空”的“主干”象征着人生的主要目标与方向，“指向天空”体现的是一种方向的永恒性，是向上的、积极进取的精神。 立意方向： ①顺势而为与坚守本心：可以从适应环境与保持独立人格的辩证关系切入，讨论如何在时代洪流中既顺势发展又不失自我追求。 ②柔韧与刚直的智慧：分析树木弯曲生长的生存智慧，引申至传统文化中“外圆内方”的处世哲学，或探讨刚柔并济的生命智慧。 ③根基与方向的永恒性：强调无论外部环境如何变化，都应守住精神根基（如文化传统、理想信念），保持向上向善的成长方向。 ④自然法则与生命启示：通过自然现象解读生命成长的普遍规律，论述压力与成长、约束与突破的辩证关系。 ⑤动态平衡的哲学思考：结合当下社会变革，探讨如何在变动中把握恒常，在妥协中坚守原则的生存之道。 写作时，开头可以用自然界中树木在风中生长的景象引入，描绘其弯曲却又坚定向上的姿态，引出材料所蕴含的道理。接着点明这种现象带给人们的启示，以及在适应与坚守方面存在的不同看法，比如有人认为适应就是妥协，有人则觉得坚守就是不知变通。然后提出自己的核心观点，例如“于变通中坚守，在坚守中前行”。中间部分可分三层展开。第一层分析适应的重要性，结合社会发展、个人成长的例子，说明适时调整的必要性，如企业根据市场变化调整经营策略，个人在职业发展中根据自身情况转变方向。第二层阐述坚守的意义，通过古今中外的事例，如坚守爱国初心的仁人志士，坚守科研理想的科学家，说明内心的坚守是人生的精神支柱。第三层论述适应与坚守的辩证关系，强调两者的统一，就像树木的生长既需要弯曲适应风雨，又需要根与主干的坚守来指引方向。结尾可以联系现实生活，指出在人生旅途中，我们要像树木一样，既要学会在风雨中灵活调整，又要牢牢守住自己的根与方向，让人生在适应与坚守中绽放光彩。 立意： 1.于变通中坚守本心，在坚守中灵活应变。 2.刚柔并济，生存智慧。 3.坚守方向，适时调整。 5.（24-25˙高一下安徽宣城˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 天下事业无所谓大小，士大夫救济天下和农夫善治十亩之田所成就一样。只要在自己责任内，尽自己力量做去，便是第一等人物。——梁启超 梁启超先生的话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以寸功筑春秋 “天下事业无所谓大小”，梁启超先生这句箴言如惊雷破雾，揭示出成就的本质不在于疆域之广狭，而在于对分内之责的全力践行。当我们穿透世俗对“伟大”的偏见，会发现无论是经天纬地的宏图，还是微不足道的坚守，只要倾注全部心力，便能在时光长河中沉淀出同等重量的价值。 责任的疆域从不以世俗尺度丈量，每一份专注都能开辟独特的精神版图。敦煌研究院的年轻壁画修复师杨金礼，二十年来只与斑驳的颜料和残破的墙皮为伴。他每日俯在脚手架上，用特制的毛笔蘸取矿物颜料，在毫米之间填补历史的裂痕。有人质疑这份工作的意义，认为远不及政客的施政纲领或企业家的商业帝国。但正是这日复一日的微观修复，让千年壁画在时光侵蚀中得以喘息，让文明的火种在指尖延续。杨金礼从未奢望成为聚光灯下的焦点，却以对专业的极致敬畏，在方寸壁画间筑起比高楼大厦更坚固的精神堡垒。 不同领域的坚守，实则是同一枚责任硬币的两面。阿基米德面对罗马士兵的屠刀，仍坚持算完最后一道几何题；徐立平在火药库里一待就是三十年，用手的精度保证火箭的精度。这些看似“微小”的坚持，恰恰构成了推动文明进步的隐形齿轮。难道我们能说，阿基米德的数学研究不及亚历山大的军事征服伟大？徐立平的火药雕刻不如商业巨头的财富积累重要？ 真正的成就往往诞生于对“小责任”的长期虔诚。日本的“寿司之神”小野二郎，用八十载光阴打磨捏寿司的手艺，将米粒的温度、海苔的湿度都精确到毫厘之间。他的寿司店仅有十个座位，却被评为米其林三星，食客需提前数月预约。这份看似“小众”的事业，因注入了毕生心血而成为饮食文化的巅峰象征。反观那些追逐“大事业”却疏于细节的人，如同建造空中楼阁的匠人，最终只能在喧嚣过后留下一片废墟。 当我们不再以世俗的标尺衡量价值，便会发现：杨金礼的壁画修复与玄奘的西行取经同样珍贵，小野二郎的寿司制作与居里夫人的镭元素研究具有同等分量。成就的大小，从来不取决于事业的规模，而在于是否以全部身心回应了时代的召唤。在这个急功近利的时代，我们更需要这种“寸功积累”的智慧——不轻视细微的责任，不高估虚空的宏大，像杨金礼那样在毫米间守护文明，像小野二郎那样在平凡中创造不凡。如此，方能在各自的责任疆域里，刻下属于自己的精神坐标。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 梁启超先生这句话的核心在于打破对“事业大小”的固有偏见，强调“责任内尽己力”的价值平等性。士大夫救济天下与农夫善治十亩田，看似社会角色、影响范围天差地别，但在“尽责尽力”的维度上，二者的精神内核与成就分量是一致的。​ 从关键词来看，“无所谓大小”否定了以社会地位、成果规模衡量价值的单一标准；“责任内”划定了行动的边界，强调对分内之事的专注；“尽自己力量”突出了主观能动性的重要性，即不依赖外部条件，而是全力以赴；“第一等人物”则明确了这种行为的价值定位——无论身处何种岗位，只要做到上述几点，就是卓越的。​ 这句话的现实意义在于，它为当代社会提供了一种多元的价值评判体系。在功利主义容易盛行的当下，人们常以职位高低、财富多少、名气大小来定义成功，而梁启超的观点则提醒我们：教师深耕课堂培育学子，工匠钻研技艺打磨精品，环卫工人坚守岗位维护整洁，这些看似平凡的“小事业”，只要从业者倾注心力、担当责任，就与那些推动时代变革的“大事业”一样，具有不可替代的价值。它提醒我们：消防员冲进火场救一人与科学家攻克重大难题，教师培育一个学生与企业家创造就业岗位，本质上都是对“责任”的忠诚履行，都应被视为“第一等人物”的实践。 综上，考生可以有以下角度构思： 角度一：以责任为尺，量度生命价值。可从“责任的相对性”切入，论证不同社会角色承担的责任维度虽有差异，但“尽力践行”的内核一致。​ 角度二：微小的坚守，亦是伟大的序章。聚焦“平凡中的卓越”，阐释普通人在日常责任中积累的价值。以大国工匠为例，如故宫文物修复师用毕生修复一件文物，乡村教师数十年坚守讲台，他们的事业看似微小，却在持续的“尽力”中成就了不朽。 角度三：破除价值焦虑，重构评价体系。针对当代社会的成功学迷思，提出以“尽责程度”为核心的新评价标准。分析“内卷”“躺平”等社会心态的根源，即过度追求“大事业”而忽视自身责任，导致价值认知错位，强调“认清责任边界”的重要性。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，坚守分内之责，倾尽己力即为卓越。接着可列举历史与现实中的例子，如古代庖丁解牛因专注技艺成为“解牛大师”，当代航天团队中每个岗位的工程师都为发射任务倾尽心力。说明不同领域的责任虽有差异，但“尽己力”的精神价值同等重要，不应被“事业大小”的标签所束缚。然后分析“责任内”的重要性，即不越位、不缺位，专注于自己应做的事。比如，医生专注于救死扶伤，不浮躁于追求名利；科研人员潜心实验室，不急于求成。这种对分内之事的坚守，是“尽己力”的前提，也是成就价值的基础。最后结合普通人的事例，如乡村教师支月英几十年坚守大山教书育人，快递员汪勇在疫情期间自发组织运力支援医护人员。他们的事业看似平凡，但凭借“尽己力”的坚持，创造了不平凡的价值，印证了“第一等人物”的内涵。最后，联系当代青年的使命，强调在各自岗位上尽责尽力的现实意义，呼应开篇，升华主题。 立意： 1.尽己力者，皆为一等。 2.责任无界，尽力即巅峰。 3.方寸责任里的“第一等”人生 4.“尽力”二字，重过泰山。 1.（24-25˙高一下安徽合肥六中˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪而过的火花，而不只限于仰观诗人、圣者领空里的光芒。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。 【答案】例文： 自己的心灵之光 “一个人应学会更多地发现和观察自己心灵深处那一闪而过的火花。”这声提醒，宛如夜半钟声，撞响在无数习惯于仰望星空的灵魂里。诚然，诗人与圣者的光芒璀璨夺目，足以照亮我们外在的征途，然而那真正决定生命质地与方向的，终究是蛰伏于我们内心深处、那团未经雕琢的原始火焰——它或许微弱如萤，却蕴藏着独属于自己的宇宙密码。 自己心灵的火花，是思维深渊中跃动的电光石火，是直觉与灵感的混沌初开。当阿基米德在浴盆中高呼“尤里卡”，当王羲之在酒酣耳热后挥就《兰亭序》，那划破意识暗夜的流星，正是这不可复制的心灵之光。它如初生之婴，纯净而脆弱；又如野地之蕖，天真而蓬勃。相较于已被文明规训、可供集体临摹的“圣光”，这内心的星火更贴近存在的本真，是灵魂为自己开辟的隐秘小径。 然而，自我心灵的微光何以常常轻易地湮没于时代的喧嚣？或许因为我们久已习惯于在外部坐标中寻找生存的参照。诗人与圣者以其圆满成就筑起巍峨灯塔，我们如迷失的舟子般趋光而行，却在不经意间遗落了自身那份独特的导航系统。但若每个灵魂仅满足于在此光辉下匍匐，而不去点燃自己的火把，人类精神的天空将何其单调！ 守护自己心灵深处“一闪而过的火花”，需要一种近乎宗教虔诚的内观与勇气。这要求我们在静默中倾听内心最微弱的颤动。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，唯有在尘嚣暂息的时刻，心灵的回音才能在意识的深谷中清晰可辨。当灵感的嫩芽破土而出，更需要不妥协的勇气为其护航，如同塞林格笔下的麦田守望者，坚决不让世俗的浊流玷污那纯真的金色光芒。 守护自己心灵深处的火花，并非要我们斩断与一切伟大传统的联系，将自己囚禁于唯我独尊的孤岛。恰恰相反，唯有当每个灵魂都敢于点亮自身那盏灯，人类文明的长河才能真正从一条干涸的主河道，演变为万千溪流交汇的生机勃勃的湿地。李白若仅模仿前朝诗风，何来“黄河之水天上来”的千古绝唱？真正的创造，是在巨人肩膀上望见属于自己的地平线。 让我们在仰望星空的同时，更勇敢地潜入内心的深海，去捕捉、去滋养那些“一闪而过的火花”。当亿万心灵微光竞相绽放，我们不仅在成就自己不可复制的生命华章，更是在共同编织人类精神世界中那片最为璀璨、永不落幕的星空。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“发现和观察自己心灵深处那一闪而过的火花”与“仰观诗人、圣者领空里的光芒”形成鲜明对比，核心在于引导人们平衡对自我内在灵感的关注与对他人（尤其是诗人、圣者）智慧的学习。“一闪而过的火花”强调自我心灵中瞬间、珍贵且易逝的灵感与感悟，它是个体独特性的体现，需要主动去发现和捕捉；“诗人、圣者领空里的光芒”则代表着他人已被认可的、具有普遍性的智慧与成就，是值得仰望和学习的对象。二者的内在联系在于，既不能忽视他人的光芒而闭门造车，也不能只仰望他人而迷失自我，失去对自身心灵火花的感知。命题意图在于提醒人们，在借鉴和学习他人经验的同时，更要重视挖掘自身的内在潜能与独特思考，因为个体的“火花”可能蕴含着创新与突破的力量。审题时需注意避免将二者对立，要体现出辩证统一的关系。仰望光芒是为了更好地滋养自身，而关注自身火花才能避免在模仿中失去自我。在信息爆炸、容易被他人观点裹挟的当下，保持对自身心灵声音的敏感与尊重，是实现个性化成长和创新的重要前提。 写作时开篇可以从深夜阅读时，既被诗人的诗句（圣者的哲思）打动，又突然因自身一个偶然的念头而豁然开朗的场景切入，通过两种不同的心灵触动，引出对“他人光芒”与“自身火花”关系的思考。主体部分可以先分析“诗人、圣者领空里的光芒”的价值，它们是人类智慧的结晶，能为我们提供借鉴和方向，避免我们在黑暗中盲目摸索；接着重点阐述“自己心灵深处那一闪而过的火花”的意义，它是个体独有的生命体验与思考，是创新的起点，若不及时捕捉便会消逝，比如学生在解数学题时突然冒出的独特思路，普通人在生活中对某件事的顿悟；再进一步论述二者的辩证关系：仰望光芒能提升我们感知自身火花的能力，而珍视自身火花才能让我们在学习他人时不失去个性；最后结合当下时代，指出在信息繁杂、容易盲从的今天，年轻人更需在吸收他人智慧的同时，学会倾听内心，让自身的“火花”在时代的背景下绽放。结尾可以用清晨阳光与窗前烛火作喻，光芒照亮前路，烛火温暖自身，二者共存方能让心灵更丰盈，呼应开篇，强调既要仰望星空，也要关注心中的灯火。 立意： 1.于仰望中坚守自我，让心灵火花与他人光芒共燃。 2.捕捉心灵火花，是个体独特价值的觉醒与彰显。 3.不被光芒遮蔽双眼，方能看见自身心灵的璀璨 2.（24-25˙高一下安徽合肥一中˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题；也有人说，相处时，守住自己的立场最重要。 这引发了你怎样的联想和思考？请联系现实写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 换位思考，体会别样的美 《论语》有言：“己所不欲，勿施于人。”自己不愿承受的事，也不要强加给别人。人与人之间，永远是相互的。所以，最好的相处之道，是站在对方的立场考虑问题，即换位思考，站在别人的角度去看，你就能发现自己的不足；交往要学会将心比心，试着理解别人的辛苦，你就能对他人多一份体谅。 学会站在对方立场考虑问题，是一个人最大的善良。当别人遇到困难时，如果我们能懂得换位思考，在能力范围内伸手帮一把，不仅是雪中送炭，更是别人迷茫时的一丝希望。 站在对方立场考虑问题，理解别人的内心感受。与其说齐桓公宽容大度，不如说他可以站在管仲的角度思考问题，因此他不计前嫌，重用贤臣，成为一代英明的君主。与其说莎莉文小姐是海伦·凯勒的启蒙老师，不如说莎莉文小姐才是真正从一个盲人的角度理解海伦·凯勒的人。她是盲人的教师，就要从盲人的角度看整个世界。也许我们都会为一个盲人可以出版《假如给我三天光明》而感到震惊，但我们更应该看到伟人成功的背后凝聚了多少人的鼓励与支持。有这样一个小故事，一滴墨水滴在了一张洁白无暇的白纸上，白纸哭诉墨水弄脏了自己，使自己不再完美，其实，白纸如果换个角度想想就会发现，墨水的到来使自己变得丰富了，不再那么单调。白纸如果能这样想她就不会伤心而会开心起来。 如果你是一颗经历了风吹日晒、久经磨砺的石头，你应当感谢大自然给予你的恩惠；如果你是一株不起眼的小草，你应当感谢别人的践踏使你能够坚强成长；如果你是一条小河流，你应当感谢风的力量可以把你融入大海。站在别人的位置上想一想，无论他们让你经历怎样的磨难，在不知不觉中，他们是在帮助你成功。换位思考是让你不要总想着自己的利益得失，别人的生活你并不知晓，一味地责怪别人只会让彼此受到伤害。 不同的环境，不同的人生观，不同的思考方式——不同的身份决定了思考角度的不同。同是一朵花摆在面前，会有“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”的感怀，也会有“落红不是无情物，化作春泥更护花”的深刻。你不能苛责寄人篱下的林妹妹的伤怀，你也不能否认落红护花的事实。你能做的只有学会换位思考，去体会一朵花的丰富内涵。之后，你会发现生活是如此的丰富。 当然，换位思考不等于放弃自己的立场，有些底线是必须要守住的，比如原则问题。所以，学会从对方角度考虑问题，要把握好一个“度”，哪些事情是可以让步的，哪些事情则必须死磕到底。当然，死磕也要讲究方式方法，如果能够和和气气解决问题，就不要大动肝火伤害对方的感情，能做到既能守住自己的立场，又能处理好人际矛盾，需要大智慧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以人际相处为话题，展现了人们对于相处时立场问题的讨论。“相处之道”的“道”是指方法、技巧。相处之道，是指如何认识和处理好人与人之间的相互关系，特别是情感和利益的共享与分配。“最好”是指最为适当，最为理想的选择。“立场”是指认识和处理问题时处在的地位和抱有的态度。分号前这句话，可以这么理解：人与人之间的接触与交往中，最好的处理方式，是能够站在对方的立场上考虑问题，从对方所处在的地位思考相互的关系。 分号后“也有人说”，是对前句的补充。守住自己的立场，就是坚守自己的立场与态度，不因为对方立场不同而改变自己的立场。由此可见，前者“站在对方的立场考虑问题”，体现的是一种“他位”思想，也就是换位思考。换位思考，是设身处地地为他人着想，即想人所想，理解至上的一种处理人际关系的思考方式。人与人之间要互相理解，信任，并且要学会换位思考，这是人与人之间交往的基础：互相宽容、理解，多去站在别人的角度思考。换位思考是人对人的一种心理体验过程。将心比心、设身处地是达成理解不可缺少的心理机制。它客观上要求我们将自己的内心世界，如情感体验、思维方式等与对方联系起来，站在对方的立场上体验和思考问题，从而与对方在情感上得到沟通，为增进理解奠定基础。它既是一种理解，也是一种关爱。可以说，在大部分情况下，换位思考是融洽人与人之间关系的最佳润滑剂。但有些人也许会存在过分迎合他人立场，失去自己的原则的问题。由此，材料才借助“有人”之口，强调了守住自己的立场的重要性。而我们需要的坚守自我立场，并非独断专权、封闭自我，而是要在与人为善的基础上，明确有所为有所不为，知道自己想要的是什么、应该做什么、不应该做什么。 试题要求写作议论文，写作时最好能明确选择好一方再展开论述。比如，若强调要站在对方的立场考虑问题，可以先说说这样做的好处，如学会换位思考，可以帮助我们更接近对方内心并理解他人的所言所行，否则，双方就会因缺乏深入了解而只纠结于外在的言行。而若是选择坚守自己立场，则可采用驳论文的方式，先说明有些人虽然展开对方立场看问题，但却不能认识到对方立场善恶，只是一味地虚与委蛇，反而导致自己误入歧途。由此，再点明观点——我们要懂得坚持自己的立场，有所为有所不为。当然，综合思考，说明我们要根据适当的场合、交往对象等灵活决定立场问题，也是可以的。 立意： 1.以换位思考为桨，以坚守自我为帆。 2.理解对方立场，坚守自我原则。 3.换位思考，理性包容。 3.（24-25˙高一下安徽黄山˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。 ——魏征《谏太宗十思疏》 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 ——荀子《劝学》 士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ ——《论语•泰伯》 以上三则材料对我们的成长和发展颇具启示意义。请综合以上材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 青年成长的三重进阶 青年成长如同树木生长，需要稳固根基；似江河奔流，必须疏浚源头；若君子修身，应当博学自省。魏征的谏言、荀子的教诲、孔子的训示，共同勾勒出青年发展的三重进阶：固本培元是成长的基石，博学自省是进步的关键，弘毅担当是成熟的标志。这三重境界层层递进，构成了青年完善自我的完整路径。 固本培元是青年成长的首要条件。魏征以树木与流水为喻，道出了根基的重要性。北宋理学家程颢年少时苦读经典，将《论语》《孟子》抄写十遍，终成一代宗师；当代科学家钱伟长弃文从理时，以“每天进步一点点”的毅力从头学起，最终在力学领域取得突破。没有扎实的基础，任何高楼都难以建立。当下部分青年追求速成，忽视基本功训练，恰如沙滩上建塔，终难持久。根基不牢，地动山摇；源头不浚，水流必涸。 博学自省构成了成长的第二重进阶。荀子所言“君子博学而日参省乎己”，道出了持续学习和自我反思的重要性。明代医药学家李时珍历时二十七载，参考八百余种典籍，三易其稿，终成《本草纲目》。他不仅广泛涉猎，更在实践中不断检验修正自己的认知。今天的青年处于知识更新加速的时代，更需要保持开放学习的心态和批判性思维。学习不是简单的知识堆积，而是通过不断反思将知识内化为智慧的过程。 弘毅担当是成长的第三重进阶，也是最高境界。孔子强调“士不可以不弘毅”，正是因为实现理想需要持久坚韧的品格。东晋祖逖“闻鸡起舞”的故事流传千古，他不仅立志收复中原，更以每日晨练来磨砺意志。当代青年在追求个人发展的同时，也应胸怀家国，将小我融入大我。真正的成长不仅是能力的提升，更是责任感的增强和格局的扩大。那些在关键时刻能够挺身而出的人，往往在平时就培养出了担当的勇气。 三重进阶环环相扣，构成了青年成长的完整链条。北宋改革家范仲淹“先天下之忧而忧”的家国情怀，源于他幼年“断齑画粥”的苦读根基；近代实业家卢作孚创办民生公司时展现的远见卓识，离不开他坚持“每天必读两小时”的积累。根基不固则行而不远，知行脱节则华而不实，缺乏担当则大而不当。 当代青年身处百年未有之大变局，更需理解这三重进阶的深刻意义。在知识更新加速的时代，要像古人“韦编三绝”般夯实基础；在价值多元的社会，要以“三省吾身”的态度保持清醒；在充满挑战的环境中，需怀“天下兴亡”的担当砥砺前行。青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，在这三重境界中完成生命的蜕变与升华，定能成为栋梁之材。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这道作文题选取三则经典名言，核心是引导考生从传统文化中汲取成长智慧。首句“求木之长者，必固其根本”以树木生长为喻，强调成长需筑牢根基，没有坚实的基础，成长便如无源之水、无本之木。这里的“根本”可延伸为知识积累、品德修养等基础要素。荀子“博学而日参省乎己”则将“博学”与“内省”结合，既要求广泛吸纳知识以拓宽视野，又需通过每日反思修正行为。二者缺一不可，是个人精进的关键方法。《论语》中“士不可以不弘毅”聚焦担当精神，“弘毅”即宽宏坚毅，“任重而道远”点明以仁为己任的沉重与长远，指向成长的价值归宿。“固根本”是成长的前提，没有扎实根基，后续发展无从谈起；“博学省己”是成长的路径，通过持续学习与反思实现自我提升；“弘毅担当”是成长的目标，将个人价值融入更大的责任担当。命题意图在于让考生将古典智慧与当代青年成长结合，思考如何在夯实基础、完善自我后，承担时代责任。审题时需避免只取其一而忽略整体，要看到三者的递进关系，同时联系当下碎片化学习、功利化成长等现象，体现传统智慧的现实意义，既要有对经典的深刻理解，又要有对时代的敏锐洞察。 写作时开篇可以从生活场景切入，引出“成长需固根本”的感悟，再引出三则材料，点明它们共同构成青年成长的指引。主体部分可以先论述“固根本”的重要性，结合当下知识碎片化的问题，说明系统学习知识、涵养品德如同树木扎根，是应对复杂挑战的基础；接着阐述“博学与内省”的关系，用学者在广泛阅读后通过反思形成独到见解的例子，说明博学是拓展认知的广度，内省是深化认知的深度，二者结合才能实现真正的成长；然后论证“弘毅担当”的必要性，联系时代背景，如科技攻关、社会服务等领域，说明青年在具备扎实基础和完善自我后，当以坚毅之志承担责任，将个人成长融入社会发展。结尾可以呼应开篇的槐树意象，总结三者如同树根、树干与枝叶的关系，强调当代青年唯有筑牢根基、勤于学省、勇于担当，才能在人生道路上茁壮成长，为时代贡献力量。 立意： 1.扎牢根基，学省并进，以弘毅之心担时代之责。 2.固本培元强素养，深思笃行勇担当。 3.从筑牢根基到躬身担当：青年成长的三重进阶。 4.（24-25˙高一下安徽六安一中˙期末）阅读下面的材料，根据要求写作。 树的枝头鲜花盛开，绿叶葱翠，一阵风吹过，清脆悦耳，但古人造字时却叫它“末”。 树根埋在地下，朴实无华，寂静无声，但古人造字时却叫它“本”。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 养得深根，终成枝繁叶茂 “求木之长者，必固其根本。”妙哉斯言！古人把树根称作“本”，把枝叶鲜花称作“末”，就是重视根本的表现。正如《论语》所言：“君子务本，本立而道生”，生而为人，应该固本强基，让自己的根系发达强劲，从而使人生之树枝叶葳蕤，繁花锦簇。 诚如合抱之木生于毫末，固本强基也并非一日之功，需要长期沉淀，不断向下生长。胡杨树从种子发芽开始，就努力向下扎根。此后，根系生长速度，始终比枝干更快。经年累月后，看似只有十几米高的树，地下根系可以深达几十米。最终，发达的根系让胡杨具备抗干旱、御风沙、耐盐碱能力，能顽强地生存于气候极其恶劣的沙漠之中，被誉为“沙漠英雄树”。 树如此，人亦然。我们的人生就像九尺之台，起于累土。我们固本强基，不能是三分钟热情，而应该沉下心来，从小事做起，持续努力。持续努力，不断向下扎根，需要“咬定青山不放松”的信念，需要“立根原在破岩中”的坚定，还需要“铁杵磨成绣花针”的毅力。我们应该像樊锦诗一般，能够扎根大漠，择一事，终一生，不以繁华易素心；也应该像张伯礼一般，深耕中药的沃壤，几十年孜孜矻矻，板凳甘坐半生冷。如此，我们的根系才能逐步向下生长，不断吸取土壤中的养分后，让自己枝繁叶茂。 然而，揆诸当下，有一些人没有强健的根系，却希望自己能繁花朵朵。为此，他们不惜刻意包装，涂抹粉饰，甚至弄虚作假。有人在社交时，刻意打造自己的人设；有人在求职时，过度包装自己的简历；还有人在升学时，在个人资料方面弄虚作假……这些行为，其实都是舍本逐末，最终也必将漏出“尾巴”，让人鄙夷、唾弃，直至自食恶果。 正如人民日报所言：“所有的一鸣惊人，其实都是厚积薄发。”竹笋在地下扎根三年，出土后才能一天长几十厘米，成为长得最快的植物。星光不负赶路人，土壤不负扎根者。只要我们努力向下扎根，不断固本强基，其实就是偷偷努力，悄悄拔尖，终有一日，必将惊艳所有人。 星云大师说：“在等待的日子里，刻苦读书，谦卑做人，养得深根，日后才能枝繁叶茂。”希望每个人都能默默努力，固本强基，最终让人生之树傲然挺立，成为地平线上的一道美丽风景！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由对比鲜明的两段内容组成。一是树枝和树根特点的对比，树枝美丽、喧嚣，树根朴实、沉稳。二是古人对树枝和树根的不同态度对比，称树枝为“末”，称树根为“本”，寄寓了古人对树枝、树根的褒贬之情。理清了两则材料的内涵，我们就可以从不同的角度切入立意。 从树枝与树根的关系切入。二者既是统一的关系，树根长年累月默默输送养分，带来了树枝的繁华热闹，由此，可以隐喻“厚积‘勃’发”“台前幕后”；二者也可以是对立关系，树根朴实，树枝招摇，究其原因是树根成熟稳重，树枝喧嚣浮动。由此，可以隐喻人生应该沉稳踏实，固本强基。 从古人对树枝、树根的不同态度切入。古人称树枝为“末”，称树根为“本”，可以看出古人贬树枝，赞树根，究其本质，则是启示我们为人要踏实稳重。而当今社会，许多人却是“本末倒置”，尤其是现在的部分年轻人，一味追求光鲜亮丽的人生，忽视踏实勤奋的工作。由此，可以针砭时弊，探究其背后的根源。 行文过程中，可以综合采用举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法，如可以列举国家非遗传人数十年潜心躬耕，终成大器，也可结合当今社会现象，指出舍本逐末的危害，亦可将二者综合运用，形成正反对比论证，使文章论证得更为严密。 立意： 1.固“本”强“末”。 2.厚积才能“勃”发。 3.台上一分钟，台下十年功。 4.沉稳人生，拒绝浮华。 5.耐得住寂寞，才能守得住繁华。 6.养得深根，终成枝繁叶茂。 5.（24-25˙高一下安徽马鞍山˙期末）阅读下面材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅰ中提到在艺术创作中有重复与变化的审美原则。 关于“重复与变化”，你有着怎样的认识和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这篇作文材料围绕艺术创作中的“重复与变化”这一审美原则展开，要求考生结合自己的认识和思考进行写作。要深入理解这个题目，我们需要从以下几个层面来解析： 首先，从艺术创作的本质来看，“重复”代表着稳定性、传承性和规律性。就像音乐中的主旋律反复出现，绘画中的基本构图重复运用，这种重复能给人带来熟悉感和安全感。但单纯的重复会显得单调，所以需要“变化”来打破这种单调。变化体现的是创新性、突破性和独特性，它让艺术作品充满活力和新鲜感。 其次，重复与变化的关系是辩证统一的。就像中国书法中，每个字都遵循着基本的笔画规则（重复），但每位书法家又能写出独特的风格（变化）。这种对立统一的关系，正是艺术魅力的重要来源。没有重复，艺术就失去了根基；没有变化，艺术就失去了生命力。 再者，这个原则不仅适用于艺术领域，也适用于我们的生活。比如日常生活中的仪式感（重复）与新鲜体验（变化），传统文化传承（重复）与现代创新发展（变化），都体现了这个道理。它告诉我们，要在继承中创新，在稳定中求变。 最后，从写作角度来说，考生可以从艺术、生活、文化等多个维度展开思考，既可以分析具体艺术形式中的重复与变化，也可以探讨这一原则给我们的人生启示。关键在于要把握住二者的辩证关系，避免片面强调某一方面。 写作时，开头可从生活现象入手，比如四季轮回中的相似与不同，引出“重复与变化”的普遍性；再结合艺术领域（如音乐旋律的重复与变奏、建筑结构的对称与创新），点明这一原则既是审美规律，也是人生智慧。中间分三层展开：先谈“重复”的价值——奠定基础、形成风格（如书法临帖）；再论“变化”的意义——突破僵化、激发活力（如戏曲流派的创新）；最后辩证分析二者的关系，强调“在重复中积累，在变化中超越”（可举传统工艺现代化为例）。结尾可回归现实，指出个人成长与社会发展都需平衡守正与创新。 立意： 1.守常不泥古，求变不离宗。 2.在重复中沉淀，在突破中新生。 3.千篇一律终觉浅，唯有变化见真章 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $