第18课《中国人失掉自信力了吗》导学案-2025-2026学年统编版语文九年级上册

部编语文九年级上册第五单元 第18课《中国人失掉自信力了吗》导学案 班级：__________ 姓名：__________ 评价：__________（等级：优/良/中） 一、学习目标导航 1.知识与能力：准确识记文中关键词语；分析并掌握本文的驳论结构：树靶子（揭示错误论点及论据）→驳论点（直接批驳）→驳论据（剖析“他信力”与“自欺力”）→立论点（正面提出“我们有并不失掉自信力的人在”）。 2.过程与方法：运用圈点勾画、批注等方法，自主梳理文章思路，找出关键句、中心句、过渡句；学习运用“树靶子—驳论点/论据—立论点”的驳论思路分析同类议论文。 3.情感态度与价值观：感受鲁迅先生对民族前途的深切关怀和坚定信念，激发民族自豪感和自信心；认同并学习“中国的脊梁”所体现的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法等宝贵精神品质；认识到在任何时代，都需要保持清醒的头脑和坚定的信念，积极做民族和社会的“脊梁”。 二、学习重难点 1.重点：准确识记文中关键词语；分析并掌握本文的驳论结构。 2.难点：学习运用“树靶子—驳论点/论据—立论点”的驳论思路分析同类议论文。 【识其人·辨其言·溯其源】 三、背景透视：山河破碎·文骨铮铮 1.填空：《中国人失掉自信力了吗》的作者是 ① （本名：② ），他是中国现代伟大的③ 家、④ 家、⑤ 家。该文写于⑥ 年，最初发表于⑦《 》月刊，后收入杂文集⑧《 》。这篇文章是鲁迅先生针对当时社会上弥漫的⑨ 论调而写的一篇极具战斗性的⑩ （文体）。 2.写作背景：《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生于 1934年9月25日创作的一篇著名杂文，最初发表于《太白》半月刊。“九一八”事变三周年之际，一些人对抗日前途悲观论调，此篇就是诞生于民族危亡、政府妥协、社会悲观的关键时刻。鲁迅以其深邃的洞察力和强烈的民族责任感，痛斥了弥漫的失败主义论调，揭露了国民党政府误导舆论的本质，并满怀激情地肯定了中华民族自古以来就存在的、由广大民众和仁人志士所代表的 不屈不挠、自强不息的“自信力”。这是一篇在黑暗年代唤醒民族精神、鼓舞抗争斗志的战斗檄文，其核心思想——“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”——至今仍闪耀着真理的光芒和激励人心的力量。理解这一背景，是准确把握文章主旨、论证逻辑和战斗精神的关键。 3.议论文知识填空题 （1）议论文是以（ ）为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来阐明作者观点的文体。 （2）完整的论证结构通常包含：（ ）、（ ）和（ ）三部分。 （3）按论证目的划分，议论文可分为：（ ）和（ ） 两类。本文属于（ ）。 （4）议论文三要素是：（ ）、（ ）和（ ）。 （5）论据分为：（ ）和（ ）两类。“司马迁忍辱著《史记》”属于（事实论据）；孔子名言“三人行必有我师”属于 （ ）。 （6）常见的论证方法有： ①例举典型事例证明观点的方法叫（ ）； ②引用经典著作或名言的方法叫（ ）； ③通过对比正反观点突出本质的方法叫（ ）； ④运用比喻修辞手法进行说理的论证方式叫（ ）。 （7）议论文的核心特点是：（ ）、（ ）和（ ）。 4.文中涉及到的相关信息 （1）本文文中加点的语句，最初发表时被国民党书报检查机关删去了。（朗读课文时要知晓“加点”的原因） （2）国联：“国际联盟”的简称，第一次世界:大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求其制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。 （3）求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流"，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国法会”之类。 （4）中国人失掉自信力了：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说:“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。” （5）正史：清高宗(乾隆)诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《新史学》中说:“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。” 四、基石筑基：字斟句酌·文脉自明 1.给加点字注音。 搽（ ）玄虚（ ）渺茫（ ）麻醉（ ） 摊残（ ） 诓骗（ ） 怀（ ）古伤今 埋（ ）头苦干 舍（ ）身求法 前仆（ ）后继 自欺欺（ ）人 不足为据（ ） 2.解释下列词语。 （1）搽： （2）诓骗： （3）玄虚： （4）渺茫： （5）麻醉： （6）摊残： （7）怀古伤今： （8）埋头苦干： （9）舍身求法： （10）前仆后继： （11）自欺欺人： （12）不足为据： 五、声入文心：铿锵掷地·气贯长虹 （一）朗读指导 1. 关键技巧指导——反语处理 例句：“倘若加于全体，那简直是诬蔑”。 技法：前半句轻飘上扬（模拟谬论），“诬蔑”突然下压（千斤重锤） 2. 排比推进 例句：“有埋头苦干的人...有舍身求法的人”。 技法：四组分句渐强加速，“这就是脊梁”后作2秒停顿 3. 时代语境还原 背景提示：想象1934年面对民众演讲的场景 语气参考：五分冷肃+三分激愤+两分希冀 （二）朗读试题 1.试题一：基础演绎（技巧应用） 题干：朗读划浪线句，最恰当的停顿重音是（ ） 说中国人失掉自信力了，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 A. 自信力（重读）...诬蔑（轻读） B. 自信力（轻读）...诬蔑（重读） C. 自信力（重读延长）...诬蔑（重读顿挫） D. 自信力（快速带过）...诬蔑（哽咽处理） 2.试题二：角色演绎（情感进阶） 题干：作为“中国脊梁”的代言人，朗读结尾段应侧重（ ） 要论中国人...自信力的有无...状元宰相的文章是不足为据的... ① 慷慨激昂的宣告感 ② 深沉坚定的使命感 ③ 循循善诱的说理感 ④ 悲怆苍凉的叹息感 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 【析结构·明观点·悟情感】 六、结构解谜：破立并举·经纬天成 1.请用简练语言概括文章四个逻辑层次的核心内容。 2.请你分析文中第6段在全文结构中的作用？ 七、文眼聚焦：烛照暗夜·炬火长明 试题：请你用简洁的语言概括一下全文的中心思想。 八、情思探微：热风冷眼·赤子衷肠 1.文中“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”一句，体现了作者怎样的情感态度？ 2.作者提到“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”时，语言风格有何变化？情感倾向是什么？ 3.结尾“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”流露出作者哪些复杂情感？ 【品语言·鉴技法·解深意】 九、妙笔析微：投枪见血·字字千钧 1.品析第1段：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。” 问题：连词“总”“只”“改为一味”有何表达效果？ 2.品析第4段关键词：“中国人现在是在发展着‘自欺力’。” 问题：作者将“自信力”仿造为“自欺力”，妙在何处？ 3.品析第7段排比句：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……” 问题：排比句式如何强化论证气势？ 4.品析第8段矛盾表达：“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中。” 问题：“有确信，不自欺”与“被摧残，被抹杀”并置有何深意？ 十、技法寻踪：逻辑为刃·思辨为锋 1.文中第5段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”运用了什么手法？ 2.请你简要分析全文“破立结合”手法的表达效果。 3.文中第4段引用“中国人现在是在发展着‘自欺力’”有何作用？ 4.文中第7段列举“埋头苦干的人”等四类人属于何种论证？请分析其效果。 5.请你分析第3段“假使这也算一种‘信’……那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”的论证效果。 6.文中末段“状元宰相的文章”与“地底下”运用什么论证方法？作用是什么？ 十一、典题淬炼：千锤百炼·金石可镂 （一）基础理解题（完成1-4题） 1.作者批驳的错误论点是什么？（ ） A. 中国人盲目自信 B. 中国人失掉自信力了 C. 中国人需要他信力 D. 中国人迷信神佛 2.文中“状元宰相的文章”指代的是（ ） A. 科学著作 B. 权贵的官方舆论 C. 历史文献 D. 民间文学 3.“地底下”的含义是（ ） A. 矿产宝藏 B. 坟墓遗址 C. 被压迫的民众力量 D. 地下组织 4.以下不属于“中国脊梁”的是（ ） A. 埋头苦干的工人 B. 拼命硬干的将士 C. 求神拜佛的官僚 D. 舍身求法的僧侣 （二）论证方法题（完成5-8题） 5.第7段列举四类人的作用是（ ） A. 证明历史人物功绩 B. 举例论证“中国脊梁”的存在 C. 对比古今精神差异 D. 批评社会不公现象 6.第4段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”运用的论证方法是（ ） A. 比喻论证 B. 引用论证 C. 对比论证 D. 类比论证 7.第3段划线句（假使这也算一种‘信’……那也只能说中国人曾经有过‘他信力’）的逻辑是（ ） A. 举例论证 B. 归谬法 C. 因果论证 D. 假设论证 8. 末段“状元宰相的文章”和“地底下”的论证方法及作用是（ ） A. 举例论证，赞美民众 B. 比喻论证，揭露真相 C. 引用论证，批判历史 D. 对比论证，讽刺权贵 （三）综合理解题（完成9-12题） 9.作者认为“自信力”的真正载体是（ ） A. 帝王将相 B. 中国的脊梁 C. 求神拜佛者 D. 外国势力 10.对“自欺力”和“他信力”的理解正确的是（ ） A. 是中华民族的传统美德 B. 是丧失民族自主性的表现 C. 是鲁迅提倡的精神 D. 是“中国脊梁”的核心特质 11.文章“破立结合”的结构体现在（ ） A. 先立后破 B. 先破后立 C. 边破边立 D. 只破不立 12.结合全文，作者写作意图是（ ） A. 记录历史事件 B. 唤醒民族自信，歌颂人民奋斗 C. 批判传统文化 D. 提倡宗教迷信 【联当下·思己任·践真知】 十二、视界延展：星河璀璨·薪火相承 1.本文“先破后立”的论证结构与《怀疑与学问》（顾颉刚）有何异同？ 2.结合《敬业与乐业》（梁启超），分析两文对“民族精神”论述的侧重点差异？ 3.请用《中国人失掉自信力了吗》的核心观点，解读《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧”的精神内涵？ 十三、生活叩问：脊梁在我·自信在行 1.若为本文补充当代论据，下列哪项最贴合“中国脊梁”精神？（ ） A. 华为突破芯片封锁 B. 网红直播带货破亿 C. 明星粉丝打榜热潮 2.请你用诗句诠释“我们自古以来就有埋头苦干的人”的内涵。 3.请你为“当代中国人充满自信力”的观点补写一个事实论据。 4.针对“青年缺乏奋斗精神”的偏见，请你设计一个道理论据。 5.鲁迅说“要自己去看地底下”，在信息爆炸的今天，初三学生应如何辨别真相，树立理性自信？请结合你的学习生活谈具体做法。 部编语文九年级上册第五单元 第18课《中国人失掉自信力了吗》导学案答案参考 一、学习目标导航 1.知识与能力：准确识记文中关键词语；分析并掌握本文的驳论结构：树靶子（揭示错误论点及论据）→驳论点（直接批驳）→驳论据（剖析“他信力”与“自欺力”）→立论点（正面提出“我们有并不失掉自信力的人在”）。 2.过程与方法：运用圈点勾画、批注等方法，自主梳理文章思路，找出关键句、中心句、过渡句；学习运用“树靶子—驳论点/论据—立论点”的驳论思路分析同类议论文。 3.情感态度与价值观：感受鲁迅先生对民族前途的深切关怀和坚定信念，激发民族自豪感和自信心；认同并学习“中国的脊梁”所体现的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法等宝贵精神品质；认识到在任何时代，都需要保持清醒的头脑和坚定的信念，积极做民族和社会的“脊梁”。 二、学习重难点 1.重点：准确识记文中关键词语；分析并掌握本文的驳论结构。 2.难点：学习运用“树靶子—驳论点/论据—立论点”的驳论思路分析同类议论文。 【识其人·辨其言·溯其源】 三、背景透视：山河破碎·文骨铮铮 1.填空：《中国人失掉自信力了吗》的作者是 ① （本名：② ），他是中国现代伟大的③ 家、④ 家、⑤ 家。该文写于⑥ 年，最初发表于⑦《 》月刊，后收入杂文集⑧《 》。这篇文章是鲁迅先生针对当时社会上弥漫的⑨ 论调而写的一篇极具战斗性的⑩ （文体）。 答案：①鲁迅；②周树人；③文学；④思想；⑤革命；⑥1934；⑦太白；⑧且介亭杂文；⑨民族自卑（中国人失掉自信力）；⑩议论文（杂文/驳论文）。 解析：①鲁迅：这是作者最广为人知的笔名，也是文章发表时使用的署名。②周树人：这是鲁迅先生的原名（本名）。了解作者的本名是文学常识的重要部分。③文学：鲁迅是中国现代文学的奠基人，其小说、散文、杂文等创作成就卓越。④思想：鲁迅不仅是一位文学家，更是一位深刻的思想家，他的作品对中国国民性和社会问题进行了深刻的剖析与批判。⑤革命：鲁迅被誉为“中国文化革命的主将”。他一生致力于通过文字唤醒民众、批判旧思想旧文化，为新文化运动和思想启蒙做出了巨大贡献，具有强烈的革命精神。⑥1934：该文写于1934年9月25日。了解创作时间对于理解文章的写作背景（“九一八”事变后，日本加紧侵华，国民党政府推行不抵抗政策，社会舆论悲观）至关重要。⑦太白：该文最初发表于1934年10月20日出版的《太白》半月刊第1卷第3期。《太白》是当时一个重要的进步文艺刊物。⑧《且介亭杂文》：这是鲁迅后期重要的杂文集之一，收录了他1934年（部分1935年）在上海半租界区域（“且介”即“租界”二字各取一半）所写的杂文。《中国人失掉自信力了吗》就收录于此集。⑨民族自卑（中国人失掉自信力）：这是文章直接批驳的论调。当时舆论界（主要是为国民党政府消极抗日政策辩护或受其影响者）散布“中国人失掉自信力了”的悲观论调，鲁迅此文正是针对此而发。⑩《中国人失掉自信力了吗》完全符合议论文的要素：有明确的中心论点（反驳错误观点，树立正确观点）、有支持论点的充分论据、有清晰的论证结构和严密的逻辑推理过程（尤其是驳论过程），并运用了多种论证方法。它是一篇以驳论为主、立论为辅的典范性驳论文，也是鲁迅杂文（杂文本质上是一种文艺性议论文）的代表作之一。文章逻辑严密，语言犀利，论证有力，极具说服力和感染力。这是鲁迅先生运用最娴熟、最具战斗性的文体。《中国人失掉自信力了吗》以其犀利的笔锋、严密的逻辑、深刻的洞察力和强烈的批判性，是鲁迅杂文的典范之作。 《中国人失掉自信力了吗》更具体地说，是一篇驳论文。以下是为什么说它是议论文，尤其是驳论文的原因：①明确的论点：文章的核心论点是反驳当时社会上流行的“中国人失掉自信力了”这一悲观论调。鲁迅先生旗帜鲜明地指出：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。” 并进而提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”这一正面主张。②清晰的论据：驳论据：文章开头先摆出对方（持“失掉自信力”论者）的论据：信“地大物博”、信“国联”、一味求神拜佛。鲁迅随即指出，这些都不是“自信力”，而是“他信力”或“自欺力”，从而从根本上动摇了对方论点的基础。立论据：在批驳错误观点后，鲁迅提出了正面论据，即从古至今那些“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”以及“现在”的“有确信，不自欺”，“前仆后继的战斗”的人，他们是“中国的脊梁”，有力地证明了“中国人并没有失掉自信力”。③严密的论证结构：引论（提出问题）：摆出敌论（中国人失掉自信力了）及其表面依据。本论（分析问题）：驳论部分：揭示对方论据的实质（信“地”、信“物”、信“国联”是“他信力”，求神拜佛是“自欺力”），指出其偷换概念（将“他信力”、“自欺力”等同于“自信力”），从而驳倒敌论。立论部分： 提出正面论点（有并不失掉自信力的中国人在），并用历史与现实中“中国的脊梁”作为论据进行论证。结论（解决问题）：总结全文，强调看问题要看本质（筋骨和脊梁），揭露反动统治者及其文人只是“地底下”的渣滓，再次点明“中国人没有失掉自信力”的主旨。④强烈的针对性（驳论文特征）：文章是针对1934年前后（“九一八”事变后，国民党政府消极抗日、压制国内抗日救亡运动、宣扬迷信）社会上弥漫的悲观论调而写的，具有鲜明的现实批判性和战斗性。它直接反驳了特定时期、特定人群的错误观点。⑤运用论证方法：文章熟练运用了多种论证方法：驳论证（揭露偷换概念）： 指出对方将“他信力”、“自欺力”偷换成“自信力”。举例论证：列举历史上和现实中“中国的脊梁”的例证。对比论证： 将“他信力”、“自欺力”与真正的“自信力”对比；将“状元宰相”的文章与“地底下”的筋骨脊梁对比。比喻论证： 用“中国的脊梁”比喻支撑民族生存发展的中坚力量。 2.写作背景：《中国人失掉自信力了吗》是鲁迅先生于 1934年9月25日创作的一篇著名杂文，最初发表于《太白》半月刊。“九一八”事变三周年之际，一些人对抗日前途悲观论调，此篇就是诞生于民族危亡、政府妥协、社会悲观的关键时刻。鲁迅以其深邃的洞察力和强烈的民族责任感，痛斥了弥漫的失败主义论调，揭露了国民党政府误导舆论的本质，并满怀激情地肯定了中华民族自古以来就存在的、由广大民众和仁人志士所代表的 不屈不挠、自强不息的“自信力”。这是一篇在黑暗年代唤醒民族精神、鼓舞抗争斗志的战斗檄文，其核心思想——“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”——至今仍闪耀着真理的光芒和激励人心的力量。理解这一背景，是准确把握文章主旨、论证逻辑和战斗精神的关键。 解析：要深刻理解此文犀利的批判性和强烈的现实意义，必须结合其特定的历史背景：（1）核心背景：民族危亡与社会思潮。①“九一八”事变后的民族危机（1931年起）：1931年，日本发动“九一八”事变，迅速侵占中国东北三省。此后，日本不断蚕食华北，制造事端（如1932年“一二八”事变进攻上海，1933年侵占热河、进逼长城），中华民族面临空前严重的生存危机。②国民党政府的消极抵抗政策： 以蒋介石为首的国民党政府奉行“攘外必先安内”政策，对日采取妥协退让甚至不抵抗主义（如东北军奉命撤入关内），将主要精力用于围剿中国共产党领导的工农红军。寄希望于“国联”（国际联盟） 的调停和干涉，幻想依靠西方列强来遏制日本侵略。然而国联的调查报告（李顿报告）偏袒日本，调停最终失败，暴露了依赖外力的虚妄性。③社会弥漫的悲观失败主义情绪：国土大片沦丧，政府消极无能，国联调解失败，导致社会上（尤其是一些知识分子和官僚阶层）弥漫着浓重的悲观失望、消极颓废的情绪。“中国人失掉自信力了”的论调甚嚣尘上。这种论调将矛头指向整个中华民族，认为中国人精神上已经垮掉，丧失了抵抗的意志和信心。鲁迅此文正是要针锋相对地批驳这种错误论调。（2）直接导火索：舆论事件。1934年8月27日，国民党政府官方报纸《大公报》发表了一篇社论。该社论在指责“民族自尊心与自信力，既已荡焉无存”的同时，将原因归咎于民众，并鼓吹“改祈愿为忏悔”、“反省”等论调，实际上是为国民党政府的不抵抗政策开脱，并引导民众走向消极的自我否定和封建迷信（如当时兴起的“求神拜佛”风潮，如“时轮金刚法会”）。鲁迅敏锐地抓住这一典型言论作为 批判的靶子（“树靶子”）。文中开篇提到的“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’……不久就不再自夸了，只希望着国联……现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了”，正是对《大公报》等舆论所反映的社会心态及其演变过程的精准概括和讽刺。（3）鲁迅的洞察与立场。①揭露“他信力”与“自欺力”：鲁迅一针见血地指出，中国人过去失去的并非“自信力”，而是“他信力”（盲目相信“国联”等外力）和滑向“自欺力”（用“求神拜佛”等迷信活动麻痹自己）。这种依赖外力和自我麻痹，恰恰是丧失真正自信力的表现，但绝不能等同于整个民族失去了自信力。②歌颂“中国的脊梁”：针对“中国人失掉自信力了”的谬论，鲁迅旗帜鲜明地提出：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”他深情讴歌了那些代表民族希望和力量的“中国的脊梁”：“埋头苦干的人”（如毕昇、李时珍等实干家、劳动者）；“拼命硬干的人”（如反抗压迫的起义者、卫国的将士）；“为民请命的人”（如海瑞等敢于为民发声的志士）；“舍身求法的人”（如玄奘、戊戌六君子等为真理献身者）。鲁迅强调，这些人才是支撑中华民族屹立不倒的真正力量，他们“前仆后继的战斗”，从未失去自信力。他们的光芒被“正史”和“帝王将相的家谱”所掩盖，需要“自己去看地底下”才能发现。③批判的锋芒：此文不仅批判了社会上的失败主义论调，更深层地 揭露了国民党当局的不抵抗政策及其舆论工具（如《大公报》）对民众精神的误导和毒害。鲁迅通过区分“自信力”与“他信力/自欺力”，以及指出“脊梁”存在于被遮蔽的“地底下”，实际上也批判了官方历史和主流话语对人民力量的抹杀。 3.议论文知识填空题 （1）议论文是以（议论）为主要表达方式，通过摆事实、讲道理来阐明作者观点的文体。 解析：议论文的核心在于“议论”，即用逻辑推理证明观点，区别于记叙文的“叙述”和说明文的“说明”。 （2）完整的论证结构通常包含：（提出问题/引论）、（分析问题/本论）和（解决问题/结论）三部分。 解析：这是议论文的经典三段式结构：开头提出论点（引论），中间用论据论证（本论），结尾总结升华（结论）。 （3）按论证目的划分，议论文可分为：（立论文）和（驳论文） 两类。本文属于（驳论文）。 解析：立论文重在证明自身观点正确（如《谈骨气》）；驳论文则通过反驳错误观点确立己见（如《中国人失掉自信力了吗》）。 （4）议论文三要素是：（论点）、（论据）和（论证）。 解析：论点：文章的核心观点（必须鲜明、正确）；论据：支撑论点的事实或理论（必须真实、可靠）；论证：用论据证明论点的逻辑过程（体现严密性）。 （5）论据分为：（事实论据）和（道理论据）两类。“司马迁忍辱著《史记》”属于（事实论据）；孔子名言“三人行必有我师”属于 （道理论据）。 解析：事实论据指具体事例、数据等；道理论据包括名言、原理、公理等权威性理论。 （6）常见的论证方法有： ①例举典型事例证明观点的方法叫（举例论证）； ②引用经典著作或名言的方法叫（引用论证/道理论证）； ③通过对比正反观点突出本质的方法叫（对比论证）； ④运用比喻修辞手法进行说理的论证方式叫（比喻论证）。 解析：举例论证增强说服力，引用论证提升权威性，对比论证强化辩证性。结合经典课文例子（如《谈骨气》），可以促进知识迁移。 （7）议论文的核心特点是：（观点鲜明）、（逻辑严密）和（以理服人）。 解析：议论文必须明确表达立场（观点鲜明），论证过程环环相扣（逻辑严密），最终依靠理性说服读者（以理服人）。 4.文中涉及到的其它相关信息 （1）文中加点的语句，最初发表时被国民党书报检查机关删去了。（朗读课文时要知晓“加点”的原因） （2）国联：“国际联盟”的简称，第一次世界:大战后于1920年成立的国际政府间组织。“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求其制止日本帝国主义的侵略，但国联并没有采取有效的行动。 （3）求神拜佛：当时一些国民党官僚和“社会名流"，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”“仁王护国法会”之类。 （4）中国人失掉自信力了：当时舆论界曾有过这类论调，如1934年8月27日《大公报》社评《孔子诞辰纪念》中说:“民族的自尊心与自信力，既已荡焉无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域。” （5）正史：清高宗(乾隆)诏定从《史记》到《明史》共二十四部纪传体史书为正史，即二十四史。梁启超在《新史学》中说:“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。” 四、基石筑基：字斟句酌·文脉自明 1.给加点字注音。 搽（chá）玄虚（xuánxū）渺茫（miǎománg）麻醉（mázuì） 摊残（cuīcán） 诓骗（kuāngpiàn） 怀（huái）古伤今 埋（mái）头苦干 舍（shě）身求法 前仆（pū）后继 自欺欺（qī）人 不足为据（jù） 2.解释下列词语。 （1）搽：用粉末、油类等涂(在脸上或手上)。 （2）诓骗：说谎话骗人。诓，哄骗。 （3）玄虚：指故弄玄妙、掩盖真相的手段。 （4）渺茫：因遥远而模糊不清；比喻希望微小或难以实现。 （5）麻醉：用药物使暂时失去知觉（医学）。 （6）摊残：严重破坏或损害（多指精神、身体、文化等）。 （7）怀古伤今：追念古代盛世，感伤当下衰败，表达对现实的失望。 （8）埋头苦干：专注刻苦地工作，不张扬。 （9）舍身求法：佛教中指为求佛法舍弃生命（如玄奘取经）。引申：为追求真理或正义不惜牺牲自我。 （10）前仆后继：前面的人倒下，后面的人继续跟上，形容英勇奋斗、不怕牺牲。 （11）自欺欺人：欺骗自己，也欺骗别人。 （12）不足为据：不能作为可靠依据。 五、声入文心：铿锵掷地·气贯长虹 （一）朗读指导 1. 关键技巧指导——反语处理 例句：“倘若加于全体，那简直是诬蔑”。 技法：前半句轻飘上扬（模拟谬论），“诬蔑”突然下压（千斤重锤） 2. 排比推进 例句：“有埋头苦干的人...有舍身求法的人”。 技法：四组分句渐强加速，“这就是脊梁”后作2秒停顿 3. 时代语境还原 背景提示：想象1934年面对民众演讲的场景 语气参考：五分冷肃+三分激愤+两分希冀 （二）朗读试题 1.试题一：基础演绎（技巧应用） 题干：朗读划浪线句，最恰当的停顿重音是（ ） 说中国人失掉自信力了，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 A. 自信力（重读）...诬蔑（轻读） B. 自信力（轻读）...诬蔑（重读） C. 自信力（重读延长）...诬蔑（重读顿挫） D. 自信力（快速带过）...诬蔑（哽咽处理） 答案：C 解析：“自信力”需重读延长强调批判靶心；“诬蔑”重读顿挫体现愤怒否定（参考原文“简直”的强烈否定）；错误项分析：A弱化批判力度/B主次颠倒/D过度戏剧化。 2.试题二：角色演绎（情感进阶） 题干：作为“中国脊梁”的代言人，朗读结尾段应侧重（ ） 要论中国人...自信力的有无...状元宰相的文章是不足为据的... ① 慷慨激昂的宣告感 ② 深沉坚定的使命感 ③ 循循善诱的说理感 ④ 悲怆苍凉的叹息感 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 答案：A 解析：“宣告感”对应“要论中国人”的破空之力（破谬论）；“使命感”契合“不足为据”的历史担当（立真理）；排除项：③过度温和/④违背文本昂扬基调（文末是“光明的路”）。 【析结构·明观点·悟情感】 六、结构解谜：破立并举·经纬天成 1.请用简练语言概括文章四个逻辑层次的核心内容。 答案： 第一部分（第1-2段）：驳斥“中国人失掉自信力”的谬论。 第二部分（第3-5段）：揭示“他信力”与“自欺力”本质。 第三部分（第6-8段）：立论：赞美民族脊梁的“自信力”。 第四部分（第9段）：呼吁关注民众真实力量。 解析：①第一部分（第1-2段）：树靶批谬。核心：摆出敌方论点（“中国人失掉自信力”），列其依据（自夸→信国联→求神拜佛）。 开篇用 “公开的文字”反讽当局舆论虚伪；三阶段退化（自夸→他信→拜佛）为后文归谬张本。关键词：靶论点、退化轨迹。②第二部分（第3-5段）：剥皮见骨。 核心：拆解“信”的假象，揭露实为 “他信力”（依赖外物）→“自欺力”（自我麻痹）。归谬法：将“信国联”推导为丧失主权的“他信力”；仿词修辞：“自欺力”刺穿拜佛本质。关键词：归谬法、自欺力。③第三部分（第6-8段）：立梁铸魂。核心：提出真论点——中国自古有“脊梁”（四类英雄），其自信力从未消亡。排比举例：四类“人”构建民族精神群像；现实呼应：“现在也何尝少”暗指共产党人斗争。关键词：中国脊梁、排比论证。 ④第四部分（第9段）：掘地指路。核心：呼吁穿透 “状元宰相” 的谎言，关注 “地底下”的民众真实力量。比喻论证：“脂粉”=官方虚假宣传；“筋骨脊梁”=人民奋斗精神；行动指令： “要自己去看”号召实践求真。关键词：比喻论证、民众力量。 2.请你分析文中第6段在全文结构中的作用？ 答案：承上启下的过渡段。 解析：“然而”转折前文批驳，“在这笼罩之下……有并不失掉自信力的中国人在”引出后文对民族英雄的赞颂，完成由“破”到“立”的转换。 七、文眼聚焦：烛照暗夜·炬火长明 试题：请你用简洁的语言概括一下全文的中心思想。 答案示例： ①驳斥谬论，赞颂支撑民族命运的“中国脊梁”。 ②本文批驳了“中国人失掉自信力”的谬论，揭露“他信力”“自欺力”的自我麻痹本质；歌颂历史上“中国脊梁”的奋斗精神，证明民族自信力从未消亡；最终呼吁民众穿透谎言，关注底层人民的真实力量。 解析：①通过批判“失掉自信力”的片面论断，揭示中华民族精神真正的承载者。②本文中心思想：鲁迅通过批驳“中国人失掉自信力”的谬论，揭露当局“他信力”“自欺力”的虚伪性；同时热情歌颂自古至今的“中国脊梁”（埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法之人），证明中华民族的自信力从未消亡，号召民众穿透谎言，从被压迫的底层人民身上汲取力量。写作意图（三层递进）：揭露真相：官方舆论（“状元宰相的文章”）是“脂粉”，掩盖社会矛盾；唤醒民众：指出自信力源于“地底下”（民众奋斗），如“石在，火种不灭”；重塑精神：在民族存亡之际（1934年），以“筋骨脊梁”隐喻重铸抗争信念。考点聚焦：关键句：“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”解读：点明主旨——真自信在人民，不在权贵谎言。易错点：“地底下”≠封建糟粕，实指被压迫的进步力量（结合历史背景）。破立结构图示（助记）： ┌─ 破谬论：自夸→他信→自欺（脂粉虚伪） 中心思想 └─ 立真魂：四类脊梁→筋骨永存（地底火种） 口诀速记：自欺脂粉遮望眼，脊梁筋骨撑河山。地底火种终燎原，自信在民不在官！注：高频考点——末段比喻论证（脂粉/筋骨）是主旨浓缩，需重点解读。 八、情思探微：热风冷眼·赤子衷肠 1.文中“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”一句，体现了作者怎样的情感态度？ 答案：对错误论调的愤怒批判，以及对民族脊梁的坚定维护。 解析：通过“诬蔑”这一强烈措辞，直接驳斥以偏概全的谬论，表达对民族英雄的捍卫之情。 2.作者提到“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”时，语言风格有何变化？情感倾向是什么？ 答案：语言由冷峻批判转为庄重颂扬，情感从愤怒转向崇敬。 解析：前文批驳时多用讽刺（如“求神拜佛”），后文列举四类人时使用褒义词，体现对民族脊梁的礼赞。 3.结尾“自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”流露出作者哪些复杂情感？ 答案：①对统治阶级（“状元宰相”）的蔑视；②对民众力量（“地底下”）的信任；③对探索真相的呼吁。 解析：“不足为据”否定权威话语，“自己去看”强调实践精神，暗含对民众觉醒的期待。 【品语言·鉴技法·解深意】 九、妙笔析微：投枪见血·字字千钧 1.品析第1段：“从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着‘地大物博’；不久就不再自夸了，只希望着国联；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。” 问题：连词“总”“只”“改为一味”有何表达效果？ 答案：①揭示心态渐变：“总”显盲目自大，“只”露被动依赖，“改为一味”刺彻底麻木；②递进式讽刺：三阶段层层退化，勾画民族精神堕落轨迹；③为批驳张本：为后文“失掉自信力”的谬论提供批判靶标。 解析：“总”：揭露盲目自信的顽固性（持续沉醉于虚假优势）； “只”：强调被动依赖的单一性（精神彻底沦为附庸）；“改为一味”：讽刺自我麻醉的彻底性（“求神拜佛”成唯一出路）。三词形成精神堕落的递进链：盲目自大→丧失主权→彻底麻木，为后文批驳“失掉自信力”立靶，同时暗含对民族心态的痛心批判。 2.品析第4段关键词：“中国人现在是在发展着‘自欺力’。” 问题：作者将“自信力”仿造为“自欺力”，妙在何处？ 答案：①语言锐利性：仿词修辞（“信”→“欺”）一针见血揭穿“求神拜佛”的自我欺骗本质；②逻辑颠覆力：用对方论据反向推导，彻底瓦解其论点合理性；③情感批判性：贬义造词凝聚愤慨，强化对民族惰性的痛心疾首。 解析：①语言锐利性：仿“自信力”造贬义词“自欺力”，撕破“求神拜佛”的自我欺骗面具；②逻辑颠覆性：用对方论据（拜佛行为）反向推导，揭露其与“自信”的本质对立；③情感冲击力：一字之改凝聚愤慨，唤醒民众对麻痹状态的警醒。鲁迅独创词汇的战斗力——“信”（理性）→“欺”（虚伪），彻底否定“中国人有自信力”的前提，堪称以词为刃。 3.品析第7段排比句：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……” 问题：排比句式如何强化论证气势？ 答案：①结构磅礴：四类“人”的并列铺陈，构建英雄群体的历史丰碑；②精神具象化：每类用动词+形容词（埋头苦干/拼命硬干）浓缩民族魂，掷地有声；③情感蓄势：由古至今的纵深感，为“这就是中国的脊梁”的论断奠基。 解析：①修辞战斗力：排比如战鼓。形式整齐：②四句同构（“有……的人”），如重锤四次叩击，彻底粉碎“失掉自信力”谬论；③省略号留白：暗示英雄类型远不止于此，拓展论证外延；④逻辑说服力：从举例到定理。事实层：列举四类人→证明“脊梁”存在；价值层：由个体到群体→构建民族精神谱系；结论层：自然导出“这就是中国的脊梁”→完成从驳论到立论的升华。 4.品析第8段矛盾表达：“这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中。” 问题：“有确信，不自欺”与“被摧残，被抹杀”并置有何深意？ 答案：①光明与黑暗的对抗：前句赞颂精神坚定（“确信”），后句揭露现实残酷（“摧残”），凸显斗争悲壮性；②历史纵深感：“现在也何尝少”呼应前文“从古以来”，证明民族气节薪火相传；③作者立场：在白色恐怖下，以隐晦笔法致敬革命者，暗含对当局的控诉。 解析：精神与现实的对抗：“确信，不自欺”：高扬英雄的理性光芒（精神不朽）；“被摧残，被抹杀”：揭露统治者的暴力压迫（现实残酷）；历史纵深性：“现在也何尝少”呼应“自古皆有”，证明民族气节代代相传；作者立场：在白色恐怖下，以隐晦笔法致敬革命者，暗含对黑暗统治的控诉。 十、技法寻踪：逻辑为刃·思辨为锋 1.文中第5段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”运用了什么手法？ 答案：仿拟（仿造词语）。（仿词修辞+引用论证 ） 解析：仿“自信力”造“自欺力”，以语言创新强化批判效果。“仿词修辞”，核心：根据表达需要，临时改造现有词语，仿造新词以强化效果。公式：原词（约定俗成）+ 改造部件（字/音）→ 新词（语境专用）。鲁迅仿词经典案例：①原文词——自信力；仿造词——自欺力；改造方式——“信”→“欺”；表达效果——揭露拜佛是自我欺骗。②原文词——阔人；仿造词——狭人；改造方式——“阔” →反义“狭”；表达效果——讽刺阶级对立（《春末闲谈》）。③原文词——文学家；仿造词——武学家；改造方式——“文”→反义“武”；表达效果——批判文人暴力倾向（《论辩的魂灵》）。 2.请你简要分析全文“破立结合”手法的表达效果。 答案：先揭露谬论本质，再树立正确观点，逻辑严密，增强说服力。 解析：破——指出“他信力→自欺力”退化链；立——用“脊梁”实例证自信力永存 3.文中第4段引用“中国人现在是在发展着‘自欺力’”有何作用？ 答案：运用引用论证，揭露“求神拜佛”本质是自我麻痹，增强批判的说服力。 解析：直接引用对方论据进行反向解读，以子之矛攻子之盾，揭示其荒谬性。直接引用对方论据中的现象（“求神拜佛”）进行反向解读，将“自信力”偷换为“自欺力”；以子之矛攻子之盾，揭示其荒谬性：表面上虔诚信仰，实则是逃避现实的自我欺骗；从根本上瓦解“中国人失掉自信力”的立论基础，凸显批判的尖锐性。 4.文中第7段列举“埋头苦干的人”等四类人属于何种论证？请分析其效果。 答案：举例论证。用具体历史人物（如李冰、岳飞等）证明“中国脊梁”的存在，事例典型，增强论证的真实性和感染力。 解析：论证方法：通过四类典型群体（埋头苦干者、拼命硬干者、为民请命者、舍身求法者）作为事实论据；效果：①真实性：以历史中的真实群体（如李冰治水、岳飞抗金、海瑞谏言、玄奘取经）证明“中国脊梁”的存在；②针对性：直接反驳“中国人失掉自信力”的谬论，强调民族精神从未消亡；③感染力：具象化的英雄群像激发读者共鸣，强化论证的感召力。 5.请你分析第3段“假使这也算一种‘信’……那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”的论证效果。 答案：归谬法（引申论证）。将“信地信物信国联”荒谬归结为“他信力”，与“自信力”形成对比，彻底瓦解对方论点基础。 解析：逻辑拆解：①先假设对方观点成立（“信地信物信国联”算一种“信”）；②进而推导出荒谬结论（这种依赖外物的“信”只能称为“他信力”）；③最终与“自信力”形成本质对比，彻底暴露对方论点的虚伪性。效果：①揭露“信国联”等行为本质是丧失主体性的奴性心理；②从根本上否定“中国人有自信力”的假前提，为后文颂扬“中国脊梁”蓄势。 6.文中末段“状元宰相的文章”与“地底下”运用什么论证方法？作用是什么？ 答案：比喻论证。以“状元宰相”喻官方虚伪宣传，“地底下”喻民众真实力量，形象揭示真相来源，号召关注底层。 解析：比喻本体与喻体：本体 “ 官方舆论、权贵话语”，喻体“状元宰相的文章”，隐喻含义“虚伪的、为统治阶层服务的宣传”；本体“民众的真实力量”，喻体“地底下”，隐喻含义“被掩盖的底层奋斗者”。作用：①形象揭露真相：将抽象的政治欺骗（“文章”）与隐蔽的人民力量（“地底下”）具象化，形成鲜明对比；②批判导向：戳穿官方话语的欺骗性，号召人们关注被忽视的民众斗争；③深化主题：在白色恐怖环境下，以隐喻保护真正的歌颂对象（中国共产党领导的革命者），强化杂文的战斗性。 十一、典题淬炼：千锤百炼·金石可镂 （一）基础理解题（完成1-4题） 1.作者批驳的错误论点是什么？（ ） A. 中国人盲目自信 B. 中国人失掉自信力了 C. 中国人需要他信力 D. 中国人迷信神佛 答案：B 解析：开篇树靶，批驳当时舆论“中国人失掉自信力”的谬论。 2.文中“状元宰相的文章”指代的是（ ） A. 科学著作 B. 权贵的官方舆论 C. 历史文献 D. 民间文学 答案：B 解析：比喻论证，喻指为统治阶级服务的虚伪宣传（如“自欺力”论调）。 3.“地底下”的含义是（ ） A. 矿产宝藏 B. 坟墓遗址 C. 被压迫的民众力量 D. 地下组织 答案：C 解析：隐喻底层民众（如“中国脊梁”）的真实奋斗，与“状元宰相”形成对比。 4.以下不属于“中国脊梁”的是（ ） A. 埋头苦干的工人 B. 拼命硬干的将士 C. 求神拜佛的官僚 D. 舍身求法的僧侣 答案：C 解析：“求神拜佛”恰是作者批判的“自欺力”表现（第4段），非脊梁。 （二）论证方法题（完成5-8题） 5.第7段列举四类人的作用是（ ） A. 证明历史人物功绩 B. 举例论证“中国脊梁”的存在 C. 对比古今精神差异 D. 批评社会不公现象 答案：B 解析：典型举例论证，用事实论据反驳“失掉自信力”的谬论。 6.第4段“中国人现在是在发展着‘自欺力’”运用的论证方法是（ ） A. 比喻论证 B. 引用论证 C. 对比论证 D. 类比论证 答案：B 解析：引用对方论据反向解读，揭露“求神拜佛”的自我麻痹本质。 7.第3段划线句（假使这也算一种‘信’……那也只能说中国人曾经有过‘他信力’）的逻辑是（ ） A. 举例论证 B. 归谬法 C. 因果论证 D. 假设论证 答案：B 解析：假设对方观点成立，推导出荒谬结论（“他信力”），彻底瓦解其立论基础。 8. 末段“状元宰相的文章”和“地底下”的论证方法及作用是（ ） A. 举例论证，赞美民众 B. 比喻论证，揭露真相 C. 引用论证，批判历史 D. 对比论证，讽刺权贵 答案：B 解析：用比喻形象揭示“官方虚假宣传”与“民众真实力量”的对立，深化批判性。 （三）综合理解题（完成9-12题） 9.作者认为“自信力”的真正载体是（ ） A. 帝王将相 B. 中国的脊梁 C. 求神拜佛者 D. 外国势力 答案：B 解析：第6段点明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，后文以四类人诠释“脊梁”。 10.对“自欺力”和“他信力”的理解正确的是（ ） A. 是中华民族的传统美德 B. 是丧失民族自主性的表现 C. 是鲁迅提倡的精神 D. 是“中国脊梁”的核心特质 答案：B 解析：作者批判这两种心态（第3-4段），强调真正的自信力应源于自身奋斗。 11.文章“破立结合”的结构体现在（ ） A. 先立后破 B. 先破后立 C. 边破边立 D. 只破不立 答案：B 解析：破（1-5段）：批驳“失掉自信力”谬论，揭露“自欺力”； 立（6-9段）：树立“中国脊梁”形象，肯定民族精神永存。 12.结合全文，作者写作意图是（ ） A. 记录历史事件 B. 唤醒民族自信，歌颂人民奋斗 C. 批判传统文化 D. 提倡宗教迷信 答案：B 解析：在民族危亡之际，鲁迅通过驳谬论、颂脊梁，激励民众坚守民族气节。 【联当下·思己任·践真知】 十二、视界延展：星河璀璨·薪火相承 1.本文“先破后立”的论证结构与《怀疑与学问》（顾颉刚）有何异同？ 答案：相同点：均采用驳论引入，再提出正面观点。不同点：本文直接批驳错误论点；《怀疑与学问》通过阐释“怀疑精神”间接否定盲从。 解析：对比两文开头：鲁迅开篇引谬论，顾颉刚则用“学者先要会疑”立论。破立结合使论证更完整有力：“破”彻底揭露敌方谬论（归谬法拆解‘他信力’‘自欺力’）；“立”有力树立民族精神（四类‘脊梁’案例点燃信念）； 结构对比强化主题：戳穿‘脂粉’谎言，呼唤关注‘地底’筋骨。 2.结合《敬业与乐业》（梁启超），分析两文对“民族精神”论述的侧重点差异？ 答案：鲁迅强调抗争精神（脊梁的奋斗），梁启超强调职业精神（责任的践行）。 解析：本文赞颂改天换地的英雄（如禹），《敬业》倡导脚踏实地的工作态度（如木匠）。 3.请用《中国人失掉自信力了吗》的核心观点，解读《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧”的精神内涵？ 答案：范仲淹的忧乐观正是“中国脊梁”的体现——在困境中（贬官）仍心系天下，以行动践行责任。 解析：两文共同歌颂知识分子以天下为己任的担当，是民族自信力的精神源泉。 十三、生活叩问：脊梁在我·自信在行 1.若为本文补充当代论据，下列哪项最贴合“中国脊梁”精神？（ ） A. 华为突破芯片封锁 B. 网红直播带货破亿 C. 明星粉丝打榜热潮 答案：A 解析：华为体现科技领域的“埋头苦干”，符合民族自力更生精神。 2.请你用诗句诠释“我们自古以来就有埋头苦干的人”的内涵。 答案示例： ①“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”（刘禹锡） ②“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”（李商隐） ③“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（陆游） ④“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”（郑燮） ⑤“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”（鲁迅） 解析：①诗句契合在困境中坚守奋斗的精神，与李冰治水等事例呼应；②李诗喻奉献至死（如邓稼先隐姓埋名造核盾）；③陆诗倡实干求真（如袁隆平田间育种数十年），共同诠释“埋头苦干”的坚韧与实践精神；④郑诗写磨难不屈（如工匠钻研技术攻坚）；⑤鲁诗塑为民担当（如扶贫干部扎根乡村），展现“脊梁”在压力中笃行的民族魂。 3.请你为“当代中国人充满自信力”的观点补写一个事实论据。 答案示例：①2023年“奋斗者”号载人潜水器成功坐底马里亚纳海沟，中国成为全球唯一掌握万米深潜技术的国家。②（科技自信） 论据：华为突破芯片封锁，2023年自研麒麟9000S芯片搭载Mate60回归，全球惊叹中国智造。③（文化自信）论据：《原神》融合敦煌壁画、京剧脸谱等元素，输出190国，登顶全球手游营收榜。 解析：①科技成就体现国家实力与民族自信，符合“脊梁”内涵。② 扣“埋头苦干”：十年投入1.4万亿研发经费（数据支撑）；显“自信力”：无惧制裁，以创新夺回科技话语权。③ 扣“拼命硬干”：米哈游百人团队三年打磨（细节真实）；显“自信力”：以东方美学重构全球游戏文化标准。 4.针对“青年缺乏奋斗精神”的偏见，请你设计一个道理论据。 答案示例： ①道理论据：古人云“少年负壮气，奋烈自有时”（李白），当代青年在抗疫、航天等领域已证明责任担当。 ② 道理论据：“每一代青年的奋斗底色，都由时代使命铸就。脱贫攻坚战中，300万驻村干部‘不获全胜决不收兵’；抗疫前线，90后医护以白衣为甲逆行出征——谁说青年无担当？ ③ 道理论据：“奋斗精神非表象的喧哗，而是解决问题的韧性。北大韦神醉心数学十年如一日，技校生杨山巍世界技能大赛夺金——在专注的领域深潜，正是青年奋斗的深沉表达。” 解析：①引用古诗和现实事例，既传承文化自信，又回应时代质疑。②逻辑拆解偏见：用“时代使命”驳“缺乏奋斗”的静态论断，指出奋斗形式随时代演进；数据实证（300万/90后）赋予理论说服力。扣鲁迅精神：“白衣为甲”呼应“为民请命”，“不获全胜”暗合“埋头苦干”，证明青年是 当代脊梁。③重构奋斗定义：以“韧性＞喧哗”反驳偏见（偏见常误将“低调”当“躺平”）；案例对比（学术/技能青年）覆盖多元奋斗形态。递进升华：“深潜”隐喻呼应“地底下”，强调真奋斗需 穿透表面脂粉（如流量炒作），关注实干青年。 5.鲁迅说“要自己去看地底下”，在信息爆炸的今天，初三学生应如何辨别真相，树立理性自信？请结合你的学习生活谈具体做法。 答案参考： ① 批判性思维：辨析网络信息源（如核查新闻出处）； ② 实践验证：通过社会调研了解真实民情； ③ 学习榜样：关注科学家、基层劳动者等真实贡献者。 解析：（1）呼应文本“探索真相”精神，关联思政教育中的媒介素养培养。①查证权威信源：遇网传“新中考政策”，立即查教育局官网或咨询老师，拒绝朋友圈截图；②多角度比对：如社会热点，同时看央视新闻、澎湃新闻报道，识别标题党断章取义；③理性三问：对群传“某食品致癌”等谣言，问：谁发布？证据在哪？科学依据是否充分？；④实践验证：网传“白醋能提高实验成绩”，用对照组实验检测真伪；⑤善用工具：用“腾讯较真”等辟谣平台查证，培养信息溯源习惯。（2）解析学习生活结合点：场景一：微信群传“明年体育中考取消”；具体行动（“看地底下”）——查教育局文件 + 问体育老师；避免的“自欺”——盲目转发“减负”谣言；场景二：短视频称“熬夜学习最有效”；具体行动（“看地底下”）——比对睡眠科学论文 和记录自身效率；盲目转发“减负”谣言——跟风消耗式学习；场景三：网帖煽动“某学科无用论”；具体行动（“看地底下”）——采访行业工作者和查国家人才需求；避免的“自欺”——轻信片面判断放弃努力。（3）树立理性自信的路径。信息筛查（查官网/比媒体→批判思考（三问法拆解）→行动验证（实验/调研）→沉淀认知（建个人信息库）。案例：网传“某区一模泄题”→①查学校通知（无此消息）；②比对同区其他校动态（证实为P图）；③举报谣言群→ 真相成为自信基石。考场点睛：公式：1个方法论+2个生活案例+1次行动号召；高分关键：用“教育局官网”“对照组实验” 等具体词替代空泛表述；案例需真实可感（如体育中考、熬夜学习）；；结尾点明 “真相是自信的筋骨”呼应鲁迅主题。 学科网（北京）股份有限公司 $$