第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（专项训练）（天津专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（天津专用） 目录 01 课标达标练 考点01 三国至隋唐的制度创新 考点02 三国至隋唐的文化发展 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 三国至隋唐的制度创新 1．【利用文献资料，考查科举制对于唐代人才选拔的重要意义】下图为《旧唐书·张巡传》中的相关记载。张巡的经历可以用来说明唐代（   ） 张巡，蒲州河东人。博通群书,晓战阵法。开元末，擢进士第。安史之乱起,守雍丘,以数千之众拒敌数万,每战眦裂齿碎,气吞逆贼。 A．科举制度推动人才选拔 B．崇文尚武成为社会风尚 C．藩镇割据威胁中央政权 D．儒家思想影响战争理念 2．唐太宗时问世的《氏族志》，将皇姓列为第一等，外戚为第二等，其余基本上按魏晋以来形成的门第而定。唐高宗时期下诏改《氏族志》为《姓氏录》，规定以当朝官员的品秩为准，凡五品以上者，不论士庶一律收入；凡未入品级的士族，则一概排斥在外。这一转变旨在（   ） A．强化皇权专制统治 B．维护传统士族特权 C．完善人才选拔制度 D．促进社会阶层流动 3．魏晋南北朝时期，“有司选举，必稽祖籍，而考其真伪”，但到了唐代，只要通过“考核资叙乡里名籍，父母官名，内外族姻”就可参加科举。两者差异主要表明唐代统治者欲借此（   ） A．削弱传统士族门阀势力 B．显示开明治国姿态 C．扩大统治基础巩固统治 D．选拔家风优良人才 4．“上封事”即用书面章奏陈述为政得失的一种谏议形式。开元十二年（724年）四月，唐玄宗下令说：“自今以后，谏官所献封事，不限旦晚，任封状进来，所由门司不得停滞。”乾元二年（759年），唐肃宗又下令规定“两省谏官十日一上封事”。唐代对于“上封事”的规定（   ） A．旨在保证吏治清明 B．标志监察制度完善 C．反映君臣矛盾尖锐 D．利于提升决策质量 5．唐初，宰相的议政之所称为政事堂，宰相们上午在此议事，下午各回本署办公。政事堂初设于门下省。高宗时，裴炎由侍中改任中书令，遂将政事堂迁于中书省。唐玄宗开元年间，张说出任宰相，改政事堂为“中书门下”，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房，分别处理有关事务。据此可知唐朝（   ） A．宰相集体议政机制丧失 B．皇权得到进一步加强 C．政府决策失误明显减少 D．三省出现一体化趋势 6．据《朱子语类》记录，唐朝中枢机制运行时，三省长官之间要历经反复多次的草拟、封驳、审定，每一个环节必须要得到皇帝的旨意才可以继续下一步，最后递交尚书省实行。据此推测，唐朝三省制度（   ） ①限制了宰相擅权的趋势②有效避免了决策失误 ③激化了中枢部门的矛盾④存在一定的制度缺陷 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 7．唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中参与集体议政，另一方面以各司长官的身份指挥相应机构的运行。《政事堂记》载：“长孙无忌起复授司空，房玄龄授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省（当时政事堂设于门下省）事。”这种制度设计意在（   ） A．通过职责整合提升行政效能 B．以分权制衡防范宰相专权 C．借助集体决策保障政策科学 D．强化中枢机构的垂直管理 8．与北魏、北齐、隋代相比，唐代奴婢、耕牛的受田情况发生了明显变化。这一变化（   ） 奴婢 耕牛 北魏 人数不限，受田数与农民同 一头受田30亩，限4牛 北齐 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 隋代 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 唐代 不受田 不受田 A．阻碍了小农经济的发展壮大 B．一定程度上抑制了豪强势力 C．体现儒家对理想社会的设计 D．增加了国家手中掌握的土地 9．有学者认为：“汉到魏晋都是大型犁铧和二牛抬杠，置办一套农具需要很多钱，也需要很多劳动力和较大面积的土地，所以豪强的形成与当时的生产方式有关系。曲辕犁具体什么时候出现还不能确定，但是大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变了。”学者旨在强调（   ） A．曲辕犁的发明时间尚无定论 B．唐代推行均田制的条件更充分 C．唐代的科学技术进一步发展 D．生产工具进步推动两税法改革 10．唐后期，江南道豪强郑氏家族十年间兼并土地万亩，却通过“飞洒”即分散登记手段将土地化整为零，逃避户等升级，从而将税负转移至佃农。这主要表明当时（   ） A．两税法存在制度漏洞 B．均田制遭到破坏 C．赋税征收以人丁为主 D．中央集权的弱化 02 三国至隋唐的文化发展 11.两汉时期没有具体的“个体”或“个人”观念，有的只是“慈父”“孝子”“仁君”“忠臣”等“角色化”的对“人”的代称。魏晋时期人们直接回到作为个人的“人”的内心之中，审视自己以及周围的一切。这一变化说明（   ） A．门阀政治影响力弱化 B．儒家伦理受到了挑战 C．佛道思想融入了儒学 D．地方教化已出现扭曲 12．【利用石窟艺术，考查从魏晋到隋唐时期文化主流的发展演变，印证三国至隋唐时期社会经济的发展变化，考查史料实证素养】敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出（   ） A．主流文化影响文化创作 B．科举制度重塑文士形象 C．民族交融改变服饰习俗 D．市民阶层审美影响艺术 13．葛洪的《抱朴子对俗》中说“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。对此理解正确的是（   ） A．葛洪是神仙道教创始人 B．三教合流的趋势已出现 C．体现了学派之间的融合 D．体现人与自然和谐发展 14．魏晋南北朝时，政权更迭、战乱不断，自然灾害频发。陶渊明以“炎火屡焚如，螟蜮恣中田”写灾荒，傅玄用“霖雨如倒井，黄潦起洪波”绘水灾。众多文人将社会百态融入创作。这反映出（   ） A．文学是社会镜像与思想载体 B．多元文化交融催生文学变革 C．社会危机推动文学流派衍生 D．政治格局变迁主导创作倾向 15．据考古发现，云岗石窟中期工程（465—494年）的石窟造像受江南顾恺之和陆探微影响，佛像面容由早期威严肃穆转向清秀慈祥，整体造型由雄伟庞大转向儒雅精致。这反映了（   ） A．经济重心南移的辐射 B．政治改革推动文化交融 C．儒家文化的正统地位 D．佛教在中国完成本土化 16．祖冲之算π是一个有多年历史的谜。现行初中历史教材写道：“祖冲之利用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字”。虞言林、虞琪在《祖冲之算兀之谜》里提出：“民国以后，不少人相信祖冲之有他自己的方法，只不过是失传了。解开这个谜的惟一途径是在古物的发掘中，在民间的秘藏里找回《缀术》。但在找回之前，提出一些猜测和假说，筛选出可能合理的结论，也算得上是一种途径。”材料旨在说明（   ） A．算π之谜的解开必须依赖于古物的发掘 B．历史教材是主流的观点，也是唯一的观点 C．猜测和假说也是历史研究一种合理的途径 D．历史研究要追求多元化和客观真实的原则 17．唐朝地方各州都设有官方医疗机构，主要工作人员为医学博士、医学助教、医学生。根据州内人口多寡，各州医务人员编制员额为12人至22人不等。《医疾令》规定各州医学博士、助教要为当地百姓和驻军提供各类医疗服务。据此可知，唐代（   ） A．统治者重视社会秩序的稳定 B．传统医学教育模式发生改变 C．政府加强对医疗行业的管控 D．医学进步完善公共卫生体系 18．马球运动源于唐朝。考古发现，唐长安城西市遗址出土“渤海靺鞨”铭文马球纹铜镜，吉林和龙渤海国墓葬出土唐代马球纹锦。这可以用于说明（   ） A．唐朝对边疆实行羁縻政策 B．丝绸之路推动文化交流 C．唐朝与渤海国的文化互动 D．民族交融推动文化创新 19．下图是唐朝《礼宾图》壁画，左边3人为唐代鸿胪寺官员，右边3人分别为东罗马帝国、高丽和东北少数民族的使节。下列选项最符合图中所描述的唐朝社会特征的是（   ） A．“回舟不待月，归去越王家” B．“草市迎江货，津桥税海商” C．“愿将腰下剑，直为斩楼兰” D．“当时无外守，方物四夷通” 20．宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试，朝鲜留学生崔致远、日本的粟田真人和高阶远成、大食人李彦升等都曾经在唐朝政府为官，回国后都积极传播中国的典章制度和文化。这可以佐证唐朝（   ） A．科举取士不问家世里籍 B．社会阶层流动充满活力 C．鼓励对外输出中华文化 D．对外交往中的文化自信 1．开元二十四年，田琬任易州刺史兼高阳军使。据《全唐文》记载，田琬“弱冠游太学，寻师授《韩诗》《曲礼》，以为《小雅》伤于怨刺，《大戴》失于奢侈，功业宜先于济理，章句非急于适时。因读《孙吴兵法》《卫霍别传》，遂仗剑从军，以功授合黎府别将”。这说明（   ） A．学校教育不能满足现实政治需要 B．唐朝的政治环境较为开明 C．从军立功仍然是入仕的主要途径 D．儒学的正统地位受到冲击 2．唐代官僚体系中有“散官”与“职事官”之分：职事官“随才录用”而迁徙不定，散官则有官阶而无实际职任，二者各有品阶高下之别。唐太宗“只取今日官品、人才作等级”、授予关陇贵族功臣以高级散品，武则天时期也大幅提高科举入仕人员的散官品阶。唐朝前期统治者的做法，意在（   ） A．完善人才考选制度 B．提高政府行政效率 C．打击门阀士族势力 D．改变官吏冗滥现象 3．唐朝时，朝廷中出现了一种颇具特色的用餐形式，官方称为“会食”。它起源于太宗时的廊下食。政事堂会议中未决的政事，可在会食时进一步讨论；严肃议政中的争执，也能通过共进工作餐的方式调和分歧、统一认识。据此可知，唐代宰相会食制度（   ） A．契合了三省体制的运行逻辑 B．构建了权力监督的全新机制 C．促进了政务处理的协同高效 D．颠覆了传统决策的固有模式 4．唐代从皇室诸宫到各级官府，都配备有专门的文书工作人员。中书省423人中，令史、书令史、制敕匠、掌函掌案等文书人员为165人。地方机构中，下都督府设录事2人，中、下州设录事1人，县设主簿1人、录事1人，这些人员归各级各部门直接管理。这说明唐代（   ） A．官员等级色彩日渐突出 B．文书传达程序较为严密 C．机构设置体现分权思想 D．行政运行机制较为完善 5．下图为中国唐代的某一赋税制度，对此制度解读正确的是（ ） A．该制度的征税类别必定包含租、庸、调 B．该制度征税形式以白银为主 C．该制度的支持基础是授民以田的均田制 D．该制度征税标准以资产为主 6．赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫绢各二丈，布加五分之一。输绫绢者，兼调棉三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其佣，每日三尺。材料所述赋役制度（   ） A．分夏秋两季征收 B．一定程度上加重了百姓负担 C．有利于农业生产顺利开展 D．极大的增加了政府的财政收入 7．下图为“唐代哪吒太子像”。哪吒的形象源于印度佛教神话，经传播在唐代艺术中有所呈现。这反映了当时中外文化的交流融合。下列诗句可用来描述如图这一现象的是（   ） A．“妙相庄严融唐韵，梵音袅袅入汉家” B．“道院清幽松鹤伴，仙风道骨意闲遐” C．“贾船云集通四海，奇货纷来汇市廛” D．“儒经圣理传千古，教化斯文沐万邦” 8．下图为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时（   ） A．儒家思想遭遇挑战 B．士族阶层的腐朽没落 C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争的历史现实 9．唐代诗歌留下许多富有时代气息的诗句，如“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”“黄沙百战穿金步甲，不破楼兰终不还”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”“白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家，郤诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华"“万里不惜死，一朝得成功。画如图麒麟阁，入朝明光宫”。这些诗句反映出（   ） A．昂扬向上的时代风貌 B．开疆拓土的征战精神 C．寒门庶族的迅速崛起 D．西部边陲的战事频繁 10．下图是出土于唐章怀太子墓壁画《马球图》，该图展示马球比赛的场面。马球古称“波斯球”或“波罗球”，打马球是一种以棒击球的马上运动。这项运动自汉代时传入我国，到唐朝时，流行于首都长安和各地州县。这从侧面反映了唐朝时（   ） A．社会风气的包容性 B．宫廷绘画技艺日臻成熟 C．贵族生活的豪奢性 D．马上运动备受民众青睐 1．（2025·安徽卷）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（   ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 2．（2025·云南卷）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（   ） 图1 波斯风格含绶鸟纹样 图2 唐朝宝花窠对凤纹样 A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 3．（2025·江苏卷）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 4．（2025·甘肃卷）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（   ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 5．（2025·山东卷） 下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（   ） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 6．（2024·江西卷）唐代诏令用纸书写，颁下州县的诏令需长时间传递，白麻纸招虫，不能耐久，故用黄麻；重大诏命或当朝宣命，无须久存，故用白麻。黄轻白重，遂为故事。大约到德宗时，中书只有黄麻可用，白麻已皆在翰林院。这折射出（   ） A．行政效率提高 B．中央集权加强 C．决策事权转移 D．科举影响扩大 7．（2024·广东卷）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（    ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 8．（2024·辽宁卷）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（   ） A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性 C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性 9．（2024·安徽卷）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 10.（2024·甘肃卷）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（    ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 10 / 10 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（天津专用） 目录 01 课标达标练 考点01 三国至隋唐的制度创新 考点02 三国至隋唐的文化发展 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 三国至隋唐的制度创新 1．【利用文献资料，考查科举制对于唐代人才选拔的重要意义】下图为《旧唐书·张巡传》中的相关记载。张巡的经历可以用来说明唐代（   ） 张巡，蒲州河东人。博通群书,晓战阵法。开元末，擢进士第。安史之乱起,守雍丘,以数千之众拒敌数万,每战眦裂齿碎,气吞逆贼。 A．科举制度推动人才选拔 B．崇文尚武成为社会风尚 C．藩镇割据威胁中央政权 D．儒家思想影响战争理念 【答案】A　 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料信息和所学可知，张巡博通群书并擢进士第，在安史之乱中发挥军事才能抗击叛军；他通过科举入仕，反映出唐代科举制度能选拔出有才能的人，A项正确；材料仅体现张巡个人能力，未提及整个社会风尚，排除B项；张巡抗击叛军是维护中央，不是地方威胁中央，且安史之乱后才形成藩镇割据的局面，排除C项；材料未涉及思想层面，且“眦裂齿碎”更强调勇猛而非理念，同时“气吞逆贼”更强调勇猛，不一定是儒家特有，排除D项。故选A项。 2．唐太宗时问世的《氏族志》，将皇姓列为第一等，外戚为第二等，其余基本上按魏晋以来形成的门第而定。唐高宗时期下诏改《氏族志》为《姓氏录》，规定以当朝官员的品秩为准，凡五品以上者，不论士庶一律收入；凡未入品级的士族，则一概排斥在外。这一转变旨在（   ） A．强化皇权专制统治 B．维护传统士族特权 C．完善人才选拔制度 D．促进社会阶层流动 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是目的题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据材料可知，从《氏族志》到《姓氏录》的变化，意味着打破了单纯以门第来划分姓氏等级的传统。这样的改变使得出身庶族的官员地位提升，传统士族地位下降。而传统士族势力强大可能会威胁皇权，通过以当朝官员品秩为准重新划分姓氏等级，削弱了氏族基于门第的特权，加强了唐朝皇室对社会的控制，强化了皇权专制统治，A项正确；《姓氏录》打破了传统士族仅靠门第维持特权的局面，不是维护传统士族特权，排除B项；人才选拔制度如科举制主要是选拔官员的方式，而《姓氏录》是关于姓氏等级的重新划分，其目的并非完善人才选拔制度，排除C项；促进社会阶层流动是这一转变带来的客观影响，而非主观目的，排除D项。故选A项。 3．魏晋南北朝时期，“有司选举，必稽祖籍，而考其真伪”，但到了唐代，只要通过“考核资叙乡里名籍，父母官名，内外族姻”就可参加科举。两者差异主要表明唐代统治者欲借此（   ） A．削弱传统士族门阀势力 B．显示开明治国姿态 C．扩大统治基础巩固统治 D．选拔家风优良人才 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知本题是目的题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料“有司选举，必稽祖籍”可知，魏晋南北朝时期选官注重门第出身，结合所学知识可知，主要是士族门阀凭借其优越的门第在选官中占据主导地位，形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面，士族门阀势力强大， 根据材料“‘考核资叙乡里名籍，父母官名，内外族姻’就可参加科举”可知，唐代降低了门第在选官中的作用，更多普通出身的人有机会通过科举进入仕途，结合所学知识可知，科举制打破了世家大族对官场的垄断，让更多不同阶层的人能够参与到政治中来，从统治者角度看，其目的是扩大统治基础，因为参与政治的阶层增多，更多人会拥护统治，从而巩固统治，C项正确；削弱传统士族门阀势力是科举制带来的客观影响，但不是统治者的主要目的，统治者采取措施的核心出发点是巩固自身统治，排除A项；显示开明治国姿态并非主要目的，这只是科举制在一定程度上的外在表现，其根本还是为了巩固统治，排除B项；材料中“考核资叙乡里名籍，父母官名，内外族姻”并非主要针对选拔家风优良人才，科举制主要还是为了选拔有才能且能为统治服务的人，此选项偏离了主要意图，排除D项。故选C项。 4．“上封事”即用书面章奏陈述为政得失的一种谏议形式。开元十二年（724年）四月，唐玄宗下令说：“自今以后，谏官所献封事，不限旦晚，任封状进来，所由门司不得停滞。”乾元二年（759年），唐肃宗又下令规定“两省谏官十日一上封事”。唐代对于“上封事”的规定（   ） A．旨在保证吏治清明 B．标志监察制度完善 C．反映君臣矛盾尖锐 D．利于提升决策质量 【答案】D 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐代对于“上封事”这种谏议方式的规定，一方面允许谏官随时进封事，另一方面对谏官工作量有了规定，这样细致的规定根本上都是为了减少决策失误，有利于提升决策质量，D项正确；该制度是针对君主为政得失的，有利于提升决策质量，其主要目的不是保证吏治清明，排除A项；唐代对于“上封事”的规定是为了减少决策失误，未涉及监察制度的发展和完善，排除B项；该制度是针对君主为政得失的，有利于提升决策质量，与君臣矛盾无关，排除C项。故选D项。 5．唐初，宰相的议政之所称为政事堂，宰相们上午在此议事，下午各回本署办公。政事堂初设于门下省。高宗时，裴炎由侍中改任中书令，遂将政事堂迁于中书省。唐玄宗开元年间，张说出任宰相，改政事堂为“中书门下”，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房，分别处理有关事务。据此可知唐朝（   ） A．宰相集体议政机制丧失 B．皇权得到进一步加强 C．政府决策失误明显减少 D．三省出现一体化趋势 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。时空是唐朝（中国）。据材料“唐初，宰相的议政之所称为政事堂，宰相们上午在此议事，下午各回本署办公。政事堂初设于门下省。高宗时，裴炎由侍中改任中书令，遂将政事堂迁于中书省。唐玄宗开元年间，张说出任宰相，改政事堂为‘中书门下’，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房，分别处理有关事务”可知，唐初政事堂设于门下省，之后迁到中书省，再到改政事堂为“中书门下”，并下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房处理各类事务。这一系列变化说明原本三省之间相对独立的运作模式被打破，三省的职能在 “中书门下” 这一机构下有了融合的趋势，体现出三省出现一体化趋势，D项正确；从材料看，虽然政事堂的位置和名称有变化，还下设了五房处理事务，但整个过程中宰相依然在政事堂（中书门下）议事，这表明宰相集体议政机制并没有丧失，排除A项；材料主要描述的是政事堂的相关变化，重点在于三省机构之间关系的演变，而非皇权与相权力量对比中皇权的加强，排除B项；材料中没有关于政府决策失误方面的任何表述，无法从材料得出政府决策失误明显减少的结论，排除C项。故选D项。 6．据《朱子语类》记录，唐朝中枢机制运行时，三省长官之间要历经反复多次的草拟、封驳、审定，每一个环节必须要得到皇帝的旨意才可以继续下一步，最后递交尚书省实行。据此推测，唐朝三省制度（   ） ①限制了宰相擅权的趋势②有效避免了决策失误 ③激化了中枢部门的矛盾④存在一定的制度缺陷 A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 【答案】A 【解析】本题是组合选择题。时空是唐朝（中国）。根据材料可知，三省长官分散宰相权力，且进行工作流程都是在皇帝同意以后进行的，体现出皇权对行政过程的控制，有利于加强皇权，削弱相权，①正确；在具体运行过程中，三省长官要历经多次磋商，一定程度导致国家行政运行效率低下，存在一定缺陷，④正确；三省六部制有利于减少决策失误，但“避免了决策失误”的说法过于绝对，②错误；唐朝三省制度分散宰相权力，通过磋商和皇帝同意进行决策，并未导致中枢部门的矛盾激化，③错误。A项正确，排除BCD项。故选A项。 7．唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中参与集体议政，另一方面以各司长官的身份指挥相应机构的运行。《政事堂记》载：“长孙无忌起复授司空，房玄龄授左仆射，魏徵授太子太师，皆知门下省（当时政事堂设于门下省）事。”这种制度设计意在（   ） A．通过职责整合提升行政效能 B．以分权制衡防范宰相专权 C．借助集体决策保障政策科学 D．强化中枢机构的垂直管理 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是目的题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料信息可知，唐初宰相制度的特点在于“一身二任”，即宰相既参 与政事堂的集体议政，又以各司长官身份直接指挥 机构运行，这一设计的本质在于打破传统三省（中书省、门下省、尚书省）之间的严格分工，通过让同一批官员同时承担决策与执行职能，减少行政层级间的协调成本，缩短决策与执行的链条，从而提升行政效能，A项正确；“分权制衡”与题意不符，题干强调的是同一官员身兼多职，而非不同部门间的权力制约，排除B项；“集体决策”仅体现政事堂的部分功能，未涵盖“一身二任”的执行特征，排除C项；“垂直管理”涉及中央与地方关系，与中枢机构内部职权配置无关，排除D项。故选A项。 8．与北魏、北齐、隋代相比，唐代奴婢、耕牛的受田情况发生了明显变化。这一变化（   ） 奴婢 耕牛 北魏 人数不限，受田数与农民同 一头受田30亩，限4牛 北齐 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 隋代 限300~60人，受田数与农民同 一头受田60亩，限4牛 唐代 不受田 不受田 A．阻碍了小农经济的发展壮大 B．一定程度上抑制了豪强势力 C．体现儒家对理想社会的设计 D．增加了国家手中掌握的土地 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代中国。根据材料可知，在北魏—隋代，豪强贵族可以通过占有大量奴婢和耕牛来获得更多土地（因为奴婢、耕牛都受田），这是他们扩充土地的一种方式，唐代，奴婢和耕牛不受田了，豪强贵族就不能再利用这一途径获取大量土地，所以在一定程度上抑制了豪强势力，B项正确；唐代奴婢、耕牛不受田，意味着国家把更多土地分配给普通农民，这有利于小农经济的发展壮大，而不是阻碍，排除A项；题干中奴婢、耕牛受田情况的变化主要是出于土地分配政策调整等方面的考虑，并没有直接体现儒家对理想社会的设计理念，排除C项；唐代奴婢、耕牛不受田，只是改变了土地分配对象，并没有直接表明国家手中掌握的土地增加了，排除D项。故选B项。 9．有学者认为：“汉到魏晋都是大型犁铧和二牛抬杠，置办一套农具需要很多钱，也需要很多劳动力和较大面积的土地，所以豪强的形成与当时的生产方式有关系。曲辕犁具体什么时候出现还不能确定，但是大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变了。”学者旨在强调（   ） A．曲辕犁的发明时间尚无定论 B．唐代推行均田制的条件更充分 C．唐代的科学技术进一步发展 D．生产工具进步推动两税法改革 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料“所以豪强的形成与当时的生产方式有关系……但是大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变了”并结合所学可知，“大型犁铧和二牛抬杠”需要很多劳动力和较大面积的土地，而唐朝时期政府掌握大量土地，授田给农民耕种，以家庭为单位进行生产经营活动，因此大型犁铧和二牛抬杠的使用在唐代肯定已经改变，B项正确；材料主旨是唐代推行均田制的条件，不是曲辕犁的发明，排除A项；材料强调的是耕作技术的发展变化，而不是科学技术的发展，排除C项；材料未涉及唐朝赋税制度的改革，而且均田制下的赋税制度是租庸调制，排除D项。故选B项。 10．唐后期，江南道豪强郑氏家族十年间兼并土地万亩，却通过“飞洒”即分散登记手段将土地化整为零，逃避户等升级，从而将税负转移至佃农。这主要表明当时（   ） A．两税法存在制度漏洞 B．均田制遭到破坏 C．赋税征收以人丁为主 D．中央集权的弱化 【答案】A 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。两税法以土地和资产为主要征税依据 。郑氏家族通过“飞洒”手段，把土地化整为零逃避户等升级、转移税负，说明两税法在土地登记、税负核定等制度设计上存在漏洞，让豪强有可乘之机，A项正确；均田制在唐中期就已瓦解，题干时间是唐后期，此时均田制早已破坏，不是“主要表明”的内容，排除B项；两税法改变了以人丁为主的征税标准，题干中也未体现赋税征收以人丁为主，排除C项；题干主要围绕地方豪强利用手段逃避赋税，未涉及中央集权弱化相关内容（中央集权侧重中央与地方权力分配等，这里是赋税制度执行漏洞），排除D项。故选A项。 02 三国至隋唐的文化发展 11.两汉时期没有具体的“个体”或“个人”观念，有的只是“慈父”“孝子”“仁君”“忠臣”等“角色化”的对“人”的代称。魏晋时期人们直接回到作为个人的“人”的内心之中，审视自己以及周围的一切。这一变化说明（   ） A．门阀政治影响力弱化 B．儒家伦理受到了挑战 C．佛道思想融入了儒学 D．地方教化已出现扭曲 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：两汉时期（中国）。根据材料可知，两汉时期没有具体的“个人”观念，是受到儒家伦理纲常的束缚，魏晋时期人们用作为个人的“人”来审视自己以及周围的一切，说明人们从外在“道德”标准中解放出来，认识个体生命的价值，也即传统的伦理纲常受到了挑战，B项正确；魏晋时期正是门阀政治快速发展时期，排除A项；对“个人”的“人”的认识属于儒家思想的变化，无法体现佛道融入儒学之中，排除C项；材料并未涉及地方教化的信息，此时地方教化是否出现扭曲无法得知，排除D项。故选B项。 12．【利用石窟艺术，考查从魏晋到隋唐时期文化主流的发展演变，印证三国至隋唐时期社会经济的发展变化，考查史料实证素养】敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出（   ） A．主流文化影响文化创作 B．科举制度重塑文士形象 C．民族交融改变服饰习俗 D．市民阶层审美影响艺术 【答案】A 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是唐朝时的中国。根据材料中“维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的‘清羸示病之容’变得‘体态丰腴、神采奕奕’，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服”结合所学可知唐朝的维摩诘形象体现唐朝时期的社会繁荣和文化开放的特点，说明主流文化影响文化创作，A项正确；材料主旨是强调文化风格受时代影响，不是强调科举制的作用，排除B项；前后两种形象都是汉族的审美取向，并未体现民族交融的影响，排除C项；宋代市民阶层的审美影响艺术，题目并未体现，排除D项。故选A项。 13．葛洪的《抱朴子对俗》中说“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。对此理解正确的是（   ） A．葛洪是神仙道教创始人 B．三教合流的趋势已出现 C．体现了学派之间的融合 D．体现人与自然和谐发展 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，葛洪是道教代表人物，其主张“求仙者以忠孝、和顺、仁信（儒家伦理）为本”，体现了道教吸收儒家思想，属于学派间的融合，C项正确；葛洪是神仙道教重要代表，但非“创始人”，史实错误，排除A项；“三教合流”指儒、释、道三教融合，题干仅体现道教与儒家思想的关联，未涉及佛教，不能认定“三教合流趋势已出现”，排除B项；题干强调“忠孝、和顺、仁信”等社会伦理道德，与“人与自然和谐发展”无直接关联，排除D项。故选C项。 14．魏晋南北朝时，政权更迭、战乱不断，自然灾害频发。陶渊明以“炎火屡焚如，螟蜮恣中田”写灾荒，傅玄用“霖雨如倒井，黄潦起洪波”绘水灾。众多文人将社会百态融入创作。这反映出（   ） A．文学是社会镜像与思想载体 B．多元文化交融催生文学变革 C．社会危机推动文学流派衍生 D．政治格局变迁主导创作倾向 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据材料可知，魏晋南北朝时，政权更迭、战乱不断，自然灾害频发，众多文人将社会百态融入创作，说明社会百态对文学创作的影响，而文学创作又成为社会镜像与思想的载体，A项正确；材料描述的是艺术源于生活，没有涉及文学变革信息，排除B项；材料描述的是社会百态对文学的影响，没有涉及文学流派衍生的信息，排除C项；政治格局变迁影响创作倾向，而非主导，排除D项。故选A项。 15．据考古发现，云岗石窟中期工程（465—494年）的石窟造像受江南顾恺之和陆探微影响，佛像面容由早期威严肃穆转向清秀慈祥，整体造型由雄伟庞大转向儒雅精致。这反映了（   ） A．经济重心南移的辐射 B．政治改革推动文化交融 C．儒家文化的正统地位 D．佛教在中国完成本土化 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料和所学知识可知，孝文帝改革推行汉化政策，促进了鲜卑族与汉族以及南北文化的交融。云冈石窟中期佛像面容转向清秀慈祥、整体造型转向儒雅精致，体现了南方文化风格的影响，这是南北文化交融的结果，B项正确；云岗石窟中石窟造像的变化与经济重心南移无关，排除A项；云冈石窟主要是佛教石窟寺，其造像风格更多地是受到佛教发展、文化交融等因素的影响，而不是儒家文化成为正统所推动的，排除C项；隋唐时期，佛教完成本土化，与材料中时间不符，排除D项。故选B项。 16．祖冲之算π是一个有多年历史的谜。现行初中历史教材写道：“祖冲之利用刘徽的方法，把圆周率精确到小数点以后的第七位数字”。虞言林、虞琪在《祖冲之算兀之谜》里提出：“民国以后，不少人相信祖冲之有他自己的方法，只不过是失传了。解开这个谜的惟一途径是在古物的发掘中，在民间的秘藏里找回《缀术》。但在找回之前，提出一些猜测和假说，筛选出可能合理的结论，也算得上是一种途径。”材料旨在说明（   ） A．算π之谜的解开必须依赖于古物的发掘 B．历史教材是主流的观点，也是唯一的观点 C．猜测和假说也是历史研究一种合理的途径 D．历史研究要追求多元化和客观真实的原则 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝（中国）。根据材料可知，材料提到在找回《缀术》前，提出猜测和假说，筛选合理结论也是解谜途径，表明猜测和假说在历史研究中有合理性，故猜测和假说也是历史研究一种合理的途径表述正确，C项正确；材料虽提及古物发掘为关键途径，但转折肯定猜测和假说的辅助性，表明依赖发掘非绝对必须，历史上如刘徽方法等间接研究也曾推动认识，排除A项；教材代表主流观点，但材料引入虞氏质疑显示历史解释存在多样性，并非唯一，排除B项；材料聚焦具体谜题解决方式，未涉及历史研究的普遍原则如多元化或客观真实，排除D项。故选C项。 17．唐朝地方各州都设有官方医疗机构，主要工作人员为医学博士、医学助教、医学生。根据州内人口多寡，各州医务人员编制员额为12人至22人不等。《医疾令》规定各州医学博士、助教要为当地百姓和驻军提供各类医疗服务。据此可知，唐代（   ） A．统治者重视社会秩序的稳定 B．传统医学教育模式发生改变 C．政府加强对医疗行业的管控 D．医学进步完善公共卫生体系 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料并结合所学知识可知，唐朝在地方各州设置官方医疗机构，安排医学人员为当地百姓和驻军提供医疗服务，为百姓提供医疗服务有利于保障百姓健康，减少因疾病引发的社会不稳定因素，为驻军提供医疗服务有助于保证军队战斗力，维护地方军事稳定，这都体现了统治者重视社会秩序的稳定，A项正确；材料中主要强调的是地方官方医疗机构的设置及服务对象，未涉及传统医学教育模式是否改变，排除B项；材料重点在于官方医疗机构为百姓和驻军提供服务，并非强调政府对医疗行业的管控，排除C项；材料只是表明设置了地方官方医疗机构，没有提及医学进步以及公共卫生体系完善的相关内容，排除D项。故选A项。 18．马球运动源于唐朝。考古发现，唐长安城西市遗址出土“渤海靺鞨”铭文马球纹铜镜，吉林和龙渤海国墓葬出土唐代马球纹锦。这可以用于说明（   ） A．唐朝对边疆实行羁縻政策 B．丝绸之路推动文化交流 C．唐朝与渤海国的文化互动 D．民族交融推动文化创新 【答案】C 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是唐朝时期的中国。根据材料可知，题干中唐长安与渤海国墓葬出土的文物，直接体现了马球文化在唐朝与渤海国之间的双向流动，是唐朝与边疆政权文化互动的实证，C项正确；羁縻政策是唐朝对边疆民族的管理方式（如设立羁縻府州），但题干未提及政治管理或军事控制的相关信息，仅通过文物体现文化元素的传播与交流，无法直接论证羁縻政策的实施，排除A项；丝绸之路是连接中原与西域、中亚的贸易通道，而渤海国（位于今东北地区）属于唐朝东北边疆民族政权，其与唐朝的交流主要通过东北陆路或朝贡路线，而非传统丝绸之路，排除B项；题干文物仅展示了文化元素的传播与接受，未体现不同文化元素的融合创新，排除D项。故选C项。 19．下图是唐朝《礼宾图》壁画，左边3人为唐代鸿胪寺官员，右边3人分别为东罗马帝国、高丽和东北少数民族的使节。下列选项最符合图中所描述的唐朝社会特征的是（   ） A．“回舟不待月，归去越王家” B．“草市迎江货，津桥税海商” C．“愿将腰下剑，直为斩楼兰” D．“当时无外守，方物四夷通” 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，唐朝《礼宾图》中的外宾“分别为东罗马帝国、高丽和东北少数民族的使节”，一定程度上反映了唐朝对外交往情况，“方物四夷通”体现了民族间的交流融合，符合题意，D项正确；“回舟不待月，归去越王家”的译文是在回舟的时候，月亮还未出来，西施就被越王带走了，这句诗与材料内容无关，排除A项；“草市迎江货，津桥税海商”反映了商业贸易发展的情景，与材料对外交往无关，排除B项；“愿将腰下剑，直为斩楼兰”体现了保家卫国和建功立业的决心，与材料对外交往无关，排除C项。故选D项。 20．宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试，朝鲜留学生崔致远、日本的粟田真人和高阶远成、大食人李彦升等都曾经在唐朝政府为官，回国后都积极传播中国的典章制度和文化。这可以佐证唐朝（   ） A．科举取士不问家世里籍 B．社会阶层流动充满活力 C．鼓励对外输出中华文化 D．对外交往中的文化自信 【答案】D 【解析】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝中国。唐朝为外国留学生特设宾贡进士，许多外国留学生不仅在唐朝政府中任职，并且回国后积极传播唐朝的典章制度和文化，这充分体现了唐朝对外交往中的文化自信，D项正确；唐朝的科举制下并不能做到“科举取士不问家世里籍”，这种情况出现在宋朝，排除A项；宾贡进士是唐朝为留学生特设的科举考试，与唐朝内部不同阶层的流动关系不大，排除B项；材料中留学生归国后传播中国的文化和制度是自发行为，不是政府鼓励的结果，排除C项。故选D项。 1．开元二十四年，田琬任易州刺史兼高阳军使。据《全唐文》记载，田琬“弱冠游太学，寻师授《韩诗》《曲礼》，以为《小雅》伤于怨刺，《大戴》失于奢侈，功业宜先于济理，章句非急于适时。因读《孙吴兵法》《卫霍别传》，遂仗剑从军，以功授合黎府别将”。这说明（   ） A．学校教育不能满足现实政治需要 B．唐朝的政治环境较为开明 C．从军立功仍然是入仕的主要途径 D．儒学的正统地位受到冲击 【答案】A　 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料田琬“以为《小雅》伤于怨刺，《大戴》失于奢侈，功业宜先于济理，章句非急于适时。因读《孙吴兵法》《卫霍别传》，遂仗剑从军，以功授合黎府别将”可知，当时的学校教育与现实政治存在脱节的情况,所学非所用,所学非所考,A项正确；材料仅为田琬对太学教育的看法，不能体现出政治开明，排除B项；材料中没有涉及其他入仕途径，没有比较，不能得出“主要途径”的结论，排除C项；儒学的正统地位受到冲击是在魏晋时期，而且材料中可知做为官学的太学仍然师受儒学，排除D项。故选A项。 2．唐代官僚体系中有“散官”与“职事官”之分：职事官“随才录用”而迁徙不定，散官则有官阶而无实际职任，二者各有品阶高下之别。唐太宗“只取今日官品、人才作等级”、授予关陇贵族功臣以高级散品，武则天时期也大幅提高科举入仕人员的散官品阶。唐朝前期统治者的做法，意在（   ） A．完善人才考选制度 B．提高政府行政效率 C．打击门阀士族势力 D．改变官吏冗滥现象 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是唐代（中国）。据所学可知，唐朝前期，传统门阀士族依然具有较大势力，据材料可知，为加强君主权力和巩固统治，唐太宗“只取今日官品”、授予开国功臣高级散品，武则天大幅提高科举入仕者的地位（散官品阶），以牵制和打压门阀势力，C项正确；材料反映的是唐朝前期统治者任用官员的做法，并非考试选官制度,排除A项;唐朝既有职事官，又设散官，不利于提高政府行政效率，排除B项;材料不涉及唐朝冗官信息，材料表明唐朝官僚系统有“散官”与“职事官”之分，排除D项。故选C项。 3．唐朝时，朝廷中出现了一种颇具特色的用餐形式，官方称为“会食”。它起源于太宗时的廊下食。政事堂会议中未决的政事，可在会食时进一步讨论；严肃议政中的争执，也能通过共进工作餐的方式调和分歧、统一认识。据此可知，唐代宰相会食制度（   ） A．契合了三省体制的运行逻辑 B．构建了权力监督的全新机制 C．促进了政务处理的协同高效 D．颠覆了传统决策的固有模式 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“政事堂会议中未决的政事，可在会食时进一步讨论；严肃议政中的争执，也能通过共进工作餐的方式调和分歧、统一认识。”结合所学知识可知，会食起源于“廊下食”，是政事堂会议的延伸。未决政务可在会食时继续讨论，争执也能通过共餐调和，说明这一制度将用餐场景转化为政务协调场合，减少了正式会议的程序束缚，避免因部门间沟通不畅导致的政务拖延，体现了政务处理的协同性，C项正确；根据所学知识可知，三省体制的核心是“分工明确、相互牵制”，而会食制度的重点是调和分歧、统一认识，更偏向“协作”而非“分权制衡”，因此，会食制度是三省体制运行中的辅助机制，不一定契合三省体制的运行逻辑，排除A项；根据材料可知，会食制度的功能是协调政务而非监督权力，材料也不涉及监督机制的相关信息，难以得出“权力监督的全新机制”的结论，排除B项；根据所学知识可知，唐代决策仍以政事堂会议为核心，会食仅为会议的补充形式，并未“颠覆”以集体商议、皇权裁决为特征的传统决策模式，反而强化了这一模式的效率，排除D项。故选C项。 4．唐代从皇室诸宫到各级官府，都配备有专门的文书工作人员。中书省423人中，令史、书令史、制敕匠、掌函掌案等文书人员为165人。地方机构中，下都督府设录事2人，中、下州设录事1人，县设主簿1人、录事1人，这些人员归各级各部门直接管理。这说明唐代（   ） A．官员等级色彩日渐突出 B．文书传达程序较为严密 C．机构设置体现分权思想 D．行政运行机制较为完善 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，从中央的三省到地方的州、县，都配备了专门的文书工作人员，并且有明确的归属管理部门，这表明唐代在行政运行过程中，对于文书工作这一重要环节有较为系统的人员安排和管理，反映出行政运行机制较为完善，D项正确；题干中主要阐述的是唐代不同机构中文书工作人员的配备及管理情况，并没有关于官员等级色彩方面的描述，所以无法得出官员等级色彩日渐突出这一结论，排除A项；题干只是说明了文书工作人员的配备数量和归属管理部门，没有涉及文书传递程序的相关内容，不能体现文书传递程序较为严密，排除B项；题干重点在于文书工作人员的管理，没有体现出机构设置中权力分散、相互牵制的分权思想，排除C项。故选D项。 5．下图为中国唐代的某一赋税制度，对此制度解读正确的是（ ） A．该制度的征税类别必定包含租、庸、调 B．该制度征税形式以白银为主 C．该制度的支持基础是授民以田的均田制 D．该制度征税标准以资产为主 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为正向题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：唐朝（中国）。材料是对唐朝的租庸调制的描述，其中租庸调制以征收谷物、布匹或者为政府服役为主，是以均田制的推行为基础的赋役制度，C项正确；尽管制度设计上租庸调三者并存，但在特殊情况下可能存在调整：  如灾荒减免、少数边远地区可能因实物运输困难，允许以其他形式替代部分税目，但仍需通过官方批准，排除A项；唐代赋税以实物（粮食、布帛）和力役为主，白银货币化到明清才普及，排除B项；租庸调制按人丁征税，以均田制为基础，两税法按资产征税，不符合题意，排除D项。故选C项。 6．赋役之法：每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产，绫绢各二丈，布加五分之一。输绫绢者，兼调棉三两；输布者，麻三斤。凡丁，岁役二旬。若不役，则收其佣，每日三尺。材料所述赋役制度（   ） A．分夏秋两季征收 B．一定程度上加重了百姓负担 C．有利于农业生产顺利开展 D．极大的增加了政府的财政收入 【答案】C 【解析】根据次题干设问词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，“每丁岁入租粟二石。调则随乡土所产……若不役，则收其佣”，所述赋役制度为“租庸调制”，农民在农忙时节可通过输庸代役专心农业生产，有利于农业生产顺利开展，C项正确；唐朝后期实行的“两税法”分夏秋两季征收，排除A项；“租庸调制”依据政府授田交纳税收，可以输庸代役保证农业生产时间，一定程度上减轻百姓负担，排除B项；虽然该制度能增加政府收入，但“极大”这一表述过于绝对，材料无数据支持财政收入显著增长，排除D项。故选C项。 7．下图为“唐代哪吒太子像”。哪吒的形象源于印度佛教神话，经传播在唐代艺术中有所呈现。这反映了当时中外文化的交流融合。下列诗句可用来描述如图这一现象的是（   ） A．“妙相庄严融唐韵，梵音袅袅入汉家” B．“道院清幽松鹤伴，仙风道骨意闲遐” C．“贾船云集通四海，奇货纷来汇市廛” D．“儒经圣理传千古，教化斯文沐万邦” 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“哪吒的形象源于印度佛教神话，经传播在唐代艺术中有所呈现。这反映了当时中外文化的交流融合。”可知，材料主要体现中外文化的交流融合，而“妙相庄严融唐韵，梵音袅袅入汉家”中“融唐韵”直接体现印度佛教艺术与唐代本土文化的融合；“梵音入汉家”则表明佛教文化传入中原。A项正确；“道院清幽松鹤伴，仙风道骨意闲遐”描述道教场景，与佛教及中外交流无关，排除B项；“贾船云集通四海，奇货纷来汇市廛”侧重商业贸易，题干的核心为文化艺术交流，虽与中外往来相关，但未直接体现“文化融合”，排除C项；“儒经圣理传千古，教化斯文沐万邦”强调儒家文化的传播，属于中原文化对外输出，与题干中“外来佛教文化传入并融合”的方向不符，排除D项。故选A项。 8．下图为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时（   ） A．儒家思想遭遇挑战 B．士族阶层的腐朽没落 C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争的历史现实 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：魏晋时期的中国。根据材料可知，阮籍负才放诞，居丧无礼，在居丧期间饮酒食肉，违背了儒家倡导的居丧守礼的道德规范。何曾指责阮籍“纵情背礼”，这反映出当时儒家所强调的礼仪规范遭到挑战，A项正确；阮籍的行为只是个例，不能代表整个士族阶层的状态，排除B项；礼乐制度于春秋时期就开始瓦解，排除C项；材料内容围绕着儒家的礼对行为的规范展开，没有体现礼法之争，排除D项。故选A项。 9．唐代诗歌留下许多富有时代气息的诗句，如“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”“黄沙百战穿金步甲，不破楼兰终不还”“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”“白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家，郤诜联臂升天路，宣圣飞章奏日华"“万里不惜死，一朝得成功。画如图麒麟阁，入朝明光宫”。这些诗句反映出（   ） A．昂扬向上的时代风貌 B．开疆拓土的征战精神 C．寒门庶族的迅速崛起 D．西部边陲的战事频繁 【答案】A 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”体现渴望建功立业、保家卫国的豪情；“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”展现战士们英勇无畏、坚守报国的决心；“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”反映科举中第后的畅快得意；“白马嘶风三十辔，朱门秉烛一千家……”等体现社会生活场景与积极向上的精神。这些诗句从不同角度，共同反映出唐代昂扬向上、积极进取的时代风貌，A项正确；“开疆拓土的征战精神”只契合部分诗句，不能涵盖所有，像“春风得意马蹄疾”等体现的是科举、生活等方面，排除B项；题干诗句未突出“寒门庶族的迅速崛起”，唐代虽有科举促进阶层流动，但这些诗句不是主要反映该内容，排除C项；“西部边陲的战事频繁”仅对应涉及边疆征战的诗句，不能概括整体，还有反映科举、都市生活等诗句，排除D项。故选A项。 10．下图是出土于唐章怀太子墓壁画《马球图》，该图展示马球比赛的场面。马球古称“波斯球”或“波罗球”，打马球是一种以棒击球的马上运动。这项运动自汉代时传入我国，到唐朝时，流行于首都长安和各地州县。这从侧面反映了唐朝时（   ） A．社会风气的包容性 B．宫廷绘画技艺日臻成熟 C．贵族生活的豪奢性 D．马上运动备受民众青睐 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝中国。根据材料及所学可知，马球起源于波斯，汉代传入中国，唐朝时从宫廷到地方广泛流行，甚至成为贵族与士人热衷的运动。这一现象体现了唐代对异域文化的接纳与融合——外来体育形式被上层社会乃至全社会接受，反映出开放包容的社会风气，A项正确；壁画仅为记录这一现象的载体，题干未涉及对绘画技法、风格的描述，无法体现“宫廷绘画技艺成熟”，排除B项；题干强调的是“运动自汉代传入，唐朝流行于长安和各地州县”，重点在于“外来文化的传播与社会接受度”，而非“豪奢性”，排除B项；题干仅提及马球“流行于首都长安和各地州县”，但未说明其在“民众”中的普及程度，排除D项。故选A项。 1．（2025·安徽卷）唐德宗建中元年（780）定两税法，规定户税征钱，地税征谷物，而物轻钱重，民以为患。税法行四十年后，税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹，约要三倍之多，故农人日困，末业日增。这可用以说明，当时（   ） A．征税标准渐以人丁为主 B．货币贬值加重农民负担 C．以庸代役利于农业生产 D．税法改革促进商业发展 【答案】D 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：唐朝（中国）。据材料“物轻钱重，民以为患”和“税额如故，当年若纳绢二匹半者，今需八匹”、“农人日困，末业日增”可知，两税法实行后，由于货币贬值导致农民实际负担加重，而商业活动因货币经济活跃而受益，D项正确；据材料“户税征钱，地税征谷物”和所学知识可知，两税法征税标准以资产为主而非人丁，排除A项；材料明确“物轻钱重”“需八匹（原二匹半）”直接体现货币升值，这是实物贬值导致实际税负上升，而不是货币贬值，排除B项；材料体现的是两税法实施后的影响，未涉及“租庸调制”以庸代役的内容，排除C项。故选D项。 2．（2025·云南卷）唐朝纺织品广泛应用了从波斯传入的鸟衔花纹样（图1）。工匠巧用自然元素做装饰，并将禽鸟替换为凤鸟、鸳鸯、大雁等瑞鸟，形成了能够体现唐朝雍容富丽、袅娜大气风貌的全新纹样（图2）。材料反映出（   ） 图1 波斯风格含绶鸟纹样 图2 唐朝宝花窠对凤纹样 A．中外审美差异显著 B．外来文化中国化 C．纺织技术世界领先 D．朝贡贸易常态化 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料及所学可知，唐朝文化以开放包容著称，对外来文化的吸收并非简单复制，而是结合本土文化进行改造创新。波斯鸟衔花纹样的中国化改造，既体现了唐朝对异域文化的接纳，也展现了中华文化将外来元素“本土化”的独特能力，B项正确；题干重点并非强调中外审美“差异”，而是唐朝对波斯纹样的吸收与改造，最终形成具有中国特色的图案，排除A项；题干仅涉及纹样设计的文化融合，未提及纺织技术（如织造工艺、染色技术等）的水平，无法得出“世界领先”的结论，排除C项；朝贡贸易主要是指中国古代与周边国家或地区之间的官方贸易往来，材料提到纹样“从波斯传入”，但未提及传入方式，更未涉及朝贡贸易的常态化问题，排除D项。故选B项。 3．（2025·江苏卷）晋朝葛洪著《肘后备急方》，其“肘后”者，犹言“袖珍”，意为可藏于手肘之后；“备急”者，“预先备办临急可用之要方”。唐朝孙思邈认为，“人命至重，有贵千金”，遂著成《千金方》。两书取名的要义共同反映出，中医药学注重（   ） A．以人为本的价值追求 B．对药物功用的理论总结 C．人与自然的有机联系 D．药方与辨证施治的结合 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。题干中，《肘后备急方》强调“袖珍便携、应急救治”，《千金方》以“人命至重”为名，均体现出对生命价值的重视和以患者需求为中心的实用理念。A项正确；题干未提及两书对药物功效的“理论总结”，而是侧重书籍的实用性和对生命的重视，排除B项；“人与自然的联系”（如天人合一、顺应自然等）是中医理论的重要思想，但题干未涉及自然环境对医学的影响，仅强调救急和生命价值，排除C项；“辨证施治”指根据病情辨证后开具药方，是中医的诊疗原则，但题干未提及两书在药方运用中如何结合辨证思维，而是突出“备急”和“人命至重”，排除D项。故选A项。 4．（2025·甘肃卷）顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期（   ） A．绘画创作转向山水题材 B．士人审美追求神韵风骨 C．佛教艺术风格占据主导 D．社会风气崇尚人物品评 【答案】B 【解析】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：魏晋时期（中国）。据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”和所学知识可知，魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确；据材料可知，题干强调的是人物画的神韵而非题材转向山水，排除A项；据所学知识可知，佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响，但题干未体现其“占据主导”，且《洛神赋图》属于传统人物画而非佛教艺术，排除C项；据所学知识可知，魏晋时期虽盛行人物品评，但题干所述绘画风格主要反映审美追求而非社会风气，排除D项。故选B项。 5．（2025·山东卷） 下图是魏晋时期学术文化地理分布示意图。这一分布格局反映出（   ） A．民族交融推动思想创新 B．传统儒学受到冲击 C．经济繁荣促进学术发展 D．文化重心向南转移 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。魏晋玄学是三国至两晋时期以《老子》《庄子》《周易》（合称“三 玄”）为思想核心的哲学思潮，旨在以道家本体论重构儒家伦理，应对汉末礼教崩坏的社会危机，从图中可以看到玄学在一定区域流行且经学流行地区和玄学流行地区有部分重合，说明传统儒学的独尊地位受到冲击，B项正确；民族交融主要侧重于不同民族之间的文化、习俗、血缘等方面的交流与融合，而图中主要展示的是经学和玄学在南北不同地区的流行情况，排除A项；南方在东晋时期经济有所发展，但魏晋整体战乱频繁，经济并非普遍繁荣，学术发展的主要驱动力是政治避难和文化南迁，而非经济因素，排除C项；文化重心南移是一个长期过程，魏晋时期虽然南方文化有发展，但还未实现重心南移，且图中信息不足以支撑该结论，排除D项。故选B项。 6．（2024·江西卷）唐代诏令用纸书写，颁下州县的诏令需长时间传递，白麻纸招虫，不能耐久，故用黄麻；重大诏命或当朝宣命，无须久存，故用白麻。黄轻白重，遂为故事。大约到德宗时，中书只有黄麻可用，白麻已皆在翰林院。这折射出（   ） A．行政效率提高 B．中央集权加强 C．决策事权转移 D．科举影响扩大 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料信息可知，黄麻书写的诏令一般是需要长时间传递的不紧急的诏令，而白麻书写的诏令一般为重大的诏令或者紧急的诏令，唐朝后期，中书省只有黄麻可用，而白麻都在翰林院，折射出唐代决策事权的转移，重大诏令或者紧急诏令的起草由中书省转移到翰林院，C项正确；中书省和翰林院都有起草诏令的职权，不利于行政效率提高，排除A项；材料反映的是中央官制的变化，没有涉及中央与地方的关系，排除B项；材料涉及的是中央决策权的变化，没有涉及科举制的影响，排除D项。故选C项。 7．（2024·广东卷）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（    ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。故选A项。 8．（2024·辽宁卷）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（   ） A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性 C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“明经科考试‘不求其文义，及第先取于帖经’，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使‘专门业废’‘传受义绝’。”并结合所学可知，所谓帖文，又称帖经，主要考经文的记忆，及第是指科举考试考中。明经科考试，侧重考查识记背默的内容，这不利于对学问的深入研究和思考，机械默写使得学问逐渐走向僵化，故材料所述强调的是明经科考试改革的必要性，A项正确；明经科考试内容依然属于儒家思想的范畴，并非复兴儒学，排除B项；材料的主旨信息是在阐述明经科考试的弊端，并没有提到进士科考试的内容，排除C项；材料未涉及官学教育和民间教育的内容，排除D项。故选A项。 9．（2024·安徽卷）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（    ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。故选A项。 10.（2024·甘肃卷）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（    ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。故选A项。 20 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $$