课时提升训练16 中国古代的法治与教化（Word练习）-【百汇大课堂】2026年高考历史选考总复习下册·第1轮（浙江专用）

课时提升训练16　中国古代的法治与教化 一、选择题 Ⅰ 1．(2024·浙江宁波选考模拟)秦律规定：当免老之人(有爵位者56岁以上，无爵位者60岁以上)起诉某人不孝，要求官府判处死刑时，官府应不受“三宥”之限，立即逮捕不孝者，勿使逃逸。这说明(　　) A．秦朝的刑法严苛 B．秦朝的法律充分体现了地主阶级的意志 C．秦律的礼法结合 D．儒法两家在维护伦常方面有共同的价值观 B　解析：根据材料“立即逮捕不孝者，勿使逃逸”并结合所学知识可知，不孝的行为直接影响社会的安宁和稳定，甚至动摇统治根基，秦朝制定“不孝罪”是借宗法伦理巩固地主阶级掌权的封建统治，B项正确；起诉者要求“官府判处不孝者死刑时”，官府迅速将不孝者逮捕，只能说明秦朝关注孝敬老人这个方面，并未涉及接下来如何处理，不能充分说明秦朝刑法严苛，排除A项；秦律并未实行礼法结合，排除C项；秦朝的“不孝罪”不一定是源自法家思想，材料不能说明法家和儒家在维护伦常方面有共同价值观，排除D项。 2．(2024·浙江金华二模)汉代《王杖诏书令》记录了如下案件：“汝南郡男子王安世，坐桀黠，击鸠杖主，折伤其杖，弃市(古代死刑的一种)。”这说明汉代(　　) A．令不具有法律效力 B．采用严刑峻法治国 C．重视优抚高龄老人 D．教化已与法律合流 C　解析：根据材料“汝南郡男子王安世，坐桀黠，击鸠杖主，折伤其杖，弃市(古代死刑的一种)”并结合所学知识可知，汉朝时期，统治者授予高龄老人鸠杖。王安世折伤了鸠杖，被处于弃市的惩罚。这折射出汉朝重视对高龄老人的优抚，C项正确；汉代的令具有法律效力，排除A项；材料并不是强调严刑峻法的治国思想，B项不符合题意，排除；材料并未论述法律与教化的关系，排除D项。 3．下图所示是张家山汉墓出土的《二年律令·田律》，该律文(　　) 田广一步，袤二百册步，为畛，亩二畛，一佰(陌)道；百亩为顷，十顷一千(阡)道，道广二丈。恒以秋七月除千(阡)佰(陌)之大草；九月大除道□阪险；十月为桥，修波(陂)堤，利津梁。虽非除道之时而有陷败不可行，辄为之。乡部主邑中道，田主田道。道有陷败不可行者，罚其啬夫、吏主者黄金各二两 A．将土地处置权赋以乡官 B．说明豪强地主庄园经济发达 C．有利于维护土地私有制 D．折射出民众的赋役负担沉重 C　解析：材料律文是关于田间道路及其管理的规定，由“亩二畛，一佰(陌)道”“十顷一千(阡)道”可知，田间道路也是土地界限，因此，该律文意在明确土地划分，维护土地私有制，C项正确；材料律文规定乡官有管理维护田间道路的职责，而非有土地处置权，排除A项；材料中关于田间道路的规定，有利于明确土地界限，未体现土地归属，排除B项；材料涉及土地划分，看不出赋役负担，排除D项。 4．成书于东汉的《风俗通义》记载这样一件事：杜士娶亲，张妙到杜士家做客。酒宴后“张妙缚杜士，捶二十下，又悬足指”，结果杜士死亡。当时精通《尚书》的鲍昱为汝南太守，对此案进行判决说：“酒后相戏，原其本心，无贼害之意，宜减死。”造成鲍昱如此断案的主要原因是(　　) A．东汉时期法律制度还不够完备 B．儒家思想逐步融入法典 C．黄老无为思想是汉代治国理念 D．豪强地主干预司法实践 B　解析：根据材料并结合所学知识可知，汉代儒学成为主流思想，担任司法官员的儒生常用经书古义来判决大案，遂形成以《春秋》断狱的风气。鲍昱在张妙戏杀案中认为张妙没有杀人的本意，因此免除其死罪，这种根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行的做法体现了原心定罪的原则，是春秋之义中的一项最为重要的内容，体现以儒家经典中的“微言大义”作为依据来处理司法问题，儒家思想逐步融入法典，B项正确；材料体现儒家思想作为主流思想逐步融入法典，礼法结合，而非法律制度还不完备，排除A项；鲍昱如此断案受到儒家思想而非黄老无为思想的影响，排除C项；鲍昱援引儒家经义断案，未提及豪强地主干预，排除D项。 5．《唐律疏议》规定“闻父母丧，匿不举哀，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流”；“诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，且近亲中又无成年男丁者，须奏报裁决”。由此可见，唐律(　　) A．鼓励亲属间相互告发以维护治安 B．对儒家伦理中的“孝”特别重视 C．以严刑峻法治国以保证惩戒效果 D．将尊卑亲疏作为量刑的重要原则 B　解析：“闻父母丧……从者流”大意是父母丧，隐瞒不办丧事者，流放；告(发)祖父母、父母者绞；“诸犯死罪……裁决”大意是犯死罪的罪犯，非十恶之徒，应当去赡养祖父母、父母的，在近亲中无成年男丁者的时候，需要上报裁决，体现出唐律礼法结合，对儒家伦理中的“孝”特别重视，故选B项；“告(发)祖父母、父母者绞”说明除缘坐之罪及谋叛、谋大逆等严重犯罪子孙可以告发外，其余犯罪，子孙应为父母隐匿，排除A项；材料体现律令儒家化的特征，而非严刑峻法，排除C项；唐律将“孝”作为量刑的重要原则，而非尊卑亲疏，排除D项。 6．《大明律·户律》“私茶”条规定：凡犯私茶者，要受到杖一百并服三年徒刑的处罚。洪武三十年(1397年)，驸马欧阳伦私贩茶叶案发，朱元璋为了警示其他皇亲国戚，将欧阳伦处死。这体现了明朝(　　) A．立法禁止民间贸易 B．监察法规完善 C．执法遵循礼法结合 D．皇权高于法权 D　解析：根据材料可知，《大明律》规定贩卖走私茶叶要受到杖一百并服三年徒刑的处罚，但驸马却被朱元璋处死，说明皇权凌驾于法律之上，故选D项；材料只涉及对“私茶”的法律规定，并不能说明是对整个民间贸易的禁止，排除A项；皇帝没有按照法律处理驸马私贩茶叶案，说明皇权至上，与监察法规完善无关，排除B项；礼法结合是把伦理道德与法律制度相结合，实行“德主刑辅，礼法并用”的方针，与材料主旨不符，排除C项。 7．下图为“清朝的乡约仪式”，下列关于清代乡约表述正确的是(　　) ①突出律和令的法律效力 ②宣讲内容包括“圣谕十六条”和《圣谕广训》 ③经政府推广具有约束力 ④将秦汉以来封建礼仪进行汇编 A．②③ B．①④ C．③④ D．①② A　解析：秦汉时期突出律和令的法律效力，故①错误；清朝乡约宣讲内容包括康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，故②正确；清代原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府推广具有约束力，并与法律合流，故③正确；唐朝的《大唐开元礼》将秦汉以来封建礼仪进行汇编，故④错误。A项符合题意。 二、选择题 Ⅱ 8．公元前536年郑国“铸刑书”和公元前513年晋国“铸刑鼎”，都是将成文刑法铸在铜器上公之于众。郑国初铸刑书时，晋国保守贵族叔向致信于郑国执政子产，指出此举会导致“民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之”。子产则回答说“吾以救世也”。据此可知，郑国“铸刑书”(　　) A．顺应了社会结构的变动之势 B．确立了法家思想的主流地位 C．冲击了西周时期的等级观念 D．源于早期的德治与法治之争 A　解析：根据材料可知，叔向认为郑国“铸刑书”颁布之后，会使老百姓互相起争端，弃道德礼仪而不顾，但是子产却认为这是“救世”，顺应春秋时期动荡不安的社会局面，据此可知，郑国“铸刑书”顺应了社会结构的变动之势，故选A项；结合所学知识可知，法家思想的主流地位确立于秦朝，排除B项；结合所学知识可知，西周后期，分封制逐渐崩溃，社会等级观念逐渐瓦解，排除C项；根据题干可知，“铸刑书”和“铸刑鼎”引发了社会中德治与法治的争论，D项因果关系倒置，排除。 9．《太平御览》载：“甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙。甲当何论？或曰：殴父也，当枭首。”(仲舒)议曰：“臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵惕之心，挟杖而救之，非所以欲殴父也……君子原心，赦而不诛。”由此可知，汉朝的司法实践(　　) A．进一步推动了律令儒家化 B．以儒家思想作为判决依据 C．重视家训并强调基层教化 D．规范了家庭和子女的行为 B　解析：由“父子至亲也”“挟杖而救之，非所以欲殴父也……君子原心，赦而不诛”等可知，董仲舒的解释是以儒家思想作为判决的依据，故选B项；汉代才开始有律令儒家化，所以不是进一步推动律令儒家化，排除A项；材料所述为司法实践中判决的依据，不属于家训和基层教化的范畴，排除C项；材料信息并不是规范家庭成员的行为，而是阐述定罪量刑的依据，排除D项。 三、非选择题 10．(2024·浙江“9＋1高中联盟”模拟)阅读材料，完成要求。 材料　由于礼的侵入，法律思想的德化，法律制度的儒化，使道德高于一切，法律始终处于从属地位。在人们的意识中道德的标准高于一切，道德意识较强，法律意识是服从于道德意识的。另外，由于德礼为先，属主导，将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内，人们对于法的认识仅在于是镇压、惩罚，这样一来，人们避犹不及，更谈不上运用和掌握。 ——摘编自郑永流、萧伯符《再议中国法律思想发展的基本线索》 阅读材料并结合所学知识，简要评析中华法系的“礼法结合”特点。 答案：积极：有利于稳定社会秩序，加强基层治理；促进了儒家文化传承和传播；弘扬了儒家传统道德伦理。 消极：道德和法律界限模糊，容易造成司法实践主观性及随意性。“法”的内涵狭隘化，不利于法治意识的形成。 解析：“礼法结合”是中华法系的特点，根据材料“在人们的意识中道德的标准高于一切，道德意识较强，法律意识是服从于道德意识的”并结合所学知识可知，其积极作用主要是有利于缓和矛盾，稳定社会秩序；促进了儒家文化传承和传播；弘扬了儒家传统道德伦理。根据材料“由于德礼为先，属主导，将法的作用限制到一个极小的范围即罚以内，人们对于法的认识仅在于是镇压、惩罚，这样一来，人们避犹不及，更谈不上运用和掌握”可知，消极作用主要是导致道德和法律界限模糊，容易造成司法实践主观性及随意性。“法”的内涵狭隘化，不利于法治意识的形成。 学科网（北京）股份有限公司 $$