暑期预习7 《敬业与乐业》：课文解析+预习知识+内容梳理+真题演练-2025年八升九新九年级语文暑假衔接讲义（统编版）

九上语文暑期预习 第7讲 《敬业与乐业》 目录 课文解析 1 预习知识 5 内容梳理 6 真题演练 10 课文解析 《敬业与乐业》 梁启超 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”（专心致志于学业或事业，与人相处得很好）和《老子》（《老子》：也称《道德经》，道家的主要经典，相传为春秋时期老子所著）里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。【开篇点题，明确了文章立论的来源与基础。作者通过引用并重新诠释古典文献中的思想，为自己的论点提供了坚实的文化支撑。同时，也展现了作者对古典文化的深刻理解与灵活运用。】我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门（比喻独一无二的门径。法门，指修行入道的门径。）。【开宗明义地提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点，言简意赅，观点鲜明，使听众容易理解。】 第一部分（1）：提出论题，引用格言，提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。 本题主眼（主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点），自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明（道理极容易明白）。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。【指出“有业”是“敬业”和“乐业”的前提，引出对“有业”之必要的论证。】 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”(语出《论语·阳货》。整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点儿事，这种人是很难造就的呀)又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”(语出《论语·卫灵公》。意思是和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难教导的呀）孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”【引用孔子的话为论据，论证了“有业”的必要性。作者巧妙地揭示了无业游民的弊端。孔子对于那些饱食终日却无所事事、以及群居时言谈琐碎、缺乏深意的人表示了深深的忧虑与不满。这不仅是对古代社会现象的批判，也隐含了对现代社会的警示。】可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。【进一步强调了有业的重要性。作者通过夸张的手法，将无业游民的问题推向极致，指出即使是圣人也难以解决这一问题。这不仅是对无业游民的严厉批判，更是对有业必要性的深刻阐述。】 唐朝有一位名僧百丈禅师（怀海禅师（720—814），唐代禅宗僧人，因为居住在百丈山（在今江西奉新），故称“百丈禅师”），他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。【通过引用百丈禅师的格言，作者为我们呈现了一位勤勉自律、言行一致的宗教领袖形象。禅师以自己的身体力行，诠释了“敬业乐业”的真谛，为后世树立了光辉的榜样。】 我征引（引用）儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。【过渡句。承上启下，呼应上文，同时引出下文“百行业为先，万恶懒为首”的观点。】倘若有人问我：“百行（德行）什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。【运用比喻的修辞手法，形象地表达了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。连用两个“简直”，强调了作者对这种人的厌恶、鄙弃的态度之坚决。】我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法（说教，讲道理），告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 有业是前提：引用孔子批评无业游民、百丈禅师"一日不做事，一日不吃饭"的故事，强调劳动是立身之本，痛斥懒人为"社会蛀虫"。 第一要敬业。【总起句，提出观点，照应文题的前半部分，引出下文。】敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬(语出朱熹《论语集注》，是对《论语·学而》“敬事而信”—句的注释。主一无适，专一无杂念。适，指朝别的路上去。)。”【引用了朱子的观点来解释“敬”，强调了专注、不分散精力的重要性。】用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛（（páng wù）：在正业以外有所追求；不专心。骛，追求。），便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?【运用设问句，提出问题，吸引听众的注意，也引出了下文的论证。】人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因（凭借，根据）自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事【作者进一步强调了所有职业的可敬性，无论职业的高低贵贱。】。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理（科学上的原理或法则）上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。【前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然地回答了上文——“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”的设问。双重否定句更显立场鲜明。】唯其（连词，表示因果关系，跟“正因为”相近。）如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。【用对比的方法突出了劳动品质的美好、可贵。】至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 敬业是态度：用朱熹"主一无适"解释"敬"——专注投入、心无旁骛。通过总统与黄包车夫的事例，说明职业无贵贱，神圣性在于对待工作的态度。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。【采用设问形式引出下文，行文自然流畅，连贯得体，激发听众的兴趣，引人深思。】《庄子》记佝偻（gōu lóu 驼背）丈人（古代对老年男子的尊称）承蜩（tiáo 粘取蝉，捕蝉）的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”【虽然天地这样大，万物这样多，但是我只注意蝉的翅膀。这是驼背老人对孔子说的话。故事旨在说明用心专一，就可以达到目的的道理。】凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。【运用对比论证，强调无论是当木匠还是当政治家，当挑粪的还是当军人，都要用心专一地去做。】曾文正（即清代军政大臣曾国藩，”文正“是他的谥号。）说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎（xiè dú：轻慢，不尊重）职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。【从反面论述“敬业”的重要性，更能引发人们思考该如何“敬业”。】所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神（语出《庄子·达生》。意思是用心专一，就能集中精神）。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外（语出《礼记·中庸》。意思是在现在所处的位置上，做好分内的事，不企求本分外的事）。”我说的敬业，不外这些道理。【运用举例论证和道理论证的论证方法，论证怎样才能做到“敬业”。】 第二要乐业。【总起句，提出观点，照应文题的后半部分，引出下文。】“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”【“但我要问他”结合演讲的情境与听众交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗”是对上文“做工苦”的假设推论。】今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦?【使用口语，拉近了与听众之间的距离，以生活中现实的事例进行论证，更好地与听众进行了深入的沟通。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。】须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神（使人耗费精神），便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘（合计，盘算）的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?【通过前文的论证，作者总结出无业游民是第一等苦人，不能乐业的人是第二等苦人。】我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”【以口语的方式提出作者的看法，凡职业都是有趣味的，只要肯继续做下去，趣味自然会发生。】为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累（层层叠叠，指困难和阻力重重）、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进（pián 并进），好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。【道理论证，用四条理由来证明凡职业都是有趣味的，坚持下去趣味才会发生。】孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以实行它为快乐的人。）”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔（语出《论语·述而》。意思是，他(孔子)这个人勤奋努力而忘记了吃饭，沉浸在快乐中而忘记了忧愁，以至于不知道自己将要老了，如此而已）。”【用孔子的话作为理论论据，论证职业中“趣味”的重要性。】这种生活，真算得人类理想的生活了。 第二部分（2～8），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。 乐业是境界：以"苦乐由心"的辩证观点，指出趣味可从奋斗、竞争、专注中产生，引用孔子"乐以忘忧"倡导以热爱超越劳苦。 我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。【直接点出“敬业”就是有“责任心”，“乐业”就是有“趣味”，简单明了，通俗易懂，与文章题目有异曲同工之妙。】我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍（qiǎng guō bù shě 硬要啰嗦个不停。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。）。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！【把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“趣味”，简洁明了地总结全文，回应第1段中的敬业乐业“是人类生活的不二法门”这一观点。】 第三部分（9)：总结全文，勉励人们“敬业乐业”。 概括总结 这篇演讲词针对听众的实际情况，深入地论述了“敬业”与“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”，并表达了对大家的殷切期望：发扬敬业、乐业的精神，过人类理想的生活。 预习知识 1.正音 赦 （shè） 旁骛（wù） 骈进（pián） 儒门（rú） 亵渎（xiè dú） 禅师（chán） 承蜩（tiáo） 佝偻（gōu lóu） 解剖（pōu） 强聒（guō）不舍 2.词语 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 安居乐业：安定地生活，愉快地工作。 断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断：截取。章：篇章。 不二法门：最好的或独一无二的方法。 言不及义：说不到正经事上。 亵渎：轻慢，不敬。 强聒不舍：唠叨，没完没了。 3.了解作者： 梁启超（1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会（今江门市新会区)人。与其师康有为倡导变法维新，并称“康梁”。1895年追随康有为发动“公车上书”。倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室合集》。今有《梁启超全集》。 4.了解背景： 《敬业与乐业》是梁启超1922年在上海中华职业学校的一次演讲文稿，后收录于《饮冰室合集》。20世纪初的中国，社会剧烈变革，传统科举制度废除，新式职业教育兴起，但许多人对职业选择仍存在高低贵贱之分。梁启超结合儒家伦理与现代职业观，提出"敬业乐业"的理念，旨在引导青年树立正确的职业态度，破除"万般皆下品，唯有读书高"的旧观念。 梁启超深受儒家"力行近乎仁"思想和西方实用主义影响，强调劳动的神圣性。他本人一生涉足政治、学术、教育等多领域，始终践行"敬业乐业"精神。此文既是对青年的职业启蒙，也是他对自身人生哲学的凝练表达。 5.文体知识 演讲词，是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议上，它用来交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召和倡议。演讲词具有针对性、鲜明性、条理性、通俗性、带有适当的感情色彩等特点，有叙事型、说理型、抒情型三种类型。 内容梳理 （一）内容结构 1.结构层次 第一部分（第1段）：交代题目的来源，揭示全篇的论述中心。 第二部分（第2-8段）：论述敬业与乐业的重要。 第一层（第2-5段）：论述有业的必要。 第二层（第6-7段）：论述敬业的重要。 第三层（第8段）：论述乐业的重要。 第三部分（第9段）：总结全篇，勉励人们敬业乐业。 2.论证思路 首先，提出中心论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门； 然后，从“必先有业”“要敬业”“要乐业”三个角度展开论证； 最后，总结全文，指出人类合理的生活就应该“敬业”“乐业”。 3.事实论据 百丈禅师不做事不吃饭，佝偻丈人承蜩。 当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的性质并没有高下；当木匠的做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家同一价值；挑粪的把马桶收拾干净和当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 今日大热天气，“我”喊破喉咙来讲，“诸君”扯直耳朵来听…… 列举的事例中，既有古代的人物事例，也有当代的，既有大人物，也有普通人，还有自己现场讲、诸君听的事例，既增强了论证的说服力，也增添了演讲的感染力，还吸引了听众的兴趣。 4.道理论据 1　 《礼记》中的“敬业乐群”； 2　 《老子》中的“安其居乐其业”； 3　 孔子的“饱食终日，无所用心，难矣哉”，“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”，“素其位而行，不愿乎其外”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”； 4　 朱熹的“主一无适便是敬”； 5　 庄子的“用志不分，乃凝于神”； 6　 曾文正的“坐这山，望那山，一事无成” 引用大量名言警句，鞭辟入里，既树立起演讲者学识丰富、旁征博引的智者形象，又使演讲魅力无穷，有很强的说服力。 （二）主题思想 1.这篇讲演针对听者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了“敬业与乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业与乐业”，并殷切地希望大家发扬“敬业、乐业”的精神，去过人类理想的生活。 2.开头点题，提出论点：“敬业乐业”四个字，是人生的不二法门。 3.结尾总结，提出希望：敬业即是责任心，乐业即是趣味，我深信人类合理的生活应该如此。 （三）论证方法 1.举例论证：本文列举百丈禅师不做事不吃饭、佝偻丈人承蜩的例子； 2.道理论证：引用孔子、庄子、朱子等人的话； 3.比喻论证：蛀米虫、赛球的比喻； 4.正反对比论证：在论证“要敬业”这一分论点时，既从正面论述把一种劳作做到圆满“唯一的秘诀就是忠实”，又引用曾文正的话从反面论述不敬业的危害。 （四）语言特点 1.提问互动： ①倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” ②业有什么可敬呢？为什么该敬呢？……凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 ③至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ④怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 ⑤不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。 ⑥“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一…… 现场的提问，不管是设问、反问还是疑问，都能启发听众思考，能与听众进行互动交流，增强了演讲的效果。在行文结构上也直到提示文章思路，引起下文的作用，使文章条理清晰。 2.通俗比喻： 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫。 和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。 作用：通俗而形象化的比喻，让说明的道理深入浅出，方便听众理解。同时，生活化、口语化的表达，拉近了演讲者与听众的距离，营造了亲切融洽的交流氛围。 3.口语短句： 今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦? 这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗? 作用：使用口语短句，如话家常，能引起听众共鸣，拉近了演讲者与听众的距离，营造了亲切融洽的交流氛围。 4.通俗解释 唯有朱子解得最好，他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。 《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道:“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 作用：引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释，便于听众理解。既在演讲中用名言增强了论证的力量，也考虑了听众的现场接受。 （五）课后习题 1.认真阅读课文,说说作者提出了什么论点,又是从哪几个方面进行阐释和论证的。 作者在开篇提出中心论点“'敬业乐业’四个字,是人类生活的不二法门”,之后从“有业之必要”“要敬业”“要乐业”三个方面进行阐释和论证。 2.议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。本文用了哪些论证方法?试举例说明。 文章运用了举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等多种论证方法将观点与材料紧密联系起来，并对观点起支撑作用。例子见“归纳探究”部分。 3.在论述过程中,文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题,如关联词、设问句等。试从第6、7段中找出这类词句,具体分析。 即有问有答，自问自答。运用设问，能引人注意，启发思考能使层次分明，结构紧凑;可以强调某些内容， ①第六段:总之,人生在世,是要天天劳作的。…·至于我该做哪一种劳·便是天地间第一等人。作，全看我的才能如何,境地如何。…… 用关联词“总之”对'业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”进行总结,推进论证的进程。用关联词“至于”具体做什么工作,要看个人的才能,这是对前文“凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的的补充。 问②第7段:怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。 这里运用设问，将文章的论述点从第6段对“业”可敬原因的论述,转换到怎样做才是“敬业”上,对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。 4.作者在谈到“有业之必要”时,举了孔子和百丈禅师的两个事例;在谈到“凡职业都是有趣味的”时,列出了四个原因。参照这两种写法,试着为“有业之必要”列举几条理由,或为“凡职业都是有趣味的”提供几个事例。 “有也之必要”的理由 (1)可以谋生,使自己在经济上独立,人格上有尊严,不需要依赖他人,受人牵制。 (2)使自己的身心有所安顿,不至于无所事事。 (3)使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。(4)从业过程中的困难、挫折、烦恼,是对意志和品性、能力和才干的锻炼。(5)有创造性的成就，是对生命价值的肯定, 凡职业都是有趣味的 (1)居里夫妇从成吨的工业废渣中提炼“镭” 作异常艰辛枯燥，但他们怀着一定要找到“镭”的坚定梦想，从不因为无聊、艰苦而放弃，最终提炼出了“镭”。(2)为了研制安全炸药，诺贝尔虽然经历了种种困难，但还是乐此不疲、!废寝忘食，经过长期的研究，终于发现了雷酸录，用它做引爆物，成功地解决了炸药的引爆问题。 5.作者说:“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”对这个观点，你怎么看?写一段议论性的文字，表明自己的看法。 【示例一】在我看来，梁启超先生是在教导学生要安于本职，不可好高骛远。我赞同他的观点。任何一种职业都有它的特定价值，都是在为社会做贡献。职业只有分工不同，并没有高低贵贱之分。如果谁都只想当政治家，不想做木工，人们日常用的家具从哪里来?干一行爱一行，才能把事情做好，实现人生的价值，获得心灵的宁静与平和。 【示例二】我不赞同。在现实生活中，不同的职业给社会创造的财富并不一样。木匠做成一张好桌子，只能让个别人获得实惠，而政治家建设成一个共和国，却惠及千千万万的共和国公民，两者的价值绝不可同日而语。所以，不同的职业固然没有地位“尊奥”之别，其价值、贡献却有大小之分。 真题演练 一、（2025·四川·一模）阅读下面梁启超的两则文本节选，完成小题。 【文本一】 敬业与乐业（节选） 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。（A）孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。（B）孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 【文本二】 最苦与最乐（节选） ①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。 ②翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。 ③然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！ ④有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐：尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 1．“文本一”是怎样一步步论证“要乐业”的观点的？ 2．“文本一”段尾两次引用孔子的话，分别有什么作用？ 3．比较两个文本中画横线的语句，分析这些“问句”对议论所起的作用。 二、（2024·山东菏泽·模拟预测）阅读下面的非连续文本，完成各题。 【材料一】 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 （选自《敬业与乐业》） 【材料二】 在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺（技艺）人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。 荀子说：“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠。”自古以来，任何一个从事工艺劳动的工匠，都是以其毕生精力献身于这一工艺领域的。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为“百工”。 这些工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辨民器”。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。 （选自《工匠精神及其当代意义》，有改动） 【材料三】 ①中国桥梁、中国卫星、中国高铁、中国超算……中国制造正在进一步转型成为“中国智造”，一张张“有底气”的大国名片展现的是大国工匠精神。劳动者素质对一个国家、一个民族发展至关重要。 没有一支高素质劳动大军，就没有制造业繁荣发展的今天。目前我国已转向高质量发展阶段，所以广大劳动者更要涵养工匠精神。 ②什么是工匠精神？狭义地讲，工匠精神是指匠人在制造产品时追求高品质，一丝不苟，拥有耐心与恒心。广义的工匠精神则是“从业人员的一种价值取向与行为表现，与其人生观和价值观紧密相连，是从业过程中对职业的态度和精神理念”。它是在生产当中融入质量至上的职业操守、对生产过程中每一细节都给予重视的工作态度，体现一种不惜用血汗塑造产品质量的崇高精神。可以说，工匠精神是“从业者为追求产品、服务的高品质而具有的高度责任感、专注甚至痴迷、持之以恒、精益求精、勇于创新等精神”。 ③当今世界，综合国力的竞争归根到底是人才的竞争、劳动者素质的竞争。这些年来，中国制造、中国创造、中国建造共同发力，不断改变着中国的面貌。从“嫦娥”奔月到“祝融”探火，从“北斗”组网到“奋斗者”深潜，从港珠澳大桥飞架三地到北京大兴国际机场凤凰展翅……这些科技成就、大国重器、超级工程，离不开大国工匠执着专注、精益求精的实干，刻印着能工巧匠一丝不苟、追求卓越的身影。工匠精神，是我们宝贵的精神财富，已成为中国共产党人精神谱系的重要组成部分。 ④涵养工匠精神首先要养成一丝不苟、精益求精的品质。0.000 68毫米，相当于人头发丝直径的 1/125。然而，仅靠一双手、一把锉刀、一方小小的操作台，就能实现如此细微的加工公差。这样的高精度，出自航空工业沈阳飞机工业（集团）有限公司首席技能专家方文墨之手。如此极限的精度，源于每天8000余次“枯燥而又单调的反复练习”，源于他“既然选择了，就一定要做到最好”的一片匠心。这也恰恰说明，只有以“择一事终一生”的执着专注，“干一行，专一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求，才能在平凡岗位上干出不平凡的业绩。 （有改动） 4．材料一所说的“敬业主义”的内涵和材料二、三中所说的“工匠精神”的内涵有什么相同点？ 5．如果请你来对材料二进行续写，你会选用材料一中画横线的句子作为你的论据吗？请简述理由。 6．材料三中的第②段能否删去？为什么？ 7．材料三中的第④段运用了什么论证方法？请结合材料三的中心论点，说明其有什么作用。 8．请你就倡导工匠精神，对社会和个人各提一条建议。 三、（2020·青海·中考真题）阅读梁启超的《敬业与乐业》（节选），完成下列各题。 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。…… ②第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一祥在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 9．解释第①段中加点的词语。 ①敬业乐群： ②断章取义： 10．选文第②段中，作者针对什么问题提出了什么观点？ 11．选文第②段主要运用了哪些论证方法？试举一例分析其作用。 12．说说第②段语言表达上的特点。 13．结合文段内容和自己的体验，谈谈一个人如何才能做到乐业。 四、（2020·甘肃天水·中考真题）阅读《敬业与乐业》（节选），完成下面小题。 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 ⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！ 14．本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？ 15．文中第③段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 16．结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。 17．简要分析本文的论证思路。 18．请联系自己的生活实际，谈谈你对敬业的看法。 五、（2023·内蒙古呼和浩特·一模）阅读下面文章，完成问题。 敬业与乐业 梁启超 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 …… ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 ④第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 ⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！ (1)文章第①段引用名言有什么作用？ (2)比较第③段画线句与下面的句子，说说哪个更好，为什么？ 把一种劳作做到圆满的唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 (3)文本围绕“要敬业”进行了缜密的论证，请结合②③段梳理其论证思路。 (4)下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．作者认为，任何职业都是可敬的，因为职业没有不是可敬的，所以凡职业没有不是神圣的。 B．作者在论证“乐业”时，不仅对“苦人”进行了分类，而且对职业趣味产生的原因进行了深度挖掘。 C．选文主要使用了举例论证和道理论证，材料详实，析理透辟，使文章更有说服力。 D．选文作为一篇演讲稿，语言文白相间，铿锵有力，恳切动人，具有很强的感召力。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 九上语文暑期预习 第7讲 《敬业与乐业》 目录 课文解析 1 预习知识 5 内容梳理 6 真题演练 10 课文解析 《敬业与乐业》 梁启超 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”（专心致志于学业或事业，与人相处得很好）和《老子》（《老子》：也称《道德经》，道家的主要经典，相传为春秋时期老子所著）里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。【开篇点题，明确了文章立论的来源与基础。作者通过引用并重新诠释古典文献中的思想，为自己的论点提供了坚实的文化支撑。同时，也展现了作者对古典文化的深刻理解与灵活运用。】我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门（比喻独一无二的门径。法门，指修行入道的门径。）。【开宗明义地提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点，言简意赅，观点鲜明，使听众容易理解。】 第一部分（1）：提出论题，引用格言，提出“敬业乐业是人类生活的不二法门”的中心论点。 本题主眼（主要的着眼点，意即文章的主要内容、主要观点），自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明（道理极容易明白）。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。【指出“有业”是“敬业”和“乐业”的前提，引出对“有业”之必要的论证。】 孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”(语出《论语·阳货》。整天吃饱了饭，不肯动脑筋去做点儿事，这种人是很难造就的呀)又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”(语出《论语·卫灵公》。意思是和大家整天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪明，这种人是很难教导的呀）孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”【引用孔子的话为论据，论证了“有业”的必要性。作者巧妙地揭示了无业游民的弊端。孔子对于那些饱食终日却无所事事、以及群居时言谈琐碎、缺乏深意的人表示了深深的忧虑与不满。这不仅是对古代社会现象的批判，也隐含了对现代社会的警示。】可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。【进一步强调了有业的重要性。作者通过夸张的手法，将无业游民的问题推向极致，指出即使是圣人也难以解决这一问题。这不仅是对无业游民的严厉批判，更是对有业必要性的深刻阐述。】 唐朝有一位名僧百丈禅师（怀海禅师（720—814），唐代禅宗僧人，因为居住在百丈山（在今江西奉新），故称“百丈禅师”），他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。【通过引用百丈禅师的格言，作者为我们呈现了一位勤勉自律、言行一致的宗教领袖形象。禅师以自己的身体力行，诠释了“敬业乐业”的真谛，为后世树立了光辉的榜样。】 我征引（引用）儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。【过渡句。承上启下，呼应上文，同时引出下文“百行业为先，万恶懒为首”的观点。】倘若有人问我：“百行（德行）什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。【运用比喻的修辞手法，形象地表达了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。连用两个“简直”，强调了作者对这种人的厌恶、鄙弃的态度之坚决。】我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。……今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法（说教，讲道理），告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 有业是前提：引用孔子批评无业游民、百丈禅师"一日不做事，一日不吃饭"的故事，强调劳动是立身之本，痛斥懒人为"社会蛀虫"。 第一要敬业。【总起句，提出观点，照应文题的前半部分，引出下文。】敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬(语出朱熹《论语集注》，是对《论语·学而》“敬事而信”—句的注释。主一无适，专一无杂念。适，指朝别的路上去。)。”【引用了朱子的观点来解释“敬”，强调了专注、不分散精力的重要性。】用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛（（páng wù）：在正业以外有所追求；不专心。骛，追求。），便是敬。业有什么可敬呢?为什么该敬呢?【运用设问句，提出问题，吸引听众的注意，也引出了下文的论证。】人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因（凭借，根据）自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事【作者进一步强调了所有职业的可敬性，无论职业的高低贵贱。】。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理（科学上的原理或法则）上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。【前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然地回答了上文——“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”的设问。双重否定句更显立场鲜明。】唯其（连词，表示因果关系，跟“正因为”相近。）如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。【用对比的方法突出了劳动品质的美好、可贵。】至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 敬业是态度：用朱熹"主一无适"解释"敬"——专注投入、心无旁骛。通过总统与黄包车夫的事例，说明职业无贵贱，神圣性在于对待工作的态度。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。【采用设问形式引出下文，行文自然流畅，连贯得体，激发听众的兴趣，引人深思。】《庄子》记佝偻（gōu lóu 驼背）丈人（古代对老年男子的尊称）承蜩（tiáo 粘取蝉，捕蝉）的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”【虽然天地这样大，万物这样多，但是我只注意蝉的翅膀。这是驼背老人对孔子说的话。故事旨在说明用心专一，就可以达到目的的道理。】凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。【运用对比论证，强调无论是当木匠还是当政治家，当挑粪的还是当军人，都要用心专一地去做。】曾文正（即清代军政大臣曾国藩，”文正“是他的谥号。）说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便是亵渎（xiè dú：轻慢，不尊重）职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。【从反面论述“敬业”的重要性，更能引发人们思考该如何“敬业”。】所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神（语出《庄子·达生》。意思是用心专一，就能集中精神）。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外（语出《礼记·中庸》。意思是在现在所处的位置上，做好分内的事，不企求本分外的事）。”我说的敬业，不外这些道理。【运用举例论证和道理论证的论证方法，论证怎样才能做到“敬业”。】 第二要乐业。【总起句，提出观点，照应文题的后半部分，引出下文。】“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”【“但我要问他”结合演讲的情境与听众交流，有一种面对面说话的语气，容易引发听者共鸣。一个反问“难道不做工就不苦吗”是对上文“做工苦”的假设推论。】今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦?【使用口语，拉近了与听众之间的距离，以生活中现实的事例进行论证，更好地与听众进行了深入的沟通。两个“难道”领起的反问句增强了辩驳的气势。】须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神（使人耗费精神），便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘（合计，盘算）的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗?【通过前文的论证，作者总结出无业游民是第一等苦人，不能乐业的人是第二等苦人。】我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”【以口语的方式提出作者的看法，凡职业都是有趣味的，只要肯继续做下去，趣味自然会发生。】为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累（层层叠叠，指困难和阻力重重）、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进（pián 并进），好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。【道理论证，用四条理由来证明凡职业都是有趣味的，坚持下去趣味才会发生。】孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人不如爱好它的人，爱好它的人不如以实行它为快乐的人。）”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔（语出《论语·述而》。意思是，他(孔子)这个人勤奋努力而忘记了吃饭，沉浸在快乐中而忘记了忧愁，以至于不知道自己将要老了，如此而已）。”【用孔子的话作为理论论据，论证职业中“趣味”的重要性。】这种生活，真算得人类理想的生活了。 第二部分（2～8），论述敬业和乐业的重要：有业之必要；敬业之重要；乐业之重要。 乐业是境界：以"苦乐由心"的辩证观点，指出趣味可从奋斗、竞争、专注中产生，引用孔子"乐以忘忧"倡导以热爱超越劳苦。 我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。【直接点出“敬业”就是有“责任心”，“乐业”就是有“趣味”，简单明了，通俗易懂，与文章题目有异曲同工之妙。】我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍（qiǎng guō bù shě 硬要啰嗦个不停。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。）。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！【把“敬业”和“乐业”总结为“责任心”和“趣味”，简洁明了地总结全文，回应第1段中的敬业乐业“是人类生活的不二法门”这一观点。】 第三部分（9)：总结全文，勉励人们“敬业乐业”。 概括总结 这篇演讲词针对听众的实际情况，深入地论述了“敬业”与“乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业”与“乐业”，并表达了对大家的殷切期望：发扬敬业、乐业的精神，过人类理想的生活。 预习知识 1.正音 赦 （shè） 旁骛（wù） 骈进（pián） 儒门（rú） 亵渎（xiè dú） 禅师（chán） 承蜩（tiáo） 佝偻（gōu lóu） 解剖（pōu） 强聒（guō）不舍 2.词语 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 安居乐业：安定地生活，愉快地工作。 断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断：截取。章：篇章。 不二法门：最好的或独一无二的方法。 言不及义：说不到正经事上。 亵渎：轻慢，不敬。 强聒不舍：唠叨，没完没了。 3.了解作者： 梁启超（1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如，号任公，又号饮冰室主人。广东新会（今江门市新会区)人。与其师康有为倡导变法维新，并称“康梁”。1895年追随康有为发动“公车上书”。倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为《饮冰室合集》。今有《梁启超全集》。 4.了解背景： 《敬业与乐业》是梁启超1922年在上海中华职业学校的一次演讲文稿，后收录于《饮冰室合集》。20世纪初的中国，社会剧烈变革，传统科举制度废除，新式职业教育兴起，但许多人对职业选择仍存在高低贵贱之分。梁启超结合儒家伦理与现代职业观，提出"敬业乐业"的理念，旨在引导青年树立正确的职业态度，破除"万般皆下品，唯有读书高"的旧观念。 梁启超深受儒家"力行近乎仁"思想和西方实用主义影响，强调劳动的神圣性。他本人一生涉足政治、学术、教育等多领域，始终践行"敬业乐业"精神。此文既是对青年的职业启蒙，也是他对自身人生哲学的凝练表达。 5.文体知识 演讲词，是指在重要场合或群众集会上发表讲话的文稿。在各种会议上，它用来交流思想，表达感情，发表意见和主张，提出号召和倡议。演讲词具有针对性、鲜明性、条理性、通俗性、带有适当的感情色彩等特点，有叙事型、说理型、抒情型三种类型。 内容梳理 （一）内容结构 1.结构层次 第一部分（第1段）：交代题目的来源，揭示全篇的论述中心。 第二部分（第2-8段）：论述敬业与乐业的重要。 第一层（第2-5段）：论述有业的必要。 第二层（第6-7段）：论述敬业的重要。 第三层（第8段）：论述乐业的重要。 第三部分（第9段）：总结全篇，勉励人们敬业乐业。 2.论证思路 首先，提出中心论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门； 然后，从“必先有业”“要敬业”“要乐业”三个角度展开论证； 最后，总结全文，指出人类合理的生活就应该“敬业”“乐业”。 3.事实论据 百丈禅师不做事不吃饭，佝偻丈人承蜩。 当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事，事的性质并没有高下；当木匠的做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家同一价值；挑粪的把马桶收拾干净和当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。 今日大热天气，“我”喊破喉咙来讲，“诸君”扯直耳朵来听…… 列举的事例中，既有古代的人物事例，也有当代的，既有大人物，也有普通人，还有自己现场讲、诸君听的事例，既增强了论证的说服力，也增添了演讲的感染力，还吸引了听众的兴趣。 4.道理论据 1　 《礼记》中的“敬业乐群”； 2　 《老子》中的“安其居乐其业”； 3　 孔子的“饱食终日，无所用心，难矣哉”，“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉”，“素其位而行，不愿乎其外”，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”； 4　 朱熹的“主一无适便是敬”； 5　 庄子的“用志不分，乃凝于神”； 6　 曾文正的“坐这山，望那山，一事无成” 引用大量名言警句，鞭辟入里，既树立起演讲者学识丰富、旁征博引的智者形象，又使演讲魅力无穷，有很强的说服力。 （二）主题思想 1.这篇讲演针对听者的实际情况，提出了“敬业与乐业”的论题，深入地论述了“敬业与乐业”的重要性，以及怎样才能做到“敬业与乐业”，并殷切地希望大家发扬“敬业、乐业”的精神，去过人类理想的生活。 2.开头点题，提出论点：“敬业乐业”四个字，是人生的不二法门。 3.结尾总结，提出希望：敬业即是责任心，乐业即是趣味，我深信人类合理的生活应该如此。 （三）论证方法 1.举例论证：本文列举百丈禅师不做事不吃饭、佝偻丈人承蜩的例子； 2.道理论证：引用孔子、庄子、朱子等人的话； 3.比喻论证：蛀米虫、赛球的比喻； 4.正反对比论证：在论证“要敬业”这一分论点时，既从正面论述把一种劳作做到圆满“唯一的秘诀就是忠实”，又引用曾文正的话从反面论述不敬业的危害。 （四）语言特点 1.提问互动： ①倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” ②业有什么可敬呢？为什么该敬呢？……凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 ③至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ④怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 ⑤不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。 ⑥“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一…… 现场的提问，不管是设问、反问还是疑问，都能启发听众思考，能与听众进行互动交流，增强了演讲的效果。在行文结构上也直到提示文章思路，引起下文的作用，使文章条理清晰。 2.通俗比喻： 没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫。 和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竟胜而得快乐。 作用：通俗而形象化的比喻，让说明的道理深入浅出，方便听众理解。同时，生活化、口语化的表达，拉近了演讲者与听众的距离，营造了亲切融洽的交流氛围。 3.口语短句： 今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦;翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力?难道又不苦? 这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗?到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗? 作用：使用口语短句，如话家常，能引起听众共鸣，拉近了演讲者与听众的距离，营造了亲切融洽的交流氛围。 4.通俗解释 唯有朱子解得最好，他说:“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。 《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道:“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。 作用：引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释，便于听众理解。既在演讲中用名言增强了论证的力量，也考虑了听众的现场接受。 （五）课后习题 1.认真阅读课文,说说作者提出了什么论点,又是从哪几个方面进行阐释和论证的。 作者在开篇提出中心论点“'敬业乐业’四个字,是人类生活的不二法门”,之后从“有业之必要”“要敬业”“要乐业”三个方面进行阐释和论证。 2.议论性文章常用的论证方法有举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等。本文用了哪些论证方法?试举例说明。 文章运用了举例论证、对比论证、道理论证、比喻论证等多种论证方法将观点与材料紧密联系起来，并对观点起支撑作用。例子见“归纳探究”部分。 3.在论述过程中,文章常使用某些词语或句子来推进论证或转换话题,如关联词、设问句等。试从第6、7段中找出这类词句,具体分析。 即有问有答，自问自答。运用设问，能引人注意，启发思考能使层次分明，结构紧凑;可以强调某些内容， ①第六段:总之,人生在世,是要天天劳作的。…·至于我该做哪一种劳·便是天地间第一等人。作，全看我的才能如何,境地如何。…… 用关联词“总之”对'业有什么可敬呢?为什么该敬呢?”进行总结,推进论证的进程。用关联词“至于”具体做什么工作,要看个人的才能,这是对前文“凡职业没有不是神圣的,所以凡职业没有不是可敬的的补充。 问②第7段:怎样才能把一种劳作做到圆满呢?唯一的秘诀就是忠实,忠实从心理上发出来的便是敬。 这里运用设问，将文章的论述点从第6段对“业”可敬原因的论述,转换到怎样做才是“敬业”上,对“要敬业”这个分论点的阐述起到了推进作用。 4.作者在谈到“有业之必要”时,举了孔子和百丈禅师的两个事例;在谈到“凡职业都是有趣味的”时,列出了四个原因。参照这两种写法,试着为“有业之必要”列举几条理由,或为“凡职业都是有趣味的”提供几个事例。 “有也之必要”的理由 (1)可以谋生,使自己在经济上独立,人格上有尊严,不需要依赖他人,受人牵制。 (2)使自己的身心有所安顿,不至于无所事事。 (3)使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。(4)从业过程中的困难、挫折、烦恼,是对意志和品性、能力和才干的锻炼。(5)有创造性的成就，是对生命价值的肯定, 凡职业都是有趣味的 (1)居里夫妇从成吨的工业废渣中提炼“镭” 作异常艰辛枯燥，但他们怀着一定要找到“镭”的坚定梦想，从不因为无聊、艰苦而放弃，最终提炼出了“镭”。(2)为了研制安全炸药，诺贝尔虽然经历了种种困难，但还是乐此不疲、!废寝忘食，经过长期的研究，终于发现了雷酸录，用它做引爆物，成功地解决了炸药的引爆问题。 5.作者说:“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”对这个观点，你怎么看?写一段议论性的文字，表明自己的看法。 【示例一】在我看来，梁启超先生是在教导学生要安于本职，不可好高骛远。我赞同他的观点。任何一种职业都有它的特定价值，都是在为社会做贡献。职业只有分工不同，并没有高低贵贱之分。如果谁都只想当政治家，不想做木工，人们日常用的家具从哪里来?干一行爱一行，才能把事情做好，实现人生的价值，获得心灵的宁静与平和。 【示例二】我不赞同。在现实生活中，不同的职业给社会创造的财富并不一样。木匠做成一张好桌子，只能让个别人获得实惠，而政治家建设成一个共和国，却惠及千千万万的共和国公民，两者的价值绝不可同日而语。所以，不同的职业固然没有地位“尊奥”之别，其价值、贡献却有大小之分。 真题演练 一、（2025·四川·一模）阅读下面梁启超的两则文本节选，完成小题。 【文本一】 敬业与乐业（节选） 第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。（A）孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。（B）孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 【文本二】 最苦与最乐（节选） ①人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未了的责任。 ②翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。古语说得好：“如释重负”；俗语亦说是：“心上一块石头落了地”。人到这个时候，那种轻松愉快，真是不可以言语形容。责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩！大抵天下事从苦中得来的乐才算真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。却是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。一翻过去，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。快乐之权，操之在己。孔子所以说：“无入而不自得”，正是这种作用。 ③然则为什么孟子又说：“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤豪杰，他负的责任越是重大；而且他常要把这种种责任来揽在身上，肩头的担子从没有放下的时节。曾子还说哩：“任重而道远”，“死而后已，不亦远乎？”那仁人志士的忧民忧国，那诸圣诸佛的悲天悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐，所以他到底还是乐，不是苦呀！ ④有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然，责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。到了长成，责任自然压在你的肩头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。尽得大的责任，就得大快乐：尽得小的责任，就得小快乐。你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。 1．“文本一”是怎样一步步论证“要乐业”的观点的？ 2．“文本一”段尾两次引用孔子的话，分别有什么作用？ 3．比较两个文本中画横线的语句，分析这些“问句”对议论所起的作用。 【答案】1．示例：首先通过批驳“做工好苦呀”，引出“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的结论；然后举出两等苦人的例子证明不体会职业的趣味只有苦；从而引出正面观点：“凡职业都是有趣味的”；接着分四点论述原因；最后强调“乐业”是“人类理想的生活”。（意思对即可。） 或者：首先从批驳“做工苦”入手，指出做任何事情都要淘神费力，不如寻找职业乐趣；点出正面观点：“凡职业都是有趣味的”，并分四点论述原因，最后强调“乐业”是“人类理想的生活”。（意思对即可。） 2．A句：为“第四”点做总结，又起道理论据的作用，使论证更充分。 B句：为全段做总结，又起到道理论证和事实论证的作用，既强调“要乐业”的观点，又使论证更完整。 3．“文本一”的两个句子，和“文本二”第①段的句子，都是用来否定错误看法，引出正确的观点；“文本二”第②③④段的句子，都在段首，起到转换话题、引发论点、引起论述、推进论证的作用。 【导语】梁启超的两则节选通过对“乐业”和“责任”的探讨，展现了他对人生哲学的深刻见解。“文本一”主要论述了工作中的苦乐源于主观心态，应从中寻找乐趣和成就感，强调“乐业”的重要性。“文本二”则聚焦于责任，指出尽责任后获得的快乐是最真实的，从中反映出生活的充实与意义。两个文本通过对比、问句等修辞手法，引发思考，提升了议论文的说服力和感染力。 1．本题考查论证思路。 结合文本一“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来”可知，作者先剖析了生活中做苦工的感叹； 接着通过“须知苦乐全在主观的心，不在客观的事”和“劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来”可知，阐明要从“从劳苦中找出快乐来”的道理； 接着根据“我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗”可知，列举两种苦人的例子，论证了“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会产生”； 然后根据“第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中……第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗……第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进……第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”可知，分四点论述为什么“凡职业是有趣味的”；最后引用孔子的名言“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”，论证了乐业的重要性。 2．本题考查句子的作用。 根据文段一A句引用孔子的话“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”可知，是为了强调“乐业”的重要性，即只有真正热爱并乐于从事自己的职业，才能从中领略到趣味，生活才会有价值。结合上文内容来看，这句名言是对第四点“专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼”的进一步阐释。这句名言作为道理论据，增强了文章的说服力； 根据文段一B句“孔子自述生平，说道：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔’”从整体来看属于事实论证，引用孔子的话“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”属于道理论证，这句话用孔子的言行强调了“要乐业”，是对全段内容的总结概括，使论证更加严谨。 3．本题考查问句的作用。 根据文本一画线句“做工苦，难道不做工就不苦吗？”“倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？”“难道又不苦？”可知，连续运用三个问句，针对日常生活的现象，列举错误观点借以反驳，加强反驳语气，引起读者的注意和思考，引发后文要以职业为乐的论述，起到了推进论证的作用； 文本二第①段画线句“人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？”可知，用了一连串的问句，加强了语气，一一否定常见看法，然后下文旗帜鲜明提出论点“尽责任才是乐事”，能激发读者的阅读兴趣。 这两个画线句，相同点都是连用问句列举错误观点，然后逐一反驳，起到正确引出论点的作用。 “文本二”第②③④段的句子，都是本段第一句话，分别引起一个新的话题并展开论证，起到了使论证逐步深入的作用。 二、（2024·山东菏泽·模拟预测）阅读下面的非连续文本，完成各题。 【材料一】 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”我说的敬业，不外这些道理。 （选自《敬业与乐业》） 【材料二】 在中国传统文化语境中，工匠是对所有手工艺（技艺）人，如木匠、铁匠、铜匠等的称呼。 荀子说：“人积耨耕而为农夫，积斫削而为工匠。”自古以来，任何一个从事工艺劳动的工匠，都是以其毕生精力献身于这一工艺领域的。早在春秋战国时期，除农业之外的各种手工艺工匠已经形成规模，称为“百工”。 这些工匠能够“审曲面势，以饬五材，以辨民器”。在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠。 （选自《工匠精神及其当代意义》，有改动） 【材料三】 ①中国桥梁、中国卫星、中国高铁、中国超算……中国制造正在进一步转型成为“中国智造”，一张张“有底气”的大国名片展现的是大国工匠精神。劳动者素质对一个国家、一个民族发展至关重要。 没有一支高素质劳动大军，就没有制造业繁荣发展的今天。目前我国已转向高质量发展阶段，所以广大劳动者更要涵养工匠精神。 ②什么是工匠精神？狭义地讲，工匠精神是指匠人在制造产品时追求高品质，一丝不苟，拥有耐心与恒心。广义的工匠精神则是“从业人员的一种价值取向与行为表现，与其人生观和价值观紧密相连，是从业过程中对职业的态度和精神理念”。它是在生产当中融入质量至上的职业操守、对生产过程中每一细节都给予重视的工作态度，体现一种不惜用血汗塑造产品质量的崇高精神。可以说，工匠精神是“从业者为追求产品、服务的高品质而具有的高度责任感、专注甚至痴迷、持之以恒、精益求精、勇于创新等精神”。 ③当今世界，综合国力的竞争归根到底是人才的竞争、劳动者素质的竞争。这些年来，中国制造、中国创造、中国建造共同发力，不断改变着中国的面貌。从“嫦娥”奔月到“祝融”探火，从“北斗”组网到“奋斗者”深潜，从港珠澳大桥飞架三地到北京大兴国际机场凤凰展翅……这些科技成就、大国重器、超级工程，离不开大国工匠执着专注、精益求精的实干，刻印着能工巧匠一丝不苟、追求卓越的身影。工匠精神，是我们宝贵的精神财富，已成为中国共产党人精神谱系的重要组成部分。 ④涵养工匠精神首先要养成一丝不苟、精益求精的品质。0.000 68毫米，相当于人头发丝直径的 1/125。然而，仅靠一双手、一把锉刀、一方小小的操作台，就能实现如此细微的加工公差。这样的高精度，出自航空工业沈阳飞机工业（集团）有限公司首席技能专家方文墨之手。如此极限的精度，源于每天8000余次“枯燥而又单调的反复练习”，源于他“既然选择了，就一定要做到最好”的一片匠心。这也恰恰说明，只有以“择一事终一生”的执着专注，“干一行，专一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一丝不苟，“千万锤成一器”的卓越追求，才能在平凡岗位上干出不平凡的业绩。 （有改动） 4．材料一所说的“敬业主义”的内涵和材料二、三中所说的“工匠精神”的内涵有什么相同点？ 5．如果请你来对材料二进行续写，你会选用材料一中画横线的句子作为你的论据吗？请简述理由。 6．材料三中的第②段能否删去？为什么？ 7．材料三中的第④段运用了什么论证方法？请结合材料三的中心论点，说明其有什么作用。 8．请你就倡导工匠精神，对社会和个人各提一条建议。 【答案】4．相同点：对工作有耐心，专注、严谨、踏实。 5．会。材料一中画横线的句子列举了生活中的一些普通人专注、踏实工作的例子，与材料二“在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠”的观点一致，所以可以作为材料二的论据。 6．不能删去。理由：材料三第②段论述了工匠精神的内涵，使论点更明确，论证更严密。 7．运用了举例论证的方法。举了方文墨经过每天8000余次“枯燥而又单调的反复练习”，实现0.000 68毫米加工公差的事例，具体有力地论证了“涵养工匠精神首先要养成一丝不苟、精益求精的品质”的分论点，进而证明材料三的中心论点“广大劳动者更要涵养工匠精神”。 8．对社会：全社会形成尊重工匠的氛围，提高工匠的经济和社会地位（或：重视职业素养和专业技能的培训）。对个人：培养吃苦耐劳精神（或：学有所长，技有所精，做对社会有用之才/做一行，爱一行，钻一行，精一行）。 【解析】4．本题考查内容理解与概括。 根据材料一“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知”“所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外”可知，“敬业主义”强调忠于一事，认真专注，踏实有耐心，严谨的面对自己的“业”； 根据材料二“自古以来，任何一个从事工艺劳动的工匠，都是以其毕生精力献身于这一工艺领域的”可知，工匠毕其一生忠于自己的“业”； 根据材料三第②段“狭义地讲，工匠精神是指匠人在制造产品时追求高品质，一丝不苟，拥有耐心与恒心”可知，“工匠精神”包含对工作一丝不苟，拥有耐心与恒心；根据第③段“这些科技成就、大国重器、超级工程，离不开大国工匠执着专注、精益求精的实干，刻印着能工巧匠一丝不苟、追求卓越的身影。工匠精神，是我们宝贵的精神财富，已成为中国共产党人精神谱系的重要组成部分”“涵养工匠精神首先要养成一丝不苟、精益求精的品质。0.000 68毫米，相当于人头发丝直径的1/125。然而，仅靠一双手、一把锉刀、一方小小的操作台，就能实现如此细微的加工公差”等语句可知，“工匠精神”包含对工作专注有耐心，严谨踏实，精益求精，认真投入自己的事业。 据此总结相同点：对工作有耐心，专注、严谨、踏实。 5．本题考查论据补充。 材料一画横线句“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外”，列举的是不同的职业的人忠于自己的工作，认真专注，踏实工作的事例；联系材料二“在我国的工艺文化历史上，产生过鲁班、李春、李冰、沈括这样的世界级工匠大师，还有遍及各种工艺领域里像庖丁那样手艺出神入化的普通工匠”可知，论述的是各种领域中有出神入化的手艺的普通工匠；画横线的语句能够论证此观点，所以可以作为材料二的论据。 6．本题考查句段作用。 材料三第②段“什么是工匠精神？狭义地讲，工匠精神是指匠人在制造产品时追求高品质，一丝不苟，拥有耐心与恒心。广义的工匠精神则是‘从业人员的一种价值取向与行为表现，与其人生观和价值观紧密相连，是从业过程中对职业的态度和精神理念’……可以说，工匠精神是‘从业者为追求产品、服务的高品质而具有的高度责任感、专注甚至痴迷、持之以恒、精益求精、勇于创新等精神’”可知，运用设问，从狭义与广义两方面论述“工匠精神”的内涵，使论点更明确，论证更严密、有力，所以不能删去。 7．本题考查论证方法。 材料三第④段“0.000 68毫米，相当于人头发丝直径的 1/125。然而，仅靠一双手、一把锉刀、一方小小的操作台，就能实现如此细微的加工公差。这样的高精度，出自航空工业沈阳飞机工业（集团）有限公司首席技能专家方文墨之手。如此极限的精度，源于每天8000余次‘枯燥而又单调的反复练习’，源于他‘既然选择了，就一定要做到最好’的一片匠心”，列举了方文墨经过每天8000余次“枯燥而又单调的反复练习”，实现0.000 68毫米加工公差的事例，运用了举例论证的方法，具体有力地论证了段首“涵养工匠精神首先要养成一丝不苟、精益求精的品质”的分论点，进而证明材料三的中心论点“广大劳动者更要涵养工匠精神（第①段结尾）”。 8．本题考查提建议。从社会和个人的角度各提一条倡导工匠精神的建议即可；如：营造尊重工匠的氛围，提高工匠的待遇与社会地位，提供技能学习的渠道（社会）；培养踏实认真、吃苦耐劳的精神准专注于工作（个人）。 三、（2020·青海·中考真题）阅读梁启超的《敬业与乐业》（节选），完成下列各题。 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。…… ②第二要乐业。“做工好苦呀!”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一祥在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头、哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 9．解释第①段中加点的词语。 ①敬业乐群： ②断章取义： 10．选文第②段中，作者针对什么问题提出了什么观点？ 11．选文第②段主要运用了哪些论证方法？试举一例分析其作用。 12．说说第②段语言表达上的特点。 13．结合文段内容和自己的体验，谈谈一个人如何才能做到乐业。 【答案】9．①指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 ②指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。 10．针对“做工苦”提出“要乐业”的观点。 11．第一问：举例论证、道理论证（引证法）、对比论证。 第二问示例：①举例论证：举两等苦人的例子，论述“苦乐全在主观的心，不在客观的事”的道理。 ②道理论证（引证法）：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”的话，论证“乐业的重要性”。 ③对比论证：先从反面论述心境不好，什么事都苦；再从正面阐述什么职业都有乐趣。 12．采用对话方式亲切平易，如话家常，便于交流，容易产生共鸣。 13．不畏劳苦；要善于在劳苦中寻找快乐；要全身心投入到职业中，在奋斗中增加快乐的分量；干一行爱一行，以此为乐等。 【分析】这篇文章首先点明中心论点“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。第二段点明分论点“要乐业”，接着用生活小事引出“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”，然后论证如何做到乐业，并用孔子的话进行总结。 9．本题考查词语的解释。做题时结合选文内容进行理解即可。 ①敬业乐群：敬业，专心于学业；乐群，乐于与好朋友相处。指对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。 ②断章取义：指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思，指引用与原意不符。 10．本题考查论点的判断以及论点提出的方法，根据“‘做工好苦呀！’这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。”可以看出针对的现象是人们认为做工苦的现象，而论点就在开头“第二要乐业”，所以观点就是“要乐业”。 11．本题考查辨析论证方法及其作用。解答此类题需要正确辨别论证方法，然后根据各种论证方法的答题格式，具体分析，进行解答。根据文章中有事例，可以判断运用了举例论证的方法，应用了孔子的话，是道理论证，将不同的看法进行对比，是对比论证，然后找出句子，具体分析，用论证方法的答题模式解答即可。 12．本题考查语言表达方面的特点，根据开头是对话，可以是激发读者的阅读兴趣的作用，并且由故事引出论证的观点；表达上，可以看出对话特别通俗和生活化，所以通俗易懂而且贴近生活，非常自然。 13．本题是开放性试题，根据文章内容，如“只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的”“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生”“一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增”等等进行分析，概括解答，意思对即可。 【点睛】解答论证方法的作用的题目，需要熟练掌握每一种论证方法的具体作用和答题模式。 举例论证：举了……的例子，具体有力地证明了……的观点，使论证更具有说服力； 道理论证：引用了……的名言、格言、俗语等，充分有力地论证了…的观点，具有权威性，使论证更有说服力； 比喻论证：将……比作……，证明了……的观点，把抽象深奥的道理阐述得通俗易懂； 对比论证：将……和……加以比较，突出强调了……的观点，使论证更加深刻，观点更加鲜明。 四、（2020·甘肃天水·中考真题）阅读《敬业与乐业》（节选），完成下面小题。 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②先要说说有业之必要。孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ④第二要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如，之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 ⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！ 14．本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？ 15．文中第③段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？ 16．结合全文，请给“乐业”补写一个事实论据。 17．简要分析本文的论证思路。 18．请联系自己的生活实际，谈谈你对敬业的看法。 【答案】14．我确信“敬业乐业“四个字，是人类生活的不二法门。起到统领全文的作用。 15．举例论证。列举了当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，论述了“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”这一观点，从而使论证更具体、更有说服力。 16．示例：居里夫妇在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几十年如一日，非常艰辛与枯燥，但他们怀者找到“镭”的梦想，从没有认为这项工作是无聊的，从不抱怨叫苦。（所举事实论据强调“趣味”即可） 17．本文开篇提出中心论点，接着从有业之必要、敬业、乐业三个方面，运用举例论证、道理论证、对比论证等方法分别进行论证，最后用“责任心”和“趣味”总结全文，强调“人类合理的生活总该如此”。 18．符合题意即可 【解析】14．①寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。结合文章题目“敬业与乐业”，再结合文章内容，特别是首尾段，可知此文开头引用国人熟悉的儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言，开宗明义地提出了中心论点——我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②结合文章论述的内容“第一要敬业”“第二要乐业”可知是围绕中心论点中的“敬业乐业”来展开的，揭示全篇要论述的要点，因此起到统领全文的作用。 15．考查论证方法的作用。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。①举例论证：通过典型事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。②道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括、更深入、更有力，更具有权威性。③比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。④对比论证：对比论证的作用就是突出有力地论证作者所要表达的观点。文章③段划线句子作者从人类生存的需要(为生活而工作)与个体生活的意义(为劳动而生活)出发，列举当大总统与拉黄包车在职业的神圣性质上并没有高下之别的事例，运用了举例论证方法，在作者看来，当大总统与拉黄包车。在职业的神圣性质上，并没有什么高下之别，具体有力地论证“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”的道理。 16．考查补写事实论据的能力。要求补写出能够证明中心论点或分论点的事实论据或道理论据。①补充事实论据时，要选择真实而典型的事例，概括叙述，紧扣论点。所选事实和观点要统一，否则就失去了事实论据的说服力。②补充道理论据时，要引用具有权威性的名言警句、诗文名句或格言、俗语等。引用时要完整准确，不可张冠李戴，不可断章取义。本题所写事实论据要契合“乐业”这一观点，注意论据的典型性，要有说服力。如，居里夫人提炼镭的时候，几年如一日，非常艰辛与枯燥，但她一直抱着希望，从未觉得无聊与枯燥；交警每天站在路边指挥着过往的车辆和行人安全通行，他们的乐趣就在于维持交通的畅通无阻；医院里的护士每天给病人打针送药，为病人驱走病魔的折磨，他们的乐趣在于让每一个人都能健康的走出医院。 17．考查议论文的论证思路。分析作者论证思路，要在对文章内容整体把握的基础上，理清各部分所写的内容，分析出观点、论据、运用的论证方法，然后对内容概括作答。一般采用“先通过……引出论点或分论点，再用……事例或名言加以论述，最后得出……的结论”的答题方法，结合文本内容概括作答。本文首先引用《礼记》和道家经典《老子》中的格言，提出了中心论点；然后运用举例论证、道理论证、对比论证等论证方法，分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性；最后言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“乐趣”，强调“人类合理的生活总该如此”，并“盼望诸君和我一同受用！”不能敬业，就不能乐业，就不能找到自己生存奋斗的价值。 18．开放性试题，答案不唯一，能根据题目要求结合生活实际合理阐述即可。如，作为一名学生，对我们来说，“业”自然是学业。文中引用朱熹的一句话“主一无适便是敬”，让我真正认识到要专一于学习而不旁及其他的事情，就是所谓的“敬”。我们作为学生，专心于学习，有坚强的意志力，勇于拼搏的气魄，决不放弃的信念，谦逊地对待所学的内容，便是“敬业”。 五、（2023·内蒙古呼和浩特·一模）阅读下面文章，完成问题。 敬业与乐业 梁启超 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 …… ②第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现代的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ③怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。曾文正说：“坐这山，望那山，一事无成。”……一个人对于自己的职业不敬，从学理方面说，便亵渎职业之神圣；从事实方面说，一定把事情做糟了，结果自己害自己。所以敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。庄子说：“用志不分，乃凝于神。”孔子说：“素其位而行，不愿乎其外。”所说的敬业，不外这些道理。 ④第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在口边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；反过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神、费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到绝气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心摆在哪里才好，他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。 ⑤我生平最受用的有两句话：一是“责任心”，二是“趣味”。我自己常常力求这两句话之实现与调和，又常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活应该如此，我望诸君和我一同受用！ (1)文章第①段引用名言有什么作用？ (2)比较第③段画线句与下面的句子，说说哪个更好，为什么？ 把一种劳作做到圆满的唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 (3)文本围绕“要敬业”进行了缜密的论证，请结合②③段梳理其论证思路。 (4)下列对文章的理解和分析不正确的一项是（   ） A．作者认为，任何职业都是可敬的，因为职业没有不是可敬的，所以凡职业没有不是神圣的。 B．作者在论证“乐业”时，不仅对“苦人”进行了分类，而且对职业趣味产生的原因进行了深度挖掘。 C．选文主要使用了举例论证和道理论证，材料详实，析理透辟，使文章更有说服力。 D．选文作为一篇演讲稿，语言文白相间，铿锵有力，恳切动人，具有很强的感召力。 【答案】(1)揭示全篇的中心论点——我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。充当道理论据论证自己的观点。 (2)原句好。原句先提问题，再回答，运用了设问的修辞方法，能够引起读者的思考，引出下文。改后的句子只是平铺直叙，没有任何的波澜，不易引起读者的阅读兴趣。 (3)首先解释什么是“敬业”；接着引出为什么要“敬业”的论证；然后从正反两方面论述怎样才能做到“敬业”。 (4)A 【详解】（1）本题考查开头段落的作用。 根据第①段提示性词语“但我确信”通读内容，可判断论点为：我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。结合第①段“是把《礼记》里头‘敬业乐群’和老子里头‘安其居，乐其业’那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”可得：本文开篇引用国人熟悉的儒家经典《礼记》里头“敬业乐群”和道家经典《老子》中的格言“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来“敬业乐业”一词，并开门见山地提出“‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门”的中心论点。引用格言等也能作为道理论据证明中心论点。 （2）本题考查理解句子。 课文中的原句“怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬”先提问题，再回答，运用了设问的修辞方法，能够引起读者的思考，引出下文。而改后的句子只是平铺直叙，没有任何的波澜，不易引起读者的阅读兴趣。所以说原句好。 （3）本题考查论证思路。 在理清段落层次的基础上加上“首先、然后、接着、最后”一类的表示承接关系的词语，进行表述即可。结合第②段“第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：‘主一无适便是敬。’”分析，首先，本段引用朱熹的名言解释什么是“敬业”；结合“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬”分析，接着以两个设问句“业有什么可敬呢？为什么该敬呢”引出“凡职业没有不是可敬的”（为什么要“敬业”）的论证；然后从正反两方面论述怎样才能做到“敬业”。 （4）本题考查对文章内容的理解。 A.有误。结合第②段“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”可知此项因果颠倒。故选A。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$