暑期复习04 文言文阅读：知识梳理+专项训练-2025年八升九新九年级语文暑假衔接讲义（统编版）

八下语文暑期复习 专题四：文言文阅读 知识梳理 《理解性背默》 （一）《桃花源记》 1. 描写桃花林草美花繁(桃花林奇异景象)的句子： ， 。 ， 。 ， 。 2. 表明渔人进入桃花源后总体感受的句子： 。 3. 写出桃花源不易发现的句子：① ;② 。 4. 从环境的角度写桃花源美异的句子： ， ， 。 ， 。 5. 从心情的角度写桃花源美异的句子： ， 。 6. 从穿着的角度写桃花源美异的句子： ， 。 7. 从活动的角度写桃花源美异的句子： 。 8. 桃花源人的精神状态： ， 。 9. 写出桃花源社会风尚的句子： ， ， 。 ， 。 10.写出桃花源人对渔人热情的句子：① ， 。② ， 。③ ， 。 11. 桃花源人“皆叹惋”的原因： ， ， 。 12. 桃花源人“遂与外人间隔”的原因： ， ， ， 。 13. 桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是： ， 。 （二）《小石潭记》 1、《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是： ， 。 2、《小石潭记》中描写潭周围树木的语句是 ， ， 。 3、《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了 ， ， 的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。 4、《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是： ， 。 5、《小石潭记》中写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是： ， 。 6、《小石潭记》中侧面写潭水清澈的句子是： ， ， 。 7、《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是： ， 。 8、《小石潭记》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是： ， 。 （三）《核舟记》 1.点明核舟主题的句子是： 。 2.苏、黄二人的友好关系可以通过“ ”(一个动作)和“ ， ”的(神态)看出来。　 3.第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“ ， ”(从第一段文字中找)的精湛技艺。　　 4.点明全文中心的句子是： 。 5.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是： ， 。　　 6.突出苏东坡形象特征的句子： 。　　 7.写苏、黄二人友好关系、互相切磋、谈论的神情动作的句子： ， ， 。　　 8.写佛印放浪形骸、超脱尘世之情的句子是： ， 。 9.总写核舟的概貌的句子是： ， 。 10.说明核舟大小的句子是： ， 。 11.点明窗的位置和数目的句子是： ， ， 。 12.“ ， ”两句中用一启字引导读者从舟外到舟内。 13.王叔远在雕刻窗户上的字时，巧妙运用苏轼《后赤壁赋》中句子的是： ， 。 （四）《北冥有鱼》 1、在《北冥有鱼》中描绘鲲鹏体形硕大无比,变幻莫测的句子是 ， 。 ， 。 ， 。 2、庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是: ， 。 3、文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是: ， ， 。 4、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例,与大鹏鸟的“海运将徙"作类比的句子是: ， ， 。 5、面对高远蔚蓝的天空,作者不禁想到，如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢?会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是: ， ， ? （五）《虽有嘉肴》 1、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是： ， ， 。 ， ， 。 2、《虽有佳肴》中,说明学习和教学后能让人知道自身的不足的句子是“ ， 。” 3、《虽有佳肴》中,“ ， 。”揭示了教与学互相促进的道理。 4、《虽有佳肴》一文中,指出进行实践必须抱着实事求是的态度,反对空头理论,这样就有了“ ， ”的结论。 5、《虽有隹肴》中,强调不足之后才能自我反思的句子是: ， 。 6、《虽有佳肴》中,强调要自我勉励的句子是: ， 。 （六）《大道之行也》 1、可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是: ， 。 2、孟子曾说“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。”与之相近的语句是: ， 。 3、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务，即 ， ， 。 4、“大同社会”是各尽所能,即: ， 。 5、“大同社会”实行各取所需,即: ， 。 6、“大同社会”安定和平,即: ， ， ， 这是全文的总括句。 （七）《马说》 1、本文的中心论点(表明千里马和伯乐关系)是: ， 。 2、写伯乐对千里马起决定作用的名句是 ， 。 3、有一位名人曾说过:“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼晴。"由此我们可想到《马说》的一句话: ， 。 4、全文的主旨句是: ， 。 5、优秀的人才常常需要识才的慧眼去发现,韩愈曾发出人才常有而发现人才的人不常有的感叹: ， 。 6、千里马的悲惨遭遇是: ， 。 7、千里马有异于常马的特征的句子是: ， 。 8、作者认为千里马被埋没的根本原因是： ， 。直接原因: ， ， 。 9、写食马者愚昧无知的句子: ， ， 。 10、对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是: ， ？ 11、对食马者进行强烈讽刺的句子是: ， 。 12、运用设问句表达作者心中感慨的句子是: ， 。 文言字词句积累 （一）通假字 1.便要还家 要： 。 2.具言所闻 具： 。 3.日光下澈： 澈： 。 4.舟首尾长约八分有奇 有： 。 5.诎右臂支船 诎： 。 6.左手倚一衡木 衡： 。 7.盖简桃核修狭者为之 简： 。 8.北冥有鱼 冥： 。 9.学学半 学： 。 10.选贤与能 与： 。 11.矜、寡、孤、独 矜： 。 12.食马者不知其能千里而食也 食： 。 13.才美不外见 见： 。 14.其正色邪? 邪： 。 （二）词类活用 1.渔人甚异之。 异： 。 2.复前行，欲穷其林。 前： 。 穷： 。 3.从小丘西行百二十步： 西： 。 4.皆若空游无所依： 空： 。 5.斗折蛇行： 名词作状语，斗： 。 6.凄神寒骨： 形容词的使动用法，凄： 。寒： 。 7.心乐之： 乐： 。 8.其岸势犬牙差互： 犬牙： 。 9.近岸： 近： 。 10.下见小潭： 下： 。 11.日光下彻： 下： 。 12.潭西南而望： 西南： 。 13.中峨冠而多髯者为东坡 峨冠： 。 14.居右者椎髻仰面 椎髻： 。 15.箬篷覆之。 箬篷： 。 16.石青糁之。 石青： 。 糁： 。 17.志怪者也 志： 。 18.其视下也 下： 。 19.不独亲其亲，不独子其子 名词作动词，亲： 。子： 。 20.使老有所终，壮有所用，幼有所长 老： 。壮： 。幼： 。 21.食马者不知其能千里而食也 千里： 。 22.策之不以其道 策: 。 （三）古今异义 1　 鲜美：古义:鲜艳美丽； 今义:(味道)新鲜、可口。 2　 交通：古义:交错相通。 今义:各种运输的总称。 3　 妻子：古义:妻子和儿女； 今义:指男子的配偶。 4　 绝境：古义:与世隔绝的地方； 今义:毫无出路的境地。 5　 无论：古义:不要说，更不必说； 今义:表条件关系的关联词,不管 6　 不足：古义:不值得； 今义:不满,不充分 7　 全石以为底 古义：把……作为； 今义：认为 8　 乃记之而去 古义：离开； 今义：往 9　 崔氏二小生 古义：青年，后生； 今义：戏曲艺术中的一种角色 10　 不可久居 古义：停留； 今义：住 11　 尝贻余核舟一。 尝：曾经。 今义：品尝。 12　 贻：赠送。 今义：贻误，贻害 13　 高可二黍许。 可：大约。 今义：可以。 14　 许：左右，上下，表示约数。 今义：答应或表猜测。 15　 其两膝相比者。 比：靠近。 今义：比较，对比。 16　 而计其长曾不盈寸。 曾：尚，还。 今义：曾经。 17　 矫首昂视。 矫：举。 今义：矫正。 18　 舟首尾长约八分有奇 奇：零数。 今义：奇数。 19　 盖简桃核修狭者为之。简：挑选。 今义：简单。 20　 以至鸟兽、木石。 以至：以及。 今义：连词，用在下半句的开头，表示 下文是前半句所说的动作、情况等所形成的。 21　 怒而飞 古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀；今义：愤怒。 22　 是鸟也 古义：这；今义：表示判断的词。 23　 去以六月息者也 古义：气息，这里指风；今义：休息，消息。 24　 野马也 古义：山中的雾气，奔腾如野马；今义：未经驯服的马。 25　 其正色邪 古义：真正的颜色；今义：态度严肃，神色严厉。 26　 鲦鱼出游从容 古义：悠闲自得；今义：镇静沉着。 27　 安知鱼之乐 古义：疑问代词，怎么；今义：平安，安全。 28　 不知其旨也 古义：味美；今义：意义。 29　 虽有至道 古义：好到极点；今义：到。 30　 教然后知困 古义：困惑；今义：困难。 31　 教学相长也 古义：推动，促进；今义：增长。 32　 大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。 33　 讲信修睦 古义：培养；今义：修理。 34　 故虽有名马 古义：即使；今义：虽然。 35　 一食或尽粟一石 古义：有时；今义：或者。 36　 是马也 古义：指示代词，这，这样的；今义：对，正确。 37　 安求其能千里也 古义：疑问代词，怎么，哪里；今义：安定，使安定，安全。 38　 策之不以其道 古义：方法；今义：道路。 （四）一词多义 舍：（1）便舍船 （ ） （2）屋舍俨然 （ ） 寻：（1）寻向所志 （ ） （2）寻病终 （ ） 志：（1）处处志之 （ ） （2）寻向所志 （ ） 乃：（1）乃大惊 （ ） （2）乃不知有汉 （ ） 其：（1）欲穷其林 （ ） （2）既出，得其船 （ ） 为：（1）捕鱼为业 （ ） （2）不足为外人道也 （ ） （3）为具言所闻 （ ） 之：（1）忘路之远近 （ ） （2）渔人甚异之 （ ） （3）闻之,欣然规往( ) 环：（1）如鸣珮环( )； （2）四面竹树环合( ) 清：（1）水尤清冽( )； （2）以其境过清( ) 以：（1）全石以为底( )； （2）卷石底以出( )； （3）以其境过清( ) 为：（1）全石以为底( )； （2）为嵁，为岩( ) 可：（1）鱼可百许头( )； （2）不可久居( ) 其：①他们的（其两膝相比者） ②他的，指佛印的（而竖其左膝） ③指船底（则题名其上） ④那，那个（其人视端容寂；其船背稍夷） ⑤代船（而计其长曾不盈寸） ⑥它的，指字的（其色墨；其色丹） 端：①正（其人视端容寂） ②一头，一方（东坡右手执卷端） 可：①大约（高可二黍许） ②可以（珠可历历数也） 曰：①是（文曰“初平山人”） ②叫做（明有奇巧人曰王叔远） 者：①……的人（中峨冠而多髯者为东坡） ②……的（两膝）（其两膝相比者） 为：①雕刻（为宫室；盖简桃核修狭者为之） ②是（中轩敞者为舱；中峨冠而多髯者为东坡。） ③刻（为人五；为窗八；为箬篷，为楫……为字共三十有四） 之：①的（能以径寸之木） ②代船舱（箬篷覆之） ③指窗户（闭之） ④指刻字的凹处（石青糁之） ⑤指竖起的左膝（左臂挂念珠倚之） 奇：①qí奇妙（明有奇巧人曰王叔远） ②jī零数（舟首尾长约八分有奇） 木：①木头（能以径寸之木） ②树木（以至鸟兽、木石） 而：①表承接（启窗而观） ②表并列（中峨冠而多髯者为东坡） ③表转折，但是（而计其长曾不盈寸） 之：①鹏之背（ ） ②其翼若垂天之云（ ） ③《谐》之言曰（ ） ④鹏之徙于南冥也（ ） ⑤生物之以息相吹也（ ） ⑥天之苍苍（ ） ⑦庄子与惠子游于濠梁之上（ ） ⑧鱼之乐（ ） ⑨子之不知鱼之乐（ ） ⑩既已知吾知之而问我（ ） ⑾其此之谓乎（ ） ⑿大道之行也（ ） 而：①化而为鸟（ ） ②怒而飞（ ） ③既已知吾知之而问我（ ） 以：①去以六月息者也（ ） ②生物之以息相吹也（ ） 其：①不知其旨也（ ） ②其此之谓乎（ ） ③故人不独亲其亲（ ） ④货恶其弃于地也（ ） ⑤不知其旨也（ ） ⑥其此之谓乎（ ） ⑦食之不能尽其材（ ） ⑧食马者不知其能千里而食也（ ） ⑨其真无马邪（ ） ⑩其真不知马也（ ） 食：一食或尽粟一石（ ） 食马者不知其能千里而食也（ ） 食不饱（ ） 食之不能尽其材（ ） 尽：一食或尽粟一石（ ） 食之不能尽其材（ ） 能：食马者不知其能千里而食也（ ） 虽有千里之能（ ） 安求其能千里也（ ） 策：策之不以其道（ ） 执策而临之（ ） 学：①弗学（ ） ②学学半（ ） （五）成语 （1）落英缤纷：落花纷纷．缤纷，纷纷． （2）豁然开朗：眼前一下子出现开阔敞亮的境界。后形容一下子明白了某个道理，心境开朗。 （3）黄发垂髫:老人小孩。 （4）鸡犬相闻：鸡鸣狗叫之声互相听到。 （5）怡然自乐：安闲快乐，显得心满意足。 （6）无人问津：没有人探求。 （7）与世隔绝：和世俗隔绝。 （8）斗折蛇行：像北斗七星那样曲折、像蛇爬行那样弯曲。形容道路曲折蜿蜒。 （9）犬牙差互：形容地形交界处像狗的牙齿一样互相交错。 （10）扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。 （11）教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 （12）天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。 （13）鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 （14）伯乐相马：比喻善于识别人才，爱惜人才。 （15）教学相长：教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。 （六）特殊句式 1.判断句： （1）南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。） （2）中峨冠而多髯者为东坡(“为”表判断。) （3）南冥者，天池也。（“者”“也”连用表示判断） （4）《齐谐》者，志怪者也。（“者”“也”连用表示判断） （5）是鱼之乐也。（“……也”表示判断） （6）大道之行也，天下为公。（“……也”表示判断） （7）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（“……也”表示判断） 2.省略句： （1）(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人 )具答之。(村人)便要(渔人 )还家，设酒杀鸡作食。 （2）以其境过清，不可久居，乃记之而去。 省略主语，即“（余）以其境过清，不可久居，乃记之而去。” （3）卧右膝，诎右臂支船(省略主语“佛印”。) （4）各隐卷底衣褶中(“隐”后省略介词“于”。) 3.倒装句 （1）卷石底以出。主谓倒装，即“石底卷以出”，意为“石底有些部分翻卷起来，高出水面”。 （2）全石以为底。宾语前置，即“以全石为底”，意为“以整块石头为底”。 （3）细若蚊足(状语后置，正常语序为“若蚊足细”。) （4）其两膝相比者(定语后置，正常语序为“其相比两膝者”。) （5）庄子与惠子游于濠梁之上。（介宾短语后置，正常语序应为：“庄子与惠子于濠梁之上游”） （6）马之千里者。（定语后置，正常语序应为：“千里之马者”） （7）去以六月息者 (状语后置，凭借着六月的大风离开。) （8）其此之谓乎！（复指宾语前置：其谓此之乎！） （9）货恶其弃于地也，力恶其不出于身也。（恶货其弃于地也，恶力其不出于身也。） 4.选择句 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ (天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？) 5.固定句式 其此之谓乎！（“其……乎”，表示推测语气的句式） 6.反问句 ①安求其能千里也？（“安……也”相当于“怎么……呢”） ②其真无马邪？（“其……邪”相当于“难道……吗”） 文言文翻译 1.《桃花源记》 晋朝太元年间，有位武陵人以捕鱼为生。(有一天)他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。地上芳草鲜嫩茂美，满地落花。渔人见到这片景色很是惊异。于是又向前划去，想走到这林子的尽头。 桃花林在溪水的发源处没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线(透出来)。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。这里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和桑树竹林之类。田间小路交锗畅通，鸡鸣狗叫声彼此都能听到。这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(无论)老人小孩，都充满喜悦之情，显得心满意足。 (他们)看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。(渔人)详细的回答了。就(有人)邀请(渔人)到他家里去，摆酒杀鸡做饭菜款待。村中的人听说来了这么一个人，都来(向他)打听消息。(他们)自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代;竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。这位渔人一件件的给他们详细讲述自己所知道的事情，(大家)都感叹惋惜。其他人各自再请(渔人)到他们家去，都拿酒饭款待。(渔人)在这里住了几天，就告辞离开。这里的人告诉(他)说：“(这里的事)不必对外面的人说起。”。 (渔人)出来以后，找到他的船，就沿着来路划出去，一路上处处做上标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。南阳人刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往，计划还未实现，不久因病去世。后来就再没有去探访的人了。 2.《小石潭记》 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 3.《核舟记》 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够把直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的，各有各的神情和姿态。他曾经赠我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘小船游览赤壁的图案。 核舟从头到尾长约有八分多，约有两个米那么高。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱旁边有小窗户，左边和右边各有四扇，总共八扇。打开窗子看，可以看见雕花的栏杆，左右对称。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”的句子，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂了石青色。 船头上坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。 船尾横放着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把茶壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水的声音。 船的顶部较平，作者的名字就题写在上面，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子的脚一样，一勾一画都十分清楚，字体的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红色。 总计这一条船上，刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件，对联、题名和篆文，刻的字总共三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。啊，手艺实在是灵巧神奇啊！ 4.《北冥有鱼》 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道它有几千里；(鲲)变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，海水运动时将要迁徙到南方的大海。南方的大海，是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气里的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗？还是天空高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像人在地面上看天一样罢了。 5.《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 6.《虽有嘉肴》 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后，才知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 7.《大道之行也》 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。（对于）财货，（人们）憎恨（那种）把它扔在地上（的行为），但并非自己想私藏；（对于）力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 8.《马说》 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 《桃花源记》 （一）内容结构 1、以武陵人进出桃源的行踪为线索： 忽逢桃花林→发现桃花源→访问桃花源→离开桃花源→寻找桃花源→迷失桃花源。 2、曲折回环，层层设疑，引人入胜： 一折：“缘溪行，忘路之远近” “忽逢桃花林” 二折：“渔人甚异之”。“复前行，欲穷其林”。 “林尽水源，便得一山，山有小口” 三折：“初极狭，才通人”。 “复行数十步，豁然开朗。” 四折：此中人语云：‘ 不足为外人道也。” “及郡下，诣太守” 五折：“太守即遣人随其往， 寻向所志”。 “遂迷。不复得路。” （二）主题思想 1.全文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，记叙了渔人进出桃花源的经历，虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。 2. 背景资料： 《桃花源记》大约作于永初二年(公元421年)。作者生活的时代正是晋宋易代之际。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，短短21年就爆发大小战争60场，赋税徭役繁重，加重了对人民的剥削和压榨。 （三）艺术手法 1.虚实结合 （1）暗示虚写 暗示一：发现偶然，景色奇异“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。” 暗示二：处处标记，不复得路：“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路” 暗示三：真实人物，无从寻觅：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。” （2）真实效果 ①首尾人物，真实可信：开篇的年号、渔人籍贯交代清楚，结尾的刘子骥是真实人物，都增加了真实感。 ②进出路径，真切具体：渔人偶然发现，缘溪见林，林尽见山，从口而入，符合桃花源隐蔽而不为人知的情景。 ③景物真实，人间情景：桃花源中土地、屋舍、良田等景象皆是乡村特点，“设酒杀鸡作食”，也是百姓丰所待客之道，躲避战乱的原因也真实可信。 （3）作用：虚实结合，既使故事情节曲折变化，也增添了故事的奇幻色彩。 2.运用伏笔 （1）“忘路之远近”中的“忘”为后人难以按标记寻找桃花源埋下伏笔； （2）“山有小口”中的“小口”为后文渔人“不复得路”埋下伏笔； （3）“不足为外人道也”为渔人出而复寻桃花源却“不复得路”一事埋下伏笔，增添了桃花源的神秘感。 （四）语言特点：笔法简洁而内涵丰富。 1.此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？） 具言：渔人在现实世界里的见闻遭遇； 叹惋：桃源外世事变迁，人们饱经战乱之苦，与桃花源内的生活相比，差异巨大：一边战乱不息，一边安宁平和；一边苛捐杂税，一边怡然自乐…… 2.诣太守，说如此。 （这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？） 如此：渔人自“缘溪行”到“处处志之”，由入而出所经历和见到的种种。 效果：写出来会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。 《小石潭记》 （一）内容结构 1.以作者的游踪为线索：从小丘西行百二十步→隔篁竹→下见小潭→潭中鱼→潭西南而望→坐潭上→记之而去 2.主要内容： （1）发现石潭；（2）潭中景物；（3）小潭溪流；（4）潭中气氛；（5）同游之人。 3.景物特点 水：（清澈）（1）“闻水声，如鸣佩环”“水尤清冽” （2）“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 ” 石：（奇特） “全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩” 树：（美丽多姿）“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。” 鱼：（自由快乐） “佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐” 溪：（曲折起伏）“斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。” 气氛：（幽深冷寂）“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。” （二）主题思想 1.本文记叙了作者出行、游览、返回的整个过程，以优美的语言描写了小石潭的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。 2.情感的起伏变化 （1）隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 由悦耳的水声引起内心之“乐”，开始在心情愉悦的情况下对小石潭的水、石、树进行关注和欣赏。 （2）潭中鱼……往来翕忽，似与游者相乐。 看到游鱼自由自在，无忧无虑，从景物中得到慰藉，物我交融。 （3）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 看到水流曲折幽邃，明灭不定，岸势犬牙交错，产生出前途莫测的感受。 （4）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 潭水周围气氛的幽深冷寂，进一步触发了作者被贬的凄凉抑郁心境，让作者感到“其境过清，不可久居”。 3.乐与忧 （1）乐：寄情山水以排遣内心抑郁。 听水声悦耳而“乐”，见游鱼欢快而“乐”，自然景物的优美，让作者暂时忘记遭遇之苦，内心之痛。 （2）忧：被贬后无法排遣的抑郁苦闷。 看溪水源流而感到道路曲折坎坷，前途莫测；受周围幽深冷寂环境的激发，被贬后的失意、凄凉、忧伤的情感又不可抑制地流露出来。 （三）艺术手法 写法1：视听结合、正面侧面结合 水：（清澈）（1）“闻水声，如鸣佩环”（听觉） （2）“水尤清冽”（视觉、正面） （3）“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 ” （视觉、侧面） 写法2：点面结合，由整体到局部 石：（奇特） “全石以为底，近岸，卷石底以出。”（面：整体） “为坻，为屿，为嵁，为岩”（点：局部） 写法3：动静结合 树：（美丽多姿）“青树翠蔓，蒙络摇缀（静态），参差披拂（动态）。” 鱼：（自由快乐） “佁然不动（静态）；俶尔远逝，往来翕忽（动态），似与游者相乐” 写法4：运用比喻 溪：（曲折起伏）“斗折蛇行（比喻），明灭可见。” “其岸势犬牙差互（比喻），不可知其源。” 写法5：寓情于景 气氛：（幽深冷寂）“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。” （四）语言特点 1.句式灵活，以四字短句为主，杂用二三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来节奏感强，和谐流畅，有音韵美。 二字句：近岸、为坻，为屿，为嵁，为岩 三字句：隔篁竹、闻水声、心乐之、坐潭上、曰恕己、曰奉壹 四字句： 如鸣珮环、水尤清冽、青树翠蔓、蒙络摇缀、参差披拂、影布石上 往来翕忽、斗折蛇行、犬牙差互、竹树环合、寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃 五字句：全石以为底、卷石底以出、潭西南而望、不可知其源、乃记之而去 2.运用了一系列形象的比喻，生动地写出了景物的特点，给读者留下了鲜明的印象，用语简练而含义丰富。 （1）隔篁竹，闻水声，如鸣珮环。（形象写出水声的清脆悦耳。） （2）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（形象写出潭水的清澈透明。） （3）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（形象写出溪流的曲折蜿蜒。） （4）其岸势犬牙差互，不可知其源。（形象写出岸势的坎坷起伏。） 《核舟记》 （一）说明对象 1.说明对象：核舟（桃核雕刻的小船） 2.说明对象的特征：核舟雕刻技艺的高超。（奇巧、灵怪） （1）体积小：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。 （2）容量大：通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 （3）雕工精细：旁开小窗，左右各四，共八扇。 右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清风徐来，水波不兴"，石青糁之。 珠可历历数也。 （4）构思巧妙：启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻…… 苏轼、鲁直和佛印的外貌和神情，舟子的表情和动作。 （二）说明顺序 1.结构层次 （1）总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。 （2）具体介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。 （3）总结全文，赞扬王叔远的精湛技艺。 2.说明顺序 （1）逻辑顺序：全文先整体后局部，写正面也是先整体后局部。 （2）空间顺序：先写核舟的正面，次写它的背面。 写正面先写舟的中间部分，然后介绍船头和船尾。 3.正面从中间写起 ①核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目； ②舱边的窗竟然可以关闭，从这里说起能引起读者的兴趣； ③核舟所表现的主题是“大苏泛赤壁”，而中间部分雕刻有苏轼的诗句，从这里说起容易引起读者的注意，引发读者的想象。 （三）说明方法 1.列数字 （1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。 （2）旁开小窗，左右各四，共八扇。 （3）通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 列举数字，具体有力地说明了核舟的大小、构成及细节，突出了核舟的体积之小、容量之大，雕刻之精细，表现了雕刻技艺的高超。 2.作比较 通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。 体积之小与容量之大、雕工之细形成鲜明对比，表现了雕刻技艺的高超，突出了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 3.摹状貌 （1）船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌神情。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 （2）两个舟子的表情和动作。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 形象生动具体地描摹了船上所雕刻的人物的动作情态，表现了核舟雕工之精细、构思之巧妙，突出了雕刻技艺的高超，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 （四）语言特点 1.准确性 （1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。 在说明船体长度和高度时，因为没有经过准确测量，所以使用了表示约数的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感，体现了语言的准确性。 （2）通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 列举数字，具体有力地说明了核舟的大小、构成及细节，突出了核舟的体积之小、容量之大，雕刻之精细，表现了雕刻技艺的高超。 2.生动性 （1）船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌神情。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 （2）两个舟子的表情和动作。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 形象生动具体地描摹了船上所雕刻的人物的动作情态，表现了核舟雕工之精细、构思之巧妙，突出了雕刻技艺的高超，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 （五）主题思想 本文通过描写核舟的形状、构造以及舟上的人和物等，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 《北冥有鱼》 （一）结构层次 第一层： 北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲鹏形体之大，气象之宏。 第二层：引用《齐谐》之言，写大鹏迁徒南冥的气势——乘风面起，击水三千，扶摇九万。 第三层：作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。 （二）主旨思想 1、作者借大鹏乘风飞翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命 是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求； 以大鹏南飞作比喻，说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。 因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。 2、道理：世间万物都是有所依凭的，都没有达到绝对自由的境界。 （三）艺术手法 1、顶真：“.…·其名为鲲。鲲之大………·其名为鹏。鹏之背·.. 作用：联结成一个整体，结构严密，读来语气连绵，音律流畅 。 2、反复、夸张：“不知其几千里也” 作用：极力渲染鲲鹏之硕大无比。 3、引用：齐谐》：“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里“ 作用：使用了两个极度夸大的数字展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势 。 4、想象：“其视下也，亦若是则已矣。” 作用：以人之视天来想象鹏之视下，意境开阔。 （四）名句赏析 鹏之徒于南冥也，水击三千里，持扶摇而上者九万里 。 1、此句运用丰富的想象，奇特的夸张，生动传神描写了大鹏起飞的气势，阐明“万物都 有所待”的道理，如大鹏一样，它的鹏飞也需要凭借外力。 2、“击”“转”两字，拍打和盘旋飞翔，生动传神写出了大鹏振翅拍水，盘旋飞向丸万 里高空的形象，激发人的豪情壮志，让人产生丰富的想象和联想。 3、启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于搏击，敢于追求。 （五）难点探究 1、作者笔下的“鹏”是怎样的形象？ 硕大无比，力大无穷，志存高远，善借长风。 2、引用《齐谐》的文字，有什么作用？ 《齐谐》的文字渲染鹏之大。击、转、三千里、九万里”等极言鹏徒南冥时气势恢宏 。 3、本文的标题是“北冥有鱼”，为什么又转而去写“鸟”？ 因为鸟是由鱼变化而来的。鲲的体形有几千里，变成鸟后，鸟的背不知有几千里长 ，表现这只大鹏的奇异与非凡。表现了庄子丰富而雄奇的想象力。 4、.通过学习这篇文章，你从鲲鹏身上受到哪些启迪？ 鲲鹏入深海，翔九天，搏击长空，纵横大海，它给我最大的启迫是人应该胸怀远大的理想 和抱负，就如人类历史长河中的伟大人物，他们以天下苍生为已任，勇于承担历史的使命 。 5、成语积累： 鹏程万里：形容前程远大。 鲲鹏展翅：施展抱负，实现宏伟的理想，创造一番事业，比喻前程远大，不可限量 扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速上升。 《庄子与惠子游于濠梁之上》 （一）文章内容 1、辩论话题：庄子是否知道鱼快乐 2、双方观点 庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？” 3、论辩思路 （1）庄子感叹鱼的快乐，展开辩论； （2）惠子质问庄子，反驳观点； （3）庄子以反问摆脱被动，暂时化解危机； （4）惠子以退为进，以庄子的逻辑反驳，把庄子逼到尴尬的境地； （5）庄子偷换概念，在“安”字上做文章，结束辩论。 4、辩论结果 （1）逻辑角度：惠子是胜者，庄子偷换概念，故意曲解惠子的意思。 （2）形式角度：庄子是胜者，惠子没有再说话反驳。 （二）人物形象 1、惠子好辩，重分析，对事物有一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与观照。对于能在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的庄子缺乏理解与认同。 2、庄子智辩，重观赏，对外界认识有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生移情同感的作用。 （三）艺术手法 1、偷换概念：庄子在“安“字上偷换概念，惠子问”安知鱼之乐“，”安“的意思是”怎么、如何“，庄子答” 我知之濠上也“，解释为”哪里“。巧妙摆脱尴尬，结束辩论。 2、反问：“子非我，安知我不知鱼之乐？“ 庄子不下面回答惠子的问题，而是采取反问的方法回答，以非我者不知我，推论出不知我者不知我知鱼。答在问中，语气肯切，坚定有力。 （四）主题思想 1、本文节选自《庄子 秋水》，主要由庄子和惠子的辩论组成，既机智敏锐，又轻松闲适；既让人叹服于庄惠二人的辩才，又让人感受到日常生活中的诗意。 2、如何理解“鱼之乐“？ 庄子认为鱼乐，其实是他愉悦心境的外化与投射，庄子推崇自然，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，符合庄子的理想，由此，他断定鱼儿快乐。 （五）难点探究 “也“字的语气 1、是鱼之乐也。表示判断，肯定鱼很快乐，表现了庄子在自由活泼的生命中由衷地感受到了愉悦。 2、我知之濠上也。表示感叹语气，表现出庄子因自己的巧妙回答而感到得意。 《虽有嘉肴》 （一）内容理解 1、以美味菜肴类比最好的道理，突出学习的重要性。 2、论述教与学的关系，得出“教学相长”的结论。 3、引用《兑命》中的话印证观点。 （二）论证过程 1、提出问题：用类比的方法切入话题。 2、分析问题：对举“学”“教”所产生的两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 3、解决问题：最后引用《兑命》中的话印证观点。 （三）论证方法 1、类比论证：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 以“嘉肴“类比”至道“，指出了学习的重要性，从而引出教与学的论题，既生动形象，又通俗易懂。 2、引用论证：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 引用《兑命》中的话作为道理论据，进一步有力地证明了“教学相长“的观点。 （四）中心思想 1、本文运用类比的论证方法，重点论述了“教学相长“的道理，教出”教“与”学“是互相促进、相辅相成的。 2、本课“教学相长“的观点与现代教育学意义上的”教学相长“的差异。 本课：指一个人学习成长的过程，在同一个主体的身上，”学“与“教”互相促进。 现代教育学意义上，是对师生关系的一种描述。老师和学生双方在教学中互相促进，共同提升。 （五）语言特点 多用对偶句，内容相对，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 1、以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的句式类比论证，引出论题。 2、用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 3、用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。 《大道之行也》 （一）内容理解 1、大同社会的纲领性说明。 总：大道是治理社会的最高准则。 分：天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2、大同社会的基本特征 （1）人人都受到社会的关爱； 能推己及人，全社会亲如一家：人不独亲其亲，不独子其子。 各种年龄的人群都有合适的安排：使老有所终，壮有所用，幼有所长。 对弱者实行生活保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （2）人人都能安居乐业：男有分，女有归。 （3）货尽其用，人尽其力：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 3、与现实社会对比，突出大同社会和平安定的特征：谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭。 （二）中心思想 1、本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。 2、大同社会 （1）核心：天下为公 （2）内容: 概述：选贤与能，讲信修睦 具体：社会关爱、安居乐业、货尽其用、人尽其力。 （3）人才选拔：选贤与能，讲信修睦。 （4）福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （三）艺术手法 对比：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 把现实社会与理想的“大同”社会作对比，指出现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等等，在“大同”社会里将不复存在，突出了“大同”社会和平安定的特征。 （四）语言特点 多用对偶句、排比句，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 1、对偶句： “选贤与能，讲信修睦”对偶精严，音韵相对，简洁凝练。 “不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然。 “男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。 2、排比句 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 形成铺排效果，增强了语言气势，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业。 《马说》 （一）内容理解 1、伯乐对千里马的命运有决定性作用。 ①论点。世上有了伯乐，然后才会有千里马。 ②实际情形。千里马常有，而伯乐不常有。 ③千里马不遇伯乐的悲惨命运。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 2、千里马被埋没的原因。 ①千里马特征的外在表现。马之千里者，一食或尽粟一石。 ②根本原因。食马者不知其能千里而食也。 ③直接原因。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见， ④反诘统治者埋没人才的愤懑不平。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 3、讽刺“食马者”的愚妄无知。 ①描写“食马者”的愚妄无知。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” ②讽刺，照应开头，突出主旨。呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （二）主题思想 1、论点：世有伯乐，然后有千里马。 2、主旨：讽刺了统治者不能识别人才、埋没摧残人才的愚昧昏庸，表达自己怀才不遇的强烈愤懑之情。 3、主旨句：其真不知马也。 （三）艺术手法 1、托物言志：借千里马不遇伯乐的悲惨命运，表达了对统治者不能识别人才、埋没摧残人才的愤懑不平。 2、象征手法（比喻）： 千里马——人才； 伯乐——善于识别人才的统治者； 食马者——不能识别人才、埋没摧残人才的统治者。 （四）语言赏析 1、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 连用三个否定句，构成排比，形象写出了“食马者”不识千里马的具体表现，淋漓尽致地刻画了食马者的愚昧无知，表达了作者强烈的讽刺之情。 2、执策而临之，曰：“天下无马！” 运用动作、语言描写，形象地刻画了食马者愚妄无知的丑态，表达了对统治者不能识别人才、埋没摧残人才的讽刺。 3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 反问，强烈表达了对统治者埋没人才的不平之意、愤懑之情。 4、作者提到“千里马”的方式有哪几种？各有怎样的效果？ （1）直称：正面提及，表述严正。 （2）暗称：表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。 如：故虽有名马、马之千里者、不以千里称也。 （3）代称：用“其、是、之”等代词指称千里马，表意简洁含蓄。 如：不知其能千里而食也、是马也、安求其能千里也、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意、临之等。 5、《马说》中的五个“也”字： ①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情。 ②“安求其能千里也”，表现作者愤怒谴责的感情，而且包含着诉诸读者正义感的意图。 ③“其真不知马也”有作者的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽。 ④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。 ⑤“是马也，虽有……”中的“也”字，显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的后果。 6、全文“不”字的理解： 答：①叹无人识才。“千里马常有，而伯乐不常有”：没有“伯乐”，千里马“常有”也就等于没有。“不以千里称也”：道出了千里马遭遇之不幸，结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜。 ②悲无力使才。“食不饱，力不足，才美不外见”“与常马等不可得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。 ③愤庸人误才。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧，更是无知！作者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨，对马的悲惨遭遇深表同情，表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。 （五）拓展延伸 1、观点的现实意义 （1）谈谈成为千里马的必要条件是什么？ ①要有千里马的才能； ②要有展示的机会； ③要有识别人才、重用人才的伯乐。 （2）谈谈你对人才问题的看法。 如：人才不是绝对的，而是相对的。对用人公司来说，人才其实就在你身边，关键要看你怎么去用；对个人来说，其实你就是人才，关键要看你怎么去找准自己的位置，实现自己的价值。 （3）伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要？请谈谈你的看法，可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点。 如：我认为千里马更重要，因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力，试想：如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。 2、与“马”相关的俗语、成语、故事。 （1）俗语：马前卒、马后炮、一言既出，驷马难追。 （2）成语：一马当先、马到成功、马不停蹄、老马识途、马革裹尸。 （3）故事：塞翁失马，焉知非福、赤兔马、千金购马骨。 专项训练 一、阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟；其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （选自《北冥有鱼》） 【乙】 《神异经》①曰：北海有大鸟，其高千里。左足在海北涯，右足在海南涯。头向东，止海中央，惟捕鲸鱼，死则北海水流。利不犯触人，不干物。或时举翼飞，其两羽相切，如雷如风，惊动天地。 （选自《太平御览》，有删改） [注释]①《神异经》：中国古代神话志怪小说集。 1．对下列加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云        怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀 B．去以六月息者也                去：回来 C．志怪者也                      志：记载 D．或时举翼飞                    或；有时 2．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 3．《北冥有鱼》中，作者笔下的“鹏”有什么特点？“鹏”的形象对后世的文学创作产生了重要影响，请你写出连续两句有关“鹏”的古诗词。 4．【甲】文和【乙】文主要运用了哪种手法来写北海的大鸟？请你分别简要分析。 二、阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰，‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【乙】 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏①，子知之乎？夫鹓雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实②不食，非醴泉③不饮。于是鸱④得腐鼠，鹓雏过之，鸱仰而视之曰：‘吓⑤！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 注：①【鹓雏（yuān chú）】古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。②【练实】竹实，即竹子开花后结的果实。③【醴（lǐ）泉】甘美的泉水。④【鸱（chī）】古书上指鹞鹰或猫头鹰一类的鸟。⑤【呵（hè）】模仿鸱发怒的声音。 1．下面加点字意思相同的一项是（   ） A．安知鱼之乐  风雨不动安如山 B．惠子相梁  教学相长也 C．非梧桐不止  时：河曲智叟笑而止之日 D．非练实不食  食不饱，力不足 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ （2）或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。 3．【乙】文中，庄子借鸱与鹓雏的故事对惠子说：“今子欲以子之梁国而吓我邪？”请尝试写出庄子的潜台词。 【小贴士】潜台词是指在某一话语的背后，所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思。 4．口语交际中有很多应对技巧，如自嘲、归谬、巧换概念、针锋相对、言此及彼等，【甲】文庄子在与惠子的论辩中，运用了哪种应对技巧？是怎样运用的？请结合文本内容进行分析。 三、阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （节选自《礼记》） 【乙】 善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也相说以解不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记》） 【注】①逸；安闲，这里指费力小。②庸，归功。③攻：治，指加工处理木材。④节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。 1．解释下列句中加点字。 （1）不知其旨也（2）然后能自强也（2）及其久也（4）此皆进学之道也 2．用斜线“/”给下面句子断句。（限两处） 及其久也相说以解不善问者反此 3．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）善问者如攻坚木，先其易者，后其节目 4．两篇文章都谈到了如何学习，说说【甲】【乙】两文的中心论点分别是什么？作者是怎样进行论证的。 四、阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非：错误。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）故外户而不闭 词语推断法：门当户对 （2）齐宣王见孟子于雪宫 查阅词典法：①接见。②通现，露出，显现。③知道，明白。④拜见。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）孟子对曰 课内迁移法：丁氏对曰：“得一人之使……” 2．将下列句子翻译成现代汉语。 选贤与能，讲信修睦。 3．中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以①“ ”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了②“ ， ”（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中，③“ ”就是为群众排忧解难，④“ ”则主要体现在让发展成果惠及百姓。 4．“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画波浪线句子的认识。 五、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者， 一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘①之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶②，则才能者进矣；不有忌讳，则说直③之路开矣；不迩④小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治⑤矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶⑥三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《兴贤》） 【注释】①扰攘：纷乱。②众庶：众民，百姓。③谠（dǎng）  直：正直的言论。④迩：近。⑤辨治：头脑清楚地处理事情。⑥轶：超越。 1．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的不幸遭遇。 B．“一食或尽粟一石”中的“食”是“喂”的意思，这句话强调了千里马食量惊人这一特性。 C．“食不饱，力不足，才美不外见”中的“见”是“表现”的意思，这句话揭示了千里马被埋没的原因。 D．“苟行此道”中的“苟”是“如果”的意思，表现了作者对统治者的期待之情。 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 其真无马邪？其真不知马也！ 3．甲文中“天下无马”句末的感叹号能不能改为句号？请谈谈你的理解。 4．两个文段都谈到人才，请结合具体内容简要分析韩愈和王安石在观点表达上的异同。 六、阅读下面的文字，完成下面小题 【甲】 桃花源记（节选） 陶渊明 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 石隐记 （明）张岱 姑苏太湖中有岛，名曰西洞庭。山深林密，有隐者居之。其人蓬发跣足，衣短褐，耕于山前。田数亩，种粟及蔬，自食其力。旁有石屋，阔丈余，以石为墙，覆以茅，仅容卧榻。晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得。 或问曰：“子居此何乐？” 答曰：“吾厌尘俗之嚣，爱山水之静。春赏百花，夏纳凉露，秋拾红叶，冬观初雪，四时之景，皆为吾伴。” 邑人奇之，欲与之交，辄谢曰：“吾野人之性，不惯逢迎，愿自守其拙。” 终岁不入城市，人莫知其名姓。 1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．便舍船 / 屋舍俨然（《桃花源记》） B．具答之 / 此人一一为具言所闻（《桃花源记》） C．男女衣着 / 衣短褐（《石隐记》） D．不足为外人道也 /其人蓬发跣足（《石隐记》） 2．翻译句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得。 3．用 “/” 给文中画线句子断句（限断3处）。 山 深 林 密 有 隐 者 居 之 其 人 蓬 发 跣 足 衣 短 褐 耕 于 山 前 4．（1）【甲】【乙】两文都描绘了 “理想生活”，请概括其共同特点。 （2）【甲】文中 “不足为外人道也”和【乙】文中 “不惯逢迎，愿自守其拙”，分别体现了人物怎样的心理？ 5．两文的主人公都选择了远离尘世的生活，你如何看待这种 “隐逸”的人生态度？请结合现实谈谈你的理解。 七、阅读下面三部分文字，完成小题。 【资料一】 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 …… 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。【A】佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ——柳宗元《小石潭记》（节选） 【乙】 夏昼偶作 柳宗元 南州①溽暑醉如酒，隐几②熟眠开北牖③。 【B】日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。 【丙】 由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴④，永中幽丽奇处也。有小山出水中。山皆美石上生青丛冬夏常蔚然。其旁多岩洞。每风自四山而下，振动大木，掩苒⑤众草，纷红骇绿，蓊葧香气，无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之，不敢专也。出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。 ——柳宗元《袁家渴记》（节选） 【注释】①南州：指永州。②隐几：凭倚着几案。③北牖：北窗。④袁家渴（hé）：水名。《袁家渴记》是“永州八记”之一。⑤掩苒：野草轻柔地随风倒斜的样子。⑥蓊葧：草木茂盛的样子。 【资料二】 【助读二】 韩愈《柳子厚墓志铭》（节选） 元和中，子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁①，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，则没为奴婢。子厚与设方计②，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。【注释】①为设教禁：制定了教化措施和禁令。②方计：想尽办法。 1．请结合方法策略，解释加点字。 文言字词 方法 释义 故以名焉 用法相同：中峨冠而多髯者为东坡 ① 既至 联系课内 既出，得其船 ② 免而归者且千人 年且九十 ③ 以男女质钱 结合语境 ④ 2．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。 山 皆 美 不 止 生 青 丛 冬 夏 常 蔚 然。 3．“一切景语皆情语”，请结合【资料一】中的【A】【B】句，分析柳宗元寄寓的情感。 4．柳宗元为文、为官、为师三方面都有值得称道之处，请你帮助小语完成以下批注。 　 精彩片段 批注 为文 【资料一】“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气。” 写作手法赏析：① 为官 【资料二】“是岂不足为政邪？” 设计朗读语气并说明理由：② 为师 【资料二】“其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。” 人物形象分析：经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都是合乎规范的。从中看出柳宗元指导有方，声望极高。 5．《左传》中有“圣达节，次守节，下失节”。在中国人看来，节操是一种可贵的精神力量。心中有“节”，即使处于困顿时亦能彰显人生智慧。结合以上资料和《桃花源记》，探究古代仁人志士的人生智慧。 八、请阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之，旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望（A）。闭之则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数（B）。 （摘编自《核舟记》） 【乙】 孙云球①，字文玉，居虎丘。母董如兰，通文艺，云球幼禀夙慧，年十三为县学生，父殁，家坠丧乱，常卖药得资以供母。 云球精于测量，凡所制造，时人服其奇巧。尝以意造自然晷定昼夜晷刻不违分秒。又用水晶创为眼镜，以佐人目力。有老少花、远近光之类，随目对镜不爽毫发，闻者不惜出重价相购。天台文康奇患短视，云球出千里镜相赠，因偕登虎丘试之，远见城中楼台塔院若接几席，天平、灵岩、穹窿②诸峰峻嶒苍翠，万象毕见，乃大诧且喜曰：“神哉，技至此乎。”云球笑曰：“此未足以尽吾奇也。”又出数十镜示之。如存目镜，百倍光明，无微不瞩；万花镜，能视一物化为数十；其余幻容镜、夜明镜种种，神明不可思议。 著《镜史》一帙，今坊市依法制造，逐盛行于世。其母序之曰：“夫人有苦心，每不敢求人知，甚至有不欲为人所知者，故无恒产而有恒心者，惟士为能。今吾子不得已，托一艺以给薪水，岂吾子之初心（C）。” （选自《吴县志》，有删改） 【注】①孙云球（约1630-1662），苏州人。②天平、灵岩、弯窿都是苏州的山名。 1．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）高可二黍许 课内迁移法（潭中鱼可百许头） （2）佛印绝类弥勒 ①停止②消失③极、非常 （写序号） （3）万象毕见 参考成语法：锋芒毕露 （4）无微不瞩 语境推断法（联系上下句） 2．请将“也”“哉”“焉”分别还原到文中括号处。 A( ) B．( ) C．( ) 3．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 尝以意造自然晷定昼夜晷刻不违分秒 4．请翻译乙文中画波浪线的句子。 著《镜史》一帙，今坊市依法制造，遂盛行于世。 5．孙云球的发明和《核舟记》中王叔远的“奇巧”能否说明“制造向智造转型的关键，是科技的使用与创新。从历史看，中国制造并不缺乏这种智慧”？请分别说明理由。 网（北京）股份有限公司1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $$ 八下语文暑期复习 专题四：文言文阅读 知识梳理 《理解性背默》 （一）《桃花源记》 1. 描写桃花林草美花繁(桃花林奇异景象)的句子：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 2. 表明渔人进入桃花源后总体感受的句子：豁然开朗。 3. 写出桃花源不易发现的句子：① 山有小口;② 初极狭。 4. 从环境的角度写桃花源美异的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。 5. 从心情的角度写桃花源美异的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。 6. 从穿着的角度写桃花源美异的句子：男女衣着，悉如外人。 7. 从活动的角度写桃花源美异的句子：其中往来种作。 8. 桃花源人的精神状态：黄发垂髫，并怡然自乐。 9. 写出桃花源社会风尚的句子：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 10.写出桃花源人对渔人热情的句子：① 便要还家，设酒杀鸡作食② 村中闻有此人，咸来问讯③ 余人各复延至其家，皆出酒食。 11. 桃花源人“皆叹惋”的原因：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 12. 桃花源人“遂与外人间隔”的原因：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。 13. 桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：此中人语云：“不足为外人道也。” （二）《小石潭记》 1、《小石潭记》中作者抓住景物的特点，运用形象的比喻，描写溪身、溪水的语句是：斗折蛇行，明灭可见。 2、《小石潭记》中描写潭周围树木的语句是青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 3、《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。 4、《小石潭记》中写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。 5、《小石潭记》中写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：其岸势犬牙差互，不可知其源。 6、《小石潭记》中侧面写潭水清澈的句子是：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 7、《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 8、《小石潭记》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （三）《核舟记》 1.点明核舟主题的句子是：盖大苏泛赤壁云。 2.苏、黄二人的友好关系可以通过“左手扶鲁直背”(一个动作)和“右手指卷，如有所语”的(神态)看出来。　 3.第三段中作者以对人物姿态、神情的生动细腻的描述，具体说明雕刻人“罔不因势象形，各具情态”(从第一段文字中找)的精湛技艺。　　 4.点明全文中心的句子是：嘻，技亦灵怪矣哉 。 5.最能体现王叔远构思巧妙、技艺精湛的语句是：罔不因势象形，各具情态。　　 6.突出苏东坡形象特征的句子：中峨冠而多髯者为东坡。　　 7.写苏、黄二人友好关系、互相切磋、谈论的神情动作的句子：左手抚鲁直背；苏黄共阅一手卷；如有所语　　 8.写佛印放浪形骸、超脱尘世之情的句子是：袒胸露乳；矫首昂视。 9.总写核舟的概貌的句子是：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。 10.说明核舟大小的句子是：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许 11.点明窗的位置和数目的句子是：旁开小窗，左右各四，共八扇 12.“启窗而观，雕栏相望焉”两句中用一启字引导读者从舟外到舟内。 13.王叔远在雕刻窗户上的字时，巧妙运用苏轼《后赤壁赋》中句子的是：山高月小，水落石出。 （四）《北冥有鱼》 1、在《北冥有鱼》中描绘鲲鹏体形硕大无比,变幻莫测的句子是鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。 2、庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是:怒而飞,其翼若垂天之云。 3、文中描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。即使是如此，在作者看来也并非逍遥,因为它依然有所恃的句子是:水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 4、作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物的实例,与大鹏鸟的“海运将徙"作类比的句子是:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 5、面对高远蔚蓝的天空,作者不禁想到，如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢?会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出了疑问的两句是:天之苍苍,其正色邪？其远而无所至极邪? （五）《虽有嘉肴》 1、《虽有佳肴》中运用类比推理的方法，以“佳肴”类比“至道”，说明实践出真知的道理的句子是：虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 2、《虽有佳肴》中,说明学习和教学后能让人知道自身的不足的句子是“是故学然后知不足,教然后知困。” 3、《虽有佳肴》中,“教学相长也。”揭示了教与学互相促进的道理。 4、《虽有佳肴》一文中,指出进行实践必须抱着实事求是的态度,反对空头理论,这样就有了“是故学然后知不足,教然后知困。”的结论。 5、《虽有隹肴》中,强调不足之后才能自我反思的句子是:知不足,然后能自反也。 6、《虽有佳肴》中,强调要自我勉励的句子是:知困,然后能自强也。 （六）《大道之行也》 1、可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是:选贤与能,讲信修睦。 2、孟子曾说“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。”与之相近的语句是:故人不独亲其亲,不独子其子。 3、大道的内涵是实行民主体制、共同管理公共事务，即天下为公,选贤与能,讲信修睦。 4、“大同社会”是各尽所能,即:力恶其不出于身也,不必为己。 5、“大同社会”实行各取所需,即:货恶其弃于地也,不必藏于己。 6、“大同社会”安定和平,即:是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。这是全文的总括句。 （七）《马说》 1、本文的中心论点(表明千里马和伯乐关系)是:世有伯乐,然后有千里马。 2、写伯乐对千里马起决定作用的名句是世有伯乐,然后有千里马。 3、有一位名人曾说过:“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼晴。"由此我们可想到《马说》的一句话:千里马常有,而伯乐不常有。 4、全文的主旨句是:其真无马邪？其真不知马也。 5、优秀的人才常常需要识才的慧眼去发现,韩愈曾发出人才常有而发现人才的人不常有的感叹:千里马常有,而伯乐不常有。 6、千里马的悲惨遭遇是:祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。 7、千里马有异于常马的特征的句子是:马之千里者，一食或尽粟一石。 8、作者认为千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也。直接原因:食不饱,力不足,才美不外见。 9、写食马者愚昧无知的句子:策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。 10、对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是:且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 11、对食马者进行强烈讽刺的句子是:执策而临之,曰:“天下无马! 12、运用设问句表达作者心中感慨的句子是:其真无马邪?其真不知马也！ 文言字词句积累 （一）通假字 1.便要还家 要：通邀，邀请; 2.具言所闻 具：通俱，全部，详尽。 3.日光下澈： 澈：通彻，穿过，透。 4.舟首尾长约八分有奇 有：同“又”，表示后面是一个尾数。 5.诎右臂支船 诎：同“屈”，弯曲。 6.左手倚一衡木 衡：同“横”，横着。 7.盖简桃核修狭者为之 简：同“拣”挑选。 8.北冥有鱼 冥：同“溟”，海。 9.学学半 学：同“敩（xiào）”，教导） 10.选贤与能 与：同“举”，推举） 11.矜、寡、孤、独 矜：同“鳏（guān）”，老而无妻） 12.食马者不知其能千里而食也 食：同“饲”，喂） 13.才美不外见 见：同“现”，表现） 14.其正色邪? 邪：同“耶”，句末语气词，吗。） （二）词类活用 1.渔人甚异之。 异：对……感到惊异 2.复前行，欲穷其林。 前：方位名词作状语，向前。 穷：形容词用作动词，走完。 3.从小丘西行百二十步： 西：方位名词作状语，向西 4.皆若空游无所依： 空：名词作状语，在空中 5.斗折蛇行： 名词作状语，斗，像北斗七星那样；蛇，像蛇爬行那样 6.凄神寒骨： 形容词的使动用法，凄，使……凄凉；寒，使……感到寒冷 7.心乐之： 乐：意动用法，以……为乐 8.其岸势犬牙差互： 犬牙：名词作状语，像狗的牙齿那样 9.近岸： 近：形容词作动词，靠近。 10.下见小潭： 下：名作状，向下。 11.日光下彻： 下：名作状，向下。 12.潭西南而望： 西南：方位名词作状语，向西南。 13.中峨冠而多髯者为东坡 峨冠：名词用作动词，戴着高高的帽子 14.居右者椎髻仰面 椎髻：名词用作动词，梳着椎形发髻 15.箬篷覆之。 箬篷：名词用作状语，用箬篷 16.石青糁之。 石青：名词用作状语，用石青。 糁：名词用作动词，涂抹。 17.志怪者也 志：名词作动词，记载  18.其视下也 下：名词作状语，往下 19.不独亲其亲，不独子其子 名词作动词，亲：以……为亲；子：以……为子 20.使老有所终，壮有所用，幼有所长 老：老年人；壮：中年人；幼：幼童 21.食马者不知其能千里而食也 千里：数量词作动词，日行千里） 22.策之不以其道 策:名词作动词，用马鞭驱赶 （三）古今异义 1　 鲜美：古义:鲜艳美丽； 今义:(味道)新鲜、可口。 2　 交通：古义:交错相通。 今义:各种运输的总称。 3　 妻子：古义:妻子和儿女； 今义:指男子的配偶。 4　 绝境：古义:与世隔绝的地方； 今义:毫无出路的境地。 5　 无论：古义:不要说，更不必说； 今义:表条件关系的关联词,不管 6　 不足：古义:不值得； 今义:不满,不充分 7　 全石以为底 古义：把……作为； 今义：认为 8　 乃记之而去 古义：离开； 今义：往 9　 崔氏二小生 古义：青年，后生； 今义：戏曲艺术中的一种角色 10　 不可久居 古义：停留； 今义：住 11　 尝贻余核舟一。 尝：曾经。 今义：品尝。 12　 贻：赠送。 今义：贻误，贻害 13　 高可二黍许。 可：大约。 今义：可以。 14　 许：左右，上下，表示约数。 今义：答应或表猜测。 15　 其两膝相比者。 比：靠近。 今义：比较，对比。 16　 而计其长曾不盈寸。 曾：尚，还。 今义：曾经。 17　 矫首昂视。 矫：举。 今义：矫正。 18　 舟首尾长约八分有奇 奇：零数。 今义：奇数。 19　 盖简桃核修狭者为之。简：挑选。 今义：简单。 20　 以至鸟兽、木石。 以至：以及。 今义：连词，用在下半句的开头，表示 下文是前半句所说的动作、情况等所形成的。 21　 怒而飞 古义：振奋，这里指用力鼓动翅膀；今义：愤怒。 22　 是鸟也 古义：这；今义：表示判断的词。 23　 去以六月息者也 古义：气息，这里指风；今义：休息，消息。 24　 野马也 古义：山中的雾气，奔腾如野马；今义：未经驯服的马。 25　 其正色邪 古义：真正的颜色；今义：态度严肃，神色严厉。 26　 鲦鱼出游从容 古义：悠闲自得；今义：镇静沉着。 27　 安知鱼之乐 古义：疑问代词，怎么；今义：平安，安全。 28　 不知其旨也 古义：味美；今义：意义。 29　 虽有至道 古义：好到极点；今义：到。 30　 教然后知困 古义：困惑；今义：困难。 31　 教学相长也 古义：推动，促进；今义：增长。 32　 大道之行也 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。 33　 讲信修睦 古义：培养；今义：修理。 34　 故虽有名马 古义：即使；今义：虽然。 35　 一食或尽粟一石 古义：有时；今义：或者。 36　 是马也 古义：指示代词，这，这样的；今义：对，正确。 37　 安求其能千里也 古义：疑问代词，怎么，哪里；今义：安定，使安定，安全。 38　 策之不以其道 古义：方法；今义：道路。 （四）一词多义 舍：（1）便舍船 （ 丢下，离开 ）（2）屋舍俨然 （房屋 ） 寻：（1）寻向所志 （找 ） （2）寻病终 （不久） 志：（1）处处志之 （ 作标记 ） （2）寻向所志 （标记、记号 ） 乃：（1）乃大惊 （于是，就 ） （2）乃不知有汉 （竟然 ） 其：（1）欲穷其林 （这、那 ） （2）既出，得其船（他的，代渔人的 ） 为：（1）捕鱼为业 作为 ） （2）不足为外人道也 （ 对，向 ） （3）为具言所闻（给 ） 之：（1）忘路之远近 （的,助词 ） （2）渔人甚异之（ 代词,所看到的景象 ） （3）闻之,欣然规往(代词,这件事 ) 环：（1）如鸣珮环(名词，玉饰)； （2）四面竹树环合(动词，环绕) 清：（1）水尤清冽(形容词，清澈)； （2）以其境过清(形容词，凄清) 以：（1）全石以为底(介词，把)； （2）卷石底以出(连词，相当于“而”)； （3）以其境过清(因为) 为：（1）全石以为底(动词，作为)； （2）为嵁，为岩(动词，成为) 可：（1）鱼可百许头(副词，大约)； （2）不可久居(动词，可以，能够) 其：①他们的（其两膝相比者） ②他的，指佛印的（而竖其左膝） ③指船底（则题名其上） ④那，那个（其人视端容寂；其船背稍夷） ⑤代船（而计其长曾不盈寸） ⑥它的，指字的（其色墨；其色丹） 端：①正（其人视端容寂） ②一头，一方（东坡右手执卷端） 可：①大约（高可二黍许） ②可以（珠可历历数也） 曰：①是（文曰“初平山人”） ②叫做（明有奇巧人曰王叔远） 者：①……的人（中峨冠而多髯者为东坡） ②……的（两膝）（其两膝相比者） 为：①雕刻（为宫室；盖简桃核修狭者为之） ②是（中轩敞者为舱；中峨冠而多髯者为东坡。） ③刻（为人五；为窗八；为箬篷，为楫……为字共三十有四） 之：①的（能以径寸之木） ②代船舱（箬篷覆之） ③指窗户（闭之） ④指刻字的凹处（石青糁之） ⑤指竖起的左膝（左臂挂念珠倚之） 奇：①qí奇妙（明有奇巧人曰王叔远） ②jī零数（舟首尾长约八分有奇） 木：①木头（能以径寸之木） ②树木（以至鸟兽、木石） 而：①表承接（启窗而观） ②表并列（中峨冠而多髯者为东坡） ③表转折，但是（而计其长曾不盈寸） 之：①鹏之背（助词，的） ②其翼若垂天之云（助词，的） ③《谐》之言曰（助词，的） ④鹏之徙于南冥也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑤生物之以息相吹也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑥天之苍苍（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑦庄子与惠子游于濠梁之上（助词，的） ⑧鱼之乐（助词，的） ⑨子之不知鱼之乐（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） ⑩既已知吾知之而问我（代词，代指鱼的快乐） ⑾其此之谓乎（代词，复指前置的宾语“此”） ⑿大道之行也（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译） 而：①化而为鸟（连词，表承接） ②怒而飞（连词，表修饰） ③既已知吾知之而问我（连词，表转折） 以：①去以六月息者也（介词，凭借） ②生物之以息相吹也（介词，用） 其：①不知其旨也（代词，它的） ②其此之谓乎（副词，表推测，大概） ③故人不独亲其亲（代词，自己的） ④货恶其弃于地也（代词，财货） ⑤不知其旨也（代词，它的） ⑥其此之谓乎（副词，表推测） ⑦食之不能尽其材（它的） ⑧食马者不知其能千里而食也（代词，指“千里马”） ⑨其真无马邪（表反问，难道） ⑩其真不知马也（表推测，恐怕） 食：一食或尽粟一石（吃） 食马者不知其能千里而食也（同“饲”，喂） 食不饱（吃） 食之不能尽其材（同“饲”，喂） 尽：一食或尽粟一石（吃完） 食之不能尽其材（竭尽） 能：食马者不知其能千里而食也（能够） 虽有千里之能（才能） 安求其能千里也（能够） 策：策之不以其道（马鞭，这里作动词，用马鞭驱赶） 执策而临之（马鞭） 学：①弗学（动词，学习） ②学学半（动词，教，传授知识） （五）成语 （1）落英缤纷：落花纷纷．缤纷，纷纷． （2）豁然开朗：眼前一下子出现开阔敞亮的境界。后形容一下子明白了某个道理，心境开朗。 （3）黄发垂髫:老人小孩。 （4）鸡犬相闻：鸡鸣狗叫之声互相听到。 （5）怡然自乐：安闲快乐，显得心满意足。 （6）无人问津：没有人探求。 （7）与世隔绝：和世俗隔绝。 （8）斗折蛇行：像北斗七星那样曲折、像蛇爬行那样弯曲。形容道路曲折蜿蜒。 （9）犬牙差互：形容地形交界处像狗的牙齿一样互相交错。 （10）扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速往上升，比喻仕途得意。 （11）教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。 （12）天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种正确的社会政治理想。 （13）鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。 （14）伯乐相马：比喻善于识别人才，爱惜人才。 （15）教学相长：教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。 （六）特殊句式 1.判断句： （1）南阳刘子骥，高尚士也。（“也”表判断。） （2）中峨冠而多髯者为东坡(“为”表判断。) （3）南冥者，天池也。（“者”“也”连用表示判断） （4）《齐谐》者，志怪者也。（“者”“也”连用表示判断） （5）是鱼之乐也。（“……也”表示判断） （6）大道之行也，天下为公。（“……也”表示判断） （7）货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。（“……也”表示判断） 2.省略句： （1）(村人)见渔人，乃大惊，问(渔人)所从来。(渔人 )具答之。(村人)便要(渔人 )还家，设酒杀鸡作食。 （2）以其境过清，不可久居，乃记之而去。 省略主语，即“（余）以其境过清，不可久居，乃记之而去。” （3）卧右膝，诎右臂支船(省略主语“佛印”。) （4）各隐卷底衣褶中(“隐”后省略介词“于”。) 3.倒装句 （1）卷石底以出。主谓倒装，即“石底卷以出”，意为“石底有些部分翻卷起来，高出水面”。 （2）全石以为底。宾语前置，即“以全石为底”，意为“以整块石头为底”。 （3）细若蚊足(状语后置，正常语序为“若蚊足细”。) （4）其两膝相比者(定语后置，正常语序为“其相比两膝者”。) （5）庄子与惠子游于濠梁之上。（介宾短语后置，正常语序应为：“庄子与惠子于濠梁之上游”） （6）马之千里者。（定语后置，正常语序应为：“千里之马者”） （7）去以六月息者 (状语后置，凭借着六月的大风离开。) （8）其此之谓乎！（复指宾语前置：其谓此之乎！） （9）货恶其弃于地也，力恶其不出于身也。（恶货其弃于地也，恶力其不出于身也。） 4.选择句 天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？ (天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？) 5.固定句式 其此之谓乎！（“其……乎”，表示推测语气的句式） 6.反问句 ①安求其能千里也？（“安……也”相当于“怎么……呢”） ②其真无马邪？（“其……邪”相当于“难道……吗”） 文言文翻译 1.《桃花源记》 晋朝太元年间，有位武陵人以捕鱼为生。(有一天)他沿着一条溪流划船前行，忘了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，两岸几百步内，里面没有别的杂树。地上芳草鲜嫩茂美，满地落花。渔人见到这片景色很是惊异。于是又向前划去，想走到这林子的尽头。 桃花林在溪水的发源处没有了，只见那里有一座山，山边有个小洞，似乎有光线(透出来)。(渔人)就离了船，从洞口进去。初进时，洞口很窄，只能勉强通过一个人，再走几十步，就突然开阔敞亮了。这里土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美好的池塘和桑树竹林之类。田间小路交锗畅通，鸡鸣狗叫声彼此都能听到。这里人们来来往往耕田劳作，男男女女的穿戴完全像桃花源以外的人。(无论)老人小孩，都充满喜悦之情，显得心满意足。 (他们)看到渔人，竟大为吃惊，问从哪里来。(渔人)详细的回答了。就(有人)邀请(渔人)到他家里去，摆酒杀鸡做饭菜款待。村中的人听说来了这么一个人，都来(向他)打听消息。(他们)自称祖先躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方，不再从这里出去，于是就和外面的人断绝了往来。(他们)问起现在是什么朝代;竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋了。这位渔人一件件的给他们详细讲述自己所知道的事情，(大家)都感叹惋惜。其他人各自再请(渔人)到他们家去，都拿酒饭款待。(渔人)在这里住了几天，就告辞离开。这里的人告诉(他)说：“(这里的事)不必对外面的人说起。”。 (渔人)出来以后，找到他的船，就沿着来路划出去，一路上处处做上标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这些情况。太守立即派人跟他前往，寻找原先所做的标记，竟迷失了方向，没有再找到那条路。南阳人刘子骥，是个德行高尚的人，听到这件事，高兴地打算前往，计划还未实现，不久因病去世。后来就再没有去探访的人了。 2.《小石潭记》 我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。 3.《核舟记》 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能够把直径一寸的木头，雕刻成宫殿、器具、人物，甚至飞鸟、走兽、树木、石头，没有哪一样是不能按照这木头原来的样子刻成各种事物的形状的，各有各的神情和姿态。他曾经赠我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是苏东坡乘小船游览赤壁的图案。 核舟从头到尾长约有八分多，约有两个米那么高。中部高起而宽敞的地方是船舱，上面覆盖着箬竹船篷。船舱旁边有小窗户，左边和右边各有四扇，总共八扇。打开窗子看，可以看见雕花的栏杆，左右对称。关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”的句子，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，都涂了石青色。 船头上坐着三个人：中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏东坡黄鲁直一同在看一轴字画手卷。东坡右手拿着画卷的右侧，左手搭在鲁直的肩背上。鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说什么。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们两膝互相靠近，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒胸露乳抬头仰望，神情跟苏、黄不一样。他平放右膝，曲着右臂支撑在船板上，左腿曲膝竖起，左臂挂着念珠靠在左膝上，念珠都能一粒粒清楚地数出来。 船尾横放着一个船桨。船桨的左右两旁各有一个撑船的人。在右边的人梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边那个右手拿着一柄蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上放一把茶壶，那个人目光注视茶炉，脸色平静，好像在凝神倾听茶水的声音。 船的顶部较平，作者的名字就题写在上面，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，字迹细小得像蚊子的脚一样，一勾一画都十分清楚，字体的颜色是黑的。还刻着一枚篆书图章，文字是“初平山人”，字的颜色是红色。 总计这一条船上，刻了五个人，八扇窗；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件，对联、题名和篆文，刻的字总共三十四个。可是量量核舟的长度，甚至还不满一寸。这原是挑选狭长的桃核雕刻成的。啊，手艺实在是灵巧神奇啊！ 4.《北冥有鱼》 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道它有几千里；(鲲)变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，海水运动时将要迁徙到南方的大海。南方的大海，是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击水面而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气里的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗？还是天空高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像人在地面上看天一样罢了。 5.《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 6.《虽有嘉肴》 即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后，才知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 7.《大道之行也》 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。（对于）财货，（人们）憎恨（那种）把它扔在地上（的行为），但并非自己想私藏；（对于）力气，（人们）憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。 8.《马说》 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有千里马，也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马并列死在马厩里，不能以千里马著称。 一匹日行千里的马，一顿有时能吃一石食。喂马的人不懂得要根据它的食量多加饲料来喂养它。这样的马即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和一般的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思。，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马吧！ 《桃花源记》 （一）内容结构 1、以武陵人进出桃源的行踪为线索： 忽逢桃花林→发现桃花源→访问桃花源→离开桃花源→寻找桃花源→迷失桃花源。 2、曲折回环，层层设疑，引人入胜： 一折：“缘溪行，忘路之远近” “忽逢桃花林” 二折：“渔人甚异之”。“复前行，欲穷其林”。 “林尽水源，便得一山，山有小口” 三折：“初极狭，才通人”。 “复行数十步，豁然开朗。” 四折：此中人语云：‘ 不足为外人道也。” “及郡下，诣太守” 五折：“太守即遣人随其往， 寻向所志”。 “遂迷。不复得路。” （二）主题思想 1.全文以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索，记叙了渔人进出桃花源的经历，虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源，寄托了自己对社会及政治的美好理想，表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望，也反映了当时人民的美好愿望。 2. 背景资料： 《桃花源记》大约作于永初二年(公元421年)。作者生活的时代正是晋宋易代之际。东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团内部互相倾轧，军阀连年混战，短短21年就爆发大小战争60场，赋税徭役繁重，加重了对人民的剥削和压榨。 （三）艺术手法 1.虚实结合 （1）暗示虚写 暗示一：发现偶然，景色奇异“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。” 暗示二：处处标记，不复得路：“太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路” 暗示三：真实人物，无从寻觅：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。” （2）真实效果 ①首尾人物，真实可信：开篇的年号、渔人籍贯交代清楚，结尾的刘子骥是真实人物，都增加了真实感。 ②进出路径，真切具体：渔人偶然发现，缘溪见林，林尽见山，从口而入，符合桃花源隐蔽而不为人知的情景。 ③景物真实，人间情景：桃花源中土地、屋舍、良田等景象皆是乡村特点，“设酒杀鸡作食”，也是百姓丰所待客之道，躲避战乱的原因也真实可信。 （3）作用：虚实结合，既使故事情节曲折变化，也增添了故事的奇幻色彩。 2.运用伏笔 （1）“忘路之远近”中的“忘”为后人难以按标记寻找桃花源埋下伏笔； （2）“山有小口”中的“小口”为后文渔人“不复得路”埋下伏笔； （3）“不足为外人道也”为渔人出而复寻桃花源却“不复得路”一事埋下伏笔，增添了桃花源的神秘感。 （四）语言特点：笔法简洁而内涵丰富。 1.此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （渔人“具言”的是什么？桃花源中人为什么“叹惋”？） 具言：渔人在现实世界里的见闻遭遇； 叹惋：桃源外世事变迁，人们饱经战乱之苦，与桃花源内的生活相比，差异巨大：一边战乱不息，一边安宁平和；一边苛捐杂税，一边怡然自乐…… 2.诣太守，说如此。 （这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内容一一写出来，表达效果会有什么不同？） 如此：渔人自“缘溪行”到“处处志之”，由入而出所经历和见到的种种。 效果：写出来会导致文章前后内容重复，拖沓冗长。 《小石潭记》 （一）内容结构 1.以作者的游踪为线索：从小丘西行百二十步→隔篁竹→下见小潭→潭中鱼→潭西南而望→坐潭上→记之而去 2.主要内容： （1）发现石潭；（2）潭中景物；（3）小潭溪流；（4）潭中气氛；（5）同游之人。 3.景物特点 水：（清澈）（1）“闻水声，如鸣佩环”“水尤清冽” （2）“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 ” 石：（奇特） “全石以为底，近岸，卷石底以出。为坻，为屿，为嵁，为岩” 树：（美丽多姿）“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。” 鱼：（自由快乐） “佁然不动；俶尔远逝；往来翕忽，似与游者相乐” 溪：（曲折起伏）“斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。” 气氛：（幽深冷寂）“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。” （二）主题思想 1.本文记叙了作者出行、游览、返回的整个过程，以优美的语言描写了小石潭的景色，含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。 2.情感的起伏变化 （1）隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。 由悦耳的水声引起内心之“乐”，开始在心情愉悦的情况下对小石潭的水、石、树进行关注和欣赏。 （2）潭中鱼……往来翕忽，似与游者相乐。 看到游鱼自由自在，无忧无虑，从景物中得到慰藉，物我交融。 （3）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 看到水流曲折幽邃，明灭不定，岸势犬牙交错，产生出前途莫测的感受。 （4）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。 潭水周围气氛的幽深冷寂，进一步触发了作者被贬的凄凉抑郁心境，让作者感到“其境过清，不可久居”。 3.乐与忧 （1）乐：寄情山水以排遣内心抑郁。 听水声悦耳而“乐”，见游鱼欢快而“乐”，自然景物的优美，让作者暂时忘记遭遇之苦，内心之痛。 （2）忧：被贬后无法排遣的抑郁苦闷。 看溪水源流而感到道路曲折坎坷，前途莫测；受周围幽深冷寂环境的激发，被贬后的失意、凄凉、忧伤的情感又不可抑制地流露出来。 （三）艺术手法 写法1：视听结合、正面侧面结合 水：（清澈）（1）“闻水声，如鸣佩环”（听觉） （2）“水尤清冽”（视觉、正面） （3）“皆若空游无所依。日光下澈，影布石上 ” （视觉、侧面） 写法2：点面结合，由整体到局部 石：（奇特） “全石以为底，近岸，卷石底以出。”（面：整体） “为坻，为屿，为嵁，为岩”（点：局部） 写法3：动静结合 树：（美丽多姿）“青树翠蔓，蒙络摇缀（静态），参差披拂（动态）。” 鱼：（自由快乐） “佁然不动（静态）；俶尔远逝，往来翕忽（动态），似与游者相乐” 写法4：运用比喻 溪：（曲折起伏）“斗折蛇行（比喻），明灭可见。” “其岸势犬牙差互（比喻），不可知其源。” 写法5：寓情于景 气氛：（幽深冷寂）“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。” （四）语言特点 1.句式灵活，以四字短句为主，杂用二三五七字句，造成参差错落的变化美，读起来节奏感强，和谐流畅，有音韵美。 二字句：近岸、为坻，为屿，为嵁，为岩 三字句：隔篁竹、闻水声、心乐之、坐潭上、曰恕己、曰奉壹 四字句： 如鸣珮环、水尤清冽、青树翠蔓、蒙络摇缀、参差披拂、影布石上 往来翕忽、斗折蛇行、犬牙差互、竹树环合、寂寥无人、凄神寒骨、悄怆幽邃 五字句：全石以为底、卷石底以出、潭西南而望、不可知其源、乃记之而去 2.运用了一系列形象的比喻，生动地写出了景物的特点，给读者留下了鲜明的印象，用语简练而含义丰富。 （1）隔篁竹，闻水声，如鸣珮环。（形象写出水声的清脆悦耳。） （2）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。（形象写出潭水的清澈透明。） （3）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（形象写出溪流的曲折蜿蜒。） （4）其岸势犬牙差互，不可知其源。（形象写出岸势的坎坷起伏。） 《核舟记》 （一）说明对象 1.说明对象：核舟（桃核雕刻的小船） 2.说明对象的特征：核舟雕刻技艺的高超。（奇巧、灵怪） （1）体积小：舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。 （2）容量大：通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 （3）雕工精细：旁开小窗，左右各四，共八扇。 右刻"山高月小，水落石出"，左刻"清风徐来，水波不兴"，石青糁之。 珠可历历数也。 （4）构思巧妙：启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻…… 苏轼、鲁直和佛印的外貌和神情，舟子的表情和动作。 （二）说明顺序 1.结构层次 （1）总说：介绍王叔远在雕刻技术上的卓越成就，指出雕刻品“核舟”的主题。 （2）具体介绍“核舟”的结构、舟上的人物和题名。 （3）总结全文，赞扬王叔远的精湛技艺。 2.说明顺序 （1）逻辑顺序：全文先整体后局部，写正面也是先整体后局部。 （2）空间顺序：先写核舟的正面，次写它的背面。 写正面先写舟的中间部分，然后介绍船头和船尾。 3.正面从中间写起 ①核舟的中间部分是舱，高起而宽敞，十分引人注目； ②舱边的窗竟然可以关闭，从这里说起能引起读者的兴趣； ③核舟所表现的主题是“大苏泛赤壁”，而中间部分雕刻有苏轼的诗句，从这里说起容易引起读者的注意，引发读者的想象。 （三）说明方法 1.列数字 （1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。 （2）旁开小窗，左右各四，共八扇。 （3）通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 列举数字，具体有力地说明了核舟的大小、构成及细节，突出了核舟的体积之小、容量之大，雕刻之精细，表现了雕刻技艺的高超。 2.作比较 通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长，曾不盈寸。 体积之小与容量之大、雕工之细形成鲜明对比，表现了雕刻技艺的高超，突出了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 3.摹状貌 （1）船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌神情。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 （2）两个舟子的表情和动作。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 形象生动具体地描摹了船上所雕刻的人物的动作情态，表现了核舟雕工之精细、构思之巧妙，突出了雕刻技艺的高超，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 （四）语言特点 1.准确性 （1）舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。而计其长，曾不盈寸。 在说明船体长度和高度时，因为没有经过准确测量，所以使用了表示约数的“约”“有奇”“可”“许”，可见作者用语很有分寸感，体现了语言的准确性。 （2）通计一舟，为人五，为窗八，为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。 列举数字，具体有力地说明了核舟的大小、构成及细节，突出了核舟的体积之小、容量之大，雕刻之精细，表现了雕刻技艺的高超。 2.生动性 （1）船上游览者苏轼、黄庭坚和佛印的外貌神情。 东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。 （2）两个舟子的表情和动作。 居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 形象生动具体地描摹了船上所雕刻的人物的动作情态，表现了核舟雕工之精细、构思之巧妙，突出了雕刻技艺的高超，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 （五）主题思想 本文通过描写核舟的形状、构造以及舟上的人和物等，表现了作者对王叔远精湛技术的赞美和对民间艺术的赞扬，反映了我国古代雕刻艺术的伟大成就。 《北冥有鱼》 （一）结构层次 第一层： 北冥之鱼由鲲到鹏的变化：鲲鹏形体之大，气象之宏。 第二层：引用《齐谐》之言，写大鹏迁徒南冥的气势——乘风面起，击水三千，扶摇九万。 第三层：作者仰观苍天，拟想大鹏俯瞰大地，抒发了一种天地浑茫的感慨。 （二）主旨思想 1、作者借大鹏乘风飞翔，雾气、尘埃等漂浮的现象，说明作为形体的生命 是没有绝对自由的，也不可能有；而人的精神，是应该绝对自由的，表达了作者对精神自由的追求； 以大鹏南飞作比喻，说明世上万物无论大小，都受到不同的限制，处在不同的束缚之中。 因此，大鹏状似逍遥，其实还没有达到真正的逍遥。 2、道理：世间万物都是有所依凭的，都没有达到绝对自由的境界。 （三）艺术手法 1、顶真：“.…·其名为鲲。鲲之大………·其名为鹏。鹏之背·.. 作用：联结成一个整体，结构严密，读来语气连绵，音律流畅 。 2、反复、夸张：“不知其几千里也” 作用：极力渲染鲲鹏之硕大无比。 3、引用：齐谐》：“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里“ 作用：使用了两个极度夸大的数字展现了大鹏“徙于南冥”的磅礴气势 。 4、想象：“其视下也，亦若是则已矣。” 作用：以人之视天来想象鹏之视下，意境开阔。 （四）名句赏析 鹏之徒于南冥也，水击三千里，持扶摇而上者九万里 。 1、此句运用丰富的想象，奇特的夸张，生动传神描写了大鹏起飞的气势，阐明“万物都 有所待”的道理，如大鹏一样，它的鹏飞也需要凭借外力。 2、“击”“转”两字，拍打和盘旋飞翔，生动传神写出了大鹏振翅拍水，盘旋飞向丸万 里高空的形象，激发人的豪情壮志，让人产生丰富的想象和联想。 3、启示人们要胸怀远大的理想和抱负，勇于搏击，敢于追求。 （五）难点探究 1、作者笔下的“鹏”是怎样的形象？ 硕大无比，力大无穷，志存高远，善借长风。 2、引用《齐谐》的文字，有什么作用？ 《齐谐》的文字渲染鹏之大。击、转、三千里、九万里”等极言鹏徒南冥时气势恢宏 。 3、本文的标题是“北冥有鱼”，为什么又转而去写“鸟”？ 因为鸟是由鱼变化而来的。鲲的体形有几千里，变成鸟后，鸟的背不知有几千里长 ，表现这只大鹏的奇异与非凡。表现了庄子丰富而雄奇的想象力。 4、.通过学习这篇文章，你从鲲鹏身上受到哪些启迪？ 鲲鹏入深海，翔九天，搏击长空，纵横大海，它给我最大的启迫是人应该胸怀远大的理想 和抱负，就如人类历史长河中的伟大人物，他们以天下苍生为已任，勇于承担历史的使命 。 5、成语积累： 鹏程万里：形容前程远大。 鲲鹏展翅：施展抱负，实现宏伟的理想，创造一番事业，比喻前程远大，不可限量 扶摇直上：形容地位、名声、价值等迅速上升。 《庄子与惠子游于濠梁之上》 （一）文章内容 1、辩论话题：庄子是否知道鱼快乐 2、双方观点 庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子：“子非鱼，安知鱼之乐？” 3、论辩思路 （1）庄子感叹鱼的快乐，展开辩论； （2）惠子质问庄子，反驳观点； （3）庄子以反问摆脱被动，暂时化解危机； （4）惠子以退为进，以庄子的逻辑反驳，把庄子逼到尴尬的境地； （5）庄子偷换概念，在“安”字上做文章，结束辩论。 4、辩论结果 （1）逻辑角度：惠子是胜者，庄子偷换概念，故意曲解惠子的意思。 （2）形式角度：庄子是胜者，惠子没有再说话反驳。 （二）人物形象 1、惠子好辩，重分析，对事物有一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与观照。对于能在自由活泼的生命中由衷地感受到愉悦的庄子缺乏理解与认同。 2、庄子智辩，重观赏，对外界认识有欣赏的态度，将主观的情感发挥到外物上而产生移情同感的作用。 （三）艺术手法 1、偷换概念：庄子在“安“字上偷换概念，惠子问”安知鱼之乐“，”安“的意思是”怎么、如何“，庄子答” 我知之濠上也“，解释为”哪里“。巧妙摆脱尴尬，结束辩论。 2、反问：“子非我，安知我不知鱼之乐？“ 庄子不下面回答惠子的问题，而是采取反问的方法回答，以非我者不知我，推论出不知我者不知我知鱼。答在问中，语气肯切，坚定有力。 （四）主题思想 1、本文节选自《庄子 秋水》，主要由庄子和惠子的辩论组成，既机智敏锐，又轻松闲适；既让人叹服于庄惠二人的辩才，又让人感受到日常生活中的诗意。 2、如何理解“鱼之乐“？ 庄子认为鱼乐，其实是他愉悦心境的外化与投射，庄子推崇自然，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，符合庄子的理想，由此，他断定鱼儿快乐。 （五）难点探究 “也“字的语气 1、是鱼之乐也。表示判断，肯定鱼很快乐，表现了庄子在自由活泼的生命中由衷地感受到了愉悦。 2、我知之濠上也。表示感叹语气，表现出庄子因自己的巧妙回答而感到得意。 《虽有嘉肴》 （一）内容理解 1、以美味菜肴类比最好的道理，突出学习的重要性。 2、论述教与学的关系，得出“教学相长”的结论。 3、引用《兑命》中的话印证观点。 （二）论证过程 1、提出问题：用类比的方法切入话题。 2、分析问题：对举“学”“教”所产生的两种情境，并进一步解释，将论述引向深入，得出“教学相长”的结论。 3、解决问题：最后引用《兑命》中的话印证观点。 （三）论证方法 1、类比论证：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 以“嘉肴“类比”至道“，指出了学习的重要性，从而引出教与学的论题，既生动形象，又通俗易懂。 2、引用论证：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 引用《兑命》中的话作为道理论据，进一步有力地证明了“教学相长“的观点。 （四）中心思想 1、本文运用类比的论证方法，重点论述了“教学相长“的道理，教出”教“与”学“是互相促进、相辅相成的。 2、本课“教学相长“的观点与现代教育学意义上的”教学相长“的差异。 本课：指一个人学习成长的过程，在同一个主体的身上，”学“与“教”互相促进。 现代教育学意义上，是对师生关系的一种描述。老师和学生双方在教学中互相促进，共同提升。 （五）语言特点 多用对偶句，内容相对，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 1、以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”的句式类比论证，引出论题。 2、用两个“……然后知”的句式，构成对比，说明“学”与“教”的两种困境。 3、用两个“知……然后能……”的句式进一步论述“学”与“教”的情境。 《大道之行也》 （一）内容理解 1、大同社会的纲领性说明。 总：大道是治理社会的最高准则。 分：天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2、大同社会的基本特征 （1）人人都受到社会的关爱； 能推己及人，全社会亲如一家：人不独亲其亲，不独子其子。 各种年龄的人群都有合适的安排：使老有所终，壮有所用，幼有所长。 对弱者实行生活保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （2）人人都能安居乐业：男有分，女有归。 （3）货尽其用，人尽其力：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 3、与现实社会对比，突出大同社会和平安定的特征：谋闭而不兴、盗窃乱贼而不作、外户而不闭。 （二）中心思想 1、本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式。 2、大同社会 （1）核心：天下为公 （2）内容: 概述：选贤与能，讲信修睦 具体：社会关爱、安居乐业、货尽其用、人尽其力。 （3）人才选拔：选贤与能，讲信修睦。 （4）福利保障：矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 （三）艺术手法 对比：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 把现实社会与理想的“大同”社会作对比，指出现实社会中诸多黑暗现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱害人等等，在“大同”社会里将不复存在，突出了“大同”社会和平安定的特征。 （四）语言特点 多用对偶句、排比句，形式整齐，增强表达效果，形成铺排效果，增强语言气势。 1、对偶句： “选贤与能，讲信修睦”对偶精严，音韵相对，简洁凝练。 “不独亲其亲，不独子其子”，句式相同，表意相对，顺承自然。 “男有分，女有归”对举男女应该得到的“待遇”，简明有力。 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”虽然不是严格的对偶，在语词上不一一相对，但句子结构、表意风格仍具有对偶和铺排的特点。 2、排比句 老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 形成铺排效果，增强了语言气势，让人感到社会各个阶层、各个群体都能够安居乐业。 《马说》 （一）内容理解 1、伯乐对千里马的命运有决定性作用。 ①论点。世上有了伯乐，然后才会有千里马。 ②实际情形。千里马常有，而伯乐不常有。 ③千里马不遇伯乐的悲惨命运。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 2、千里马被埋没的原因。 ①千里马特征的外在表现。马之千里者，一食或尽粟一石。 ②根本原因。食马者不知其能千里而食也。 ③直接原因。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见， ④反诘统治者埋没人才的愤懑不平。且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 3、讽刺“食马者”的愚妄无知。 ①描写“食马者”的愚妄无知。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！” ②讽刺，照应开头，突出主旨。呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （二）主题思想 1、论点：世有伯乐，然后有千里马。 2、主旨：讽刺了统治者不能识别人才、埋没摧残人才的愚昧昏庸，表达自己怀才不遇的强烈愤懑之情。 3、主旨句：其真不知马也。 （三）艺术手法 1、托物言志：借千里马不遇伯乐的悲惨命运，表达了对统治者不能识别人才、埋没摧残人才的愤懑不平。 2、象征手法（比喻）： 千里马——人才； 伯乐——善于识别人才的统治者； 食马者——不能识别人才、埋没摧残人才的统治者。 （四）语言赏析 1、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 连用三个否定句，构成排比，形象写出了“食马者”不识千里马的具体表现，淋漓尽致地刻画了食马者的愚昧无知，表达了作者强烈的讽刺之情。 2、执策而临之，曰：“天下无马！” 运用动作、语言描写，形象地刻画了食马者愚妄无知的丑态，表达了对统治者不能识别人才、埋没摧残人才的讽刺。 3、且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 反问，强烈表达了对统治者埋没人才的不平之意、愤懑之情。 4、作者提到“千里马”的方式有哪几种？各有怎样的效果？ （1）直称：正面提及，表述严正。 （2）暗称：表述委婉，虽不直呼其名，而意在其中。 如：故虽有名马、马之千里者、不以千里称也。 （3）代称：用“其、是、之”等代词指称千里马，表意简洁含蓄。 如：不知其能千里而食也、是马也、安求其能千里也、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意、临之等。 5、《马说》中的五个“也”字： ①“不以千里称也”流露出无限痛惜的感情。 ②“安求其能千里也”，表现作者愤怒谴责的感情，而且包含着诉诸读者正义感的意图。 ③“其真不知马也”有作者的痛切之感，更有对食马者的深刻嘲讽。 ④“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字，是作者故作顿笔，有暂时了结，不再说下去的意思，可以省却一些无用的话。 ⑤“是马也，虽有……”中的“也”字，显然是提醒读者注意食马者的无知给千里马造成的后果。 6、全文“不”字的理解： 答：①叹无人识才。“千里马常有，而伯乐不常有”：没有“伯乐”，千里马“常有”也就等于没有。“不以千里称也”：道出了千里马遭遇之不幸，结局之惨痛，真让人感到遗憾、惋惜。 ②悲无力使才。“食不饱，力不足，才美不外见”“与常马等不可得”：道出了被埋没的千里马的满腹委屈，对“食马者”的无知发出强烈的谴责。 ③愤庸人误才。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，反过来还对着受尽了屈辱的千里马说“天下无马”，愚昧，更是无知！作者满腔的悲愤化成一句“其真不知马也”，对食马者的罪行表示愤恨，对马的悲惨遭遇深表同情，表达了作者对封建统治者愚昧可笑的辛辣讽刺。 （五）拓展延伸 1、观点的现实意义 （1）谈谈成为千里马的必要条件是什么？ ①要有千里马的才能； ②要有展示的机会； ③要有识别人才、重用人才的伯乐。 （2）谈谈你对人才问题的看法。 如：人才不是绝对的，而是相对的。对用人公司来说，人才其实就在你身边，关键要看你怎么去用；对个人来说，其实你就是人才，关键要看你怎么去找准自己的位置，实现自己的价值。 （3）伯乐和千里马在推动社会发展方面谁更重要？请谈谈你的看法，可举历史和现实生活中的例子证明自己的观点。 如：我认为千里马更重要，因为社会发展需要人才，而千里马正是推动社会发展的巨大动力，试想：如果没有爱迪生发明电灯，我们寻找光明的眼睛不知还要在黑暗中徘徊多久。 2、与“马”相关的俗语、成语、故事。 （1）俗语：马前卒、马后炮、一言既出，驷马难追。 （2）成语：一马当先、马到成功、马不停蹄、老马识途、马革裹尸。 （3）故事：塞翁失马，焉知非福、赤兔马、千金购马骨。 专项训练 一、阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟；其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （选自《北冥有鱼》） 【乙】 《神异经》①曰：北海有大鸟，其高千里。左足在海北涯，右足在海南涯。头向东，止海中央，惟捕鲸鱼，死则北海水流。利不犯触人，不干物。或时举翼飞，其两羽相切，如雷如风，惊动天地。 （选自《太平御览》，有删改） [注释]①《神异经》：中国古代神话志怪小说集。 1．对下列加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．怒而飞，其翼若垂天之云        怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀 B．去以六月息者也                去：回来 C．志怪者也                      志：记载 D．或时举翼飞                    或；有时 2．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 3．《北冥有鱼》中，作者笔下的“鹏”有什么特点？“鹏”的形象对后世的文学创作产生了重要影响，请你写出连续两句有关“鹏”的古诗词。 4．【甲】文和【乙】文主要运用了哪种手法来写北海的大鸟？请你分别简要分析。 【答案】1．B 2．翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 3．特点：硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风。大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 4．夸张、比喻的修辞手法。【甲】文中运用夸张的修辞手法极言大鹏身躯之大以及飞离北海时的观场面，并运用比喻的修辞手法描摹出大鹏起飞时磅礴的气势，意境壮阔雄浑。【乙】文中运用夸张的修辞手法极言北海大鸟的庞大，并运用比喻的修辞手法表现其起飞时惊天动地的景象，突出了其硕大无比的特点。 【解析】1．本题考查文言实词。 B.句意为：它离开北海是凭借着六月的大风。去：离开。 2．本题考查文言文句子翻译。 重点字词：水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。 3．本题考查文言文内容理解。 特点：结合“鹏之背，不知其几千里也”可知，直接描述了鹏的背部宽广得不知有几千里，形象地展现出其巨大的身躯。“怒而飞，其翼若垂天之云”，当它奋起飞翔时，翅膀就像悬挂在天空的云彩，通过与天空中云彩的对比，进一步突出其体型的庞大。 故可知：大鹏硕大无比。 结合“水击三千里”可知，它在飞向南方大海时，翅膀击打水面，能激起三千里的浪花，可见其力量之强大。故可知：大鹏力大无穷。 结合“抟扶摇而上者九万里”可知，它环绕着旋风能够飞到九万里的高空，体现出它有着高远的志向和追求。故可知：大鹏志存高远。   结合“去以六月息者也”可知，它离开北海的时候，凭借的是六月的大风，表明它善于借助外部的有利条件来实现自己的目标。故可知：大鹏善借长风。 诗句累积：关于写“鹏”的诗句很多，从自己积累的诗句中选择一完整诗句作答即可。如：山高水长鹏飞远，知识渊博志在天。 4．本题考查表现手法。 【甲】文中，由“不知其几千里也”“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”等可知，运用了夸张的修辞手法，写其体积不知道有几千里，迁徙的时候激起的浪花有三千里，并且能够腾跃到九万里的高空，极力描写出了大鹏的身躯硕大以及飞离北海时的壮观画面；“其翼若垂天之云”是一个生动的比喻，将鹏展开的双翼比作覆盖天际的云彩，表现了大鹏起飞时磅礴的气势。 【乙】文中，“其高千里”运用了夸张的修辞方法，是对大鸟高度的极度夸大，极言北海大鸟的庞大；“左足在海北涯，右足在海南涯”这种跨越整个北海的夸张描述，进一步强调了大鸟的体型之庞大和气势之恢宏；“如雷如风”运用了比喻的修辞方法，是比喻大鸟飞翔时产生的声音和气势，如同雷鸣风啸一般，震撼着整个世界。表现其起飞时惊天动地的景象。据此概括作答。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时将要飞到南海去。这南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它离开北海是凭借着六月的大风。” 【乙】《神异经》中说：北海有一种大鸟，它高千里。（它的）左脚（踩）在海北高地的边缘，右脚（踏）在海南高地的边缘。（它的）头朝向东方，栖息在海中间，只捕鲸鱼。死的时候北海的水都会流动。（它）不触犯人，也不侵扰其他生物。有时候展翅高飞，它的双翅扇动，像响起惊雷和刮起大风，惊天动地。 二、阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰，‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 【乙】 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏①，子知之乎？夫鹓雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实②不食，非醴泉③不饮。于是鸱④得腐鼠，鹓雏过之，鸱仰而视之曰：‘吓⑤！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 注：①【鹓雏（yuān chú）】古代传说中像凤凰一类的鸟，习性高洁。②【练实】竹实，即竹子开花后结的果实。③【醴（lǐ）泉】甘美的泉水。④【鸱（chī）】古书上指鹞鹰或猫头鹰一类的鸟。⑤【呵（hè）】模仿鸱发怒的声音。 1．下面加点字意思相同的一项是（   ） A．安知鱼之乐  风雨不动安如山 B．惠子相梁  教学相长也 C．非梧桐不止  时：河曲智叟笑而止之日 D．非练实不食  食不饱，力不足 2．用现代汉语翻译下列句子。 （1）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ （2）或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。 3．【乙】文中，庄子借鸱与鹓雏的故事对惠子说：“今子欲以子之梁国而吓我邪？”请尝试写出庄子的潜台词。 【小贴士】潜台词是指在某一话语的背后，所隐藏着的那些没有直接、明白表达出来的意思。 4．口语交际中有很多应对技巧，如自嘲、归谬、巧换概念、针锋相对、言此及彼等，【甲】文庄子在与惠子的论辩中，运用了哪种应对技巧？是怎样运用的？请结合文本内容进行分析。 【答案】1．D 2．（1）你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！ （2） 有人对惠子说：“庄子前来，是想要取代你做宰相。” 3．我根本不稀罕做梁国的宰相，你害怕自己宰相的地位受到威吓的样子，像极了庸俗的鸱。（言之有理、意对即可） 4.．示例：【甲】文中庄子与惠子论辩时运用了巧换概念的应对技巧，庄子把惠子问他的“你怎么知道鱼的快乐”偷换成了“你从哪里知道鱼的快乐”巧妙进行应对。 【解析】1．本题考查一词多义。 A．怎么/安稳； B．做国相/互相； C．停止、栖息/阻止； D．吃/吃； 故选D。 2．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）固：本来；子：你；全：完全； （2）或：有人；谓……曰：对……说；欲：想要；代：取代。 3．本题考查内容理解。 乙文“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，鸱仰而视之曰：‘吓！’”，写鹓雏志向高洁，只吃竹子的果子，只和甘甜的泉水，而鸱“不择食”，连腐鼠也吃；根据“今子欲以子之梁国而吓我邪”可知，庄子自比鹓雏，将惠子比作鸱，将腐鼠比作相位，鹓雏不屑腐鼠，喻指庄子不屑相位，可见“今子欲以子之梁国而吓我邪”的言外之意是庄子不屑做梁国宰相，你担心相位不保的样子像庸俗的鸱。 4．本题考查应对技巧及内容理解。 甲文“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。’”，写庄子认为水中的自由自在游动的鲦鱼是快乐的；于是惠子询问“安知鱼之乐”，询问庄子如何知道鱼是快乐的，在惠子的追问下，庄子说“请循其本。子曰，‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也”，庄子回答惠子从濠水的桥上知道鱼儿是快乐的事的，可见其的回答是针对“从哪里知道鱼的快乐”的问题的回答，将“你怎么知道鱼的快乐”偷换成了“你从哪里知道鱼的快乐”，辩论时运用了巧换概念的应对技巧。 【点睛】【甲】参考译文： 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】参考译文： 惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，于是在国都搜捕了三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵是从南海起飞，要飞到北海去；不是梧桐树就不栖息，不是竹子所结的子就不吃，不是甘甜的泉水就不喝。在此时鹞鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰看到仰头发出‘喝！’的怒斥声。难道现在你也想用你的梁国相位来威吓我吗？” 三、阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。 （节选自《礼记》） 【乙】 善学者，师逸①而功倍，又从而庸②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻③坚木，先其易者，后其节目④，及其久也相说以解不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。 （节选自《礼记》） 【注】①逸；安闲，这里指费力小。②庸，归功。③攻：治，指加工处理木材。④节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。 1．解释下列句中加点字。 （1）不知其旨也（2）然后能自强也（2）及其久也（4）此皆进学之道也 2．用斜线“/”给下面句子断句。（限两处） 及其久也相说以解不善问者反此 3．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）善问者如攻坚木，先其易者，后其节目 4．两篇文章都谈到了如何学习，说说【甲】【乙】两文的中心论点分别是什么？作者是怎样进行论证的。 【答案】1．①味美  ②勉励  ③等到  ④方法 2．及 其 久 也／ 相 说 以 解 ／不 善 问 者 反 此 3．（1）所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。 （2） 善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方 4．甲：类比论证。道理论证；教学相长。它首先通过将“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”与“虽有至道，弗学，不知其善也”进行类比，强调了学习的重要性，然后通过道理论证，阐述了学习之后才能知道自己的不足，教学之后才能知道自己的困惑，最后得出“教学相长”的结论。 乙：对比论证。比喻论证；善学。善问。善待问皆进学之道。它首先通过对比“善学者”和“不善学者”的学习效果，强调了善学的重要性。接着，通过比喻论证，将“善问者”比作“攻坚木”，强调了提问的顺序和方式对于学习效果的影响。最后，通过将“善待问者”比作“撞钟”，说明了对于问题的回答和解答需要耐心和细致，强调了善待问的重要性。从而得出了“善学、善问、善待问皆进学之道”的结论。 【解析】1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：就不知道它味道甘美。旨：味美。 （2）句意：这样才能自我勉励。强：勉励。 （3）句意：等到时间长了。及：等到。 （4）句意：这些都是增进学问的方法。道：方法。 2．本题考查断句。 句意：等到时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。“及其久也”表示一个时间阶段，其后断开；“相说以解”表达一种结果状态，可断开；“不善问者反此”则是对另一种情况的表述，单独成句。 故断句：及其久也/相说以解/不善问者反此。 3．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）是故：因此、所以；教：教导别人；困：困惑。 （2）攻：加工处理；坚：坚硬；易：容易（处理的地方）；节目：“节”是指树的枝干交接处，“目”是指纹理不顺处，泛指节疤。 4．本题考查论点及论证思路。 【甲】文的中心论点是“教学相长”，即教与学是互相促进的。作者先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”类比“虽有至道，弗学，不知其善也”，强调学习的重要性；然后运用道理论证，“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”指出通过学习才能知道自己的不足，通过教别人才能知道自己的困惑；最后得出“教学相长”的结论。   【乙】文的中心论点是论述进学之道——善学，善问，善待问皆进学之道。即善于学习和善于提问的重要性以及具体方法。作者运用对比论证的方法，通过对比“善学者”与“不善学者”、“善问者”与“不善问者”、“善待问者”与“不善答问者”的不同表现及结果，强调了善学的重要性。接着运用比喻论证，把“善问者”比作“攻坚木”，形象地说明了善问者应该先从容易的地方开始，然后再解决困难的部分；把“善待问者”比作“撞钟”，如“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”，生动地表现了善于回应提问要根据问题的大小给予合适的回应。最后论证“善学、善问、善待问皆进学之道”这一中心论点。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，但不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，但不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，把知识或技能传授给他人以后才能知道哪里有困惑。知道自己不足之处，这样才能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。 【乙】善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 四、阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （节选自《礼记·礼运》） 【乙】 齐宣王见孟子于雪宫①。王曰：“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰：“有。人不得，则非②其上矣。不得而非其上者，非③也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 【注释】①雪宫：齐宣王的离宫（古代帝王在正宫以外临时居住的宫室）。②非：诋毁，埋怨。③非：错误。 1．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）故外户而不闭 词语推断法：门当户对 （2）齐宣王见孟子于雪宫 查阅词典法：①接见。②通现，露出，显现。③知道，明白。④拜见。（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （3）孟子对曰 课内迁移法：丁氏对曰：“得一人之使……” 2．将下列句子翻译成现代汉语。 选贤与能，讲信修睦。 3．中华优秀传统文化倡导讲仁爱、重民本等思想理念，【甲】文描述了以①“ ”（用原文语句回答）为核心的儒家大同社会理想，【乙】文则明确提出了②“ ， ”（用原文语句回答）的观点。全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中，③“ ”就是为群众排忧解难，④“ ”则主要体现在让发展成果惠及百姓。 4．“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对【甲】文中画波浪线句子的认识。 【答案】1． 门 ① 应答，回答 2．选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 3． 天下为公 乐以天下 忧以天下 忧民之忧 乐民之乐 4．从修身立德的角度来看，它告诉人们珍惜劳动成果，但不能将它据为己有；要全心全意地工作，不能讲报酬。简而言之，就是人必须要有无私奉献的精神。 【解析】1．本题考查文言实词。 （1）门当户对：指男女双方家庭的社会地位和经济状况相当，结亲很合适。门当，‌指的是传统建筑大门前左右两侧相对而置的一对石鼓，‌也称为抱鼓石。‌户对，‌则是指门楣上或门楣双侧的砖雕或木雕，‌一般成双数出现，‌因此得名。‌户：门。根据“词语推断法”可知，“故外户而不闭”的“户”是门的意思。故外户而不闭：所以大门都不用关上了。 （2）齐宣王见孟子于雪宫：齐宣王在离宫雪宫里接见孟子。根据“查阅词典法”可知，“①接见”这个意思符合语境，故“见”意思是“①接见”。 （3）丁氏对曰：“得一人之使……”意思是丁氏答道，“得到一个空闲的人力……”根据“课内迁移法”可知，“孟子对曰”中的“对”是“回答、应答”的意思。孟子对曰：孟子回答说。 2．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。重点字词： 选：选拔。与：通“举”。讲：讲求。信：诚信。修：培养。睦：和睦氛围。   3．本题考查内容分析。 （1）甲文采用总分总结构，开篇“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”总起全文，说明了大同社会的本质特征“天下为公”；“故人不独亲其亲”到“不必为己”分别阐述了大同社会的三个特征；“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”总结全文，这一部分总结了社会的基本特征，‌强调了社会治安良好，‌夜不闭户、‌路不拾遗的理想状态，‌进一步阐释了“天下为公”的理想社会模式。故第一个空填“天下为公”。 （2）（3）乙文的观点在孟子的话中，结合“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”可知，孟子先分析了百姓和国君在忧乐方面的关系，最后总结“乐以天下，忧以天下”就能够称王，由此可知，乙文观点是“乐以天下，忧以天下”。 （4）结合“全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中”“就是为群众排忧解难”可知，重点突出“忧”字，中国共产党要为百姓排忧解难，即中国共产党要“忧民之忧”； （5）结合“则主要体现在让发展成果惠及百姓”可知，“发展成果”是好处，即中国共产党要让百姓获得好处，让百姓生活美好，扣住“乐”在说，即中国共产党要“乐民之乐”。 4．本题考查句子理解。 “货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”意思：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 “立德”的意思是树立品德、培养品德。“货恶其弃于地也，不必藏于己”告诉人们不能把东西随意扔在地上，要珍惜劳动成果，要珍惜劳动所得，但是珍惜劳动成果不意味着要把东西私藏起来，反过来说，就是要把劳动成果分享；“力恶其不出于身也，不必为己”告诉人们对于公众的事情、大家的事情，要竭尽全力，不能只想着自己，要想着大家。由此可知，从培养品德角度看，这句话告诉我们要珍惜劳动成果，要无私奉献，要为了公众、大家而付出，要心中有集体、群众，要有无私奉献的精神。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。 【乙】齐宣王在离宫雪宫里接见孟子。齐宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。得不到这种快乐就埋怨国君，是不对的；可是作为人民的领导人而不与民同乐，也是不对的。国君以人民的快乐为快乐，人民也会以国君的快乐为快乐；以百姓的忧愁为忧愁的人，百姓也会以他的忧愁为忧愁。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。” 五、阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者， 一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也！ （选自韩愈《马说》） 【乙】今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古虽扰攘①之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶②，则才能者进矣；不有忌讳，则说直③之路开矣；不迩④小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治⑤矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶⑥三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 （节选自王安石《兴贤》） 【注释】①扰攘：纷乱。②众庶：众民，百姓。③谠（dǎng）  直：正直的言论。④迩：近。⑤辨治：头脑清楚地处理事情。⑥轶：超越。 1．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“祗辱于奴隶人之手”中的“辱”是“受屈辱”的意思，突出了千里马的不幸遭遇。 B．“一食或尽粟一石”中的“食”是“喂”的意思，这句话强调了千里马食量惊人这一特性。 C．“食不饱，力不足，才美不外见”中的“见”是“表现”的意思，这句话揭示了千里马被埋没的原因。 D．“苟行此道”中的“苟”是“如果”的意思，表现了作者对统治者的期待之情。 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 其真无马邪？其真不知马也！ 3．甲文中“天下无马”句末的感叹号能不能改为句号？请谈谈你的理解。 4．两个文段都谈到人才，请结合具体内容简要分析韩愈和王安石在观点表达上的异同。 【答案】1．B 2．真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 3．不能。感叹号表示强烈的情感，表现食马者的自大无知，表达作者对他的嘲讽和抨击。如果改成句号，就变成了一般的陈述语气，不能表达强烈的情感。 4．同：韩愈和王安石都认为人才是普遍存在的，关键在于统治者能否做到识才、用才。 异：韩愈采用托物寓意的手法，间接表达观点；王安石采用排比（铺排）的手法，直陈其事，直接表达观点。 【解析】1．本题考查文言词语理解。 B.句意：吃一顿有时能吃完一石粮食。食：吃。 故选B。 2．本题考查文言句子翻译。 重点词语有：第一个“其”，难道，表反问语气；第二个“其”，大概，表推测语气；邪，同“耶”，表示疑问的语气词，意为“吗”；知，懂得，了解，认识。 3．本题考查理解文章内容和标点的运用。 甲文“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马’”的意思：不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”这个感叹号的使用体现了作者的情感态度和对“食马者”的嘲讽。‌感叹号的强烈语气表达了对“食马者”不识人才、‌摧残人才的强烈不满，‌同时也揭示了“食马者”的自大无知。‌如果将感叹号改为句号，‌句子的语气将变得平淡，‌无法体现作者对“食马者”行为的强烈批评和嘲讽。‌改为号会削弱原文的情感表达，‌使得作者对“食马者”的态度变得模糊，‌批评的力度将被大大削弱，‌无法有效地传达作者对于人才被埋没的担忧和对“食马者”行为的批评。 4．本题考查比较阅读能力。 相同点： 由甲文中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，作者韩愈认为意为千里马经常有，而能识别千里马的伯乐不会经常有，指能够发现选用人才的人，比人才本身更难得。韩愈以千里马代指人才，认为人才是常有的，但能识别并利用人才的统治者却很少。 由乙文段中的“古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已”可知，王字石认为古代扰动不安的时代，还有很多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？只是君主和处于上位的人不知道如何识别并任用人才罢了。 可见韩愈和王安石对于人才的看法大体是相同的：都认为人才是普遍存在的，关键在于统治者能否做到识才、用才。 不同点： 甲文用了托物寓意的方式，把伯乐比喻为赏识人才的人，把不识人才的统治者比作食马者，作者借千里马不遇伯乐的遭遇反映了当时的社会不重视人才、不善于发现人才、人才被埋没的社会现实，表现了作者希望封建统治者善于发现人才，重用人才，使他们充分展现自己的才能的政治愿景，间接表达观点。 乙文段结合“不有忌讳，则说直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣”可知，作者用了四个句式相同的句子，构成排比句，语势充足，说服力强。意思是：没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。与甲文托物寓意的手法不同，作者直陈其事，直接表达观点，表现出他耿直率真的性格。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在仆役的手中受辱，和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！       【乙】 现今的天下，就如同古代的天下。现今的士人和民众，也如同古代的士人和民众。古代在扰动不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨的处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代而达到五帝三皇那样的盛世么！ 六、阅读下面的文字，完成下面小题 【甲】 桃花源记（节选） 陶渊明 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 石隐记 （明）张岱 姑苏太湖中有岛，名曰西洞庭。山深林密，有隐者居之。其人蓬发跣足，衣短褐，耕于山前。田数亩，种粟及蔬，自食其力。旁有石屋，阔丈余，以石为墙，覆以茅，仅容卧榻。晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得。 或问曰：“子居此何乐？” 答曰：“吾厌尘俗之嚣，爱山水之静。春赏百花，夏纳凉露，秋拾红叶，冬观初雪，四时之景，皆为吾伴。” 邑人奇之，欲与之交，辄谢曰：“吾野人之性，不惯逢迎，愿自守其拙。” 终岁不入城市，人莫知其名姓。 1．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．便舍船 / 屋舍俨然（《桃花源记》） B．具答之 / 此人一一为具言所闻（《桃花源记》） C．男女衣着 / 衣短褐（《石隐记》） D．不足为外人道也 /其人蓬发跣足（《石隐记》） 2．翻译句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得。 3．用 “/” 给文中画线句子断句（限断3处）。 山 深 林 密 有 隐 者 居 之 其 人 蓬 发 跣 足 衣 短 褐 耕 于 山 前 4．（1）【甲】【乙】两文都描绘了 “理想生活”，请概括其共同特点。 （2）【甲】文中 “不足为外人道也”和【乙】文中 “不惯逢迎，愿自守其拙”，分别体现了人物怎样的心理？ 5．两文的主人公都选择了远离尘世的生活，你如何看待这种 “隐逸”的人生态度？请结合现实谈谈你的理解。 【答案】1．B 2．（1）田间小路交错相通，（村落间）能互相听到鸡鸣狗叫的声音。 （2）早晨起来观赏云彩，傍晚聆听松涛，偶尔到湖中捕鱼，拿着酒独自饮用，怡然自得。 3．山深林密/有隐者居之/其人蓬发跣足/衣短褐耕于山前 4．（1）共同特点：环境宁静优美，生活自给自足，人物怡然自得。 （2）心理：甲文体现桃花源人对宁静生活的珍惜与对外界的警惕；乙文体现隐者对尘俗的厌倦和对本心的坚守。 5．示例：隐逸是对内心宁静的追求，在快节奏的现代社会，人们可借鉴其 “坚守本心”的态度，但不必完全脱离社会。我们应在喧嚣中保持内心的平和，既积极融入社会，也守护精神的净地。 【导语】这两篇文言小品以隐逸为主题，通过对比呈现了两种理想生活范式。【甲】文描绘集体避世的桃源乌托邦，突出和谐共生的农耕图景；【乙】文刻画个体隐居的山水独居，强调自然与心性的契合。艺术上均采用白描手法，以“豁然开朗”“怡然自得”等词眼勾勒意境，但甲文重群像叙事，乙文偏重个人志趣。共同折射出传统文人“绝尘守静”的精神追求，其“不足为外人道”的封闭性，暗含对现实社会的消极抵抗，在当代仍具思想启示价值。 1．本题考查文言文一词多义。 A.舍弃，放下/房屋； B.都是“详细”的意思； C.衣服/穿； D.值得/脚； 故选B。 2．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：阡陌，田间小路；交通，交错相通；相闻，互相听见声音。 （2）重点字词：间或，偶尔；于，在；持，拿着。 3．本题考查文言文断句。 句意为：岛上山势幽深、树林茂密，有隐居的人居住在那里。这个人头发蓬乱，赤着脚，穿着粗布短衣，在山前耕种。 “山深林密”描述了西洞庭的环境特点，是一个相对独立的语义单元，表明该地山势幽深、树林茂密，所以在此处应断开。“有隐者居之”承接前文对西洞庭环境的描述，说明在这样的环境中有人居住，语义完整，应单独断开。“其人蓬发跣足”形象地描绘出隐者头发蓬乱、赤着脚的样子，是一个完整的描述部分，“衣短褐耕于山前”与前文对隐者外貌的描写形成不同方面的阐述，二者之间是并列关系，彼此之间应断开； 故断句为：山深林密/有隐者居之/其人蓬发跣足/衣短褐耕于山前。 4．本题考查文言文内容理解。 （1）根据甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，渔人进入后发现一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏，这描绘了一个与世隔绝、宁静祥和的自然环境。桃花源中的居民自己耕种土地，养殖家禽，生活富足而简朴。他们不依赖外界，完全依靠自己的力量维持生活。并且，桃花源中的居民生活和谐，老人小孩，安闲快乐。 乙文根据“其人蓬发跣足，衣短褐，耕于山前。田数亩，种粟及蔬，自食其力。”“晨起观云，暮听松涛，间或捕鱼于湖，持酒独酌，怡然自得”“春赏百花，夏纳凉露，秋拾红叶，冬观初雪，四时之景，皆为吾伴”可知，隐者则居住在太湖中的西洞庭岛上，山深林密，环境清幽，与尘世的喧嚣隔绝。隐者也是自食其力，耕种几亩田地，种植粮食和蔬菜，生活简朴而满足。隐者选择隐居山林，追求内心的平静和自由，享受自然之美，怡然自得。 综上分析可知，两文都描绘的“理想生活”的共同特点是：环境宁静优美，生活自给自足，人物怡然自得。 （2）根据甲文“此人一一为具言所闻，皆叹惋”可知，【甲】文中“不足为外人道也”体现了桃花源中人不希望外界打破他们宁静、和平生活的心理。他们长期与外界隔绝，享受着自给自足、怡然自乐的生活，担心外界的纷扰会破坏这份宁静，所以告诫渔人不要对外人说起桃花源的存在，体现桃花源人对宁静生活的珍惜与对外界的警惕。 根据乙文“吾厌尘俗之嚣，爱山水之静。春赏百花，夏纳凉露，秋拾红叶，冬观初雪，四时之景，皆为吾伴”可知，【乙】文中“不惯逢迎，愿自守其拙”则体现了隐者不愿与世俗之人交往，甘愿保持自己质朴、本真的生活状态的心理。隐者厌恶尘世的喧嚣，热爱山水的宁静，他享受着与自然为伴的生活，不愿为了迎合他人而改变自己，所以拒绝了邑人的交往请求，愿意独自守着自己的质朴与纯真，体现隐者对尘俗的厌倦和对本心的坚守。 5．本题考查理解运用。本题要求结合【甲】文《桃花源记》节选和【乙】文《石隐记》的内容，对两文主人公所选择的远离尘世、隐逸的人生态度进行看法阐述，并要求结合现实来谈自己的理解。关键在于把握两文中人物远离尘世、追求宁静生活的特点，思考这种生活态度在当下社会的意义、价值或局限性等，开放性题目，言之有理即可。 示例：“隐逸”态度有可取之处。两文主人公厌弃尘俗喧嚣，追求与自然和谐共处、内心宁静的生活。在现实中，快节奏与高压力常让人疲惫，隐逸般的生活能让人放慢脚步，感受自然、沉淀自我。但完全隐逸不现实，社会需要发展，个人也需承担责任。我们可汲取其精神，适时从忙碌中抽离，以平和心态面对生活。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。 （村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对桃花源外的人说啊。” 【乙】苏州的太湖中有一座岛屿，名叫西洞庭。岛上山势幽深、树林茂密，有隐居的人居住在那里。这个人头发蓬乱，赤着脚，穿着粗布短衣，在山前耕种。他有数亩田地，种植谷子和蔬菜，靠自己的劳动养活自己。旁边有一座石屋，宽一丈多，用石头做墙，上面覆盖着茅草，只能容下一张床。早上起来观赏云朵，傍晚聆听松涛声，偶尔在湖中捕鱼，拿着酒独自饮酒，自得其乐。 有人问他：“你居住在这里有什么乐趣？”他回答说：“我厌恶尘世的喧嚣，喜爱山水的宁静。春天欣赏百花，夏天感受凉露，秋天捡拾红叶，冬天观赏初雪，四季的景色，都是我的伴侣。”同乡的人认为他很奇特，想和他交往，他总是推辞说：“我生性像乡下人一样，不习惯迎合别人，愿意保持自己的质朴。”一整年都不进入城市，没有人知道他的姓名。 七、阅读下面三部分文字，完成小题。 【资料一】 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。 …… 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。【A】佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ——柳宗元《小石潭记》（节选） 【乙】 夏昼偶作 柳宗元 南州①溽暑醉如酒，隐几②熟眠开北牖③。 【B】日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼。 【丙】 由朝阳岩东南水行，至芜江，可取者三，莫若袁家渴④，永中幽丽奇处也。有小山出水中。山皆美石上生青丛冬夏常蔚然。其旁多岩洞。每风自四山而下，振动大木，掩苒⑤众草，纷红骇绿，蓊葧香气，无以穷其状。永之人未尝游焉，余得之，不敢专也。出而传于世。其地主袁氏，故以名焉。 ——柳宗元《袁家渴记》（节选） 【注释】①南州：指永州。②隐几：凭倚着几案。③北牖：北窗。④袁家渴（hé）：水名。《袁家渴记》是“永州八记”之一。⑤掩苒：野草轻柔地随风倒斜的样子。⑥蓊葧：草木茂盛的样子。 【资料二】 【助读二】 韩愈《柳子厚墓志铭》（节选） 元和中，子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁①，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，则没为奴婢。子厚与设方计②，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。【注释】①为设教禁：制定了教化措施和禁令。②方计：想尽办法。 1．请结合方法策略，解释加点字。 文言字词 方法 释义 故以名焉 用法相同：中峨冠而多髯者为东坡 ① 既至 联系课内 既出，得其船 ② 免而归者且千人 年且九十 ③ 以男女质钱 结合语境 ④ 2．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。 山 皆 美 不 止 生 青 丛 冬 夏 常 蔚 然。 3．“一切景语皆情语”，请结合【资料一】中的【A】【B】句，分析柳宗元寄寓的情感。 4．柳宗元为文、为官、为师三方面都有值得称道之处，请你帮助小语完成以下批注。 　 精彩片段 批注 为文 【资料一】“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气。” 写作手法赏析：① 为官 【资料二】“是岂不足为政邪？” 设计朗读语气并说明理由：② 为师 【资料二】“其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。” 人物形象分析：经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都是合乎规范的。从中看出柳宗元指导有方，声望极高。 5．《左传》中有“圣达节，次守节，下失节”。在中国人看来，节操是一种可贵的精神力量。心中有“节”，即使处于困顿时亦能彰显人生智慧。结合以上资料和《桃花源记》，探究古代仁人志士的人生智慧。 【答案】1．命名 已经 将近 抵押 2．山皆美石/上生青丛/冬夏常蔚然。 3．【A】句通过描写鱼的欢快，表现诗人初到小石潭的愉悦；【B】句以动衬静，体现诗人孤独寂寞之情。 4．从多感官角度描写袁家渴景色，生动展现其幽丽奇美； 应读出坚定、自信的语气，表现柳宗元虽被贬仍积极施展政治抱负。 5．陶渊明通过《桃花源记》表达对理想生活的追求；柳宗元被贬后寄情山水，积极为官、为师，展现困境中坚守自我、积极作为的人生智慧。 【导语】材料通过柳宗元的《小石潭记》《夏昼偶作》《袁家渴记》以及韩愈的《柳子厚墓志铭》节选，展现了柳宗元在文学、为官、为师三方面的卓越成就。文章不仅体现了柳宗元对自然景物的细腻观察与深刻感悟，还通过其政治实践和教学成就，揭示了他对社会责任和教育使命的担当。柳宗元的作品不仅具有高度的艺术价值，更蕴含了深刻的人生智慧，体现了古代仁人志士在困境中坚守节操、积极进取的精神风貌。整体上，文章通过多角度的资料呈现，全面展示了柳宗元的人格魅力和历史贡献。 1．本题考查文言文词语解释。 ① “中峨冠而多髯者为东坡” 中 “峨冠” 名词活用作动词，表示戴着高高的帽子，“故以名焉” 中 “名”与其用法相同，也是名词活用作动词，应解释为命名。 ② “既出，得其船”的“既”解释为已经，联系课内，“既至” 中 “既”也解释为已经。 ③“年且九十”的“且”解释为将近，联系课内，“免而归者且千人”的“且”也解释为将近。 ④“以男女质钱” 的“质”，结合语境 “其俗以男女质钱，约不时赎，则没为奴婢”，可理解为抵押。 2．本题考查文言文断句。 句意：山上都是好看的石头，上面生长着青葱的草丛，无论冬天夏天都长得很茂盛。 根据句子意思，“山皆美石” 指山都是美丽的石头，是完整的表述；“上生青丛” 说石头上面生长着青葱的草木，句子完整；“冬夏常蔚然” 描述草木冬夏都茂盛，也是完整表述。 故断句为：山皆美石 / 上生青丛 / 冬夏常蔚然。 3．本题考查分析作者情感。 【A】句 “佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”，通过对潭中鱼的生动描写，以鱼的欢快表现自己初到小石潭时愉悦的心情。 【B】句 “日午独觉无馀声，山童隔竹敲茶臼”，描绘了夏日中午寂静中传来山童敲茶臼的声音，以动衬静，以声衬寂，体现诗人孤独寂寞之情。 4．本题考查手法赏析和句子朗读。 ①“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气”，从视觉 “纷红骇绿”、听觉 “振动大木”、嗅觉 “蓊葧香气” 等多感官角度描写袁家渴的景色，生动形象地展现其幽丽奇美。 ②“是岂不足为政邪”意思是“这里难道就不值得实施政教吗”，体现了柳宗元想要在柳州有一番作为，朗读的语气应该是坚定自信，这样才能表现出柳宗元虽被贬仍积极施展政治抱负。 5．本题考查内容理解和探究。 陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个和平宁静、自由平等的理想社会，表达了对美好生活的向往和对现实的不满，这是他在黑暗现实中追求理想的人生智慧；柳宗元在被贬永州、柳州时，寄情山水写下优美的山水游记，如《小石潭记》《袁家渴记》，同时积极为官，在柳州制定教化措施、帮助百姓赎回子女，为师指导学生，展现出在困境中坚守自我、积极作为的人生智慧。 【点睛】参考译文： 【资料一】【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。 …… 潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。 【丙】从朝阳岩向东南走水路，到达芜江，（这一带）值得观赏的地方有三处，没有比得上袁家渴的，（袁家渴）是永州幽深美丽奇异的地方。有座小山从水中露出来。山上都是好看的石头，上面生长着青葱的草丛，无论冬天夏天都长得很茂盛。山的旁边有许多岩洞。每当风从四面的山上吹下来，吹动着大树，（使）众多的野草随风倾斜，（风中）红花绿叶纷纷飘动，草木茂盛，幽深昏暗，我无法完全描述出它的样子。永州的人不曾到这里游玩过，我发现了这里，不敢独自享用，（把它）介绍出来让世人知道。这里土地的主人姓袁，所以用 “袁家渴” 来命名它。 【助读二】 元和年间，子厚被派到柳州做刺史。到任之后，他感叹道：“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，制定了教化措施和禁令，柳州百姓都顺从并信赖他。当地有个习惯，用子女作抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，子女就沦为奴婢。子厚为他们想尽办法，让他们都能把子女赎回去。那些特别贫穷实在无力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，工钱和债务相当，就叫债主归还人质。到一年后，免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，都把子厚当作老师，那些经过子厚亲自讲授和指点而撰写文章的人，文章都有章法和可观之处。 八、请阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之，旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望（A）。闭之则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数（B）。 （摘编自《核舟记》） 【乙】 孙云球①，字文玉，居虎丘。母董如兰，通文艺，云球幼禀夙慧，年十三为县学生，父殁，家坠丧乱，常卖药得资以供母。 云球精于测量，凡所制造，时人服其奇巧。尝以意造自然晷定昼夜晷刻不违分秒。又用水晶创为眼镜，以佐人目力。有老少花、远近光之类，随目对镜不爽毫发，闻者不惜出重价相购。天台文康奇患短视，云球出千里镜相赠，因偕登虎丘试之，远见城中楼台塔院若接几席，天平、灵岩、穹窿②诸峰峻嶒苍翠，万象毕见，乃大诧且喜曰：“神哉，技至此乎。”云球笑曰：“此未足以尽吾奇也。”又出数十镜示之。如存目镜，百倍光明，无微不瞩；万花镜，能视一物化为数十；其余幻容镜、夜明镜种种，神明不可思议。 著《镜史》一帙，今坊市依法制造，逐盛行于世。其母序之曰：“夫人有苦心，每不敢求人知，甚至有不欲为人所知者，故无恒产而有恒心者，惟士为能。今吾子不得已，托一艺以给薪水，岂吾子之初心（C）。” （选自《吴县志》，有删改） 【注】①孙云球（约1630-1662），苏州人。②天平、灵岩、弯窿都是苏州的山名。 1．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）高可二黍许 课内迁移法（潭中鱼可百许头） （2）佛印绝类弥勒 ①停止②消失③极、非常 （写序号） （3）万象毕见 参考成语法：锋芒毕露 （4）无微不瞩 语境推断法（联系上下句） 2．请将“也”“哉”“焉”分别还原到文中括号处。 A( ) B．( ) C．( ) 3．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 尝以意造自然晷定昼夜晷刻不违分秒 4．请翻译乙文中画波浪线的句子。 著《镜史》一帙，今坊市依法制造，遂盛行于世。 5．孙云球的发明和《核舟记》中王叔远的“奇巧”能否说明“制造向智造转型的关键，是科技的使用与创新。从历史看，中国制造并不缺乏这种智慧”？请分别说明理由。 【答案】1．（1）表示约数，左右（2）③ （3）全、都（4）看见 2． 焉 也 哉 3．尝以意造自然晷/定昼夜/晷刻不违分秒 4．他著有《镜史》一卷，现在坊市的人依照其中的方法制造，于是在当时广泛盛行。 5．孙云球的发明，主要是对透镜成像原理的应用，有科技含量，以他为例说明“中国智造”是妥当的。王叔远的核雕虽也充满智慧，但属于艺术创造，以他为例不恰当。 【导语】这篇文言文阅读材料由两篇选段组成，展现了中国古代精湛的工艺技术与科学智慧。【甲】文《核舟记》以细腻笔触描绘微雕艺术，通过“八扇雕窗”“东坡夜游”等细节，凸显匠人“奇巧”；【乙】文则聚焦明末光学仪器发明家孙云球，以“自然晷”“千里镜”等发明，体现“科技与人文交融”的智造精神。两文均采用“以器载道”的写法，通过器物之精折射匠人之智，呼应题干“中国制造智慧”的命题内核。画线句的虚实相生手法（如“珠可历历数”）与科技记述的精确性（如“不爽毫发”）形成有趣对比，共同诠释了传统工艺“技进乎道”的深层文化逻辑。 1．本题考查词语解释。 （1）潭中鱼可百许头：潭里的鱼大约有一百来条。许，表示约数，左右。根据课内迁移法，“高可二黍许”中的“许”同样是“表示约数，左右”。句意：大约有两个米粒那么高。 （2）句意：佛印长得非常像弥勒佛。绝，极、非常。选③。 （3）锋芒毕露：比喻锐气和才干全都显露出来。多形容人气盛逞强。毕：全、都。根据参考成语法，“万象毕见”中的“毕”同样是“全、都”。句意：一切景象都看得清清楚楚。 （4）结合前文“如存目镜，百倍光明”可知存目镜很明亮，能看清东西，“无微不瞩”意思是细小的东西也能看得清清楚楚，“瞩”是“看见”的意思。 2．本题考查虚词用法。 A处：“启窗而观，雕栏相望焉”。“焉”在这里是句末语气助词，起补充音节、舒缓语气的作用，可译为“……的样子”，描述打开窗户看到雕栏相对的状态，所以A处填“焉”。 B处：“珠可历历数也”。“也”作为句末语气助词，表陈述语气，强调念珠能够清清楚楚地数出来这一事实，故B处填“也”。 C处：“岂吾子之初心哉”。“岂……哉”是常见的反问句式，“哉”是句末语气助词，加强反问语气，表达“这难道是我儿子的初心吗”的反问意味，所以C处填“哉”。 综上，A. 焉；B. 也；C. 哉。 3．本题考查断句。 句意：（孙云球）曾经按照自己的想法制作了自然晷，用来确定昼夜，晷上的刻度不差分秒。 分析：“尝以意造自然晷”，“尝”是“曾经”，“以意”即按照自己的想法，“造”是“制作”，“自然晷”是制作的对象，这部分表达一个完整动作，即制作自然晷，所以此处应断开。“定昼夜”，表明制作自然晷的用途是确定昼夜，意思相对独立，应断开。“晷刻不违分秒”，说的是自然晷刻度精准，不差分秒，是对自然晷特点的描述。 所以根据句子意思和结构，断句为“尝以意造自然晷/定昼夜/晷刻不违分秒”。 4．本题考查译句。重点词语：著：撰写。一帙：一套。坊市：作坊和市场。依：依照。法：方法。遂：于是，就。盛行：广泛流行。世：世间，世上。 5．本题考查内容理解。 孙云球方面：从文中可知“云球精于测量，凡所制造，时人服其奇巧。尝以意造自然晷，定昼夜，晷刻不违分秒。又用水晶创为眼镜，以佐人目力。有老少花、远近光之类，随目对镜不爽毫发”。他制造自然晷利用测量知识精准确定昼夜，用水晶创造眼镜且根据人眼不同情况制作不同类型眼镜，这是对光学原理等科技知识的应用与创新，体现了科技含量，所以能说明“中国制造并不缺乏这种（科技使用与创新的）智慧”，以他为例说明“中国智造”是合适的。 王叔远方面：《核舟记》中“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之，旁开小窗，左右各四，共八扇……”，主要描述王叔远在小小的桃核上，通过精湛雕刻技艺，将人物、景物等栩栩如生地展现出来。这更多体现的是雕刻这门艺术上的精湛手艺和艺术创造力，并非基于科技知识的应用与创新，所以以他为例不能恰当说明“制造向智造转型关键是科技的使用与创新”。 【点睛】参考译文： 【甲】 船从头到尾长大约八分多一点，高度大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子，胡须浓密的人是苏东坡，佛印位于右边，鲁直位于左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅书画长卷。苏东坡右手拿着卷的右端，左手轻按在鲁直的背上。鲁直左手拿着卷的左端，右手指着手卷，好像在说些什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，身子都略微侧斜，他们互相靠近的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，袒露着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏东坡、黄鲁直不相类似。佛印卧倒右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖着他的左膝，左臂上挂着一串念珠靠在左膝上——念珠简直可以清清楚楚地数出来。 【乙】 孙云球，字文玉，住在虎丘。他的母亲董如兰，精通文学艺术。孙云球小时候就天赋聪慧，十三岁就成为县学的学生，父亲去世后，家庭因战乱而衰败，常常靠卖药来获得钱财奉养母亲。 孙云球对测量很精通，凡是他制造的东西，当时的人都佩服他的奇妙精巧。他曾经按照自己的想法制作了自然晷，用来确定昼夜，晷上的刻度不差分秒。他又用水晶制造了眼镜，用来帮助人看东西。有老花镜、近视镜之类的，根据人的眼睛来配镜没有一点差错，听说的人不惜出高价来购买他的眼镜。天台文康奇患有近视，孙云球拿出千里镜赠送给他，于是文康奇就偕同孙云球登上虎丘试验，远远地看见城中的楼台塔院好像就在几案席子上一样近，天平、灵岩、穹窿等山的山峰高耸苍翠，一切景象都看得清清楚楚，文康奇非常惊讶而且高兴地说：“神奇啊，技艺竟然达到了这样的程度。”孙云球笑着说：“这还不足以完全表现出我的奇妙之处。”又拿出几十种镜子给他看。比如存目镜，比其他的镜子明亮百倍，细小的东西也能看得清清楚楚；万花镜，能把一件东西看成几十件；其余的幻容镜、夜明镜等各种镜子，巧妙得不可思议。 孙云球著有《镜史》一卷，现在的作坊和市场都依照书中的方法制造，于是眼镜在当时广泛流行。他的母亲为他写序说：“人有苦心，往往不敢求别人知道，甚至有不想被人知道的，所以没有固定的产业却有坚守本心的志向的人，只有读书人才能做到。如今我的儿子是不得已，依靠一门技艺来赚取钱财，这难道是我儿子的初心吗。” 网（北京）股份有限公司1 / 22 学科网（北京）股份有限公司 $$