精品解析：福建省厦泉五校2024-2025学年高二下学期期末联考历史试题

厦泉五校2024-2025学年高二年级第二学期期末联考历史科试卷 （考试时间：75分钟 满分：100分） 试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分 第I卷 （选择题，共48分） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 考古发现，仰韶文化早期的陕西西安半坡遗址以半地穴式单间房屋为主，房屋布局呈现“向心式”结构，中心为公共活动的大房子，而仰韶文化晚期的河南邓州八里岗遗址和马家窑文化的甘肃永登蒋家坪遗址则分别出现连间长屋与双套间地面建筑。这反映了当时（ ） A. 氏族公有制下集体生活模式强化 B. 个体家庭逐渐脱离氏族共居形态 C. 贫富分化推动社会等级制度形成 D. 农业发展促进氏族人口规模膨胀 2. 下表为商至秦汉有文献记录到的大瘟疫。由表推知（ ） 朝代 瘟疫发生地区 商 河南2次 周 陕西5次，山东、河北各1次 秦汉 浙江、河南、湖北各3次，安徽2次，山东、江苏、江西、山西、湖南、贵州、广东、内蒙 古各1次 A 统一多民族国家逐渐形成 B. 大瘟疫从中原向南方扩散 C. 大瘟疫发生频率逐渐提高 D. 古代政府不重视疫情防控 3. 澶渊之盟后，宋、辽通过边境榷场互市，但均严格限制图书贸易，宋只允许儒家经典通过榷场出口，辽则不允许书籍入宋。然而，宋人著述多通过走私贸易流入辽方，成为北方民族了解中原文化的重要途径；辽朝的情况则多通过跨境人员传入南方。这反映出（ ） A. 政权对立制约榷场贸易 B. 华夷观念主导书籍管控 C. 经济互补推动走私常态 D. 文化交流突破政治藩篱 4. 《东莞县志》载，明万历年间陈益自安南携薯种归，“植之庐旁，生啖尤甘，遂广种以济饥”。徐光启对引种番薯详述道：“闽广人赖以救饥，其利甚大……硗确之地皆可种。”由此可知，甘薯在闽粤沿海被推广的重要原因是（ ） A. 口味的独特 B. 农业种植结构变化 C. 经济价值高 D. 人地矛盾的尖锐化 5. 下表为古代中国各类技术在总技术中的比重（%）表，据表可推知，古代中国（ ） 朝代 类型 春秋 战国 秦 西汉 东汉 魏晋 南北朝 隋 唐 北宋 南宋 元 明 清 农业 16 26 1 5 4 12 13 1 4 2 7 12 6 2 大一统 13 12 59 24 41 12 13 58 32 53 43 28 34 40 手工业 40 43 40 63 47 35 45 27 47 43 39 37 45 46 医药 20 18 0 8 8 41 10 14 16 2 10 3 13 12 其他 11 1 0 0 0 0 19 0 1 0 1 20 2 0 注：“大一统”技术指管理地域辽阔大一统帝国需要仰仗的发达的通讯技术、强大的军事技术、体现皇权威严的皇宫建筑技术等等，这些与大一统国家密不可分的技术统称为“大一统”技术。 A. 技术与国家统一相克 B. 技术体系高度完善 C. 技术根植于科学理论 D. 技术赋能农业文明 6. 19世纪中叶至20世纪初，大量华工远赴海外谋生。“契约华工常被诱骗至美洲、东南亚等地，从事繁重劳动。他们虽身处逆境，仍以坚韧品格推动当地经济发展，部分人最终融入当地社会，成为中外文化交流的桥梁。”这段历史最能说明（ ） A. 清政府主动推行劳务输出政策以缓解人口压力 B. 殖民扩张背景下华工用血泪书写人类文明进步 C. 华工因文化水平低下只能从事低端体力劳动 D. 西方列强通过公平贸易实现劳动力资源调配 7. 甲午战后，民间掀起一股投资新式企业的热潮。在汉口，三怡钱庄投资设立了汉丰面粉厂，新泰厚钱庄、怡和利钱庄入股了清华公司的水泥、榨油两工厂。这可用来说明（ ） A. 近代经济结构的变动 B. 近代金融体系臻于完善 C. 民族资本主义的产生 D. 民族资产阶级实力强大 8. 蔡元培先生曾撰文提出：“博物馆者，非古董者之墓地，乃活思想之发源地也。当广收中外典籍器物，使学者得观摩而启新知，市民得游赏而开民智。”鲁迅在1925年也强调：“博物馆不应是权贵的私藏库，而应成为民众共享的知识殿堂，供青年研习、平民瞻仰。”他们都强调，博物馆建设应该（ ） A. 有利于提升民众文化素养 B. 服务于新文化运动的开展 C. 致力于融合中西文化精髓 D. 为国民革命运动创造条件 9. 中华人民共和国成立初期，中共中央召开全国卫生会议，制定“面向工农兵，预防为主，结合中西医，卫生工作与群众运动相结合”的方针。加强预防接种，建立疫情报告制度，组建基层卫生组织和专业性防疫机构，开展大规模群众性卫生运动等，成效显著。这说明（ ） A. 城乡医疗救助制度已建立 B. 疫病防控专业化科学化特征明显 C. 国家治理体系效能的强大 D. 群众运动是取得成效的关键因素 10. 下图是1980—2018年中国城市化进程折线图，据此可推断出（ ） A. 市场经济体制渐趋完善 B. 人民生活水平日益提升 C. 经济发展推动人口变迁 D. 城乡收入差距不断缩小 11. 印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现；犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带“童颜”特征。这反映出（ ） A. 佛教传播路径的地域差异 B. 本土观念对宗教艺术的重塑 C. 古代印度文化的丰富多彩 D. 宗教艺术世俗化的必然趋势 12. 下表是欧洲、美洲、非洲的人口占世界人口百分比的变化，导致变化的原因是（ ） 年份 欧洲 美洲 非洲 1650年 18.3% 2.4% 183% 1750年 19.2% 1.6% 13.1% A. 工业革命促使人口迁移 B. 黑奴贸易的发展和泛滥 C. 西方国家殖民扩张加快 D. 高产作物引进和种植 13. 18世纪以前英国有组织、有规则的体育运动一直是贵族男子的专属娱乐运动，女子户外活动仅限于散步。19世纪下半叶可供女性娱乐的运动种类迅速增加，比如健美操、高尔夫、网球、溜冰、划船等。这一变化表明（ ） A 政府政策调整促进体育运动勃兴 B. 工业革命加速社会生活变迁 C. 人文思想的传播实现了男女平等 D. 民主政治促进社会观念转变 14. 新兴独立国家普遍面临文化重构困境：印尼通过“潘查希拉”原则（印尼建国的五项基本原则）融合本土信仰与现代化诉求；阿尔及利亚则立法清除法语殖民痕迹。但本土知识分子发现，西方影视与消费文化仍通过跨国公司隐性传播，传统节日被商业包装成旅游符号。这表明，二战后新兴国家文化建设的核心任务是（ ） A. 消除宗教影响 B. 抵御文化殖民 C. 普及现代教育 D. 发展文化产业 15. 近年来，人工智能已成为新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量。但大多数国家特别是发展中国家尚未能真正使用人工智能并从中受益，全球数字鸿沟仍有扩大之势。数据泄露、虚假信息泛滥等诸多风险威胁人类发展。为应对挑战，国际社会有关加强全球人工智能治理的呼声和行动全面兴起。材料旨在说明（ ） A. 发达国家主导科技创新 B. 技术革新对全球治理提出新挑战 C. 科技革命改变生活方式 D. 技术发展加剧世界发展的不平衡 16. 下图为2023年全球非物质文化遗产保护资金来源的饼状图。据图所示可知，当前非物质文化遗产保护（ ） A. 多元主体参与已成趋势 B. 民间力量作用微不足道 C. 完全依赖政府行政主导 D. 国际组织掌控核心资源 第II卷 （非选择题，共52分） 二、非选择题（本大题共有4小题，其中第17题8分，第18题8分，第19题24分，第20题12分，共52分） 17. 阅读材料完成下列要求。 材料 洛阳偃师二里头遗址，发现于1959年，以其命名的二里头文化，约当公元前1750~前1520年，几乎分布于整个黄河中游地区。在二里头都邑中，官城内的两组大型宫室建筑群呈中轴线布局，位于中心区的井字形大道是迄今所知东亚大陆最早的城市主干道网；官营作坊区出土了以复合范技术铸造的青铜礼器群。学界普遍认为，二里头文化在中国早期文明进程中具有重要地位。 二里头都邑中心的遗存分布 ——摘编自许宏《二里头遗址“突出普遍价值”举隅》 根据材料并结合所学知识，完成以下提纲。 二里头遗址在中国早期文明研究中的价值 ①遗址中出土的青铜礼器群，可用于研究早期中国的礼乐文化 ②________ ③________ ④________ ⑤________ 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 拾穗权是中世纪形成的一种惯例权利，《圣经》中亦有依据。近代早期，英国农村庄稼收获完毕后，本地、本教区的老者、幼童以及无力工作的弱者等可以在一定拾穗期内前往土地拾捡谷物，作为果腹保障的方式之一。 18世纪中后期，传统的拾穗规则不断被打破，因拾穗产生的争端逐渐增加。成群结队的妇女在丰收季去一个又一个村庄捡拾落穗，所得收入非常可观，以致她们既不去市镇的劳工市场也不愿为农场主做帮工。随着新一轮圈地运动的高涨，拾穗者与农场主的纠纷案件频发。对此，英国社会精英阶层出现了支持与否定拾穗权的辩争。 ——摘编自许志强《惯例、法律与乡村秩序-以十八九世纪英国拾穗诉争为中心》等 根据材料并结合所学知识，为拾穗权的支持派与否定派分别提供两个理由。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 交通建设是国家稳定的重要保障，受中国历代统治者的重视。他们致力于：建设四通八达的水陆交通基础设施，如秦始皇动用几百万人修建了以咸阳为中心的交通网；制定旨在规范人们行为的交通法规，如唐太宗颁行了体现“避贵避长、避重避来”等原则的《仪制令》；创制和改进便于出行的车、舟等交通工具，如宋代能造坐卧仄靠可随意调适的“安车”等。另外，他们广设驿站，将其服务管理作为地方官政绩考核目标之一，要求其定期检查修缮馆舍，使客人能“顿则有供帐，饥渴则有饮食”：还在交通要冲之处建关设卡，“以察奸匿”，并建立防范客人生命财产损失的机制和旅途事故善后预案等。这些祖先留下来的遗产，对于当今的交通管理有诸多值得借鉴之处。 ——摘编自陆文熙、陆铭宁《古代中国政府的交通建设与管理》等 材料二 1871年以来，德国交通建设不断发展。19世纪末，国有化改革在德国各铁路公司铺开，至一战前，德国铁路总长度6万多公里，居世界第二，南私人所有的铁路占比不到10%。1932年，德国建成世界上第一条高速公路，之后，新上台的纳粹党不断扩大高速公，路修建规模，以满足战备需求至20世纪下半叶，公路已成为其最主要的交通运输方式。二战后，德国机场建设也进入快速发展阶段。另外，德国是欧洲内河航道最稠密的国家，其中人工运河1800多公里，占内河航道总长的25%。1998年，基于一体化理念，德国成立联邦交通、建设与住房部，这意味着其将综合交通运输体系与城市、乡村的建设更紧密地联系在一起。 ——摘编自李聪、王显光《德国交通管理体制变迁及特点》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国交通建设与管理的特点并分析其影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出1871年以来德国交通建设的成就并分析其原因。 （3）综合上述材料，围绕“交通建设与国家安全”，谈谈你的认识。 20. [中华文化的历史韧性] 材料 中华文化在几千年演进中，凭着自身的品质，在广袤的中华大地扎下深根，把一种不易获得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中华文化的血脉当中，使之成为当今世界独树一帜、无以伦比的一道靓丽的文化风景线。余秋雨曾评价道：“这是一种横跨几千年的历史韧性，几乎变成了一种历史惯性。不管承受何等风波依然存活，不管经历多少次将亡濒死，依然重生，那就不存在什么侥幸和偶然了，而是展现了一种独特的文化生命。” ——摘编自阮静《中华文化符号与中国文化传播》 根据材料，围绕“历史韧性”自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，论述完整；逻辑严密，条现清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 厦泉五校2024-2025学年高二年级第二学期期末联考历史科试卷 （考试时间：75分钟 满分：100分） 试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分 第I卷 （选择题，共48分） 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的） 1. 考古发现，仰韶文化早期的陕西西安半坡遗址以半地穴式单间房屋为主，房屋布局呈现“向心式”结构，中心为公共活动的大房子，而仰韶文化晚期的河南邓州八里岗遗址和马家窑文化的甘肃永登蒋家坪遗址则分别出现连间长屋与双套间地面建筑。这反映了当时（ ） A. 氏族公有制下集体生活模式强化 B. 个体家庭逐渐脱离氏族共居形态 C. 贫富分化推动社会等级制度形成 D. 农业发展促进氏族人口规模膨胀 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代的中国。仰韶文化晚期出现连间长屋与双套间地面建筑，这意味着居住形式从早期“向心式”集体共居形态转变，反映个体家庭逐渐出现脱离氏族共居的趋势，B项正确；氏族公有制下集体生活模式强化与材料中房屋结构从集中向分散演变相悖，连间和双套间设计凸显家庭独立性，非集体强化，排除A项；贫富分化推动社会等级制度形成在材料中无依据，仰韶文化晚期虽可能出现分化，但房屋类型变化未直接关联财富差异或等级制度，排除C项；农业发展促进氏族人口规模膨胀虽是新石器时代背景，但材料聚焦建筑演变，双套间等优化空间利用，并非人口膨胀的直接反映，且未提及农业因素，排除D项。故选B项。 2. 下表为商至秦汉有文献记录到的大瘟疫。由表推知（ ） 朝代 瘟疫发生地区 商 河南2次 周 陕西5次，山东、河北各1次 秦汉 浙江、河南、湖北各3次，安徽2次，山东、江苏、江西、山西、湖南、贵州、广东、内蒙 古各1次 A. 统一多民族国家逐渐形成 B. 大瘟疫从中原向南方扩散 C. 大瘟疫发生频率逐渐提高 D. 古代政府不重视疫情防控 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，从商到秦汉，瘟疫发生地区从主要集中在河南、陕西等中原地区，扩展到浙江、江西、湖南、广东等南方地区以及内蒙古等边疆地区，这反映了随着时间的推移，人们的活动范围不断扩大，各地区之间的联系日益密切，统一多民族国家逐渐形成，A项正确；根据材料可知，瘟疫的发生受到多种因素影响，且表格中显示秦汉时期北方的瘟疫发生次数仍然较多，排除B项；根据材料可知，不同朝代对于瘟疫的记录存在差异，不能仅依据次数就判定频率提高，排除C项；根据所学知识可知，古代政府重视疫情防控，选项说法不符合史实，排除D项。故选A项。 3. 澶渊之盟后，宋、辽通过边境榷场互市，但均严格限制图书贸易，宋只允许儒家经典通过榷场出口，辽则不允许书籍入宋。然而，宋人著述多通过走私贸易流入辽方，成为北方民族了解中原文化的重要途径；辽朝的情况则多通过跨境人员传入南方。这反映出（ ） A. 政权对立制约榷场贸易 B. 华夷观念主导书籍管控 C. 经济互补推动走私常态 D. 文化交流突破政治藩篱 【答案】D 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是北宋（中国）。根据材料可知，宋辽双方在政治上对图书贸易有严格限制，宋只允许儒家经典通过榷场出口，辽不允许书籍入宋，但宋人著述通过走私流入辽方，辽朝情况通过跨境人员传入南方，这说明文化交流并没有被政治上的限制所阻挡，突破了政治藩篱，D项正确；题干重点强调的是文化交流方面，虽然提到了榷场互市，但并非主要围绕政权对立对榷场贸易的制约，而是在说文化交流突破了政治上对图书贸易的限制，排除A项；题干中并没有体现出“华夷观念”主导书籍管控，没有相关信息表明是这种观念在起作用，排除B项；题干只是说宋人著述多通过走私贸易流入辽方，但并没有体现出“走私常态”，“常态”表述过于绝对，排除C项。故选D项。  4. 《东莞县志》载，明万历年间陈益自安南携薯种归，“植之庐旁，生啖尤甘，遂广种以济饥”。徐光启对引种番薯详述道：“闽广人赖以救饥，其利甚大……硗确之地皆可种。”由此可知，甘薯在闽粤沿海被推广的重要原因是（ ） A. 口味的独特 B. 农业种植结构变化 C. 经济价值高 D. 人地矛盾的尖锐化 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题、原因题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期的中国。明清时期，人口增长迅速，人地矛盾尖锐，粮食需求量大，闽粤沿海地区土地资源相对紧张，而甘薯“硗确之地皆可种”，适应性强，能在贫瘠的土地上种植，且“广种以济饥”“闽广人赖以救饥”，可以解决粮食短缺问题，缓解人地矛盾，D项正确；材料提“生啖尤甘”仅初尝描述，但推广核心是“济饥”，史实中甘薯因高产而非口味成为救荒作物，排除A项；材料未涉及作物比例或耕作方式调整，甘薯引入属新增救荒手段，非结构转型，排除B项；材料“其利甚大”指救饥社会效益，非商业利润，明朝甘薯推广首要解决粮食短缺而非经济收益，排除C项。故选D项。 5. 下表为古代中国各类技术在总技术中的比重（%）表，据表可推知，古代中国（ ） 朝代 类型 春秋 战国 秦 西汉 东汉 魏晋 南北朝 隋 唐 北宋 南宋 元 明 清 农业 16 26 1 5 4 12 13 1 4 2 7 12 6 2 大一统 13 12 59 24 41 12 13 58 32 53 43 28 34 40 手工业 40 43 40 63 47 35 45 27 47 43 39 37 45 46 医药 20 18 0 8 8 41 10 14 16 2 10 3 13 12 其他 11 1 0 0 0 0 19 0 1 0 1 20 2 0 注：“大一统”技术指管理地域辽阔大一统帝国需要仰仗的发达的通讯技术、强大的军事技术、体现皇权威严的皇宫建筑技术等等，这些与大一统国家密不可分的技术统称为“大一统”技术。 A. 技术与国家统一相克 B. 技术体系高度完善 C. 技术根植于科学理论 D. 技术赋能农业文明 【答案】D 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据题干表格中农业、手工业技术长期占据较高比重（如战国手工业占比43%，北宋手工业43%），并结合所学知识可知，古代中国以农业立国，手工业技术（如农具制造、纺织、陶瓷等）服务于农业生产与生活需求，技术进步直接推动农业效率提升和社会财富积累，体现了技术对农业文明的支撑作用，D项正确；“大一统”技术虽在秦、隋等统一王朝占比高，但其服务于政权巩固，而非与统一相克，排除A项；技术体系“高度完善”与表格中技术门类比重波动（如医药技术占比起伏明显）不符，排除B项；古代技术以经验积累为主，缺乏科学理论指导（如《天工开物》重实践轻理论），排除C项。故选D项。 6. 19世纪中叶至20世纪初，大量华工远赴海外谋生。“契约华工常被诱骗至美洲、东南亚等地，从事繁重劳动。他们虽身处逆境，仍以坚韧品格推动当地经济发展，部分人最终融入当地社会，成为中外文化交流的桥梁。”这段历史最能说明（ ） A. 清政府主动推行劳务输出政策以缓解人口压力 B. 殖民扩张背景下华工用血泪书写人类文明进步 C. 华工因文化水平低下只能从事低端体力劳动 D. 西方列强通过公平贸易实现劳动力资源调配 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是19世纪中叶至20世纪初（中国和世界）。根据材料可知，19世纪中叶至20世纪初，西方列强进行殖民扩张，在美洲、东南亚等地开发种植园、矿山等，需要大量劳动力，于是通过各种手段诱骗、掳掠华工到这些地区。华工在海外遭受残酷剥削和压迫，从事繁重的体力劳动，付出了巨大的血泪代价。同时，他们在当地努力工作，推动了当地经济的发展，从这个角度看，他们用血泪书写了人类文明进步过程中复杂而悲壮的一面，B项正确；19世纪中叶至20世纪初，华工出国是在西方列强侵略和不平等条约背景下发生的，并非清政府主动推行劳务输出政策以缓解人口压力。当时清政府国力衰微，在列强侵略下处于被动地位，没有能力和意愿主动组织劳务输出，排除A项；华工从事繁重劳动主要是因为西方殖民者的剥削和压迫以及当时特定的历史环境，而不是因为文化水平低下，排除C项；华工出国是在西方列强殖民扩张和不平等条约的背景下发生的，是带有强迫性和掠夺性的，并非通过公平贸易实现劳动力资源调配，排除D项。故选B项。 7. 甲午战后，民间掀起一股投资新式企业的热潮。在汉口，三怡钱庄投资设立了汉丰面粉厂，新泰厚钱庄、怡和利钱庄入股了清华公司的水泥、榨油两工厂。这可用来说明（ ） A. 近代经济结构的变动 B. 近代金融体系臻于完善 C. 民族资本主义的产生 D. 民族资产阶级实力强大 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：1895年后的中国。根据材料及所学可知，甲午战前，中国经济以自然经济为主导，洋务企业和民族资本主义虽已产生，但规模有限。甲午战后，民间投资新式企业的热潮推动了工业资本主义的发展，自然经济进一步解体，经济结构向“多元混合型”转变。传统钱庄投资近代工业，正是经济结构变动在金融领域的体现，A项正确；甲午战后，中国近代金融体系仍处于萌发阶段，传统钱庄与票号仍是金融主导力量，“臻于完善”的表述与史实不符，排除B项；民族资本主义产生于19世纪六七十年代，甲午战后属于“初步发展”时期，排除C项；甲午战后民族资本主义虽有发展，但规模较小，且面临外资压制与封建束缚，民族资产阶级实力仍较为弱小，排除D项。故选A项。 8. 蔡元培先生曾撰文提出：“博物馆者，非古董者之墓地，乃活思想之发源地也。当广收中外典籍器物，使学者得观摩而启新知，市民得游赏而开民智。”鲁迅在1925年也强调：“博物馆不应是权贵的私藏库，而应成为民众共享的知识殿堂，供青年研习、平民瞻仰。”他们都强调，博物馆建设应该（ ） A. 有利于提升民众文化素养 B. 服务于新文化运动的开展 C. 致力于融合中西文化精髓 D. 为国民革命运动创造条件 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。时空是20世纪初的中国。据材料“蔡元培先生曾撰文提出：‘博物馆者，非古董者之墓地，乃活思想之发源地也。当广收中外典籍器物，使学者得观摩而启新知，市民得游赏而开民智。’鲁迅在1925年也强调：‘博物馆不应是权贵的私藏库，而应成为民众共享的知识殿堂，供青年研习、平民瞻仰。’”可知，蔡元培、鲁迅二人均强调博物馆应面向公众，通过开放共享促进民众教育与文化提升，A项正确；材料仅聚焦博物馆的功能，未直接呼应新文化运动宣扬民主科学等核心目标，排除B项；“融合中西”仅是手段，根本目的是“启新知”“开民智”，排除C项；国民革命侧重反帝反军阀，与博物馆建设无直接关联，排除D项。故选A项。 9. 中华人民共和国成立初期，中共中央召开全国卫生会议，制定“面向工农兵，预防为主，结合中西医，卫生工作与群众运动相结合”的方针。加强预防接种，建立疫情报告制度，组建基层卫生组织和专业性防疫机构，开展大规模群众性卫生运动等，成效显著。这说明（ ） A. 城乡医疗救助制度已建立 B. 疫病防控专业化科学化特征明显 C. 国家治理体系效能的强大 D. 群众运动是取得成效的关键因素 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是现代（中国）。根据材料可知，从中共中央召开全国卫生会议制定方针，到后续一系列加强卫生工作的措施，包括建立制度、组建机构以及开展群众运动等都取得了显著成效，这一系列有序的工作安排和有效执行体现了国家治理体系强大的效能，C项正确；材料主要强调的是卫生工作的方针及一系列措施，如预防接种、疫情报告制度等，并没有提及城乡医疗救助制度，排除A项；虽然材料中有加强预防接种、建立疫情报告制度等体现疾病防控专业化的内容，但仅这些方面不能全面涵盖材料所表达的整体信息，相比之下不够全面，排除B项；群众运动是卫生工作取得成效的因素之一，但材料中还突出了方针的制定、专业机构的作用等多方面，不能简单地说群众运动是关键因素，表述片面，排除D项。故选C项。 10. 下图是1980—2018年中国城市化进程折线图，据此可推断出（ ） A. 市场经济体制渐趋完善 B. 人民生活水平日益提升 C. 经济发展推动人口变迁 D. 城乡收入差距不断缩小 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1980—2018年（中国）。根据材料可知，1980—2018年，我国的城市化率总体呈上升趋势。结合所学知识可知，城市化率通常用城镇人口占总人口的比重来表示，材料中城市化率的提高表明城镇人口占总人口的比重增加。材料中涉及的时间为改革开放时期，此时生产力得到提升，众多农村剩余人口向城市转移，从而推动城市化进程，C项正确；市场经济体制渐趋完善主要体现在市场机制在资源配置中作用的增强、相关法律法规和政策体系的健全等方面，且1992年中共十四大才提出建立社会主义市场经济体制，排除A项；人民生活水平日益提升涉及收入、消费、教育、医疗等诸多方面，城市化率的变化不能全面反映人民生活水平在这些维度上的提升，排除B项；城乡收入差距不断缩小需要通过对比城乡居民收入数据来体现，城市化率变化折线图没有涉及城乡收入相关内容，排除D项。故选C项。 11. 印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现；犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带“童颜”特征这反映出（ ） A. 佛教传播路径的地域差异 B. 本土观念对宗教艺术的重塑 C. 古代印度文化的丰富多彩 D. 宗教艺术世俗化的必然趋势 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（世界）。据材料“印度桑奇大塔浮雕（公元前1世纪）描绘佛陀以菩提树象征表现：犍陀罗佛像（1世纪）呈现希腊化写实风格；朝鲜三国时代金铜佛像（6世纪）多带‘童颜’特征”可知，印度桑奇大塔浮雕以菩提树象征佛陀，这体现了印度当地的文化特色对佛教艺术的影响；犍陀罗佛像呈现希腊化写实风格，说明希腊文化观念对当地佛教艺术进行了重塑；朝鲜三国时代金铜佛像多带“童颜”特征，这是朝鲜本土观念对佛教艺术产生影响的结果。综合来看，不同地区的佛教艺术受到当地本土观念的影响而呈现不同风格，反映出本土观念对宗教艺术的重塑，B项正确；题干重点强调的是在不同地区佛教艺术呈现出不同特点，比如印度桑奇大塔、犍陀罗地区、朝鲜三国时代佛像各具特色，并非围绕传播路径展开，排除A项；题干不仅仅涉及古代印度文化，还包含了犍陀罗地区（受希腊文化影响）以及朝鲜三国时代的佛教艺术，不是单纯体现古代印度文化丰富多彩，排除C项；世俗化强调宗教艺术向贴近世俗生活、符合世俗审美等方向发展，但题干中主要体现的是不同地区本土观念对佛教艺术风格的影响，没有突出世俗化这一趋势，排除D项。故选B项。 12. 下表是欧洲、美洲、非洲的人口占世界人口百分比的变化，导致变化的原因是（ ） 年份 欧洲 美洲 非洲 1650年 18.3% 2.4% 18.3% 1750年 192% 1.6% 13.1% A. 工业革命促使人口迁移 B. 黑奴贸易的发展和泛滥 C. 西方国家殖民扩张加快 D. 高产作物的引进和种植 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是近代（世界）。根据材料可知，西方国家殖民扩张加快，在16-18世纪，欧洲国家通过殖民掠夺、屠杀等手段，使美洲原住民大量死亡，导致美洲人口占比下降；同时，欧洲国家通过殖民掠夺积累了财富，促进了经济发展，人口增长较快，所以欧洲人口占比上升；而黑奴贸易使非洲丧失了大量精壮劳动力，导致非洲人口占世界人口的比重下降。因此，西方国家殖民扩张加快能够全面地解释欧洲、美洲、非洲人口占世界人口百分比的变化，C项正确；工业革命开始于18世纪60年代，对人口分布的影响还未充分显现，排除A项；黑奴贸易主要是将非洲人口贩卖到美洲，它会使美洲人口增加，非洲人口减少，但从表格数据看，美洲人口占比从1650年的2.4%到1750年的1.6%是下降的，这与黑奴贸易使美洲人口增加的趋势不符，且黑奴贸易只是西方殖民扩张的一个方面，不能全面解释欧洲、美洲、非洲人口占比的变化，排除B项；高产作物的引进和种植主要影响的是粮食产量和人口的自然增长情况，但它不能很好地解释为什么欧洲、美洲、非洲人口占比会出现这样的此消彼长，无法全面涵盖表格所呈现的人口变化原因，排除D项。故选C项。 13. 18世纪以前英国有组织、有规则的体育运动一直是贵族男子的专属娱乐运动，女子户外活动仅限于散步。19世纪下半叶可供女性娱乐的运动种类迅速增加，比如健美操、高尔夫、网球、溜冰、划船等。这一变化表明（ ） A. 政府政策调整促进体育运动勃兴 B. 工业革命加速社会生活变迁 C. 人文思想的传播实现了男女平等 D. 民主政治促进社会观念转变 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（英国）。根据材料“19世纪下半叶可供女性娱乐的运动种类迅速增加，比如健美操、高尔夫、网球、溜冰、划船等。”结合所学知识可知，19世纪下半叶，英国工业革命深入发展，机器生产取代手工劳动，社会生产力大幅提升。工业革命推动大量女性进入工厂或从事服务业，突破了传统“家庭主妇”的角色限制，经济独立性增强，社会地位逐步提升，从而获得了参与户外活动的时间和自主权。工业革命加速了城市化进程，城市中涌现出公园、运动场等公共空间，为女性开展网球、溜冰等运动提供了场所支持。综合以上可知，工业革命通过改变生产方式、社会结构和城市生活，为女性参与多元运动创造了物质基础和社会条件，体现了工业文明对社会生活的深刻影响，B项正确；题干未提及英国政府针对女性运动出台具体政策，当时女性运动的兴起更源于社会经济结构的变化，而非政策直接推动，排除A项；19世纪的英国虽受启蒙思想影响，但此时女性仍面临选举权、教育权等方面的限制，参与运动的增加更多是社会变迁的结果，而平等观念是次要条件，排除C项；英国民主政治的发展确实推动了社会观念进步，但题干中女性运动的变化更直接与工业革命带来的经济和社会结构变革相关，而非民主政治的直接作用，排除D项。故选B项。 14. 新兴独立国家普遍面临文化重构困境：印尼通过“潘查希拉”原则（印尼建国的五项基本原则）融合本土信仰与现代化诉求；阿尔及利亚则立法清除法语殖民痕迹。但本土知识分子发现，西方影视与消费文化仍通过跨国公司隐性传播，传统节日被商业包装成旅游符号。这表明，二战后新兴国家文化建设的核心任务是（ ） A. 消除宗教影响 B. 抵御文化殖民 C. 普及现代教育 D. 发展文化产业 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问句，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：现代发展中国家。根据材料及所学可知，商业包装传统节日、法语殖民痕迹等反映的是新旧殖民文化的侵袭；构建本土文化体系，如印尼融合本土信仰与现代化诉求及阿尔及利亚立法清除法语殖民痕迹等，反映的是对文化解释权的争夺。综上可知，二战后新兴国家文化建设的核心任务是抵御文化殖民、争夺文化主权，B项正确；许多国家采取宗教包容政策，承认多宗教平等，“消除”表述不妥，排除A项；教育普及属于基础建设，而材料聚焦的是文化价值层面的博弈，排除C项；发展文化产业（如宝莱坞）是文化传播的手段，材料揭示的是商业化可能异化文化本质（如传统节日被商业包装成旅游符号），排除D项。故选B项。 15. 近年来，人工智能已成为新一轮科技革命和产业变革的重要驱动力量。但大多数国家特别是发展中国家尚未能真正使用人工智能并从中受益，全球数字鸿沟仍有扩大之势。数据泄露、虚假信息泛滥等诸多风险威胁人类发展。为应对挑战，国际社会有关加强全球人工智能治理的呼声和行动全面兴起。材料旨在说明（ ） A. 发达国家主导科技创新 B. 技术革新对全球治理提出新挑战 C. 科技革命改变生活方式 D. 技术发展加剧世界发展的不平衡 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为目的题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：现代世界。材料主要讨论了人工智能作为新一轮科技革命的重要驱动力量，以及其在全球范围内带来的挑战，包括发展中国家未能充分受益、数字鸿沟扩大、数据泄露和虚假信息泛滥等问题。同时，材料提到国际社会对加强全球人工智能治理的呼声和行动正在兴起。这反映了技术革新（如人工智能的发展）对全球治理提出了新的挑战，B项正确；材料并未强调发达国家在人工智能领域的主导地位，而是更关注发展中国家未能充分受益、全球数字鸿沟扩大等问题，排除A项；材料的重点在于治理挑战（如数字鸿沟、数据安全、虚假信息等），而非科技进步对社会生活的具体影响，排除C项；国际社会的“呼声和行动”更侧重于治理与合作，而非单纯强调不平等的加剧，排除D项。故选B项。 16. 下图为2023年全球非物质文化遗产保护资金来源的饼状图。据图所示可知，当前非物质文化遗产保护（ ） A. 多元主体参与已成趋势 B. 民间力量作用微不足道 C. 完全依赖政府行政主导 D. 国际组织掌控核心资源 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是现代（世界）。根据材料可知，资金来源包含政府、国际组织、企业、民间等多个主体，体现了多元主体共同参与非物质文化遗产保护的趋势，A项正确；民间捐赠占比17％，在资金来源中占有一定比例，并非“微不足道”，排除B项；政府专项拨款仅占38％，由此可见，当前非物质文化遗产并非“完全依赖”政府，其他来源渠道占比达62％，说明存在多元资金支持，排除C项；国际组织资助占比为25％，低于政府专项拨款，无法得出“国际组织掌控核心资源”的结论，排除D项。故选A项。 第II卷 （非选择题，共52分） 二、非选择题（本大题共有4小题，其中第17题8分，第18题8分，第19题24分，第20题12分，共52分） 17. 阅读材料完成下列要求。 材料 洛阳偃师二里头遗址，发现于1959年，以其命名的二里头文化，约当公元前1750~前1520年，几乎分布于整个黄河中游地区。在二里头都邑中，官城内的两组大型宫室建筑群呈中轴线布局，位于中心区的井字形大道是迄今所知东亚大陆最早的城市主干道网；官营作坊区出土了以复合范技术铸造的青铜礼器群。学界普遍认为，二里头文化在中国早期文明进程中具有重要地位。 二里头都邑中心的遗存分布 ——摘编自许宏《二里头遗址“突出普遍价值”举隅》 根据材料并结合所学知识，完成以下提纲。 二里头遗址在中国早期文明研究中的价值 ①遗址中出土的青铜礼器群，可用于研究早期中国的礼乐文化 ②________ ③________ ④________ ⑤________ 【答案】遗址中存在宫室建筑群、官营作坊区、祭祀遗存区、墓葬集中分布区、井字形大道，可用于研究早期中国的城市布局与功能分区。 遗址中的宫室建筑群呈中轴线布局，存在贵族墓葬群和制陶、制骨、铸铜等官营作坊，可用于研究早期中国社会的阶层分化、可为中国早期国家的形成以及证明二里头都邑作为国家权力中心提供证据。 遗址中存在制陶作坊、制骨作坊、铸铜作坊和绿松石器作坊，可用于研究早期中国的产业分工与生产进步。 二里头遗址所在的洛阳偃师地处中原，二里头文化约当公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遗存，可为探索夏商文化提供考古依据。 二里头文化几乎分布于整个黄河中游地区，可用于研究中原核心文化的辐射力及华夏国家由多元向一体的发展进程。 【解析】 【详解】本题是列举类材料分析题。时空是古代史（中国）。据图示，从遗址中存在宫室建筑群、官营作坊区、祭祀遗存区、墓葬集中分布区、井字形大道，得出可用于研究早期中国的城市布局与功能分区。 据材料“在二里头都邑中，官城内的两组大型宫室建筑群呈中轴线布局，位于中心区的井字形大道是迄今所知东亚大陆最早的城市主干道网”，得出可用于研究早期中国社会的阶层分化、可为中国早期国家的形成以及证明二里头都邑作为国家权力中心提供证据。 据材料“官营作坊区出土了以复合范技术铸造的青铜礼器群”，得出可用于研究早期中国的产业分工与生产进步。 据材料“洛阳偃师二里头遗址，发现于1959年，以其命名的二里头文化，约当公元前1750—前1520年，几乎分布于整个黄河中游地区”，得出二里头遗址所在的洛阳偃师地处中原，二里头文化约当公元前1750—前1520，很有可能是夏文化的遗存，可为探索夏商文化提供考古依据。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 拾穗权是中世纪形成的一种惯例权利，《圣经》中亦有依据。近代早期，英国农村庄稼收获完毕后，本地、本教区的老者、幼童以及无力工作的弱者等可以在一定拾穗期内前往土地拾捡谷物，作为果腹保障的方式之一。 18世纪中后期，传统的拾穗规则不断被打破，因拾穗产生的争端逐渐增加。成群结队的妇女在丰收季去一个又一个村庄捡拾落穗，所得收入非常可观，以致她们既不去市镇的劳工市场也不愿为农场主做帮工。随着新一轮圈地运动的高涨，拾穗者与农场主的纠纷案件频发。对此，英国社会精英阶层出现了支持与否定拾穗权的辩争。 ——摘编自许志强《惯例、法律与乡村秩序-以十八九世纪英国拾穗诉争为中心》等 根据材料并结合所学知识，为拾穗权的支持派与否定派分别提供两个理由。 【答案】支持：拾穗权是长期形成的惯例权利；拾穗符合基督教济贫传统；拾穗为贫民提供基本生存保障，维系乡村秩序。 否定：拾穗主体突破传统济贫范畴；新教伦理鼓励个人奋斗；拾穗活动有碍自由劳动力供给；农场主的私有产权受到损害。 【解析】 【详解】本题是原因题，时空是：18 世纪中后期（英国） 。 支持派理由：根据材料 “拾穗权是中世纪形成的一种惯例权利” 可知拾穗权是长期形成的惯例权利应被维护；结合所学基督教在英国影响深远及材料 “本地、本教区的老者、幼童以及无力工作的弱者等可以在一定拾穗期内前往土地捡拾谷物，作为果腹保障的方式之一” 可知拾穗符合基督教济贫传统且能为贫民提供生存保障、维系乡村秩序。 否定派理由：根据材料 “成群结队的妇女在丰收季去一个又一个村庄捡拾落穗，所得收入非常可观，以致她们既不去市镇的劳工市场也不愿为农场主做帮工” 可知拾穗主体突破传统济贫范畴；结合所学新教伦理鼓励个人奋斗及从经济角度劳动力供给、产权角度私有财产权益看，拾穗活动有碍自由劳动力供给且损害农场主私有产权。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 交通建设是国家稳定的重要保障，受中国历代统治者的重视。他们致力于：建设四通八达的水陆交通基础设施，如秦始皇动用几百万人修建了以咸阳为中心的交通网；制定旨在规范人们行为的交通法规，如唐太宗颁行了体现“避贵避长、避重避来”等原则的《仪制令》；创制和改进便于出行的车、舟等交通工具，如宋代能造坐卧仄靠可随意调适的“安车”等。另外，他们广设驿站，将其服务管理作为地方官政绩考核目标之一，要求其定期检查修缮馆舍，使客人能“顿则有供帐，饥渴则有饮食”：还在交通要冲之处建关设卡，“以察奸匿”，并建立防范客人生命财产损失的机制和旅途事故善后预案等。这些祖先留下来的遗产，对于当今的交通管理有诸多值得借鉴之处。 ——摘编自陆文熙、陆铭宁《古代中国政府的交通建设与管理》等 材料二 1871年以来，德国交通建设不断发展。19世纪末，国有化改革在德国各铁路公司铺开，至一战前，德国铁路总长度6万多公里，居世界第二，南私人所有的铁路占比不到10%。1932年，德国建成世界上第一条高速公路，之后，新上台的纳粹党不断扩大高速公，路修建规模，以满足战备需求至20世纪下半叶，公路已成为其最主要的交通运输方式。二战后，德国机场建设也进入快速发展阶段。另外，德国是欧洲内河航道最稠密的国家，其中人工运河1800多公里，占内河航道总长的25%。1998年，基于一体化理念，德国成立联邦交通、建设与住房部，这意味着其将综合交通运输体系与城市、乡村的建设更紧密地联系在一起。 ——摘编自李聪、王显光《德国交通管理体制变迁及特点》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括古代中国交通建设与管理的特点并分析其影响。 （2）根据材料二并结合所学知识，指出1871年以来德国交通建设的成就并分析其原因。 （3）综合上述材料，围绕“交通建设与国家安全”，谈谈你的认识。 【答案】（1）特点：统治者重视；基础设施建设规模大；法规制度规范细致；交通工具不断创新；驿站管理严格；关卡与防范机制健全。 影响：加强了中央集权，巩固了统治；促进了区域间经济文化交流；推动了商业发展；保障了出行安全和便利；为后世交通建设与管理提供了借鉴。 （2）成就：铁路国有化程度高，铁路里程长；高速公路建设起步早且规模大；机场建设发展迅速；内河航道稠密，人工运河占比高；形成综合交通运输体系。 原因：国家统一，为交通建设提供了稳定环境；两次工业革命的推动，技术进步；战争需求的刺激，如一战、二战及纳粹备战；一体化理念的影响。 （3）认识：交通建设是国家安全的重要保障，合理的交通布局和完善的交通体系有助于加强国家的统一和稳定；交通建设应与国家发展战略相适应，不同时期的交通建设重点要根据国家安全需求进行调整；交通建设需综合考虑经济、政治、军事等多方面因素，实现交通建设与国家安全的良性互动。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、影响题。时空是古代（中国）。根据材料一“交通建设是国家稳定的重要保障，受中国历代统治者的重视”得出，统治者重视；根据材料一“建设四通八达的水陆交通基础设施，如秦始皇动用几百万人修建了以咸阳为中心的交通网”得出，基础设施建设规模大；根据材料一“制定旨在规范人们行为的交通法规，如唐太宗颁行了体现‘避贵避长、避重避来’等原则的《仪制令》”得出，法规制度规范细致；根据材料一“创制和改进便于出行的车、舟等交通工具，如宋代能造坐卧仄靠可随意调适的‘安车’等”得出，交通工具不断创新；根据材料一“他们广设驿站，将其服务管理作为地方官政绩考核目标之一”得出，驿站管理严格；根据材料一“还在交通要冲之处建关设卡，‘以察奸匿’，并建立防范客人生命财产损失的机制和旅途事故善后预案等”得出，关卡与防范机制健全。 【小问2详解】 本题是特点题、背景题。时空是1871年以来（德国）。根据材料二“19世纪末，国有化改革在德国各铁路公司铺开，至一战前，德国铁路总长度6万多公里，居世界第二”得出，铁路国有化程度高，铁路里程长；根据材料二“1932年，德国建成世界上第一条高速公路，之后，新上台的纳粹党不断扩大高速公路修建规模”得出，高速公路建设起步早且规模大；根据材料二“二战后，德国机场建设也进入快速发展阶段”得出，机场建设发展迅速；根据材料二“德国是欧洲内河航道最稠密的国家，其中人工运河1800多公里，占内河航道总长的25%”得出，内河航道稠密，人工运河占比高；根据材料二“1998年，基于一体化理念，德国成立联邦交通、建设与住房部，这意味着其将综合交通运输体系与城市、乡村的建设更紧密地联系在一起”得出，形成综合交通运输体系。 【小问3详解】 本题是认识题。时空是现代（世界）。根据材料一“交通建设是国家稳定的重要保障，受中国历代统治者的重视”得出，交通建设是国家安全的重要保障，合理的交通布局和完善的交通体系有助于加强国家的统一和稳定；根据材料二不同时期德国交通建设的发展阶段不同得出，交通建设应与国家发展战略相适应，不同时期的交通建设重点要根据国家安全需求进行调整；根据材料二“1998年，基于一体化理念，德国成立联邦交通、建设与住房部，这意味着将综合交通运输体系与城市、乡村的建设更紧密地联系在一起”得出，交通建设需综合考虑经济、政治、军事等多方面因素，实现交通建设与国家安全的良性互动。 20. [中华文化的历史韧性] 材料 中华文化在几千年演进中，凭着自身的品质，在广袤的中华大地扎下深根，把一种不易获得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中华文化的血脉当中，使之成为当今世界独树一帜、无以伦比的一道靓丽的文化风景线。余秋雨曾评价道：“这是一种横跨几千年的历史韧性，几乎变成了一种历史惯性。不管承受何等风波依然存活，不管经历多少次将亡濒死，依然重生，那就不存在什么侥幸和偶然了，而是展现了一种独特的文化生命。” ——摘编自阮静《中华文化符号与中国文化传播》 根据材料，围绕“历史韧性”自拟一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合；表述成文，论述完整；逻辑严密，条现清晰。） 【答案】示例1： 论题：历史韧性体现在中华文化源远流长博大精深的强大生命力中。 阐述：在世界上所有古老的文明与文化中，只有中华文化成为世界上唯一绵延不绝、发展至今的文化类型，展现出了无与伦比的生命延续力。 从先秦时期百家争鸣到宋明时期理学的发展，中华文化绵延数千年，至今仍深刻影响著中国人的理念与思维方式。中华文化这一强大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化进入中国后，大都与中华文化相互交融，并融为中国文化的一部分。两汉之际，佛教传入中国，经过魏晋隋唐几百年的发展演变，不断吸收借鉴儒、道等中华传统文化中的精华，完成本土化的转型；此外，佛教的哲理性思维也被儒道等吸收，推动了中华文化的哲学化发展道路，为宋明理学的诞生奠定了一定的基础。 总而言之，中华文化正是因为其兼收并蓄的特性，使得其具有强大的生命力，并推动着中华民族不断前进。 示例2： 论题：中华文化的包容性与创新力铸就其历史韧性 阐述：中华文化在数千年的演进中，始终以开放包容的姿态吸纳多元文化，同时在时代挑战中不断创新，形成了独一无二的历史韧性。中华文化的韧性首先源于其包容性：两汉时期，佛教经丝绸之路传入中国，面对本土儒道思想的差异，佛教并未被排斥，而是经历了长达数百年的本土化过程；魏晋南北朝时期，佛教与儒道融合，形成“儒释道三教合流”的文化格局；唐代禅宗的诞生，更是佛教中国化的标志性成果，其“明心见性”的哲学思想融入中华文化血脉，丰富了传统思想体系。这种对外来文化的吸收并非简单照搬，而是通过改造创新，使其成为中华文化的有机组成部分，展现了强大的兼容并蓄能力。 中华文化在吸收外来文化的同时，始终坚守核心价值并推动其创新。宋代儒家学者融合佛道宇宙观，创立理学，将“天理”作为道德与宇宙的终极依据，实现了儒学的哲学化升级；明清之际黄宗羲、顾炎武等思想家批判继承传统儒学，提出“经世致用”“天下为主”等新思想，使儒家文化在保持民本内核的基础上适应时代需求；近代以来，中华文化既吸收民主、科学等西方进步理念，又传承“知行合一”“天人合一”等传统智慧，形成具有中国特色的现代化路径，体现了对核心价值的坚守与创新。对文化的持续诠释与再创造，使中华文化在不同历史阶段都能焕发新活力。 总之，中华文化的历史韧性，本质上是包容性与创新力的统一。在保持文化基因的基础上，不断吸收外来精华、回应时代挑战。这种独特的文化生命，不仅使中华文明成为唯一未曾中断的古文明，更为人类文明多样性贡献了中国智慧。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。首先，根据题干要求围绕“历史韧性”，结合中华文化的特点，可拟定题目为历史韧性体现在中华文化源远流长博大精深的强大生命力中。其次，结合材料“中华文化在几千年演进中，凭着自身的品质，在广袤的中华大地扎下深根，把一种不易获得、也不可多得的文化基因，牢牢地嵌入到中华文化的血脉当中，使之成为当今世界独树一帜、无以伦比的一道靓丽的文化风景线”可从中华文化延绵不绝表现的角度；结合所学可从中华文化从先秦时期开始一直在随时代的更迭而不断更新、丰富其内涵的角度；结合所学可从佛道两教传入中国，逐渐与中华文化融合，体现中华文化兼收并蓄特点的角度；综合上述可从表现、内涵、特点的角度进行论述。如在世界上所有古老的文明与文化中，只有中华文化成为世界上唯一绵延不绝、发展至今的文化类型，展现出了无与伦比的生命延续力。从先秦时期百家争鸣到宋明时期理学的发展，中华文化绵延数千年，至今仍深刻影响著中国人的理念与思维方式。中华文化这一强大生命力正是源于其兼收并蓄的特性。外域文化进入中国后，大都与中华文化相互交融，并融为中国文化的一部分。两汉之际，佛教传入中国，经过魏晋隋唐几百年的发展演变，不断吸收借鉴儒、道等中华传统文化中的精华，完成本土化的转型。此外，佛教的哲理性思维也被儒道等吸收，推动了中华文化的哲学化发展道路，为宋明理学的诞生奠定了一定的基础。最后利用中华文化的特点及影响进行总结概括，中华文化正是因为其兼收并蓄的特性，使得其具有强大的生命力，并推动着中华民族不断前进。除此以外，也可根据材料“余秋雨曾评价道：‘这是一种横跨几千年的历史韧性，几乎变成了一种历史惯性。不管承受何等风波依然存活，不管经历多少次将亡濒死，依然重生，那就不存在什么侥幸和偶然了，而是展现了一种独特的文化生命’”结合中华文化的特性拟定题目为中华文化的包容性与创新力铸就其历史韧性。结合中华文化在两汉至隋唐时期对佛道两教包容性的体现以及中华文化在吸收外来文化的同时，始终坚守核心价值并推动其创新的角度进行论述。如中华文化在数千年的演进中，始终以开放包容的姿态吸纳多元文化，同时在时代挑战中不断创新，形成了独一无二的历史韧性。中华文化的韧性首先源于其包容性：两汉时期，佛教经丝绸之路传入中国，面对本土儒道思想的差异，佛教并未被排斥，而是经历了长达数百年的本土化过程；魏晋南北朝时期，佛教与儒道融合，形成“儒释道三教合流”的文化格局；唐代禅宗的诞生，更是佛教中国化的标志性成果，其“明心见性”的哲学思想融入中华文化血脉，丰富了传统思想体系。这种对外来文化的吸收并非简单照搬，而是通过改造创新，使其成为中华文化的有机组成部分，展现了强大的兼容并蓄能力。中华文化在吸收外来文化的同时，始终坚守核心价值并推动其创新。宋代儒家学者融合佛道宇宙观，创立理学，将“天理”作为道德与宇宙的终极依据，实现了儒学的哲学化升级；明清之际黄宗羲、顾炎武等思想家批判继承传统儒学，提出“经世致用”“天下为主”等新思想，使儒家文化在保持民本内核的基础上适应时代需求；近代以来，中华文化既吸收民主、科学等西方进步理念，又传承“知行合一”“天人合一”等传统智慧，形成具有中国特色的现代化路径，体现了对核心价值的坚守与创新。对文化的持续诠释与再创造，使中华文化在不同历史阶段都能焕发新活力。最后从中华文化历史韧性的本质进行总结概括，中华文化的历史韧性，本质上是包容性与创新力的统一。在保持文化基因的基础上，不断吸收外来精华、回应时代挑战。这种独特的文化生命，不仅使中华文明成为唯一未曾中断的古文明，更为人类文明多样性贡献了中国智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$