第二单元-【金版教程】2025-2026学年高中语文选择性必修上册作业与测评全书Word（统编版）

语文　选择性必修·上册　作业与测评 第二单元 《论语》十二章 角度1　坚定信念 喷泉的高度不会超过它的源头，一个人的事业也是这样，他的成就绝不会超过自己的信念。 ——[美]林肯 由百折不挠的信念所支持的人的意志，比那些似乎是无敌的物质力量具有更大的威力。 ——[美]爱因斯坦 人类的精神与动物的本能区别在于，我们在繁衍后代的同时，在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。 ——[苏联]苏霍姆林斯基 信念是鸟，它在黎明仍然黑暗之际，感觉到了光明，唱出了歌。 ——[印度]泰戈尔 你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。 ——[美]卡耐基 中国绿卡第一人的人生坚守 寒春本名琼·辛顿，芝加哥大学核子物理研究所的研究生，参加过“曼哈顿工程”，广岛、长崎的灾难使她放弃了做纯科学家的梦。1948年，她来到延安，次年4月在简陋的窑洞里与阳早结婚。此后二人辗转内蒙古草原、渭河平原，最后落脚北京郊区的农场，一直与奶牛为伴。他们改良奶牛品种，把年产奶量从不足7 000公斤提高到9 088公斤，个别超过13 000公斤。 中国改革开放的大潮让大多数中国人开始努力实现个人价值，然而寒春依然坚守着早年的信仰和追求。一位来访者曾经估算她房间里的“不动产”：除了电视和冰箱外，所有家具不值2 000元。然而她并非贫穷，在中国，她享有副部级待遇，城里有一套很好的房子，但她不去住，为她配备的轿车也一直作为公车使用。她和阳早总是说：“我们没有感到吃苦，我们在中国感到很幸福！” 2003年圣诞节，阳早病逝，在新华社发布的讣闻中，寒春执意要求加上一句“为全人类的解放事业而奋斗”，她说这是为了表明她和阳早的信仰，“我们在中国待了一辈子，不是为养牛来中国，而是为了信仰”。 罗曼·罗兰说：“最可怕的敌人，就是没有坚定的信仰。”没有信仰的人生是无为的人生。屈原有信仰，枉遭放逐，却忠贞不改，他将自己对社稷苍生的关怀化作汨罗江边的千古绝唱；司马迁有信仰，仗义执言，却惨遭凌辱，他将屈辱的泪水融进笔端，写出穿越千年的历史巨著；文天祥有信仰，“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，爱国的信念使他唱出了气贯长虹、豪情万丈的《正气歌》。鲁迅有信仰，他的信仰是“匕首投枪”的攻击；李大钊有信仰，他的信仰是身处逆境的顽强抗争；杨靖宇有信仰，他的信仰是为“镰刀锤头”的事业书写壮丽的乐章！信仰是一代伟人挥动巨笔画下的宏伟画卷，也是普通人执着的追求和无私的奉献；信仰是苍穹里耀眼的辰星，也是沙土里的平淡与真善；信仰是设计师的张张蓝图，更是坚实大厦里的块块红砖！ 角度2　人际关系 君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——《孟子》 你要打开人家的心，你先得打开你自己的，你要在你的心里容纳人家的心，你先得把你的心推放到人家的心里。 ——徐志摩 信用是一种现代社会无法或缺的个人无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自我们的自律心态和自身的道德力量。 ——何智勇 友谊和爱情之间的区别在于：友谊意味着两个人和世界，然而爱情意味着两个人就是世界。在友谊中一加一等于二；在爱情中一加一还是一。 ——[印度]泰戈尔 友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处、无须做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。 ——[法]安德烈·莫洛亚 宽容是一种胸襟。宽容像一面镜子，它可以随时照出人的胸怀。得理不饶人，睚眦必报，小肚鸡肠，呈现给人的是猥琐、丑陋和狰狞的形象，只有胸怀宽广、心地坦荡、不计前嫌的人，才能在人们面前展现他的英伟。温家宝总理做客剑桥，不法青年以飞鞋待之，温总理却镇定自若，表示“这种卑鄙的伎俩阻挡不了中英两国人民的友谊”。温总理的处事方法，显示出了一个大国总理的气度与风范，赢得了海内外广大网友的赞许和好评。宽容，是一杯清茶，能浇灭人们心中的怒火；宽容，是一泓清泉，能培养友谊之树、爱情之花；宽容，能折射出至善至美的人性光辉，助你演绎多彩的人生。学会宽容，就会进入鸟语花香的新天地，就能登上心灵的至高点而“一览众山小”。 孟老夫子曾经教导我们说：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”诚哉斯言！如果爱是一江春水，那么尊重就是流水，只有流动的水才能展现它的灵气；如果爱是一把火炬，那么尊重就是烈焰，只有燃烧的火炬才能释放它的力量；如果爱是一只雄鹰，那么尊重就是飞翔，只有翱翔蓝天的雄鹰，才能展示它的勇猛。爱是需要尊重的。赠人玫瑰，手有余香。世界是一面镜子，你对它哭它就哭，你对它笑它就笑。你如何对待世界，世界就如何对待你。你若尊重世界，尊重世间一切有生命的东西，那么你也会受到他人的尊重。只有善待他人的人，才会获得别人的认可，从而给自己营造一个良好的事业氛围，成就自己。朋友，让我们为他人开一朵尊重的花，更好地诠释爱的真谛吧！ 大学之道 角度1　文化魅力 文化，它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。 ——龙应台 一个国家，一个民族，最可怕的是自己的根本文化亡掉了，如果文化亡掉了就会万劫不复，永远不会翻身。 ——南怀瑾 从语义上讲，文化自觉就是对文化的自我觉悟。这个文化，既是民族的，也是国家的，还是阶层的、地域的，乃至团体的、个人的。一般意义上，广义的文化自觉，是属于国家民族层面的。 ——李宗桂 没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。 ——林语堂 文化也是有层次的。最外围的，是物质文化；居于中间的，是制度文化；处在中心的，是精神文化，而精神文化的核心，就是人格。人格的自觉是文化自觉的终极。 ——宋圭武 樊锦诗：敦煌的女儿 1963年，樊锦诗从北京大学毕业，怀揣保护祖国文化遗产的梦想，千里迢迢来到大漠深处的敦煌莫高窟。敦煌夏季酷热，冬季严寒，条件十分艰苦。作为一个身材娇小的江南女子，很多人怀疑樊锦诗的意志和能力，可性格倔强的她，顽强地坚持了下来，而且秉承了老一代敦煌人“打不走”的精神，一干就是40多年。 作为人类的文化瑰宝，敦煌莫高窟始建于十六国的前秦时期，此后不断凿建，千百年来历经自然的侵蚀和人为的破坏，因此保护成了樊锦诗最重视的工作，所取得的成果也最为丰硕。从壁画病害防治到崖体加固，从环境监测到风沙治理，在敦煌遗产保护的各个领域，樊锦诗和敦煌研究院的保护工作者一起，不断探索，攻克难题，敦煌遗产保护翻开了新篇章。20世纪80年代以来，在樊锦诗的带领下，敦煌研究院全体科研人员在石窟考古、佛教美术、文献研究等很多领域都取得了新成果，敦煌研究院已经成为国际敦煌学研究的最大实体，“敦煌在中国，敦煌学研究在国外”的历史已经改变。樊锦诗已经把自己的生命与敦煌融为一体，她称自己只想做一个“敦煌的女儿”。 创新是推动社会进步的法宝，也是文化传承的必由之路。近日，一款名为《黑神话：悟空》的游戏在欧美市场表现抢眼，荣膺PC端平台季度收入冠军。《黑神话：悟空》的成功再次说明文化传承和创新的关系。从四大名著之一的《西游记》，到彩色动画长篇《大闹天宫》，从家喻户晓的电视剧《西游记》，到打破传统英雄叙事模式的动画电影《西游记之大圣归来》，再到如今顶着“首款国产3A游戏”光环的《黑神话：悟空》，“孙悟空”带着中国人的价值追求，不断以新的面貌出现在世人面前，这其实就是一个连续不断的创新过程。如果不是一代又一代文化人不断创新的努力，“孙悟空”只能以不变的姿态沉睡在吴承恩的《西游记》里。中国传统文化丰富多彩，意蕴丰厚，在创新中传承，在创新中守护，这是文化发展的必然要求。 角度2　循序渐进 无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。 ——《论语·子路》 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。 ——[南朝梁]刘勰 字求其训，句索其旨。未得乎前，则不敢求乎后；未通乎此，则不敢志乎彼。 ——[南宋]朱熹 求学譬如登楼，不经初级，而欲飞升绝顶，未有不中途挫跌者。 ——梁启超 学习和研究好比爬梯子，要一步一步地往上爬，企图一脚跨上四五步，平地登天，那就必须会摔跤了。 ——华罗庚 万物有源，循序为本；奇功巧艺，渐进方成。没有人能一次做成一切，脚踏实地，循序渐进，才能成功。家道中落的莎士比亚怀揣对戏剧的向往来到伦敦闯荡，他深谙要成为一名剧作家，需日积月累，循序渐进。他先是替人看守马车，从而结识社会各阶层人士，体察人性之本；又到剧院当杂工，闲时偷看演出，学习戏剧的表现方式；这之后，他文思泉涌，开始创作，用真实而鲜活的人物形象收获各阶层民众的青睐。在那个“人类群星闪耀”的时代，莎士比亚也成为最亮眼的“莎翁”。绳锯木断，水滴石穿；水到渠成，瓜熟蒂落。试想，若莎士比亚一开始不打下坚实的文学基础，开阔眼界，丰富阅历，哪里会拥有如此流畅新奇的表达？又哪能凭借其人文主义思想和浪漫笔调成为“人类文学奥林匹斯山上的宙斯”？ 崇拜快，践行快，当代中国，“快”已经成为一部分人的生活标志：手机在响，电话在催；寄信要特快专递；拍照要立等可取；坐车要高速公路；做事要名利双收；理财要一夜暴富；结婚要有现房现车……有人说，中国人成了世界上最急躁、最没有耐性的地球人，他们总是风风火火，把每一天都当作打仗来过。我们只记得时间就是金钱，落后就要挨打，只记得“一万年太久，只争朝夕”，却忘了“欲速则不达”的古训，忘了“循序渐进”的箴言。据说，印第安有一个古老的部落，那里的人们长期迁徙，每走两天就停下来休息一天，代代如此，绝无例外。有人疑惑地问部落首领，部落首领解释说：我们的脚步走得太快，灵魂跟不上。歇歇脚步，让灵魂跟上，一个多么绝妙的解释。学学印第安古老的民族，停下脚步，等等身后的灵魂。 人皆有不忍人之心 角度1　同情心 同情仅仅次于爱，是人心最圣洁的感情。 ——[法]贝克 同情，使软弱的人觉得这个世界温柔，使坚强的人觉得这个世界高尚。 ——[英]阿诺德 请尽量相信，每一个有坏处的人都有他值得人同情和原谅的地方。一个人的过错，常常并不只是他一个人造成的。 ——罗兰 陪着哭泣的人流泪，多少会使他感到几分安慰，但若满心的怨苦被人嘲笑，便是双重的死刑。 ——[英]莎士比亚 同情有点像吗啡，它起初对于痛苦确是最有效的解救和治疗的灵药，但如果不知道使用的分量和停止的界限，它就会变成最可怕的毒物。 ——[奥地利]茨威格 启功不打假 有一天，启功先生到荣兴画廊参观，见画摊上摆满了现代名人字画。有赵朴初、董寿平、启功等人的作品，每个摊位上都有，且有的在批发。一位老太太在收拾地摊，抬头望见启功先生立马就认了出来，就说：“你是启功。你真好！”启功先生于是好奇地问道：“我怎么好？”老太太回答：“你不跟人捣乱。”言下之意就是说启功先生不打假。那时候来潘家园市场摆摊的，大多是生活困难缺钱的，不然谁也不会无缘无故做着赝品的生意。启功说：“人家用我的名字写字，这是看得起我。这就好比有人上门向我借钱，我不一样还得借给他吗？”这等于向生活困苦的人开了一条生命之路。 启功先生的书法早已是难得的墨宝，所以假冒作品如过江之鲫，甚至有几家店铺专营“启功赝品”。启功听说此事后，便亲自去店里瞧瞧，一件一件地认真细看，朋友问道：“启老，这字是您写的吗？”启功看着赝品，一脸诧异，接着微笑地回答：“比我写得好哟！”在场的人全都哈哈大笑了。其实启功先生一直知道市面上冒他名的赝品很多，有不少朋友建议追查，他却不同意。 高贵不在身姿在灵魂，高境界的同情是理解。烈日下，一个阔佬向乞讨者扔去几枚硬币，租得一个瞬息即逝的桂冠，洋洋得意地走了，人们很快也就把他忘了。一个小女孩走过来，叫声奶奶，把手中的冰棒塞进乞讨者的手里，然后弯腰替她理顺乱发，小女孩长久地定格在人们的记忆里。白居易虽遭贬职，但毕竟仍是朝廷命官，地位显然不可与歌女同日而语，可是对于被损害、被抛弃的歌女，他却发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，也正是这发自肺腑的感叹，让《琵琶行》获得了永世传唱。同情不是炫耀，不是交换，也不是任何物质的施舍，而是一种与功利全然无关的情感反应。不是居高临下的恩赐，不是装模作样的慈悲，而是人与人之间一种和谐的联结，是同情者与被同情者之间平等的情感流动，这样的同情便是美的极致。 角度2　推己及人 己欲立而立人，己欲达而达人。 ——[春秋]孔子 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》 我们每个人都是平等的，你只有用爱来交换爱，用信任来交换信任。 ——[德]马克思 人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。 ——弘一法师 当我们爱别人的时候，我们也希望别人爱我们。 ——[法]卢梭 传统文化提倡推己及人，反求诸己，这是化解矛盾、提升自我的有效途径。王朔说金庸小说“俗”，可与四大天王、成龙电影、琼瑶电视剧并称为“四大俗”。金庸说，自己才力如此，也只能这样了。他又说：“王朔先生不称‘四大寇’，或‘四大毒’，而称‘四大俗’，已是笔下留情了。我与王朔先生从未见过面，将来希望能通过朋友介绍，而和他认识。”面对他人的“诋毁”，金大侠没有反唇相讥，而是用自己的心思来推想别人所处的境地，这种推己及人、反求诸己的举动不是自我矮化，而恰恰彰显了君子风范：雍容自若，豁达潇洒，不露锋芒，不事张扬，让生命呈现出一种成熟的圆润。作家魏巍说过：“为了面子坚持错误是最没有面子的事情。”反求诸己，加强自我反省，正是维护面子最有效的手段。 春回大地，春日阳和，春山如笑，春光如海，春暖花香……春天是美好的，人们描绘春天，歌颂春天，盼望春天长驻人间。其实，春天不只在四时轮回的季节里，也是心灵的感知，存在于你我的言行举止中。待人彬彬有礼，一个微笑就能给他人一个春天；主动关爱别人，一颗爱心也会给他人一个春天；为人处事端庄正直、高风亮节，一种人格更会给他人一个春天。给他人一个春天，你便拥有春天的快乐；给他人一个春天，你会获得春风的回报；给他人一个春天，你会在春天里得到永生。勇于奉献，永远是道德的典范，是人格的高标，你给他人一个春天，你便在人生价值的天平上加重了一个砝码。现代社会是一个经济社会，崇尚物质，崇尚享受，我们在营造自己生活的时候，不妨慷慨一些，给他人一个春天，也让自己更欢乐、更幸福。 《老子》四章 角度1　日积月累 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 ——《老子》 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》 使人生圆滑进行的微妙的要素莫如“渐”，造物主骗人的手段也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年，慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人，血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。 ——丰子恺 时刻是由分秒积成的，长于使用零散时刻的人，才会做出更大的成果来。 ——华罗庚 知识和能力是一点一点积累起来的，要留意有扎实的基础，要留意温习和巩固，不能急于求成。 ——谷超豪 莫言用耳朵阅读 我国首位诺贝尔文学奖获得者莫言，本是农村放羊娃，他接触文学的经历颇为感人，其在文学上的成功是日积月累阅读的回报。 莫言发现一个同学家里有套绘图本的《封神演义》，就去帮人家推磨，以此换书看。那个小孩很霸道，他对莫言说：“你推10圈看一页，再推10圈看一页。”为了读到《封神演义》，莫言不得不接受他的苛刻条件。 有一次，莫言借了别人的《青春之歌》，那人只准他借书一天，不管看完没看完，第二天必须还书。怎么办？他跑到一个草垛里躲了起来，放羊这个“本职”工作被放到了一边，羊儿饿得咩咩叫，他读得忘乎一切，气得母亲要打他。 尽管热爱阅读，但莫言小时候能接触书的机会并不多。他在与台湾作家交流时曾经说：你用眼睛看书的时候，我在用耳朵阅读。他所说的用耳朵阅读，是指听老人讲各种故事，如鬼怪妖狐、历史传奇、土匪好汉，哪个地方曾经有过战斗，哪个地方曾经出现过奇怪的人物，哪个地方发生过灾难，等等。这些后来都变成莫言小说的素材，他把听到的都写到了小说里。 学习和成长都不能急于求成、急功近利。大凡立功名者，无不从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善。若无每日闻鸡起舞、坚持不懈的毅力，祖逖又怎能北伐中原而名垂千古？若无长年笔走龙蛇、墨染池水的功夫，王羲之又怎能挥毫盖世而被尊为书圣？若无半生钻研演算、草稿盈筐的血汗，陈景润又怎能摘取“明珠”而享誉世界？“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”所谓滴水穿石，说的也是这个道理。每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上，在漫长的岁月中从未间断过这种努力，这样“穿石”也就成为必然。日积月累，持之以恒，这正是滴水穿石的原因所在。所以，期盼成功的人们应当摈弃急于求成、急功近利的思想，确立勤学苦练、积少成多的态度。 角度2　找到自己的位置 伟人们之所以看起来伟大，只是因为我们自己在跪着。 ——[德]马克思 就连最伟大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也绝不会有多大成就。 ——[德]歌德 征服世界的将是这样一些人：开始的时候，他们试图找到梦想中的乐园，最终，当他们无法找到时，就亲自创造了它。 ——[爱尔兰]萧伯纳 伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 ——[法]卢梭 假如你要了解自己，那就观察他人如何行动；假如你要了解他人，那就请窥视自己的心灵。 ——[德]席勒 犹如金钱不能决定一个人在历史上的位置一样，名誉与权势也无法左右一个人在后人心中的位置。唐朝的落榜生张继凭着一首《枫桥夜泊》而名垂文史，而同代的状元、探花却不为人所知；曹雪芹一生潦倒，贫穷而死，他的《红楼梦》却在文史上大放异彩，稳坐古典小说巅峰之位；马格丽特·米切尔一生只写了一部小说《飘》，但就是这部《飘》使她名扬四海……他们都是成功者，成功地在后人心中留下他们的名字。人们会记住每个不屈的灵魂，青史上有他们高高的位置。这位置不是来自金钱，也不是权势赋予的，而是由不屈不挠的努力挣来的。前辈们用他们的精神和灵魂在历史上树起了一座座丰碑，用他们的才华与智慧在各自的领域里留下了一个个坚实的位置，我们不也该用汗水和人格在历史的记忆里留个位置吗？ 鸟儿飞翔在天空，天空是它们的位置；骏马奔驰在原野，原野是它们的位置；猛兽出没于山林，山林是它们的位置；鱼儿潜游在清溪，清溪是它们的位置。找准自己的位置，你才会有顺遂的人生。你比李白富裕十倍又怎样，你永远不可能成为名留千古的“诗仙”。你比拿破仑高二十厘米又怎样，你永远不可能成为法国人心中的太阳。你就是你，你是普通的语文教师，你是平凡的外卖小哥，就不该幻想自己有多少雄才大略，而去寻找不属于你的位置。普通怎样？平凡如何？普通并不代表永与杰出无缘，平凡并不意味无法抵达伟大。李素丽是普通的，普通的李素丽照样成为人们学习的榜样；檀世旺是平凡的，平凡的檀世旺在平凡的岗位用坚守赢得群众的掌声。小草可以保持水土，大树可以防风固沙，它们一样是大地的恩赐，一样地发挥着它们应有的作用。 五石之瓠 角度1　物尽其用 是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 ——《老子》 子独不闻和氏之璧乎？价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。 ——《说苑·杂言》 才华是刀刃，辛苦是磨刀石，很锋利的刀刃，若日久不磨，也会生锈，成为废物。 ——老舍 对于不会利用机会的人，时机又有什么用呢？一个不受胎的蛋，是要被时间的浪潮冲刷成废物的。 ——[英]艾略特 有两类人将饮恨而死：一类是空有钱财而未受用；一类是空有知识而未实践。 ——[伊朗]萨迪 “天才指挥家”舟舟的人生路 1998年，张以庆来到湖北乐团拍摄另一部纪录片，正在他观赏演出的时候，发现大厅中的一角，有一个小孩子拿着一根铅笔有模有样地比画着指挥的动作，面部呆滞却一直将自己置身于音乐中。看到这一幕的他惊呆了，心中出现了一个大胆的想法——拍一部弱智儿童舟舟追求音乐梦想的纪录片。 张以庆在得到舟舟父亲的同意后，经过十个月的拍摄，完成了这部名为《舟舟的世界》的纪录片。虽然说只有五十四分钟，但却为观众刻画了一个真实的弱智儿童大胆追梦的形象，也让人明白“所有的生命都是值得尊重的”。这部纪录片不但让张以庆获得了很多奖项，也让更多的人知道了舟舟的存在，他还受邀参加了1999年元月残联在北京举行的春晚。舟舟身穿燕尾服，站在万人瞩目的舞台上，却没有丝毫的畏惧，成功完成了演出，赢得了观众雷鸣般的掌声。或许舟舟不知道他们鼓掌的意思，这些他也并不在乎，对于他来说，一根指挥棒，一个舞台，音乐响起，这就是他的主场。 天生我材必有用。做压舱石，我能千钧压舱抗击风浪；做铺街石，我能卧身街面助人前行；经受磨砺，我能厚德载物收敛锋芒。生而为石，在每一个阶段，每一个位置，或凭沉重，或凭坚硬，或凭润滑，都能贡献自己的作用。处在显要之位，才华四溢，不让人失望；处在平凡之地，亦能尽自己所能，安位成事。苏轼就是这样的人，受赏识被重用，则能成辅国之器；外放为官，沦为下僚，也能成造福一方的良官循吏。沈从文就是这样的人，处在文坛的中心，就将绣口锦心付诸笔端，闪耀于文坛；被限制自由，就隐身于城楼做一名讲解员，研究文物成为一名文物专家。为什么能做到这一点？因为他们有强大的自我意识，不管处于什么境地，都不忘实现自我价值的初心。他们的自我就像一汪清澈的水，因地形而成方圆狭阔，但都不改其清。 角度2　换个角度看问题 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 ——[北宋]苏轼 换个角度看问题，生命会展现出另一种美。生活中不是缺少美，而是缺少发现。 ——[法]罗丹 这世界没有真相，只有视角。 ——[德]尼采 肉眼看世界，全是名利；天眼看世界，无尽轮回；法眼看世界，皆是因果；慧眼看世界，俱是心幻；佛眼看世界，满是慈悲。 ——弘一法师 一本《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。 ——鲁迅 换一个角度看问题，重新认识自己，就能及时调整方向，实现华丽转身。由于“左”倾冒险主义的错误领导，红军第五次反“围剿”失败了。中国革命何去何从？是坚守既定方针、血战到底，还是重新规划、另作他图？党中央及时总结经验教训，主动放弃根据地，率领工农红军战略大转移，震惊世界的二万五千里长征使中国革命摆脱了危机，走上胜利的坦途。换个角度看问题，调整方向，及时转身，这是与时俱进的需要，也是自我更新的表现，需要更多的智慧和勇气。乌江河畔，项羽“时不利兮”的感叹直冲云霄，如果他能适时转身，带着所剩的二十八骑渡江而去，历史未必不是另外的一个版本。然而英雄项羽没有转身，他缺少换一个角度看问题的智慧，历史便只能定格在“无颜见江东父老”的画面了。 事物无不具有多样性，目不转睛地盯着一点，难免盲人摸象，贻笑大方，换个角度思考往往会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。当你遇到障碍时，换个角度思考也许会给你指一条明路；当你抓耳挠腮时，换个角度思考也许会使你茅塞顿开；当你碰到挫折时，换个角度思考也许会助你将挫折化为成功的阶梯。换个角度思考，你就会发现原来那些曾令你苦恼不堪的问题都显得无关紧要，当初的自己是那样无聊得可笑，现在的自己是这么宽容大度。美好而又丑陋，善良而又险恶，热情而又冷酷，慷慨而又自私，简单而又丰富，单一而又多样，世界就这样复杂，何不换个角度去打量它，审视它，研究它？哲人说：“挡住去路的巨墙，换个思考的角度就是一扇大门。”换个角度看世界，我们会有意想不到的收获。 兼爱 角度1　博爱 父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。 ——[古希腊]苏格拉底 慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。 ——[英]莎士比亚 爱是纯洁的，爱的内容里，不能有一点渣滓；爱是至善至诚的，爱的范围里，不能有丝毫私欲。 ——[美]温莎公爵夫人 爱别人，也被别人爱，这就是一切，这就是宇宙的法则。为了爱，我们才存在。有爱慰藉的人，无惧于任何事物、任何人。 ——[法]彭沙尔 一个人如果能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远围绕着真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于生活在天堂中了。 ——[英]弗兰西斯·培根 “红丝带学校”校长郭小平 这是山西临汾红丝带学校，也是国内唯一的艾滋病患儿学校。15年前，郭小平建起了这所为艾滋病患儿提供安身之所和教育机会的学校，使这里成为他们栖息的港湾。 21世纪初，通过母婴传播而感染艾滋病病毒的孩子们开始发病，临汾传染病医院接收了一批小患者，时任医院院长的郭小平从那时便开始接触艾滋病儿童。孩子们反复发病、反复住院，后来就一直在病区待着，无法继续上学。为了让孩子拥有受教育的机会，郭小平在病区成立了爱心小课堂，组织医护人员轮流上课，教孩子们读书、写字。2006年，在社会爱心人士的帮助下，爱心小课堂变成了红丝带学校，郭小平兼任校长。2011年将红丝带学校正式纳入国家义务教育行列。2015年，郭小平做出了一个让很多人震惊的决定，他辞去所担任的临汾市传染病等三家医院院长职务，担任红丝带学校的校长。郭小平说，医院不缺一名院长，而红丝带学校缺一名校长、一个家长。2017年高考，红丝带学校终于有了第一批毕业生。16个学生毕业，考上大学的有15人。郭小平的努力，总算是得到了回报。 爱心是高贵的，但是爱应当是具体的行为，而不是漂亮的虚空言辞。一位贵妇人在剧院里为剧中人物的悲惨命运啜泣不已，但她的马夫就在戏院外面冻得快要死去。无疑，贵妇人有仁爱之心，但她的爱不过是叶公好龙罢了。她同情的是虚拟的剧中人物，而对眼前需要实际关爱的马夫视而不见。显而易见，爱全人类容易，爱一个人难，去帮助一个人，比宣称我爱人类要困难得多。口头上说爱全人类，这很容易，慷慨激昂地来表达一番，谁都会。不如来一次实实在在的关爱行动，去帮助一位看不起医生的病人，去老少边穷地区帮助一位孤寡老人，去帮助一位失学孤儿，去帮助一位陷入生活绝境的人……这些帮助，如同雪中送炭，具体实在，远胜在剧院里啜泣，远胜无数爱心言辞的表达。 角度2　平等 一切人或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。 ——[德]恩格斯 无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。 ——[德]恩格斯 对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质。 ——[爱尔兰]理查德·斯蒂尔 一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等，但其成员个人的自尊心却总是希望自己出人头地，在某处形成某种对自己有利的不平等。 ——[法]德·托克维尔 同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。 ——[英]莎士比亚 高于道德的东西必须基于公正，包含公正，并通过公正的途径去获取。 ——[美]亨利·乔治 在屠格涅夫握住乞丐的手道一声“兄弟”的瞬间，人格的平等被屠格涅夫的心灵放大，势如破竹般地将等级制度的大门打碎，将贵族与乞丐间的沟壑填平，将上流社会与底层民众间的冰雪融化，同时也将乞丐心中的阴霾驱散，在他的心底悄悄埋下一颗平等的种子。在温家宝总理面对灾区人民悲伤的目光而泣不成声的刹那，生命的平等被总理的心灵折射出万丈光芒，冲破身份与地位的桎梏，包裹这世上的每一个人，将大国总理和平头百姓拉近，托起一位六旬老人对同胞的挚爱，将平等的种子播撒在民众的心间。如果没有对民族平等的信心，曼德拉也就不会为了黑人的生存地位东奔西走；如果没有对国家平等的信念，周恩来总理也就不会在万隆会议上提出“求同存异”的方针；如果没有对人权平等的尊重，光耀百年的《人权宣言》也就不会横空出世。 你被人指责过“没大没小”吗？当长辈批评你“没大没小”的时候，你有何反应呢？是洗耳恭听，还是奋力反抗？且请听汪曾祺的“奇谈怪论”。他说：一个现代化的、充满人情味的家庭，首先必须做到“没大没小”，父母叫人敬畏，最没有意思。好一个“没大没小”论！君不见，古国古训多，什么“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，建立在人身依附基础上的旧道德，等级森严，尊卑分明，大小有序，它有力地维护了社会秩序，却也扼杀了多少人的天性。君不见，现实生活里，多少父母不尊重孩子，为孩子做所有的决定与选择；不相信孩子，不给孩子学会“自律”的机会；稍有不顺就拿孩子撒气，觉得孩子是自己的，想打就打，想骂就骂。好一个“没大没小”，好就好在它是对封建伦理的批判，对新型家庭关系的呼唤。 15 学科网（北京）股份有限公司 $$