5_4 _修辞立其诚／_怜悯是人的天性（课件）-【学而思·PPT课件分层练习】2025-2026学年高二语文选择性必修中册（统编版2019）

4　*修辞立其诚/*怜悯是人的天性 一、重点剖析 《修辞立其诚》  “修辞立其诚。”这句话我们耳熟能详,那么这句话的内涵是什么?请结合文章内容加以 解释。 答案　这句话出自《易传·文言》。 (1)“修辞”指的是言辞和文辞的选择、绘饰与策划。 (2)“立其诚”即坚持真实性,包括名实一致、言行一致、表里一致。 (3)“修辞”是手段,“立其诚”是目的。 疑难 语境破 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念  文章第7、8段,阐述“学说、言论、文章”的诚伪问题,但这两段中却没有提到“诚伪”, 作者这样写是不是偏题了?请结合文章进行分析。 答案　没有偏题。第7、8段承接上文对“立其诚”三层含义的论述,由第6段“学说、言 论、文章,都有一个诚伪问题”领起。“诚伪”中的“诚”对应“立其诚”含义中的三个 “一致”,“伪”则是说名实不一致、言行不一致、表里不一致。 第7段从“哲学与科学的目的在于追求真理”谈起,谈到“追求对于世界的正确认识”。进 而指出追求真理应“力求避免主观的干扰”,保持“观察的客观性”,也就是“力求认识外 物的本来面目”,这个观点与前面“立其诚”的含义是一致的。第8段则辩证地阐述了如何 正确处理“发挥主体性”和“认识的客观性”二者之间的关系,在本段末句得出“对于世界 的正确认识还是改造世界的基本条件”这样的观点,从而又回到“对于世界的正确认识”的 问题上。因此,作者虽然在第7、8段中并未提到“诚伪”,但其内容是紧紧围绕“诚伪”展 开的,与“立其诚”含义中的三个“一致”相吻合,没有偏题。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念  本文的论证结构是怎样的?请运用思维导图的形式加以呈现。 答案       第一单元 第1讲　描述运动的基本概念  《修辞立其诚》中,作者认为“立其诚”方面存在哪些问题? 原因是什么? 这样写的目的 是什么? 答案    (1)①问题:哲学与科学在追求真理、追求对于世界的正确认识的过程中常受到主观 因素的干扰。原因:一是人在观察现象时,在认识中含有一定的主观因素;二是多年以来,人们 强调主体性的重要。 ②问题:学风不端正。原因:社会中有人哗众取宠,曲解经典的原义以讨好于时尚,违反了追求 真理的学术宗旨。 ③问题:做人不说真话、讲实话。原因:世事繁杂,复杂多样的社会关系造成人心扭曲。 (2)目的:阐明为什么要“修辞立其诚”,以及“立其诚”的现实意义和价值。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念 《怜悯是人的天性》  请梳理本文的结构层次。 答案　第一部分(第1段):引论,提出问题。阐述自然状态中人的原始的品性,将所描述的自然 状态同他那时的社会状态对比,从而引向对自然状态的理解和思考的必要性的论述。 第二部分(第2—4段):本论,分析问题。从批驳错误观点和展开正面论证两个层面论证中心论 点。 第三部分(第5段):结论,解决问题。总结怜悯心对人类社会的作用。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念  本文与《修辞立其诚》相比,在提出论点的方式上有什么不同? 答案　《修辞立其诚》属于立论文,开篇引用《易传·文言》中的“修辞立其诚”,并加以阐 释,然后引用《庄子》中的话对“诚”的含义进行阐释,由此提出中心论点。 《怜悯是人的天性》属于驳论文,作者先比较自然状态中的人和文明社会中的人的不同特 点,然后驳斥霍布斯的错误观点,在此基础上提出“怜悯是人的天性”这一中心论点。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念  第4段中,作者是怎样从正面展开自己的分析论证的? 答案    在批驳霍布斯的错误观点之后,作者又从正面对人天生就具有怜悯心进行论证。 (1)运用反问:三处反问,语气强烈,有力地阐述了自己的观点——从某种角度来说,慷慨、仁慈 和人道都是怜悯心的体现。 (2)举例论证:以文明人的代表哲学家面对他人被杀害的事实为例,极具典型性,且描写具体,充 满嘲讽。这是卢梭对文明社会的嘲讽。 (3)对比论证:把野蛮人和哲学家(文明人)进行对比,突出人的天生美德对社会的重要作用,并 通过具体的事例进行褒扬和贬抑,进而论证自己的观点。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念  自爱心是怎样产生的? 它与怜悯心有何不同? 答案　作者认为,自爱心是在理智的情况下产生的,它主要表现为关心自己,远离一切使自己 感到为难和痛苦的事物。自爱心引导人肯定自我价值,追求自由,而在此基础上产生的怜悯 心,则使人设身处地地去理解他人,关爱世界。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念  卢梭认为“怜悯是人的天性”,孟子也说“人皆有不忍人之心”,卢梭和孟子对人类的怜 悯之心的阐发是非常相似的,请结合本文及《人皆有不忍人之心》的内容,简要分析。 答案    (1)卢梭和孟子用以阐发这种情感的故事有着极大的相似之处。本文中用以描述怜悯 心的故事(《蜜蜂的寓言》里的一个动人的事例)与《人皆有不忍人之心》中“孺子将入于 井”的故事,在情境的构造上都以一般被认为最柔弱、最无助的人(幼儿)为受害者,而目击者 都与受害者不存在特殊性关系。二者都通过创设目击者的“陌生人”身份,强调了怜悯心的 普遍性:它是任何人在看到无辜者受苦的情况下都会产生的,其针对的对象无须与主体存在 特殊性关系。二者还都着重阐发了目击者不忍他人受苦这种情感的原发性,它是人生而有 之、在目睹他人受苦时就会自然而然被触发的,其生发先于理性的算计,不依赖于功利性的 动机。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念 (2)卢梭和孟子在对怜悯之心进行描述的基础上都推崇其重要的道德意义。孟子将怜悯之心 视为人性的重要善端以及人的本质特征:“恻隐之心,仁之端也”“无恻隐之心,非人也”。 卢梭也认为人类的种种社会美德“全都是从这个品质中派生出来的”;他还说,怜悯心是 “人类唯一具有的天然的美德”“是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的 禀性,是最普遍的和最有用的美德”“这种天然的怜悯心的力量,即使是最败坏的风俗也是 难以摧毁的”。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念 二、写法赏析 《修辞立其诚》 1.旁征博引,深入浅出 为了证明自己的观点,作者在文中大量引用我国古籍中的相关语句,显示了其广博的学识。 但作者在引用之后,往往又对文献进行通俗易懂的解释说明。如文章第7段引用了《心术 上》中的一段话:“因也者,无益无损也。……因也者,舍己而以物为法者也。”这段话确实 比较难以理解,但紧跟着引文,作者解释说:“这是说,在认识外物的时候不要对于外物有所损 益,力求认识外物的本来面目。”这就让读者很容易理解了。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念 2.语言平实,文风质朴 除了因论证的需要而引用古籍中的内容外,本文的语言十分平实,如作者在阐述“表里一 致”时说:“表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套, 心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。”语言朴素,通俗易懂,读来丝毫没有 艰涩之感。又如“千百年来,由于世事的错综纷繁,说真话、讲实话,却不是容易做到的”,几 乎就接近口语了。作者学识十分渊博,却不端大学者架子,不用唬人的文风,这恰恰是作者学 术修养高深的一种体现。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念 《怜悯是人的天性》 1.方法多样,论证充分 在论证方式上,文章破立结合,边破边立,在批驳霍布斯的错误观点时,及时阐述自己的观点。 在论证方法上,文章综合运用了类比论证、举例论证、对比论证等论证方法来论证自己的观 点,从而使自己的观点无可辩驳。例如,第2段用“动物有时候也有明显的怜悯之心的表现” 来类比,论证“怜悯是人的天性”的观点;第2段结尾举《蜜蜂的寓言》的作者描述的一个事 例,论证“怜悯是人的天性”的观点;第3段举苏拉和暴君亚历山大的例子,指出即使是这样残 酷暴虐、对伤害他人习以为常的人,依然会对他人的痛苦起恻隐之心,会像其他人一样受到 悲剧的震撼,从而进一步论证怜悯之心出于自然天性的观点;第4段将哲学家(文明人)和野蛮 人进行对比,将理智状态和自然状态分别作为自爱心压倒怜悯心和怜悯心得到自然发挥的两 种情况的具体表现,进一步论证怜悯心的存在本身便是源于自然的天性。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念 2.逻辑严谨,语言准确 如第1段,作者在剖析“自然状态”时,用了“人似乎彼此间没有任何道义上的联系,也没有什 么大家公认的义务,因此,他们既不能被看作是好人,也不能被看作是恶人;他们既无邪恶之心, 也无为善的美德”这样一个语句。“似乎”表推测,表达留有余地,符合实际情况。“因 此”是表因果关系的连词,结果建立在前面“……也……”这个并列复句的基础上,水到渠 成,思维缜密,逻辑严谨。后面两个“既……也……”是并列复句,通过对举,使因果复句的结 果具体而明确。又如第2段,作者在批驳霍布斯的错误观点时,综合运用了多组关联词,使句与 句之间形成缜密的逻辑关系,大大增强了批驳的逻辑性。 第一单元 第1讲　描述运动的基本概念 $$