第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（专项训练）（黑吉辽蒙专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（黑吉辽蒙专用） 目录 01课标达标练 考点01 隋唐制度的变化与创新 考点02 三国至隋唐的文化 02核心突破练 03真题溯源练 01 隋唐制度的变化与创新 1．乡品本是魏晋中正代表乡党舆论为士人评定的资格等级。一般认为，魏晋士人乡品的评定基于“先天”的家世和“后天”的德行。实际上，中正授予乡品，往往把“后天”因素融入“先天”因素考量。这一现象（　　） A．导致了选举权地方化 B．表明选官制度逐渐趋于理性 C．加剧了社会阶层固化 D．体现出注重官员的文化素质 2．唐以来“士人登第必展欢宴，谓之‘烧尾’”；许多地方修建了“文峰塔”“文昌阁”，还修建了题名碑和牌坊彰显功名荣耀。这些现象可以说明（　　） A．崇文抑武成为治国方针 B．民间向学风气日益浓厚 C．社会风俗受到科举影响 D．传统文化得以传承发扬 3．在唐代，凡遇军国大事，照例先由中书舍人（中书省属官）各拟意见，再由中书令或中书侍郎选定一稿，送经皇帝画敕后，再须送门下省，由给事中（门下省属官）复审；若门下省不同意，还得退回重拟。因此敕书必得中书、门下两省共同认可才算合法。这一规定的重要意义在于（　　） A．强化了君主的决策权 B．提高了门下省的地位 C．扩大了官员的自主权 D．提升了政策的合理度 4．有学者认为，唐代前期中央各级行政机关以及地方诸道州府，行政上皆承受于尚书省。“有事皆申尚书省取裁闻奏，不能径奏君相；诏令制敕亦必先下尚书省详定，然后下百司。”由此可见，尚书省（　　） A．剥夺中书与门下省的权力 B．拥有起草诏令制敕的职权 C．阻隔皇帝与各州府的联系 D．成为全国行政运行的枢纽 5．“中书、尚书令在西汉为少府属官，在东汉亦属少府，虽典机要，而去公卿甚远。魏晋以来，浸以华重。唐遂为三省官长，居真宰相之任。”这段话意在指出（　　） A．汉代少府份属九卿，位尊权重 B．唐代中书令和尚书令是真宰相 C．中书令和尚书令地位逐渐提高 D．三省制经历了曲折的发展过程 6．租庸调是均田制时期的赋税制度，它以丁身为本，是一种以丁口为纳税对象的制度；两税法以资产为本，将土地及其他资产作为纳税对象。这种变化反映出（　　） A．地主对农民人身控制放松 B．国家财政收入趋于稳定 C．百姓的赋税负担更加沉重 D．租佃关系的进一步发展 7．唐初，政府实行城乡一体的户籍管理制度，对逃散浮寄的人户采取追索回原籍的办法。宪宗元和五年（810年）政府将附郭而居、以城市为生活和工作场所的浮户统一纳入城市户籍管理体系。这一转变主要基于（　　） A．中央集权的不断加强 B．重农抑商政策的松动 C．赋税制度改革的推进 D．坊市分置界限的打破 02 三国至隋唐的文化 8．（以西域高僧佛图澄经理为情境考查中古佛教相关知识）佛图澄为西域人士，9岁时在乌苌国（今巴基斯坦）出家。晋怀帝永嘉四年（310），以79岁高龄来洛阳弘法。后赵统治者石勒、石虎尊奉为"大和上"。凭借王室崇信，佛图澄"所历州郡兴立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫与先矣"，影响力堪比鸠摩罗什、达摩等人。据此可得知（ ） A．中原和西域文化的充分交融，使中土佛教的影响力远播海外 B．当时佛教的兴盛，得益于统治者的重视与护持 C．佛教作为本土意识形态，有力巩固了少数民族政权 D．分裂局面下，佛教高僧成为各国统治者争相拉拢的对象 9．唐德宗时，殿内举行儒释道三教讲论。三教学者各自向皇帝讲授本教经典。僧鉴虚上奏曰：“玄元皇帝，我唐天下之圣人；文宣王（指孔子），古今之圣人；释迦如来，西方之圣人；皇帝陛下，是南赡部州之圣人。臣请讲御制《赐新罗铭》。”讲罢，德宗有喜色。鉴虚的话令唐德宗面露喜色的原因最不可能是（ ） A．称赞德宗为圣人皇帝 B．肯定了佛教在三教中的主导地位 C．借题《赐新罗铭》，称颂大唐德化广布 D．思想主张符合封建统治需要 10．据《魏书》记载，道士寇谦之自称得到太上老君授予的“天师”之位，奉旨废除祭酒世袭和五斗米道的租米钱税等制度，并于始光元年（424）献道于太武帝拓跋焘，得到太武帝和朝廷大臣崔浩的鼎力支持，由此开启了道教改革。据此可知北魏时期的道教改革（ ） A．从根本上更新了道教思想 B．促进了儒释道三教融合 C．废除了旧有制度，适应了社会现实 D．得到了汉族统治者积极支持 11．文风的变化往往反映着时代的变迁。刘勰在《文心雕龙》中评论道“暨建安之初，五言腾踊，文帝、陈思，纵辔以骋节”“晋世群才，稍入轻绮”“江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈”“宋初文咏……情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也”。以下哪一种说法与刘勰的评论无关（ ） A．“建安风骨”是汉魏之际文学风格的代表 B．社会上的玄学之风影响晋代文坛 C．东晋时期统治者崇尚黄老无为，与民休息 D．刘宋以后，南北朝文坛追求辞藻绮丽 12．以下材料能用来说明唐代文学艺术成就的是（ ） ①“李杜诗篇万口传” ②“颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗” ③“画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣” ④“古有名而今无者，皆随事注列，作《禹贡地域图》十八篇” A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 13．下表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时（　　） 引文 出处 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还 《晋书·阮籍传》 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之 （南朝）刘义庆《世说新语》 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！” A．追求个性解放成为时代主流 B．传统儒学遭遇信仰危机 C．士人群体追求世俗生活享受 D．儒、道、佛三教出现交融 14．下图为唐诗中科技内容分学科数量分析对比。据此可知，这一时期（　　） A．科学技术丰富了文学内容 B．统治阶层重视科技 C．科技趋向体系化和理论化 D．科技水平领先世界 15．中日两国在文化上自古交流频繁，日本在历史上向中国学习，成为中华文明圈的重要一员，可谓"山川异域，风月同天"。阅读材料，回答下列问题。 材料一大和上答曰：“……此国（指日本）大德、众僧，其袈裟上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？”……和上曰：“……诸人不去，我即去耳。” ——真人元开《唐大和上东征传》 材料二入唐学法沙门空海言：空海以去延历二十三年（804），衔命留学之末，问津万里之外。其年腊月得到长安。二十四年二月十日，准敕配住西明寺，爰则周游诸寺，访择师依。幸遇青龙寺灌顶阿阇梨法号惠果和尚，以为师主。……今则一百余部金刚乘教，两部大曼茶罗，海会请来见到。 ——空海《御请来目录》 鉴真东渡日本传法，空海只身入唐求法，二人成为中日文化交流史上的两座丰碑。结合二人的时代和经历，想象他们如果跨越时空在京都相遇，会有怎样的火花？请根据材料及所学知识，选取一个主题，写一段两位高僧之间的对话。 要求：场景和时空可虚构，对话内容符合史实，主旨明确，字数不少于300字。 1．（2025·黑龙江哈尔滨·二模）唐初，政府对盐业实行较为宽松的无税制，大部分盐业由私人自主经营；758年，政府任命第五琦为盐铁使，推行榷盐法，对盐业进行全面控制；764年，政府任命刘晏推行改革，将盐政管理模式改为“民制、官收、商运、商销”，上述政策调整主要基于（ ） A．商业发展程度不同 B．央地矛盾逐渐缓和 C．经济重心南移完成 D．政局不断发生变化 2．有学者认为，唐代坊市制度不仅仅是为“控制”市场而设计的，而是受到一定历史社会发展水平所决定的城市性质功能的制约，这种“制约”促成了长安城“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”的格局，以至于“北据高冈，南望爽增，视中南如指掌，坊市俯而可窥”。该学者意在强调唐代坊市制度（ ） A．为社会变革提供了动力 B．缘于商品经济的欠发达 C．加剧了城乡间二元对立 D．具有多元化的现实功能 3．（2025·黑龙江辽宁·二模）唐玄宗开元年间，宰相张九龄上疏指出：“中书承旨拟诏，门下封驳频仍，政事多滞，乞令两省共议，速决政务。”其言论主要针对三省制运作中（ ） A．分工协作的不足需完善 B．中书省决策权过度集中 C．门下省审核职能的弱化 D．尚书省执行效率的低下 4．在井田制、均田制等“份地制”下，政府不向各户或各丁发放纳税通知。但唐中后期，政府会预先下发纳税通知，一般有两种方式：一种是“榜示”，在此榜上明细各户交纳赋役的数目；另一种是向各户或各役发放的“纳税通知”。这一变化反映了（ ） A．租佃经济以家庭为生产单位 B．赋役制度进行较全面的改革 C．各户不明确应纳赋役的数目 D．统一的户籍和地籍制度出台 5．（2025·内蒙古乌兰察布·二模）考古发现，汉代雕塑与画像中的骆驼形象数量少且大多粗糙、笨拙，细节塑造水平差；然而，自北朝以后直至唐代，骆驼形象丰满鲜活，骆驼俑上更细致刻画了货带、丝束、毛毯、扁壶等细节。这说明（ ） A．丝路贸易影响力不断扩大 B．艺术创作风格的持续变迁 C．骆驼种群数量大幅度增加 D．开放包容的社会氛围浓厚 6．（2025·辽宁鞍山·二模）唐朝规定西域的行商“凡行人车马出入，据过所为往来之节”。根据出土文书《唐垂拱元年（685）康义罗施等请过所案卷》记载：康义罗施等20多人和26头驴、两峰骆驼所组成的庞大商队，从粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现。对此解读合理的是（ ） A．唐朝严格限制对外交往 B．唐朝未对西域进行管辖 C．丝绸之路存在支线贸易 D．地方藩镇割据势力阻挠 7．（2025·黑龙江吉林·二模）如图是日本奈良时代（710—784年）铸造的“和同开环”铜币和越南前黎朝（980—1009年）铸造的“天福镇宝”。它们的出现（ ） A．推动了东亚贸易繁荣 B．体现了文化交流融合 C．反映了货币制度创新 D．标志东亚文化圈形成 8．隋朝宫廷燕乐《天竺乐》中有《天曲》，《天曲》就是佛曲。唐代曾一度盛行由波斯传来的“泼寒胡戏”，在严冬季节，表演者持油囊装水，互相泼洒，载歌载舞，以为戏乐。这说明，隋唐时期（ ） A．佛教和儒家思想逐渐融合 B．文化发展呈现了开放性特征 C．民族交融促进艺术的繁荣 D．中外交往丰富双方文艺构成 9．阅读材料，回答下列问题。 材料 景教是古代基督教的一个派别，由曾担任君士坦丁堡大主教的聂斯脱里开创，被教廷视为异端，主要在东方传播和发展。《大秦景教流行中国碑》为唐代景教碑刻，教士景净撰，立于唐德宗建中二年（781）。碑文共1780字，概述景教在唐朝的传播情况及教义，底部和侧面有古叙利亚文教士题名。该碑曾因战乱湮没，明代在陕西出土，现藏于西安碑林博物馆。碑文云： “大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险，贞观九祀至于长安。帝使宰臣房公玄龄，总仗西郊，宾迎入内，翻经书殿，问道禁闱，深知正真，特令传授。贞观十有二年秋七月，诏曰：‘道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗本，远将经、像，来献上京。详其教旨，玄妙无为，观其元宗，生成立要。词无繁说，理有忘筌，济物利人，宜行天下。’所司即于京义宁坊造大秦寺一所，度僧廿一人……高宗大帝克恭缵祖，润色真宗，而于诸州各置景寺，仍崇阿罗本为镇国大法主。法流十道，国富元休；寺满百城，家殷景福。”——《大秦景教流行中国碑》 结合材料及所学知识，围绕《大秦景教流行中国碑》相关史实，写一段论述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密） 1．（2024·辽宁卷）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（ ） A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性 C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性 2．（2024·广东卷）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（ ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 3．（2024·浙江卷）贞元十年（794年），时任同中书门下平章事的陆贽向唐德宗上万字长文《均节赋税恤百姓六条》，直指当时赋税改革之弊。他批评的是（ ） A．租庸调制 B．两税法 C．均田制 D．地丁银 4．（2024·江苏卷）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（ ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 5．（2024·甘肃卷）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（ ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 6．（2024·安徽卷）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（ ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 7．（2024·湖南卷）唐末以后出现的新藩镇，其军队主要靠强迫征发而来，难以结成牢固的军人集团。到后周时，中央禁军成为最强大的力量。这些变化（ ） A．有利于中央集权体制的重建 B．从源头消除了藩镇割据现象 C．促进了政府行政效率的提高 D．使重文轻武观念逐渐被接受 8．（2022·辽宁卷）目前考古发现的唐代瓷窑遗址有河北的定窑、河南的巩县窑、浙江的越窑、湖南的岳州窑等数十处，它们或临永济渠、江南河，或临黄河、长江、赣江、湘江、钱塘江等自然河流。这体现了（ ） A．南北经济差距的拉大 B．私营手工业占据主导地位 C．水运的重要经济地位 D．瓷器对外贸易规模的扩大 9．（2023·江苏卷）唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务，由此可知（ ） A．暂时放松重农抑商的政策 B．禁止民间的资本性借贷活动 C．保障借贷主体和适当权益 D．通过法律手段调整人身关系 10．（2023·天津卷）表格反映了（ ） 唐朝租庸调制和两税法 租 两 授田数 税 授田数 税 40 2．0 40 2．0 30 2．0 30 1．5 20 2．0 20 1．0 10 2．0 10 0．5 A．减轻部分农民的负担 B．保证农民的生产时间 C．强化农民的人身依附 D．增加政府的算赋收入 11．（2022·江苏卷）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（ ） A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 12．（2024·山东卷）阅读材料，回答问题。 “江南经济区”的变化 ——据贺业钜《中国古代城市规划史》 概括说明“江南经济区”的变化体现了汉唐时期怎样的经济发展趋势。 13．（2024·江苏卷）阅读材料，完成下列要求。 材料 南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年（738），唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的“西南丝绸之路”。通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。 ——摘编自潘岳等《中华民族共同体概论》等 （1）据材料并结合所学知识，概括南诏古道修建的历史背景。 （2）据材料并结合所学知识，说明南诏古道修建的影响。 14．（2023·北京卷）阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 15．（2022·北京卷）绢与马 材料一 唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。 材料二 突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。 以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！9 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（黑吉辽蒙专用） 目录 01课标达标练 考点01 隋唐制度的变化与创新 考点02 三国至隋唐的文化 02核心突破练 03真题溯源练 01 隋唐制度的变化与创新 1．乡品本是魏晋中正代表乡党舆论为士人评定的资格等级。一般认为，魏晋士人乡品的评定基于“先天”的家世和“后天”的德行。实际上，中正授予乡品，往往把“后天”因素融入“先天”因素考量。这一现象（　　） A．导致了选举权地方化 B．表明选官制度逐渐趋于理性 C．加剧了社会阶层固化 D．体现出注重官员的文化素质 【答案】　C 【解析】结合所学可知，魏晋南北朝的九品中正制，主要以家世门第为选官的主要依据，而材料体现中正授予乡品，往往把“后天”的德的因素融入“先天”因素考量，说明选官注重家世，忽视品德，加剧了社会阶层固化，C项正确；材料没有体现选举权问题，排除A项；选官注重家世，忽视品德，说明选官制度不公平，并不是理性的体现，排除B项；注重官员的文化素质是隋唐的科举制，排除D项。 2．唐以来“士人登第必展欢宴，谓之‘烧尾’”；许多地方修建了“文峰塔”“文昌阁”，还修建了题名碑和牌坊彰显功名荣耀。这些现象可以说明（　　） A．崇文抑武成为治国方针 B．民间向学风气日益浓厚 C．社会风俗受到科举影响 D．传统文化得以传承发扬 【答案】C 【解析】根据材料“士人登第必展欢宴，谓之‘烧尾’……许多地方修建了‘文峰塔’‘文昌阁’，还修建了题名碑和牌坊彰显功名荣耀”可知，士人登第必展欢宴，许多地方修建了“文峰塔”“文昌阁”，还修建了题名碑和牌坊彰显功名荣耀，这都是科举制对社会生活及风俗影响的表现，C项正确；材料中信息，无法判定是否是崇文抑武成为治国方针，排除A项；材料描述的是科举制的影响，而非民间向学风气日益浓厚，排除B项；材料中没有体现传统文化传承发扬的信息，排除D项。 3．在唐代，凡遇军国大事，照例先由中书舍人（中书省属官）各拟意见，再由中书令或中书侍郎选定一稿，送经皇帝画敕后，再须送门下省，由给事中（门下省属官）复审；若门下省不同意，还得退回重拟。因此敕书必得中书、门下两省共同认可才算合法。这一规定的重要意义在于（　　） A．强化了君主的决策权 B．提高了门下省的地位 C．扩大了官员的自主权 D．提升了政策的合理度 【答案】D　 【解析】“敕书必得中书、门下两省共同认可才算合法”这意味着中央出台的命令是经过两个部门和皇帝才下达，有利于保证政策有更强的合理度，故选D项；题干强调的不是君主的决策，而是强调敕书的合法性，排除A项；题干是强调敕书必经中书、门下两省共同认可才合法，所以并不是提高门下省地位，排除B项；题干所述是在三省六部制下的决策流程，所以并不是扩大官员的自主权，而是让两省之间互相牵制，保证决策相对科学合理，排除C项。 4．有学者认为，唐代前期中央各级行政机关以及地方诸道州府，行政上皆承受于尚书省。“有事皆申尚书省取裁闻奏，不能径奏君相；诏令制敕亦必先下尚书省详定，然后下百司。”由此可见，尚书省（　　） A．剥夺中书与门下省的权力 B．拥有起草诏令制敕的职权 C．阻隔皇帝与各州府的联系 D．成为全国行政运行的枢纽 【答案】D 【解析】唐朝中央的三省中书、门下和尚书，分别负责决策、审议和执行，三省相互牵制和监督，材料中“行政上皆承受于尚书省”只是负责执行，故A项错误；中书省起草诏令，而“行政上皆承受于尚书省”，故B项错误；材料中“申尚书省取裁闻奏”“诏令制敕亦必先下尚书省详定，然后下百司”表明尚书省负责执行，是上传下达而非阻隔，故C项错误；行政运行的枢纽，与材料中“中央各级行政机关以及地方诸道州府，行政上皆承受于尚书省”相符，故D项正确。 5．“中书、尚书令在西汉为少府属官，在东汉亦属少府，虽典机要，而去公卿甚远。魏晋以来，浸以华重。唐遂为三省官长，居真宰相之任。”这段话意在指出（　　） A．汉代少府份属九卿，位尊权重 B．唐代中书令和尚书令是真宰相 C．中书令和尚书令地位逐渐提高 D．三省制经历了曲折的发展过程 【答案】C 【解析】根据题干中“中书、尚书令……亦属少府，虽典机要，而去公卿甚远”这句话可知其介绍的是少府属官中书、尚书令，故A项错误；根据题干中“居真宰相之任”这句话可知唐代中书令和尚书令的职权和宰相差不多但并不能代表他们就是真正的宰相，故B项错误；根据题干中“中书、尚书令……去公顷甚远……浸以华重……居真宰相之任”的描述可知中书、尚书令的地位在历史发展过程中逐渐提高，故C项正确；题干中关于中书、尚书令发展过程的描述并未表现出曲折的经历，故D项错误。 6．租庸调是均田制时期的赋税制度，它以丁身为本，是一种以丁口为纳税对象的制度；两税法以资产为本，将土地及其他资产作为纳税对象。这种变化反映出（　　） A．地主对农民人身控制放松 B．国家财政收入趋于稳定 C．百姓的赋税负担更加沉重 D．租佃关系的进一步发展 【答案】　A 【解析】　根据材料可得出，中国古代赋税制度由以人丁为主到以土地为主，说明地主对农民人身控制放松，A项正确；材料主要反映的是中国赋税制度征税依据的变化，材料不涉及国家财政收入的信息，排除B项；材料反映的是中国古代赋税制度下征税依据的变化，这种变化不能得出百姓赋税负担的变化情况，排除C项；材料信息涉及赋税制度，不涉及租佃关系，排除D项。 7．唐初，政府实行城乡一体的户籍管理制度，对逃散浮寄的人户采取追索回原籍的办法。宪宗元和五年（810年）政府将附郭而居、以城市为生活和工作场所的浮户统一纳入城市户籍管理体系。这一转变主要基于（　　） A．中央集权的不断加强 B．重农抑商政策的松动 C．赋税制度改革的推进 D．坊市分置界限的打破 【答案】　C 【解析】　根据材料可知，唐代的城市户籍管理制度发生了变化，且这一变化主要与附郭而居、以城市为生活与工作场所的人有关，结合所学知识可知，安史之乱之后，唐朝实行两税法改革，对居民征税不再分主户和客户，一律以现居为簿，这进一步影响到了城市户籍管理，C项正确；“中央集权的不断加强”与材料不符，排除A项；重农抑商政策与政府对城市浮户的户籍管理关系不大，排除B项；宋朝时坊市分置界限才被打破，排除D项。 02 三国至隋唐的文化 8．（以西域高僧佛图澄经理为情境考查中古佛教相关知识）佛图澄为西域人士，9岁时在乌苌国（今巴基斯坦）出家。晋怀帝永嘉四年（310），以79岁高龄来洛阳弘法。后赵统治者石勒、石虎尊奉为"大和上"。凭借王室崇信，佛图澄"所历州郡兴立佛寺八百九十三所，弘法之盛莫与先矣"，影响力堪比鸠摩罗什、达摩等人。据此可得知（ ） A．中原和西域文化的充分交融，使中土佛教的影响力远播海外 B．当时佛教的兴盛，得益于统治者的重视与护持 C．佛教作为本土意识形态，有力巩固了少数民族政权 D．分裂局面下，佛教高僧成为各国统治者争相拉拢的对象 【答案】B 【解析】由材料可知，佛图澄将西域佛法传入中原，并非中土佛教向外传播，排除A项：佛教并非本土思想，由印度传入我国，排除C项；D选项材料中没有体现；材料已点明，借助统治阶层的推崇，佛图澄使佛教兴盛一时，故选B。 9．唐德宗时，殿内举行儒释道三教讲论。三教学者各自向皇帝讲授本教经典。僧鉴虚上奏曰：“玄元皇帝，我唐天下之圣人；文宣王（指孔子），古今之圣人；释迦如来，西方之圣人；皇帝陛下，是南赡部州之圣人。臣请讲御制《赐新罗铭》。”讲罢，德宗有喜色。鉴虚的话令唐德宗面露喜色的原因最不可能是（ ） A．称赞德宗为圣人皇帝 B．肯定了佛教在三教中的主导地位 C．借题《赐新罗铭》，称颂大唐德化广布 D．思想主张符合封建统治需要 【答案】B 【解析】由材料可知，僧鉴虚将德宗与孔子、释迦等先圣并列，并按此逻辑借题发挥《赐新罗铭》，称颂大唐教化四方，深得德宗欢心，故A、C项符合材料；从深层来看，僧鉴虚的话之所以正中德宗下怀，亦因其符合了封建统治需要，D项正确；B为无关选项，从材料中无法得出。 10．据《魏书》记载，道士寇谦之自称得到太上老君授予的“天师”之位，奉旨废除祭酒世袭和五斗米道的租米钱税等制度，并于始光元年（424）献道于太武帝拓跋焘，得到太武帝和朝廷大臣崔浩的鼎力支持，由此开启了道教改革。据此可知北魏时期的道教改革（ ） A．从根本上更新了道教思想 B．促进了儒释道三教融合 C．废除了旧有制度，适应了社会现实 D．得到了汉族统治者积极支持 【答案】C 【解析】由材料可知，寇谦之废除汉末以来的祭酒世袭和五斗米道的租米钱税等旧制度，得到北魏统治者的支持，原因在于适应了北魏时期加强中央集权的现实需求，同时减轻了教众百姓的负担，自然受到欢迎，故选C；道教改革并未从根本上更新道教思想，A选项错误；“三教并行”是隋唐时期的主张，B选项错误；北魏为少数民族政权，D选项错误。 11．文风的变化往往反映着时代的变迁。刘勰在《文心雕龙》中评论道“暨建安之初，五言腾踊，文帝、陈思，纵辔以骋节”“晋世群才，稍入轻绮”“江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈”“宋初文咏……情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也”。以下哪一种说法与刘勰的评论无关（ ） A．“建安风骨”是汉魏之际文学风格的代表 B．社会上的玄学之风影响晋代文坛 C．东晋时期统治者崇尚黄老无为，与民休息 D．刘宋以后，南北朝文坛追求辞藻绮丽 【答案】C 【解析】材料中提及建安文学、魏晋玄学之旺风和刘宋以后文坛追求绮丽之风。C选项混淆西汉初年“黄老无为”和魏晋“玄学清谈”，不符合史实，故选C。 12．以下材料能用来说明唐代文学艺术成就的是（ ） ①“李杜诗篇万口传” ②“颜、柳始集古今笔法而尽发之，极书之变，天下翕然以为宗” ③“画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣” ④“古有名而今无者，皆随事注列，作《禹贡地域图》十八篇” A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 【答案】B 【解析】裴秀为西晋人，且《禹贡地域图》属于古代科技成就。故排除④。①②③分别涉及李白、杜甫、颜真卿、柳公权、吴道子，均为唐代文学书画艺术家。故选B。 13．下表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时（　　） 引文 出处 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还 《晋书·阮籍传》 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者莫不连手共萦之 （南朝）刘义庆《世说新语》 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！” A．追求个性解放成为时代主流 B．传统儒学遭遇信仰危机 C．士人群体追求世俗生活享受 D．儒、道、佛三教出现交融 【答案】B　 【解析】按照《晋书·阮籍传》记载，阮籍曾经嚎啕大哭与其素未谋面的“兵家女”，按照《世说新语》的记载，洛阳妇女把英俊潇洒的潘岳围起来仔细观赏、刘伶在家中裸露身体，此三事说明在魏晋南北朝这一社会动荡不安的时代背景之下，社会风气江河日下，传统的儒家道德观念遭遇到了信仰危机，故选B项；根据所学知识可知，魏晋南北朝时期，社会的主流意识形态仍然是传统的儒家思想，排除A项；题干表格内容中仅是述及了阮籍、潘岳、刘伶三人的所作所为，并不能扩大为整个“士人群体”，排除C项；题干内容中所述及的三则故事反映出传统的儒学思想遭遇信仰危机，并没有述及“三教交融”现象，排除D项。 14．下图为唐诗中科技内容分学科数量分析对比。据此可知，这一时期（　　） A．科学技术丰富了文学内容 B．统治阶层重视科技 C．科技趋向体系化和理论化 D．科技水平领先世界 【答案】A　 【解析】根据图片内容可知，数学、物理、化学、地理和医药在唐诗内容中出现次数最多说明科技在唐代也成为了重要的诗歌内容之一，故选A项；中国古代统治者最重视农耕经济的发展，将科技创新视为“奇技淫巧”，排除B项；中国古代科技相比西方科技重实用，轻理论；重综合，轻分析；重实践，轻实验，排除C项；中国古代科技水平总体上领先世界，但是具体某一时期某一领域具有不确定性，排除D项。 15．中日两国在文化上自古交流频繁，日本在历史上向中国学习，成为中华文明圈的重要一员，可谓"山川异域，风月同天"。阅读材料，回答下列问题。 材料一大和上答曰：“……此国（指日本）大德、众僧，其袈裟上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？”……和上曰：“……诸人不去，我即去耳。” ——真人元开《唐大和上东征传》 材料二入唐学法沙门空海言：空海以去延历二十三年（804），衔命留学之末，问津万里之外。其年腊月得到长安。二十四年二月十日，准敕配住西明寺，爰则周游诸寺，访择师依。幸遇青龙寺灌顶阿阇梨法号惠果和尚，以为师主。……今则一百余部金刚乘教，两部大曼茶罗，海会请来见到。 ——空海《御请来目录》 鉴真东渡日本传法，空海只身入唐求法，二人成为中日文化交流史上的两座丰碑。结合二人的时代和经历，想象他们如果跨越时空在京都相遇，会有怎样的火花？请根据材料及所学知识，选取一个主题，写一段两位高僧之间的对话。 要求：场景和时空可虚构，对话内容符合史实，主旨明确，字数不少于300字。 【答案】隋唐时期的中日文化交流 鉴真：历经万险，终于来到了京都，终于可以将我大唐王朝中国化佛教向日本了！ 空海：感谢鉴真大师来我故土传播中华文化，我等定会认真学习。 鉴真：空海大师为了入唐求法跟随日本的第十七次遣唐使船来到大唐，对佛教和中国文化造诣很深，创立了日本的真言宗，在日本佛教史上有着极其重要的地位。 空海：鉴真大师与我共同带来了大量书籍文物，我们一起交流，促进了中日文化的交流与发展，使佛教更为广泛的传播。 鉴真：对，互相交流，共同促进中日文化发展。 【解析】本题为适应新高考的创新题，只要以文化为主题，围绕不同文化相互交融互鉴、中华文明圈、中日文化交流等角度，言之成理、言之有物即可。对话内容可以自编，但不应脱离基本史实，如出现严重不符合史实或脱离基本史实进行虚构杜撰、主观编造的情况，则酌情扣分。 1．（2025·黑龙江哈尔滨·二模）唐初，政府对盐业实行较为宽松的无税制，大部分盐业由私人自主经营；758年，政府任命第五琦为盐铁使，推行榷盐法，对盐业进行全面控制；764年，政府任命刘晏推行改革，将盐政管理模式改为“民制、官收、商运、商销”，上述政策调整主要基于（ ） A．商业发展程度不同 B．央地矛盾逐渐缓和 C．经济重心南移完成 D．政局不断发生变化 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据题干及所学可知，唐初政局稳定时实行宽松政策，安史之乱（755-763年）后中央财政崩溃，758年第五琦推行榷盐法直接控制盐业以增加收入；764年叛乱平定后，刘晏调整政策以恢复经济秩序并平衡官商利益，说明政策调整与不同阶段的政局变动密切相关，D项正确；商业发展是政策实施的客观条件，但题干中政策变化的主因是政治局面的影响，排除A项；安史之乱后藩镇割据加剧央地矛盾，与题干政策强化中央控制的逻辑相悖，排除B项；经济重心南移完成于南宋，与唐朝中期时间不符，排除C项。故选D项。 2．有学者认为，唐代坊市制度不仅仅是为“控制”市场而设计的，而是受到一定历史社会发展水平所决定的城市性质功能的制约，这种“制约”促成了长安城“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”的格局，以至于“北据高冈，南望爽增，视中南如指掌，坊市俯而可窥”。该学者意在强调唐代坊市制度（ ） A．为社会变革提供了动力 B．缘于商品经济的欠发达 C．加剧了城乡间二元对立 D．具有多元化的现实功能 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料“唐代坊市制度不仅仅是为'控制’市场而设计的，而是受到一定历史社会发展水平所决定的城市性质功能的制约”可知，该学者认为唐代坊市制度是受历史社会发展水平制约的，是城市性质功能制约的结果，这说明唐代坊市制度具有多元化的现实功能，D项正确；材料内容主要体现了唐代坊市制度是受历史社会发展水平制约的，没有强调其对社会变革的影响，排除A项；材料内容主要体现了唐代坊市制度是受历史社会发展水平制约的，而社会发展水平不仅包括商品经济的发展，排除B项；材料内容只是涉及到城市，没有涉及乡，无法得出城乡间二元对立的结论，排除C项。故选D项。 3．（2025·黑龙江辽宁·二模）唐玄宗开元年间，宰相张九龄上疏指出：“中书承旨拟诏，门下封驳频仍，政事多滞，乞令两省共议，速决政务。”其言论主要针对三省制运作中（ ） A．分工协作的不足需完善 B．中书省决策权过度集中 C．门下省审核职能的弱化 D．尚书省执行效率的低下 【答案】A 【解析】据本题题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。张九龄指出中书省承旨拟诏，门下省封驳频繁，导致政事多有停滞，希望两省共议、速决政务，这体现了他认为三省制在分工协作方面存在不足，需要加以完善，A项正确；在三省制中，中书省负责决策，但门下省有封驳权，尚书省负责执行，三省相互制衡，并非中书省决策权过度集中，与材料中“门下封驳频仍”不符。排除B项；材料中“门下封驳频仍”表明门下省审核职能并未弱化，而是正常行使权力，只是因封驳过多导致政事停滞。排除C项；材料中未提及尚书省的执行情况，主要强调的是中书省和门下省在决策和审核过程中出现的问题，与尚书省无关。排除D项。故选A项。 4．在井田制、均田制等“份地制”下，政府不向各户或各丁发放纳税通知。但唐中后期，政府会预先下发纳税通知，一般有两种方式：一种是“榜示”，在此榜上明细各户交纳赋役的数目；另一种是向各户或各役发放的“纳税通知”。这一变化反映了（ ） A．租佃经济以家庭为生产单位 B．赋役制度进行较全面的改革 C．各户不明确应纳赋役的数目 D．统一的户籍和地籍制度出台 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料“政府不向各户或各丁发放纳税通知。但唐中后期，政府会预先下发纳税通知，一般有两种方式：一种是‘榜示’，在此榜上明细各户交纳赋役的数目”结合所学可知，唐中后期（如两税法改革）确实对赋役制度进行了重大调整，强调按户或按资产征税。发放纳税通知是改革的一部分，体现了征收方式的规范化和透明化。符合题意，B项正确；租佃经济与题干无关。题干讨论的是赋税征收方式的变化，而非生产组织形式，排除A项；题干明确提到“明细各户交纳赋役的数目”，说明各户是明确赋役数目的，排除C项；户籍和地籍制度是征税的基础，但题干强调的是“通知”环节，而非户籍或地籍本身。这一选项过度引申，未直接体现题干的核心变化，排除D项。故选B项。 5．（2025·内蒙古乌兰察布·二模）考古发现，汉代雕塑与画像中的骆驼形象数量少且大多粗糙、笨拙，细节塑造水平差；然而，自北朝以后直至唐代，骆驼形象丰满鲜活，骆驼俑上更细致刻画了货带、丝束、毛毯、扁壶等细节。这说明（ ） A．丝路贸易影响力不断扩大 B．艺术创作风格的持续变迁 C．骆驼种群数量大幅度增加 D．开放包容的社会氛围浓厚 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝至唐朝（中国）。根据材料“骆驼形象丰满鲜活，骆驼俑上更细致刻画了货带、丝束、毛毯、扁壶等细节”可知，从汉朝至唐朝，骆驼形象逐渐丰满鲜活，并带有一些异域色彩，这是因为丝绸之路逐渐开拓与日益兴盛，使得中外经济文化联系日益加强，A项正确；从汉朝至唐朝，骆驼形象逐渐丰满鲜活，一定程度上反映了艺术创作风格的持续变迁，但不符合材料主旨，材料强调丝路贸易影响力不断扩大，进而影响骆驼形象变化，排除B项；材料未涉及骆驼的具体种群数量变化，无法得出该结论，排除C项；材料体现了丝路贸易影响力不断扩大，进而影响骆驼形象变化，并不能说明当时社会开放包容，排除D项。故选A项。 6．（2025·辽宁鞍山·二模）唐朝规定西域的行商“凡行人车马出入，据过所为往来之节”。根据出土文书《唐垂拱元年（685）康义罗施等请过所案卷》记载：康义罗施等20多人和26头驴、两峰骆驼所组成的庞大商队，从粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现。对此解读合理的是（ ） A．唐朝严格限制对外交往 B．唐朝未对西域进行管辖 C．丝绸之路存在支线贸易 D．地方藩镇割据势力阻挠 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“康义罗施等20多人和26头驴、两峰骆驼所组成的庞大商队，从粟特至西州（即高昌府）沿途并未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现。”结合所学知识可知，康义罗施等商队从粟特至西州沿途未遇到疏勒、龟兹等四镇关防机构的管理，径直到了西州才被发现，这说明唐朝时期存在绕过官方管理路线的贸易路径，这是丝绸之路存在支线贸易的体现，C项正确；根据所学知识可知，唐朝对外交往较为频繁，丝绸之路贸易繁荣，“严格限制对外交往”的说法不符合史实，排除A项；根据所学知识可知，唐朝在西域设有安西都护府等机构进行管辖，“未对西域进行管辖”的说法错误，排除B项；西域地区主要是唐朝的都护府等管理机构，与藩镇割据势力关系不大，无法得出“地方藩镇割据势力阻挠”的结论，排除D项。故选C项。 7．（2025·黑龙江吉林·二模）如图是日本奈良时代（710—784年）铸造的“和同开环”铜币和越南前黎朝（980—1009年）铸造的“天福镇宝”。它们的出现（ ） A．推动了东亚贸易繁荣 B．体现了文化交流融合 C．反映了货币制度创新 D．标志东亚文化圈形成 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国、日本和越南）。根据材料和所学知识可知，日本“和同开环”铜币是日本元明天皇和同元年（708年）仿照中国唐代“开元通宝”铸造的法定货币，形制、文字风格均与唐代钱币高度相似，反映了日本对唐朝经济制度与文化的主动学习；越南“天福镇宝”的命名（“天福”为中国五代后晋年号）、方孔圆钱形制及汉字铭文，均表明越南在货币体系上继承了中国传统，是中华文化圈内区域性文化融合的体现。两枚铜币的铸造是中日、中越文化互动的产物，印证了中华文化向周边辐射及东亚各国在制度、经济领域的融合，B项正确；这两种货币流通范围有限（如“和同开称”仅流通一年余），且主要用于国内经济，未直接促成大规模跨国贸易，排除A项；两者均为仿制中国货币，未突破传统方孔钱范式，创新性不足，排除C项；东亚文化圈的形成是长期过程（如汉字、儒学、律令制传播），货币模仿仅为其中局部表现，无法单独作为标志，排除D项。故选B项。 8．隋朝宫廷燕乐《天竺乐》中有《天曲》，《天曲》就是佛曲。唐代曾一度盛行由波斯传来的“泼寒胡戏”，在严冬季节，表演者持油囊装水，互相泼洒，载歌载舞，以为戏乐。这说明，隋唐时期（ ） A．佛教和儒家思想逐渐融合 B．文化发展呈现了开放性特征 C．民族交融促进艺术的繁荣 D．中外交往丰富双方文艺构成 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。根据材料并结合所学可知，《天竺乐》来自古印度（天竺），“泼寒胡戏”源自波斯，两者均属外来文化。隋唐时期主动吸收并融合这些异域元素，体现了对多元文化的包容和开放态度，B项正确；题干提到《天曲》是佛曲，但仅说明佛教文化在音乐中的体现，并未涉及佛教与儒家的互动或融合，排除A项；题干强调的是中外文化交流，而非国内民族交融，排除C项；题干仅体现了外来文化对中国的输入，未提及中国文艺对外传播的影响，排除D项。故选B项。 9．阅读材料，回答下列问题。 材料 景教是古代基督教的一个派别，由曾担任君士坦丁堡大主教的聂斯脱里开创，被教廷视为异端，主要在东方传播和发展。《大秦景教流行中国碑》为唐代景教碑刻，教士景净撰，立于唐德宗建中二年（781）。碑文共1780字，概述景教在唐朝的传播情况及教义，底部和侧面有古叙利亚文教士题名。该碑曾因战乱湮没，明代在陕西出土，现藏于西安碑林博物馆。碑文云： “大秦国有上德曰阿罗本，占青云而载真经，望风律以驰艰险，贞观九祀至于长安。帝使宰臣房公玄龄，总仗西郊，宾迎入内，翻经书殿，问道禁闱，深知正真，特令传授。贞观十有二年秋七月，诏曰：‘道无常名，圣无常体，随方设教，密济群生。大秦国大德阿罗本，远将经、像，来献上京。详其教旨，玄妙无为，观其元宗，生成立要。词无繁说，理有忘筌，济物利人，宜行天下。’所司即于京义宁坊造大秦寺一所，度僧廿一人……高宗大帝克恭缵祖，润色真宗，而于诸州各置景寺，仍崇阿罗本为镇国大法主。法流十道，国富元休；寺满百城，家殷景福。”——《大秦景教流行中国碑》 结合材料及所学知识，围绕《大秦景教流行中国碑》相关史实，写一段论述。（要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密） 【答案】示例： 论题：景教为何能迅速传入中国 论述：景教为基督教叙利亚教派，自唐初传入中国，自始受到唐代统治者的认可，并迅速传播。究其原因，可知：（1）无论儒释道还是基督教都有利益众生的根本主张，世界各大宗教文化相异但宗旨相同；（2）唐代实行开明的民族政策，包容外来文化，不排斥陌生文明；（3）唐代外国人众多，尊重外国人的风俗习惯，有利于维护统治秩序，树立国际形象；（4）景教与佛、道文化融合，外来宗教的“中国化”推动了景教在华传播；（5）符合唐代"三教并行"的宗教政策，在维护统治秩序的前提下，统治者允许不同宗教传播。 【解析】本题为适应新高考的创新题。需要学生调动世界史知识，从图文获取史料信息，给出合理的解释。围绕材料，可知立碑时间为唐德宗时期，此时欧洲世界西罗马早已于476年灭亡，东罗马帝国信奉基督教为国教，新兴的阿拉伯世界已成为世界帝国。世界文化交流传播，可见一斑。进一步思考，景教自初唐传入中国，作为与儒释道完全不同的学说，为何能受到统治者认可并迅速合法化，一度广为流传？直一方面，文化相通，无论佛教还是基督教都有利益众生的主张，宗旨相同；另一方面，唐代实行开明的民族政策，易于接受外来文化，兼包并蓄；此外，唐代外国人众多，统治者可以借以巩固统治；最后，从碑文内容可知，景教与佛、道文化融合，强调融合而非差异，外来宗教的“中国化”亦推动了景教的在华传播。学生也可以从其他角度，结合所知，谈及景教为何传入迅速、失传亦迅速等，言之成理即可。 1．（2024·辽宁卷）唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是（ ） A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性 C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“明经科考试‘不求其文义，及第先取于帖经’，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使‘专门业废’‘传受义绝’。”并结合所学可知，所谓帖文，又称帖经，主要考经文的记忆，及第是指科举考试考中。明经科考试，侧重考查识记背默的内容，这不利于对学问的深入研究和思考，机械默写使得学问逐渐走向僵化，故材料所述强调的是明经科考试改革的必要性，A项正确；明经科考试内容依然属于儒家思想的范畴，并非复兴儒学，排除B项；材料的主旨信息是在阐述明经科考试的弊端，并没有提到进士科考试的内容，排除C项；材料未涉及官学教育和民间教育的内容，排除D项。故选A项。 2．（2024·广东卷）两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（ ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。故选A项。 3．（2024·浙江卷）贞元十年（794年），时任同中书门下平章事的陆贽向唐德宗上万字长文《均节赋税恤百姓六条》，直指当时赋税改革之弊。他批评的是（ ） A．租庸调制 B．两税法 C．均田制 D．地丁银 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。依据本题主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。依据材料概括可知：唐德宗时期实行的赋税制度是两税法，B项正确；租庸调制是德宗之前实行的，排除A项；均田制是北魏到唐前期推行的土地制度，排除C项；地丁银是清朝时期实行的，排除D项。故选B项。 4．（2024·江苏卷）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（ ） A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 【答案】C 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是原因题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：宋朝（中国）。儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋唐以后，排除D项。故选C项。 5．（2024·甘肃卷）据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代（ ） A．兼容并蓄促进文化认同 B．民族迁徙改变政治格局 C．使节往来增进文明互鉴 D．科举考试扩大统治基础 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖奉命出使中国后获赐李姓，李素与其子李景亮在唐朝博学攻文、恪勤奉忠，并担任官职。这一经历体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；材料中李素家族的经历未体现民族迁徙改变政治格局，排除B项；材料重点强调的是李素家族在唐朝的融入和发展，而非使节往来，排除C项；材料中未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大统治基础，排除D项。故选A项。 6．（2024·安徽卷）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（ ） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料反映了大量物种传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，在唐朝的文学作品中呈现，故体现出唐朝文化兼收并蓄，A项正确；材料不涉大唐风俗外传，排除B项；从材料中无法判断龙胆香等是否为市民所享用，材料也无法体现生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。故选A项。 7．（2024·湖南卷）唐末以后出现的新藩镇，其军队主要靠强迫征发而来，难以结成牢固的军人集团。到后周时，中央禁军成为最强大的力量。这些变化（ ） A．有利于中央集权体制的重建 B．从源头消除了藩镇割据现象 C．促进了政府行政效率的提高 D．使重文轻武观念逐渐被接受 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝到后周（中国）。据材料“唐末以后出现的新藩镇，其军队主要靠强迫征发而来，难以结成牢固的军人集团。到后周时，中央禁军成为最强大的力量”可知，新藩镇军队的特点使得其难以形成强大的割据势力，而中央禁军力量的强大则增强了中央对地方的控制能力。这有助于改变唐末以来藩镇割据、地方势力强大威胁中央的局面，为重新建立中央集权体制创造了有利条件，A项正确；“从源头消除了藩镇割据现象”说法过于绝对。虽然这些变化对遏制藩镇割据有积极作用，但不能说从源头完全消除了藩镇割据，排除B项；材料主要论述的是军事力量的变化，与政府行政效率的提高并无直接关联，排除C项；材料中并未体现重文轻武观念逐渐被接受的相关内容，排除D项。故选A项。 8．（2022·辽宁卷）目前考古发现的唐代瓷窑遗址有河北的定窑、河南的巩县窑、浙江的越窑、湖南的岳州窑等数十处，它们或临永济渠、江南河，或临黄河、长江、赣江、湘江、钱塘江等自然河流。这体现了（ ） A．南北经济差距的拉大 B．私营手工业占据主导地位 C．水运的重要经济地位 D．瓷器对外贸易规模的扩大 【答案】C 【解析】结合所学知识可知，唐代瓷窑多建在运河或自然河流附近，体现了当时水运的发展及其在经济生活中的重要地位，C项正确；材料并未体现唐朝南北经济差距的拉大，排除A项；直到明朝时期，私营手工业才占据主导地位，排除B项；唐代瓷窑选址优先运河和自然河流附近，不能说明瓷器对外贸易规模扩大，排除D项。故选C项。 9．（2023·江苏卷）唐《杂令》规定，公私借贷可自行签订契约，官府不干涉，但利息总量不得超过本金一倍。唐敬宗发布敕文，对“出利过本两倍”的私债，官府不负责追讨超过法定利率的债务，由此可知（ ） A．暂时放松重农抑商的政策 B．禁止民间的资本性借贷活动 C．保障借贷主体和适当权益 D．通过法律手段调整人身关系 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。材料中唐代政府对公私借贷的规定，体现了对借贷主体的保护，C项正确；材料中唐代政府对公私借贷的规定，与重农抑商政策无关，排除A项；材料中唐代政府并未禁止民间资本性借贷活动，排除B项；材料中唐代政府对公私借贷的规定，不属于法律手段，排除D项。故选C项。 10．（2023·天津卷）表格反映了（ ） 唐朝租庸调制和两税法 租 两 授田数 税 授田数 税 40 2．0 40 2．0 30 2．0 30 1．5 20 2．0 20 1．0 10 2．0 10 0．5 A．减轻部分农民的负担 B．保证农民的生产时间 C．强化农民的人身依附 D．增加政府的算赋收入 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：唐朝中国。据材料数据可知，两税法相比于租庸调制，授田数少的农户赋税较轻，这与两税法根据土地的多少确定赋税额度有关，有利于减轻部分农民的负担，A项正确；材料未提及“不去服徭役的可以纳绢或布代役”，不能得出保证农民的生产时间，排除B项；两税法改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制，排除C项；算赋是汉代政府对成年人征收的一种人头税，排除D项。故选A项。 11．（2022·江苏卷）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（ ） A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 【答案】D 【解析】根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐朝在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确；虽然唐代有南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项；材料不能反映科举对行书的推动，排除B项；江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项。故选D项。 12．（2024·山东卷）阅读材料，回答问题。 “江南经济区”的变化 ——据贺业钜《中国古代城市规划史》 概括说明“江南经济区”的变化体现了汉唐时期怎样的经济发展趋势。 【答案】汉代，北方仍是全国经济重心，江南经济区表现为地广人稀、商业和城市经济落后。魏晋以来，江南地区得到开发，社会经济有了明显进步。隋唐时期，江南经济区范围进一步扩大。中心城市数量增多，分布范围广泛，形成明显的中心城市经济圈的市场网络。国内陆上、河流和海上的交通更为便捷，促进了农业、工商业的发展。南北联系也进一步增强。 【解析】本题是特点类材料分析题。时空：汉唐时期（中国）。结合所学汉代北方仍是全国经济重心；据材料一“汉代江南经济示意图”可知，江南经济区表现为地广人稀、商业和城市经济落后。结合所学魏晋以来江南地区得到开发，社会经济明显进步。根据材料一“唐代江南经济区示意图”可知，江南经济区范围进一步扩大，中心城市数量增多，分布范围广泛，形成明显的中心城市经济圈的市场网络。国内陆上、河流和海上的交通更为便捷，促进了农业、工商业的发展。结合所学南北联系也进一步增强。 13．（2024·江苏卷）阅读材料，完成下列要求。 材料 南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年（738），唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的“西南丝绸之路”。通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。 ——摘编自潘岳等《中华民族共同体概论》等 （1）据材料并结合所学知识，概括南诏古道修建的历史背景。 （2）据材料并结合所学知识，说明南诏古道修建的影响。 【答案】（1）历史背景：唐朝实行开明、开放、包容的民族政策；南诏仿效唐朝制度、或学习唐朝（中原）制度；南诏重视发展交通；南诏经济文化发展。 （2）影响：推动西南边疆（西南地区、云南地区）的开发（经济文化的发展）；少数民族、南诏接受（学习）中原文化（唐文化、汉文化、认同中原文化；促进民族交融/交流/交往；促进中外经济文化交流（或中外交流）（或促进西南丝绸之路繁荣，或促进对外贸易、对外经济文化交流）。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是唐朝中国。历史背景：根据材料“唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。”并结合所学得出唐朝实行开明、开放、包容的民族政策；根据材料“作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。”得出南诏仿效唐朝制度、或学习唐朝（中原）制度；根据材料“南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网”得出南诏重视发展交通；根据所学得出南诏经济文化发展。 （2）本题是影响类材料分析题。时空是唐朝中国。影响：根据材料“通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。”并结合所学从推动边疆开发、民族交融、经济文化发展等角度回答即可。如推动西南边疆（西南地区、云南地区）的开发（经济文化的发展）；少数民族、南诏接受（学习）中原文化（唐文化、汉文化、认同中原文化；促进民族交融/交流/交往；促进中外经济文化交流（或中外交流）（或促进西南丝绸之路繁荣，或促进对外贸易、对外经济文化交流）。 14．（2023·北京卷）阅读材料，回答问题 南学与北学南北朝时期，儒学有南学与北学之分。“南北所治，章句好尚，互有不同。”南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。 南、北儒士研习经书，偏重不同的注本（对儒家经典的注释本）。以《左传》为例，南朝流行“杜预注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”，引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服，隐括（修订）两家，异同悉举”。这一时期，南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学。 隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，“使相与讲论得失于东都（洛阳）之下”，胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初，“四方儒士，多抱负典籍，云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。 （1）指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。 （2）概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。 【答案】（1）政治上：南北分裂对峙；经济上：北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上：各民族之间大交融；文化上：佛教盛行；学术传统上：南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）过程：南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；唐朝时逐渐走向统一。 意义：有利于学术文化上的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是南北朝时期（中国）。根据所学可知，南北朝时期，政治上，南北分裂对峙；经济上，北方经济恢复与发展，江南经济开发；民族关系上，各民族之间大交融；文化上，佛教盛行。根据材料“南方儒士大多濡染玄风，注重探寻玄学义理；北学严守汉儒传统，注重名物训诂。”可知，学术传统上，南方儒士受玄学影响，北方儒士严守汉儒传统。 （2）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是南北朝到隋唐时期（中国）。第一小问过程，根据材料“南北政权常互派使节，他们也往往借机相互考校儒学”得出，南北朝时期互派使节，借机相互考校儒学；根据“隋灭陈后，将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生，‘使相与讲论得失于东都（洛阳）之下’，胜出者多为南方儒士”得出，隋朝时，大量士人迁至北方，南学与北学汇集洛阳；根据“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本。”得出，唐朝时逐渐走向统一。第二小问意义，根据材料“唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北，撰成《五经正义》，高宗时颁行全国，成为官方经学定本”并结合所学知识，从有利于学术文化的统一，推动儒学的发展，巩固儒学正统地位；推动知识分子思想上的统一；有利于维护政治上的统一等角度进行回答。 15．（2022·北京卷）绢与马 材料一 唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。 材料二 突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。 以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。 【答案】影响：唐与突厥互市中，引入突厥马种，改良了中原马匹质量，装大了唐的骑兵部队。随着马匹数量的增加，驿递得到发展，而社会风气随之转变，士庶也喜骑马出行，马上运动兴起；少数民族与汉族的互市往来，使得少数民族获得大量织物，同时通过中间贸易获得财富；互市往来活动过程中，少数民族逐渐与汉族交融，吸收汉文化，社会上层建造宫殿以居住，贵妇粉饰装扮。整体而言，农耕与游牧民族互动促进了民族交融交往交流。 【解析】影响：根据材料“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”可知，唐与突厥互市中，引入突厥马种，改良了中原马匹质量，装大了唐的骑兵部队。根据材料“各驿站的官马多至75匹、少至8匹，‘冠盖相望，邮驿继踵’”可知，随着马匹数量的增加，驿递得到发展。根据材料“士庶也喜骑马出行”“马球蔚然成风”可知，社会风气随之转变，士庶也喜骑马出行，马上运动兴起；根据材料“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”“还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资”可知，少数民族与汉族的互市往来，使得少数民族获得大量织物，同时通过中间贸易获得财富；根据材料“获得唐朝厚利后，登里可汗‘筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰’”可知，互市往来活动过程中，少数民族逐渐与汉族交融，吸收汉文化，社会上层建造宫殿以居住，贵妇粉饰装扮。整体而言，农耕与游牧民族互动促进了民族交融交往交流。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$