主题讲评课3 明清时期的机遇和挑战（Word教参）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（云南专版）

主题讲评课3　明清时期的机遇和挑战 [对应学生用书P85] 明清(鸦片战争前)时期，中国在农耕文明轨道上发展到了一个新的高峰。统一多民族国家更趋稳固， 现代中国的版图也已逐渐定型，经济、文化、对外关系都有新的发展，并分离出一些迥异于传统经济模式的变异，这些变异带有向工业文明演进的趋向。 这一时期，世界形势发生了巨大变化。新航路开辟后，世界逐渐连为一体，欧洲走出了中世纪，开始进入资本主义社会。新兴工业文明取代传统农业文明，已成为世界大势所趋。而在中国，由于传统经济结构和专制体制的束缚，生产力的发展日益受到阻碍。统治者故步自封，拒绝扩大对外交往，进一步扼杀了中国跟上世界潮流的机会，埋下了近代中国落后挨打的伏笔。 一、总体特征：多民族国家进一步巩固，封建社会由盛转衰；近代文明的前奏，出现新的经营方式。 二、具体表现 1．政治 (1)辉煌：统一多民族国家日趋巩固，中国版图在清朝前期最终奠定。 (2)落后：专制主义中央集权空前强化，封建制度逐渐衰落。 2．经济 (1)发展：农耕经济高度发展。高产粮食农作物传入，农产品商品化程度提高；赋税制度改革，人身依附关系进一步松弛；私营手工业发展迅速，新的经营方式出现并缓慢发展；商品经济发展迅速。 (2)迟滞：自然经济占主导地位；人口与资源的矛盾日益尖锐；政府强化重农抑商政策，新的经营方式发展缓慢；中国逐渐落后于西方。 3．思想文化 (1)承古：文化专制、理学统治禁锢思想；传统科技方面居于世界领先地位，出现总结性的文学、科学巨著。 (2)萌新：带有反封建色彩的早期民主启蒙思想产生；文学艺术平民化、世俗化倾向明显，呈现出反封建的思想性和艺术性；“西学东渐”，西方一些科学技术和自然科学知识开始传入中国。 4．外交 (1)“天朝上国”：明清盛世的综合国力较历代王朝明显提高，在世界范围内仍大体保持领先地位。 (2)走向保守：一方面，西方殖民者开始侵略中国，中国开始了反殖民侵略的斗争；另一方面，对外政策由开放逐步走向闭关自守。 5．民族关系领域：明清大大加强了对边疆地区的有效管理，统一的多民族国家进一步巩固和定型。 三、新旧的交流与冲突 1．明清时期社会转型的有利因素 (1)政治：统一多民族国家的巩固和发展。 (2)经济：商品经济发展，新的经营方式产生并缓慢发展。 (3)思想文化：出现早期反封建民主思想；“西学东渐”。 (4)阶级关系：市民阶层壮大；传统的四民等级秩序受到冲击。 (5)社会观念：原有规制、思想观念、社会习俗受到商业发展的挑战。 (6)对外关系：中国在国际市场上具有强大的竞争力。 2．阻碍社会转型的因素 (1)根本原因：僵化的专制统治，压制和阻碍着社会的进步和转型。 (2)缺乏制度、政策以及法律保障。 (3)缺乏物质基础和必要的市场动力。 (4)缺乏充分的思想基础。 (5)缺乏相应的科技条件。 四、中心对比 14—19世纪社会转型下的中西对视 项目 中国 西方 经济 农耕经济高度发展，重农抑商；新的经营方式产生但发展缓慢 资本主义生产方式逐步确立和发展，开展工业革命；重商主义、自由主义 政治 统一多民族国家进一步巩固与发展；封建专制空前强化，封建制度走向衰落 早期资产阶级革命爆发，资产阶级代议制确立与扩展 思想 推行文化专制；反封建专制的早期民主启蒙思想出现 人文主义思想和理性精神进一步发展、传播 科技 传统科技的总结阶段，未产生近代科学 近代科学产生、发展 外交 由开放走向闭关，失去国外市场，落后于世界发展潮流 对外殖民扩张，以欧洲为中心的世界市场开始形成 总体 特征 农耕文明的高峰，带有向工业文明演进的趋势，但转型受阻，迅速衰落 农耕文明向工业文明转型，发展迅速 (经典高考题)黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在 (　　) A.表达对社会现实的不满 B.论证变革经济政策的合理性 C.宣扬经世致用思想 D.促进新的经营方式发展 答案：B [方法突破] 必备知识 明清时期商品经济发展，新兴市民阶层壮大，体现新的经营方式要求的新思想出现 信息提取 黄宗羲重新解释“古代圣王”的“崇本抑末”政策，指出“无益于民生的工商业”是“末业”，要抑制，有利于民生的工商业则属于“本业”，应重视其发展，其旨在以此论证变革传统经济政策的合理性，B项正确 关键能力 (1)准确把握题干所问。宣扬经世致用思想不是黄宗羲对“崇本抑末”政策的新解释的主旨。 (2)提出理论和实际产生的效果是两回事。黄宗羲对“崇本抑末”政策的新解释是否“促进新的经营方式发展”在材料中并未体现 1．(2024·甘肃高考)明朝中后期，商品经济繁荣。海禁之时，民间多私携物品往交趾诸处，经日本转手贩卖，换取日本长崎银，将至中国，凿沉其舟，携银以归。私商冒险带回白银的深层原因是，当时明朝 (　　) A.东南沿海倭患严重 B．白银主要来自日本 C.海上商业贸易发达 D．经济高度依赖白银 D　解析：根据材料并结合所学可知，明朝中后期，商品经济繁荣，对白银的需求量大增，经济高度依赖白银，因此，民间私商冒险从海外带回白银，故选D项；东南沿海倭患严重是海禁的原因之一，但不是私商冒险带回白银的深层原因，排除A项；材料没有对明朝白银的来源进行对比，不能得出其白银主要来自日本，排除B项；材料中明朝采取了海禁的政策，不利于海上商业贸易的发展，排除C项。 2．(2023·全国甲卷)明代很多熟读儒经而从事商业活动的人，秉持“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的信条。尽心于实践“圣人之学”。与这种社会行为最契合的思想观念是 (　　) A.“百姓日用即道”　　　 B．“心外无物” C.“存天理，灭人欲” D．“工商皆本” A　解析：根据材料并结合所学知识可知，“虽终日作买卖，不害其为圣为贤”的意思是，虽然自己为了利益去行商，但是有自己的原则，既利己又利人，不害己害人，能做到如此就是圣贤有道德的人。“百姓日用即道”是中国明代思想家王艮提出的哲学命题，王艮主张从日常生活中寻求真理，要求统治者把满足群众穿衣吃饭作为第一需要，把“百姓”和“圣人”放在同等重要的地位，读经书和做生意不违背，亦儒亦商，儒商是也，故A项正确。 3．(2023·广东高考)明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期 (　　) A.纲常礼教束缚被打破 B.自然经济结构逐步解体 C.市民阶层的分化加剧 D.重农抑商观念受到冲击 D　解析：根据材料可知，明代小说《二刻拍案惊奇》记载了缙绅马少卿同意了浙江商人蒋生与女儿的婚事，并且认为经商亦是善业，不是贱流，基于文化是对政治、经济的反映这一原理可知，小说中马少卿在女儿婚姻问题上不在乎蒋生商人的身份，同时认为“经商亦是善业，不是贱流”，这一行为折射出重农抑商观念受到冲击，D项正确；根据所学知识可知，封建社会纲常礼教束缚未被打破，排除A项；自然经济结构逐步解体开始于鸦片战争时期，与材料时间不符，排除B项；材料不能体现市民阶层的分化加剧，排除C项。 4．(2024·全国甲卷)明弘治年间(1488－1505)，进士邝璠编撰《便民图纂》，内容强调“以衣食生人为本”，涉及生产、生活、医疗等，同时将所引图幅中一些艰涩的诗歌改写成通俗易懂的民歌。明中后期，此类日用之书十分流行。这反映出当时 (　　) A.朝廷强化社会控制 B.士大夫生活平民化 C.知识受众范围扩大 D.四民社会结构打破 C　解析：明代中期以后，思想界开始出现儒学的世俗化运动，不少士人投入日用类书籍的编纂中，通过图文并茂的形式、通俗浅显的文字，将普通民众日常的生产生活经验整理刊布，以满足更多人群的物质和文化需求，故选C项；材料未涉及明代中央政府层面的意图和行为，“朝廷强化社会控制”的说法没有史料支撑，排除A项；材料并未涉及士大夫们的具体生活方式，排除B项；材料只涉及士人及其作品的流行，未涉及士农工商四民社会结构的变动，排除D项。 5．(2024·湖南高考)阅读材料，完成下列要求。 材料　顺治十六年(1659)，欧洲天主教传教士南怀仁来华，任职于清朝天文历法机构钦天监。南怀仁经常出入宫廷，为康熙帝讲授西学，还奉旨制造火炮。他在以往天主教士著作的基础上，编纂了《穷理学》一书。该书共六十卷，将17世纪欧洲流行的逻辑学教材《亚里士多德辩证法大全疏解》纳入其中，阐释了知识的等级和分类，展现了以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系。从无穷、分数、公约数等数学概念，到赤道、五洲、经纬度等地理问题，该书涉及自然科学的各方面知识。南怀仁还借鉴宋明理学“格物穷理”之说，创造性地使用了许多名词术语。例如，今天通用的“科学”“理论”和“实用”，被他译为“致知”“致明”和“致用”。因清朝有天主教禁令，该书删除了与传教相关的概念和提法。 康熙二十二年(1683)，南怀仁将《穷理学》进呈皇帝。康熙帝认为该书内容荒谬不堪，不予刊印。此后书稿散佚民间，几乎被世人遗忘。康熙帝曾说：“赞美天王(主)之西教，与中国教化原不相容。唯西教士能通晓科学，故国家起用彼等，臣民当深体朕意。”南怀仁最终官至工部右侍郎，这是明清时期来华传教士所获的最高职衔。康熙二十七年(1688)，南怀仁病逝于北京。康熙帝下旨表彰，谥号“勤敏”。 ——摘编自郑天挺《清史》、肖朗《明末清初西学东渐史上的穷理学》等 (1)根据材料，概括《穷理学》内容的特点。 (2)根据材料，围绕南怀仁和《穷理学》，以“人·书·命运”为主题写一篇历史短文。(要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰) 答案：(1)中西汇通、融合(将格物穷理与西方逻辑学相结合)；内容丰富，集西学之大成；突出亚里士多德的逻辑学；以自然科学为主，删除神学的相关内容。 (2)论题：南怀仁与明末清初的中西文化交融。 论述：新航路开辟后，西方传教士逐渐成为西学东渐和东学西渐的重要桥梁，在中西文化交流中发挥着重要的作用。南怀仁是清初传教士的重要代表，因其善治历法、传授西学、制造火炮、积极传播西方科技，受到康熙皇帝的重用，这反映了当时中国以开放包容的胸怀汇通中西文化。南怀仁编著的《穷理学》，较为系统地介绍了西方哲学与自然科学，是中西文化交流的产物，客观上也有利于中西文化的交流交融。但是，由于其展现的以逻辑学贯穿诸学科的西学知识体系与中国传统文化存在冲突，因而不被康熙帝所接受，引发皇帝不满。南怀仁的命运因此面临转折和挑战。这说明明末清初西学东渐中国是有选择性地吸收外来文化，也反映了当时西方科技在中国传播面临的困境。 南怀仁在清朝的经历是世界近代科学与文化交流史上的一个重要篇章。他的经历不仅反映了中西文化交流的深度与复杂性，还揭示了个人命运与政治的紧密联系。 学科网（北京）股份有限公司 $$