第7讲 三国至隋唐的文化（Word教参）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（云南专版）

第7讲　三国至隋唐的文化 课程标准 凝练要点 通过了解三国两晋南北朝政权更迭的历史脉络，隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识三国两晋南北朝至隋唐时期的区域开发和思想文化领域的新成就 [对应学生用书P45] 知识点一　儒学、道教与佛教的发展 1．儒、道、佛的融合 朝代 儒学 道教 佛教 魏晋南 北朝 作为主流统治思想，自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化 隋唐 隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐中期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，形成不同宗派；禅宗对后世影响最大 2.曲折：反佛斗争 (1)原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入。 (2)概况：南朝无神论思想家范缜是反佛最杰出的代表；北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛。 (3)结果：佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。 知识点二　三国至隋唐的文艺与科技 1．文艺 文学 魏晋南北朝 曹魏建安文学、东晋田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就 书法 魏晋南北朝 隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备；王羲之世称“书圣” 隋唐 颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋 顾恺之提出“以形写神”，代表作有《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 题材广泛，风格多样；吴道子被尊为“画圣” 石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟 2.科技 魏晋南北朝时期 数学 南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.141 592 6～3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 地理学 西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 隋唐时期 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争 天文学 唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线长度 医药学 (1)孙思邈完成医学名著《千金方》。 (2)唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典 知识点三　三国至隋唐的中外文化交流 1．中外佛教文化交流 地区 方式 影响 中国与印度、中 亚之间 (1)从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文； (2)东晋的法显到天竺收集了大批梵文经典； (3)唐朝的玄奘到天竺取经，并成为公认的佛学大师 伴随佛教东传而来的异域文化对中国产生深远影响 中日和中朝 之间 (1)唐朝高僧鉴真六次东渡，最终到达日本，传授佛法； (2)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧 对日本等周边国家的文化发展有着重要贡献 2.其他方面的文化交流 (1)唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会。 (2)新罗、日本两国文化都受到唐朝的巨大影响。 (3)唐朝后期，不少经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 结论要语·辨一辨 1．东汉末年“白马驮佛经”，佛教开始传入中国。 (　　×　　) 2．魏晋南北朝时期，儒、佛、道发展，但占主导地位的始终是儒学。 (　　√　　) 3．魏晋南北朝时期，文学成就突出，田园诗、南朝骈文、南北朝民歌是典型代表。 (　　√　　) 4．顾恺之的《洛神赋图》“以形写神”，栩栩如生，是文人画的代表。 (　　×　　) 情境再现·挖教材 1．阅读教材P45 “历史纵横”，魏晋玄学的流行反映了当时思想界怎样的特征？ 提示：思想活跃，呈现多元性及交融特征。 2．魏晋南北朝至隋唐时期，文化艺术领域出现了“诗圣”“书圣”“画圣”等杰出人物。这一时期的文艺成就达到高峰的原因是什么？ 提示：封建经济繁荣(物质基础)；封建国家由分裂走向统一(社会条件)；选官制度和官僚政治的成熟(人才条件)；民族交融和开放包容的对外政策(多元文化基因)。 3．近代学者陈寅恪把唐诗当作史料，史诗互证，开创了诗文证史研究历史的新方法。如何认识唐诗的史料价值？ 提示：唐诗是研究唐朝历史的一手史料，可以反映唐朝社会兴衰、重大历史事件及民众生活等，如杜甫的诗被称为“诗史”。 4．观察教材P48 “雕版印刷《金刚经》卷子”图，从中能得到哪些信息？ 提示：雕版印刷《金刚经》卷子是迄今所知世界上最早的、有明确刊印日期的雕版印刷品，反映了唐代雕版印刷术的发展，促进了佛教在我国的传播。 5．观察教材P49“唐招提寺”图，我们能获取哪些有关中日文化交流的信息？ 提示：唐招提寺是日式大唐建筑的典范，体现了唐文化对日本的影响，促进了日本建筑技术的发展；反映了中日文化交流的盛况和中国佛教的发展对日本的影响。 拓展补遗·再深化 1．重要观点——唐代“三教并行” 唐代实行三教并行的文化政策，儒、道、佛三教得以各自独立发展，并在独立发展中进一步相互争论、相互融合。在三教的争论和发展中，儒学的正统地位受到挑战。 [想一想]唐代儒学面临来自佛教、道教的挑战，儒家士大夫提出了怎样的解决方案？ 提示：韩愈发起儒学复兴运动，用儒家天命论和封建纲常来反对佛教观点。 2．重要观点——唐朝“中华文化圈”的形成 中华文化圈是以中国为主体，范围包括越南、朝鲜和日本等国家。它是一个多样统一、有机组合的文化世界。汉字、儒学、中国化佛教和中国式典章制度，是中华文化圈的基本特征。隋唐时期的对外交往，一方面促进了唐代经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面唐代文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。(如图) [想一想]唐朝的对外交往对我们有什么启示？ 提示：一个国家只有强盛才有辐射力和吸引力，才可能得到别国的尊重乃至仰慕。一个国家在确保主权独立的前提下，只有对外开放，鼓励交流，才会进步。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [对应学生用书P47] 主题一 魏晋至隋唐时期儒、佛、道思想的交融 角度1 儒学的信仰危机 史料　东汉末年至两晋，儒学信仰日渐失效。据《汉书》载：“一经说至百余万言，大师众至千余人，盖利禄之路然也。”同时，五经博士解释经文，谶纬附会①，各家弟子只能严守家法。而且身处乱世，人的生命有如草芥，所谓“民富则安乡重家，敬上而从教；贫则危乡轻家，相聚而犯上”。随着东汉王朝的分崩离析②，一些儒者开始逾越儒家礼度和经学家法，杂采老、庄之说，魏晋玄学兴起。其仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础③，即“名教出于自然”。 ——摘编自胡绍军《魏晋玄学研究三十年》等 [读史] ① 儒学自身的不足 ② 社会动荡 ③ 道教、佛教的兴起 [思考] 根据史料并结合所学知识，说明汉晋之际儒学信仰危机出现的原因。 提示：儒学的繁琐化、神秘化、封闭化导致自身活力丧失和影响力下降；社会动荡侵蚀了儒学信仰的政治、物质基础；佛道思想对知识阶层和普通民众具有较大的吸引力。 角度2 唐朝复兴儒学 史料　吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也①。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉②……然则如之何而可也？……明先王之道以道之③，鳏寡孤独废疾者有养也。 ——摘编自(唐)韩愈《原道》 [读史] ① 提倡的“道”不是道教、佛教的“道” ② “道”是三代传至孟子而截止的道 ③ 提倡先王之道 [思考] 根据史料，说明韩愈是如何认识汉唐儒学的。为此他提出了怎样的主张？ 提示：认识：排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。 主张：复兴传统儒学，天下可治。 [史论史识] 1．佛教、道教盛行的原因 (1)魏晋时期 ①王朝更迭频繁，社会动荡不安，人们纷纷寻求精神上的寄托，易于接受宗教学说。 ②统治者的提倡与支持。他们大力提倡佛教和道教以维护统治。 (2)隋唐时期 ①国家统一，经济发达，文化交流频繁。 ②统治者采取了开明的宗教政策。 ③佛教世俗化进程加快。 ④印刷术、造纸术的应用大大推动了佛、道思想的传播。 2．儒、佛、道的争鸣与融合 [答题术语] 1．魏晋南北朝隋唐时期， 思想活跃，呈现多元特征。 2．韩愈率先提出复兴儒学。他从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 3．中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响。 [核心素养] 1．唯物史观——从社会存在决定社会意识角度分析佛教传播的原因 (1)社会动荡不安，长期的战乱给人民带来无穷的灾难，为佛教盛行提供了土壤，人民容易接受宗教。 (2)佛教所宣扬的思想，把人们的眼光从痛苦的现实转移到无法验证的来世幸福上，一定程度上麻痹了广大劳动人民。 (3)统治阶级的提倡和支持。 2．唯物史观——儒学复兴运动的兴起 唐代中期出现儒学复兴运动，这是唐代社会政治、经济、文化发展的结果。 (1)科举制的诞生，引导人才的培养，为儒家学派的思想发展创造条件。 (2)韩愈、柳宗元等人掀起古文复兴运动。中唐以后，儒学开始突破传统经学的束缚，用新的思想、观点来理解儒学。 (3)统治阶级为加强统治大力提倡儒学思想。 主题二 三国至隋唐文化的时代特色 角度1 三国至隋唐文化成就及影响 史料一　魏晋风度是魏晋时期独特的审美特征……它使人回归到了本真与自然。魏晋士人以放旷、恣意的人生态度……把作为文人知识分子对正义的理性思辨和坚守以艺术的、哲学的、人性的方式传达于世，达到了真善美融为一体的极致之境。 ——摘编自居瑢《风流蕴藉：魏晋风度的文化内涵》 史料二　古代雕版印刷技术的发明，曾经改变了中国社会的文化传播模式①。柳诒徵在《中国古代文化史》中曾深刻指出：“雕版印刷之术之勃兴，尤于文化有大关系。故自唐室中晚以来，为吾国中世纪变化最大之时期。前此犹多古风，后则别成一种社会。”书籍出版数量的增加，改变了文人的阅读习惯和藏书方式②，张舜徽曾分析道：“自印刷之术日新，致用之途益广，便民垂远，为效甚宏。然其影响后世，有利有弊③。由于得书甚便，学者多置之不观，苏东坡为《李氏山房藏书记》，即尝慨乎言之。故印刷愈便，而记诵日衰，似故创物造器者之所不任咎也。” ——摘编自于翠玲《媒介演变与文化传播的独特景观——中国编辑出版史的认识价值》 [读史] ① 改变了中国社会的文化传播模式 ② 改变了文人的阅读习惯和藏书方式 ③ 影响后世，有利有弊 [思考] (1)史料一中的“魏晋风度”在思想、书法、绘画方面是如何体现的？ (2)根据史料二，指出雕版印刷技术的使用对中国文化发展的影响。 提示：(1)思想：道教、佛教盛行。 书法：王羲之的行书(或《兰亭集序》)。 绘画：顾恺之的《洛神赋图》(或《女史箴图》)。 (2)改变了文化的传播模式；改变了人们的阅读习惯和藏书方式；有利于文化的传播和普及；在一定程度上削弱了人们对知识的记诵能力。 角度2 东西方文化的交流与碰撞 史料　隋唐是中华对外交流的高潮时期，这一时期的对外交流在深度和广度上远远超过了前代。经由魏晋南北朝民族交融与文化的碰撞，中华文明展现出丰富多彩的雄姿。隋唐统一之后，汇聚南北内外多种文化，融合创新。周边各国以中华文明为榜样，向隋唐派遣使者和留学生，积极学习并吸收中华文明的成果。中华典章制度、思想文学、生活方式和观念形态深刻渗入日本、朝鲜和越南，最终以中华文明为基础、以汉字为表征形成了东亚文化圈。该文化圈又因汉字所承载的中华文明，也被称为“中国文化圈”。 ——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》 [思考] 根据史料并结合所学知识，指出隋唐“中国文化圈”形成的主要原因。 提示：魏晋南北朝以来的民族交融与文化交流；统治阶层实行开放包容的文化政策；隋唐时期的制度创新与思想传承；隋唐统一的局面，经济文化繁荣；中华文化长期以来占据世界领先地位。 [史论史识] 1．唐代文化的三个基本特点 (1)文化体系庞大完整，发展程度高。唐文化体系基本覆盖了当时世界上社会科学和自然科学的多数组成部分，发达程度居于当时世界的领先地位。 (2)唐代文化极具开放性。表现在两个方面：一是唐文化的内在特质，有保持自己特性的信心和吸收消化其他文化内容的能力；二是唐朝政府对待文化的开明态度，唐朝政府还设专门机构掌管对外文化交流事务。 (3)唐代文化有明显的向民众靠近、重现实世界、不僵守古制的特征。 2．魏晋至隋唐时期中外文化交流的特点 (1)交流交往范围广泛，且有连续性。 (2)交往领域全面，涉及政治、经济、文化、宗教等方面。 (3)交往渠道众多，主要以贸易和佛教为纽带。 (4)在交往过程中，中华文化圈形成。 (5)唐朝成为周边国家经济文化交流的中心，并对世界文明的发展作出了巨大贡献。 3．唐朝中外交流频繁的原因 [答题术语] 1．魏晋南北朝的文学艺术具有承上启下的特色，唐朝达到高峰。 2．唐朝是中国文学发展的又一个高峰，诗歌创作进入黄金时代。 3．书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期， 隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。 4．魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期的科技走在世界前列。 [核心素养] 1．唯物史观——魏晋至隋唐的时代特征对书画艺术风格的影响 (1)魏晋以来的社会动荡和佛教、道教的发展引发人们对儒学的反省，士人群体逐渐形成，书法艺术进入自觉阶段，凸显个性的人物画开始出现。 (2)隋唐时期，政治的统一和经济的繁荣推动了文化的发展。法度和规范成为一种普遍的社会需要，颜真卿的书法便成为一种讲究法度和规范的楷模；画家们追求法度，表现雍容华贵的盛唐气象。 2．家国情怀——鉴真受到中日两国人民的尊敬 鉴真六次东渡日本，体现了不畏艰险和坚韧不拔的优秀品质。鉴真东渡促进了中日文化的交流与发展，佛教更为广泛地传播到东亚地区，对日本的宗教和文化事业发展产生了积极深远的影响，增进了中日两国人民的友谊。[对应学生用书P50] 命题角度 魏晋时期思想的多元化 【典例1】(2024·江苏高考)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成 (　　) A.源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替 C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面 C　解析：根据材料并结合所学知识可知，经学世家通过家族内部的学术研究和教育，使得儒家经典得以保存并继续发展，并利用自己的影响力推广儒学，使得儒学在政治上保持了较高的地位。在这一时期，儒学通过与佛教、道教的交流和碰撞，得到了进一步的发展和完善，因此，经学世家的形成有利于儒学的复兴，并为后来儒学的发展奠定了基础，故选C项；北方士族南迁并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；隋朝时期，儒学家提出“三教合归儒”，与材料时间不符，排除D项。 [衍生思考] 1．(2024·重庆模拟改编)三国时期，“自然”一词和“道”“无”的含义相同。经学家王弼认为儒家的伦理源于人性的自然本能，提出“自然亲爱为孝，推爱及物为仁也”的观点，主张“孝”是一种自然而然、以亲为爱的感情，但他又坚持“亲爱”是有等差的“亲亲之爱”。这折射出当时儒学有何变化？ 提示：在儒家传统的“亲爱为孝”观念基础上提出“孝”是一种自然而然、以亲为爱的感情，融入了玄学的思想，反映了当时儒家思想顺时而变。 2．(2024·江苏模拟改编)日僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中说：“扬州有四十余寺。”在扬州求法、传法的众多僧徒是主要的素食消费群体。城市饮食业为满足僧徒之需，开发了各种素肴佳馔。这反映出什么社会问题？ 提示：佛教的发展对城市饮食业产生了影响，反映了社会生活受佛教影响。 3．(2024·陕西模拟改编)魏晋时期，玄学兴起，一些儒者杂糅老、庄之说，仍奉孔子为圣人，力图用道家语言解释儒家经典，并开始为儒学体系探求本体论基础，即“名教出于自然”。玄学的兴起对儒学发展有何影响？ 提示：玄学兴起于魏晋时期，儒者运用道家语言对儒家思想进行抽象的思考、推理、论证，探求儒学的“本体论”，体现出儒学的哲学化倾向有所加强。 命题角度 唐朝文艺发展 【典例2】(2022·全国乙卷)盛唐洋溢着刚健丰伟、庄重博大的时代气象，这在书法艺术上亦有体现。宋代书法家米芾推崇唐代某位书法家的作品“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。下列能够突出体现这一风格的书体是 (　　) A．小篆 B．楷书 C．行书 D．草书 B　解析：结合所学知识可知，唐代楷书盛行，楷书具有字体方正、笔画工整的特点，与材料形象化的描述相符，B项正确。 [衍生拓展] 1．(2023·全国乙卷)唐代中后期文人间流行诗歌唱和之风，“江南”成为唱和的重要主题。杭州、苏州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和诗歌中出现。这种风尚 (　　) A．得益于稳定的地方秩序 B．缘于坊市制度的崩溃 C．助推山水田园诗的兴起 D．导致经济重心的南移 A　解析：唐代中后期安史之乱后，北方长期处于动荡局面，出现藩镇割据的乱象，而南方社会环境相对安定，有利于诗歌唱和风尚的发展与兴起，故A项正确；坊市制度崩溃于北宋时期，B项不符合史实，排除；山水田园诗在魏晋南北朝时期就已经兴起，C项说法错误，排除；经济重心在宋元时期完成南移且“导致”一词表述夸大，D项错误，排除。 2．(2023·辽宁高考)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。产生这一变化的原因是 (　　) ①纸张的普遍使用　②门阀士族的推动　③北方人口的大量南迁　④儒家思想的影响 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ A　解析：魏晋南北朝时期画家数量的猛增，主要是由于东汉中期蔡伦改进造纸术后，纸张逐渐推广普及，为画家提供了书写材料，故①正确；魏晋南北朝门阀士族的政治特权、对家族文化教育的重视以及玄学与绘画合流等几方面的原因都促使士族画家群体的异军突起，故②正确；北方人口的大量南迁，促进南方经济的发展，但不能直接推动画家数量的增多，故③错误；玄学思想浸染了魏晋南北朝社会的各个方面，对绘画创作及理论产生了直接而深远的影响，而非儒家思想的影响，故④错误；故选A项。 3．据唐代文献记载，怀素“运笔迅速，如骤雨旋风，飞动圆转，随手万变，而法度具备”。李白赞美怀素“怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战”。怀素的书法风格 (　　) A．彰显了统一法度的社会要求 B．适应了市民阶层的审美观念 C．体现了安民济世的士人情怀 D．反映了自信开放的时代精神 D　解析：怀素的书法“运笔迅速”“随手万变”“法度具备”，艺术性极强。李白赞美其书法笔走龙蛇，能使“神鬼惊”等，反映了唐代自信开放的时代精神，D项正确。 学科网（北京）股份有限公司 $$