课时提升训练6 三国至隋唐的文化（Word练习）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（专题版 浙江专版）

课时提升训练6　三国至隋唐的文化 一、选择题 Ⅰ 1．《虎溪三笑图》描绘的系佛门传说，虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日，儒者陶潜、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。这反映了魏晋南北朝时期 (　　) A．社会思想多元并存 B．儒学正统地位确立 C．佛教完成了本土化 D．道教最受官方尊崇 A　解析：根据材料可知，晋僧慧远、儒者陶潜和道士陆修静三人相谈甚欢，大笑而别，反映了魏晋南北朝时期儒、佛、道文化多元并存，思想活跃，故选A项；汉武帝时期儒学正统地位就已确立，排除B项；隋唐时期，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成了本土化，与材料时间不符，排除C项；唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇，排除D项。 2．(2024·浙江新高考研究卷)东魏将领羯人侯景，“与人论掩衣法为当左，为当右？”尚书敬显俊曰：“孔子云：‘微管仲，吾其被发左衽矣。’以此言之，右衽为是。”少年王纮反对说：“国家龙飞朔野，雄步中原，五帝异仪，三五殊制，掩衣左右，何足是非。”侯景赞许王纮的看法。这从侧面反映出当时 (　　) A．服饰已与社会等级脱钩 B．北方民族关系深度交融 C．北朝文化呈现开放特征 D．孝文帝改革废弃了胡服 C　解析：材料体现的是东魏服饰的穿搭问题，材料里体现了孔子的说法，想遵循孔子的做法，却遭到反对，说明北朝文化呈现开放特征，C项正确；在当时的服饰体现了不同的等级，A项表述不符合史实，排除；材料没有体现民族关系的深度交融，排除B项；孝文帝改革是北魏时期，提倡穿汉服，但没有完全废弃胡服，排除D项。 3．钱穆先生曾说：“魏晋南北朝时期一切学术文化，必以当时门第背景作中心而始有其解答。当时一切学术文化，可谓莫不寄存于门第中，由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展。门第在当时历史进程中，可谓已尽其一分之功绩。”据此可知 (　　) A．门第观念培育有利于历史文化进步 B．士族门第发展与文化演进相互推进 C．世家大族家庭教育是文化传承关键 D．士族在特定历史时期推动文化发展 D　解析：根据材料“由于门第之护持而得传习不中断；亦因门第之培育，而得长有发展”可知，钱穆认为门第使得学术文化在传习中不中断，并且得以发展，可见，士族在特定历史时期推动了文化发展，故选D项；材料主旨是门第对于学术文化的影响，而非门第观念的影响，排除A项；材料主旨是门第对于学术文化的单方面推进，而非相互推进，排除B项；材料中门第对于文化传承的作用主要体现在魏晋南北朝时期，不能扩大到所有时期，排除C项。 4．右图是云冈石窟露天大佛像。对此，日本学者大村西崖评价道：“观其雄伟样貌与姿态，既非中国风，亦非印度风，岂非拓跋族理想之大丈夫乎？！”这一评价强调了 (　　) A．佛教在北魏时期完成了本土化 B．北魏皇帝积极支持佛教的发展 C．佛教成为维系北魏政权的支柱 D．北魏精神与佛教艺术交汇融通 D　解析：根据材料“岂非拓跋族理想之大丈夫乎”并结合所学知识可知，云冈石窟露天大佛体现了佛教艺术，拓跋族理想体现北魏精神，即露天大佛的风格体现了拓跋族精神与佛教艺术的交融，故选D项；结合所学知识可知，佛教在唐朝完成了本土化，排除A项；材料中未体现北魏皇帝对佛教的态度，且北魏太武帝还曾“灭佛”，排除B项；仅凭一尊佛像无法体现佛教成为北魏政权支柱，且这一说法夸大了佛教的作用，排除C项。 5．右图是南北朝时期的青瓷莲花尊，作为陈设供器，其形制美观，制作精巧，瓷身装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰。这反映出 (　　) A．南青北白的制瓷系统业已形成 B．南方的制瓷水平开始超过北方 C．佛教文化影响人们的日常生活 D．政教合一成为南朝统治的基石 C　解析：材料“作为陈设供器”“装饰着飞天、忍冬、莲花、菩提等佛教题材纹饰”表明，佛教文化影响人们的日常生活，C项正确；A项材料不能体现，排除；材料只涉及瓷器，南北方的制瓷水平高低无法得知，排除B项；在中国古代，宗教只是封建王朝维护统治的工具，D项说法错误，排除。 6．(2024·浙江温州三模)唐朝初年，孙思邈著《千金方》等书，总结唐以前的医药学成果，兼及养生方法，对道教医药学作出很大贡献；成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，将《老子》中的“去之又去”解释为“重玄”。上述现象，一定程度上折射了唐朝初年 (　　) A．思想文化兼收并蓄 B．儒、佛、道“三教合归儒” C．中外文明交流繁盛 D．中医理论体系的完善 A　解析：根据材料可知，《千金方》等医学著作兼及道教养生方法，成玄英为老庄作注疏，结合老庄，吸收佛教学说，结合所学知识可知，唐朝初年思想文化兼收并蓄，故选A项；隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论，不符合材料中中医理论的相关信息，排除B项；材料强调的是国内思想交流，未涉及中外文明交流，排除C项；根据材料无法得出“中医理论体系的完善”的结论，排除 D项。 7．唐代吴道子《送子天王图》(局部)，描写佛教始祖释迦牟尼降生以后，他的父亲净饭王和母亲摩耶夫人抱着他去朝拜大自在天神庙，诸神向他礼拜的故事。从文化交流的角度看，该图反映了 (　　) A．画面保持印度美术的风格 B．佛教在唐代居于主导地位 C．佛教本土化的形态已完成 D．佛教与道教的排斥与交融 C　解析：结合所学知识可知，佛教在两汉时期传入中国后便开始了本土化的过程，画中释迦牟尼由其父母带着去朝拜天神庙，反映的是儒家的伦理道德观念，表明当时佛教本土化的形态完成，故选C项；吴道子是唐朝著名的画家，其风格不带有印度美术的风格，只是绘画内容和印度佛教文化的传播有关，排除A项；唐朝儒释道三教并行，儒学的地位最为稳固，佛教处于主导地位的说法不准确，排除B项；《送子天王图》和道教无关，不能体现佛教和道教的关系，排除D项。 8．魏晋南北朝时期政权更迭频繁，但这一时期出现了制度的创新、技术的进步，文学艺术也大放光彩。下列选项中，与这一时期相符合的是 (　　) ①灌钢法制作农具　②隶草行楷等各种书体均已完备 ③山水、花鸟成为绘画主题　④九品中正制选拔人才 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ D　解析：结合所学知识可知，魏晋南北朝时期用灌钢法生产铁器并用于农业工具，故①正确；结合所学知识可知，魏晋南北朝时期隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备，故②正确；山水、花鸟成为绘画主题是在宋元时期，故③错误；魏晋南北朝时期，九品中正制为主要选官制度，故④正确；D项符合题意。 9．(2024·浙江宁波二模)右图为敦煌莫高窟壁画《胡旋舞》局部图，对其相关解读最为合理的是 (　　) A．深受道教影响而逐步形成 B．展现出吐蕃游牧民族风格 C．表达出了壮阔欢腾的特色 D．成为文艺成就高峰的标志 C　解析：根据材料《胡旋舞》局部图片可以看出舞蹈大开大合，壮阔欢腾，C项正确；结合所学知识可知，胡旋舞是经西域传入中原的旋转性民间舞，不是受道教影响，排除A项；胡旋舞是西域的旋转性民间舞，不是吐蕃游牧民族的，排除B项；结合所学知识可知，胡旋舞不是文艺成就高峰的标志，排除D项。 10．《齐民要术》是一部综合性农书，为中国古代五大农书之首，该书概述农、林、牧、渔、副等部门的生产技术知识。结合所学判断，该书有可能记载了 (　　) ①棉花在内地的普遍种植　②玉米在沿海地区的种植　③葡萄在内陆的种植方式　④关于胡椒的产地与形状 A．①④ B．①③ C．②③ D．③④ D　解析：明朝时，棉花在内地普遍种植，而《齐民要术》是北朝贾思勰著述，时间不符，故①错误；明朝时，原产于美洲的玉米传入中国，与材料时间不符，故②错误；汉武帝时，张骞出使西域，把葡萄引入中国，北朝贾思勰的《齐民要术》可能记载，故③正确；大约在汉朝时期，胡椒传入中国，北朝贾思勰的《齐民要术》可能记载，故④正确；D项符合题意。 二、选择题 Ⅱ 11．(2024·安徽高考)唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年(536年)，始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 (　　) A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 A　解析：材料反映了大量物种传入唐朝，在人们的生活中发挥作用，并在唐朝的文学作品中呈现，体现出唐朝文化兼收并蓄，故选A项；材料不涉及大唐风俗外传，排除B项；仅凭材料无法判断龙胆香等是否为市民所使用，材料也没有体现市民生活悠闲雅致，排除C项；材料没有体现段成式父子文学作品是何种体裁，排除D项。 12．在古代朝鲜和日本有许多使用汉字的诗人，他们留下了脍炙人口的诗句。如： 《长安旅舍与于慎微长官接邻》 [朝鲜]崔致远 上国羁栖久， 多惭万里人。 那堪颜氏巷， 得接孟家邻。 守道惟稽古， 交情岂惮贫。 他乡少知己， 莫厌访君频 《读汉高帝纪》 [日本]那波守之 汉业乃公三尺剑， 昭陵无骨一杯羹。 元勋尽供菹醢肉， 史册虚传带砺盟。 久见中原争逐鹿， 谁教四海始休兵。 腐儒未解英雄志， 却恨鸿沟不用诚 据此可知 (　　) A．东亚地区在各个方面深受唐文化影响 B．古代朝鲜、日本的社会制度来自唐朝 C．中华文化对朝鲜、日本产生了一定的影响 D．中华文化在吸收外来文化的基础上不断发展 C　解析：根据材料可知，古代朝鲜和日本许多人使用汉字写诗，结合所学知识可知，古代朝鲜和日本与中国交流频繁，并且受到中国文化的影响，即说明中华文化对朝鲜、日本产生了一定的影响，C项正确；A项说法绝对，而且材料没有提到其他方面的影响，排除；材料主要强调中国文化对朝鲜和日本文化的影响，没有提到政治制度，排除B项；材料反映中国文化对朝鲜和日本文化的影响，而不是中华文化对其他文明的吸收，主旨不符，排除D项。 三、非选择题 13．阅读材料，完成要求。 材料 阅读材料，提取关联信息，自拟一个题目，并结合所学知识，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文) 答案：示例一 信息：三教合一；李白、杜甫的诗歌；胡旋舞。 题目：隋唐时期的文化呈现多元的特点。 论述：隋唐时期，尤其是唐朝，封建国家大一统，政府实行开明的民族政策，民族交流交融十分频繁。 其具体表现有：三教合一；李白、杜甫的诗歌；胡旋舞。就三教合一而言，经过魏晋南北朝的分裂割据，中国本土的宗教道教，以及外传宗教佛教，均在中国有了广泛的受众，它们与传统儒家思想一起，影响着中国人的思想。就李、杜诗歌与胡旋舞而言，这一时期，唐诗的创作达到顶峰，李白的诗歌体现了盛唐气象，杜甫的诗歌沉郁顿挫，反映了安史之乱以后唐朝的社会境况；在各民族频繁交流的大背景下，来自西域地区的乐舞如胡旋舞传入中原地区，丰富了中原人民的娱乐生活。 综上所述，隋唐时期，尤其是唐朝，封建国家大一统，政府实行开明的民族政策，民族交流交融十分频繁，思想文化领域呈现多元的特点。 示例二 信息：陆上丝绸之路的繁荣；都护府与藩镇的设立；三教合一。 题目：民族交融与统一多民族封建国家的发展。 论述：隋唐时期是中国封建社会的进一步发展与繁荣时期，其主要表现为：陆上丝绸之路的繁荣；都护府与藩镇的设立；三教合一。在经济上，隋唐时期农业、手工业与商业经济的发展，极大地丰富了人们的物质生活，也为沟通汉族与西域各族及中外的丝绸之路的繁荣奠定了坚实的物质基础；在政治上，隋唐中央政府在前代的基础上进一步加强对边疆地区的管理，如设置都护府与藩镇，有利于巩固统一多民族国家；在文化上，这一时期，在政治、经济高度繁荣的基础上，外传的佛教、本土的道教以及传统的儒家思想在中华大地均产生了广泛的影响，形成了三教并行的局面。与此同时，一些儒家学者，如韩愈，以弘扬“道统”为己任，积极推进传统儒学的复兴。 综上所述，从政治、经济、文化等多方面来看，隋唐时期的制度文明、物质基础及思想文化均高度繁荣，是统一多民族国家进一步发展时期。 解析：首先，阅读材料，提取信息，拟定题目。如由材料“三教合一”“李白、杜甫的诗歌”“胡旋舞”并结合唐朝文化的多元性得出论题：隋唐时期的文化呈现多元的特点。其次，从唐朝文化的多元性进行分析阐述，如隋唐时期政府实行开明的民族政策，民族交流交融十分频繁。表现在：三教合一；李白、杜甫的诗歌；胡旋舞。就三教合一而言，经过魏晋南北朝的分裂割据，中国本土的宗教道教，以及外传宗教佛教，均在中国有了广泛的受众，它们与传统儒家思想一起，影响着中国人的思想。就李、杜诗歌与胡旋舞而言，这一时期，唐诗的创作达到顶峰，李白的诗歌体现了盛唐气象，杜甫的诗歌沉郁顿挫，反映了安史之乱以后唐朝的社会境况；在各民族频繁交流的大背景下，来自西域地区的乐舞如胡旋舞传入中原地区，丰富了中原人民的娱乐生活。最后，总结归纳，完成表述，因此这一时期思想文化领域呈现多元的特点。或者由材料信息“陆上丝绸之路的繁荣”“都护府与藩镇的设立”“三教合一”并结合唐朝统一多民族封建国家的发展得出论题：民族交融与统一多民族封建国家的发展。其次，从多民族封建国家的统一和发展的角度阐述分析，如在经济上，隋唐时期农业、手工业与商业经济的发展，极大地丰富了人们的物质生活，也为沟通汉族与西域各族及中外的丝绸之路的繁荣奠定了坚实的物质基础；在政治上，隋唐中央政府在前代的基础上进一步加强对边疆地区的管理，如设置都护府与藩镇，有利于巩固统一多民族国家；在文化上，这一时期，在政治、经济高度繁荣的基础上，外传的佛教、本土的道教以及传统的儒家思想在中华大地均产生了广泛的影响，形成了三教并行的局面。与此同时，一些儒家学者，如韩愈，以弘扬“道统”为己任，积极推进传统儒学的复兴。最后，总结归纳，完成表述，因此这一时期的制度文明、物质基础及思想文化均高度繁荣，是统一多民族国家进一步发展时期。 学科网（北京）股份有限公司 $$