专题04 文言文阅读（北京专用）-【好题汇编】5年（2021-2025）中考1年模拟语文真题分类汇编

专题04 文言文阅读 一、【2025年北京市中考语文真题】阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 11. “吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（ ） A. 日月同辉 B. 日新月异 C. 来日方长 D. 夜以继日 12. 下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（ ） A. 对老师传授的知识应该经常复习。 B. 传授给别人的知识应该准确无误。 C. 要经常温习史传文字记载的内容。 D. 要不断学习流传后世的经典著作。 13. 联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“_____”的朋友，也须从自身出发“_____”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 【答案】11. B 12. A 13. ①. 敦厚忠信，能攻吾过 ②. 克己修身，痛加检点 【解析】 【11题详解】 本题考查一词多义。“吾日三省吾身”中的“日”，意思是“每天”； A.“日月同辉”，意思是日月的光芒交相辉映，或者太阳和月亮同时出现。其中“日”指太阳； B.“日新月异”，意思是指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。其中“日”指每天； C.“来日方长”，意思是未来的日子还很长，表示事有可为，或劝人不必急于做某事。其中“日”指日子； D.“夜以继日”，意思是夜晚接上白天，后形容日夜不停，加紧工作或学习。其中“日”指白天； 故选B。 【12题详解】 本题考查内容理解。 “传不习乎”，意思是“老师传授的知识是否复习了呢”。这句话强调了复习的重要性，即对老师传授的知识应该经常复习，以巩固记忆和理解。 A.对老师传授的知识应该经常复习，与“传不习乎”的意思相符； B.传授给别人的知识应该准确无误，这句话强调的是传授知识的准确性，与“传不习乎”的意思不符； C.要经常温习史传文字记载的内容，这句话强调的是温习史传文字，而“传不习乎”中的“传”指的是老师传授的知识，与史传文字不完全一致，因此与“传不习乎”的意思不符； D.要不断学习流传后世的经典著作，这句话强调的是学习经典著作，而“传不习乎”强调的是复习老师传授的知识，因此与“传不习乎”的意思不符； 故选A。 【13题详解】 本题考查内容理解和概括。 曾子在《论语》中反省自己“与朋友交而不信乎”，即反省自己与朋友交往时是否做到诚信；而朱熹在材料中明确指出“大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也”，这表明他认为应该交到敦厚忠信，能攻吾过的朋友，这样的朋友才是益友。同时，朱熹也强调“但须克己修身，痛加检点”，即要从自身出发，克己修身，痛加检点，保持品行高洁。如果自己偏僻卑污，不能从善，那么益友就会日渐远离，损友则会日渐接近。 因此，本题应填写的内容为：（1）敦厚忠信，能攻吾过；（2）克己修身，痛加检点。 【点睛】参考译文： 曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？” 材料： 在与人交往的过程中，最应当谨慎对待。一般来说，那些为人敦厚、忠诚守信，能够指出我的过错的人，是益友；而那些阿谀奉承、轻薄无礼，引诱别人做坏事的人，则是损友。按照这样的标准去寻找朋友，就基本不会出错了。不过，关键还是要克制自己、修养身心，并且严厉地自我反省、检查。倘若自己心术不正、品行卑劣，不愿意听从好的建议，那么益友就会一天天疏远你，而损友则会一天天靠近你。 二、【2024年北京市中考语文真题】阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 4. “隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（ ） A. 从头至尾 B. 择善而从 C. 从长计议 D. 从天而降 5. 对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B. 竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C. 地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D. 小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 6. 根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦访君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣佩环”，他“心乐之”，于是“①_______”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“②______”，得以欣赏“佳境”。 【答案】 4. B 5. D 6. ① 伐竹取道 ② 呼舟对渡 【解析】4.本题考查一词多义。 “隶而从者”的句意是：跟随着去的人，“从”意思是跟从； A.从头至尾：意思是从开头至结尾，指某件事物的全过程或全部内容。从：指拿……作起点，起于……； B.择善而从：（同行者中）选择好的（人），跟从（向他学习），后指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行，从：跟从； C.从长计议：①慢慢儿地多加商量②从长远的角度考虑，从：指拿……作起点； D.从天而降：从天上突然降下来。形容突然出现，出乎意料。从：指拿……作起点，起于……； 故选B。 5.本题考查内容理解。 D.结合第④段“以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知：因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了，因为作者因被贬内心悲凉，故他的快乐是暂时的，终究是悲伤的。选项“风光明媚可爱，空气清爽宜人”有误。 故选D。 6.本题考查内容理解与分析。 结合题干两个空都带双引号，可知这是要求引用原文作答，故要用原文中的句子填空。 结合《小石潭记》第①段“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”可知，本处采用移步换景的写法，“隔”“闻”“乐”“伐”“取”，直至发现小石潭为止。 故第①空填：伐竹取道。 结合《游明圣湖日记》“余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也”可知：我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 故第②空填：呼舟对渡。 【点睛】参考译文： 从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一样曲折，像蛇爬行一样弯曲，望过去一段看得见，一段看不见。溪岸的形状像狗的牙齿那样参差不齐，不能知道溪水的源头在哪里。我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记下了这里的情景就离开了。一同去游览的人有吴武陵、龚古，我的弟弟宗玄。跟随着去的人，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 《游明圣湖日记》： 二十五那天，游完里湖，登上放鹤亭，一会儿又把船停在西泠桥下。爬上岸走到西村，隔着对岸眺望孤山。红色的栏杆靠着水边，翠绿的帘幕垂挂在床上，古楼覆盖着小屋，小船系在门外。我因为环境的幽寂感到愉悦，于是叫了一只船过河一看究竟，这实在是绝妙的境界呀。 三、【2023年北京市中考语文真题】阅读《记承天寺夜游》，完成下面小题。 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 7. “水中藻、荇交横”中的“交”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A. 四季交替 B. 阡陌交通 C. 交口称赞 D. 君子之交 8. 文中的“闲人”意蕴丰富。下列对“闲人”的理解不正确的一项是（ ） A. 有雅趣的人。以“闲人”自称，隐含着豁达的人生态度。 B. 有闲暇的人。以“闲人”自称，透露出两人夜游的情致。 C. 被闲置的人。以“闲人”自称，反映了两人的政治处境。 D. 被贬谪的人。以“闲人”自称，表现了空虚的精神状态。 9. 根据《记承天寺夜游》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 乘兴踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。 （李白《杂题》其一） 材料二 五月十四夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧。偕内人系舟于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达曙。人声既绝，楼台灯火，周视悄然，惟四山苍翠，时时滴入杯底，千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。子瞻有云：“何地无月，但少闲人如吾两人。”予则谓何地无闲人，无事寻事如吾两人者，未易多得尔。 （取材于徐釚《词苑丛谈》） 亲近自然、从自然中获得美感与精神力量，是中华民族的审美传统。同样是“乘兴踏月”，苏轼在空灵澄澈的月色下，自适其适，自乐其乐；李白在月光中以酒助兴，产生了“①_______”的世外之感；月明如洗，“予”在西湖夜饮，觉得此刻的西湖“独为吾有”、产生了“②________”的感觉。 【答案】7.B 8.D 9. ① 物我两忘 ② 留恋徘徊，似在仙境 【解析】7.本题考查一词多义。 “水中藻、荇交横”中的“交”是“交错”的意思。 A.交接；B.交错；C.一齐，同时；D.交往；故选B。 8.本题考查概念的理解。 D.“空虚的精神状态”表述错误，文章表现了作者乐观豁达的精神；故选D。 9.本题考查内容的理解。 ①结合“不觉人物两忘，身在世外”句可知，产生了“物我两忘”的世外之感。 ②结合“今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也”句可知，产生了“留恋徘徊，似在仙境”的感觉。 【点睛】参考译文： 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 材料一 趁一时高兴踏着月色，向西进入酒家。不知不觉忘却了自己，好像置身在人世之外。 材料二 五月十四夜晚，湖风舒畅，月光明亮得像洗过一样，繁星都消散了，天像水一样碧绿。在寄居的房屋处带着妻子在小艇子游玩，剥煮菱芡，喝酒到天亮。人声已经消失了，楼台灯火，环顾四周静悄悄的，只有苍翠的青山，时时倒映杯底，千百年的西湖，今晚才只为我拥有，徘徊顾念留恋，不像是在人间啊。子瞻曾说：“何地无月，但少闲人如吾两人。”我则认为什么地方没有闲人，没事找事像我们俩这样的，也不容易多得啊。 四、【2022年北京市中考语文真题】阅读下面两则《论语》，完成下面小题。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 （《述而》） 10. 下列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（ ） A. 达官显贵 B. 洛阳纸贵 C. 物以稀为贵 D. 春雨贵如油 11. 对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ） A. 蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。 B. 吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。 C. 健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。 D. 艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。 12. 根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。 （取材于周敦颐《通书·颜子第二十三》） 材料二 初，公未显时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。 （取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》） 颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“①____”。范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“②____”。他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。 【答案】10.A 11.B 12.① 见其大而忘其小焉尔 ②先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 【解析】10.“不义而富且贵”中“贵”的意思：地位优越。 A.达官显贵：就是职位高而声势显赫的官吏。“贵”的意思：地位优越； B.洛阳纸贵：比喻作品有价值，广为流传。贵：价格高； C.物以稀为贵：东西由于稀少而显得珍贵。贵：珍贵； D.春雨贵如油：比喻非常珍贵。北方因春季降雨量少，而此时为小麦拔节孕穗时期，故春雨如油一般珍贵。贵：珍贵；故选A。 11.本题考查对句子的理解。“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”的意思是：我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。根据选项分析，B项理解正确。故选B。 12.本题考查对材料的理解。 第一空：根据材料一“天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔”的意思“天地间值得追求的最为珍贵最值得爱的，是和富贵不一样的大道，见到大道就忘记了小的富贵”分析，原因是“见到大道就忘记了小的富贵”。即：见其大而忘其小焉尔。 第二空：根据材料二“尝曰：‘士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”和《岳阳楼记》中“是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎！”可知范仲淹的主张是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 【点睛】参考译文： 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。” 材料一：颜回吃的是用筐装的饭喝的是用瓢装的水，住在简陋的小房中，别人忍受不了这样的贫苦颜回却不改变他向道的乐趣。富贵是人们所喜爱的，颜回不喜爱不追求，安贫乐道，他心里在想什么呢？天地间值得追求的最为珍贵最值得爱的，是和富贵不一样的大道，见到大道就忘记了小的富贵。见到大道心就平静，心静了就没有什么不满足的，没什么不满足的那就能以平常心来对待富贵和贫贱。 材料二：当初，范文正公未崭露头角时，已经想要承担天下重任。他曾说：“大丈夫应当在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。”那忧人之忧，而要避免他人的忧虑，使人人都快乐，然后和他们一同快乐。 五、【2021年北京市中考语文真题】阅读两篇短文，完成下面小题。 孙权劝学 《资治通鉴》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 13. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A. 乃始就学 一蹴而就 就事论事 功成名就 B. 结友而别 别来无恙 久别重逢 依依惜别 C. 无以致远 勤劳致富 闲情逸致 学以致用 D. 意与日去 去国怀乡 相去甚远 去粗取精 14. 下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ） 【甲】但当涉猎，见往事耳。 翻译：只是应当广泛地阅读，了解一些历史事件。 理解：孙权认为吕蒙阅读面窄，建议他在学习经学之外，还要学点历史。 【乙】大兄何见事之晚乎！ 翻译：兄长怎么这么晚才知道这件事呢！ 理解：鲁肃很晚才知道吕蒙有管理才干，吕蒙对此感到很失望。 【丙】非学无以广才，非志无以成学。 翻译：不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。 理解：“才”“学”“志”关系紧密，“才”要依靠学习来增长，而学习的效果则与“志”有关。 15. 根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 初，遇①善治《老子》。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” （取材于《三国志·魏志·王肃传》裴松之注） 【材料二】 予少时读书，一见辄能诵，虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾②，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时③十一二。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 （取材于秦观《〈精骑集〉序》） 注：①[遇]指董遇，东汉学者。②[惩艾]惩治，惩戒。③[囊时]从前。 学习过程中总会遇到一些障碍，如吕蒙所提“①______”，跟随董遇学习的人所说“②______”，都认为自己没有足够的时间来学习，这需要人们立志勤学来解决。而诸葛亮告诫儿子要警惕“年与时驰，意与日去”，秦观“悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时十一二”的经历，则进一步提醒人们③______。 【答案】13.B 14.丙 15. ①军中多务 ②苦渴无日 ③趁青春年少抓紧时间学习 【解析】13.考查对多义词的辨析。 A.从事/成功/根据/完成； B.都是“分别”的意思； C.达到/达到，实现/情趣/达到，实现； D.逝去/离开/距离/除去，除掉； 故选B。 14.甲句错误，正确翻译是：只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。重点词语，涉猎：粗略地阅读。往事，指历史。甲句理解有误，孙权认为吕蒙因“当涂掌事”的重要身份而“不可不学”，声明要求他读书的目的并非使他弃武从文，成为书生，而是在博览群书中了解历史，从中汲取经验教训，增加自己的见识与才智； 乙句错误，正确翻译是：长兄知晓这件事怎么这么晚呢！重点词语，见事，知晓事情。乙句理解有误，“士别三日，当刮目相待，大兄何见事之晚乎”是吕蒙对鲁肃赞叹的巧妙接应。“三日”形容时间很短，“刮目”是擦拭眼睛，表示十分惊奇、难以置信的样子。从吕蒙的答话中可见他颇为自得的神态，他以当之无愧的坦然态度，表明自己才略长进之快之大； 故选丙。 15.考查学生的对比阅读 能力。根据题干中的提示从文中分析语句作答。 第一空，根据“学习过程中总会遇到一些障碍”的提示，从《孙权劝学》中寻找句子，孙权作为吴国之主，他鼓励吕蒙要多学习，而吕蒙却以“军中多务”找借口推托。 第二空，由题干中“跟随董遇学习的人”“都认为自己没有足够的时间来学习”，不难找到材料一中的语句“苦渴无日”，即是答案； 第三空，秦观在这篇短文中叙述了他自己年轻时凭借记性好不勤奋苦读，以至后来常因善忘而毁坏学业的情况。他后悔自己以前的行为，意在告诫提醒人们：要珍惜青春岁月多读书，勤奋学习，以免老大徒伤悲。 【点睛】参考译文 【材料一】当初，董遇对《老子》很有研究，有读书人想向他求学，他不肯教，却对人家说:“一定应当先读很多遍书”。请教的人说：“（您说的有道理）只是苦于没有时间。”董遇说：“应当用三余时间。”有人问“三余”是什么？董遇说:“冬天，没有多少农活。这是一年中空闲下来的时间；夜晚，不必下地劳动，这是一天中空闲下来的时间；雨天，不方便出门干活，也是空闲下来的时间。” 【材料二】我年轻时读书，看一遍就能背诵。即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，用发愤读书的态度来惩戒自己，后悔以前的行为；但聪明智慧已经衰竭，几乎比不上早先的十分之一二。因此，我虽然勤奋下苦功读书，却常常因为善忘而荒废了学业 一、【2025年北京市海淀区中考二模语文试题】阅读两篇文言文节选，完成下面小题。 （一） ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若䎟妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） （二） ①郭守敬字若思，顺德邢台人。中统三年，文谦①荐守敬习水利，巧思绝人。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延。它州正渠十。支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。 ②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，议欲修正而卒。十三年，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下。守敬酋言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仅表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹②侧。”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用……十七年，新历告成。 ③大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：“山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十。步不可。”执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” （取材于《元史·列传·卷五十一》） 注：①〔文谦〕指元代名臣张文谦。②〔欹〕同“敧”，倾斜。 1. “方七百里”中的“方”与下列词语中加点的“方”，意思相同的一项是（ ） A. 为四方行测者所用 B. 方欲行 C. 今齐地方千里 D. 仪态万方 2. 下面对人物的理解不正确的一项是（ ） A. 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 理解：“跳往助之”的行动表现出邻家男孩虽然只有七八岁，力量弱小，但是支持愚公移山。 B. 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。……” 理解：“长息”表现了愚公对智叟的惋惜之情，愚公认为智叟的想法不如孀妻弱子切合实际。 C. 守敬乃尽考其失而移置之。 理解：“尽考”的举动表现了郭守敬全面、仔细检查了仪表出现的偏差，并重新进行了设置。 D. 成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” 理解：“神人也”是成宗对郭守敬的赞叹，表达了他十分佩服郭守敬在议开渠时的预判准确。 3. 阅读两篇文言文的节选，在下面语段中的横线处填写恰当的内容。 在实现目标的过程中，勇者往往具备不畏难的品质和锲而不舍的精神。愚公苦于山北路途阻塞，带领子孙以“______”的行动，毕力平险；郭守敬攻坚克难，亲自______，促使新历制成。遇到不同的见解，智者更能彰显其卓越的才干。愚公用______的道理驳斥智叟，体现他对移山的坚定信念；而执政者未采用郭守敬的建议，最终造成水患，衬托了郭守敬在水利方面“_____”的才能。 【答案】1. C 2. B 3.① 示例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 ② 示例：制作各类仪表 ③示例：人力无穷 ④ 巧思绝人 【解析】 【导语】《愚公移山》与《元史·郭守敬列传》并置，展现传统智慧的不同面向。前者借寓言凸显愚公“子子孙孙无穷匮”的坚韧信念与民本思想，以神话色彩强化精神力量；后者以史传笔法勾勒郭守敬治水、修历、预见水患的实践智慧，重科学考据与务实精神。二者一虚一实，共塑中华文化中理想与理性交织的智慧谱系。 1.本题考查一词多义辨析。 “方七百里”句意：方圆七百里。方：方圆。 A.句意：供四方进行天文测量的人使用。方：方向； B.句意：正要打算出发。方：正、刚刚； C.句意：现在齐国的土地方圆千里。方：方圆； D.句意：形容人的仪表姿态多种多样，非常美丽。方：种类、姿态； 故选C。 2.本题考查对内容的理解与人物分析。 B. “长息”（长叹）体现的是愚公对智叟顽固不化的无奈与失望，而非“惋惜之情”。愚公认为智叟的思想顽固到无法改变，连寡妇和幼童都不如，强调其目光短浅，而非“想法不如孀妻弱子切合实际”。 故选B。 3.本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据文本（一）“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公带领子孙用敲石头、挖泥土，用箕畚运到渤海边上的实际行动来毕力平险，体现其不畏难与锲而不舍。 第二空，根据文本（二）“守敬乃尽考其失而移置之……创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪”可知，郭守敬全面考察旧仪器误差并移置调整，还亲自创作、制作各类新仪表，推动新历制成，展现其攻坚克难的实践精神。 第三空，根据文本（一）“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公用子孙后代无穷无尽，而山不会增高的道理驳斥智叟，强调人力无穷，彰显移山信念之坚定。 第四空，根据文本（二）“文谦荐守敬习水利，巧思绝人”及成宗称其“郭太史神人也”可知，郭守敬在水利方面构思巧妙远超常人，“巧思绝人”是对其卓越才能的精准概括，执政者未采纳其建议致水患，更反衬其眼光与能力。 【点睛】参考译文： （一）①太行、王屋两座大山，方圆七百里，高数万仞，原本坐落在冀州的南部，河阳的北边。 ②北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北交通阻塞，进出要绕远路，于是召集全家人商议说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父那样的小山丘都不能削平，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢？况且挖下来的土石又该放到哪里去呢？”众人说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚装着运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地跑去帮忙。冬夏换季，才往返一次。 ③河曲有个叫智叟的人笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月和力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的思想太顽固了，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 （二）①郭守敬，字若思，是顺德府邢台县人。中统三年，张文谦推荐郭守敬（说他）精通水利，构思巧妙远超常人。至元元年，郭守敬跟随张文谦到西夏行省任职。此前，在中兴地区有两条古渠，一条叫唐来渠，一条叫汉延渠。其他州府有干渠十条，大小支渠六十八条，灌溉农田九万多顷。战乱以来，这些渠道废弃损坏、淤积变浅。郭守敬重新设立水闸和堤堰，使它们都恢复了原来的样子。 ②当初，刘秉忠认为《大明历》从辽、金两代沿用至今已有二百多年，提议要修正历法，但未及施行就去世了。至元十三年，元世祖想起他的建议，于是让郭守敬和王恂率领南北日官，分别负责在各地进行天文观测和历法推算。郭守敬首先进言：“历法的根本在于观测，而观测的仪器中最重要的是圭表。如今司天监的浑仪，是宋代皇祐年间在汴京制造的，与本地的天文度数不符，测量南北两极的位置，大约相差四度；圭表的石座年代久远，也已经倾斜。”郭守敬于是全面考察其误差并将仪器移到合适的位置。之后又另外选了高旷干爽的地方，用木料搭建双层棚架，创制了简仪、高表，用来相互对比验证；还制作了正方案、九表、悬正仪、座正仪，供四方进行天文测量的人使用……至元十七年，新历法终于完成。 ③大德二年，元成宗召郭守敬到上都，商议开凿铁幡竿渠。郭守敬上奏说：“山洪每年频繁暴发，不修建宽大的渠堰，渠宽至少五七十步不行。”执政者吝惜工程费用，认为他的话过于夸张，将渠宽缩减了三分之一。第二年夏天大雨，山洪倾泻而下，渠道容纳不下，冲毁了人畜、帐篷，几乎危及皇帝的行宫。元成宗对宰相说：“郭太史真是神人啊，可惜没有采纳他的意见！” 二、【2025年北京市朝阳区中考二模语文试题】阅读两篇短文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 4. “自李唐来”中的“自”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A. 猥自枉屈 B. 自始至终 C. 不攻自破 D. 公道自在人心 5. 下列对文中画线句的理解，正确的一项是（ ） 【甲】可远观而不可亵玩焉。 理解：莲的香气远闻才更加清芬，所以只能远远地观看莲，而不适合靠近赏玩。 【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。 理解：周敦颐认为菊花不与别的花争奇斗艳，所以陶渊明之后就没人喜欢它了。 【丙】遂许先帝以驱驰。 理解：因感念刘备特殊的礼遇，诸葛亮答应为他奔走效劳，后在兵败时接受任命。 6. 根据两篇短文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宣王①曰：“愿请受为弟子。且颜先生②与寡人游，食必太牢③，出必乘车，妻子衣服丽都④。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制⑤则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞⑥。愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。 （取材于《战国策·齐策四》） 注：①[宣王]指齐宣王。②[颜先生]指颜斶（chù）。③[太牢]古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备。④[丽都]华丽，华贵。⑤[制]泛指制作，加工。⑥[虞]通“娱”，欢乐。 中国古代士人在不同处境中都有自己的人格追求。周敦颐不爱牡丹独爱莲，以示高洁的志趣；诸葛亮选择在乱世中“①_______”来修身养性；颜斶在宣王给出优厚条件时②_______以坚守本心。他们的行动共同诠释了③_______的生活态度。 【答案】4. B 5. 丙 6. ①躬耕 ② 请辞 ③ 不慕荣利 【解析】 【导语】这三篇文本通过不同角度展现了古代士人的精神追求。《爱莲说》以莲喻君子，凸显高洁品格；《出师表》体现诸葛亮忠贞报国的担当；颜斶辞官则彰显淡泊名利的隐逸情怀。三者在不同境遇中（盛世、乱世、仕途诱惑）均坚守精神操守，共同构建了中国传统文人的精神图谱——既有入世济世的抱负，又有出世守节的风骨，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。 4.本题考查文言词语。 “自李唐来”中的“自”：从。 A. 猥自枉屈：刘备降低身份，亲自屈尊。自：自己； B. 自始至终：从开始到结束。自：从； C. 不攻自破：不用攻击，自己就破灭或崩溃。自：自己； D. 公道自在人心：公正的道理自然存在于人们心中。自：自然； 故选B。 5.本题考查理解句子的含义。 【甲】句的正确理解应为：莲花可以远远地观赏，但不可轻易靠近玩弄。原理解中“香气远闻才更加清芬”是对前文“香远益清”的解释，并非“不可亵玩”的原因。“不可亵玩”强调的是对莲花高洁品格的尊重，而非香气问题； 【乙】“鲜有闻”指很少有人提及或效仿陶渊明爱菊，而非“没人喜欢”； 故选【丙】。 6.本题考查理解文章内容。 第一空，根据《出师表》原文“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”可知，诸葛亮选择在乱世中“躬耕南阳”（亲自耕作）来修身养性。应填：躬耕南阳（或“躬耕”）。 第二空，根据材料中“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。愿得赐归，安行而反臣之邑屋”可知，颜斶面对宣王“食太牢、乘马车”的优厚条件时，明确表示“愿得归”“清静贞正以自虞”，选择辞官归乡。应填：辞官归乡。（或“请辞”） 第三空，三人共同特点：周敦颐不慕富贵（牡丹），独爱高洁（莲）；诸葛亮：乱世中保持淡泊；颜斶：拒绝物质诱惑。共同诠释了“安贫乐道”（或“不慕荣利”“淡泊名利”）的生活态度。 【点睛】参考译文： 《爱莲说》水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 《出师表（节选）》我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 材料：齐宣王说：“我希望能拜您为师。如果颜先生愿意与我交往，吃饭必定有牛、羊、猪三牲，出门必定乘坐车马，您的妻子儿女都能穿上华美的衣服。”颜斶推辞离开，说：“玉石生在山中，经过加工就被破坏了，并非不珍贵，但天然的质朴就不完整了。士人出身于乡野，被推举做官就享有俸禄，并非不能显贵发达，但这样会失去本真的精神。我情愿回去，晚点吃饭当作吃肉，安闲步行当作乘车，不犯罪当作富贵，保持清静正直以自得其乐。希望您允许我回去，让我平安返回故乡。”说完就拜了两拜告辞离去。 三、【2025年北京市西城区中考语文二模试题】阅读《曹刿论战》，完成问题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旟靡，故逐之。” 7.“惧有伏焉”中的“伏”与下列词语中加点的“伏”，意思相同的一项是（ ） A. 老骥伏枥 B.降龙伏虎 C.此起彼伏 D.十面埋伏 8.对曹刿和鲁庄公战时表现与战后对话的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 曹刿在战场上注重蓄养己方的士气，消耗对方的士气，使“齐师败绩”。 B. “齐师败绩”后，鲁庄公乘胜追击，曹刿紧随其后，发现对方已溃不成军。 C. 曹刿在战场上把握战机，详察敌情，果断决策，显示出卓越的军事才能。 D. 庄公战时听取意见，战后询问取胜原因，表现出知人善用、谦虚好问的特点。 9.根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 晋侯①始入而教其民，二年，欲用之②。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民④，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原⑤以示之信。民易资者，不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑥。”于是乎大蒐⑦以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑⑧，而后用之。……一战而霸，文之教也。 （取材于《左传•僖公二十七年》） [注释]①晋侯：晋文公重耳。曾被迫流亡国外十九年，后回国即位为晋君。②用之：用百姓打仗。③出定襄王：出外帮周襄王稳固王位。④入务利民：回国做对百姓有利的事情。⑤伐原：晋文公攻打原国，与大臣约定十天收兵。十天后，虽然胜利就在眼前，晋文公仍如约收兵。原人感其诚信，主动归降。⑥共：同“恭”，恭敬之心。⑦大蒐（sōu）：阅兵式。⑧听不惑：听到事情后能明辨是非。 要在对外作战中取胜，修明内政是关键。《曹刿论战》中曹刿“① ”的话语，让鲁庄公意识到，自己一直以来诚心断案，赢得了百姓的信任，是作战可凭借的条件。材料中晋文公三次想组织百姓打仗，都被谋臣子犯阻止。子犯提醒他，要先让百姓“② ”“知信”“知礼”，才能用他们打仗。于是，晋文公放下了急躁心理，为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“③ ”的成果。《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”，说的也是类似的道理。 【答案】7.D 8.B 9.①小大之狱，虽不能察，必以情 ②知义 ③一战而霸 【解析】7.本题考查词义的理解。“惧有伏焉”中的“伏”是名词，埋伏。 A.不同，卧；B.不同，征服；C.不同，倒下；D.相同，埋伏。 故选：D。 8.本题考查文章内容的理解。 ACD.正确；B.有误，“齐师败绩。公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。”遂逐齐师”明确“鲁庄公乘胜追击，曹刿紧随其后，发现对方已溃不成军”错误。 故选：B. 9.本题考查内容理解和分析。 ①根据“小大之狱，虽不能察，必以情”“忠之属也。可以一战”明确第①空填写：小大之狱，虽不能察，必以情。 ②根据“民未知义，未安其居”，明确第②空填写：知义。 ③根据“一战而霸，文之教也”，明确第③空填写：一战而霸。 参考译文：曹刿论战 鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打鲁国，鲁庄公准备迎战，曹刿请求进见，他的同乡对他说："大官们自会谋划这件事的，你又何必参与其间呢？"曹刿说："大官们目光短浅，不能深谋远虑。"于是入宫进见鲁庄公。曹刿问鲁庄公：“您凭什么条件同齐国打仗？”庄公说：“衣食这类用来养生的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。"曹刿回答说："这是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会跟从您的。"庄公说："祭祀用的牛羊、玉帛之类，我不敢虚报，一定对神诚实。”曹刿回答说：“这是小信用，还不能使神信任您，神是不会保佑您的。"庄公说："对于大大小小的诉讼案件，我虽不能——明察，一定诚心诚意来处理。“曹刿回答说：“这是忠于职守的一种表现，可以凭这个条件打一仗。作战时请让我跟从您去。 鲁庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。一开始，鲁庄公就要击鼓进军。曹刿说："还不行。"齐军击鼓三次后，曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军被打得大败。鲁庄公就要下令驱车追击齐军，曹刿说：“还不行。"曹刿下车看了看地上齐军战车辗过的痕迹，又登上车前的横木远望齐军撤退的情况，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜以后，鲁庄公问取胜的原因。曹刿回答说：“打仗是靠勇气的，第一次击鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了，他们的勇气已经完了，我们的勇气正旺盛，所以战胜了他们，但大国难以捉摸，恐怕有埋伏，我看到他们战车的车轮痕迹很乱，望见他们的军旗也已经倒下了，所以下令追击他们。” 材料：晋文公刚回国时就教育训练百姓，到第二年，就想用他们征伐。子犯说：“百姓还不懂得道义，还不安心于他们的居处。”因此在这时出去帮助周襄王恢复王位，回国后积极谋求有利于百姓的事情，这就使百姓依恋他们的生产生活。这时，晋文公又要征发他们，子犯说：“百姓还不懂得信用。没有显示出他们的可用。”于是晋文公在讨伐原的时候让百姓看到了信用。百姓有交换物资的，不追求物资的丰厚，说给多少就是多少。晋文公说：“可以用了吗？”子犯说："百姓还不懂得礼仪，还没有产生恭敬的心理。”因此晋文公又举行蒐礼阅兵，让百姓看到礼仪，制定了管理官吏的制度整顿吏治，百姓听从他而不怀疑，这样才征发百姓。.通过一次战争就取得了霸权，这是晋文公施行教化的结果。 四、【2025年北京市大兴区中考二模语文试题】期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 10. 语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（ ） A. 【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B. 【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C. 【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D. 【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 11. 围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（ ） A. 一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B. 二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C. 三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D. 四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 12. 同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调①______的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要②_______；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③______的学习方法。 【答案】10. C 11. D 12. ① 学习 ② 及时/惜时 ③合作交流 【解析】 【导语】这两篇古文从不同角度探讨了学习的意义。【甲】文以“教学相长”为核心，用“嘉肴不食不知其味”的比喻，生动说明实践与反思的重要性——学习能发现不足，教学能深化理解。而【乙】文通过古今对比，用“春华秋实”的意象强调学习的双重价值：既要充实自我，更要学以致用。两文都启示我们：学习不仅是知识的积累，更是成长的过程，最终要落实到自我提升和利世济民上。 10.本题考查理解文言字词与分析文章内容。 C. “强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益”的理解不正确。结合【甲】文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，作者认为，教和学可以相互促进，“教学相长”的意思，并不是强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益，而是指一个人从事教育工作，与他自己的学习活动，是相互促进的。虽然说是教学相长，但这里主要是强调的教对学的促进作用。 故选C。 11.本题考查理解文章内容。 D. “‘行道以利世’‘修身以求进’告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会”的理解不正确。结合【乙】文“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，古代的学者学习是为了推行主张，服务大众，造福社会；现在的学者学习是为了自己，提高自己的水平求得升官。 故选D。 12.本题考查理解文言语句。 第一空：结合“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，句子的意思是玉石不雕琢就不能成为器物，人不学习就不明白道理。这句话强调了学习对人的塑造作用，据此可填“学习”； 第二空：结合“时过然后学，则勤苦而难成”可知，句子的意思是错过最佳学习时机后，即使勤奋刻苦也难以成功。这句话告诉我们学习需要把握时机，据此可填“及时/惜时/抓住时机”； 第三空：结合“独学而无友，则孤陋而寡闻”可知，句子的意思是独自学习没有朋友交流，就会见识狭隘、学识浅薄。这句话倡导了合作交流的学习方法，据此可填“合作学习/交流讨论/合作交流”。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ 【乙】古代的学者做学问是为了充实自身，弥补自己的不足；如今的学者做学问是为了向他人炫耀，只能夸夸其谈。 古代的学者做学问是为了他人，推行道义来造福社会；如今的学者做学问是为了自身，修养身心来谋求官职晋升。 做学问就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲解讨论文章典籍，就如同春天的花朵；修养身心、造福社会，就如同秋天的果实。 五、【2025年北京市昌平区中考二模语文试题】阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 13. “失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（ ） A. 孤陋寡闻 B. 沉默寡言 C. 清汤寡水 D. 薄情寡义 14. 对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. “得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B. “失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C. “多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D. “寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 15. 根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了_____的例子，指出“____”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、____。 【答案】13. C 14. D 15. ① 攻城和守城（战争） ② 人和 ③. 重用贤才（意思对即可） 【解析】 【导语】这篇阅读材料以《得道多助，失道寡助》为核心，通过孟子“仁政”思想与王安石《上时政疏》的互文解读，构建了儒家治国理念的完整阐释体系。选文层次分明：先以经典文本确立“人和”的核心理念，再通过词语辨析深化理解，最后引入补充材料形成古今对话。两篇政论虽相隔千年，却在“民本思想”上形成呼应，展现了儒家政治哲学中“民心向背决定政权存亡”的一贯主张。王安石补充的“法度贤才”维度，是对孟子仁政思想的重要发展，体现了治国需要德治与法治并重的深刻认识。 13.本题考查实词含义。 “失道寡助”句意：不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。寡，少。 A.孤陋寡闻：学识浅陋，见闻不广。寡，少。 B.沉默寡言：很少说话。寡，少。 C.清汤寡水：菜肴或汤里油水少，味道淡。寡，淡。 D.薄情寡义：人不重感情，刻薄无情。寡，少。 故选C。 14.本题考查文言文内容的理解。 D.“寡助”是指不施行仁政的君主得到的帮助少，而不是没有任何人帮助。文中只是说“寡助之至，亲戚畔之”，意思是帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他，但并没有说完全没有任何人帮助他，这种说法过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 15.本题考查文言文内容的理解。 第一空：根据《得道多助，失道寡助》中“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，作者列举了攻城和守城（战争）的例子。通过攻城一方占据天时却不能取胜，守城一方占据地利却弃城而逃，突出战争中不同因素的作用对比，从而引出观点。 第二空：根据《得道多助，失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”以及“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，孟子通过分析战争中天时、地利、人和的关系，指出“人和”的重要性，强调人心所向、内部团结对于战争胜负乃至国家治理的关键意义 。 第三空：根据材料中“非众建贤才，不足以保守”“苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱”可知，王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、重用贤才。他强调只有广泛选拔贤才，让贤才发挥作用，同时完善法度，国家才能长治久安，否则终将陷入大乱。 【点睛】参考译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。 一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。 城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。 所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 材料： 我私下观察从古以来的君主，在位时间长久了，如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，即使没有残暴的政治和残酷的刑罚施加在百姓身上，天下也没有不发生动乱的。天下是最为重要的国家政权，不是大力修明法令制度，就没有办法维持；不是广泛地选拔任用贤能的人才，就没有办法守护保住。如果没有最真诚的同情、哀怜并为天下担忧的心意，就不能询问察访贤才，不能研讨讲求法令制度。贤能的人才不被任用，法令制度得不到修明，只是偷安苟延过日子，那么侥幸或许还可以没有什么变故。但日子一长，没有不最终导致大乱的。 六、【2025年北京市顺义区中考二模语文试题】阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 16. 下列词句中加点字意思完全相同的一项是（ ） A. 又何间焉 挑拨离间 B. 衣食所安 转危为安 C. 小信未孚 言而有信 D. 一鼓作气 装腔作势 17. 对“公将鼓之”时曹刿阻正的原因分析正确的一项是（ ） A. 我方尚未完全做好进攻的准备。 B. 敌方已经发现我方进攻的企图。 C. 齐人士气太盛我方还不敢进攻。 D. 要待敌方士气衰竭后才可击鼓。 18. 根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造①？德素以闻②太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱③耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （取材于《大唐新语》） 注：①营造，建造。②闻，告诉。③股肱，大腿、胳膊。 孔子认为“言谏”是君子的职责。曹刿和魏征都是直言敢谏之人。在鲁国被伐之时，曹刿______（概括行为），体现了他的勇敢与担当；材料中魏征看到太宗因 ______ 而责备房玄龄、高士廉，从而积极进谏。他认为皇帝应该支持大臣履行职责，而大臣对皇帝就应该坚守______ 。这正是魏征的赤诚与担当。 【答案】16. C 17. D 18. ① 主动请见并参与论战 ② 询问营造情况 ③ 直言进谏（或“据理力争”） 【解析】 【导语】《曹刿论战》与《大唐新语》选段均展现了古代谏臣的担当精神。曹刿以“肉食者鄙”直谏鲁庄公，提出“忠之属也”的治国理念，并通过“彼竭我盈”的战术思想取得长勺之战的胜利；魏征面对太宗责备房玄龄等人过问北门营造之事，以“股肱耳目”为喻强调大臣的知情权与监督职责。 16.本题考查一词多义辨析。 A.参与/隔阂，嫌隙； B.安身/安全； C.相同，均为“诚信”； D.振作/做出、装作； 故选C。 17.本题考查对内容的理解与分析。 根据后文曹刿的解释“一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之”可知，他阻止“公将鼓之”是为了等待齐军士气衰竭后再进攻。 故选D。 18.本题考查对内容的理解与概括。 第一空，根据《曹刿论战》“十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见”“战则请从”可知，在鲁国被伐的危急时刻，曹刿没有像乡人那样认为“肉食者谋之，又何间焉”，而是主动求见鲁庄公并请求跟随参战，最终在长勺之战中通过精准把握战机助鲁军取胜，这一“主动请见并参与论战”的行为，充分展现了他在国家危难之际挺身而出的勇敢与担当。故填：主动请见并参与论战。 第二空，根据材料“房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：‘北门近来有何营造？’德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：‘卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？’”可知，房玄龄、高士廉只是向窦德素询问了北门营造的情况，并无越权或不当之举，太宗却以“卿但知南衙事”为由责备他们关注“北门小小营造”之事。魏征正是看到太宗因二人“询问营造情况”这一正常履职行为而加以责备，才直言进谏。故填：询问营造情况。 第三空，根据材料中魏征进谏的内容“既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知”“陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道”可知，他认为大臣作为皇帝的“股肱耳目”，有责任了解朝廷内外的事务，对皇帝的行为应秉持原则——正确的就助力完成，错误的就上奏停止，这才是“事君之道”。因此，大臣对皇帝应坚守的职责核心就是“直言进谏”，即依据是非对错直言规劝，而非盲目服从，这正是魏征进谏所强调的要点，也体现了他的赤诚与担当。故填：直言进谏。 【点睛】参考译文： 《曹刿论战》鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见庄公。曹刿问庄公：“您凭借什么作战？”庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它们分给身边的人。”曹刿回答：“这种小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会跟随您的。”庄公说：“祭祀用的牲畜、玉帛之类，我不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵不会保佑您的。”庄公又说：“大大小小的案件，虽然不能件件都明察，但一定根据实情处理。”曹刿回答：“这是尽了本职的一类事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 庄公和曹刿同乘一辆战车，在长勺和齐军作战。庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“还不行。”齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，庄公问曹刿取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够振作士气，第二次击鼓时士气就开始低落，第三次击鼓时士气已经枯竭了。他们的士气枯竭，而我军的士气正旺盛，所以战胜了他们。齐国是大国，情况难以推测，怕他们设有埋伏。我看到他们的车轮痕迹混乱，军旗也倒下了，所以才下令追击他们。” 《大唐新语》 房玄龄和高士廉一起走在路上，遇到少府少监窦德素，问他：“北门最近有什么营造工程吗？”窦德素把这件事告诉了唐太宗。唐太宗对房玄龄、高士廉说：“你们只需管好南衙的事务，我北门的小小营造工程，关你们什么事？”房玄龄等人赶忙跪拜谢罪。魏征进言说：“臣不明白陛下为何责备他们，也不明白房玄龄等人为何谢罪。既然陛下任用他们为大臣，他们就是陛下的左膀右臂和耳目，朝廷有所营造工程，怎么能不让他们知道呢？责备他们询问相关官员，这是臣所不理解的。如果陛下做的事情是对的，大臣应当协助陛下完成；如果是不对的，就应当上奏请求停止。这是侍奉君主的正道。房玄龄等人询问此事既然没有罪过，陛下却责备他们，房玄龄等人又不知该如何自处，臣实在无法理解。”唐太宗听后，深深接纳了魏征的意见。 七、2025年北京市丰台区中考二模语文试题】阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 19. “丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（ ） A. 临危受命 B. 安身立命 C. 自命不凡 D. 耳提面命 20. 对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B. 能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C. 无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D. 不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 21. 根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。 （取材于《世说新语·方正》） 材料二 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。 （取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》） 注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。 “道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“①___________”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“②_____________”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③_______________________的举动。 【答案】19. D 20. A 21. ① 妾妇之道 ② 充即庐江人，所闻异于此 ③ 束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖 【解析】 【导语】《富贵不能淫》借景春与孟子的对话，探讨“大丈夫”之道。孟子先否定公孙衍、张仪为大丈夫，继而提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的标准，强调坚守道义原则。辅以两则材料，更凸显“道”之可贵，使观点阐释更丰富。 19.本题考查一词多义。 “丈夫之冠也，父命之”中“命”是教导、训诲之意。 A．“临危受命”中“命”指命令、使命。意思是在危难之际接受任命； B．“安身立命”中“命”指生活、生命 ，侧重于指生活有着落，精神有寄托； C．“自命不凡”中“命”意思是认为、以为。“自命不凡”指自以为很了不起，自高自大； D．“耳提面命”中“命”是教导的意思 。“耳提面命”指不但当面教导他，而且提着耳朵叮嘱他，后用以形容恳切地教导； 故选D。 20.本题考查内容理解。 前文提到“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 。 A.“能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势”在原文中并无依据，孟子所定义的“大丈夫”更强调内在品德与坚守，而非靠智谋左右天下大势； B.“能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义”对应“居天下之广居（仁），立天下之正位（礼），行天下之大道（义）”； C.“无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则”对应“得志，与民由之；不得志，独行其道”； D.“不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服”对应“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”； 故选A。 21.本题考查内容理解。 第①空：在《富贵不能淫》中，孟子指出“以顺从为正者，妾妇之道也”，他认为公孙衍、张仪一味顺迎君主喜好，没有坚守道义原则，如同以顺从为准则的妾妇，所以此处应填“妾妇之道”。 第②空：材料一中，王敦在众人面前夸赞其兄王含，何充作为庐江人，不迎合王敦，直接表明自己的看法，文中“充即庐江人，所闻异于此”体现了他的正直坦率，所以此处填“充即庐江人，所闻异于此”。 第③空：材料二中，钱金玉在休假探亲时听闻军情紧急，不顾亲友劝阻，做出的行动是“即束装起行……既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”，所以此处应填“束装起行，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖”。 【点睛】参考译文： 《富贵不能淫》：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。” 材料一：王含出任庐江郡太守，贪赃枉法，行为不检。王敦袒护他的哥哥，在众人面前夸奖说：“家兄在庐江郡任职，庐江郡的人都很称赞他。”当时何充担任王敦的主簿，也在座，他脸色严肃地说：“我就是庐江郡的人，我所听到的和你说的不一样。”王敦哑口无言。在座的其他人都为何充感到不安，而何充却十分平静坦然，和往常一样。 材料二：钱金玉担任松江千总，性格刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间鸦片战争爆发，钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友劝阻他说：“战事紧急，是祸是福不可知晓。您正在休假，上级官员又没有文件征召您前往，您为什么这么着急呢？”钱金玉不听。他回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵们一起吃饭睡觉，一起行动，用努力作战的话相互勉励。 八、【2025年北京市石景山区中考二模语文试题】阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 22. “水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（ ） A. 何陋之有 B. 忘路之远近 C. 马之千里者 D. 无丝竹之乱耳 23. 对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B. 莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C. 莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D. 莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 24. 根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，吾故曰：“竹者，君子之全德也。” （取材于王绒《友竹轩记》） 在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“①__________”反衬“莲之爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与②__________进行了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。 【答案】22. B 23. D 24. ① 牡丹之爱 ② 桃李、松桧 【解析】 【导语】这篇阅读材料以《爱莲说》为核心，通过文言文与试题的有机结合，展现了古典文学中“托物言志”的典型手法。周敦颐以莲喻君子，王绒以竹比德，二者都运用了象征手法，将自然物象与人格理想相融合。试题设计注重文本细读与比较阅读，引导学生理解传统文化中“物我合一”的审美观和道德观。三道题目分别考查虚词辨析、意象解读和比较阅读能力，体现了文言文教学对语言素养与人文精神的双重关注。 22.本题考查一词多义。 “水陆草木之花”中的“之”是结构助词，的。 A.宾语前置的标志，无实义； B.结构助词，的； C.定语后置的标志，无实义； D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性； 故选B。 23.本题考查内容理解。 D.“香远益清”强调莲香气远播，象征君子美德影响深远；“亭亭净植”形容莲挺拔洁净，象征君子高洁独立。二者主要体现君子的品德影响力与人格坚守，而非“安贫乐道、甘于淡泊”，因此选项对“志”的解读不准确； 故选D。 24.本题考查内容分析。 在《爱莲说》中，周敦颐以“牡丹之爱”反衬“莲之爱”。文中“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”，通过世人对象征富贵、追名逐利的牡丹的趋之若鹜，与莲“出淤泥而不染”的君子形象形成鲜明对比，借此含蓄表达自己不慕名利、洁身自好的态度。 《友竹轩记》中，王缄将竹与“桃李、松桧”对比。文中“彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯”直接点明：桃李只知在春天娇媚争宠，松桧仅能在寒冬傲然挺立，二者皆局限于单一季节的特性，而竹子“直以立身”“虚以体道”“贞以砺志”，四季保持刚直、谦逊、坚贞的全德，通过这一对比，突显其对“四时一贯”“君子全德”的追求。 两文均通过对不同物象的比较品评，以他物之偏衬所爱之物的特质，进而映射作者的人格理想，正合鲁迅“审己度人，相互比较，产生正确自我认知”的主张。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花——它从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中。（人们）只能远远地观赏它，却不能靠近玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了！ 王绒《友竹轩记》：竹子本性刚直，凭借刚直的本性立身于世；竹子内心虚空，凭借虚空的特性体悟大道；竹子的竹节坚贞，凭借坚贞的特质磨砺志向。我在轩中栽种竹子，并非为了装饰外观，而是朝夕与它相对，如同与文静的士人交友。清风吹来时，它发出泠泠的声响，令人耳聪心醒；雨后，它的枝叶挂着涓涓细流，能洗涤人的烦忧思虑。那桃花李花在春天争奇斗艳，松树柏树在寒冬傲然挺立，都偏于一种特性，唯有竹子四季如一，始终保持本真。因此我说：“竹子，具备君子的全部美德。” 九、【2025年北京市平谷区中考二模语文试题】阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 25.下列选项中加点词的意思相同的一项是（ ） A. 香远益清 老当益壮 B. 曾益其所不能 开卷有益 C. 斟酌损益 精益求精 D. 益慕圣贤之道 满招损，谦受益 26.对“莲之爱，同予者何人”一句的理解，最恰当的一项是（ ） A. 表达作者对莲花的偏爱，认为无人能与其审美一致。 B. 感叹世人多爱牡丹、菊花，唯独自己钟情于莲的君子品格。 C. 暗示当时社会缺乏像莲一样高洁的志同道合者。 D. 通过反问强调莲的独特魅力，引发读者共鸣。 27.根据《爱莲说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？ （取材于韩愈《幽兰操》） 材料二 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （取材于郑燮《竹石》） 周敦颐以莲喻君子，韩愈以兰喻君子，郑燮则以竹喻君子。三者虽同属“托物言志”，但寓意各有侧重：莲“出淤泥而不染”，象征君子①______________________品格；兰“不采而佩，于兰何伤”，体现君子淡泊自持、不因外物贬损自身价值的境界；竹“千磨万击还坚劲”，彰显君子②________________________的精神。 【答案】25.A 26. C 27. ① 洁身自好、不同流合污 ② 坚韧不屈、坚守节操 【解析】 【导语】这篇阅读材料以《爱莲说》为核心，通过对比菊、牡丹、莲的意象，展现了周敦颐对君子品格的推崇。试题设计巧妙，从词义辨析到主旨理解，再到跨文本比较，层层深入。材料一、二的补充拓展了“托物言志”的解读维度，形成兰、竹、莲的君子意象群。题目既考查文言基础，又引导学生思考传统文化中物象与人格的象征关系，体现了语文教学对文化传承的重视。 25.本题考查一词多义。 A.都是更加；B.增加/好处；C.增加/更加；D.更加/好处；故选A。 26.本题考查理解句子的含义。 “莲之爱，同予者何人”字面意为“对于莲的喜爱，像我一样的还有谁呢”，表达自己追求君子之道的孤独感，暗指世人多慕富贵（牡丹）、少数人求隐逸（菊），却罕有人崇尚如莲般的君子品格。表现了自己即便无人认同，仍坚持对高洁品格的追求。 A.这句话确实表达了作者对莲花的偏爱，但“无人能与其审美一致”过于绝对。原文是“同予者何人”，意思是“像我这样的人还有谁呢”，更多是感叹知音稀少，而非绝对无人； B.这句话提到了世人对牡丹、菊花的喜爱，与原文“世人甚爱牡丹”“陶渊明独爱菊”相符。但“莲之爱，同予者何人”更侧重于感叹知音稀少，而非对比其他花的喜爱； C.这句话抓住了“同予者何人”的核心，即感叹像自己一样欣赏莲花高洁品格的人很少，暗示社会缺乏志同道合者，与原文主旨高度契合； D.这句话确实是反问句式，但重点不在于“强调魅力”或“引发共鸣”，而是表达知音难觅的孤独感； 故选C。 27.本题考查理解文章内容。 “出淤泥而不染”强调莲身处污浊环境仍保持纯洁，象征君子高洁清廉、洁身自好的品格； “千磨万击还坚劲”写竹历经千万次磨折打击依然坚韧挺立，突出其历经磨难仍坚守气节的品格，彰显君子坚韧不屈、刚毅顽强的精神。 据此可填空。 【点睛】参考译文： 水中和陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的很多。东晋的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花（因为它）从淤泥里长出来却不被沾染，在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，它的茎中空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝，香气传得很远，（使人觉得）越发清幽，笔挺而洁净地立在那里，可以在远处观赏，却不能亲近而不庄重地玩它。 我认为菊，是花中的隐士；牡丹，是花中富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，同我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然是有很多人了！ 材料一：兰草茂盛芬芳啊，香气飘扬四方。即使无人采摘佩戴，对兰草又有何损伤？ 材料二：翠竹紧紧咬住青山毫不放松， 它的根原本就扎在破碎的岩石中。 历经千万次磨折打击依然坚韧挺立， 任凭你东西南北的狂风肆虐呼啸。 十、【2025年北京市海淀区中考语文一模试卷】阅读《曹刿论战》，完成问题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曾刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 28.下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.公将战 意将隧入以攻其后也 将计就计 B.衣食所安 安居而天下熄 安然无恙 C.战于长勺 奉命于危难之间 寓教于乐 D.公与之乘 虽乘奔御风 乘兴而来 29.对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是 A.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C.齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D.对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 30.根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“暝臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” （取材于《百战奇略•谋战》） 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一圶、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布袁三万，实以土，践之登，为炮石所却。如䖉夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上。于是如松先登，如荄、麻贵等继之，尽灭拜族。 （取材于《明史•列传第一百二十六》） 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部酋长。 面对战争，既要有战略远见，也要有灵活战术。战前，曹刿说“可以一战”，是考虑到① 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后，认为“② ”，是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据③ ，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况、采用④ 的战术，最终取得了胜利。 【答案】28.C 29.A 30.①取信于民 ②齐未可伐 ③辙乱旗靡 ④声东击西 【解析】28.本题考查词语含义理解。 A.不同，将要/将要/就着，利用。 B.不同，安逸/安定/平安。 C.相同，介词，表示地点或时间，在。 D.不同，乘坐/乘坐/趁着。 故选：C。 29.本题考查内容理解和分析。 A.有误，“焉”表反问语气，乡人并非“极力劝说”，而是以反问表达轻视与否定，认为曹刿无需参与。 BCD.正确。 故选：A。 30.本题考查内容理解和分析。 ①曹刿认为鲁庄公“必以情”断案，体现对民心的重视，故①填“取信于民”。 ②范昭观政后认为齐国臣子护主知礼，不可伐，故②填“齐未可伐”。 ③曹刿依据“夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”追击齐军，故③填“士气”。 ④李如松佯攻北关、突袭南关，采用声东击西战术，故④填“声东击西”。 参考译文： 鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求鲁庄公接见自己。他的同乡说：“打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这一类安身的东西，不敢独自享有，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这些小恩惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀神灵的牛、羊、玉帛之类的用品，我（从来）不敢虚报数目，一定按照承诺的去做。”曹刿说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑你的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 鲁庄公和他共坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军溃败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就向下看，查看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着轼远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他这样做的原因。曹刿回答说：“作战，是靠敢作敢为毫不畏惧的气概。第一次击鼓能够振作士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们设下埋伏。我看他们车轮碾过的痕迹散乱，望见他们的旗子倒下了，所以决定追击他们。” 材料一：春秋时期，晋平公打算讨伐齐国，派范昭前往齐国观察政情。齐景公设宴招待范昭，酒酣时，范昭请求使用齐景公的酒杯斟酒。景公说：“寡人的酒杯献给客人。”范昭饮毕，晏子撤下景公的酒杯，重新换上新杯斟酒。范昭假装醉酒，面露不悦地跳起舞来，对乐官说：“能为我演奏周王室的乐曲吗？我为你们跳舞。”乐官回答：“鄙人不会演奏。”范昭离席后，景公担忧道：“今日你得罪了大国使者，该如何收场？”晏子分析道：“范昭并非不懂礼数之人，他实际是想试探我国君臣礼仪的漏洞，所以我才坚持更换酒杯。”乐官补充道：“如今范昭身为臣子，却想享用天子规格的乐曲，因此我才拒绝演奏。”范昭回国后向晋平公禀报：“齐国不可伐。我想羞辱齐君时被晏子识破，想冒犯其礼制时被乐官看穿。” 材料二：李如松，字子茂，骁勇果敢善战。万历二十年，哱拜在宁夏发动叛乱。朝廷任命李如松为提督陕西讨逆军务总兵官。此前，董一奎、麻贵等将领多次攻城未果。李如松到任后，攻势愈发猛烈。他采用布裹三万土囊作为垫脚，登城时却被敌军炮石击退。某夜攀云梯强攻，仍告失败。游击将军龚子敬率苗兵进攻南关，李如松趁势欲登城，亦未成功，于是决定采用水攻。当水流灌入北关导致城墙崩塌时，李如松与萧如薰等率军佯攻北关吸引叛军，暗中派遣精锐突袭南关，架设云梯登城。此战中，李如松率先登城，随后萧如薰、麻贵等跟进，最终全歼哱拜族众。 十一、【2025年北京市西城区中考一模语文试题】阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 31．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（ ） A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通 32．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（ ） A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。 B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。 C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。 D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。 33．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？ （取材于韩愈《上宰相书》） 愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。 （取材于韩愈《后十九日复上宰相书》） 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。 （取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》） [注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。 韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“① ”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“② ”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③ ”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④ 之情。 【答案】31．C 32．D 33．①长育天下之人材 ②食不饱 ③ 默默而已 ④不平/愤懑 【导语】《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，从而对封建统治者不知人、埋没人才的现象进行了有力的揭露，抒发了封建社会中知识分子怀才不遇的感慨和悲愤。此文通篇托物寓意，借伯乐相马的故事，运用比喻，宛转地说明道理，构思精巧，形象生动。 31．本题考查一词多义。 “鸣之而不能通其意”意思是“听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思”，其中“通”的意思是“懂得、明白”。 A.“政通人和”意思是“政事通达，人心和顺”，其中“通”的意思是“顺利、通畅”，与例句中“通”的意思不同。 B.“阡陌交通”意思是“田间小路交错相通”，其中“通”的意思是“相通、连通”，与例句中“通”的意思不同。 C.“通情达理”意思是“懂得道理，说话、做事合情合理”，其中“通”的意思是“懂得、明白”，与例句中“通”的意思相同。 D.“水泄不通”意思是“像是连水也流不出去，形容拥挤或包围得非常严密”，其中“通”的意思是“通过、通行”，与例句中“通”的意思不同。 故选C。 32．本题考查内容理解和辨析。 D.有误，原文中“天下无马”是统治者因无知而发出的谬论，作者对此持批判态度，而非同情。此外，文章强调的是人才被埋没，而非人才数量不足； 故选D。 33．本题考查内容理解和概括。 ①《上宰相书》中，韩愈直指“孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？”将培养人才视为统治者的核心职责。可提取“长育天下之人材” 作答； ②《后十九日复上宰相书》中，韩愈自述“以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣”，其困顿与《马说》中千里马“食不饱”的境遇完全一致。 ③ 《后廿九日复上宰相书》中，韩愈痛斥宰相“亦宜引而进之，察其所以而去就之，不宜默默而已也”，直指统治者不作为的冷漠态度。可提取“默默而已”作答； ④韩愈三度上书未获回应，其愤懑在《马说》中凝练为“其真无马邪？其真不知马也！”的质问。此句既是对统治者无知的控诉，亦是对自身怀才不遇的悲鸣。可概括为：愤懑不平。 【点睛】参考译文： 世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 （日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 材料一 谁能长久地培育天下的人才呢？恐怕除了您（宰相）和君主之外，就没有别人了吧？ 材料二 （我）韩愈勤奋学习、努力践行已经有很多年了……却落得个陷入穷困饥饿、水深火热般艰难处境的地步，这情形已经十分危险而且急迫了。 材料三 如今您担任宰相这一要职也已经有一段时间了。天下的贤才难道都已经全部被举荐任用了吗？……如今您即使不能像周公那样吃饭时多次吐出食物、洗发时多次挽束头发以礼贤下士，也应当把贤才引荐出来并加以提拔任用，考察他们的才能而后决定是否任用他们，不应该只是默默无言、毫无作为啊。 十二、【2025年北京市大兴区中考一模语文试题】班级开展“评说历史英雄，体悟家国担当”文言单元学习活动，请你阅读材料，完成以下任务。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” （节选自《陈涉世家》） 【丁】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 34．下列对文段中加点词语意思推断正确的一项是（ ） A．“又何间焉”中的“间”与“时时而间进”中的“间”都是“参与”的意思。 B．“辍耕之垄上”的“辍”根据成语“笔耕不辍”可推断意思是“停止”。 C．“痛恨于桓、灵”中的“痛恨”，结合语境，意思是“憎恨厌恶”。 D．“由是感激 ”的“感激”存在古今异义，在句中是“衷心感谢”的意思。 35．同学们围绕“我心中的英雄人物”的话题进行讨论，其中对人物形象理解不正确的一项是（ ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“燕雀安知鸿鹄之志哉！”陈涉在这一反问句中，自比鸿鹄，可见他青年时代就具有远大的志向。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 36．几篇选文中的英雄人物不仅心怀家国，劝谏艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件；邹忌 “三类比”是讽谏的重点，意在得出“② ”的结论；诸葛亮临行对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、③ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 【答案】34．B 35．D 36．①取信于民 ②王之蔽甚矣 ③亲贤远佞（小） 【解析】这篇文言选段通过四则经典文本，展现了不同历史人物的家国情怀与政治智慧。《曹刿论战》以对话体呈现平民谋士的军事远见；《邹忌讽齐王纳谏》用类比说理彰显臣子的讽谏艺术；《陈涉世家》以独白刻画底层英雄的鸿鹄之志；《出师表》则融合政论与抒情，体现丞相的忠贞与忧思。四则文本在“英雄”主题下形成互补：既有布衣之士的崛起，也有士大夫的担当；既见战场谋略，亦显庙堂智慧。劝谏方式的差异（启发式、类比式、直陈式）尤其值得玩味，共同构建了中国古代士人的精神图谱。 34．本题考查文言实词解释。 A.“时时而间进”意思是“还偶然地有人进谏”。“间”指“间或、偶然”，不是“参与”； C.“痛恨于桓、灵”意思是“遗憾于桓帝、灵帝时期的腐败”。“痛恨”在语境中是“痛心、遗憾”的意思，不是“憎恨厌恶”； D.“由是感激”意思是“因此感奋激发”。“感激”在句中是“感奋激发”的意思，不是“衷心感谢”； 故选B。 35．本题考查人物形象分析。 D.诸葛亮“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”体现的是他淡泊名利，并非身份低微、见识短浅。“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”是自谦的说法； 故选D。 36．本题考查内容理解分析。 由【甲】文“公曰：‘小大之狱，虽不能察，必以情。’对曰：‘忠之属也。可以一战’可知，曹刿认为取信于民的做法是作战取胜的先决条件，所以①填“取信于民”。 由【乙】文“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌通过自身经历类比齐王处境，得出“王之蔽甚矣”的结论，所以②填“王之蔽甚矣”。 由【丁】文“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也……此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也”可知，诸葛亮临行前向后主刘禅提出了除“广开言路”“赏罚分明”之外，还提出了“亲贤远佞”的三条建议，所以③填“亲贤远佞”。 【点睛】参考译文： 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿回答说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据诚心（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才是尽了本职一类的事。可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕国、赵国、韩国、魏国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是身居朝廷，不必用兵就战胜了敌国。 【丙】陈胜，是阳城人，字涉。吴广，是阳夏人，字叔。陈涉年轻时，曾同别人一起被雇佣给人耕地，停止耕作走到田埂高地上休息，因失望而叹息了许久，说：“如果有谁富贵了，不要忘记大家呀。一起耕作的同伴笑着回答说：“你一个受雇耕作的人，哪来的富贵呢？”陈胜长叹一声说：“唉！燕雀怎么能知道鸿鹄的志向呢？” 【丁】亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而遗憾桓帝、灵帝时期的腐败。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，就指日可待了。 我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此感奋激发，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从那以来有二十一年了。 十三、【2025年北京市房山区中考语文一模试题】阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 37.下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是 A.鲜为人知 B.舍己为人 C.为国为民 D.见义勇为 38.对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是 A.对他人苦难的同情与不忍之心。 B.对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C.人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D.人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 39.根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 注释：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：[què]后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“① ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中② 的主张。 【答案】37.D 38.B 39.①壮烈牺牲 ②舍生而取义者也 【解析】37.本题考查理解文言词义。 “则凡可以辟患者何不为也”中的“为”意思是“做”。 A.“鲜为人知”中的“为”是“被”的意思。 B.“舍己为人”中的“为”是“为了”的意思。 C.“为国为民”中的“为”是“为了”的意思。 D.“见义勇为”中的“为”是“做”的意思，与题干中的“为”意思相同。 故选：D。 38.本题考查理解词义。“本心”在文中指的是人原本就有的、不丧失的某种品质或能力。 A.“对他人苦难的同情与不忍之心”虽然是一种高尚的品质，但文中并未直接提及。 B.“对不义行为的羞耻和憎恶之心”更接近文中“贤者能勿丧耳”所表达的意思，即贤者能够不丧失这种对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C.“人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能”与文中“本心”的意思不符。 D.“人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力”并非文中“本心”的直接意思。 故选：B。 39.本题考查理解文章内容。 根据材料，聂士成在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“殒於阵，肠胃洞流”，即牺牲了生命。《鱼我所欲也》一文中强调了“舍生而取义”的主张，即为了正义和道义，不惜牺牲生命。聂士成的行为正是这一主张的生动体现。 翻译： 鱼，是我所喜爱的；熊掌，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么）我就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所喜爱的；道义，也是我所喜爱的。（如果）这两种东西不能同时得到，（那么）我就舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，（然而）我喜爱的还有比生命更重要的东西，所以（我）不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，（但我）所厌恶的还有比死亡更严重的事，所以（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的事情，什么（事情）不做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，得不到它就会饿死。（可是轻蔑地、呵斥着）给别人吃，过路的饥民也不肯接受；（用脚）踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。 十四、【2025年北京市丰台区中考语文一模试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 40.“计日以还”中的“计”与下列词语中加点的“计”，意思相同的一项是 A.不计其数 B.锦囊妙计 C.从长计议 D.一年之计在于春 41.对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”的理解，下列不恰当的一项是 A.对知识渴求探索，收获读书带来的乐趣。 B.仰慕圣贤之道，从师求学带来内心充实。 C.向先达请教解惑，最终学有所获的欣喜。 D.与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适。 42.根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” （取材于《明史•宋濂传》） 注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。 “诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以① 得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“② ”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以③ 之心警醒陛下。 【答案】40.A 41.D 42.①诚信 ②具以实对 ③忠诚 【解析】 40.本题考查文言词义。 “计日以还”中的“计”的意思是“动词，计算”。 A.相同，动词，计算；B.不同，名词，计策；C.不同，名词，计划；D.不同，名词，打算。故选：A。 41.本题考查词语含义。 对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句的意思是“因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人”，句中“足乐”的意思是“值得”。这句话表现了作者对知识渴求探索，对圣贤之道的渴望和最终学有所获的欣喜。因此，ABC三项是正确；“与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适”的表述有误。 故选：D。 42.本题考查内容理解与概括。 ①根据“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，答案为：诚信。 ②根据“濂具以实对”作答即可。 ③根据“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶可深罪”“微景濂几误罪言者”可知，答案为：忠诚。 参考译文： 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着日期按时归还。天气非常寒冷的时候，砚池里的墨水都结成坚冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家大多愿意把书借给我，我于是能够看到各种各样的书籍。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞说得委婉一些，把脸色变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪深达几尺，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到了客舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿热水浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆，主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同客舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。我求学的勤劳和艰辛大概就是这样。 材料： 宋濂曾经与客人饮酒，皇帝暗中（秘密）派人去侦探察看。第二天，皇帝问宋濂昨天饮酒没有？座中的来客是谁？饭菜是什么东西？宋濂全部拿事实回答。皇帝笑着说：“确实如此，你没欺骗我。”皇帝秘密地召见（宋濂）询问起大臣们的好坏，宋濂只举出那些好的大臣说。皇帝问他原因，宋濂回答道：“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；那些不好的，（我不和他们交往，所以）不能了解他们。”主事茹太素上奏章一万多字。皇帝大怒，询问朝中的臣子。有人指着茹太素的奏章说：“这里不敬，这里的批评不合法制。”（皇帝）问宋濂，回答说：“他只是对陛下尽忠罢了，陛下正广开言路，怎么能够重责（他）呢？”不久皇帝看茹太素的奏章，有值得采纳的内容。把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：“（如果）没有宋濂，（我）几乎错误地怪罪进谏的人。” 十五、【2025年北京市平谷区中考一模语文试题】阅读《出师表》，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 43.“计日而待“中的“计“与下列词语中加点字，意思都相同的一项是（ ） A．缓兵之计 B．诡计多端 C．国计民生 D．不计其数 44．“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯“一句意蕴丰富。下列对这句话的理解不正确的一项是（ ） A．生存智慧的体现。这句话展现了作者在动荡时局中尽力保全生命的智慧与策略。 B．超脱名利的宣言。这句话写出作者在乱世中不追求个人名声和地位的淡泊精神。 C．逃避现实的借口。这句话意味着作者消极避世，只追求个人生活的安逸。 D．乱世之中的坚守。这句话表达了作者在乱世中坚持个人道德准则的情怀。 45．根据《出师表》及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，宇鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。 （取材于《宋史·岳飞传》） 材料二 示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 爱国是成就伟大事业的基石。诸葛亮誓言“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室”，展现出他① 的坚定决心。岳飞为实现“精忠报国“的志向，勤奋读书，“② ，③ “；刻苦学射，练就本领“左右射”，成为一代名将。陆游，临终前以《示儿》一诗，表达自己④ 的深切期望，彰显其至死不渝的爱国情怀。 【答案】43.D 44.C 45. ①北伐兴汉 ②拾薪为烛 ③诵习达旦 ④渴望国家统一 【解析】43.“计日而待“意为“按照天数计算，等待实现“，其中“计“指“计算、估算“，强调通过量化方式预测时间或数量。 逐项分析选项 A选项：缓兵之计：延缓对方进攻的计策，指暂时应对的权宜之法。“计“的含义：“计策、策略“（名词），与题干对比：题干“计“为动词，A选项为名词，词性不同，排除。 B选项：诡计多端：狡诈的计谋层出不穷，形容坏主意极多。“计“的含义：“计谋、花招“（名词）， 与题干对比：同A选项，词性为名词，与题干动词“计算“无关，排除。 C选项：国计民生：国家经济和人民生活，指国家层面的重大事务。 “计“的含义：“规划、谋划“（动词），与题干“具体量化计算“有细微差异，虽同为动词，但“国计“的“计“更偏向战略规划，而非具体计算，语义关联度较低，排除。 D选项：不计其数：无法计算数目，形容极多。 “计“的含义：“计算、统计“（动词），与题干“计日而待“的“计算“完全一致。与题干对比：词性、语义均相同，当选。 正确答案：D 44.全句意为：“在乱世中只求保全性命，不向诸侯谋求显赫的名声与地位“，其深层意蕴需结合诸葛亮的人生选择与时代背景分析。 逐项分析选项 A选项：生存智慧的体现：以“苟全性命“表明其深谙乱世生存法则——隐忍以待时机，而非盲目投身纷争。结论：A选项正确，符合诸葛亮“韬光养晦“的处世哲学。 B选项：超脱名利的宣言：“不求闻达“直指不追求世俗功名，与诸葛亮“淡泊明志，宁静致远“的志趣一致。B选项正确，准确反映诸葛亮的精神境界。 C选项：逃避现实的借口：“消极避世“暗含贬义，指放弃社会责任、只求个人安逸。但诸葛亮隐居期间关注时局，教育后辈：收徒讲学，传播儒家治国理念，为未来辅政储备人才。 “只求安逸“与史实矛盾：诸葛亮出山后“夙夜忧叹，恐托付不效“，甚至“鞠躬尽瘁，死而后已“，其一生与“安逸“无关。 逻辑漏洞：若诸葛亮真为逃避现实，则无需在《出师表》中自述“苟全性命“，更不会在刘备死后主动承担托孤重任。 故C选项错误，属于对原文的片面曲解。 D选项：乱世之中的坚守：“道德准则“可理解为诸葛亮秉持的儒家“仁政“理想。隐居时，他以“苟全性命“践行“穷则独善其身“；出山后，则以“匡扶汉室“践行“达则兼济天下“。 《出师表》中“受任于败军之际，奉命于危难之间“体现其始终以兴复汉室为己任，从未背离道德理想。D选项正确，揭示诸葛亮“外圆内方“的处世原则。 故答案为C. 45.① 诸葛亮的爱国志向:北伐兴汉.原文对应：《出师表》中“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室“为诸葛亮毕生追求，体现其以复兴汉室为己任、以统一国家为使命的政治抱负。 ②③ 岳飞的爱国行动,“拾薪为烛“：对应“家贫“背景下以柴薪为灯的艰苦学习场景。“诵习达旦“：直指“诵习“至天明的行为，体现其勤勉。 ④ 陆游的爱国遗愿:渴望国家统一。原文对应：《示儿》中“但悲不见九州同““王师北定中原日“直抒胸臆，表达陆游至死未忘国家统一、渴望朝廷收复失地的悲愤与期盼。用词提炼：“王师收复中原“：紧扣“北定中原日“，点明其核心诉求。 “九州一统“：化用“九州同“，强调领土完整，更显宏大。“山河光复“：以“山河“代指国家，突出主权完整，与“九州一统“同义，均符合诗意。 十六、【2025年北京市通州区中考一模语文试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 46.“益慕圣贤之道”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是 A.良师益友 B.斟酌损益 C.精益求精 D.开卷有益 47.对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“乐”的理解，下列不正确的一项是 A.宋濂以学习为乐，通过不断地阅读、请教、钻研，获取新知，精神能得到极大的满足。 B.宋濂通过学习来实现人生价值，用精神上的富足战胜物质上的贫困，内心充满快乐。 C.宋濂的“乐”是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。 D.宋濂的“乐”是在与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐。 48.根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。 （选自《晋书•车胤传》） 材料二 汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者。 （选自《汉书》） 材料三 苏秦说秦王书十上而说不行，归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。” （选自《战国策》） “刻苦”是优秀人才的必备素质。宋濂幼时家贫无书，他① 并按时归还，得以遍观群书；车胤家境贫困，他② ，终有所成；孙敬在疲惫困倦时用③ 的方式坚持读书，最终成为大学者；苏秦更是在读书欲睡时用④ 的方式苦读不辍。 【答案】46.C 47.D 48.①忍受寒冷，勤奋抄书②集萤火照书夜读③头悬梁④锥刺股 【解析】 46.本题考查一词多义。 “益慕圣贤之道”中的“益”意思是更加。 A.不同，好的。B.不同，增加。C.相同，更加。D.不同，好处。故选：C。 47.本题考查内容理解与概括。 “以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”的意思是因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。句中的“乐”是宋濂以学习为乐，是精神上的富足战胜物质上的贫困所带来的快乐，是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。 ABC.正确； D.有误，文中没有表现“与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐”。 故选：D。 48.本题考查内容理解与概括。 ①根据“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约”可知，答案为：忍受寒冷，勤奋抄书。 ②根据“胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉”可知，答案为：集萤火照书夜读。 ③根据“汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者”可知，答案为：头悬梁。 ④根据“苏秦说秦王书十上而说不行，归至家……乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足”可知，答案为：锥刺股。 参考译文： 我年幼时就非常爱好学习。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别寒冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松抄录书。抄写完毕后，便跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多愿意把书借给我，我因而能够看遍各种各样的书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑不能与才学渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向同乡有道德有学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的屋子，他从不把言辞说得委婉一些，把脸色变得温和一些。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解；等到他高兴时，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终能够有所收获。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪深达几尺，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩照人，如同神人一般；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的不如人。 材料一： 汉代的孙敬，爱好学习，从早到晚都不休息。等到困倦疲劳想要睡觉时，用绳子系住自己的头发，（把绳子的另一头）悬挂在屋梁上。后来成为当时的一位大学者。 材料二： （苏秦）十次上书游说秦王都不成功。现在他黑貂皮衣破了，百两黄金也用光了。资用匮乏，不得已离开秦国回家。（他）缠着绑腿布，穿着草鞋，挑着书橐，体态憔悴，面容黑黄，带有惭愧的样子。回到家里，妻子不从织机上下来迎接，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。苏秦长叹道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我的过错啊！”于是他就在夜间打开书籍（攻读），摆开了几十本书籍找到姜太公的兵书《阴符》来，伏案诵读，选择其中重要的加以熟读，探求它的真谛。读书困倦想睡，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上，他说：“哪里有游说君主却不能让他赏赐金玉锦绣、封个卿相之类高官的人呢？”一年的工夫，钻研成功。他说：“这样真的可以去游说当代的国君了！” 十七、【2025年北京市文汇中学中考语文一模试题】阅读《送东阳马生序》（节选），回答以下各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 49. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A．致书以观 宁静致远 闲情逸致 专心致志 B．援疑质理 文质彬彬 质朴无华 天生丽质 C．久而乃和 言和色夷 政通人和 风和日丽 D．缊袍敝衣 敝帚自珍 弃如敝屣 敝服粗食 50.用下面《论语》中的话帮助理解文中划线句子“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，正确的一项是 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ﹣﹣《论语•雍也》 【甲】颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为从小出身贫贱，所以立下志愿要发愤读书，故能够苦中作乐，以致于忘记了自己吃的穿的不如那些“同舍生”是一致的。 【乙】颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为在学习上能够获得无穷乐趣，内心充实而坚定，对学问充满渴求，所以不在乎吃的穿的不如其他“同舍生”是一致的。 51.阅读选文和下面两则链接材料，用自己的话填写表格。 【材料一】 白牛生者，金华潜溪人，宋姓濂名。尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。生虽贫，喜色常溢眉宇间。或诘之，生曰：“吾内足乐也。内既足乐，无人非，无鬼责，得亦乐，失亦乐，我何忧哉？”生不贵①贵人，不贫②贫人。或尤③其无别，生曰：“贵自贵尔，于我何加焉；贱自贱尔，于我何损焉。” （节选自宋濂《白牛生传》） 【材料二】 数十年来，师弟子道废，鲜有推所得引人之事。执事④探索古初，根据仁义，汲汲⑤以诱拔后辈为职。虽樗朴不才⑥如某者，亦收之于门，而告以斯道。执事于义，则师也，知己也；于恩，则拔之于恒人之中，而成之也。 （节选自方孝孺⑦《谢太史公书》） 注：①贵：认为……高贵。②贫：认为……贫贱。③尤：责备。④执事：旧时书信中用以称对方，表示对人的敬称，先生、兄台之意。⑤汲汲：心情急切的样子。⑥樗（chū）朴不才：比喻才能低下，多用于自谦。⑦方孝孺：明朝大臣、学者、文学家、思想家。曾拜大儒宋濂为师。 宋濂人生经历 宋濂品质或形象特点 ①　 　 勤奋好学 为人 ②　 　 为师 ③　 　 【答案】49.D 50.乙51.①为学 ②安贫乐道 ③提携后辈 【解析】 49.本题考查文言实词含义的理解。解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。 A.不同，得到/到达/情趣/尽，极。 B.不同，询问/实质/朴实/资质。 C.不同，暖和/和悦/和谐/温和。 D.相同，破旧。 故选：D。 50.本题考查句子理解。 甲，错误，“宋濂因为从小出身贫贱，所以立下志愿要发愤读书，故能够苦中作乐，以致于忘记了”理解错误。“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”意思是：因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。也就是说，宋濂因为在学习上能够获得无穷乐趣，内心充实而坚定，对学问充满渴求，所以不在乎吃的穿的不如其他“同舍生”。 乙，正确。 故选：乙。 51.本题考查内容理解和概括。根据“勤奋好学”的提示，结合原文“余幼时即嗜学”“当余之从师也”可知，甲文主要讲述的是宋濂求学的故事，根据“为人”“为师”的形式特点，用两个字来概括宋濂的人生经历，“为学”“求学”都可以。从“寓逆旅，主人日再食……略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”“生虽贫，喜色常溢眉宇间”“贵自贵尔，于我何加焉；贱自贱尔，于我何损焉”可知，宋濂在为人方面的品质特点是安贫乐道。从“执事探索古初，根据仁义，汲汲以诱拔后辈为职”“执事于义，则师也，知己也；于恩，则拔之于恒人之中，而成之也”可知，宋濂在为师方面的特点是提携后辈。 参考译文： 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 材料一 白牛生是金华潜溪人，姓宋名濂。他曾经骑着白色的牛在溪上往来，所以人们叫他白牛生。 白牛生虽然贫穷，脸上常常充满快乐的神色。有人问他（为什么快乐），他说：“我内心感到满足快乐啊。内心既然满足快乐，没有人非议我，没有鬼斥责我，得也快乐，失也快乐，我忧愁什么呢？”白牛生不看重富贵的人，不看轻贫穷的人。有人责怪他没有区别，他说：“富贵的自己富贵，对我有什么益处呢？贫贱的自己贫贱，对我有什么损害呢？” 材料二 几十年来，师承之道难以为继，很少有把自己钻研所得倾囊相授与人的情形。老师您研究古今，探索道义的根本，把尽心尽意地提携后辈当做自己的本分。您把我这样愚钝的人也收于门下，用传承大道来教导我。从义的角度来说，您是我的老师，也是我的知己；从恩情角度看，您把我从一个寂寂无名之辈，培养为一个事理通达的人。 十八、【2025年北京市三帆中学中考语文一模试题】阅读《出师表》节选，完成问题。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 52.下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A．进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻 B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也 C．咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之 D．奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专 53.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是 【甲】猥自枉屈 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 54.根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） 材料二 主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 【答案】52.B 53.甲 54.①兴复汉室/北定中原/还于旧都/讨贼兴复 ②竭尽全力，以死报国/鞠躬尽瘁，死而后已。③亲理细事 【解析】52.本题考查一词多义。 A．忠：忠心；由衷/尽力做好分内的事；闻：闻名/听到； B．鄙：见识短浅；苟：苟且； C．道：道理/指正确的道路；驰：奔走效劳/驱车追赶； D．奉：承奉，接受/奉养；若：连词，表假设，如果/代词，比； 故选：B。 53.本题考查句子的翻译和理解。 【甲】“猥自枉屈”的翻译正确，语段中“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”是说先帝不因为我身份低微、见识短浅而委屈自己，降低身份，三次到草庐中来拜访我。理解正确，这一句体现了刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】“斟酌损益”的翻译错误，正确的翻译是“损益”是兴办、增加的意思。这一句的理解错误，结合“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”分析，应该是期望臣子们多向君主提出有益的忠言。 【丙】“察纳雅言”的翻译正确，结合“察纳雅言，深追先帝遗诏”分析，这一句是说希望陛下明察采纳臣子的进谏之言，深刻追念先帝临终时留下的教诲。理解正确，诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 故选：甲。 54.本题考查内容的理解。 第一空：结合“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”分析，这一总目标的规划设计是“兴复汉室，还于旧都”。 第二空：结合“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”分析，诸葛亮表达了自己竭股肱之力，效忠贞之节的决心。 第三空：结合“孔明泣曰：‘吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也’”分析，具体表现为亲理细事，汗流终日。 译文： 我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。 先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我整天担忧叹息，唯恐先帝托付给我的事不能完成，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当激励、率领全军将士向北方进军，平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝的基业，回到旧日的国都。这是我用来报答先帝，效忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌情理，有所兴革，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。 希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务交给我，没有成效就治我的罪，从而用来告慰先帝的在天之灵。如果没有发扬圣德的言论，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，询问治国的好方法，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天我将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住眼泪纵横，不知道该说些什么话。 材料一 章武三年春，先主在永安宫病重。召诸葛亮从成都来，把身后事嘱托给他。先主对诸葛亮说：“您才干超过曹丕十倍，一定能安定国家，最终成就大业。如果嗣子可以辅助，就辅助他；如果他不才，您可以取而代之。”诸葛亮泪流满面地说：“臣敢竭尽股肱之力，效忠贞之节，继之以死！” 材料二 主簿杨颙劝谏说：“……现在丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳累吗？”诸葛亮泪流满面地说：“我并非不知道。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心竭力！”众人都感动得泪流满面。 【点评】文言文翻译方法： 对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。 增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。 删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。 移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。 留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。 换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。 十九、【2025年北京二中教育集团中考语文第五次段考试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成问题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。敌余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 55.下列每组词语中，加点字的意思相同的一项是 A.执经叩问 各执己见 B.负箧曳屣 负荆请罪 C.穷冬烈风 一穷二白 D.裘葛之遗 不遗余力 56.文章多处使用对比手法，下列说法不正确的一项是 A.“乡之先达”的倨傲与作者的谦恭形成对比，突出作者一心向学的学习态度。 B.“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大。 C.太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出学习条件的重要性。 57.根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融①。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。 （取材于《后汉书》） 注：①马融：字寄长，东汉著名经学家、文学家。陕西扶风人。②图纬：专论占验术数的书。 宋濂和郑玄在求学中遇到了同样的困难：① 。宋濂曾经“② ”，态度恭顺，礼节周到，坚持求教；郑玄西行入关，经人介绍从师马融，③ 。最终，他们两人都克服了求学中的困难而学有所成。 【答案】55.B 56.C 57.①身边没有博学的人可以求教 ②从乡之先达执经叩问 ③跟随“高业弟子”求学，抓住机会向马融求教 【解析】55.本题考查一词多义。 A项，不同，前者“执”意思是“拿着”；后者“执”意思是“坚持”。 B项，相同，两个“负”都是“背着”。 C项，不同，前者“穷”意思是“穷冬，严冬”；后者“穷”意思是“贫穷”。 D项，不同，前者“遗”意思是“赠送”；后者“遗”意思是“遗留”。 故选：B。 56.本题考查内容的理解。 ABD.正确。 C.有误，文章用太学生的优越条件与自己从师的种种艰辛进行对比，意在说明学业能否有成，主要在于个人努力，与学习条件的好坏关系不大。 故选：C。 57.本题考查内容的理解。 ①处，结合宋濂的从师经历和郑玄入关从师马融的经历可知，他们在求学过程中遇到的困难都是“师道难”，即寻师困难，身边没有博学的人可以求教。 ②处，结合宋濂从师时的经历“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，宋濂从师时的态度是“从乡之先达执经叩问”。 ③处，结合郑玄从师马融的经历“融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄”可知，郑玄是经过别人的介绍才得以见到马融，跟随“高业弟子”求学，抓住机会向马融求教。 译文： 我年幼时就非常喜欢读书。家境贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手用笔抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交游，曾经快步赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍变得缓和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声训斥，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥裂开都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能动。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭食，没有鱼肉类美味佳肴的享受。同客舍的人都穿着华丽的绸缎衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间悬挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩照人，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕之心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦大概就是像这个样子。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，跟随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠送冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，不是由于天资太低下，而是用心不如我这样专一罢了，难道可以说是别人的过错吗？ 材料： 郑玄因为山东没有值得向他请教的老师了，于是西行入关，去拜见扶风人马融。马融门下有四百多名弟子，其中有五十多人被提拔进入内堂学习。马融一向骄贵，郑玄在他门下，三年都不能得到见面，于是通过高才的弟子们把知识传授给郑玄。郑玄日夜寻找机会阅读和诵读，从未有过丝毫的懈怠。正逢马融召集众弟子考论图纬之书，听说郑玄擅长算学，就把他召到楼上，郑玄趁机提出了许多疑问，问完之后就告辞回家。马融叹息着对门人说：“郑生今离去，我们这里的学问就要东去了。”郑玄自从游学各地，过了十多年才回到乡里。他家里很贫穷，客居在东茱，跟随他的学徒已经数百人。 二十、【2025年北京市延庆区中考语文一模试卷】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 58.“未尝稍降辞色”中的“辞”与下列词语中加点的“辞”意思相同的一项是 A.与世长辞 B.辞不达意 C.义不容辞 D.在所不辞 59.下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是 A.文中“既加冠，益慕圣贤之道”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。 B.文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。 C.作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。 D.“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。 60.根据选文和下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负②此自放，喜从滑稽饮酒者③游。旬朔④之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比⑤数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]时十一二，每阅一事，必寻绎⑦数终⑧，掩卷茫然，辄复不省⑨。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集》序） 注：①暗疏：默写。②负：凭借。③滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。④旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。⑤比：等到。⑥殆：大约，恐怕。⑦寻绎：反复推寻。⑧数终：多遍，多次。⑨不省：忘记。 《送东阳马生序》中宋濂“① ”，表现其抄书之勤苦；《精骑集》序里秦观“② ”，体现他年老学习时面临的困境。两篇文章都强调了学习要③ 的道理。 【答案】58.B 59.C 60.①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠 ②每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省 ③勤奋且持之以恒 【解析】58.本题考查词语解释。 “未尝稍降辞色”中“辞”意思是言辞。 A不同，“与世长辞”中“辞”意思是告别、死去； B相同，“辞不达意”中“辞”意思是言辞； C不同，“义不容辞”中“辞”意思是推托； D不同，“在所不辞”中“辞”意思是推辞。 故选：B。 59.本题考查内容的分析。 C.有误，“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”体现的是作者对学习的热爱，以学习为乐，并非“洋洋自得之情”。 60.本题考查内容的分析。 ①天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠，原文中此句通过描写天气寒冷，手指冻僵仍不放松抄书，体现抄书勤苦。 ②每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省，材料中此句表明秦观年老后阅读事情，反复推寻，合上书就忘记，体现学习困境。 ③勤奋且持之以恒，宋濂通过勤奋克服困难获得知识，秦观因不勤奋和善忘荒废学业，两篇文章都强调学习要勤奋且坚持。 译文： 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄录书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说。又忧虑不能与学问渊博的老师和有名的学者交往，曾经快步走到百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德声望高，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉温和。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 材料： 我年轻时读书，看一遍就能背诵。默写它，也不会有大的差错。然而我却凭借这放纵自己，喜欢和巧言善辩、爱喝酒的人交往。较长的一段时间里，没有几天在阅读书卷。所以，即使有很强的记忆力，也常常因为不勤奋而荒废了学业。等到近几年来，我颇发愤努力约束自己，后悔以前的行为；然而聪明已经耗尽，大概不如从前的十分之一二，每阅读一件事，一定会反复推寻多次，合上书后就感到茫然不知，往往又不记得了。所以，即使有勤奋刻苦的辛劳，也常常因为善忘而荒废了学业。唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。 二十一、【2025年北京交大附中中考语文零模试卷】阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子•告子上》） 61.下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.故不为苟得也。 苟富贵 苟全性命于乱世 苟延残喘 B.所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路 C.寻之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易 D.患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然 62.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是 A.二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。 B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：不仅仅贤人有这种心情（思想），人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。 理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。 C.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么益处呢！ 理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。 63.孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则链接材料，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。 【链接材料一】 李元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。 （节选自《旧唐书•李元纮传》） 【链接材料二】 杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。 （节选自《后汉书•杨震传》） [注]①[碾 硙wèi]石磨。②[希]迎合。 【答案】61.D 62.C 63.李元纮面对来自长官和公主的压力，却依旧能够坚持内心的选择，将石磨判还给僧寺，并且还坚决不肯改判，这是坚守本心；杨震面对重金的诱惑，却能够断然选择拒绝，不因为没有人发现就贪墨钱财，更是把廉洁的品质传给后代，说明他坚守了本心。 【解析】61.本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。 A.不同，随便/如果/姑且/随便； B.不同，穷困/深/没有/没有； C.不同，代词，指食物/宾语前置的标志，无实意/的/代词，“它”； D.相同，四个都是“灾难、祸患”的意思。 故选：D。 62.本题考查文言语句的翻译及句意的理解。 A.译文正确，理解有误，“‘生’和‘义’是不可能同时得到的”说法太绝对，不符合实际情况； B.译文和理解都有误。本句中，“是心”指的是人的天性，而不是指心情（信心），贤人没有丧失的是人所固有的“羞恶之心”（本心）。 C.正确。 故选：C。 63.本题考查学生对文章内容的理解能力。孟子认为人要坚守本心，即面对不得已的情况时，应该做到舍生取义，不能因为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而“失其本心”，如此才能做出正确的选择。【链接材料一】中李元纮面对太平公主的威势和雍州长史窦怀贞的压力没有屈服，坚持判定水碾应归还僧寺，说明他能够坚持本心，没有因为外界的影响而做出错误的选择。【链接材料二】中杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这也是坚持本心。 【参考译文】 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【链接材料一】 李元纮年轻时谨慎忠厚。最初任泾州司兵，几次升任雍州司户。当时太平公主与僧寺争夺水碾，公主当时正受宠专权，百官都迎合她的旨意，李元纮却判定水碾应归还僧寺。窦怀贞任雍州长史，特别害怕太平公主的威势，急令李元纮改判，李元弦在判状后大笔一挥写道：“南山或许可以改移，这一判决终究不能动摇。”最终秉公处治没有屈服，窦怀贞没能改变这个判决。 【链接材料二】 杨震四次调任官职，官至荆州刺史、东莱太守。当他到郡上任，路过昌邑时，过去曾举荐的荆州茂才的王密担任昌邑县令，前来拜见他，到了夜里，（王密）怀中揣了十斤金子要送给杨震。杨震说：“老朋友了解你，你却不了解老朋友，这是为什么？”王密说：“这么晚了，没有人能知道这件事。”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道。怎么能说没人知道！”王密羞愧地退出去了。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题04 文言文阅读 一、【2025年北京市中考语文真题】阅读下面一则《论语》，完成下面小题。 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》） 11. “吾日三省吾身”中的“日”与下列词语中加点的“日”，意思相同的一项是（ ） A. 日月同辉 B. 日新月异 C. 来日方长 D. 夜以继日 12. 下列对“传不习乎”的理解，正确的一项是（ ） A. 对老师传授的知识应该经常复习。 B. 传授给别人的知识应该准确无误。 C. 要经常温习史传文字记载的内容。 D. 要不断学习流传后世的经典著作。 13. 联系上面一则《论语》及下面的材料，在后面语段的横线处填写恰当的内容。 交游之间，最宜审慎。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，导人为恶者，损友也。以此求之，百无所失矣。但须克己修身，痛加检点。若自己偏僻卑污，不能从善，则益友日远，损友日近也。 （取材于朱熹《与长子受之》） 曾子反省自己“与朋友交”是否做到诚信；朱熹认为要交到“_____”的朋友，也须从自身出发“_____”，保持品行高洁，否则“益友日远，损友日近”。 二、【2024年北京市中考语文真题】阅读《小石潭记》，完成下面小题。 小石潭记 柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 4. “隶而从者”中的“从”与下列词语中加点的“从”，意思相同的一项是（ ） A. 从头至尾 B. 择善而从 C. 从长计议 D. 从天而降 5. 对“其境过清”中“境”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 溪水时隐时现，溪岸交错不齐，渺远不见源头。 B. 竹子树木丛生，枝叶茂密繁多，环绕小潭四周。 C. 地处荒僻之野，平时没有人来，环境寂静寥落。 D. 小潭清幽深邃，风光明媚可爱，空气清爽宜人。 6. 根据《小石潭记》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 二十五，游里湖，登放鹤亭，旋泊西泠桥。登岸步入西村，隔岸望孤山后。朱阑傍水，翠幕垂窗，古楼覆屋，小艇系门。余乃悦其幽寂，呼舟对渡，果佳境也。 （取材于浦访君《游明圣湖日记》） “隔”，产生距离，引发好奇。柳宗元隔竹听声，小石潭水声“如鸣佩环”，他“心乐之”，于是“①_______”，探看小潭全貌；浦枋君隔岸观景，孤山后景色秀丽，色彩斑斓，他“悦其幽寂”，于是“②______”，得以欣赏“佳境”。 三、【2023年北京市中考语文真题】阅读《记承天寺夜游》，完成下面小题。 记承天寺夜游 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 7. “水中藻、荇交横”中的“交”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A. 四季交替 B. 阡陌交通 C. 交口称赞 D. 君子之交 8. 文中的“闲人”意蕴丰富。下列对“闲人”的理解不正确的一项是（ ） A. 有雅趣的人。以“闲人”自称，隐含着豁达的人生态度。 B. 有闲暇的人。以“闲人”自称，透露出两人夜游的情致。 C. 被闲置的人。以“闲人”自称，反映了两人的政治处境。 D. 被贬谪的人。以“闲人”自称，表现了空虚的精神状态。 9. 根据《记承天寺夜游》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 乘兴踏月，西入酒家。不觉人物两忘，身在世外。 （李白《杂题》其一） 材料二 五月十四夜，湖风酣畅，月明如洗，繁星尽敛，天水一碧。偕内人系舟于寓楼下，剥菱煮芡，小饮达曙。人声既绝，楼台灯火，周视悄然，惟四山苍翠，时时滴入杯底，千百年西湖，今夕始独为吾有，徘徊顾恋，不谓人世也。子瞻有云：“何地无月，但少闲人如吾两人。”予则谓何地无闲人，无事寻事如吾两人者，未易多得尔。 （取材于徐釚《词苑丛谈》） 亲近自然、从自然中获得美感与精神力量，是中华民族的审美传统。同样是“乘兴踏月”，苏轼在空灵澄澈的月色下，自适其适，自乐其乐；李白在月光中以酒助兴，产生了“①_______”的世外之感；月明如洗，“予”在西湖夜饮，觉得此刻的西湖“独为吾有”、产生了“②________”的感觉。 四、【2022年北京市中考语文真题】阅读下面两则《论语》，完成下面小题。 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《雍也》） 子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 （《述而》） 10. 下列词语中加点的字，与“不义而富且贵”中“贵”的意思相同的一项是（ ） A. 达官显贵 B. 洛阳纸贵 C. 物以稀为贵 D. 春雨贵如油 11. 对“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”一句的理解，下列选项中正确的一项是（ ） A. 蔬菜米饭冷水，弯臂枕书苦读，读书的快乐是人生至乐。 B. 吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，这样的生活也有乐趣。 C. 健康的饮食习惯、劳逸结合的生活状态，是快乐的源泉。 D. 艰苦的物质生活，使人获得心理的满足，从而得到乐趣。 12. 根据两则《论语》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，而不改其乐。夫富贵，人所爱也，颜子不爱不求，而乐乎贫者，独何心哉？天地间有至贵至爱可求而异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其大则心泰，心泰则无不足，无不足则富贵贫贱处之一也。 （取材于周敦颐《通书·颜子第二十三》） 材料二 初，公未显时，已欲任天下之重。尝曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”夫忧人之忧，而欲免其忧，使人皆乐，然后与之同其乐。 （取材于王直《重修范文正公忠烈庙记》） 颜回箪食瓢饮，孔子称赞他“贤哉”，师生二人志同道合。周敦颐认为颜回“不改其乐”的原因是“①____”。范仲淹汲取孔颜之乐的思想，主张“②____”。他们倡导的人生追求已成为中华人文精神的重要组成部分。 五、【2021年北京市中考语文真题】阅读两篇短文，完成下面小题。 孙权劝学 《资治通鉴》 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 诫子书 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 13. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A. 乃始就学 一蹴而就 就事论事 功成名就 B. 结友而别 别来无恙 久别重逢 依依惜别 C. 无以致远 勤劳致富 闲情逸致 学以致用 D. 意与日去 去国怀乡 相去甚远 去粗取精 14. 下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ） 【甲】但当涉猎，见往事耳。 翻译：只是应当广泛地阅读，了解一些历史事件。 理解：孙权认为吕蒙阅读面窄，建议他在学习经学之外，还要学点历史。 【乙】大兄何见事之晚乎！ 翻译：兄长怎么这么晚才知道这件事呢！ 理解：鲁肃很晚才知道吕蒙有管理才干，吕蒙对此感到很失望。 【丙】非学无以广才，非志无以成学。 翻译：不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。 理解：“才”“学”“志”关系紧密，“才”要依靠学习来增长，而学习的效果则与“志”有关。 15. 根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 【材料一】 初，遇①善治《老子》。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问三余之意，遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。” （取材于《三国志·魏志·王肃传》裴松之注） 【材料二】 予少时读书，一见辄能诵，虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾②，悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时③十一二。故虽然有勤苦之劳，而常废于善忘。 （取材于秦观《〈精骑集〉序》） 注：①[遇]指董遇，东汉学者。②[惩艾]惩治，惩戒。③[囊时]从前。 学习过程中总会遇到一些障碍，如吕蒙所提“①______”，跟随董遇学习的人所说“②______”，都认为自己没有足够的时间来学习，这需要人们立志勤学来解决。而诸葛亮告诫儿子要警惕“年与时驰，意与日去”，秦观“悔前所为，而聪明衰耗，殆不如囊时十一二”的经历，则进一步提醒人们③______。 一、【2025年北京市海淀区中考二模语文试题】阅读两篇文言文节选，完成下面小题。 （一） ①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 ②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 ③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若䎟妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） （二） ①郭守敬字若思，顺德邢台人。中统三年，文谦①荐守敬习水利，巧思绝人。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延。它州正渠十。支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。 ②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，议欲修正而卒。十三年，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下。守敬酋言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仅表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹②侧。”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用……十七年，新历告成。 ③大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：“山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十。步不可。”执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” （取材于《元史·列传·卷五十一》） 注：①〔文谦〕指元代名臣张文谦。②〔欹〕同“敧”，倾斜。 1. “方七百里”中的“方”与下列词语中加点的“方”，意思相同的一项是（ ） A. 为四方行测者所用 B. 方欲行 C. 今齐地方千里 D. 仪态万方 2. 下面对人物的理解不正确的一项是（ ） A. 邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。 理解：“跳往助之”的行动表现出邻家男孩虽然只有七八岁，力量弱小，但是支持愚公移山。 B. 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。……” 理解：“长息”表现了愚公对智叟的惋惜之情，愚公认为智叟的想法不如孀妻弱子切合实际。 C. 守敬乃尽考其失而移置之。 理解：“尽考”的举动表现了郭守敬全面、仔细检查了仪表出现的偏差，并重新进行了设置。 D. 成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。” 理解：“神人也”是成宗对郭守敬的赞叹，表达了他十分佩服郭守敬在议开渠时的预判准确。 3. 阅读两篇文言文的节选，在下面语段中的横线处填写恰当的内容。 在实现目标的过程中，勇者往往具备不畏难的品质和锲而不舍的精神。愚公苦于山北路途阻塞，带领子孙以“______”的行动，毕力平险；郭守敬攻坚克难，亲自______，促使新历制成。遇到不同的见解，智者更能彰显其卓越的才干。愚公用______的道理驳斥智叟，体现他对移山的坚定信念；而执政者未采用郭守敬的建议，最终造成水患，衬托了郭守敬在水利方面“_____”的才能。 二、【2025年北京市朝阳区中考二模语文试题】阅读两篇短文，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 出师表（节选） 诸葛亮 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 4. “自李唐来”中的“自”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ） A. 猥自枉屈 B. 自始至终 C. 不攻自破 D. 公道自在人心 5. 下列对文中画线句的理解，正确的一项是（ ） 【甲】可远观而不可亵玩焉。 理解：莲的香气远闻才更加清芬，所以只能远远地观看莲，而不适合靠近赏玩。 【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。 理解：周敦颐认为菊花不与别的花争奇斗艳，所以陶渊明之后就没人喜欢它了。 【丙】遂许先帝以驱驰。 理解：因感念刘备特殊的礼遇，诸葛亮答应为他奔走效劳，后在兵败时接受任命。 6. 根据两篇短文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宣王①曰：“愿请受为弟子。且颜先生②与寡人游，食必太牢③，出必乘车，妻子衣服丽都④。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制⑤则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞⑥。愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。 （取材于《战国策·齐策四》） 注：①[宣王]指齐宣王。②[颜先生]指颜斶（chù）。③[太牢]古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备。④[丽都]华丽，华贵。⑤[制]泛指制作，加工。⑥[虞]通“娱”，欢乐。 中国古代士人在不同处境中都有自己的人格追求。周敦颐不爱牡丹独爱莲，以示高洁的志趣；诸葛亮选择在乱世中“①_______”来修身养性；颜斶在宣王给出优厚条件时②_______以坚守本心。他们的行动共同诠释了③_______的生活态度。 三、【2025年北京市西城区中考语文二模试题】阅读《曹刿论战》，完成问题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旟靡，故逐之。” 7.“惧有伏焉”中的“伏”与下列词语中加点的“伏”，意思相同的一项是（ ） A. 老骥伏枥 B.降龙伏虎 C.此起彼伏 D.十面埋伏 8.对曹刿和鲁庄公战时表现与战后对话的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 曹刿在战场上注重蓄养己方的士气，消耗对方的士气，使“齐师败绩”。 B. “齐师败绩”后，鲁庄公乘胜追击，曹刿紧随其后，发现对方已溃不成军。 C. 曹刿在战场上把握战机，详察敌情，果断决策，显示出卓越的军事才能。 D. 庄公战时听取意见，战后询问取胜原因，表现出知人善用、谦虚好问的特点。 9.根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 晋侯①始入而教其民，二年，欲用之②。子犯曰：“民未知义，未安其居。”于是乎出定襄王③，入务利民④，民怀生矣。将用之。子犯曰：“民未知信，未宣其用。”于是乎伐原⑤以示之信。民易资者，不求丰焉，明征其辞。公曰：“可矣乎？”子犯曰：“民未知礼，未生其共⑥。”于是乎大蒐⑦以示之礼，作执秩以正其官，民听不惑⑧，而后用之。……一战而霸，文之教也。 （取材于《左传•僖公二十七年》） [注释]①晋侯：晋文公重耳。曾被迫流亡国外十九年，后回国即位为晋君。②用之：用百姓打仗。③出定襄王：出外帮周襄王稳固王位。④入务利民：回国做对百姓有利的事情。⑤伐原：晋文公攻打原国，与大臣约定十天收兵。十天后，虽然胜利就在眼前，晋文公仍如约收兵。原人感其诚信，主动归降。⑥共：同“恭”，恭敬之心。⑦大蒐（sōu）：阅兵式。⑧听不惑：听到事情后能明辨是非。 要在对外作战中取胜，修明内政是关键。《曹刿论战》中曹刿“① ”的话语，让鲁庄公意识到，自己一直以来诚心断案，赢得了百姓的信任，是作战可凭借的条件。材料中晋文公三次想组织百姓打仗，都被谋臣子犯阻止。子犯提醒他，要先让百姓“② ”“知信”“知礼”，才能用他们打仗。于是，晋文公放下了急躁心理，为百姓谋福利，以身作则教化百姓，等到百姓能够安居乐业、讲求诚信、明辨是非后，再对外作战，果然取得了“③ ”的成果。《邹忌讽齐王纳谏》中的“战胜于朝廷”，说的也是类似的道理。 四、【2025年北京市大兴区中考二模语文试题】期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记·学记》） 【乙】 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自《颜氏家训》） 【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。 10. 语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（ ） A. 【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。 B. 【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。 C. 【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。 D. 【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。 11. 围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（ ） A. 一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。 B. 二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。 C. 三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。 D. 四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。 12. 同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调①______的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要②_______；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③______的学习方法。 五、【2025年北京市昌平区中考二模语文试题】阅读《得道多助，失道寡助》，完成下面小题。 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 13. “失道寡助”中的“寡”与下列词语中加点的“寡”，意思不同的一项是（ ） A. 孤陋寡闻 B. 沉默寡言 C. 清汤寡水 D. 薄情寡义 14. 对“得道者多助，失道者寡助”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. “得道”可以理解为施行仁政，这是君主赢得民心，实现“人和”的必要前提。 B. “失道”可以理解为不行仁政，即使有“天时、地利”的条件，战争中也无法取得胜利。 C. “多助”可以理解为施行仁政的君主会得到众多人的支持与帮助，民心所向，上下团结。 D. “寡助”可以理解为不施行仁政的君主没有任何人帮助，完全孤立无援，陷入绝境。 15. 根据选文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 臣窃观自古人主，享国日久，无至诚恻怛①忧天下之心，虽无暴政虐刑加于百姓，而天下未尝不乱。盖夫天下至大器也，非大明法度，不足以维持；非众建贤才，不足以保守。苟无至诚恻怛忧天下之心，则不能询考②贤才，讲求法度。贤才不用，法度不修，偷假③岁月，则幸或可以无他。旷日持久，则未尝不终于大乱。 （取材于王安石《上时政疏》） 注：①[恻怛（cè dá）] 同情，哀怜。②[询考] 询问察访。③[偷假] 偷安苟延。 以民为本，推行仁政是治国的重要方略。《得道多助，失道寡助》中孟子列举了_____的例子，指出“____”的重要性。材料中王安石认为要想让国家安定，君主除了要做到孟子提出的“民心所向”之外，还需要讲求法度、____。 六、【2025年北京市顺义区中考二模语文试题】阅读《曹刿论战》，完成下面小题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。 一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 16. 下列词句中加点字意思完全相同的一项是（ ） A. 又何间焉 挑拨离间 B. 衣食所安 转危为安 C. 小信未孚 言而有信 D. 一鼓作气 装腔作势 17. 对“公将鼓之”时曹刿阻正的原因分析正确的一项是（ ） A. 我方尚未完全做好进攻的准备。 B. 敌方已经发现我方进攻的企图。 C. 齐人士气太盛我方还不敢进攻。 D. 要待敌方士气衰竭后才可击鼓。 18. 根据《曹刿论战》及下面材料，在后面语段横线上填写恰当内容。 房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造①？德素以闻②太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱③耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。 （取材于《大唐新语》） 注：①营造，建造。②闻，告诉。③股肱，大腿、胳膊。 孔子认为“言谏”是君子的职责。曹刿和魏征都是直言敢谏之人。在鲁国被伐之时，曹刿______（概括行为），体现了他的勇敢与担当；材料中魏征看到太宗因 ______ 而责备房玄龄、高士廉，从而积极进谏。他认为皇帝应该支持大臣履行职责，而大臣对皇帝就应该坚守______ 。这正是魏征的赤诚与担当。 七、2025年北京市丰台区中考二模语文试题】阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。 富贵不能淫 《孟子》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 19. “丈夫之冠也，父命之”中的“命”与下列词语中加点的“命”，意思相同的一项是（ ） A. 临危受命 B. 安身立命 C. 自命不凡 D. 耳提面命 20. 对“此之谓大丈夫”中“大丈夫”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 能够依靠自己的才智和谋略，左右天下大势。 B. 能坚持做到讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 C. 无论能否实现个人志向，都坚守自己的原则。 D. 不为富贵、贫贱、威武而迷惑、动摇、屈服。 21. 根据《富贵不能淫》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 王含①作庐江郡，贪浊狼籍。王敦护其兄，故于众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸称之！”时何充为敦主簿，在坐，正色曰：“充即庐江人，所闻异于此！”敦默然。旁人为之反侧②，充晏然③神意自若。 （取材于《世说新语·方正》） 材料二 钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。其亲友尼④之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何急急为？”钱不听。既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖⑤。 （取材于《清稗类钞·钱金玉舍生取义》） 注：①［王含］字处弘。东晋琅邪（今属山东临沂）人，王敦的哥哥。②［反侧］不安，担心。③［晏然］坦然，平静安定的样子。④［尼（nì）］阻止。⑤［勖（xù）］勉励。 “道”是实现人生理想的路径或方法，历来为人们所推崇。孟子坚持“行天下之大道”，认为公孙衍、张仪一味地顺迎君主的喜好是“①___________”；何充在王敦袒护其兄长时，并未迎合，而是发出了“②_____________”的质疑；钱金玉在休假探亲期间，听到军情紧急，做出了③_______________________的举动。 八、【2025年北京市石景山区中考二模语文试题】阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 22. “水陆草木之花”中的“之”与下列词语中加点的“之”，意思相同的一项是（ ） A. 何陋之有 B. 忘路之远近 C. 马之千里者 D. 无丝竹之乱耳 23. 对文中“物”与“志”的理解，下列不正确的一项是（ ） A. 莲“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不同流合污，不随俗浮沉。 B. 莲“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己。 C. 莲“中通外直，不蔓不枝”象征君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵。 D. 莲“香远益清，亭亭净植”象征君子安贫乐道，甘于淡泊，不追名逐利。 24. 根据《爱莲说》及下面材料在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 竹性直，直以立身；竹心虚，虚以体道；竹节贞，贞以砺志。吾轩植竹，非饰观也，朝夕晤对，如友静士。风至则泠泠然醒耳，雨过则涓涓然涤虑。彼桃李媚春，松桧傲冬，皆偏于一性，唯竹四时一贯，吾故曰：“竹者，君子之全德也。” （取材于王绒《友竹轩记》） 在《爱莲说》中，周敦颐对三种花象征的不同品性进行了比较和品评，以“①__________”反衬“莲之爱”，含蓄地表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。《友竹轩记》中，王绒将竹与②__________进行了比较和品评，突显自己“四时一贯”“君子全德”的人生追求。由此可见，“首在审己，亦必知人，比较既周，爱生自觉”，借用鲁迅该主张的字面义，审己度人，相互比较，能够产生正确的自我认知。 九、【2025年北京市平谷区中考二模语文试题】阅读《爱莲说》，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 25.下列选项中加点词的意思相同的一项是（ ） A. 香远益清 老当益壮 B. 曾益其所不能 开卷有益 C. 斟酌损益 精益求精 D. 益慕圣贤之道 满招损，谦受益 26.对“莲之爱，同予者何人”一句的理解，最恰当的一项是（ ） A. 表达作者对莲花的偏爱，认为无人能与其审美一致。 B. 感叹世人多爱牡丹、菊花，唯独自己钟情于莲的君子品格。 C. 暗示当时社会缺乏像莲一样高洁的志同道合者。 D. 通过反问强调莲的独特魅力，引发读者共鸣。 27.根据《爱莲说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤？ （取材于韩愈《幽兰操》） 材料二 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （取材于郑燮《竹石》） 周敦颐以莲喻君子，韩愈以兰喻君子，郑燮则以竹喻君子。三者虽同属“托物言志”，但寓意各有侧重：莲“出淤泥而不染”，象征君子①______________________品格；兰“不采而佩，于兰何伤”，体现君子淡泊自持、不因外物贬损自身价值的境界；竹“千磨万击还坚劲”，彰显君子②________________________的精神。 十、【2025年北京市海淀区中考语文一模试卷】阅读《曹刿论战》，完成问题。 曹刿论战 《左传》 十年春，齐师伐我。公将战，曾刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 28.下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.公将战 意将隧入以攻其后也 将计就计 B.衣食所安 安居而天下熄 安然无恙 C.战于长勺 奉命于危难之间 寓教于乐 D.公与之乘 虽乘奔御风 乘兴而来 29.对下面句子中加点词语表达的语气及对人物的理解不正确的一项是 A.其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？” 理解：“焉”字表疑问，乡人极力劝说曹刿不要参与当权者的事，表现了乡人对曹刿的深切关心。 B.公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 理解：“也”字表陈述，鲁庄公将战争胜利的希望寄托在祈求神灵保佑上，表现了他的目光短浅。 C.齐人三鼓。刿曰：“可矣。” 理解：“矣”字表陈述，曹刿在阻止庄公冒进后，等到有利时机同意击鼓冲锋，表现了他遇事果断。 D.对曰：“夫战，勇气也。……” 理解：“也”字表陈述，曹刿在论述战争取胜之道时，强调蓄养士气的重要性，表现了他的远见卓识。 30.根据《曹刿论战》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞①之，酒酣，范昭请君之尊②酌。公曰：“寡人之尊进客。”范昭已饮，晏子彻③尊，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“能为我奏成周之乐乎？吾为舞之。”太师曰：“暝臣不习。”范昭出。景公曰：“今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，且欲渐吾国，臣故不从也。”太师曰：“今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰：“齐未可伐，臣欲辱其君，晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。” （取材于《百战奇略•谋战》） 材料二 李如松，字子茂，骁果敢战。二十年，哱拜④反宁夏。乃命如松为提督陕西讨逆军务总兵官。先是，诸将董一圶、麻贵等数攻城不下。如松至，攻益力。用布袁三万，实以土，践之登，为炮石所却。如䖉夜攀云梯上，不克。游击龚子敬提苗兵攻南关，如松乘势将登，亦不克，乃决策水攻。水侵北关，城崩。如松及萧如薰等佯击北关诱贼，而潜以锐师袭南关，翠云梯而上。于是如松先登，如荄、麻贵等继之，尽灭拜族。 （取材于《明史•列传第一百二十六》） 注：①〔觞〕这里是设酒招待的意思。②〔尊〕指酒杯。③〔彻〕同“撤”，撤下。④〔哱拜〕明朝蒙古鞑靼部酋长。 面对战争，既要有战略远见，也要有灵活战术。战前，曹刿说“可以一战”，是考虑到① 在战争中的重要性；而范昭在齐国观政后，认为“② ”，是因为他发现齐国臣子护主知礼。指挥作战时，曹刿依据③ ，抓住有利战机，追击齐军；李如松根据战场的具体情况、采用④ 的战术，最终取得了胜利。 十一、【2025年北京市西城区中考一模语文试题】阅读《马说》，完成下面小题。 马说 韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 31．下列词语中加点的字，与“鸣之而不能通其意”中“通”的意思相同的一项是（ ） A．政通人和 B．阡陌交通 C．通情达理 D．水泄不通 32．对“天下无马”的理解，下列不正确的一项是（ ） A．“食马者”没有识别千里马的眼光，也不了解喂养千里马的方法，所以千里马就在眼前，他却感叹“天下无马”。 B．“天下无马”极具讽刺意味，让读者看到了封建制度下人才受压抑的不合理状况，表达了作者对统治者的批判。 C．马厩里的千里马与普通马混杂在一起，但千里马因吃不饱，力不足，才能无法外显，到死都没有被看作是千里马。 D．“食马者”象征统治者，“天下无马”表现了当时人才匮乏、统治者无人可用的现实，寄托了作者对他们的同情。 33．根据《马说》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 孰能长育天下之人材，将非吾君与吾相乎？ （取材于韩愈《上宰相书》） 愈之强学力行有年矣……以蹈于穷饿之水火，其既危且亟矣。 （取材于韩愈《后十九日复上宰相书》） 今阁下为辅相亦近耳。天下之贤才岂尽举用？……今虽不能如周公吐哺握发①，亦宜引而进之，察其所以而去就②之，不宜默默而已也。 （取材于韩愈《后廿九日复上宰相书》） [注释]①吐哺握发：周公辅佐成王时，为了招揽人才忙碌操心，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，洗发时多次挽束头发停下来不洗。②去就：取舍。这里指的是考察人才后决定用或不用。 韩愈考上科举却长时间无官可做，于是写信给宰相自荐。在《上宰相书》中，他明确提出“① ”是皇帝和宰相的责任，宰相没有回复；在《后十九日复上宰相书》中，他“蹈于穷饿之水火”的处境，正如千里马“② ”的处境，他希望宰相能帮助他，宰相仍没有回复；在《后廿九日复上宰相书》中，他直言宰相身为皇帝的辅佐，对于他这样的人才应引进、考察，决定是否任用，而不应该像现在这样“③ ”，但宰相依旧没有回复。了解了韩愈的坎坷经历，我们就能理解《马说》中为什么蕴含着如此强烈的④ 之情。 十二、【2025年北京市大兴区中考一模语文试题】班级开展“评说历史英雄，体悟家国担当”文言单元学习活动，请你阅读材料，完成以下任务。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！” （节选自《陈涉世家》） 【丁】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （节选自《出师表》） 34．下列对文段中加点词语意思推断正确的一项是（ ） A．“又何间焉”中的“间”与“时时而间进”中的“间”都是“参与”的意思。 B．“辍耕之垄上”的“辍”根据成语“笔耕不辍”可推断意思是“停止”。 C．“痛恨于桓、灵”中的“痛恨”，结合语境，意思是“憎恨厌恶”。 D．“由是感激 ”的“感激”存在古今异义，在句中是“衷心感谢”的意思。 35．同学们围绕“我心中的英雄人物”的话题进行讨论，其中对人物形象理解不正确的一项是（ ） A．【甲】段，曹刿与乡人的对话让我们看到了曹刿赤诚的爱国精神，与庄公的对话体现出曹刿颇具政治眼光。 B．【乙】段，邹忌进入朝堂，面见威王，娓娓道来。他进谏的坦然离不开他的善于思考，更离不开他的家国担当和责任意识。 C．【丙】段，“燕雀安知鸿鹄之志哉！”陈涉在这一反问句中，自比鸿鹄，可见他青年时代就具有远大的志向。 D．【丁】段，诸葛亮躲避乱世，亲自耕种田地，不求做官出名，体现他身份低微、见识短浅，故而对刘备三顾茅庐的知遇之恩感念不已。 36．几篇选文中的英雄人物不仅心怀家国，劝谏艺术也很高超。同学们研读发现：曹刿以发问的方式，层层深入，启发引导鲁庄公，让他认识到① 是作战取胜的先决条件；邹忌 “三类比”是讽谏的重点，意在得出“② ”的结论；诸葛亮临行对后主刘禅进谏，情理兼顾地提出三条建议——广开言路、赏罚分明、③ ，这些既是安定后方的措施，也是施政正理。 十三、【2025年北京市房山区中考语文一模试题】阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 《孟子》 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 37.下列词语中加点的字与“则凡可以辟患者何不为也”中“为”的意思相同的一项是 A.鲜为人知 B.舍己为人 C.为国为民 D.见义勇为 38.对“本心”一词在文中意思的理解，恰当的一项是 A.对他人苦难的同情与不忍之心。 B.对不义行为的羞耻和憎恶之心。 C.人天生具有的谦逊退让、尊重秩序的本能。 D.人天生具备的判断善恶、明辨是非的能力。 39.根据《鱼我所欲也》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 会英、法诸国联军至，士成①三分其军，一护铁路，一留芦台，而自率兵守天津。连夺陈家沟、跑马厂、八里台，径攻紫竹林，喋血八昼夜。敌来益众，燃毒烟砲②，我军稍卻③。士成立桥上手刃退卒，顾诸将曰：“此吾致命之所也，逾此一步非夫矣！”遂殒於④阵，肠胃洞流。 （取材自《清史稿》） 注释：①士成：清末爱国将领聂士成。②砲：同“炮”。③卻：[què]后退。④於：同“于”。 为抗击外敌入侵，爱国将领聂士成率兵守卫天津。他在战斗中“手刃退卒”，激励将士们决不后退，最后“① ”。聂士成用生命践行了《鱼我所欲也》一文中② 的主张。 十四、【2025年北京市丰台区中考语文一模试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 40.“计日以还”中的“计”与下列词语中加点的“计”，意思相同的一项是 A.不计其数 B.锦囊妙计 C.从长计议 D.一年之计在于春 41.对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“足乐”的理解，下列不恰当的一项是 A.对知识渴求探索，收获读书带来的乐趣。 B.仰慕圣贤之道，从师求学带来内心充实。 C.向先达请教解惑，最终学有所获的欣喜。 D.与同舍生相伴，粗衣淡饭带来心灵安适。 42.根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 宋濂尝与客饮，帝密使人侦视。翼日①，问濂昨饮酒否，坐客为谁，馔何物。濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕欺。”间召问群臣臧否，濂惟举其善者。帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣。或指其书：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方可开言路，恶③可深罪。”既而帝览其书，有足采者。悉召廷臣诘责，因呼濂字曰：“微景濂几误罪言者。” （取材于《明史•宋濂传》） 注：①[翼日]第二天。②[茹太素]山西泽州人，明初官员，以直言敢谏著称，官至户部尚书。③[恶（wū）]哪里，怎么。 “诚”贯穿宋濂一生，铸就其高尚品格。他借书抄录并按时归还，以① 得以“遍观群书”；先达训斥时，“色愈恭，礼愈至”，以诚心得以“获有所闻”；为官后，面对皇帝询问饮酒之事，“② ”，以诚实赢得信任；当大臣责难茹太素时，敢于直言，以③ 之心警醒陛下。 十五、【2025年北京市平谷区中考一模语文试题】阅读《出师表》，完成下面小题。 出师表（节选） 诸葛亮 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 43.“计日而待“中的“计“与下列词语中加点字，意思都相同的一项是（ ） A．缓兵之计 B．诡计多端 C．国计民生 D．不计其数 44．“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯“一句意蕴丰富。下列对这句话的理解不正确的一项是（ ） A．生存智慧的体现。这句话展现了作者在动荡时局中尽力保全生命的智慧与策略。 B．超脱名利的宣言。这句话写出作者在乱世中不追求个人名声和地位的淡泊精神。 C．逃避现实的借口。这句话意味着作者消极避世，只追求个人生活的安逸。 D．乱世之中的坚守。这句话表达了作者在乱世中坚持个人道德准则的情怀。 45．根据《出师表》及下面两则材料，在后面语段的横线上填写恰当的内容。 材料一 岳飞，宇鹏举，相州汤阴人。少负气节，沈厚寡言，家贫力学，尤好《左氏春秋》、孙吴《兵法》。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，学射于周同，尽其术，能左右射。 （取材于《宋史·岳飞传》） 材料二 示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 爱国是成就伟大事业的基石。诸葛亮誓言“北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室”，展现出他① 的坚定决心。岳飞为实现“精忠报国“的志向，勤奋读书，“② ，③ “；刻苦学射，练就本领“左右射”，成为一代名将。陆游，临终前以《示儿》一诗，表达自己④ 的深切期望，彰显其至死不渝的爱国情怀。 十六、【2025年北京市通州区中考一模语文试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 46.“益慕圣贤之道”中的“益”与下列词语中加点的“益”，意思相同的一项是 A.良师益友 B.斟酌损益 C.精益求精 D.开卷有益 47.对“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”中“乐”的理解，下列不正确的一项是 A.宋濂以学习为乐，通过不断地阅读、请教、钻研，获取新知，精神能得到极大的满足。 B.宋濂通过学习来实现人生价值，用精神上的富足战胜物质上的贫困，内心充满快乐。 C.宋濂的“乐”是内心的宁静自足，是在追求知识理想的道路上，感受成长进步的喜悦。 D.宋濂的“乐”是在与同舍生朝夕相处的过程中，共同切磋学习问题获得的精神快乐。 48.根据《送东阳马生序》及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。 （选自《晋书•车胤传》） 材料二 汉代孙敬，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。后为当世大学者。 （选自《汉书》） 材料三 苏秦说秦王书十上而说不行，归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。苏秦喟叹曰：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也。”乃夜发书，陈箧数十，得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎？”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。” （选自《战国策》） “刻苦”是优秀人才的必备素质。宋濂幼时家贫无书，他① 并按时归还，得以遍观群书；车胤家境贫困，他② ，终有所成；孙敬在疲惫困倦时用③ 的方式坚持读书，最终成为大学者；苏秦更是在读书欲睡时用④ 的方式苦读不辍。 十七、【2025年北京市文汇中学中考语文一模试题】阅读《送东阳马生序》（节选），回答以下各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 49. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A．致书以观 宁静致远 闲情逸致 专心致志 B．援疑质理 文质彬彬 质朴无华 天生丽质 C．久而乃和 言和色夷 政通人和 风和日丽 D．缊袍敝衣 敝帚自珍 弃如敝屣 敝服粗食 50.用下面《论语》中的话帮助理解文中划线句子“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，正确的一项是 一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！ ﹣﹣《论语•雍也》 【甲】颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为从小出身贫贱，所以立下志愿要发愤读书，故能够苦中作乐，以致于忘记了自己吃的穿的不如那些“同舍生”是一致的。 【乙】颜回以“向道”为乐，而不顾及自己吃住条件的简陋，这与宋濂因为在学习上能够获得无穷乐趣，内心充实而坚定，对学问充满渴求，所以不在乎吃的穿的不如其他“同舍生”是一致的。 51.阅读选文和下面两则链接材料，用自己的话填写表格。 【材料一】 白牛生者，金华潜溪人，宋姓濂名。尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。生虽贫，喜色常溢眉宇间。或诘之，生曰：“吾内足乐也。内既足乐，无人非，无鬼责，得亦乐，失亦乐，我何忧哉？”生不贵①贵人，不贫②贫人。或尤③其无别，生曰：“贵自贵尔，于我何加焉；贱自贱尔，于我何损焉。” （节选自宋濂《白牛生传》） 【材料二】 数十年来，师弟子道废，鲜有推所得引人之事。执事④探索古初，根据仁义，汲汲⑤以诱拔后辈为职。虽樗朴不才⑥如某者，亦收之于门，而告以斯道。执事于义，则师也，知己也；于恩，则拔之于恒人之中，而成之也。 （节选自方孝孺⑦《谢太史公书》） 注：①贵：认为……高贵。②贫：认为……贫贱。③尤：责备。④执事：旧时书信中用以称对方，表示对人的敬称，先生、兄台之意。⑤汲汲：心情急切的样子。⑥樗（chū）朴不才：比喻才能低下，多用于自谦。⑦方孝孺：明朝大臣、学者、文学家、思想家。曾拜大儒宋濂为师。 宋濂人生经历 宋濂品质或形象特点 ①　 　 勤奋好学 为人 ②　 　 为师 ③　 　 十八、【2025年北京市三帆中学中考语文一模试题】阅读《出师表》节选，完成问题。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，【甲】猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于【乙】斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，【丙】察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。 52.下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A．进尽忠言/忠之属也 不求闻达/卒获有所闻 B．先帝不以臣卑鄙/肉食者鄙 苟全性命/故不为苟得也 C．咨诹善道/行道之人 遂许先帝以驱驰/公将驰之 D．奉命于危难之间/不知口体之奉 若无兴德之言/心不若余之专 53.下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是 【甲】猥自枉屈 翻译：委屈自己，降低身份。 理解：体现刘备礼贤下士，求贤若渴。 【乙】斟酌损益 翻译：权衡利弊得失。 理解：诸葛亮期望臣子们多考虑出师北伐的利弊。 【丙】察纳雅言 翻译：明察接纳好听顺耳的言论。 理解：诸葛亮希望刘禅广开言路，虚心纳谏。 54.根据选文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 材料一 章武三年春，先主于永安病笃①。召亮于成都，属以后事。谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子②可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱③之力，效④忠贞之节，继之以死！” （选自《三国志》） 材料二 主簿杨颙（yóng）谏曰：“……今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我尽心也！”众皆垂泪。 （选自《三国演义》） 注释：①于永安病笃：在白帝城病重。②嗣子：指刘禅。③股肱：用以比喻辅佐之臣。④效：献出。 杜甫《蜀相》诗云：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”诗中“三顾”指的是先帝刘备三顾茅庐一事，“天下计”指的是《出师表》中诸葛亮“① ”（限填四个字）这一总目标的规划设计。《出师表》中的“此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”一句情深意切，既体现了“两朝开济”的千钧重担，又申明了出师的情感缘由。材料一中，诸葛亮② 的决心，在材料二中具体表现为“③ ”的做法，体现了他拳拳的“老臣心”。 十九、【2025年北京二中教育集团中考语文第五次段考试题】阅读《送东阳马生序》（节选），完成问题。 送东阳马生序（节选） 宋濂 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。敌余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ 今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 55.下列每组词语中，加点字的意思相同的一项是 A.执经叩问 各执己见 B.负箧曳屣 负荆请罪 C.穷冬烈风 一穷二白 D.裘葛之遗 不遗余力 56.文章多处使用对比手法，下列说法不正确的一项是 A.“乡之先达”的倨傲与作者的谦恭形成对比，突出作者一心向学的学习态度。 B.“同舍生”的豪华装束与作者的“缊袍敝衣”形成对比，突出作者内心的充实和强大。 C.太学生优越的学习条件与作者求学的种种艰辛形成对比，突出学习条件的重要性。 57.根据上文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 郑玄以山东无足问者，乃西入关，事扶风马融①。融门徒四百余人，升堂进者五十余生。融素骄贵，玄在门下，三年不得见，乃使高业弟子传授于玄。玄日夜寻诵，未尝怠倦。会融集诸生考论图纬②，闻玄善算，乃召见于楼上，玄因从质诸疑义，问毕辞归。融喟然谓门人曰：“郑生今去，吾道东矣。”玄自游学，十余年乃归乡里。家贫，客耕东茱，学徒相随已数百人。 （取材于《后汉书》） 注：①马融：字寄长，东汉著名经学家、文学家。陕西扶风人。②图纬：专论占验术数的书。 宋濂和郑玄在求学中遇到了同样的困难：① 。宋濂曾经“② ”，态度恭顺，礼节周到，坚持求教；郑玄西行入关，经人介绍从师马融，③ 。最终，他们两人都克服了求学中的困难而学有所成。 二十、【2025年北京市延庆区中考语文一模试卷】阅读《送东阳马生序》（节选），完成下列各题。 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 58.“未尝稍降辞色”中的“辞”与下列词语中加点的“辞”意思相同的一项是 A.与世长辞 B.辞不达意 C.义不容辞 D.在所不辞 59.下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是 A.文中“既加冠，益慕圣贤之道”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。 B.文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。 C.作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。 D.“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。 60.根据选文和下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。 予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负②此自放，喜从滑稽饮酒者③游。旬朔④之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比⑤数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]时十一二，每阅一事，必寻绎⑦数终⑧，掩卷茫然，辄复不省⑨。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （节选自秦观《精骑集》序） 注：①暗疏：默写。②负：凭借。③滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。④旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。⑤比：等到。⑥殆：大约，恐怕。⑦寻绎：反复推寻。⑧数终：多遍，多次。⑨不省：忘记。 《送东阳马生序》中宋濂“① ”，表现其抄书之勤苦；《精骑集》序里秦观“② ”，体现他年老学习时面临的困境。两篇文章都强调了学习要③ 的道理。 二十一、【2025年北京交大附中中考语文零模试卷】阅读《鱼我所欲也》，完成问题。 鱼我所欲也 【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子•告子上》） 61.下列选项中加点字的意思都相同的一项是 A.故不为苟得也。 苟富贵 苟全性命于乱世 苟延残喘 B.所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路 C.寻之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易 D.患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然 62.翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是 A.二者不可得兼，舍生而取义者也。 译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。 理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。 B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 译文：不仅仅贤人有这种心情（思想），人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。 理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。 C.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么益处呢！ 理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。 63.孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则链接材料，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。 【链接材料一】 李元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促令元纮改断，元纮大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。 （节选自《旧唐书•李元纮传》） 【链接材料二】 杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。 （节选自《后汉书•杨震传》） [注]①[碾 硙wèi]石磨。②[希]迎合。 / 学科网（北京）股份有限公司 $$