第2讲 诸侯纷争与变法运动（Word教参）-【优化指导】2026年高考历史一轮复习高中总复习·第1轮（专题版）

第2讲　诸侯纷争与变法运动 1．通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 知识点一　从列国纷争到变法运动 1．列国纷争→根源于列国政治和经济发展的不平衡 (1)概况：“春秋五霸”“三家分晋”“田氏代齐”“战国七雄”。 (2)影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏。 2．华夏认同 (1)时间：春秋战国时期。 (2)表现：春秋时期，在频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。进入战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 3．经济发展 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕推广；兴建水利工程。 (2)工商业：手工业分工细密；货币流通广泛；涌现出一批中心城市。 4．变法运动 (1)背景：战国时期兼并战争日益剧烈，各国追求富国强兵。 (2)影响：各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 (3)典型：商鞅变法→是一次较为彻底的封建化变法改革运动 时间 开始于公元前356年 目的 富国强兵 内容 ①重农抑商，奖励耕织；奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 ②强制大家庭拆散为个体小家庭。 ③“废井田，开阡陌”，授田于百姓。 ④在民间实行什伍连坐，互相纠察告发。 ⑤普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 影响 使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 春秋战国时期，土地买卖的频繁，促进了新兴地主的形成和发展。当然，当时地主土地来源并不仅限于购买，更多的还是来自国家的赏赐……贫富迅速分化使新兴的地主阶级取得了大量的土地，同时也获得了政治上的统治权。 ——摘编自翦伯赞《中国史纲要》 [评点] 春秋战国时期，井田制逐渐瓦解，土地私有制形成，新兴地主阶级崛起，要求获得政治权力。 知识点二　春秋战国的诸子百家 1．孔子和老子 孔子 思想 (1)核心观念是“仁”，主张“为政以德”。 (2)主张恢复西周等级森严的礼乐制度。 (3)承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 (1)“有教无类”，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 (2)整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 老子 思想 (1)朴素的唯物论：“道”是天地万物的本原，追求天人合一。 (2)朴素的辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 (3)政治主张：主张顺其自然，无为而治 著作 《老子》 2.百家争鸣 孔子称赞管仲辅佐齐桓公“霸诸侯，一匡天下”。孔子企望周之复兴，“如有用我者，吾其为东周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王。“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也”，他希望改朝易姓之后，重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。 ——摘编自《论语》《孟子》 [评点] 孔子和孟子都主张实现国家统一。但孔子赞同“霸诸侯，一匡天下”，企望周之复兴；孟子则提出“定于一”，尊新王。 1．(2023·江苏高考)春秋时期，晋国在兼并虞国等同姓方国时，也与无终戎等北方诸戎和好，以免于在同楚国争霸过程中腹背受敌。这一现象表明当时(　　) A．北方诸戎已融入华夏族 B．政治权力下移至卿大夫 C．楚国吴起变法成效显著 D．宗法政治体制遭到破坏 答案：D [印证] 引入新史料情境，紧扣教材表述 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室也在公元前256年被秦国吞并。 ——源自中外历史纲要(上)P10正文陈述 2．(2024·山东高考)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A.重构统治秩序　　 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 答案：A [印证] 教考史论一致，考查诸侯变法目的 各国通过变法，推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 ——源自中外历史纲要(上)P11正文陈述 3．(2023·重庆高考)孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”为教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期(　　) A．儒家倡导人人平等 B．劳动教育开始普及 C．墨家重视生产技艺 D．平民阶层得到发展 答案：D [印证] 源于教材，高于教材。分解教材表述内容，考查“阶级关系出现新变化”的内涵 社会经济的发展，促使阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 ——源自中外历史纲要(上)P13正文陈述 1．春秋时期，周王室衰微，社会急剧变动，各诸侯国努力扩充自己的实力。齐、晋两大诸侯国正是这一时期的典型代表。晋国由其卿族韩、赵、魏三家瓜分，是为三家分晋。齐国由田氏一族取代，是为田氏代齐。两大事件成为由春秋时期向战国时期迈入的标志性事件。 ——摘编自齐光《论三家分晋与田氏代齐之异同》 [思考] 根据材料，说明“三家分晋”和“田氏代齐”这两个历史现象所反映的本质问题。 提示：是诸侯国士大夫专政夺权运动的高潮，是一场社会转型运动。 2．故家五亩宅，百亩田，务其业而勿夺其时，所以富之也。量地而立国，计利而蓄民，度人力而授事……利足以生民。足国之道，节用裕民，而善臧其余。望时而待之，孰与应时而使之！ ——摘编自《荀子》 [思考] 根据材料，概括荀子的重农思想。 提示：勿夺农时；从实际出发，保证农民的物质利益；主张节约，反对统治者增加百姓负担；顺应天时，使之为农业发展服务。 1．历史概念——华夏观念 “华”意为光鲜、荣耀、辉煌；“夏”原指夏王朝，后演变为指有文采、有道德的中国人。春秋时期列国诸族的分布犬牙交错，中原诸侯国的文化认同凸显，华夏开始连用作为一词，并逐渐成为中原诸侯国塑造文化认同的重要概念，意为礼乐文教发达的中国。 2．历史概念——战国士阶层 春秋之士是贵族最低等级，战国之士是一个流动的社会阶层，凡有一德一艺者皆可称士。战国的士已经从封建宗法秩序中脱身而出，成为一个独立的社会群体，主要由文化贵族之没落者与平民之获得知识才艺者所构成。他们从事教育，著书立说，提出理论，批评社会，他们的最大特征是知识分子。 3．学术研究——春秋战国时期的争霸战争 考向一　社会转型——春秋战国的经济发展与社会变法 纵观近几年高考命题，列国纷争与社会秩序的崩溃，春秋战国政治、经济、社会习俗的变革成为命题的重点，体现了新高考命题对运用唯物史观认识社会大变革的重点关注。主要涉考内容如(2024·安徽高考·1)青铜器的礼乐功能弱化、(2024·广东高考·1)春秋以五爵维系等级秩序、(2024·山东高考·2)诸侯国变法重构统治秩序、(2023·湖南高考·2)秦国的官僚制度、(2023·重庆高考·1)春秋战国平民阶层兴起、(2023·河北高考·1)诸侯国地位的变化、(2023·海南高考·1)农业生产方式的变革。 命题1　春秋战国时期的“华夷之辨” 史料　春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族①。到春秋中后期，“华夷之辨”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准②。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。“华夷之辨”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以“尊王攘夷”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的交融，在中华民族发展史上有一定的积极作用。 ——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》 ①区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，而周边则较落后。 ②中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致有三个：血缘衡量标准，地缘衡量标准，衣饰、礼仪等文化衡量标准。 [设问] 根据史料并结合所学知识，概括春秋战国时期“华夷之辨”的发展变化，指出这种观念的积极作用。 提示 变化：从重血缘到重文明。 积极作用：有利于形成民族凝聚力，抵御游猎文化对中原文化的征服，促进蛮夷融入华夏族，推动周边民族的文明进步，使华夏族更加稳定、分布更广泛。 命题2　华夏国家到官僚制国家的嬗变 史料　华夏国家形成于西周，是依靠封建制①而形成的国家形态。但是，随着宗法制日渐败坏，再依靠封建制重建国家的企图，就难以实现了。随着世代的交替，亲族间维持忠诚的纽带日益松弛，诸侯与周王室之间的距离越拉越大……正是在这一背景下，中国必须再一次重新寻找制度建构的道路，重新踏上制度建构的征程，这就是从华夏国家到官僚制国家②的嬗变。中国的官僚制国家孕生于春秋，成长于战国，定型于秦汉，完善于隋唐，至明清达到极致。 ——摘编自刘建军《古代中国政治制度十六讲》 ①指封邦建国的分封制。 ②是指建立在官僚制度基础上的国家组织形式。 [设问] 根据史料，并结合春秋战国时代背景，简析从华夏国家到官僚制国家嬗变的原因。 提示：春秋战国时期，随着铁农具使用和牛耕推广，生产力提高；阶级关系发生新变化，分封制和宗法制逐渐瓦解；百家争鸣局面出现，法家提出中央集权的政治思想；各诸侯国变法运动的推动。 1．唯物史观——铁制农具和牛耕出现带来的历史影响 (1)结束了农业刀耕火种的原始状态，使文明由石器时代进入铁器时代，加速了文明的进程。 (2)促进了生产力的发展，使土地利用率和农作物产量显著提高。 (3)引发了一系列的社会革命。井田制逐渐瓦解，封建土地私有制确立。 (4)推动了手工业和商业的发展，奠定了创造灿烂辉煌文明的基础。 2．历史价值观——春秋战国时期蕴含的“大一统”国家理念 (1)春秋战国时期，社会动荡、战争频繁，诸侯国间的争霸和兼并战争，使诸侯国数目减少，形成统一趋势。 (2)“戎狄蛮夷”不断内迁，促进了民族交融与文化交流，华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛。 (3)法家理论的形成和发展为以后建立君主专制中央集权的封建国家奠定了基础，又为统一提供了理论武器。 (4)战国时期各国经济发展，各地经济文化联系加强。 (5)长期战争给人民带来深重灾难，人民渴望统一。 3．唯物史观——春秋战国时期的社会转型 考向二　重建社会秩序——春秋战国的百家思想 从老子、孔子到百家争鸣中诸子思想一直是近几年新高考命题的高频区域，凸显了对中华优秀传统文化的认识，深刻理解思想争鸣与社会变革之间的关联，体现了新高考命题对唯物史观和社会价值观念的高度关注。主要涉考内容如(2024·新课标卷·25)道家“不尚贤，使民不争”、(2023·浙江高考6月卷·2)孔子的民本思想、(2023·重庆高考·1)孔子与墨子的思想、(2023·新课标卷·25)荀子、韩非、李斯的主张、(2023·海南高考·16)百家争鸣的出现、(2022·辽宁高考·1)太祝的民本思想、(2022·山东高考·1)法家的尚法存礼。 命题1　春秋时期的经济伦理思想 史料 思想家 主张 管仲 “力地而动于时，则国必富矣①。” “故取于民有度，用之有止，国虽小必安。” “国侈则用费，用费则民贫。” 老子 “天下有道，却走马以粪(耕种、播种)②。” “我无事而民自富，我无欲而民自朴。” “民之饥，以其上食税之多，是以饥。” 孔子 “有国有家者，不患寡而患不均。” “道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” ①意味着在顺应天时地利的情况下行动，这样国家就会变得富裕。 ②意思是治理天下合乎道，就可以使天下太平安定，把战马退还到田间给农夫用来耕种。 [设问] 根据史料，归纳春秋时期三位思想家经济伦理的内涵。 提示：生产伦理，重视以农为本；消费伦理，提倡戒奢崇俭；分配伦理，主张以民为本、取之有度。 命题2　百家争鸣的特点及影响 史料 　“百家争鸣”这个词很适合表现春秋战国时期思想主张的多元性①以及彼此之间的不同、分歧和冲突②……但在彼此的冲突和批评中，不同思想之间的融合也就不可避免地发生了……这种分化趋势和统一趋势并存的局面在战国后期表现得越加明显。 ——摘编自袁行霈、严文明《中华文明史(第一卷)》 ①体现了时代赋予的意识形态具有异彩纷呈的特点。 ②体现了思想的“争鸣”特征。 [设问] 归纳春秋战国时期百家争鸣局面所呈现的显著特征。结合所学知识，从思想文化的角度阐述这一局面形成的重要历史意义。 提示 特征：主张多元化，彼此分歧、冲突；分化趋势和统一趋势并存。 意义：标志着中国思想文化的发展进入了第一个繁盛时期；为中华民族的文化宝库贡献了精彩的内容；成为中国思想文化取得显著进步的重要条件。 1．唯物史观——百家争鸣是社会大变革在思想上的反映 (1)政治变动：社会动荡不安，诸侯国林立纷争，兼并战争不断。旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起。 (2)经济发展：生产力的飞速发展促进了小农经济的形成、工商业繁荣和城市兴盛，传统的社会秩序受到猛烈冲击。 (3)文化下移：“学在官府”的局面被打破，由贵族垄断的文化学术向社会下层扩散，致使“私学勃兴”。 (4)学术自由：在各国竞相改革的风潮中，拥有文化知识的士人四处游说、讲学，极大地开阔了自身视野，促使他们独立思考，从事创造性的探索。 2．历史价值观——诸子百家思想的现实价值 3．历史价值观——先秦时期民本思想的演变 命题点　以饮酒器“五爵”考查春秋时期的礼乐制度 1．(2024·广东高考)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 答案：D 命题点　以军队数量变化考查社会经济发展 2．(2023·海南高考)据《史记·周本纪》载，周武王“率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣”。而战国晚期，秦、齐、楚等诸侯国都拥有人数近百万的军队，连七国中最小的韩国也有30万兵力。这一变化主要是因为(　　) A．军事理论的形成　　　 B．生产方式的变革 C．政治制度的演进 D．地形地势的利用 答案：B 命题点　以编撰《春秋》为例考查孔子思想 3．(2023·全国甲卷)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A．实录历史事实　　　 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 答案：C 命题点　以田齐法家为例考查法家思想的特点 4．(2022·山东高考)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主张“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详”。这反映其思想特点是(　　) A．尚法存礼 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒内法 答案：A 1．(2024·山东日照三模)聘礼是王、诸侯国之间结好关系之礼。西周时期，聘礼主要是天子聘诸侯，诸侯觐见天子，诸侯间的互聘并不显著；春秋时期，天子与诸侯间的聘礼十分稀疏，诸侯间的聘礼日益频繁；至战国，聘礼已不再经常举行，七国间由辩士任使臣的遣使交通却非常频繁。这表明(　　) A．时局变化推动礼仪革新 B．外交更加注重现实利益 C．实力决定列国关系走向 D．诸侯国结盟与背盟频发 B　解析：从天子与诸侯间的聘礼稀疏到诸侯间互聘频繁，再到战国时期辩士任使臣的频繁遣使交通，这明显反映了随着列国纷争的加剧，各国在外交上更加注重实际利益，而非仅仅遵守传统礼仪，故选B项；从西周、春秋到战国，聘礼的举行频率确实发生了变化，但这更多是政治和军事局势的变动导致的一种现象，而非礼仪本身的革新，排除A项；“实力决定列国关系走向”虽然有一定道理，但材料中并没有直接体现，材料描述的是聘礼的变化，而不是列国关系的整体变化，排除C项；“诸侯国结盟与背盟频发”与材料描述的内容不直接关联，材料中并没有提到结盟与背盟的频繁发生，排除D项。 2．(2024·广东惠州一模)陆浑戎原居于甘肃酒泉附近。考古发现，洛阳附近有众多春秋时期的陆浑戎墓葬群，陪葬品中有马牛羊头蹄，还有数量众多的成套青铜器及玉石礼器，如编钟、编磬、铜车马器、玉璜、玉扳指等。该现象表明(　　) A．传统的政治秩序受到冲击 B．华夷之间的差异逐渐消弭 C．华夏文明影响力日益扩大 D．生产关系已发生重大变革 C　解析：依据材料可知，陆浑戎原居于西北地区，数量众多的春秋时期的陆浑戎墓葬群中，出现大量的华夏礼乐文化风格的成套青铜器及礼器等，反映了游牧民族对华夏文化的尊崇，说明华夏文明的影响力不断扩大，故选C项。材料未涉及政治秩序及生产关系的变化，排除A、D两项；陪葬品中有动物头蹄，说明保留了游牧民族自身习俗，B项错误。 3．(2024·湖南娄底模拟)西周时期的用乐是以钟、磬、鼓为主的打击乐，春秋战国时期，丝竹管弦类乐器因短促悦耳而活跃起来，起到“调民”“和民”作用的金石之乐渐遭废弃。这一变化体现了当时(　　) A．享乐主义四处蔓延 B．经济获得发展 C．分封制的崩溃 D．社会动荡不安 B　解析：据材料“春秋战国时期，丝竹管弦类……活跃起来”可知，春秋战国时期，丝竹管弦类乐器因短促悦耳而活跃起来，这正是因为经济的发展，人们的生活水平提高，对生活品质有了更高的追求，从而对音乐艺术有了更高的需求，故选B项；尽管这一时期有很多王侯贵族以奢侈生活和享乐主义为主，但这种变化并不足以影响整个音乐的变革，排除A项；分封制的崩溃与材料主旨不符，排除C项；社会动荡在材料中没有体现，排除D项。 4．(2024·广东茂名二模)战国时期，“义”具有公、正、善、节、分等内涵。关于其中的“公”，墨子提出：“举公义，辟私怨。”荀子提倡：“公义明而私事息。”韩非子提倡：“所谓直者，义必公正。”由此可见(　　) A．新兴地主阶级强调等级秩序 B．儒家思想得到广泛的认同 C．百家争鸣的局面越来越盛大 D．诸子追求公正的社会准则 D　解析：据材料“公义明而私事息”“所谓直者，义必公正”可知，荀子、韩非子强调了公正和公平的重要性，这体现了他们对于社会公正的追求，故选D项；材料主旨为“追求公正的社会准则”，而“等级秩序”与材料主旨不符，排除A项；儒家思想在战国时期社会影响力有限，没有得到广泛的认同，排除B项；“百家争鸣的局面越来越盛大”体现为各家思想的激烈冲突与融合，但是材料主要讲述战国思想家对于社会公正的追求，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $$