精品解析：广西南宁市部分学校2024-2025学年高二下学期期末语文试题

2025年春季期高二期末教学质量监测 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上、中、下册。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 比兴，乃譬喻和起兴的连称，就是将不同性质且并无因果关系的两个或多个事物组成比喻结构，以便发生想象上的联系，或是以某物兴起另一不同之物，同样依托于想象。比、兴均须借助于联想，在前者，譬喻的两物并举共现，在后者，另一物仅是通过联想被忆念或两物一先一后出现。比兴的迷人之处在于，关联的发生具有偶然或随意的品格，为艺术思维提供了无穷的可能性及其千变万幻的场景。然而，所有的比兴仅是看似松散随意，其实都是基于人类与自然的比照，即天人之间的类比关系。它在古代是循着比类原则而运作的。 孔子说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”（《论语·为政》），“为政以德”论执政者品格，属道德范畴，很抽象，“众星围拱北斗”描述星象，属自然范畴，为具象，明显是两个不同质的类，彼此本无关系，之所以联系了起来，正是借助于类比：以德治国可以使百姓归附，恰似众星围拱着北斗般自然。在此语境，道德与自然似乎循着同一个规律，它不仅一般地从自然界获得了坚强的支持，而且还特别地因众星围拱之象而变得极其生动、朴素。孔子纯熟地运用比喻以凸显德性，这种思维，正是基于中国古代人类与自然存在着大关联这一最基本的类比。 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”朱熹说它是赋，不过，设若诗中主人公或作者，由“来”之时的霏霏雨雪而忆念起“往”之时的依依杨柳，那哀伤正是由此当前之景回忆到过去之景其间发生的起兴作用。再看，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”（《诗经·周南·桃夭》），少壮的桃树，它的花、实、叶之盛，和婚姻有什么关系呢？朱熹说那是“兴”。不妨将起兴视为一种极为宽松的比喻，其前提是桃树与婚姻是两个不同的类，这样，桃树的花、叶和果实都可能让人与婚姻的本质以及婚礼的喜庆情景发生联想。而霏霏雨雪与依依杨柳对举所引致的哀伤、桃树旺发映衬之下正当时的好婚姻，却是不那么明确、直接的两类，活泛生动，确乎更有意味，这正是“兴”的好处。 （摘编自张节末《“兴”的中国体质与西方象征论》） 材料二： “比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》卷一），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛、引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比、来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出它的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐地把典型也一起抓住了。歌德说的这两种方法，大体正相当于中国古人常说的“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也历来认为“兴”高于“比”，“‘比’显而‘兴’隐”（《文心雕龙·比兴》），“有兴而诗之神理全具”（李重华《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（叶燮《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “比”是譬喻的两物并举共现，“兴”是借助联想由一物忆念另一物或两物先后出现，“比”“兴”常常连用在一起。 B. 朱熹认为《诗经·小雅·采薇》中关于“杨柳”和“雨雪”的名句是赋，这个说法是错误的，因为其间存在起兴作用的成分。 C. “比”和“兴”是两种手段，所谓“比”即比喻，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，“比”和“兴”之间泾渭分明。 D. 歌德将艺术思维中的联想分为从普遍概念找细节和从细节看出普遍概念两个类别，完全对应中国古人所说的“比”和“兴”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先总述“比”“兴”概念及原理，再举例阐释；材料二先分述“比”“兴”概念，接着对比思维过程，引入歌德观点，最后比较艺术效果。 B. 两则材料都强调“比”和“兴”依赖联想：材料一仅表明“比”“兴”借助联想；材料二则进一步说明“比”是由心及物，“兴”是由物及心。 C. 两则材料都运用举例论证，材料一以孔子言论和《诗经》中《采薇》《桃夭》为例；材料二以《诗经·魏风·硕鼠》《乐游原》为例。 D. 两则材料都直接将“比”和“兴”的艺术价值放在一起进行对比，都体现出“兴”在艺术表现上比“比”更具价值的认识。 3. 下列选项中，不能证明材料一观点的一项是（ ） A. 《道德经》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。” B. 魏征《谏太宗十思疏》：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” C. 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” D. 《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如，是之取尔。” 4. 请结合材料二概括“比”和“兴”的艺术效果差异。 5. 两则材料都对“比”“兴”的概念进行了解读，其侧重点有什么不同？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪地树影 陈敏 尽管已是春天了，可一夜间，天又下了一场雪。雪落春风，孕育着希望，有一番别样的景致，我决定去松朵山拍摄山景。 雪后初晴，山野田园之中，春意在悄然生长，透着少许的清冷与寂静，我刚举起相机，突然听到一个声音：“别乱拍！”我一惊，心想是不是拍了不该拍的东西。可又一想，这里是林区，又不是什么圣地，咋就不能随便拍了？那声音触发了我脑海中一段不愉快的回忆：多年前，在圣地西藏，在禁止拍照的布达拉宫内部，我手里的相机刚动了一下，一只大手“哗啦”一下劈下来，我的相机差点被没收，手指头都被保安打肿了。那段经历，至今想起，仍会心跳。 我转身四处寻觅，一个上了岁数的男人正站在我身后不远处的台子上。他穿着一件印有某种鸟类图案的羽绒服，一看就是有精神追求的人。“你拍一下这个吧！”他对我说。我朝着他指的方向仔细看，顿时惊住，一棵高大的桦树倒映在雪地上，树干的枝丫影子呈现出无数条放射状的线条，使画面极具视觉张力。雪地树影！一张巨幅的美丽图案，完完整整的一幅水墨国画映入眼帘。我怪自己粗心，缺乏敏锐的感知能力和观察力，以前从没发现这样的美。 “光，如果有了形状，是最迷人的。”我惊喜于他对摄影的理解，他却兴奋地给我讲起了光线，说，“丁达尔效应出现的时候，光就有了形状；伦勃朗的顶峰之作当属肖像画，似乎有种雕塑感。”我开始用惊奇的目光仔细打量他，第一眼看到他的眼睛，他双眸深邃，斜侧面的面孔充满着艺术感，酷似凡·高，眼神坚定，呈淡蓝色，藏着纯粹的美感，凝视大自然时，会闪闪发光，仿佛要把一切美好的事物都刻画下来。那是一种气质，那气质是与生俱来的，但更多的是他从美的艺术中滋养来的。 “油画你也懂呀？”我问。他说懂一点，但画得不甚好，不过可以去他那里看看。就这样，他邀请我去了他在山里的画室：一间简陋的小木屋里，放满了各种油画作品，多半是些田园气息浓郁的风景画，还有人物、花鸟、山水等，每一幅画作通过色彩、光影、构图，呈现出一种独有的艺术格调。他告诉我，这些是他仅剩下的几幅画作，是他近些年在这里画的。 以前，凭借着勤奋与天赋，靠着四处搜集来的书籍、画册，他自学了书法、绘画，可他是山里人，又是个没有受过专业训练的农民，山里人编个竹筐，刻个木雕、石雕也就罢了，但搞起艺术，尤其是画油画，总让人感觉不那么靠谱，加上他常常外出打工不在家，老伴把他学画用的资料和画画用的颜料、笔墨全部当成废品给卖了，把他的一些画作做了“火引子”，丢进火炉里燃为灰烬。“都没有了，再也找不到了！多年的积蓄全没有了。”他无奈地摇了摇头，眼神里透露出一丝悲凉的光，但好像没有一点脾气。 他讲述自己失去了的画作时，使用了“多年的积蓄”这个词，那一刻，我感觉我的精神世界被他的无奈与悲怆笼罩，一个人想专心做点自己喜欢的事是多么不易。他说他最得意的几幅作品被镇上的一个小伙儿拿去城里展览，可展着展着，画就展没了，他也不再追问，追了也白追，那小伙儿从此再也没有出现过。 再后来，为了给儿子娶媳妇、盖婚房，他不得不放下画笔，先后去了内蒙古、青海等地打工，其间，他一手端饭碗，一手拿画笔，闲暇时给工友们画像，工友们都说画得好，画得像，人好，画好，字也好，就纷纷买烟买酒犒劳他。他挣回了一些钱，还攒钱给自己买了一部胶片相机。 一年一年过去了，他为儿子准备的小洋楼也渐渐拔地而起，老伴居住的屋子窗明几净，可唯独他的画板，是用一顿饭，请他一位懂电焊的朋友帮忙焊的。 近些年，为节省纸张、颜料等用料开支，他收集了许多荷叶、槲叶、梧桐树叶，晒干压平整，用干枯后的天然叶子做材料，他在这种上苍赐予他的天然“画布”上画古代美女，画林中的小松鼠、小鸟，画花丛间飞舞的蝴蝶，精巧的构图、细腻的笔触和神态状貌，毫不逊色于画布或宣纸上的表现力。在树叶上画画，其色泽支撑起画面的主要结构，叶脉成了绝好的人物背景，自然天成，古意盎然，方寸之间尽显大千世界。 看着他用节俭和丢弃的理想换回家人生活所需时，我不知道是该为这位遗落凡间的艺人高兴还是悲伤，可看到他介绍自己作品时的那股激动与兴奋劲儿，我知道，在我心中，在他的生活里，已经有了答案。 光，如果有了形状，是最迷人的，这句话本身就是一缕光。心中有光，也是最迷人的。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中写“我”在松朵山拍摄山景时巧遇主人公，从而引出了后文对他的详细介绍。 B. 主人公因种种原因遭遇创作上阻碍，但没放弃绘画，体现了他对艺术追求的执着。 C. 主人公的几幅画作被人拿去展览却“展没了”，侧面突出了主人公绘画水平不一般。 D. 文中画横线句子刻画了“我”的心理感受，表达了“我”对主人公前途未卜的同情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对雪后春景的描写，清冷和寂静中蕴含着生机，为下文主人公的出场做铺垫。 B. 文中对主人公外貌描写很有特色，主要突出了他的眼睛，“双眸深邃”“眼神坚定”，展现了他的艺术气质。 C. “老伴把他学画用的资料和画画用的颜料、笔墨全部当成废品给卖了”，运用夸张手法突出主人公的无奈。 D. 文章以“光”结尾，富有象征意义，暗示着主人公在困境中依然坚守心中理想之光，深化了文章的主题。 8. 文中写“我”在西藏拍照的经历有何作用？请简要分析。 9. 请分析文中主人公在树叶上作画这一情节所体现的精神内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我则我常眩乱反复如隙中之观斗又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！” 方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （选自苏轼《超然台记》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼挟其高大A以临B我C则我常眩D乱反复E如隙中之F观斗G又乌知H胜负之所在？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 于，在，与《项脊轩志》“又杂植兰桂竹木于庭”中的“于”用法、意思相同。 B. 固，一定，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中的“固”意思不同。 C. 吊，悲伤，哀叹，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中的“吊”意思不同。 D. 适，恰好，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头从正面论述超然于物外的快乐，苏轼认为万物皆有可观之处，都能带来快乐，不必追求怪奇伟丽之物。 B. 苏轼从钱塘调任胶西，虽环境艰苦，初到之时天灾人祸不断，但他处之泰然，一年后不仅外貌丰腴，白发也渐黑 C. 超然台修好后，苏轼常与客登台览景，南望马耳、常山，东望庐山，西望穆陵，北俯潍水，触景生情，感慨万千。 D. 苏辙听闻苏轼修建超然台一事，作赋并命名，苏轼借此表明自己无所不乐，是因为领悟了要完全脱离物质世界的道理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 （2）而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。 14. 人们“则可乐者常少，而可悲者常多”，是什么原因？请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 白 发 白居易 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。 歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。 八戒①夜持香火印，三光②朝念蕊珠篇。 其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。 [注]①八戒，指佛教中的八种戒律，此处借指持斋诵经。②三光，指日、月、星三光，此处代指道教的经典。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不仅反映了诗人对于时间流逝的无奈，也表达了他对于生命流逝的感慨。 B. “瘦仙”描绘了诗人年老体衰、疾病缠身的形象，也蕴含了超脱世俗、淡泊名利之气。 C. 颈联两句运用互文手法，写诗人早晚都潜心于佛道修行，寻求心灵的寄托。 D. “其余便被春收拾”运用比喻手法，写其他的时光都被春天打理得井井有条。 16. 这首诗描绘了诗人的哪些日常活动？表达了怎样的情感态度？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的诗歌能状难写之景如在目前，如姜夔《扬州慢（淮左名都）》“过春风十里，_______”，这是战后萧条之景；李白《蜀道难》“_______，雄飞雌从绕林间”，这是荒僻之景。 （2）陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句，不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居恐为其所化，应早日回家的意思。 （3）古代诗文中常出现“朝”和“夕”二字，或表示时间早晚，或表示时光飞逝，比如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太阳能是地球上的能源之“源”。但是，人类只利用了太阳能中极少的一部分。要想将太阳馈赠的“礼物”变得更有用，最好的办法就是将它转变成更便于利用的有效形式，比如“电”。风能的利用 A ，但利用风力来发电，还是现代技术创造的新事物。 产生风能的源泉是太阳。地球各处的空气受太阳光照射，因为热情况不同而发生流动，便形成了风。风无形无色， B ，其中却蕴藏着自然界 C 的一种能源。专家估计，地球上可以被利用的风力资源如果全用来发电的话，比地球上利用的水电要多10倍。风能分布广，可以说是一种清洁能源。不过，风能的利用也有一点制约，比如它的能量密度比较低，又很不稳定，要充分利用它，需要比较复杂的技术。 （ 甲 ）？从原理上说很容易理解，就是把电风扇原理“逆反”过来。电风扇通电后，电机开始转动，带动扇叶转动产生“人造风”；风力发电正相反，是利用风吹动叶片驱动发电机来发电。也就是说，（ 乙 ），而风力发电机则是把风能转变成电能。 风力发电不产生污染物，因此风能是一种绿色能源。不过，大规模的风力发电系统会发出噪声，对电视信号也会产生干扰，并影响到城市建设与规划。所以，建造风力发电系统不但要选在风力强而持续的地方，而且需远离城市居民区，例如在山野，或者在宽阔的海边。 近年来，海上风力发电得到了很大的发展。①建造海上风力发电场不用修路，②但需要给风力发电机建一个稳固的基础。③关于浅海风电场，④可以像造桥一样把风机的混凝土基础沉入海底。⑤而在深海处就只能用漂浮的空心混凝土作为风机的基础，⑥再用绳索和锚把空心混凝土基础稳定住。⑦不但海上风力发电设施需要建造稳固的基础，⑧而且需要铺设海底电缆，⑨以便把海上风力发电机发出的电能输送到陆地，⑩陆地的电网连接。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请根据第四段内容概括风力发电系统选址的标准，要用上结果在前原因在后的表因果关系的关联词，不超过65个字。 21. 文中第五段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列句子中的引号的用法与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 有道是“一技傍身，走遍天下都不怕”，于是，他去了宜兴另谋出路。 B. 塞住耳朵去偷院子里的钟，这个法子太“巧妙”了。 C. 在莎莉文老师的精心指导下，小海伦终于学会了用手指“说话”。 D. 后者则需要摆脱消费社会的功利诱惑，不要为一时的“利”与“名”而迷失自我。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画，根据要求写作。 （选自《讽刺与幽默》） 以上漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年春季期高二期末教学质量监测 语文 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上、下册，选择性必修上、中、下册。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 比兴，乃譬喻和起兴的连称，就是将不同性质且并无因果关系的两个或多个事物组成比喻结构，以便发生想象上的联系，或是以某物兴起另一不同之物，同样依托于想象。比、兴均须借助于联想，在前者，譬喻的两物并举共现，在后者，另一物仅是通过联想被忆念或两物一先一后出现。比兴的迷人之处在于，关联的发生具有偶然或随意的品格，为艺术思维提供了无穷的可能性及其千变万幻的场景。然而，所有的比兴仅是看似松散随意，其实都是基于人类与自然的比照，即天人之间的类比关系。它在古代是循着比类原则而运作的。 孔子说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”（《论语·为政》），“为政以德”论执政者品格，属道德范畴，很抽象，“众星围拱北斗”描述星象，属自然范畴，为具象，明显是两个不同质的类，彼此本无关系，之所以联系了起来，正是借助于类比：以德治国可以使百姓归附，恰似众星围拱着北斗般自然。在此语境，道德与自然似乎循着同一个规律，它不仅一般地从自然界获得了坚强的支持，而且还特别地因众星围拱之象而变得极其生动、朴素。孔子纯熟地运用比喻以凸显德性，这种思维，正是基于中国古代人类与自然存在着大关联这一最基本的类比。 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”朱熹说它是赋，不过，设若诗中主人公或作者，由“来”之时的霏霏雨雪而忆念起“往”之时的依依杨柳，那哀伤正是由此当前之景回忆到过去之景其间发生的起兴作用。再看，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”（《诗经·周南·桃夭》），少壮的桃树，它的花、实、叶之盛，和婚姻有什么关系呢？朱熹说那是“兴”。不妨将起兴视为一种极为宽松的比喻，其前提是桃树与婚姻是两个不同的类，这样，桃树的花、叶和果实都可能让人与婚姻的本质以及婚礼的喜庆情景发生联想。而霏霏雨雪与依依杨柳对举所引致的哀伤、桃树旺发映衬之下正当时的好婚姻，却是不那么明确、直接的两类，活泛生动，确乎更有意味，这正是“兴”的好处。 （摘编自张节末《“兴”的中国体质与西方象征论》） 材料二： “比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》卷一），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛、引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比、来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出它的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐地把典型也一起抓住了。歌德说的这两种方法，大体正相当于中国古人常说的“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也历来认为“兴”高于“比”，“‘比’显而‘兴’隐”（《文心雕龙·比兴》），“有兴而诗之神理全具”（李重华《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（叶燮《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “比”是譬喻的两物并举共现，“兴”是借助联想由一物忆念另一物或两物先后出现，“比”“兴”常常连用在一起。 B. 朱熹认为《诗经·小雅·采薇》中关于“杨柳”和“雨雪”的名句是赋，这个说法是错误的，因为其间存在起兴作用的成分。 C. “比”和“兴”是两种手段，所谓“比”即比喻，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”，“比”和“兴”之间泾渭分明。 D. 歌德将艺术思维中的联想分为从普遍概念找细节和从细节看出普遍概念两个类别，完全对应中国古人所说的“比”和“兴”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一先总述“比”“兴”概念及原理，再举例阐释；材料二先分述“比”“兴”概念，接着对比思维过程，引入歌德观点，最后比较艺术效果。 B. 两则材料都强调“比”和“兴”依赖联想：材料一仅表明“比”“兴”借助联想；材料二则进一步说明“比”是由心及物，“兴”是由物及心。 C. 两则材料都运用举例论证，材料一以孔子言论和《诗经》中《采薇》《桃夭》为例；材料二以《诗经·魏风·硕鼠》《乐游原》为例。 D. 两则材料都直接将“比”和“兴”的艺术价值放在一起进行对比，都体现出“兴”在艺术表现上比“比”更具价值的认识。 3. 下列选项中，不能证明材料一观点的一项是（ ） A. 《道德经》：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。” B. 魏征《谏太宗十思疏》：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。” C. 《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” D. 《孟子·离娄下》：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。” 4. 请结合材料二概括“比”和“兴”的艺术效果差异。 5. 两则材料都对“比”“兴”的概念进行了解读，其侧重点有什么不同？请简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①“比”由心及物，从一般到具体，是“索物以托情”，主题先行，所指单一，表现为封闭性，主题明朗单一。 ②“兴”由物及心，从具体到一般，是“触物以起情”，感情复杂含蓄，具开放性，内涵丰富多义，更耐读。 5. ①材料一侧重强调比兴基于天人类比关系，遵循比类原则，从整体阐述其借助联想构建事物联系，以实例突出比兴的内在逻辑与兴的艺术效果。 ②材料二则从介绍分类的角度解析“比”，从“先言他物”角度解释“兴”，并着重从思维过程对比二者差异，引入中外观点评判其艺术价值。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“比”“兴”手法展开深入探讨。材料一从概念本源入手，通过《论语》《诗经》等经典案例，揭示比兴基于天人比照的思维本质，强调其看似随意实则遵循比类原则的艺术特性。材料二则侧重比较思维路径差异，引入李仲蒙、歌德等观点，剖析“由心及物”与“由物及心”的创作机制，最终落脚于艺术效果的开放性与多义性。两文形成互补：前者重传统阐释，后者重理论建构，共同深化了对这一传统诗学命题的理解。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“这个说法是错误的”错，无中生有。材料一并未否定朱熹的观点，而是补充说明“兴”的可能。 C.“‘比’和‘兴’之间泾渭分明”错。材料二说“兴词与本意之间也有近于比喻关系的”，这时候“比”和“兴”往往难以区分，并非泾渭分明。 D.“完全对应”表述绝对化，从材料二原文“大体正相当于中国古人常说的‘比'和‘兴’”可看出。 故选A 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“两则材料都直接将‘比’和‘兴’的艺术价值放在一起进行对比”错。材料一没有直接将“比”和“兴”的艺术价值放在一起进行对比，只是分别阐述了“比”“兴”的特点和作用。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 A．跟孔子“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”类似，体现天人类比，以自然现象类比社会道德或人事。 B．跟孔子“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”类似，体现天人类比，以自然现象类比社会道德或人事。 C．说的是孔子通过对比政令刑罚与道德礼仪两种治理百姓的方式，突出了道德教化在塑造百姓品德和行为规范方面的重要性，与比兴无关。 D．跟孔子“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”类似，体现天人类比，以自然现象类比社会道德或人事。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料二原文“宋朝人李仲蒙说：‘索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。’（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲‘比’和‘兴’的不同很得要领”“‘比’是由心而物，从一般到具体”“由于‘比’是‘索物以托情’，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一”可知，“比”由心及物，从一般到具体，是“索物以托情”，主题先行，所指单一，表现为封闭性，主题明朗单一。 ②由材料二原文由材料二原文“宋朝人李仲蒙说：‘索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。’（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲‘比’和‘兴’的不同很得要领”“而‘兴’则相反，由物而心，从具体到一般”“而‘兴’乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读”可知，“兴”由物及心，从具体到一般，是“触物以起情”，感情复杂含蓄，具开放性，内涵丰富多义，更耐读。 【5题详解】 本题考查学生概括分析、比较材料的能力。 ①材料一的侧重点：材料一开篇即指出比兴基于“人类与自然的比照”，强调其遵循“比类原则”，将不同性质的事物通过联想建立联系。这种联系看似随意，实则遵循天人之间的类比关系。材料一从整体上对比兴进行定义，说明比、兴均需借助联想，但具体方式不同：比是两物并举，兴是一物引发另一物。材料一通过孔子言论和《诗经》中的例子，如《采薇》《桃夭》，具体展示比兴如何运作，并突出“兴”的艺术效果。 ②材料二的侧重点：材料二首先明确“比”和“兴”是两种手段，并分别定义：从介绍分类的角度解析“比”，“比”包括比喻和比体；从“先言他物”角度解释“兴”，“兴”是“先言他物以引起所咏之词”。材料二引用李仲蒙的观点，从思维过程区分“比”和“兴”，并引入歌德的分类理论佐证。最后，材料二通过中外文论，如《文心雕龙》《歌德谈话录》等，对比二者艺术效果，指出“兴”因其开放性、多义性而高于“比”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 雪地树影 陈敏 尽管已是春天了，可一夜间，天又下了一场雪。雪落春风，孕育着希望，有一番别样的景致，我决定去松朵山拍摄山景。 雪后初晴，山野田园之中，春意在悄然生长，透着少许的清冷与寂静，我刚举起相机，突然听到一个声音：“别乱拍！”我一惊，心想是不是拍了不该拍的东西。可又一想，这里是林区，又不是什么圣地，咋就不能随便拍了？那声音触发了我脑海中一段不愉快的回忆：多年前，在圣地西藏，在禁止拍照的布达拉宫内部，我手里的相机刚动了一下，一只大手“哗啦”一下劈下来，我的相机差点被没收，手指头都被保安打肿了。那段经历，至今想起，仍会心跳。 我转身四处寻觅，一个上了岁数的男人正站在我身后不远处的台子上。他穿着一件印有某种鸟类图案的羽绒服，一看就是有精神追求的人。“你拍一下这个吧！”他对我说。我朝着他指的方向仔细看，顿时惊住，一棵高大的桦树倒映在雪地上，树干的枝丫影子呈现出无数条放射状的线条，使画面极具视觉张力。雪地树影！一张巨幅的美丽图案，完完整整的一幅水墨国画映入眼帘。我怪自己粗心，缺乏敏锐的感知能力和观察力，以前从没发现这样的美。 “光，如果有了形状，是最迷人的。”我惊喜于他对摄影的理解，他却兴奋地给我讲起了光线，说，“丁达尔效应出现的时候，光就有了形状；伦勃朗的顶峰之作当属肖像画，似乎有种雕塑感。”我开始用惊奇的目光仔细打量他，第一眼看到他的眼睛，他双眸深邃，斜侧面的面孔充满着艺术感，酷似凡·高，眼神坚定，呈淡蓝色，藏着纯粹的美感，凝视大自然时，会闪闪发光，仿佛要把一切美好的事物都刻画下来。那是一种气质，那气质是与生俱来的，但更多的是他从美的艺术中滋养来的。 “油画你也懂呀？”我问。他说懂一点，但画得不甚好，不过可以去他那里看看。就这样，他邀请我去了他在山里的画室：一间简陋的小木屋里，放满了各种油画作品，多半是些田园气息浓郁的风景画，还有人物、花鸟、山水等，每一幅画作通过色彩、光影、构图，呈现出一种独有的艺术格调。他告诉我，这些是他仅剩下的几幅画作，是他近些年在这里画的。 以前，凭借着勤奋与天赋，靠着四处搜集来的书籍、画册，他自学了书法、绘画，可他是山里人，又是个没有受过专业训练的农民，山里人编个竹筐，刻个木雕、石雕也就罢了，但搞起艺术，尤其是画油画，总让人感觉不那么靠谱，加上他常常外出打工不在家，老伴把他学画用的资料和画画用的颜料、笔墨全部当成废品给卖了，把他的一些画作做了“火引子”，丢进火炉里燃为灰烬。“都没有了，再也找不到了！多年的积蓄全没有了。”他无奈地摇了摇头，眼神里透露出一丝悲凉的光，但好像没有一点脾气。 他讲述自己失去了的画作时，使用了“多年的积蓄”这个词，那一刻，我感觉我的精神世界被他的无奈与悲怆笼罩，一个人想专心做点自己喜欢的事是多么不易。他说他最得意的几幅作品被镇上的一个小伙儿拿去城里展览，可展着展着，画就展没了，他也不再追问，追了也白追，那小伙儿从此再也没有出现过。 再后来，为了给儿子娶媳妇、盖婚房，他不得不放下画笔，先后去了内蒙古、青海等地打工，其间，他一手端饭碗，一手拿画笔，闲暇时给工友们画像，工友们都说画得好，画得像，人好，画好，字也好，就纷纷买烟买酒犒劳他。他挣回了一些钱，还攒钱给自己买了一部胶片相机。 一年一年过去了，他为儿子准备的小洋楼也渐渐拔地而起，老伴居住的屋子窗明几净，可唯独他的画板，是用一顿饭，请他一位懂电焊的朋友帮忙焊的。 近些年，为节省纸张、颜料等用料开支，他收集了许多荷叶、槲叶、梧桐树叶，晒干压平整，用干枯后的天然叶子做材料，他在这种上苍赐予他的天然“画布”上画古代美女，画林中的小松鼠、小鸟，画花丛间飞舞的蝴蝶，精巧的构图、细腻的笔触和神态状貌，毫不逊色于画布或宣纸上的表现力。在树叶上画画，其色泽支撑起画面的主要结构，叶脉成了绝好的人物背景，自然天成，古意盎然，方寸之间尽显大千世界。 看着他用节俭和丢弃的理想换回家人生活所需时，我不知道是该为这位遗落凡间的艺人高兴还是悲伤，可看到他介绍自己作品时的那股激动与兴奋劲儿，我知道，在我心中，在他的生活里，已经有了答案。 光，如果有了形状，是最迷人的，这句话本身就是一缕光。心中有光，也是最迷人的。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中写“我”在松朵山拍摄山景时巧遇主人公，从而引出了后文对他的详细介绍。 B. 主人公因种种原因遭遇创作上的阻碍，但没放弃绘画，体现了他对艺术追求的执着。 C. 主人公的几幅画作被人拿去展览却“展没了”，侧面突出了主人公绘画水平不一般。 D. 文中画横线句子刻画了“我”的心理感受，表达了“我”对主人公前途未卜的同情。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对雪后春景的描写，清冷和寂静中蕴含着生机，为下文主人公的出场做铺垫。 B. 文中对主人公的外貌描写很有特色，主要突出了他的眼睛，“双眸深邃”“眼神坚定”，展现了他的艺术气质。 C. “老伴把他学画用的资料和画画用的颜料、笔墨全部当成废品给卖了”，运用夸张手法突出主人公的无奈。 D. 文章以“光”结尾，富有象征意义，暗示着主人公在困境中依然坚守心中的理想之光，深化了文章的主题。 8. 文中写“我”在西藏拍照的经历有何作用？请简要分析。 9. 请分析文中主人公在树叶上作画这一情节所体现的精神内涵。 【答案】6. D 7. C 8. ①借回忆“我”在西藏的拍照经历表现“我”在松朵山拍照听到制止声后的吃惊。 ②通过“我”的回忆，引出下文对主人公的描写，推动了情节发展。 ③通过相似情境的错位（西藏为禁止区域，松朵山为开放林区）设置悬念，引发读者对制止者身份与意图的好奇。 ④以西藏的“被粗暴干涉”与后文主人公温和引导“拍雪地树影”形成对比，暗衬主人公的艺术修养与善意特质。 9. ①展现了他的节俭，善于发现和利用身边事物的价值。 ②体现了他对艺术创作的不懈坚持。在物质匮乏的条件下未放弃理想，利用天然材料寻找新的创作方式，始终保持对创作的热情和专注。 ③体现他对生活的热爱和积极乐观的态度，不畏惧生活中的困难，发现创造美。 【解析】 【导语】本文通过“我”与一位农民艺术家的偶遇，展现了艺术与现实的碰撞。作者以细腻的笔触刻画了一位在生活重压下仍坚持艺术追求的民间艺人形象，通过“雪地树影”的意象和“光”的象征，揭示了艺术源于生活又高于生活的真谛。文中对比手法运用巧妙，既表现了艺术家的执着，也反映了现实困境，最终以“心中有光”点明主旨，歌颂了永不熄灭的艺术精神。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 D.“表达了‘我’对主人公前途未卜的同情”错误。“我不知道是该为这位遗落凡间的艺人高兴还是悲伤”表达了“我”面对主人公为家庭牺牲理想又在困境中坚持创作的复杂情感，更多的是一种感慨和思考。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“运用夸张手法”错误。“老伴把他学画用的资料和画画用的颜料、笔墨全部当成废品给卖了”此句是在陈述一个事实，老伴因为不理解他搞艺术，把他的绘画相关物品当成废品处理，是真实发生的事情，并非运用夸张手法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①文中提到“那声音触发了我脑海中一段不愉快的回忆：多年前，在圣地西藏，在禁止拍照的布达拉宫内部，我手里的相机刚动了一下，一只大手‘哗啦’一下劈下来……那段经历，至今想起，仍会心跳”，这表明当“我”在松朵山拍照突然听到制止声时，回想起在西藏被粗暴制止拍照的经历，这能让读者深刻感受到“我”当时吃惊的程度。 ②“我”因回忆西藏拍照经历，接着便引出了下文对制止者，也就是主人公的描写。如果没有这一回忆情节，“我”可能不会如此在意制止声，也就不会与主人公有后续的交流，所以它起到了推动情节发展的作用。 ③西藏是禁止拍照的区域，而松朵山是开放的林区，在松朵山本可随意拍照却被制止，这种相似情境的错位就设置了悬念。读者会好奇制止者是谁，他为什么要制止“我”拍照，其意图又是什么，从而激发读者继续阅读的兴趣。 ④在西藏“我”是被粗暴干涉拍照，而在松朵山，主人公是温和地引导“我”去拍雪地树影，还和“我”交流摄影、油画等艺术方面的知识。通过这种对比，突出了主人公的艺术修养和善意特质，他并非无理制止，而是出于对美的发现和分享。 【9题详解】 本题考查学生分析、探究文本情感的能力。 ①文中提到“为节省纸张、颜料等用料开支，他收集了许多荷叶、槲叶、梧桐树叶，晒干压平整，用干枯后的天然叶子做材料”，这表明他没有因为没有昂贵的画布等材料而停止作画，而是用身边荷叶、槲叶等树叶，将其变废为宝，体现了他的节俭和对资源的珍惜，对身边事物价值的敏锐洞察力和化平凡为神奇的创造力。 ②从“画作被焚、被弄丢”到“放下画笔打工”，再到老伴把他学画的资料、颜料等都卖了，一些画作也被烧毁，但他没有放弃绘画。在物质匮乏的条件下，他利用天然叶子这种新的材料继续进行创作，依然保持着对绘画的热情和专注，仍“精巧构图、细腻笔触”，始终坚持自己的艺术追求。 ③他在生活中遭遇了诸多困难，如为儿子盖房、老伴不理解，画作被烧毁、资料被卖等，但他没有被这些困难打倒，而是利用身边的树叶继续进行创作，在这些平凡的树叶上发现美、创造美，将生活压力转化为创作动力。这反映出他对生活充满热爱，积极乐观。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我则我常眩乱反复如隙中之观斗又乌知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！ 予自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而庇采椽之居；背湖山之观，而行桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊，人固疑予之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐威公之遗烈犹有存者。北俯潍水，慨然大息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！” 方是时，予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。 （选自苏轼《超然台记》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 彼挟其高大A以临B我C则我常眩D乱反复E如隙中之F观斗G又乌知H胜负之所在？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 于，在，与《项脊轩志》“又杂植兰桂竹木于庭”中的“于”用法、意思相同。 B. 固，一定，与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”中的“固”意思不同。 C. 吊，悲伤，哀叹，与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”中的“吊”意思不同。 D. 适，恰好，与《石钟山记》“余自齐安舟行适临汝”中的“适”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头从正面论述超然于物外的快乐，苏轼认为万物皆有可观之处，都能带来快乐，不必追求怪奇伟丽之物。 B. 苏轼从钱塘调任胶西，虽环境艰苦，初到之时天灾人祸不断，但他处之泰然，一年后不仅外貌丰腴，白发也渐黑。 C. 超然台修好后，苏轼常与客登台览景，南望马耳、常山，东望庐山，西望穆陵，北俯潍水，触景生情，感慨万千。 D. 苏辙听闻苏轼修建超然台一事，作赋并命名，苏轼借此表明自己无所不乐，是因为领悟了要完全脱离物质世界的道理。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。 （2）而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。 14. 人们“则可乐者常少，而可悲者常多”，是什么原因？请简要说明。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。 （2）在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。 14. 人们习惯于求福避祸，而人们的欲望是无穷的，但是外物是有限的。 【解析】 【导语】此文是苏轼《超然台记》的节选，集中体现了其“超然物外”的哲学思想。全文以“乐”为脉络，通过三层递进：先以哲理破题，提出万物皆可乐的观点；继以自身经历印证，展现在艰苦环境中精神超脱的实践；最后以登台览胜收束，将物理空间与精神境界相融合。语言骈既有严密说理，又不失山水清韵，典型体现了苏轼散文“行云流水”的特质。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？ “临”的主语为“彼”，宾语为“我”，所以应在“我”后面断开。即在C处断开； “常眩乱反复”的主语为“我”，构成主谓结构，所以应在“复”后面断开，即在E处断开； “如”的宾语为“隙中之观斗”，构成介宾结构，“乌”是疑问副词，引出下文，所以应在“斗”后面断开，即在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“于”，均为介词，在。句意：他们这些人局限在事物之中。/又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木。 B.正确。“固”，一定；/本来。句意：人们一定都怀疑我会不快乐。/本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。 C.正确。“吊”，悲伤，哀叹；/安慰。句意：又哀叹他不得善终。/生活孤单没有依靠，每天只有自己的身体和影子相互安慰。 D.“意思相同”错误。“适”，恰好；/到……去。句意：我的弟弟子由（苏辙）恰好在济南做官。/我从齐安坐船到临汝去。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“完全脱离物质世界”错误。由原文“以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也”可知，文中“游于物之外”指不被物质的美恶、得失困扰，并非完全脱离物质世界。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乐”，喜欢；“安”，习惯。 （2）“因”，靠着；“葺”，修葺；“新”，使……焕然一新。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 由原文“夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”可知，之所以人们要追求幸福，避开灾祸，是因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。所以，人们习惯于求福避祸。但人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。 参考译文： 任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果疏菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？之所以人们要追求幸福，避开灾祸，是因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀。他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外。事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了，这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调到胶西任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘得华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，农业连年歉收，盗贼到处都有，案件也多不胜数，而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是庐山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜大公、齐威公的英雄业绩尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但非常安稳，这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一边赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟子由（苏辙）恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 白 发 白居易 白发生来三十年，而今须鬓尽皤然。 歌吟终日如狂叟，衰疾多时似瘦仙。 八戒①夜持香火印，三光②朝念蕊珠篇。 其余便被春收拾，不作闲游即醉眠。 [注]①八戒，指佛教中的八种戒律，此处借指持斋诵经。②三光，指日、月、星三光，此处代指道教的经典。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联不仅反映了诗人对于时间流逝的无奈，也表达了他对于生命流逝的感慨。 B. “瘦仙”描绘了诗人年老体衰、疾病缠身的形象，也蕴含了超脱世俗、淡泊名利之气。 C. 颈联两句运用互文手法，写诗人早晚都潜心于佛道修行，寻求心灵的寄托。 D. “其余便被春收拾”运用比喻手法，写其他的时光都被春天打理得井井有条。 16. 这首诗描绘了诗人的哪些日常活动？表达了怎样的情感态度？ 【答案】15. D 16. ①描绘了诗人终日歌吟、持戒修行、清晨诵读、闲游醉眠等日常活动。②表达了诗人晚年对名利的淡泊、对精神世界的探索、对文学艺术的热爱，以及对自然和平静的生活状态的享受。 【解析】 【导语】这首诗以“白发”为题眼，通过白描手法展现了诗人晚年生活图景。诗中既有对韶华易逝的慨叹，又透露出超然物外的闲适。诗人以“狂叟”“瘦仙”自况，在佛道修行与醉眠闲游间，构建出一种疏放自适的生存姿态。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“运用比喻手法”错误。“其余便被春收拾”运用的是比拟的修辞手法，而非比喻。这里是说春天仿佛有了人的行为，将诗人的生活安排得丰富多彩。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①日常活动的具体体现： 终日歌吟：诗中“歌吟终日如狂叟”直接描绘了诗人整日吟诗咏歌的状态，“狂叟”一词既显其投入，也暗含年老后的率性。 持戒修行、清晨诵读：颈联“八戒夜持香火印，三光朝念蕊珠篇”清晰展现了他的修行日常——夜晚持守佛教戒律、供奉香火，清晨诵读道教经典（“蕊珠篇” 为道教典籍），佛道兼修的生活成为重要精神寄托。 闲游醉眠：尾联“其余便被春收拾，不作闲游即醉眠”点明，除去修行与歌吟，诗人的时光多在春日闲游或醉后安睡中度过，尽显生活的闲适随性。 ②情感态度的深层内涵： 对名利的淡泊：从“衰疾多时似瘦仙”的自喻，到佛道修行的选择，可见诗人晚年已跳出世俗名利的纷扰，追求内心的宁静。 对精神世界的坚守、对文学艺术的热爱：“歌吟终日”是对文学初心的执着，佛道诵读则是对生命意义的探寻，二者共同构成他精神生活的核心。 对自然与平淡热爱：“春收拾”“闲游”“醉眠”等词句，将生活与春日美景相融，传递出对简单生活的满足与对自然时序的顺应，体现了一种随遇而安的豁达。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的诗歌能状难写之景如在目前，如姜夔《扬州慢（淮左名都）》“过春风十里，_______”，这是战后萧条之景；李白《蜀道难》“_______，雄飞雌从绕林间”，这是荒僻之景。 （2）陆游《临安春雨初霁》中“_______，_______”两句，不仅道出了羁旅风霜之苦，又寓有京中恶浊，久居恐为其所化，应早日回家的意思。 （3）古代诗文中常出现“朝”和“夕”二字，或表示时间早晚，或表示时光飞逝，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 尽荠麦青青 ②. 但见悲鸟号古木 ③. 素衣莫起风尘叹 ④. 犹及清明可到家 ⑤. 朝搴阰之木兰兮 ⑥. 夕揽洲之宿莽（朝闻道，夕死可矣/朝避猛虎，夕避长蛇） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：荠、搴、阰、洲。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 太阳能是地球上的能源之“源”。但是，人类只利用了太阳能中极少的一部分。要想将太阳馈赠的“礼物”变得更有用，最好的办法就是将它转变成更便于利用的有效形式，比如“电”。风能的利用 A ，但利用风力来发电，还是现代技术创造的新事物。 产生风能的源泉是太阳。地球各处的空气受太阳光照射，因为热情况不同而发生流动，便形成了风。风无形无色， B ，其中却蕴藏着自然界 C 的一种能源。专家估计，地球上可以被利用的风力资源如果全用来发电的话，比地球上利用的水电要多10倍。风能分布广，可以说是一种清洁能源。不过，风能的利用也有一点制约，比如它的能量密度比较低，又很不稳定，要充分利用它，需要比较复杂的技术。 （ 甲 ）？从原理上说很容易理解，就是把电风扇原理“逆反”过来。电风扇通电后，电机开始转动，带动扇叶转动产生“人造风”；风力发电正相反，是利用风吹动叶片驱动发电机来发电。也就是说，（ 乙 ），而风力发电机则是把风能转变成电能。 风力发电不产生污染物，因此风能是一种绿色能源。不过，大规模的风力发电系统会发出噪声，对电视信号也会产生干扰，并影响到城市建设与规划。所以，建造风力发电系统不但要选在风力强而持续的地方，而且需远离城市居民区，例如在山野，或者在宽阔的海边。 近年来，海上风力发电得到了很大的发展。①建造海上风力发电场不用修路，②但需要给风力发电机建一个稳固的基础。③关于浅海风电场，④可以像造桥一样把风机的混凝土基础沉入海底。⑤而在深海处就只能用漂浮的空心混凝土作为风机的基础，⑥再用绳索和锚把空心混凝土基础稳定住。⑦不但海上风力发电设施需要建造稳固的基础，⑧而且需要铺设海底电缆，⑨以便把海上风力发电机发出的电能输送到陆地，⑩陆地的电网连接。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请根据第四段内容概括风力发电系统选址的标准，要用上结果在前原因在后的表因果关系的关联词，不超过65个字。 21. 文中第五段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列句子中的引号的用法与文中画波浪线处的引号用法相同的一项是（ ） A. 有道是“一技傍身，走遍天下都不怕”，于是，他去了宜兴另谋出路。 B. 塞住耳朵去偷院子里的钟，这个法子太“巧妙”了。 C. 在莎莉文老师的精心指导下，小海伦终于学会了用手指“说话”。 D. 后者则需要摆脱消费社会的功利诱惑，不要为一时的“利”与“名”而迷失自我。 【答案】18. A.古已有之 B.悄无声息 C.取之不尽 19. 甲：风力发电原理是什么呢 乙：电风扇是把电能转变成风能 20. 风力发电系统要选在风力强而持续且远离城市居民区的地方，因为这样能减少噪声等干扰，不影响城市建设与规划。 21. ③“关于”改为“对于”； ⑦“海上风力发电设施”移至“不但”之前； ⑩在“陆地”前加“与”。 22. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，前文提到“人类只利用了太阳能中极少的一部分。要想将太阳馈赠的‘礼物’变得更有用……比如‘电’”，说明利用太阳能发电是现代的新方式；接着说“风能的利用”，后面又强调“但利用风力来发电，还是现代技术创造的新事物”，可知这里需要一个能体现风能利用并非现代才有的成语，故可填“古已有之”。“古已有之”，意思是古时候就已经存在了。 B处，前文描述“风无形无色”，强调风没有明显的形态和颜色，给人一种安静、没有声响的感觉，故可填“悄无声息”。“悄无声息”，意思是形容没有声音或声音很轻；也形容没有名声，默默无闻。 C处，此处要填写一个定语，结合后文“专家估计，地球上可以被利用风力资源如果全用来发电的话，比地球上利用的水电要多10倍。风能分布广，可以说是一种清洁能源”可知，风能资源非常丰富，有大量的可利用量，故可填“取之不尽”。“取之不尽”，意思是拿不完，用不尽，形容非常丰富。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，此处位于第三段开头，是一个问句，应承上启下。第二段主要介绍了风能的形成、特点以及风能利用的制约因素。第三段开始阐述“从原理上说很容易理解，就是把电风扇原理‘逆反’过来”，接着详细说明了电风扇产生风和风力发电的相反过程。所以，此处的问题应该是引出下文关于风力发电原理的阐述，故可填：风力发电的原理是什么呢。 乙处，此处前面提到“也就是说”，表明此处内容是对前文“电风扇通电后，电机开始转动，带动扇叶转动产生‘人造风’；风力发电正相反，是利用风吹动叶片驱动发电机来发电”的进一步总结和概括。前文通过对比电风扇产生风和风力发电的过程，突出了两者原理的相反性，所以此处应与后文“而风力发电机则是把风能转变成电能”句式相似，内容相反，故可填：电风扇是把电能转变成风能。 【20题详解】 本题考查学生选用句式和压缩语段的能力。 首先，提取要点，即“风力发电系统选址的标准”。从“所以，建造风力发电系统不但要选在风力强而持续的地方，而且需远离城市居民区”中，可以直接提取出风力发电系统选址的结果，即“风力发电系统要选在风力强而持续且远离城市居民区的地方”。从“大规模的风力发电系统会发出噪声，对电视信号也会产生干扰，并影响到城市建设与规划”中，可以提取出风力发电系统需要按照上述标准选址的原因，对其进行概括提炼，可表述为“这样能减少噪声等干扰，不影响城市建设与规划”。 然后，选用恰当关联词整合。结果在前，原因在后，可用“因为”这一表因果关系的关联词来连接，即“风力发电系统要选在风力强而持续且远离城市居民区的地方，因为这样能减少噪声等干扰，不影响城市建设与规划”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句，“关于浅海风电场”用词不当，“关于”主要表示关涉的范围，此处是要针对“浅海风电场”这个特定对象来阐述建造基础的方式，要用侧重于指出对象的“对于”，所以应将“关于”改为“对于”。 ⑦处，“不但海上风力发电设施需要建造稳固的基础”语序不当，此句与后面⑧句的主语都是“海上风力发电设施”，主语一致，主语应放在关联词前，所以应将“海上风力发电设施”移至“不但”之前。 ⑩处，成分残缺，“输送到陆地”和“陆地的电网连接”是两个不同的动作和目的，原句将它们生硬地拼接在一起，导致句子结构混乱，表意不清晰，所以应在“陆地”前加“与”。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线处引号表示突出强调 A.表示直接引用。 B.表示否定或讽刺。 C.表示特殊含义。 D.表示突出强调。 故选D。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的漫画，根据要求写作。 （选自《讽刺与幽默》） 以上漫画引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 漫画以“孙悟空大战红孩儿”为原型，红孩儿火烧唐僧后躲在观音身后，菩萨以“他还是个孩子”为由求情，右侧文字强化“别较真”态度。从画面看，“孩子”身份成了错误行为的“遮羞布”，核心矛盾聚焦于“孩子犯错时，‘年龄’能否成为免责、轻责的理由”。“他还是个孩子”常被家长当作护短借口，这不仅无益于成人教育责任的履行，更会扭曲孩子三观。孩子成长关键期，监护人既要正向引导，也要合理惩戒。家庭教育要思考关爱与管教的平衡，明确家长既需给予情感支持，又要树立行为边界，过度纵容会让孩子丧失规则意识。“孩子”身份的不当庇护，会影响其同伴交往、规则遵守，阻碍社会化进程，毕竟社会规则对所有人一视同仁，孩子也需尽早适应。需探讨特殊保护与责任承担的关系，未成年人需特殊保护，但不代表可无底线豁免责任。审题时，需抓住“孩子身份”与“行为责任”的辩证关系，避免非黑即白。要看到“孩子”是成长中、可塑造的群体，需保护但更需正确引导，“宽容”不等于“纵容”，“关爱”要伴随“管教”。当下“熊孩子”事件频发，折射出教育失位、规则模糊的问题，思考如何构建健康教育生态，让孩子在犯错中学会成长，这是命题者的意图。审题要串联漫画情节、拓展材料内涵，从家庭教育、社会化、社会规则、品德培养等层面，辨析“孩子犯错”时各方的责任与应对，挖掘“他还是个孩子”背后的教育困境与解决路径，体现对成长规律、社会规则的深度思考。 写作时开篇可以从漫画中“孩子打人却被轻纵”的场景切入，用简洁的语言概括画面内容，进而引出核心问题：当“孩子”成为逃避责任的借口，我们该如何正视教育与规则。主体部分可以从三个层面展开：首先，分析“他还是个孩子”这类话语背后的心理，是成人对孩子的过度保护，反映出教育中“情感先行，规则滞后”的误区，结合生活中孩子破坏公共设施、伤害他人却被轻饶的案例论证；其次，探讨这种无原则包容的危害，从孩子个体成长看，会导致规则意识缺失、责任担当弱化，从社会层面看，会引发公共秩序的潜在破坏，用未成年人犯罪因“年龄”轻判却再犯等事例深化；最后，提出解决路径，强调家庭、学校、社会三方应形成合力，在给予孩子关爱同时，明确行为边界，通过合理惩戒、正向引导，培养其责任意识与规则敬畏心，如学校开展规则教育课程、家庭践行“有温度的管教”等。结尾可以呼应开篇，强调“孩子”不是免责金牌，唯有理性教育与规则坚守，才能让孩子真正成长为有担当的个体，为社会注入正向力量，升华主题。 立意： 1.“孩子”闯祸背后，是社会规则教育的缺失。 2.“孩子”不是免责牌，教育需守规则底线。 3.破“孩子”庇佑迷局，聚教育引导合力。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$