安徽省县中联盟2024-2025学年高二下学期期末语文试题

2024～2025学年第二学期高二期末检测 语文试题 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：人教版选择性必修上、中、下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①“大一统”一词的明确提出是在汉初，《春秋公羊传》用“大一统”来解释《春秋》首句“元年春王正月”。然而“大一统”的思想基础早在先秦时期就已奠定。《春秋公羊传》提出的“大一统”，是公羊学派为终结乱局、重建社会秩序而提出的设计方案，是对历史发展方向所提出的一种思想主张，同时也是对先秦天下一统观念的精炼总结。 ②随着周王朝的建立，中国人产生了明确的“天下”观念。“天下”的观念一开始就是和追求与认同统一的观念相联系的。周人的“天下”是一个整体，是一个中心向四方逐级扩展延伸的圈层结构，是一套以周天子为中心的统治秩序。西周实行的分封制在很长一段时间内维护了周人对天下一统的构想。然而，随着世代推移，这种建立在血缘关系基础上的分封制的脆弱性愈发明显。平王东迁后，周王室权威大为衰落，周天子虽仍名为天下共主，实质上已无力统辖各诸侯国，天下日益走向分裂。战国时乃至“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”（《孟子·离娄上》），人民生活在巨大的苦难之中。同时周边民族纷纷涌入中原，形成与“诸夏”交错杂居的局面。 ③如何挽救分裂、混乱的政治局面，如何让人民有一个安定的生活，如何解决日益复杂的民族问题，春秋战国时期的思想家们不约而同地提出了“一天下”的主张。诸子或主张武力统一，或反对武力统一，或强调“仁道”，或强调“修政”，但他们显然都认同社会发展的趋势必然是归于统一，认为结束战乱纷争、安定天下的唯一途径就是统一。同时众多人才奔走于各个诸侯国之间，为实现“天下为一”的目标贡献自己的才智。可以说，在秦统一中国之前的一两百年间，一种新的更高层次的统一在思想层面已经逐渐形成，并获得了人们的认同。 ④秦灭六国，建立了第一个中央集权的统一国家。正如《史记·秦始皇本纪》所载：“海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有。”秦的统一，是中国历史上一种全新的统一，其统一的版图规模亦远远超出原来七国故地。然而秦王朝尚缺乏管理统一国家的经验，又以苛政峻刑治国，很快被推翻。秦末乱局甫定，汉初又发生同姓王七国叛乱，国家分裂混乱的阴云仍然挥之不去。汉朝立国，维护和加强国家的空前统一成为时代的迫切需要。胡毋生等人将《春秋公羊传》著之竹帛于前，董仲舒《举贤良对策》升华“大一统”说于后，《春秋公羊传》关于国家统一和安定天下的“大一统”思想终于被汉武帝采纳，得到了实践，由此奠定了汉代的政治格局，进而深刻影响了两千多年的中国社会，在维护国家统一和社会安定方面发挥了不可估量的作用。 ⑤“大一统”的“大”原来是一个动词，即推重推崇之义。“大一统”用现代汉语表达就是“重视国家的统一”，后来则衍生出版图、规模宏大之意。《春秋公羊传》的“大一统”主要有四方面的内涵：一是中央集权。加强王权，明确上下分际，严格约束限制臣下的名分权力。国家的统一、社会的稳定成为最高的价值、核心的价值。二是天下一家。夷夏只是文化的区分，文化落后民族在文化先进民族的影响下“渐进”，逐步摆脱落后面貌，共同走向进步。摒弃了狭隘的民族观念，向往一种多民族交融的统一。三是安天下之民。只有实行仁政的统一才能凝聚人心，国富民足才能长治久安。四是拨乱反正。当国家分裂、社会混乱时，“力能救之”的人应当积极起来维护国家统一和恢复社会秩序。 ⑥董仲舒应对汉武帝策问时又对“大一统”说进行了发挥。董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”董仲舒把“大一统”定义为宇宙的普遍法则，又针对“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同”等妨碍统一的现象，提出“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”（《汉书·董仲舒传》）的建议。董仲舒认为思想不统一，政治上的统一是无所依靠的，必须有一个统一的指导思想，国家政治的方方面面才会趋向于统一，老百姓才会知道遵循什么，社会才能稳定。 ⑦近代以来，思想文化统一往往被说成是文化专制而颇受诟病。但客观地看，“大一统”国家需要一个具有导向性的主流思想。在国家政治统一的格局下如何实现思想文化的统一，进而以思想文化的统一维护巩固国家的统一和稳定，是“大一统”国家必须思考和解决的问题。而统一到哪里，就要找到最能为人们所接受的、最契合统一国家需要的思想资源。选择儒家经学作为中华文化统合的思想平台，可以说“是整个中华民族的历史选择”。这是汉代思想文化政策能够成功、经学能够两千多年始终居于官方意识形态地位的深层原因，也是中国长期统一的文化根基。 ⑧“大一统”观念随着中华文明的起源而萌发，在夏商周三代逐渐发展，经由春秋战国至秦汉的理论构建与实践，形成了系统的思想理论。“大一统”并非只是政治统一、疆域统一，其深层次的要求是民族和谐、人民安乐。秦汉以后，“大一统”思想深入人心，并逐渐成为后世中国人的一种文化信仰，是中华民族最重要的核心价值观之一，为中国的长期统一提供了理论支撑和信仰力量。 ⑨古往今来，人民痛恨分裂、渴望统一。反映在诗人那里，讴歌统一、呼唤统一的诗文层出不穷。如唐代杜甫的“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉”，宋代陆游的“死去元知万事空，但悲不见九州同”，元代元好问的“四海于今正一家，生民何处不桑麻”，等等。在中国传统文化中，无论什么时候“统一”都是正面的词汇，“分裂”都是负面的词汇。在分裂时期，即使在各种利益集团的私心私欲妨碍国家统一的时候，追求统一、维护统一仍然是不可违抗的最大民意，这也是国家重新走向统一的社会基础。中国秦汉以后两千余年的历史，既是一部不断走向更大规模的统一的历史，也是一部“大一统”思想不断深化与发展的历史。 （摘编自《千年历史大势！“统一性”为何是中华文明与生俱来的特性》） 1. 下列对“大一统”理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然“大一统”一词在汉初才被明确提出，但是其思想基础早在先秦时期就已奠定。 B. 为了实现“大一统”的目标，战国时期的思想家都主张“武力统一”“仁道”“修政”。 C. “大一统”思想不断发展，逐渐成为中国人的文化信仰，是中国长期统一的文化根基。 D. “大一统”这一思想理论追求民族和谐、人民安乐，而不追求政治统一、疆域统一。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 周人的“天下”是一个由中心向四方扩展延伸的圈层结构，与“差序格局”形似，但内涵不同。 B. 虽然诸子关于如何统一的观点不尽相同，但都认为只要统一，就能避免战争，实现国富民强。 C. 董仲舒认为，只有统一了指导思想，才能使国家政治上各方面趋向于统一，才能使社会稳定。 D. 作者不认同把思想文化统一说成文化专制，而认为统一思想文化是“大一统”国家的重要之举。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 汉代以前“大一统”的发展历程：“大一统”观念随着中华文明的起源而萌发，_________，人们逐渐产生了与追求、认同统一相联系的“天下”观念；春秋战国时期，为了稳定政治局面、使人民生活安定、解决民族问题，思想家们_________，《春秋公羊传》提出“大一统”的思想主张，对先秦天下一统的观念做了精炼总结；秦朝_________的统一国家，“海内为郡县，法令由一统”，实现了郡县、法令的“大一统”…… 4. 从中国的发展历程来看，“大一统”中的“统”包含哪些层面？请简要概括。 5. 文章末段引用杜甫、陆游、元好问等人的诗句，请简要分析其论证效果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 觉醒 老舍 身上带着秦岭上的黄土，老三瑞全①在旧历除夕进了西安古城，只穿着一套薄薄的棉学生装。 在这以前，他的黑豆子似的眼已看见了黄河的野浪，扬子江心的风帆，三峡的惊涛，与乱山中连茶叶都没见过的三家村。 对于他，没有一个地方能比得上北平。可是，每一个地方都使他更多明白些什么是中国。现在他才明白，中国，有那么多不同的天气，地势，风俗，方言，物产；中国大得使他狂喜，害怕，颤抖。他没法忘了北平，可也高兴看那些不同的地域。那滚滚的黄流与小得可怜的山村，似乎是原始的，一向未经人力经营过的。可是它们也就因此有一种力量，是北平所没有的一种力量，紧紧的和天地连在一处。这些地方也许在三代以前就是这样，而且永远这样。它们使他担心它们的落伍，可也高兴它们的坚实与纯朴。他想，新的中国大概是由这些坚实纯朴的力量里产生出来，而那些腐烂了的城市，像北平，反倒也许负不起这个责任的。 他也爱那些脚登在黄土上的农民，他们耕植的方法是守旧的，他们的教育几乎是等于零的，他们的生活是极端艰苦的，可是他们诚实，谨慎，良善，勤俭。只要他们听明白了，他们就（哪怕他们自己须挨饿呢！）不惜拿出粮食，金钱，甚至于他们的子弟，献给国家。他们没有北平人那样文雅，聪明，能说会道，可是他们，负起抗战的全部责任；中国是他们的。是他们，把秦岭与巴山的巨石铲开，修成公路；是他们，用一筐一筐的灰沙，填平水田，筑成了飞机场；是他们，当敌人来到的时候，烧了房屋，牵了牛马，随着国旗撤退；是他们，把子弟送上前线，把伤兵从战场上抬救下来。有这样的人民，才有吃不饱，穿不暖，而还能打仗的兵。有他们，“原始”的中国才会参加现代的战争。 他们不知道多少世界大势，甚至不认识自己的姓名，可是他们的心中却印着两三千年传下的道德，遇到事要辨别个是非。假若他们不知道别的，他们却知道日本人不讲理。这就够了。他们全用血肉和不讲理的人见个高低。因为山川的阻隔与交通的不便，使他们显着散漫，可是文化的历史与传统的道义把他们拴到一处：他们都是中国人，也自傲是中国人。 这样看明白了，瑞全才也骄傲的承认自己是中国人，而不仅是北平人。他几乎有点自愧是北平人了。他看出来，他缺乏着乡民的纯朴、力量，与从地土中生长出来的智慧。有许多事，乡民知道，乡民能作，而他不懂，不能作。他的知识，文雅清洁，倒好像是些可有可无的装饰；乡民才是真的抓紧了生命，一天到晚，从春至冬，忙着作那与生命密切相关的事情；而且到时候，他们敢去拼命——尽管他们的皮肤是黑的，他们的血可是或者比他的更热更红一点。 他开始不注意自己的外表。看着自己身上的破衣服，鞋子上的灰土，和指甲缝中的黑泥，他不单不难过，而反觉得应当骄傲。以前，在北平的时候，他与别的青年一样，都喜欢说“民众”。可是，那时节，他的“民众”不过是些无知的，肮脏的，愚民。他觉得自己有知识，有善心，应去作愚民的尊师与救主。现在，他才知道，乡民，在许多事情上，不但不愚，而且配作他的先生。 他开始放弃了大学生的骄傲，而决定与乡民们在一块儿工作，一块儿抗敌。而且，要把他所知道的教给乡民；同时，也从乡民学习他所不知道的。 他不大会唱歌，而硬着头皮给百姓们唱抗战的歌曲。他不会演戏，而拉长了脸上台。他不会写文章，可是拧起眉毛给人们写抗战的故事。同样的，他不会骑马放枪，可是下了决心请百姓们教给他。他甚至于强迫自己承认，乡下的红裤子绿袄的姑娘比招弟更好看。假若他要结婚，他须娶个乡下姑娘！ 同时，百姓们是那么天真，他们听，看，相信，他那连牛都不高兴接受的歌曲，话剧，与故事。他更高了兴，不是因为自傲，而是因为他已和乡民打成一片。他相信自己若能和乡民老在一块儿，他就能变成像乡民那么纯朴健壮，而乡民也变成像他那么活泼聪明；哼，打败日本简直可以比杀只鸡还容易！ 这天真，高兴，自信，使他忘了北平。在北平，他一筹莫展；现在，他抓住了爱国的真对象。爱国成了具体的事实——爱那些人民与土地。没想到，战争，使都市的青年认识了真的中国。 他更瘦了些，可是身量又高出半寸来，他的脸晒得乌黑，可是腮上有棱有角的显出结实硬棒。没法子和乡下青年打篮球，他学会和他们摔跤，举石墩。摸着自己的筋肉，他觉得他能一枪把儿打碎两个敌人的头颅。 热血循环得快，他的想象也来得快，他甚至于盘算到战后的计划。他想，在胜利以后，他应当永远住在乡下，娶个乡下姑娘，生几个像小牛一般结实的娃娃。为教育自己的娃娃，他顺手儿便办一个学校，使村中老幼男女都得到识字的机会。他将办一个合作社，一个小工厂，一个医院，一个……他不单看见了胜利，也看见了战后的新中国。在那个新中国里，乡村都美化得像花园一样！ 可是，不久，因当权者的不信任民众与怀疑知识青年们的自由思想，瑞全被迫离开他的工作与朋友，而必须到城市里做他所不高兴的工作。打击与失望使他愤怒。可是“不要灰心”！他想起钱伯伯与瑞宣大哥给他的临别赠言。他忍住气，闭上口，把乱说乱唱的时间都让给静静的思索。 他重新看自己。他看出来，他的自信与天真只是一股热气催放出来的花朵，并不能结出果实。他的责任不是只凭一股热气去抗敌，去希冀便宜的胜利，去梦想胜利后的乌托邦。他也必须沉住了气去抵抗历史，改造历史。历史使中国的人民良善可爱，历史也使另一些人别有心肝。他必须监视自己，使自己在历史的天平上得到真正的分量。他看出来，日本人的侵略中国是打开了十八层地狱，鬼魂们不但须往外冲杀，也应当和阎王与牛头马面们格斗。 在城市里过活了许多时候，他得到回北平的机会。他真爱北平，可是现在已体会出来它是有毒的地方。那晴美的天光，琉璃瓦的宫殿，美好的饮食，和许多别的小小的方便与享受，都是毒物。它们使人舒服，消沉，苟安，懒惰。瑞全宁可到泥塘与血狱里去滚，也不愿回到那文化过熟的故乡。不过，现在他认识到，他应该回北平，去给北平消毒。 （节选自《四世同堂》，有删改） 【注】①祁瑞全是祁家的老三，是一位青年学生。1937年日寇的铁蹄践踏他的家乡——北平，祁瑞全怀着一腔热血，离开家人，寻找抗日力量。在深入农村的过程中，他学到了许多东西。几年后，他又辗转来到西安，西安的所见所闻使他震撼，于是决定潜回北平，继续战斗。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文中作者使用“黄河的野浪”“扬子江心的风帆”“三峡的惊涛”等意象是为了强调祁瑞全离开北平后足迹所至之广。 B. 北平人的“舒服，消沉，苟安，懒惰”和北平的“腐烂”，让祁瑞全对北平由喜欢变为厌恶，但他最终还是决定回到北平。 C. 祁瑞全对百姓的称呼，从在北平时的“民众”“愚民”到进入农村之后的“乡民”“人民”“中国人”，体现了他思想的逐渐成熟。 D. 因农村物质、文化资源匮乏，祁瑞全学摔跤、举石墩，同时也积极唱抗战歌曲、上台演戏、写抗战故事，以丰富业余生活。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文以“觉醒”为题，既概括了这部分文字的主要内容，又能够激发读者的阅读兴趣和思考。 B. 选文多处运用了对比的表现手法，如将腐烂的北平和封闭自守、坚实纯朴而富有力量的农村作比较。 C. 文中画横线句运用排比，生动具体地描述了中国的农民为了抗战做出的努力，表达了作者对他们的由衷赞美。 D. 选文结尾“泥塘”“血狱”两个词语都具有象征意义，喻指当时正遭受着日本侵略而千疮百孔的中国。 8. “没想到，战争，使都市的青年认识了真的中国”，请概括“真的中国”的内涵。 9. 有人说，节选章节“作者写得仓促”，你是否赞同这一说法？请谈谈你的理由。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 十二月，壬戌，魏帝禅位于晋；甲子，出舍于金墉城。太傅司马孚拜辞，执帝手，流涕歔欷不自胜，曰：“臣死之日，固大魏之纯臣也。”丙寅，王即皇帝位，大赦，改元。丁卯，奉魏帝为陈留王，即宫于邺；优崇之礼，皆仿魏初故事。魏氏诸王皆降为侯。追尊宣王①为宣皇帝，封皇叔祖孚为安平王。乙亥，以安平王孚为太宰，都督中外诸军事。 （节选自《资治通鉴·晋纪一》） 材料二： 壬辰，安平献王孚卒，年九十三。孚性忠慎，宣帝执政，孚常自退损。后逢废立之际，未尝预谋。景、文二帝以孚属尊，亦不敢逼。及帝即位，恩礼尤重。元会②，诏孚乘舆上殿，帝于阼阶迎拜。既坐，亲奉觞上寿，如家人礼。帝每拜，孚跪而止之。孚虽见尊宠，不以为荣，常有忧色。临终，遗令曰：“有魏贞士河内司马孚字叔达，不伊不周，不夷不惠，立身行道，终始若一。当衣以时服，敛以素棺。”诏赐东园温明秘器③，诸所施行，皆依汉东平献王故事。其家遵孚遗旨，所给器物，一不施用。 （节选自《资治通鉴·晋纪一》） 材料三： 凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。所重所爱死而弃之沟壑人之情不忍为也故有葬死之义。葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭④。 （节选自《吕氏春秋·孟冬纪·节丧》） 材料四： 今有人于此，为石铭置之垄上，曰：“此其中之物，具珠玉、玩好、财物、宝器甚多，不可不抇⑤，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。 （节选自《吕氏春秋·孟冬纪·安死》） 【注】①宣王：指司马懿。②元会：正月初一会见群臣。③东园温明秘器：古代皇家制作的丧葬器具。④重闭：大闭，指永远埋藏。⑤抇（hú）：发掘。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所重A所爱B死而弃之C沟壑D人之情E不忍F为也G故H有葬死之义。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “故事”与苏洵《六国论》中“下而从六国破亡之故事”的“故事”意思不同。 B. 见，表被动，与《屈原列传》中“信而见疑，忠而被谤”的“见”用法相同。 C. 以，在文中的意思是用，与“武以始元六年春至京师”的“以”意思不同。 D. “具”与《鸿门宴》中“私见张良，具告以事”的“具”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏帝把皇位禅让给晋王，司马孚拉着魏帝的手，流泪叹息，不能自我克制。 B. 每逢帝王废立之际，司马孚都不曾参与谋划，所以他赢得了景、文两帝的尊敬。 C. 《吕氏春秋》认，人死后如果要想不被惊扰、坟墓不被发掘，就要让墓中无利可图。 D. 司马孚的临终遗嘱，合乎《吕氏春秋》中“节丧”“安死”的思想，与墨家主张有一致之处。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诏孚乘舆上殿，帝于阼阶迎拜。既坐，亲奉觞上寿，如家人礼。 （2）人必相与笑之，以为大惑。世之厚葬也，有似于此。 14. 司马孚具有哪些高贵品质？请结合材料简要概括 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 和郑巽坡咏菊并见寄韵二首（其一） 李曾伯① 天涯秋晚见孤芳，华发萧骚易感伤。 对酒未尝忘北海②，因诗惟恐瘦东阳③。 古心翻得风霜白，冷艳宁随草木黄。 惟屈可餐陶可采，蝶蜂争得识寒香。 【注】①李曾伯：南宋名臣，性格刚直，两次被贾似道弹劾。②北海：孔融曾为北海相，颇有治绩，抨击时政，言辞激烈，因触怒丞相曹操被杀。③东阳：南朝时期的文学家沈约，曾官东阳令，因长期生病身体逐渐消瘦。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联中“孤芳”紧扣诗题中“咏菊”二字，诗人以“孤芳”自比，并直抒胸臆，为全诗奠定了低沉悲伤的基调。 B. 颔联用典，借用孔融和沈约之事，既丰富了诗歌的内涵，又是对诗人与孔、沈二人相似人生境遇的真实写照。 C. 颈联借物抒怀，表面上是写菊花在寒风严霜的摧残下保持自身的洁白，实则暗示诗人被奸臣摧残迫害。 D. 尾联出句化用屈原“夕餐秋菊之落英”和陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗意，抒发了诗人内心的追求。 16. 从全诗来看，诗人为何而“感伤”?请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《陈情表》中，李密用比喻、夸张的手法，写州郡长官到家中催逼赴任之急迫的两句是“_______，_______”。 （2）中国古代诗人喜欢用芳美之物来比喻自己美好的品格，如《离骚》中描述屈原肩披香草、佩戴秋花的两句“_______，_______”。 （3）“门”是古诗文中的常见意象，其“开”或“关”往往寄寓着作者不同的心境，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 2024年12月4日，春节申遗成功！如今，春节不仅是中华民族一年一度、（ ）的传统节日，而且是全人类共享的节日和文化了。 外国朋友想了解春节难吗？不难。春节是民俗节日， 。比方说中国人为什么分外在乎“家”，非要在此时此刻阖家欢聚；为什么饺子是除夕餐桌上的主角；为什么全家要一起守岁；为什么压岁钱必不可少；为什么过年要穿新衣裳；为什么“福”字在此时分外耀眼夺目；为什么满口吉祥话；为什么到处是寓意吉祥的图案；为什么所有颜色中，大红色突然成了年的标志色；为什么一听见爆竹声，心里就有“年的振奋”……一进入春节，就掉进了气息浓烈的年文化的“酒缸”里。没有任何一个节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱，因而春节最能讲好中国故事。 ①春节习俗成为世界文化遗产，②一定会给人类文明大大增添奇光异彩，③同时也让中华优秀传统文化走出去拓开一条宽展的大道。④这时候，我们作为春节文化遗产的主人，⑤应该做些什么、怎么做？⑥这件事应进入我们大脑的思考。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 不仅有机会和中国人过几天春节，还会深切地感受到春节的魅力 B. 只有和中国人过几天春节，才能深切地感受到春节的魅力 C. 因为有机会和中国人过几天春节，所以能深切地感受到春节的魅力 D. 只要有机会和中国人过几天春节，就会深切地感受到春节的魅力 20. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 源远流长 B. 辞旧迎新 C. 历史悠久 D. 源源不断 21. 剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请说明下面这幅剪纸画的寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。 22. 文中画波浪线部分的句子连用多个“为什么”，请简要分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自古以来，中外大师们创造了无数优秀作品。想到有这么多的精神美食等着我去品尝，我就感到无比充实，想到毕其一生只能品尝其中的一小部分，我又感到无比遗憾。——周国平 上述文字引发了你对阅读经典怎样的认识和思考？请结合你的阅读经历写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2024～2025学年第二学期高二期末检测 语文试题 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：人教版选择性必修上、中、下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. B 3. ①. 随着周王朝的建立 ②. 提出了“一天下”的主张 ③. 建立第一个中央集权 4. ①政治统一。 ②疆域统一。 ③思想文化统一。 5. ①通过引用杜甫、陆游、元好问的诗句，具体展现了人民对统一的强烈渴望，增强了论证的说服力和感染力。 ②同时，诗句的文学性丰富了文化内涵，印证了“大一统”思想在传统文化中的深厚根基。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. B 8. ①中国地大物博，中国有着众多不同的天气、地势、风俗、方言和物产。②中国的山村是原始的，却具有一种 坚实纯朴的力量。③中国的农民虽然没有知识和文化，但他们诚实、谨慎、良善、勤俭。④中国是农民的，中国的农民将他们的一切献给国家，他们负起抗战的全部责任。⑤中国的农民虽然散漫，但他们恪守着两三千年传下的道德，他们自傲是中国人，能够团结一心抗击日本侵略。 9. 示例一：不赞同。理由：①从人物形象上来看，选文成功地塑造了祁瑞全这一革命者形象，作者对祁瑞全的形象塑造深入人心，可见作者写得并不仓促。②从表现手法来看，选文主要运用了心理描写，且这部分人物心理描写细腻而不重复，丰富而不赘余，写得十分有深度，这离不开作者的深思熟虑，可见作者写得并不仓促。③从主题思想来看，选文所表达的主题思想与整部小说主题思想是一致的，选文是作者在整部小说主题思想统领下的深度构思，可见作者写得并不仓促。 示例二：赞同。①从人物塑造来看，主要采用了心理描写，心理描写尽管细致地刻画了人物的内心变化过程，但刻画人物的方法单一，缺少语言描写、动作描写等其他手法，使得人物形象相对单薄，可见作者写得仓促。②从故事情节来看，节选部分对祁瑞全在西安参加的具体革命工作只是概述式的介绍，缺少对具体事件、具体情节的描述，因而缺少了艺术感染力，可见作者写得仓促。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BDG 11. A 12. B 13. （1）皇帝下诏让司马孚乘坐轿子上殿，皇帝在东阶迎接礼拜。司马孚就座后，皇帝亲自捧杯敬酒祝福，行家人的礼节。 （2）人们一定会相互嘲笑他，认为他太糊涂了。世上的厚葬，就和这种情况相似。 14. ①忠诚。司马孚拜别魏帝时，执帝手流涕，表明自己至死都是大魏的纯臣。 ②谨慎司马懿执政时，司马孚常常自我退让谦抑，每逢废立之际，他都不参与谋划。 ③淡泊名利。虽受尊宠，但司马孚并不以此为荣，常有忧色，临终遗嘱要求薄葬。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①根据“天涯秋晚见孤芳”分析，诗人天涯飘零，远离故园，孤独寂寞。②根据“华发萧骚易感伤”和“因诗惟 恐瘦东阳”分析，光阴易逝，诗人年老体衰，疾病缠身。③根据“对酒未尝忘北海”分析，诗人因性格刚直而被弹劾，仕途浮沉，个人命运难以把握。④根据颈联和尾联分析，世道艰险，世人争名逐利，而诗人坚守高洁隐逸的品格、不愿随波逐流。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 州司临门 ②. 急于星火 ③. 扈江离与辟芷兮 ④. 纫秋兰以为佩 ⑤. 花径不曾缘客扫 ⑥. 蓬门今始为君开（园日涉以成趣，门虽设而常关） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. （1）语句③修改为：同时也给（或“为”）中华优秀传统文化走出去拓开一条宽展的大道。 （2）语句⑥修改为：这件事应进入我们的大脑来思考。 19. D 20. D 21. 寓意：“福禄”双全，寄托着人们对新一年的美好期望。 解释：①这幅剪纸整体是葫芦轮廓，葫芦里装着“福”字和铜钱；②“葫芦”与“福禄”谐音。 22. 通过排比，列举多种多样的春节民俗活动，展现浓郁的春节魅力，并启发读者思考春节习俗蕴含的文化内涵。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 在有限中触摸无限 人类文明如同浩瀚星河，经典作品便是其中最璀璨的星辰。周国平先生的感慨道出了所有求知者的共同心境：面对经典长河，我们既因能品尝精神美食而欢欣，又因生命有限而惆怅。这种矛盾恰恰揭示了阅读经典的核心悖论——在有限的个体生命中触摸无限的人类智慧。我们虽不能穷尽所有经典，却能在深度阅读中实现精神的无限延展。 在人类文明的长卷中，经典作品构筑了我们共同的精神家园。古希腊哲学家亚里士多德在雅典学园漫步讲学，他的《形而上学》成为西方哲学基石；孔子周游列国，其弟子记录的《论语》奠定了东方伦理体系。歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”当我第一次阅读《红楼梦》时，曹雪芹笔下的金陵十二钗仿佛穿越时空与我对话，大观园的兴衰让我体味人生百态。经典之所以为经典，正因为它们承载着跨越时空的普遍人性，成为连接古今中外读者的精神纽带。 经典阅读需要打破时空界限，实现心灵深度对话。海德格尔研究古希腊哲学时，不仅学习古文字，更尝试用古希腊人的方式思考。我在阅读《瓦尔登湖》时，特意在郊区小住数日，亲身体验梭罗笔下的简朴生活，这才真正理解他对自然的敬畏与对物质主义的批判。经典阅读不是被动接受，而是主动参与的思想盛宴，需要读者全神贯注地投入其中。 面对浩如烟海的经典，我们需要建立自己的阅读坐标系。意大利作家卡尔维诺在《为什么读经典》中提出十四条定义，为选择经典提供了多元视角。国学大师钱穆先生提倡“专精”与“博览”相结合，既深入钻研几部核心经典，又广泛涉猎各领域佳作。我个人的阅读经验是：以《论语》《道德经》为根基，向外延伸至莎士比亚戏剧、托尔斯泰小说，形成东西方思想的对话。这种有选择的深度阅读，比贪多求全的泛泛而读更有价值。毕竟，正如蒙田所言：“我不在乎我知道多少，我在乎我知道得有多好。” 生命有限而智慧无涯，这既是遗憾也是动力。周国平先生的感慨应转化为积极的阅读态度——不在数量上焦虑，而在质量上深耕。法国作家普鲁斯特用毕生心血完成《追忆逝水年华》，证明一部伟大作品足以照亮整个时代。我们或许无法读尽所有经典，但可以像普鲁斯特那样，在有限的篇幅中挖掘无限的深度。 当我们在经典中与古今智者相遇，个体的有限性便在思想的共鸣中得到超越。这才是阅读经典的最高境界——在有限的生命里，触摸人类精神的无限星空。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$