精品解析：广东省仲元中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题

广东仲元中学2024学年高一上学期语文期末考试 一、（每题3分，共18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 中国人最大的毛病是私。说起私，我们就会想到_______的俗语。私是个群己、人我的界线怎样划分的问题。 西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要带了他的家庭来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，家里的可以指自己的太太一个人，家门可以指伯叔子侄等一大批，自家人可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。 为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。 在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题，在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。 以己为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。儒家最讲究人伦，伦就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。本立而道生。其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：以己作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。 然而，连孔子都很难在团体组合并不坚强的中国乡土社会中，具体的指出一个笼罩性的道德观念来。因为在社会形态中，综合私人关系的团体缺乏具体性，只有个广被传诵的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”，也不能比“天下”观念更为清晰，所以凡是要具体说明“仁”时，还是要回到“孝、悌、忠、信”那一类的道德要素。这样等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。 在我们传统道德系统中，不但没有不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方社会，公务，履行义务是一个清楚明白的行为规范，而在中国传统中是没有的。中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和《大学》的古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。 在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里，群的极限是模糊不清的天下。可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德行。 费孝通《差序格局》（节选） 1. 根据第①段的内容，适合填入划线处的语句是（ ） A. 不挑担子不知重，不走长路不知远。 B. 人善有人欺，马善有人骑。 C. 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 D. 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 2. 以下对“差序格局”的说法不符合文意的一项是（ ） A. “差序格局”中，固定的时间地点，每个人圈子一定不相同。 B. “差序格局”中，社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。 C. “差序格局”中，公共利益和个人利益没有严格的界限。 D. “差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。 3. 下列关于差序格局的表述，不正确的一项是（ ） A. 差序格局常常要求一个人做到修身齐家治国平天下，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。 B. 差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。 C. 差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。 D. 在传统的差序格局社会中，要求每个人克己修身，做到本立而道生，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。 4. 依据文意下列推断正确的一项是（ ） A. 西洋社会团体界限分明，每个人只能参加一个团体。 B. 在中国乡土社会，“仁”也不是一个笼罩性的道德观念。 C. 我们的社会用同一个体系认取的亲属可能是相同的。 D. 乡土社会中亲属圈子的大小与家庭人口多少有关系。 5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。 B. 西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。 C. 与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。 D. 朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。 6. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. “事不关己，高高挂起”，看起来是社会公德问题，其实是私的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。 B. 我们的家讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦树倒猢狲散，就让人感到世态炎凉。 C. 在我们的传统道德系统中，当回到“孝、悌、忠、信”上时，我们还是可以很容易找到个人对于团体的道德要素。 D. 中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为公还是私不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。 二、根据《红楼梦》前三回的内容。（每题3分，共15分） 7. 《红楼梦》的原名是（ ） A. 《风月宝鉴》 B. 《石头记》 C. 《金陵十二钗》 D. 情僧录 8. “娇养惯生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”此诗所写故事主人公是（ ） A. 林黛玉 B. 薛宝钗 C. 甄英莲 D. 娇杏 9. 下面遭遇不属于甄士隐的是（ ） A. 梦见通灵宝玉 B. 失火投奔岳丈 C. 资助雨村赶考 D. 听冷子兴演说荣国府 10. 林黛玉进贾府时，看到贾家三个姐妹皆是一样的钗环裙袄，不在其列的是（ ） A. 贾元春 B. 贾迎春 C. 贾探春 D. 贾惜春 11. “娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”这句诗描写的是谁（ ） A. 王熙凤 B. 林黛玉 C. 贾惜春 D. 秦可卿 三、文言文阅读（本题共9小题，22分） （一）课内文言（共6小题，12～16题各2分，17题3分，共13分） 12. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 则知明而行无过矣 B 山川相缪，郁乎苍苍 C. 舳舻千里，旌旗蔽空 D. 极天云一线异色，须臾成五采 13. 下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（ ） A. 凌万顷之茫然 B. 越长城之限，至于泰安 C. 不如须臾之所学也 D. 石苍黑色，多平方，少圜 14. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 孔子师郯子　吾师道也 B. 其为惑也，终不解矣其皆出于此乎 C. 亭东自足下皆云漫其远古刻皆漫失 D. 授之书而习其句读者六艺经传皆通习之 15. 下列各句中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 侣鱼虾而友麋鹿 B. 上食埃土，下饮黄泉 C. 假舟楫者，非能水也 D. 道之所存，师之所存也 16. 下列句子中，句式不同于其他三项的一项是（ ） A. 而今安在哉？ B. 微斯人，吾谁与归？ C. 句读之不知，惑之不解 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 17. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。既，已经。望，农历每月十五日。 B. 阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。 C. 苏轼是“唐宋八大家”之一，“唐宋八大家”另外七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、曾巩、王安石。 D. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 （二）课外阅读（共3小题，每题3分，共9分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。宋枢密副使宿八世孙也，父聪淮南节度计议官。咸淳中应炎登进士第，授溧水尉，未赴。元丞相伯颜南伐，师次常境。知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事，复命将军王安节、都统刘师勇将兵杂守之。訔等至常，见应炎，喜曰：“君吾剧孟①也，得君，敌不足破矣！”署节度判官。应炎归告聪及兄应发、弟应登曰：“吾家世受国恩，今戎马在郊王室将危是吾立功之秋也父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣”既应訔命，即选民之壮勇者三千人，自将登城。为訔画曰：“吾州京师北门，不可失守。然城痹堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可，当恐未易与战也。宜树木栅傅城，多调粟、缮械为守计。”訔然之。初洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵与俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，命元帅唆都率步骑二十余万围之。应炎与安节、师勇分门出城，各累大捷，杀其将校甚众。功上，进直秘阁。围且久，元兵多伤毙。唆都请益师，伯颜遂以西域诸部兵来会，攻围益急，饷援俱绝。城遂陷，师勇遁，訔、安节死之。应炎率民兵巷战。至孔子庙前众溃，犹手刃数人，力屈，遂就擒。唆都让之曰：“若即尝多杀吾将校者邪？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也。恨力不及耳！”唆都怒，腰斩之。时年二十七。兵入屠城，聪应发皆被杀。 （节选自高启《胡应炎传》） 【注】剧孟，汉代大侠，被誉为助成大事之才。后常用来借指行侠仗义的人士。 18. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今戎马在郊／王室将危是／吾立功之秋也／父老兄弟当奉以出避／吾身许国／不得复徇家矣／ B. 今戎马在郊／王室将危／是吾立功之秋也／父老／兄弟当奉以出避／吾身许国／不得复徇家矣／ C. 今戎马在郊／王室将危／是吾立功之秋也／父老兄弟当奉／以出避吾身／许国不得／复徇家矣／ D. 今戎马在郊／王室将危是／吾立功之秋也／父老／兄弟当奉以出避吾身／许国不得／复徇家矣／ 19. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 进士，是指在中国古代科举制中，通过最后一级考试（殿试）的考生。 B. 署即代理，是动词，与“且臣少事伪朝，历职郎署”的“署”不同。 C. 京师在我国古代指帝王的都城，还可以指天子的军队。文中是指后者。 D. 直秘阁是一种表恩荣的虚职，本需秘阁馆大臣轮流值班，后不必赴任。 20. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，军队驻扎在常州境内，朝廷任命姚訔掌管常州，又派王安节、刘师勇带领军队一起驻守。 B. 王洙逃跑后，其幕僚王虎臣盗去官印，冒充知府，到伯颜处献印表示投降。伯颜不知道他是假装投降，命令他返回常州守城。 C. 常州陷落，刘师勇逃跑，姚訔为守城而死，胡应炎率领市民与元兵展开巷战，到孔子庙那里众人溃散，胡应炎仍然坚持作战。 D. 胡应炎英勇杀敌，终因筋疲力尽被元兵活捉，他被腰斩后，元兵入常州屠城，胡应炎的父亲胡聪和兄长胡应发都被元军杀死。 四、语言文字运用题。（共6小题，每题3分，共18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 油菜花美丽迷人，令人① 。它用微小的花朵，营造漫天的金黄，以毕生的精力，展现极致的艳美。走近花海，只见油菜花之间有阡陌相隔，每处油菜花都一样，以满腔热情迎接所有的到访者。不管你来自远方抑或是生于此地，不管你是文人政客抑或是平民商贾，也不管你是否与之早有交情还是它刚结交的新知，都② 。它未沾染俗世的丝毫尘埃，呈现给世间最纯净的美丽，让人如痴如醉。当微风吹拂，馥郁的花香扑鼻而来，油菜花也随风舞动，摆弄着柔小的身姿，跳起华美的舞蹈，宛如一个个美丽婀娜的仙子。最为调皮的莫过于蜜蜂、彩蝶，它们时而点触花蕊，驻足深处，时而飞舞，挑选着最中意的美味佳肴，为花海增添了几分乐趣。花海中建有房屋，房屋前面又有溪水流过，附近小树上的鸟儿不时唱出美妙的歌声：此情此景，美不胜收。 21. 下列各项中加点字拼音与①②处选词填空都恰当的一项是（ ） A. 叹为观止 阡（xiān）陌 视若无睹 花蕊（luǐ） B. 如沐春风 阡（xiān）陌 视若无睹 花蕊（ruǐ） C. 叹为观止 阡（qiān）陌 一视同仁 花蕊（ruǐ） D. 如沐春风 阡（qiān）陌 一视同仁 花蕊（luǐ） 22. 下列各项中冒号的作用与文中的冒号作用相同的一项是（ ） A. 她只是一心一意地想：赶快走回去，明天理直气壮地去上学，理直气壮地打开书包，把“它”摆在桌上。 B. 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 C. 我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取国家最高科技奖的科学家吗？ D. 但我们没有人根据了“礼尚往来”仪节，说道：拿来！ 23. 对文中画直线的句子分析有误的一项（ ） A. “馥郁的花香扑鼻而来”是写嗅觉；“油菜花也随风舞动”是视觉。可见是从嗅觉、视觉两个角度来描写的。 B. “随风舞动”“摆弄着柔小的身姿”“跳起华美的舞蹈”运用拟人手法，赋予油菜花以人的情感动作，写出油菜花随风舞蹈的姿态的美妙动人 C. “宛如一个个美丽婀娜仙子”，运用比喻手法，把油菜花比喻成美丽婀娜的仙子，表达对油菜花的赞美之情。 D. “花香扑鼻而来，油菜花也随风舞动，摆弄着柔小的身姿，跳起华美的舞蹈。”用了四个句式结构相似的句子，形成排比，多角度地写出了油菜花的绚丽可爱，并增强气势。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人_______的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所_______的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业方兴未艾的时代，我们与二十四节气似乎有了某种程度的“脱钩”。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？ 回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，_______带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是_______的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。 24. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 耳熟能详 遵守 即使 不绝如缕 B. 耳濡目染 遵守 尽管 不绝如缕 C. 耳濡目染 遵循 即使 源远流长 D. 耳熟能详 遵循 尽管 源远流长 25. 下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的一项是（ ） A. 黄河这样一条多灾多难的河，怎么成为了中华民族的“摇篮”呢？ B. 陶渊明在“复得返自然”的淡泊中，展现出世间另一种美好的人生。 C. 几个“慈祥”的老板到菜场捡拾一些烂菜叶,这就是她们难得的佳肴。 D. 闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予了它新的含义。 26. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，从而让民族自信心得到壮大和培育。 B. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。 C. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。 D. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。 五、古诗文背诵默写。（共6小题，每题3分，共18分） 27. 下列选项错误的一项是（ ） A. 李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，此诘句惊心动魄，不仅把愁闷劈空倾泻下来，还暗涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。 B. 在《诗经·静女》中，女子约定“俟我于城隅”，男子到来后她却“爱而不见”，生动表现了女子的活泼娇憨。 C. 芙蓉花在我国古典诗歌中具有高洁、素雅的特点，所以诗歌写“涉江采芙蓉”一句，把采到的芙蓉花赠给所思之人，营造素雅的意境，给人以美的联想。 D. 秦观《鹊桥仙》中“两情若久长时，又岂在朝朝暮暮”写只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也没有妨碍。 28. 下列古诗文中，默写正确的一项是（ ） A. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 B. 浩浩乎如凭虚御风，而不知其所指。 C. 熊咆龙吟殷岩泉，粟深林兮惊层颠。 D. 虎鼓瑟兮鸾回车，仙人之兮列如麻。 29. 下列诗句中，默写错误的一项是（ ） A. 越陌度阡，枉用相存。 B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台 C. 虽有槁暴，不复挺者。 D. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心燥也。 30. 《梦游天姥吟留别》中，最能揭示其主旨的一句是（ ） A. 安能摧眉折腰示权贵，使我不得开心颜？ B. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ C. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 D. 世间行乐皆如此，古来万事东流水。 31. 苏轼写的赤壁有关的词和赋中，理解有误的一项是（ ） A. 在《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”感慨逝去的历史人物。 B. “人生如梦，一尊还酹江月”写苏轼以酒祭奠江月抒发人生似梦，壮志难酬的感叹。 C. “舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”通过侧面描写笛声的悠远，声音悲咽，使得文章的情感基调一直沉浸于哀伤中。 D. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”两句用动植物设喻表达对人生短暂、个人渺小的感慨。 32. 下列关于学习的诗文中，有误的一项是（ ） A. 荀子在论证“君子生非异也，善假于物也”这一观点时，一口气用了登高而招，顺风而呼，假舆马者三个例子进行类比论述。 B. “师者，所以传道受业解惑也。”是韩愈在《师说》阐述了教师的职能和任务。 C. “故不积跬步，无以至千里”是《劝学》中，荀子以行路为喻，形象地论述了积累的重要性。 D. 韩愈以“人非生而知之者，孰能无惑”强调了跟从老师学习的必要性。 六、作文审题。（共9分） 33. 某社区道路修改，有人高兴，因为他们觉得路越修越好了，交通越来越便利了，社区越来越美了；也有人抱怨，因为道路改造期间，噪音，尘土，堵车，给人们带来了诸多麻烦与不便，而且这道路两年前才修过，三年修两次，挺折腾人的。 上述材料引发了你怎样的思考？请按要求完成选择题。 下面给出的各选项，符合材料内容与含义的立意有（ ） ①《凡事有两面性》 ②《把眼光放长远》 ③《规划需慎重，民心不可违》 ④《修路诚可贵，“便民”价更高》 ⑤《退一步海阔天空》 A. ①②③④⑤ B. ①②③④ C. ②③④ D. ③④⑤ 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广东仲元中学2024学年高一上学期语文期末考试 一、（每题3分，共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人最大的毛病是私。说起私，我们就会想到_______的俗语。私是个群己、人我的界线怎样划分的问题。 西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局。家庭在西方是一种界限分明的团体。如果有朋友说他要带了他的家庭来看你，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国，这句话模糊得很，家里的可以指自己的太太一个人，家门可以指伯叔子侄等一大批，自家人可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲近的人物。 为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢？因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依着中心势力的厚薄而定。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力。 在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会，大家承认团体的界限，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题，而是权利问题，在西方社会里，争的是权利，而在我们，却是攀关系、讲交情。 以己为中心，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子，而是像水的波纹，一圈圈推出去。儒家最讲究人伦，伦就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得以礼克服，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。本立而道生。其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路：以己作为中心的，并不是个人主义，而是自我主义。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，团体不能抹杀个人。 然而，连孔子都很难在团体组合并不坚强的中国乡土社会中，具体的指出一个笼罩性的道德观念来。因为在社会形态中，综合私人关系的团体缺乏具体性，只有个广被传诵的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”，也不能比“天下”观念更为清晰，所以凡是要具体说明“仁”时，还是要回到“孝、悌、忠、信”那一类的道德要素。这样等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、朋友”这些具体的伦常关系。 在我们传统道德系统中，不但没有不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方社会，公务，履行义务是一个清楚明白的行为规范，而在中国传统中是没有的。中国传统社会里，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族，为了族可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。这和《大学》的古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，在条理上是相通的，不同的只是内向和外向的路线、正面和反面的说法。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了。差序格局里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以说是公的。 在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构。于是他们有宪法、有法律、有国会。在我们的传统里，群的极限是模糊不清的天下。可以着手的，具体的只有己，克己就成了社会生活中最重要的德行。 费孝通《差序格局》（节选） 1. 根据第①段的内容，适合填入划线处的语句是（ ） A. 不挑担子不知重，不走长路不知远。 B. 人善有人欺，马善有人骑。 C. 各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。 D. 一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。 2. 以下对“差序格局”的说法不符合文意的一项是（ ） A. “差序格局”中，固定的时间地点，每个人圈子一定不相同。 B. “差序格局”中，社会圈子会因个人势力的厚薄而伸缩。 C. “差序格局”中，公共利益和个人利益没有严格的界限。 D. “差序格局”中，社会道德只在私人联系中发生意义。 3. 下列关于差序格局的表述，不正确的一项是（ ） A. 差序格局常常要求一个人做到修身齐家治国平天下，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很清楚。 B. 差序格局具有伸缩能力，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚，这个圈子会因中心势力的变化而变化。 C. 差序格局以自我为中心，由自己向外推出去，一圈一圈，波及和自己有社会关系的那一群人，它愈推愈薄，关系越来越疏远。 D. 在传统的差序格局社会中，要求每个人克己修身，做到本立而道生，从己到家，由家到国，由国到天下，就会是一条通路。 4. 依据文意下列推断正确的一项是（ ） A. 西洋社会团体界限分明，每个人只能参加一个团体。 B. 在中国乡土社会，“仁”也不是一个笼罩性的道德观念。 C. 我们的社会用同一个体系认取的亲属可能是相同的。 D. 乡土社会中亲属圈子的大小与家庭人口多少有关系。 5. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人，分得很清楚。 B. 西方社会里，任何个人无法逃于团体之外，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督。 C. 与中国的差序格局相比，西方团体格局的主要问题是权利问题，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利。 D. 朋友说要带全家来看望你，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目；如果这个朋友是中国人，你就可能不确定会来几个人。 6. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ） A. “事不关己，高高挂起”，看起来是社会公德问题，其实是私的问题，说到底，与社会的差序格局密不可分。 B. 我们的家讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚，大家攀关系、讲交情，其乐融融；一旦树倒猢狲散，就让人感到世态炎凉。 C. 在我们的传统道德系统中，当回到“孝、悌、忠、信”上时，我们还是可以很容易找到个人对于团体的道德要素。 D. 中国传统社会也倡导牺牲精神，不过牺牲是为公还是私不好确定，站在任何一个圈里，向外看是为私，向内看也可以说是为公。 【答案】1. C 2. A 3. A 4. B 5. B 6. C 【解析】 【导语】这篇文章以“差序格局”为核心概念，通过中西社会结构对比，揭示了中国传统社会以自我为中心、边界模糊的人际关系网络。作者运用“水波纹”比喻生动展现了中国人“推己及人”的社会关系模式，指出这种格局导致公私界限的相对性。文章深刻剖析了中国社会“私”的问题根源，对理解传统社会伦理具有重要启示。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 由原文“在乡村工作者看来，中国乡下佬最大的毛病是‘私’。说起私，我们就会想到‘________’的俗语”可知，此处要填的俗语的意思是表达“自私”的意思。 A.“不挑担子不知重，不走长路不知远”表达意思是：人生在于“体会”，只有真真切切的感受过了，才能真正的知晓“担子”有多重、“路途”有多远。此句强调的是“体验、体会”，与“自私”不相符。 B.“人善有人欺，马善有人骑”的意思是：人过于善良就会很容易被人欺负，而马过于和善则容易被人当作坐骑来骑。此句强调的是“善良”，与“自私”不相符。 C.“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的意思是：自己只管打扫自己门前的雪，不要管别人家的，体现了“自私”，与题意相符。 D.“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”的意思是：一个人的能力非常薄，但如果你得到每个人的帮助，你可以做得更好，因此，我们必须团结起来。此句强调的是“团结”，与“自私”不相符。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“每个人圈子一定不相同”错误，说法过于绝对。由原文“每个人在某一时间某一地点动用的圈子是不一定相同的”可知，是“不一定”相同的，所以可能相同，也可能不相同。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解分析作者的观点态度的能力。 A.“差序格局……把个人的权利与义务界定得很清楚”错误。原文明确提到，差序格局中 “群己的界限弄成了相对性，也可以说是模棱两可了”，可见差序格局中个人的权利与义务是模糊的。而 “权利与义务划分清楚” 是西方团体格局的特点，该选项张冠李戴。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“每个人只能参加一个团体”错误。由原文“我用捆柴来比拟，有一点不太合，就是一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方”可知，一个人可以参加好几个团体，所以推断不正确。 C.“可能是相同的”错误。由原文“当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在家属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的”可知，我们的社会用同一个体系认取的亲属不可能是相同的。 D.“与家庭人口多少有关系”错误。由原文“范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家”可知，乡土社会中亲属圈子的大小与“中心的势力厚薄”有关。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 B.“他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法、法律、国会的约束监督”错误，因果倒置。原文说“在西方社会里，做人民的无法逃于该团体之外……于是他们有宪法、有法律、有国会”，可见“有宪法、法律、国会”是结果，而非原因。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容能力。 C.“我们还是可以很容易找到个人对于团体的道德要素”错误。由原文“在我们传统道德系统中，不但没有不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素”“凡是要具体说明‘仁’时，还是要回到‘孝、悌、忠、信’那一类的道德要素。这样等于要说明‘天下’时，还得回到‘父子、昆弟、朋友’这些具体的伦常关系”可以知道‘孝、悌、忠、信’并不是个人对于团体的道德要素。 故选C。 二、根据《红楼梦》前三回的内容。（每题3分，共15分） 7. 《红楼梦》的原名是（ ） A. 《风月宝鉴》 B. 《石头记》 C. 《金陵十二钗》 D. 情僧录 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记名著内容和情节的能力。 《红楼梦》有如下名称：《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》《金玉缘》。最初的名字是叫《石头记》。 故选B。 8. “娇养惯生笑你痴，菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。”此诗所写故事主人公是（ ） A. 林黛玉 B. 薛宝钗 C. 甄英莲 D. 娇杏 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对《红楼梦》中人物及其相关判词的理解能力。 第一句是针对甄士隐而言，甄士隐年已半百，膝下无儿，只有一女英莲，故“娇生惯养”； 第二句中“菱花”点出英莲后被改名为香萎，“雪澌澌”也道出了英莲被“呆霸王”抢去作妾的事，“澌”是“尽”的意思，与“空对”相对，向我们暗示了香菱的悲惨命运； 第三、四句点出了英莲失踪的时间为元宵节，既交代了英莲的失踪，也进一步道出了她悲惨的一生。 故选C。 9. 下面遭遇不属于甄士隐的是（ ） A. 梦见通灵宝玉 B. 失火投奔岳丈 C. 资助雨村赶考 D. 听冷子兴演说荣国府 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生把握名著相关情节、内容的能力。 “听冷子兴演说荣国府”的人是贾雨村，贾雨村和冷子兴相遇后，冷子兴向贾雨村讲述了荣国府里的诸多人物及情况，并不是甄士隐的经历。 故选D。 10. 林黛玉进贾府时，看到贾家三个姐妹皆是一样的钗环裙袄，不在其列的是（ ） A. 贾元春 B. 贾迎春 C. 贾探春 D. 贾惜春 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对名著相关内容和情节的识记能力。 黛玉初进贾府时，元春已经进宫，故不在其列。 故选A。 11. “娴静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。”这句诗描写的是谁（ ） A. 王熙凤 B. 林黛玉 C. 贾惜春 D. 秦可卿 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记名著相关情节和内容、鉴赏人物形象的能力。 《红楼梦》第三回中写到“宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’”这段外貌描写是贾宝玉眼中的黛玉。故描写的是“林黛玉”。 故选B。 三、文言文阅读（本题共9小题，22分） （一）课内文言（共6小题，12～16题各2分，17题3分，共13分） 12. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 则知明而行无过矣 B. 山川相缪，郁乎苍苍 C. 舳舻千里，旌旗蔽空 D. 极天云一线异色，须臾成五采 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“知”，通“智”，见识。句意：那么见识明达行为就没有过错了。 B.“缪”，通“缭”，盘绕、围绕。句意：山水环绕，一片苍翠。 C.无通假字。句意：战船延绵千里，旌旗将天空全都遮蔽。 D.“采”，通“彩”。句意：天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。 故选C。 13. 下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（ ） A. 凌万顷之茫然 B. 越长城之限，至于泰安 C. 不如须臾之所学也 D. 石苍黑色，多平方，少圜 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文词语古今异义现象的能力。 A.古义：旷远的样子；今义：完全不知道的样子、失意的样子。句意：越过浩瀚无垠的茫茫江面。 B.古义：动词，到，到达；今义：介词，表示另提一事。句意：穿过长城的界限，到了泰安。 C.“须臾”古今义都指“极短的时间，片刻”。句意：却不如片刻学习所获得的收获多。 D.古义：平整方正；今义：指数是2的乘方，数学术语。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的。 故选C。 14. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A. 孔子师郯子　吾师道也 B. 其为惑也，终不解矣其皆出于此乎 C. 亭东自足下皆云漫其远古刻皆漫失 D. 授之书而习其句读者六艺经传皆通习之 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“师”，意动用法，以……为老师。句意：孔子以郯子为师。 “师”，名词活用为动词，学习。句意：我学习的是道。 B.“其”，指示代词，那些。句意：那些成为疑惑的问题，就终究不能理解了。 “其”，副词，表示推测，大概。句意：大概都是由于这个原因吧。 C.“漫”，弥漫。句意：日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。 “漫”，模糊。句意：那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。 D.“习”，学习。句意：教他读书，学习书中的文句的停顿。 “习”，学习。句意：六经的经文和传文都普遍地学习了。 故选D。 15. 下列各句中，没有词类活用现象的一项是（ ） A. 侣鱼虾而友麋鹿 B. 上食埃土，下饮黄泉 C. 假舟楫者，非能水也 D. 道之所存，师之所存也 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.侣、友：意动用法，以……为伙伴；以……为朋友。句意：以鱼虾为伙伴，以麋鹿为朋友。 B.上、下：名词作状语，向上、向下。句意：向上吃到泥土，向下可以喝到地下的泉水。 C.水：名词作动词，游泳。句意：借助舟船的人，并不善于游泳。 D.无活用现象。句意：道理存在的地方就是老师存在的地方。 故选D。 16. 下列句子中，句式不同于其他三项的一项是（ ） A. 而今安在哉？ B. 微斯人，吾谁与归？ C. 句读之不知，惑之不解 D. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：然而现在又在哪里呢？ B.宾语前置句，正常语序为“吾与谁归”。句意：如果没有这种人，我同谁一路呢？ C.宾语前置句，“之”为标志，正常语序为“不知句读，不解惑”。句意：不明句读，不能解决疑惑。 D.定语后置句，“之”为标志，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。 故选D。 17. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 既望：过了望日后的第一天，通常指农历每月十六日。既，已经。望，农历每月十五日。 B. 阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。 C. 苏轼是“唐宋八大家”之一，“唐宋八大家”另外七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、曾巩、王安石。 D. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“阴，山南水北为阴；阳，与‘阴’相反”错误。选项中对“阴”“阳”的判断反了，应是“山北水南为阴，山南水北为阳”。 故选B。 （二）课外阅读（共3小题，每题3分，共9分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 胡应炎，字焕卿，常之晋陵人。宋枢密副使宿八世孙也，父聪淮南节度计议官。咸淳中应炎登进士第，授溧水尉，未赴。元丞相伯颜南伐，师次常境。知府王洙遁，朝廷以姚訔知府事，复命将军王安节、都统刘师勇将兵杂守之。訔等至常，见应炎，喜曰：“君吾剧孟①也，得君，敌不足破矣！”署节度判官。应炎归告聪及兄应发、弟应登曰：“吾家世受国恩，今戎马在郊王室将危是吾立功之秋也父老兄弟当奉以出避吾身许国不得复徇家矣”既应訔命，即选民之壮勇者三千人，自将登城。为訔画曰：“吾州京师北门，不可失守。然城痹堑狭，兵皆市人，非素所抚循者。而北兵锐且众，乘胜远来，其锋不可，当恐未易与战也。宜树木栅傅城，多调粟、缮械为守计。”訔然之。初洙遁时，其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常，而遣兵与俱。及城，訔等已先至，不得入，反以民叛告。伯颜怒，命元帅唆都率步骑二十余万围之。应炎与安节、师勇分门出城，各累大捷，杀其将校甚众。功上，进直秘阁。围且久，元兵多伤毙。唆都请益师，伯颜遂以西域诸部兵来会，攻围益急，饷援俱绝。城遂陷，师勇遁，訔、安节死之。应炎率民兵巷战。至孔子庙前众溃，犹手刃数人，力屈，遂就擒。唆都让之曰：“若即尝多杀吾将校者邪？”应炎曰：“吾欲杀汝，何将校也。恨力不及耳！”唆都怒，腰斩之。时年二十七。兵入屠城，聪应发皆被杀。 （节选自高启《胡应炎传》） 【注】剧孟，汉代大侠，被誉为助成大事之才。后常用来借指行侠仗义的人士。 18. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 今戎马在郊／王室将危是／吾立功之秋也／父老兄弟当奉以出避／吾身许国／不得复徇家矣／ B. 今戎马在郊／王室将危／是吾立功之秋也／父老／兄弟当奉以出避／吾身许国／不得复徇家矣／ C. 今戎马在郊／王室将危／是吾立功之秋也／父老兄弟当奉／以出避吾身／许国不得／复徇家矣／ D. 今戎马在郊／王室将危是／吾立功之秋也／父老／兄弟当奉以出避吾身／许国不得／复徇家矣／ 19. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 进士，是指在中国古代科举制中，通过最后一级考试（殿试）的考生。 B. 署即代理，是动词，与“且臣少事伪朝，历职郎署”的“署”不同。 C. 京师在我国古代指帝王的都城，还可以指天子的军队。文中是指后者。 D. 直秘阁是一种表恩荣的虚职，本需秘阁馆大臣轮流值班，后不必赴任。 20. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，军队驻扎在常州境内，朝廷任命姚訔掌管常州，又派王安节、刘师勇带领军队一起驻守。 B. 王洙逃跑后，其幕僚王虎臣盗去官印，冒充知府，到伯颜处献印表示投降。伯颜不知道他是假装投降，命令他返回常州守城。 C. 常州陷落，刘师勇逃跑，姚訔为守城而死，胡应炎率领市民与元兵展开巷战，到孔子庙那里众人溃散，胡应炎仍然坚持作战。 D. 胡应炎英勇杀敌，终因筋疲力尽被元兵活捉，他被腰斩后，元兵入常州屠城，胡应炎的父亲胡聪和兄长胡应发都被元军杀死。 【答案】18. B 19. C 20. B 【解析】 【导语】这篇文言文以胡应炎为主角，刻画了一位忠勇抗元的宋末义士形象。文章通过“进士出身”“节度判官”等细节展现其家世背景，以“吾家世受国恩”的宣言凸显忠义精神。文中既有战略谋划的智慧（树木栅、调粮械），又有巷战不屈的壮烈（手刃数人、慷慨就义）。通过对比手法（王洙遁逃与胡应炎死守），衬托主人公的忠贞品格。末段腰斩之刑与全家殉难的悲剧结局，强化了乱世忠臣的悲壮色彩。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在元人的战马已经逼近都城，国家危在旦夕，这正是我们杀敌立功的时候。父亲年纪大了，兄长弟弟应当侍奉在身边离开险地去避难，我将以身报国，不能再顾及家里了。 “王室”是主语，“危”是谓语，故应在“危”后断开，排除AD。 “父”是主语，“老”是谓语，“父老”是主谓短语，要单独出来。故应在“老”后断开，排除C。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。句意：咸淳年中，胡应炎考上进士第。 B.正确。动词，代理/名词，衙署。句意：任命他代理节度判官之职。/况且我年轻时做伪朝的官，历任郎署等职务。 C.“文中是指后者”错误，“京师”在文中是都城的意思。句意：我们常州是京城的北部大门。 D.正确，句意：进官直秘阁。 故选C 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“伯颜不知道他是假装投降”错误，原文“其客王虎臣盗郡印，自称知府，诣伯颜军门献之。伯颜不知其诈，命还守常”中“自称知府”“献印”表明王虎臣实为主动投降，是真投降，伯颜只是不知道他是假知府，并非不知道他是假装投降。 故选B。 参考译文： 胡应炎，字焕卿，是常州晋陵人。是宋枢密副使胡宿的八世孙，他的父亲胡聪做淮南节度使的幕僚。咸淳年中，胡应炎考上进士第，授官溧水尉，没有赴任。元朝丞相伯颜南下攻打宋朝的时候，元军已驻扎到常州境内。常州知府王洙逃走，朝廷任命姚訔掌管常州，又命将军王安节、都统刘师勇带领军队一起守常州。姚訔等人到达常州，见到胡应炎高兴地说：“你就是我的剧盂，有你在，敌军就不堪一击了。”任命他代理节度判官之职。胡应炎回家后告诉父亲胡聪和兄应发弟应登说：“我们家世世代代蒙受国家的恩宠，现在元人的战马已经逼近都城，国家危在旦夕，这正是我们杀敌立功的时候。父亲年纪大了，兄长弟弟应当侍奉在身边离开险地去避难，我将以身报国，不能再顾及家里了。”胡应炎接受姚訔的任命，就挑选三千强壮勇猛的百姓，亲自带领登上城墙。胡应炎与姚訔一起谋划守城的办法时说：“我们常州是京城的北部大门，决不能失守。可是常州城墙低矮，护城河狭窄，士兵都是普通市民，不是平素训练和调度出来的军队。而且元兵是精锐部队数量众多，他们乘胜而来，锋芒锐不可当，我担心与之作战不容易取得胜利。应该在城墙上再增设木栅，多征调粮食、整修军械，把这作为守城办法。”姚訔认为胡应炎说得对。当初王洙逃跑后，他的幕僚王虎臣盗去了郡里的官印，自己冒充知府，到伯颜的营地献郡印表示投降。伯颜不知道他是假知府，命令他返回常州守城，并且派军队与他一起驻守。等到王虎臣回到常州城，姚訔等人已经先到了，王虎臣等不能进入城中，返回元营报告伯颜说常州城百姓叛乱占据了城池。伯颜大怒，命令元帅唆都率领步兵骑兵共计二十多万人包围常州城。胡应炎和安节、师勇分头从不同城门出战迎敌，各自连续多次获胜，杀死元军很多将领。功绩上报，进官直秘阁。围攻的时间久了，元兵伤亡很多。唆都请求增兵，伯颜就调遣西域的兵力来支援，对常州城的进攻更加急迫，城内的食物补给和增援都断绝了。常州城陷落了。刘师勇逃跑了，姚訔和王安节战死。胡应炎率领市民与元兵展开了巷战。打到孔子庙那里众人溃散了，胡应炎仍然坚持作战，亲手杀死很多元兵，最后筋疲力尽被元兵活捉。唆都审讯责骂他说：“你就是曾经杀了我很多将领的那个人？”胡应炎说：“我是想杀死你，哪里只是想杀死你的那些将领？我真怨恨自己没有办到！”唆都大怒，腰斩了胡应炎，他年仅27岁。元兵入常州屠城，胡聪胡应发都被杀死。 四、语言文字运用题。（共6小题，每题3分，共18分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 油菜花美丽迷人，令人① 。它用微小的花朵，营造漫天的金黄，以毕生的精力，展现极致的艳美。走近花海，只见油菜花之间有阡陌相隔，每处油菜花都一样，以满腔热情迎接所有的到访者。不管你来自远方抑或是生于此地，不管你是文人政客抑或是平民商贾，也不管你是否与之早有交情还是它刚结交的新知，都② 。它未沾染俗世的丝毫尘埃，呈现给世间最纯净的美丽，让人如痴如醉。当微风吹拂，馥郁的花香扑鼻而来，油菜花也随风舞动，摆弄着柔小的身姿，跳起华美的舞蹈，宛如一个个美丽婀娜的仙子。最为调皮的莫过于蜜蜂、彩蝶，它们时而点触花蕊，驻足深处，时而飞舞，挑选着最中意的美味佳肴，为花海增添了几分乐趣。花海中建有房屋，房屋前面又有溪水流过，附近小树上的鸟儿不时唱出美妙的歌声：此情此景，美不胜收。 21. 下列各项中加点字拼音与①②处选词填空都恰当的一项是（ ） A. 叹为观止 阡（xiān）陌 视若无睹 花蕊（luǐ） B. 如沐春风 阡（xiān）陌 视若无睹 花蕊（ruǐ） C. 叹为观止 阡（qiān）陌 一视同仁 花蕊（ruǐ） D. 如沐春风 阡（qiān）陌 一视同仁 花蕊（luǐ） 22. 下列各项中冒号的作用与文中的冒号作用相同的一项是（ ） A. 她只是一心一意地想：赶快走回去，明天理直气壮地去上学，理直气壮地打开书包，把“它”摆在桌上。 B. 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 C. 我跟随在他身后不禁产生了瞬间的错觉：这难道就是几天后就要赴京，领取国家最高科技奖的科学家吗？ D. 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 23. 对文中画直线的句子分析有误的一项（ ） A. “馥郁的花香扑鼻而来”是写嗅觉；“油菜花也随风舞动”是视觉。可见是从嗅觉、视觉两个角度来描写的。 B. “随风舞动”“摆弄着柔小的身姿”“跳起华美的舞蹈”运用拟人手法，赋予油菜花以人的情感动作，写出油菜花随风舞蹈的姿态的美妙动人 C. “宛如一个个美丽婀娜的仙子”，运用比喻手法，把油菜花比喻成美丽婀娜的仙子，表达对油菜花的赞美之情。 D. “花香扑鼻而来，油菜花也随风舞动，摆弄着柔小的身姿，跳起华美的舞蹈。”用了四个句式结构相似的句子，形成排比，多角度地写出了油菜花的绚丽可爱，并增强气势。 【答案】21. C 22. B 23. D 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析字音与正确使用成语的能力。 “阡陌”的“阡”应读作“qiān”，“花蕊”的“蕊”应读作“ruǐ”。 “叹为观止”用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点。“如沐春风”指如同沐浴在春风之中，和暖舒畅。比喻遇到良师诚挚教诲的感受。语境中“油菜花美丽迷人”表达对油菜花的赞美之情，故选“叹为观止”。 “一视同仁”表示对人同等看待，不分厚薄。“视若无睹”指虽然看见了却好像没有看见一样。形容对眼前事物漠不关心。文中提及到访者的身份，故“一视同仁”符合语境。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生辨析标点符号作用的能力。 文中冒号表总结上文。 A.表提起下文； B.表总结上文； C.表解释说明； D.表提起下文。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生正确运用修辞手法、赏析句子效果的能力。 D.“句式相似，形成排比”错。该句中虽然包含了四个分句，但“花香扑鼻而来”与后文“油菜花也随风舞动，摆弄着柔小的身姿，跳起华美的舞蹈”在句式结构上并不相似，前一句是描述嗅觉感受，后三句是描述视觉感受和拟人化的动作，因此并未形成排比句式。 故选D。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 “春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”这是很多人_______的二十四节气歌。二十四节气是中国人在观天察地、认知自然的实践中创造出来的知识体系，是中国农耕社会安排农业生产、协调农事活动所_______的基本准则。二十四节气及其实践活动所代表的价值取向，是中华民族不断追求美好生活的象征。然而在气象科学蓬勃发展、现代农业方兴未艾的时代，我们与二十四节气似乎有了某种程度的“脱钩”。那么今天，我们是否还需要保护二十四节气？ 回答是肯定的。因为从某种意义上来说，保护二十四节气就是保护民族精神。漫漫历史长河中，二十四节气形成了诸多民俗，_______带有地域色彩，但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之。二十四节气蕴含的思想精神，是_______的农耕文化的命脉之所在，始终是国家兴旺发达的“根与魂”。通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。 24. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 耳熟能详 遵守 即使 不绝如缕 B. 耳濡目染 遵守 尽管 不绝如缕 C. 耳濡目染 遵循 即使 源远流长 D. 耳熟能详 遵循 尽管 源远流长 25. 下列各句中的引号，和文中画波浪线句子中的引号作用相同的一项是（ ） A. 黄河这样一条多灾多难的河，怎么成为了中华民族的“摇篮”呢？ B. 陶渊明在“复得返自然”的淡泊中，展现出世间另一种美好的人生。 C. 几个“慈祥”的老板到菜场捡拾一些烂菜叶,这就是她们难得的佳肴。 D. 闻一多的《红烛》化用“蜡炬”这一古典意象，赋予了它新的含义。 26. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，从而让民族自信心得到壮大和培育。 B. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”“酵母”作用，还能让民族自信心得到壮大和培育。 C. 保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。 D. 通过保护二十四节气，使其发挥“激活全盘”的“酵母”作用，还能让民族自信心得到培育和壮大。 【答案】24. D 25. A 26. C 【解析】 【24题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“耳熟能详”，听的次数多了，熟悉得能详尽地说出来。“耳濡目染”，经常听到看到，不知不觉地受到影响。语境指很多人很熟悉二十四节气歌，用“耳熟能详”合适。 第二空：“遵循”，遵照。着重在“循”，指依照正确的思想、言论去做。“遵守”，依照规定行动；不违背。常用在表述对共同制定的纪律、规章制度、规程、公约等的态度。语境为“基本准则”，用“遵循”更合适。 第三空：“尽管”，表示姑且承认某种事实，下文往往有“但是、然而、还是”等表示转折的连词跟它呼应。“即使”，表示假设的让步（以进一步证实或加强主句的意思）。结合后文“但中华民族勤劳勇敢、自强不息的精神一以贯之”可知用“尽管”更合适。 第四空：“源远流长”，源头很远，水流很长。比喻历史、悠久。“不绝如缕”，比喻事情极其危急。也形容声音微弱悠长。这里修饰农耕文化，强调其历史悠久，用“源远流长”更合适。 故选D。 【25题详解】 本题考查学生正确把握标点符号的作用的能力。 文中画波浪线句子“根与魂”的引号作用是表特殊含义。 A.“摇篮”表特殊含义。 B.“复得返自然”表直接引用。 C.“慈祥”表示反语。 D.“蜡炬”表强调突出。 故选A。 【26题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病。 （1）成分残缺。“通过保护二十四节气，使其发挥……”属于介词误用，使得全句没有主语，应该去掉“通过”。 （2）语序不当。“壮大和培育”语序不当，按事物发展规律，应改为“培育和壮大”。 只有C项修改正确。 故选C。 五、古诗文背诵默写。（共6小题，每题3分，共18分） 27. 下列选项错误的一项是（ ） A. 李煜的《虞美人》中“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，此诘句惊心动魄，不仅把愁闷劈空倾泻下来，还暗涵宇宙的永恒和人生的短暂无常之意。 B. 在《诗经·静女》中，女子约定“俟我于城隅”，男子到来后她却“爱而不见”，生动表现了女子的活泼娇憨。 C. 芙蓉花在我国古典诗歌中具有高洁、素雅的特点，所以诗歌写“涉江采芙蓉”一句，把采到的芙蓉花赠给所思之人，营造素雅的意境，给人以美的联想。 D. 秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”写只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也没有妨碍。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对课文内容的理解能力。 A.“此诘句惊心动魄……”错误。诘句是反问句，“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”属于设问，没有诘问语气。诗人写愁闷劈空而下，应当定位在本词词首，加之诘问和“暗涵宇宙永恒和人生的短暂无常之意”等要素，应是“春花秋月何时了？往事知多少”句。 故选A。 28. 下列古诗文中，默写正确的一项是（ ） A. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 B. 浩浩乎如凭虚御风，而不知其所指。 C. 熊咆龙吟殷岩泉，粟深林兮惊层颠。 D. 虎鼓瑟兮鸾回车，仙人之兮列如麻。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句及识记字形的能力。 B.“凭”应写为“冯”； C.“粟”应写为“栗”； D.“仙人之”应该是“仙之人”。 故选A。 29. 下列诗句中，默写错误的一项是（ ） A. 越陌度阡，枉用相存。 B. 万里悲秋常作客，百年多病独登台 C. 虽有槁暴，不复挺者。 D. 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心燥也。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 D.“燥”错误，应为“躁”，是“浮躁”之意。 故选D。 30. 《梦游天姥吟留别》中，最能揭示其主旨的一句是（ ） A. 安能摧眉折腰示权贵，使我不得开心颜？ B. 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？ C. 世间行乐亦如此，古来万事东流水。 D. 世间行乐皆如此，古来万事东流水。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生归纳诗歌思想主旨能力。 B.《梦游天姥吟留别》全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶封建现实，追求自由乐土的理想，表达了蔑视权贵的反抗精神，因此B项符合要求。A项中，“示”应改为“事”。 故选B。 31. 苏轼写的赤壁有关的词和赋中，理解有误的一项是（ ） A. 在《念奴娇•赤壁怀古》中，苏轼以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”感慨逝去的历史人物。 B. “人生如梦，一尊还酹江月”写苏轼以酒祭奠江月抒发人生似梦，壮志难酬的感叹。 C. “舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”通过侧面描写笛声的悠远，声音悲咽，使得文章的情感基调一直沉浸于哀伤中。 D. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”两句用动植物设喻表达对人生短暂、个人渺小的感慨。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“使得文章的情感基调一直沉浸于哀伤中”错误，《赤壁赋》中，作者先写月夜游赤壁，抒发羽化而登仙的快乐之情，接着箫声引发人生短暂的悲叹，随后通过“水与月”的哲理思辨，转为旷达超脱，情感从由喜转悲，再由悲到喜，并非始终哀伤。 故选C。 32. 下列关于学习的诗文中，有误的一项是（ ） A. 荀子在论证“君子生非异也，善假于物也”这一观点时，一口气用了登高而招，顺风而呼，假舆马者三个例子进行类比论述。 B. “师者，所以传道受业解惑也。”是韩愈在《师说》阐述了教师的职能和任务。 C. “故不积跬步，无以至千里”是《劝学》中，荀子以行路为喻，形象地论述了积累的重要性。 D. 韩愈以“人非生而知之者，孰能无惑”强调了跟从老师学习的必要性。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“一口气用了登高而招，顺风而呼，假舆马者三个例子进行类比论述”错。在论证这个观点时，作者一共用了四个例子进行类比论证，选项中少了一个“假舟楫者”。 故选A。 六、作文审题。（共9分） 33. 某社区道路修改，有人高兴，因为他们觉得路越修越好了，交通越来越便利了，社区越来越美了；也有人抱怨，因为道路改造期间，噪音，尘土，堵车，给人们带来了诸多麻烦与不便，而且这道路两年前才修过，三年修两次，挺折腾人的。 上述材料引发了你怎样的思考？请按要求完成选择题。 下面给出的各选项，符合材料内容与含义的立意有（ ） ①《凡事有两面性》 ②《把眼光放长远》 ③《规划需慎重，民心不可违》 ④《修路诚可贵，“便民”价更高》 ⑤《退一步海阔天空》 A. ①②③④⑤ B. ①②③④ C. ②③④ D. ③④⑤ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对材料的理解和分析的能力。 “而且这道路两年前才修过，三年修两次，挺折腾人的”体现②《把眼光放长远》。 “也有人抱怨，因为道路改造期间，噪音，尘土，堵车，给人们带来了诸多麻烦与不便，而且这道路两年前才修过，三年修两次，挺折腾人的”体现③《规划需慎重，民心不可违》。 “某社区道路修改，有人高兴，因为他们觉得路越修越好了，交通越来越便利了，社区越来越美了”体现④《修路诚可贵，“便民”价更高》。 ①没有体现便民修路的主要内容，“凡事有两面性”和材料契合得不紧，对于矛盾对立的材料，不太适合“综合”立意，这样显得“骑墙主义”，最好是立足于某一种观点，再兼顾其余；⑤不合适，不是大家都退就能解决问题。 故选C。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$