专题10 开放性试题（全国通用）-【好题汇编】2025年高考历史真题分类汇编

专题10 开放性试题 涉及考点 一、中国史 二、世界史 三、中外结合史 一、中国史 1．（2025·江苏·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。 ——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》等 图1 唐朝形势图（669年） 图2元朝形势图（1330年） 根据材料，用斜线“//////”分别在答题卡上的图1、图2中标示出当时“九州”的中心区域；（要求：每图限标一处，范围大小适中）结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。（要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文） 2．（2025·浙江·高考真题）中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。 材料  何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨（又名豳公盨）铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。 （2）根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理） 3．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  如表是某学者在研究清代相关课题过程中收集整理的部分奏折资料。 序号 奏折名称 上奏者 时期 ① 奏请滋生人丁不再加赋折 礼部右侍郎 康熙朝 ② 奏缮《御选唐诗》底子十八篇折 武英殿总监造 ③ 奏报察哈尔八旗蒙古遭大风雪折 理藩院尚书 ④ 奏陈摊丁入亩折 山东道监察御史 雍正朝 ⑤ 奏报癸卯科乡试情形折 两江总督 ⑥ 奏报题参不法土司暨改土归流缘由折 陕西总督 ⑦ 奏报得雨及粮价情形折 广东巡抚 乾隆朝 ⑧ 奏报办理漕运事务事 江南河道总督 ⑨ 奏报代藏书家鲍士恭等叩谢恩赐《古今图书集成》事 浙江巡抚 ——据《康熙朝汉文朱批奏折汇编》等 根据材料并结合所学知识，选择2—4条奏折，提炼一个论题并加以阐述。（要求：列出所选奏折序号，论题明确，史论结合，逻辑清晰） 4．（2025·北京·高考真题）点评AI（人工智能） 1903年江西乡试有一道考题如下： 保商之法，阻来货、奖外输，务令出口之货常多于进口。乃征诸英吉利自行平税之政，而商务大兴，其进出之差为负，而商利自厚，其故何欤？然则塞漏卮之说，果非计欤？试权其利害，以维商政策。 某AI平台作答：这道1903年乡试题反映了晚清面对西方经济冲击的探索。英国通过“平税”（自由贸易）实现商业繁荣，本质是以工业革命技术优势为基础，用开放倒逼产业升级，形成出口>进口的良性循环。而中国“阻来货、奖外输”的保商政策，因缺乏现代工业支撑，仅靠限制进口追求顺差，反而抑制本土产业竞争力（如土布难敌洋布），导致“塞漏卮”沦为被动防御。考题揭示经济政策需匹配生产力水平：英国以实力换优势，中国则陷入“管制依赖”。它体现了晚清知识分子对传统经济治理的反思，试图借鉴西方经验推动“商战自强”，但受限于体制僵化与工业基础薄弱，终未能突破“中体西用”框架，成为近代化转型困境的缩影。 结合所学，对AI的作答加以点评。 5．（2025·山东·高考真题）阅读材料，回答问题。 “新文化丛书”广告一则 自1920年开始，中华书局推出“新文化丛书”，陆续出版图书40余种。下图为中华书局推介“新文化丛书”的一则广告。 注：对图中文字作了繁简转换处理 评析这则广告对研究“新文化丛书”的价值。 6．（2025·广东·高考真题）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料  中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家，边疆地区地域辽阔、民族聚集，边疆治理历来是国家治理的重要内容。了解和研究边疆治理过程中发生的事件及形成的政策、制度，可为当今的边疆治理提供历史智慧和启示。 ——摘编自林文勋《开创新时代中国边疆学学科建设的新局面》等 运用所学知识，围绕中国古代某一历史时期或某一区域的边疆治理，拟定一个论题，选取三个关键词，需涵盖时间或空间、历史事件、政策或制度，写一则历史短文。（要求：论题明确；列出所选的关键词；逻辑严密；史论结合） 7．（2025·云南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。表2所列 为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长。 延年益寿辟不祥。 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央。 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮。 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟。 中国大宁，子孙益昌。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。 （要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 8．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  《周易》云：“天地交而方物通也，上下交而其志同也。”交通，有“交和会通”之意。历史的进步因交通而实现，人类的文明因交往交流交融而发展。如图反映了某学者以“交通”为主题认识历史的思维过程。 选取“交通”之外的任一主题，参照如图认识历史的思维过程，结合所学历史知识，拟定一个论题并加以阐释（要求：明确写出所选主题，史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 9．（2025·湖南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  20世纪初，乒乓球运动传入中国，但影响有限。1937年，《乒乓世界》发文感慨，“我国的乒乓运动成为世界的乒乓之日，便是我民族发扬之时”。 1953年，中国加入国际乒乓球联合会，该组织为最早接纳新中国的少数几个国际体育组织之一。1959年，容国团夺得第25届世界乒乓球锦标赛男子单打冠军。这是新中国竞技体育的第一个世界冠军。容国团受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人接见，成为国人心中的民族英雄。受此影响，全国掀起了“全民乒乓”运动，1959年12月，仅上海一地，就有近30万群众参与。此后，中国乒乓球队又多次获得世界冠军，中国“乒乓强国”地位由此奠定。1971年，“乒乓外交”通过“小球转动大球”，打开了中美两国人民友好交往的大门。 1988年乒乓球成为奥运会项目后，中国队多次夺得甚至包揽该项目的奥运冠军，运动员夺冠后升国旗、奏国歌的仪式，让现场和电视机前的观众热血沸腾。20世纪90年代，“国球”的说法广泛出现在媒体报道中。1995年，中国乒乓球俱乐部联赛创办。此后，高水平的联赛吸引了世界各国著名选手前来参赛。2015年，习近平主席访美时，将乒乓球器材作为礼物赠送给林肯中学。 ——改编自李根、高嵘《国家认同与集体记忆：“国球”乒乓的塑造过程及象征意义》等 根据材料并结合所学知识，以“国球”为主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 二、世界史 10．（2025·北京·高考真题）探索与发现 材料一 年份 作者、作品及主要内容 1545 卡蒂埃出版《两次新法兰西航行与发现记略》，记载了他在今属加拿大的纽芬兰岛、圣劳伦斯湾、魁北克等地航行的经过及发现 1563 加尔维奥的《世界的发现》出版，介绍了迪亚士、哥伦布、达·伽马、麦哲伦等航海家的发现 1855 华莱士发表《论控制新物种发生的规律》，利用其考察发现，研究生物演化的规律。他提出，地理地貌及生命体的地理分布是多次变化的结果，新物种的诞生与预先存在的关联物种密切相关 1859 达尔文出版《物种起源》，以其在南美海岸航行考察的自然地理、动植物及人种等发现为基础，系统论证了物种的起源与进化理论 1861 梅因出版《古代法》，提出人类社会形态最初是父系社会，由专制族长统治，家庭是社会基本单位 1861 巴霍芬出版《母权论》，提出人类社会形态最初不是父系社会，而是母系社会 1877 摩尔根出版《古代社会》，结合对印第安部落的实地考察，提出人类历史的起源相同，经验相同，进步相同；生存技术决定婚姻家庭、政治制度和财产观念等；人类经历蒙昧、野蛮、文明三个阶段，从血缘氏族发展到国家 1884 恩格斯出版《家庭、私有制和国家的起源》，以马克思对摩尔根的研究笔记为基础，系统阐述了原始社会的历史；提出家庭、私有制和国家等不是从来就有的，是生产力发展的结果。随着生产力的发展，私有制和国家必将消亡 材料二  一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。 ——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》1892年英文版导言 （1）归纳材料一中的探索与发现的内容。 （2）从材料二中提取唯物史观的一个观点，简要说明其内涵，并运用外国历史重要史实加以阐释。 11．（2025·重庆·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  近代世界的交通网络是与其他基础设施同步建设的。交通网络的建设，促进了人类物质思想的频繁流动。越来越多的人接触到了更诱人、更新鲜的事物，在这流动的图景之中，织工、商贩与顾客随处可见。对技工与商贾的日渐增长的需求，引来了越来越多的移民，知识与思想的传播也应运而生。正如科技史学者帕梅拉·史密斯指出的那样，国际间的知识交流，影响到了人们对物质的运用以及对自然世界的理解。 ——摘自段晓琳《尤物：太平洋的丝绸全球史》 从材料中提取2-3个关键词，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。（要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰） 三、中外结合 12．（2025·甘肃·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 历史是客观真实的存在，对历史的研究和表述，则是历史研究者通过研究工作对客观历史的理解，是主观同客观的结合。例如，西汉实施盐铁官营是客观的历史，但《史记》对此政策的批评则体现了司马迁的个人看法。同时，人们的认识会随着历史的发展而不断发展，同一历史对于不同时代有不同的意义。例如，拿破仑在法国大革命时期被很多法国人誉为民族英雄，在波旁王朝复辟后又被一些人看作盗世奸雄，今天很多人则把他视为推进历史发展的重要人物。 请结合所学知识，选取中外某一历史事件或人物，从上述一个或多个视角展开论述，并阐明自己的看法。（要求：自拟题目，观点正确，史论结合，逻辑严谨，结构宗散，表述清晰，不得抄袭示例） 13．（2025·湖北·高考真题）[时代与新兴社会力量] 金冲及在《二十世纪中国史纲》论述近代社会变革时说：“单靠中国社会内部旧有的那些社会力量已经不能给中国指出新的出路。时代已经变了，需要有新的社会力量来担当这个角色，尽管新的社会力量当时还很微弱，还不足以担当起把祖国从危难中拯救出来的任务，但终究把中国历史很大地向前推进了一步。” 请以“时代与新兴社会力量”为主题，任选中国或世界历史上特定时期的某一群体为对象，根据提供的要素（时代背景、新兴社会群体、主要事迹、群体特征、历史影响），完成提纲。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述完整。） 14．（2025·北京·高考真题）区域·东亚 材料一  韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二  日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三  中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。 15．（2025·河南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  有学者认为，亚洲与欧美世界的关系，曾出现以下四次浪潮： 一是始于8世纪，亚洲“开放体制”与欧洲“闭锁体制”长期共存的时代； 二是始于16世纪，西欧入侵亚洲，亚洲自我防卫的时代； 三是始于19世纪，欧美国家正式“统治”亚洲的时代； 四是20世纪后半期至21世纪，包括亚洲和欧美在内的世界各地相互依存的时代。 围绕“亚洲与欧美世界的关系”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 16．（2025·山东·高考真题）阅读材料，回答问题。 时间 农业时代，人们主要依靠太阳、月亮的升落来划分时间，“一顿饭”“一炷香”等常被用来表达时间长度。14世纪前后，欧洲出现了机械钟，钟面上通常没有指针，只是为了在祷告时间让人们听到钟声。后来，钟面上普遍安装了时针；再后来，时钟有了分针、秒针。“准时”逐渐具有了概念上的意义。 但是，人们仍然生活在不同的时间里。1843年，在美国波茨维尔镇选举中，选民因投票站关闭的时间产生争论。一名选举监督员依据三天前在费城核准过的表宣布，投票站确实是在7点按规定准时关闭的。但有许多目击者按照本地的时间说，8点20前还有市民在投票。选举失败方由此发起了旨在推翻选举结果的运动。 1884年，格林尼治时间正式被确定为国际标准时间。就在这一年，有人写文章抱怨说：“把时间分割成这么僵化的时段……根本没有考虑我们的性情和情感差异。”1891年，一则电子信号钟广告宣称，“主宰者”型钟表“提供军人般的准确”，学校、办公场所和工厂都应该使用它。1914年的另一则钟表广告说，钟表“可以节省金钱，强化纪律，增加生产时间”。2010年，在“深圳十大观念”评选中，“时间就是金钱，效率就是生命”居于首位。 时间也是诗人的朋友。徐志摩在《我等候你》中写道：你怎还不来？希望/在每一秒钟上允许开花……钟上的针不断的比着/玄妙的手势，像是指点/像是同情…… ——据【美】罗伯特·莱文《时间地理》等摘编 以“时间与生活”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 试卷第1页，共3页 9 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题10 开放性试题 涉及考点 一、中国史 二、世界史 三、中外结合史 一、中国史 1．（2025·江苏·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  《尚书·禹贡》中“禹别九州”蕴含着“中国一统”的理想建构。唐朝杜佑的《通典·州郡》“以九州为纲”延续了《禹贡》九州的认知。两宋以前，“九州”的中心区域在河洛地区。从元朝开始，南北混一，各民族进一步交往交流交融，突破了《禹贡》九州范围的认知，幽燕地区成为新的中心区域，到清朝前中期中国实现了空前的大一统。 ——摘编自李治安《元明清“华夷一统”到“中华一统”的话语转换》等 图1 唐朝形势图（669年） 图2元朝形势图（1330年） 根据材料，用斜线“//////”分别在答题卡上的图1、图2中标示出当时“九州”的中心区域；（要求：每图限标一处，范围大小适中）结合中国古代史知识，就“九州”的认知写一篇历史短文。（要求：论题明确、史论结合、逻辑严谨、表述成文） 【答案】 图1 唐朝形势图（669年） 图2 元朝形势图（1330年） “九州” 认知的演变，深刻折射出中国统一多民族国家的发展轨迹，承载着“中国一统”的理想与实践。 先秦时期，《尚书・禹贡》提出“禹别九州”，虽带有理想建构色彩，却蕴含着早期华夏族群对“天下一统”的憧憬，成为后世“中国一统”观念的思想源头。此时，“九州” 作为一种地理与政治想象，凝聚着华夏先民对统一秩序的追求，为中国统一多民族国家的雏形奠定文化基础。两宋以前，“九州”中心区域长期稳定于河洛地区。这一时期，中原地区是政治、经济、文化核心，华夏文明在此高度积淀。从秦汉大一统帝国的确立，到隋唐盛世的延续，河洛地区凭借优越的地理位置、发达的农耕经济与深厚的文化底蕴，成为“九州”认知的中心，反映出中原王朝在政治、文化上的主导地位，也彰显着华夏文明的向心力与凝聚力。元朝实现南北混一，各民族进一步交往交流交融，“九州”中心区域转移至幽燕地区。元朝疆域辽阔，突破此前地理与民族界限，幽燕地区（今北京）成为政治中心，契合多民族国家统治需求。这一转变，不仅是地理中心的位移，更是统一多民族国家发展的重要标志：政治中心的选择兼顾南北、辐射全国，体现出对多元一体格局的适应与巩固。此后，明清延续大一统局面，“九州”认知随国家版图拓展、民族融合深化而不断丰富，“中华一统”的理念愈发坚实。 从“禹别九州”的理想建构，到不同历史时期中心区域的变迁，“九州”认知始终与中国统一多民族国家的发展同频共振。它见证了华夏文明从多元起源到一体凝聚的过程，也诠释着“中国一统”从思想理念到政治实践的历史跨越，成为理解中国统一多民族国家形成与发展的独特文化符号。 【解析】本题是特点题，评论解说题，时空是古代中国。根据材料结合所学可知，图 1（唐朝形势图，699 年）：材料提及两宋以前，唐朝属于两宋之前。因此，“九州” 的中心区域在河洛地区（大致今河南洛阳及周边区域 ）； 图 2（元朝形势图，1330 年）：材料表明从元朝开始，幽燕地区成为新的中心区域。因此，图2“九州”的中心区域在幽燕地区（大致今北京及周边区域 ）。 根据材料和第一小问可知，图1（元朝前）应标河洛地区（洛阳周边），图2（元至清）标幽燕地区（北京周边）。这个体现了中心位置的空间转移；根据材料结合所学可知，“九州”的中心位置从河洛到幽燕的中心转移，对应着“华夷一统”到“中华一统”的话语转变。这个论点可以结合三个层次展开：首先是先秦至宋的河洛中心论及其文化正统性，重点提汉唐的定都、政治和经济的发展；然后是元明清的政治重构，突出北京作为多民族统治枢纽的意义；最后升华到疆域认知扩容与民族共同体形成。特别要注意引用材料中杜佑《通典》和清朝“空前大一统”的表述；关于史实可选择两宋之前中原地区的政治、经济、文化核心地位、元朝定都幽燕地区，少数民族建立的统一多民族国家的重要意义、明清延续大一统局面等实例，文末点题时，可呼应材料中李治安“话语转换”的研究视角，强调这种地理认知变化实质是统一多民族国家形成的缩影：从“禹别九州”的理想建构，到不同历史时期中心区域的变迁，“九州”认知始终与中国统一多民族国家的发展同频共振。它见证了华夏文明从多元起源到一体凝聚的过程，也诠释着“中国一统”从思想理念到政治实践的历史跨越，成为理解中国统一多民族国家形成与发展的独特文化符号。 2．（2025·浙江·高考真题）中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。 材料  何以中国？“中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨（又名豳公盨）铭文有“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。 （2）根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理） 【答案】（1）意义：最早记载“中国”一词的实物见证；研究“何以中国”的重要史料。大禹贡献：大禹治水；建立夏朝。 （2）层次一：无标题或标题指向不明确；史实缺失或过于单一；观点缺失或过于单一；结论缺失或不明确。 层次二：标题指向较恰当明确；史实例举较充分；观点较明晰或较全面；结论较合理。 层次三：标题指向恰当明确；史实例举充分；观点正确全面；结论合理。 说明：论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。 【解析】（1）本题是影响题、特点题，时空是夏朝、商朝（中国）。意义：根据“（铭文见于西周早期青铜器何尊）”得出，何尊是最早记载“中国”一词的实物见证；根据“何以中国？‘中国’概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——‘余其宅兹中国’（铭文见于西周早期青铜器何尊）”得出，何尊是研究“何以中国”的重要史料。大禹贡献：根据“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”，结合所学得出大禹治水；根据所学可知，大禹公元前2070年建立夏朝。 （2）本题是评论解说题，时空是古代（中国）。首先明确题目要求：从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。注意：论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。根据所学可拟出论题：‌共同的历史记忆与人类文明演进。论述：根据章太炎曾言：“国之有史久远，则亡灭之难。”说明这句话深刻揭示了历史对于一个国家、一个民族存续的重要性。然后，说明中国拥有悠久历史的文明，尽管历经沧桑，却依然屹立不倒。这些文明之所以能够长存，很大程度上得益于它们共同的历史记忆。通过具体史实论证，如：春节作为中华民族共同的历史记忆，已经传承了数千年。每到岁末年初，无论身处何方，人们都会通过各种方式庆祝这一传统节日，表达对家人团聚的渴望和对未来生活的美好祝愿。京杭大运河其历史可以追溯到春秋末期，历经隋朝、元朝的大规模拓展，成为古代中国南北交通的大动脉，对国家的经济和文化发展起到了重要作用，如今，大运河依然焕发着生机与活力，成为连接过去与未来的桥梁，见证了中华民族灿烂辉煌的历史过往。最后，总结升华：共同的历史记忆是我们共同的财富和力量源泉，不仅让我们更加深刻地理解了自己的文化根源，也让我们更加珍惜和传承这些宝贵的文化遗产。 3．（2025·黑吉辽蒙卷·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  如表是某学者在研究清代相关课题过程中收集整理的部分奏折资料。 序号 奏折名称 上奏者 时期 ① 奏请滋生人丁不再加赋折 礼部右侍郎 康熙朝 ② 奏缮《御选唐诗》底子十八篇折 武英殿总监造 ③ 奏报察哈尔八旗蒙古遭大风雪折 理藩院尚书 ④ 奏陈摊丁入亩折 山东道监察御史 雍正朝 ⑤ 奏报癸卯科乡试情形折 两江总督 ⑥ 奏报题参不法土司暨改土归流缘由折 陕西总督 ⑦ 奏报得雨及粮价情形折 广东巡抚 乾隆朝 ⑧ 奏报办理漕运事务事 江南河道总督 ⑨ 奏报代藏书家鲍士恭等叩谢恩赐《古今图书集成》事 浙江巡抚 ——据《康熙朝汉文朱批奏折汇编》等 根据材料并结合所学知识，选择2—4条奏折，提炼一个论题并加以阐述。（要求：列出所选奏折序号，论题明确，史论结合，逻辑清晰） 【答案】示例：选择①④。 论点：清代赋税制度转型的双轨路径。 阐释：中国古代赋税制度的核心矛盾，始终围绕“丁”（人口）与“地”（土地）的关系展开。从汉代的“算赋”“口赋”到唐代的“租庸调制”，再到明代“一条鞭法”的“丁粮折银”，赋税制度始终在“以丁为本”与“以地为本”间摇摆。至清代，人口激增与传统丁税制的矛盾空前尖锐。在此背景下，康熙朝“滋生人丁，永不加赋”与雍正朝“摊丁入亩”的先后出台，构成了清代赋税制度转型的关键链条。二者虽非孤立政策，却分别扮演了“破局”与“立新”的角色，共同推动中国赋税制度从传统向近代的历史性跨越。“滋生人丁，永不加赋”与“摊丁入亩”是清代赋税制度转型的“双轨路径”：前者以“冻结丁税”打破“以丁为本”的传统框架，为改革铺路；后者以“地丁合一”完成“以地为本”的制度重构，实现赋税公平与财政稳定。二者的递进实施，不仅推动了中国古代赋税制度从传统向近代的历史性跨越，更对社会结构、经济格局产生了深远影响。这一过程不仅体现了清廷“因时制宜”的改革智慧，更折射出中国传统社会在人口压力下的自我调适能力，为理解中国古代财政史与社会变迁提供了典型案例。（若其他角度言之成理也可） 【解析】本题是评论解说题。时空是清朝时期的中国。设问是选择2—4条奏折，提炼一个论题并加以阐述。首先，根据材料信息，可选择①④奏折。由材料“奏请滋生人丁不再加赋折”“奏陈摊丁入亩折”及所学知识可得出论点：清代赋税制度转型的双轨路径。其次，结合所学中国古代赋税制度的内容可知，中国古代赋税制度的核心矛盾，始终围绕“丁”（人口）与“地”（土地）的关系展开。可以分别从汉代的“算赋”“口赋”；唐代的“租庸调制”；明代“一条鞭法”的“丁粮折银”；清代人口激增的影响；“滋生人丁，永不加赋”“摊丁入亩”的政策；中国古代赋税制度从传统向近代的历史性跨越等方面阐述说明。最后，总结升华，这一过程不仅体现了清廷“因时制宜”的改革智慧，更折射出中国传统社会在人口压力下的自我调适能力，为理解中国古代财政史与社会变迁提供了典型案例。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。（若其他角度言之成理也可） 4．（2025·北京·高考真题）点评AI（人工智能） 1903年江西乡试有一道考题如下： 保商之法，阻来货、奖外输，务令出口之货常多于进口。乃征诸英吉利自行平税之政，而商务大兴，其进出之差为负，而商利自厚，其故何欤？然则塞漏卮之说，果非计欤？试权其利害，以维商政策。 某AI平台作答：这道1903年乡试题反映了晚清面对西方经济冲击的探索。英国通过“平税”（自由贸易）实现商业繁荣，本质是以工业革命技术优势为基础，用开放倒逼产业升级，形成出口>进口的良性循环。而中国“阻来货、奖外输”的保商政策，因缺乏现代工业支撑，仅靠限制进口追求顺差，反而抑制本土产业竞争力（如土布难敌洋布），导致“塞漏卮”沦为被动防御。考题揭示经济政策需匹配生产力水平：英国以实力换优势，中国则陷入“管制依赖”。它体现了晚清知识分子对传统经济治理的反思，试图借鉴西方经验推动“商战自强”，但受限于体制僵化与工业基础薄弱，终未能突破“中体西用”框架，成为近代化转型困境的缩影。 结合所学，对AI的作答加以点评。 【答案】优点：对比分析到位：指出英国凭工业革命优势推行自由贸易，形成良性循环；中国因工业薄弱，单纯限制进口难以奏效，点明政策与生产力匹配的重要性。思想与时代结合：关联 “商战自强” 思潮，指出考题反映晚清对传统经济政策的反思，受制于 “中体西用” 框架，未能突破体制与工业瓶颈。不足：未提不平等条约对中国关税自主权的限制（如协定关税），导致政策失败原因分析不全面。英国“贸易逆差”表述需明确：实为高附加值出口与低附加值进口的利润差，非单纯逆差。 可补充具体案例（如上海机器织布局失败），增强说服力。总之，AI 核心逻辑正确，但若结合不平等条约影响、细化贸易模式及补充案例，分析会更精准。 【解析】本题是评论解说题，时空是1903年的中国。点评：优点：根据材料可知，英国 “平税”（自由贸易）的本质是依托工业革命技术优势，以开放推动产业升级，形成 “出口高附加值商品 — 进口原材料” 的良性循环，符合历史事实；强调中国 “阻来货、奖外输” 缺乏现代工业支撑，仅靠行政管制追求贸易顺差，导致本土产业竞争力不足，可知，中国因工业薄弱，单纯限制进口难以奏效，点明政策与生产力匹配的重要性。准确揭示了中西经济政策效果差异的根源。可知，对比分析到位；联系“商战自强”思想，说明考题反映了晚清知识分子对传统重农抑商政策的反思，试图借鉴西方经验。点明 “中体西用” 框架的局限性，这一分析符合晚清近代化转型的困境。未能突破体制与工业瓶颈。 不足：结合所学可知，中国 “阻来货” 政策受限于《南京条约》等不平等条约中的“协定关税”条款，而英国的“平税”是主权国家自主选择的政策。AI 未分析这一关键背景，导致对中国政策失败的原因解释不够全面；英国在工业革命后并非长期贸易逆差，而是通过出口工业品形成贸易顺差，其“进出之差为负”可能指特定时期的原材料进口大于成品出口，但总体利润丰厚。AI 的表述易引发误解，需明确英国贸易模式的核心是“高附加值出口、低附加值进口”的利润差；可补充如上海机器织布局（1878年创办，试图抵制洋布进口，但因官僚垄断失败）、福州船政局（技术依赖法国，产品成本高于进口轮船）等案例，具象化中国保商政策的局限性，增强分析的说服力。 综上可知，兼具深度与拓展空间 AI 的作答基本抓住了中英经济政策差异的本质，以及晚清思想转型的特征，逻辑链条清晰。若能补充不平等条约的影响、细化贸易模式分析，并结合具体历史案例与科举改革背景，可使结论更全面、论证更扎实。这也体现了 AI 在处理历史问题时，虽能把握宏观框架，但对细节语境和复杂因果关系的解读仍需结合更多历史要素进行优化。 5．（2025·山东·高考真题）阅读材料，回答问题。 “新文化丛书”广告一则 自1920年开始，中华书局推出“新文化丛书”，陆续出版图书40余种。下图为中华书局推介“新文化丛书”的一则广告。 注：对图中文字作了繁简转换处理 评析这则广告对研究“新文化丛书”的价值。 【答案】评析：这则广告是研究“新文化丛书”的一手史料，具有很高的史料价值但也有局限。首先这则广告呈现出版背景与意图：1920 年处于新文化运动深化阶段，思想传播需求旺盛。广告中的“专供中学以上学生及各专科家必备之参考”“风行全国”，结合当时新文化运动推动新思想普及，知识界对学术、思想类书籍需求大的背景 ，可看出丛书呼应时代，旨在传播新文化、服务知识群体，助力研究丛书与新文化运动的关联。其次，这则广告也反映出丛书内容与特点：广告提及“经济学、文学、哲学，扶植问题所在”“各科著作”，契合新文化运动倡导科学、民主，涉猎多学科知识的特征（如胡适《中国哲学史大纲》、陈独秀对文学革命的推动 ），能辅助研究丛书知识构成以及其对新文化领域的覆盖。最后，这则广告见证了当时的文化传播与出版生态：中华书局是民国重要出版机构，广告作为商业推广，反映其对“新文化丛书”的营销，当时新文化运动中出版业是思想传播重要载体，商务印书馆、中华书局等是竞争与合作的关系，可用于研究新文化思想传播的商业路径、出版机构在思想推广中的作用。但由于其是一则广告，广告为商业宣传文本，存在、“美化”倾向，如强调“风行全国”“必备参考”，可能夸大丛书影响与质量。所以研究时需结合丛书原著、同时代书评、出版档案（如中华书局发行记录 ）等进行互证，才能全面、客观还原“新文化丛书”的历史面貌。综上，这则广告为研究“新文化丛书”的出版背景、内容特点、社会影响及民国出版生态提供关键线索，具有重要的史料价值；但需辩证分析，结合其他史料进行深化研究 。 【解析】本题是史料价值评析题，时空是1920年前后的中国 。首先，明确广告为研究“新文化丛书”的一手史料，具有价值也有局限 。其次，分析阐述：根据材料“自1920年开始，中华书局推出‘新文化丛书’，陆续出版图书40余种” 及广告内容，结合新文化运动深化阶段思想传播需求旺盛的背景，可知广告呈现出版背景与意图，丛书呼应时代，旨在传播新文化、服务知识群体，助力研究丛书与新文化运动关联；根据广告提及“经济学、文学、哲学，扶植问题所在”“各科著作”，契合新文化运动倡导科学、民主，涉猎多学科知识的特征（如胡适《中国哲学史大纲》等 ），可知广告反映丛书内容与特点，辅助研究丛书知识构成及对新文化领域的覆盖；根据“中华书局行发”，结合中华书局是民国重要出版机构，当时出版业是思想传播重要载体，可知广告见证文化传播与出版生态，可研究新文化思想传播的商业路径、出版机构作用。但是，广告是商业宣传文本，有“美化” 倾向，需结合丛书原著、书评、出版档案等互证。最后，总结归纳：这则广告为研究“新文化丛书”的出版背景、内容特点、社会影响及民国出版生态提供关键线索，具有重要史料价值，但需辩证分析、结合其他史料深化研究。 6．（2025·广东·高考真题）阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料  中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家，边疆地区地域辽阔、民族聚集，边疆治理历来是国家治理的重要内容。了解和研究边疆治理过程中发生的事件及形成的政策、制度，可为当今的边疆治理提供历史智慧和启示。 ——摘编自林文勋《开创新时代中国边疆学学科建设的新局面》等 运用所学知识，围绕中国古代某一历史时期或某一区域的边疆治理，拟定一个论题，选取三个关键词，需涵盖时间或空间、历史事件、政策或制度，写一则历史短文。（要求：论题明确；列出所选的关键词；逻辑严密；史论结合） 【答案】论题：唐朝西域边疆治理的智慧与影响。关键词：唐朝、安西四镇的设立、羁縻府州制度。 阐述：唐朝在西域的治理中，安西四镇的设立是关键的历史事件。贞观十四年（640 年），唐朝平定高昌后，设立安西都护府。显庆二年（657 年），唐朝大破西突厥，势力深入西域，随后设立龟兹、于阗、疏勒、碎叶四镇，史称“安西四镇”。这四镇犹如四颗坚实的钉子，牢牢地钉在西域的战略要地。它们控制着丝绸之路的咽喉要道，保障了中原与西域乃至中亚、欧洲的贸易往来。商队在四镇的庇护下，能够安全地穿梭于大漠之间，促进了经济的繁荣。同时，四镇也是唐朝军事防御的前沿阵地，有效地抵御了吐蕃等势力的侵扰，维护了边疆地区的稳定。为了更好地管理西域地区众多的少数民族部落，唐朝推行了羁縻府州制度。这一制度具有极大的灵活性和适应性。它允许少数民族首领在自己的部落内保持相对独立的统治权，唐朝则赐予他们都督、刺史等官职，实行自治管理。例如，在西突厥故地设置了昆陵、濛池两个都护府，任命西突厥贵族为都护。这些少数民族首领只需向唐朝中央政府表示臣服，定期朝贡，在军事上听从唐朝的调遣即可。羁縻府州制度尊重了当地的民族文化和风俗习惯，减少了民族之间的矛盾和冲突。它使得唐朝能够以较小的成本实现对广阔西域地区的有效管辖，加强了中央与边疆地区的联系，促进了民族融合。各少数民族在与汉族的交流中，学习了先进的农业、手工业技术，而汉族也吸收了少数民族的文化艺术，如音乐、舞蹈等，丰富了自身的文化内涵。由此可见，唐朝在西域的边疆治理是成功的典范。安西四镇的设立保障了边疆的安全和丝绸之路的畅通，羁縻府州制度则促进了民族融合和文化交流。这些措施不仅巩固了唐朝的统治，也为后世边疆治理提供了重要的历史智慧，启示我们在边疆治理中要注重军事防御与民族政策的结合，尊重当地的文化传统，实现边疆地区的长治久安和繁荣发展。（论题明确，围绕所选视角展开论述，史论结合，逻辑清晰即可，可从其他视角自拟论题进行论述）。 【解析】本题是评论解说题。时空是古代中国。设问是围绕中国古代某一历史时期或某一区域的边疆治理，拟定一个论题，首先，根据材料“中国是一个有着悠久历史的统一多民族国家，边疆地区地域辽阔、民族聚集，边疆治理历来是国家治理的重要内容。”及所学唐朝边疆治理的内容可得出论题：唐朝西域边疆治理的智慧与影响。结合所学知识，可选择关键词：唐朝、安西四镇的设立、羁縻府州制度。唐朝在西域的治理中，安西四镇的设立是关键的历史事件。结合所学知识，分别从“安西四镇”的设立及作用（丝绸之路的咽喉要道；保障中原与西域乃至中亚及欧洲的贸易往来；唐朝军事防御的前沿阵地；维护边疆地区的稳定）；唐朝推行羁縻府州制度的作用（设置了昆陵、濛池两个都护府；尊重当地的民族文化和风俗习惯；缓和民族之间的矛盾和冲突；加强中央与边疆地区的联系；促进民族之间的交融）等角度阐述说明。最后，总结升华，唐朝在西域的边疆治理是成功的典范。安西四镇的设立保障了边疆的安全和丝绸之路的畅通，羁縻府州制度则促进了民族融合和文化交流。这些措施不仅巩固了唐朝的统治，也为后世边疆治理提供了重要的历史智慧，启示我们在边疆治理中要注重军事防御与民族政策的结合，尊重当地的文化传统，实现边疆地区的长治久安和繁荣发展。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 7．（2025·云南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  铜镜是古代中国人的日常生活用品，其上铸刻的铭文能反映人们的价值取向。表2所列 为部分常见的铜镜铭文。 主题 铭文内容 人 与天相寿，与地相长。 延年益寿辟不祥。 家 家当大富乐未央，子孙具备居中央。 七子八孙居中央，夫妻相保如威央兮。 国 多贺国家人民息，风雨时节五谷熟。 中国大宁，子孙益昌。 ——摘编自葛兆光《中国思想史》第一卷 选择中华优秀传统文化中的一种或多种价值取向，根据材料并结合中国史实进行阐述。 （要求：明确列出价值取向，自拟题目，观点正确，史论结合，论述充分，逻辑严密。） 【答案】价值取向：天人和谐的宇宙观、家族为本的伦理观、家国同构的政治观。 论题：中华传统文化中的天人和谐、家族伦理与家国情怀 论述：铜镜铭文“与天相寿，与地相长”“延年益寿辟不祥”体现了古人顺应自然、追求天人合一的宇宙观。汉代董仲舒提出“天人感应”思想，强调人类行为需符合天道，如帝王颁布诏令常依据天象（如日食、旱灾）。古代农业社会重视节气规律，《氾胜之书》等农书指导耕作须“顺天时，量地利”，确保“风雨时节五谷熟”（铭文印证）。这种宇宙观将自然秩序与社会伦理相统一，奠定了中华文明“敬畏自然、和谐共生”的生态智慧；铭文“家当大富乐未央，子孙具备居中央”“七子八孙居中央”凸显家族繁荣为核心的传统伦理观。西周以嫡长子继承制维系家族稳定，后世发展为祠堂、族谱等宗族体系（如宋代范仲淹设“义庄”赡养族人）。汉代“孝廉”察举制将孝道纳入选官标准；明清《朱子家训》强调“子孙虽愚，经书不可不读”，维系家族文化传承。家族伦理通过血缘纽带凝聚社会，形成“修身齐家”的道德基础，推动社会稳定与发展；铭文“多贺国家人民息”“中国大宁，子孙益昌”反映家国一体、治国必先齐家的政治理想。秦汉推行郡县制，却保留“家国同构”理念，如皇帝称“君父”，百姓为“子民”；唐代《贞观政要》载太宗言：“以天下为家，惟贤是与”。宋代理学家张载提出“为天地立心，为生民立命”，将家族伦理扩展至天下责任；明清“保甲制”以家族为单位管理基层，维护“人民息”（铭文对应）。家国情怀将个人命运与国家兴衰绑定，塑造了“天下兴亡，匹夫有责”的民族精神。综上，这些价值取向历经秦汉制度奠基、宋明理学升华，至今仍深刻影响中国社会治理，彰显中华优秀传统文化“日用而不觉”的永恒生命力。 【解析】本题是评论解说题，时空是：古代中国。首先阅读材料，拟定论题，根据材料铜镜铭文分类（“人与天、家、国”）及内容（如“与天相寿”“子孙具备居中央”“中国大宁”），结合所学的中国思想史知识（儒家“天人合一”“家国同构”思想），可拟定论题为：中华传统文化中的天人和谐、家族伦理与家国情怀。其次，分析阐述，天人和谐的宇宙观：根据材料“与天相寿，与地相长”“延年益寿辟不祥”可知，古人追求人与自然共生永恒；结合所学汉代思想史知识：董仲舒“天人感应”理论将自然现象（如日食、旱灾）与帝王施政关联，形成“顺天时”的宇宙观；结合所学农业史知识：《氾胜之书》强调耕作“顺天时，量地利”，印证铭文“风雨时节五谷熟”，体现农业文明对自然规律的敬畏。家族为本的伦理观：根据材料“家当大富乐未央，子孙具备居中央”“七子八孙居中央”可知，家族延续与伦理秩序是核心价值；结合所学西周宗法制知识：嫡长子继承制以血缘纽带维系家族稳定，后世发展为祠堂、族谱制度（如宋代范氏义庄）；结合所学选官制度史知识：汉代“孝廉”察举制将孝道作为选官标准，推动“修身齐家”伦理实践。家国同构的政治观：根据材料“多贺国家人民息”“中国大宁，子孙益昌”可知，国家安定与家族繁荣紧密关联；结合所学政治制度史知识：秦汉虽行郡县制，仍保留“君父-子民”的家国同构理念（如皇帝称“君父”）；结合所学宋代理学知识：张载“为天地立心，为生民立命”将家族伦理扩展为天下责任，明清保甲制以家族单位管理基层，实现“人民息”。最后，总结归纳，完成表述。 8．（2025·陕晋青宁卷·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  《周易》云：“天地交而方物通也，上下交而其志同也。”交通，有“交和会通”之意。历史的进步因交通而实现，人类的文明因交往交流交融而发展。如图反映了某学者以“交通”为主题认识历史的思维过程。 选取“交通”之外的任一主题，参照如图认识历史的思维过程，结合所学历史知识，拟定一个论题并加以阐释（要求：明确写出所选主题，史观正确，论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】主题：贸易；论题：贸易通过物质交换、文化互渗与制度互鉴，推动人类文明从孤立走向共生。 阐释：贸易以实体通道为基，如丝绸之路连接东西，促进丝绸、瓷器与香料流通，催生广州、威尼斯等枢纽城市。其核心在于要素流动：商品（明清白银重塑全球经济）、人员（阿拉伯商传播造纸术）、技术（华工带农业革新）的跨域互动，瓦解封闭经济。更深层驱动理念交融，如儒家伦理影响英国茶文化，欧洲借《论语》批判教权，贸易成为价值观调适媒介。最终导向共同体意识：汉匈“关市”缓和冲突，格劳秀斯“海洋自由论”打破垄断，《区域全面经济伙伴关系协定》则彰显共赢逻辑，证明贸易能将文明孤岛锻为命运整体。综上可知，从张骞凿空西域到当代多边体系，贸易始终以“交换、融合、创新”为主线，使人类超越地理隔阂与文化偏见，迈向休戚与共的文明新形态。 【解析】本题是评论解说题。时空是古代世界。本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据“丝绸之路”“物品交流”可提取主题为贸易；可从贸易的影响的角度分析，可拟定题目为贸易通过物质交换、文化互渗与制度互鉴，推动人类文明从孤立走向共生；关于阐述：根据题干给的“交通”主题脉络图并结合所学可知，第一层用丝绸之路和白银之路代表实体贸易路线；第二层分析商品流动如何带动人员迁徙；第三层聚焦贸易引发的思想碰撞（如西学东渐）；最后升华到人类命运共同体。在史料选择兼顾中外如，丝绸之路对欧洲城市发展的推动，思想交流部分用儒家思想对欧洲启蒙运动的影响，共同体意识则可联系《区域全面经济伙伴关系协定》扣住“贸易促进文明交融”的主线。结尾需要点明贸易史研究的价值在于理解文明互鉴规律。其他角度言之有理即可。 9．（2025·湖南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  20世纪初，乒乓球运动传入中国，但影响有限。1937年，《乒乓世界》发文感慨，“我国的乒乓运动成为世界的乒乓之日，便是我民族发扬之时”。 1953年，中国加入国际乒乓球联合会，该组织为最早接纳新中国的少数几个国际体育组织之一。1959年，容国团夺得第25届世界乒乓球锦标赛男子单打冠军。这是新中国竞技体育的第一个世界冠军。容国团受到毛泽东、周恩来等党和国家领导人接见，成为国人心中的民族英雄。受此影响，全国掀起了“全民乒乓”运动，1959年12月，仅上海一地，就有近30万群众参与。此后，中国乒乓球队又多次获得世界冠军，中国“乒乓强国”地位由此奠定。1971年，“乒乓外交”通过“小球转动大球”，打开了中美两国人民友好交往的大门。 1988年乒乓球成为奥运会项目后，中国队多次夺得甚至包揽该项目的奥运冠军，运动员夺冠后升国旗、奏国歌的仪式，让现场和电视机前的观众热血沸腾。20世纪90年代，“国球”的说法广泛出现在媒体报道中。1995年，中国乒乓球俱乐部联赛创办。此后，高水平的联赛吸引了世界各国著名选手前来参赛。2015年，习近平主席访美时，将乒乓球器材作为礼物赠送给林肯中学。 ——改编自李根、高嵘《国家认同与集体记忆：“国球”乒乓的塑造过程及象征意义》等 根据材料并结合所学知识，以“国球”为主题写一则历史短文。（要求：自拟标题，史论结合，逻辑严密，表述清晰） 【答案】论题：国球乒乓：体育符号与国家叙事 论述：20世纪初，乒乓球传入中国，在积贫积弱的旧中国，这项运动影响有限。但随着民族命运的起伏，乒乓球逐渐与国家发展深度绑定。新中国成立后，乒乓球成为展现国家形象与民族精神的重要窗口。1953年加入国际乒联，是新中国体育融入世界的尝试。1959年容国团夺冠，这一突破不仅是竞技体育的胜利，更在特殊历史时期，为国家注入强心剂，激发全民热情，“全民乒乓”浪潮彰显体育凝聚民族力量的效能，也推动中国快速奠定“乒乓强国”地位。此后，乒乓外交以独特柔性方式，突破外交坚冰，为中美关系正常化破冰，成为体育外交经典范例，展现乒乓球作为国家交流名片的价值。进入奥运时代与改革开放新时期，乒乓球持续书写国家荣耀。奥运赛场上的包揽夺冠，升国旗、奏国歌的仪式，强化国民国家认同；“国球”称谓在媒体传播中固化，成为体育文化符号。俱乐部联赛引入国际选手，促进体育交流与产业发展，让国球兼具民族性与世界性。2015年习近平主席以乒乓器材赠美，延续乒乓外交脉络，赋予国球新时代外交内涵。综上，乒乓从“传入运动”到“国球符号”，见证中国从站起来、富起来到强起来的历程，它是体育竞技的标杆，是国家外交的使者，是民族精神的载体，以小球转动大时代，诠释体育与国家命运共生共荣的深刻关联，也持续书写着属于中国与世界的体育文化篇章。 【解析】本题是评论解说题，时空：20世纪初至今的中国。首先，梳理乒乓球在中国发展历程及与国家关联的材料内容，结合中国近现代史、体育史等知识，拟定论题为：国球乒乓：体育符号与国家叙事。其次，分析阐述：根据材料“20世纪初，乒乓球传入中国，在积贫积弱的旧中国，这项运动影响有限。但随着民族命运的起伏，乒乓球逐渐与国家发展深度绑定”，可知乒乓球传入初期因国家贫弱影响小，后随民族命运变化与国家发展关联加深；材料“新中国成立后，乒乓球成为展现国家形象与民族精神的重要窗口……‘全民乒乓’浪潮彰显体育凝聚民族力量的效能，也推动中国快速奠定‘乒乓强国’地位。此后，乒乓外交以独特柔性方式，突破外交坚冰……”，可知新中国成立后乒乓球在展现国家形象、凝聚民族力量、体育外交等方面发挥重要作用；材料“进入奥运时代与改革开放新时期，乒乓球持续书写国家荣耀……2015年习近平主席以乒乓器材赠美，延续乒乓外交脉络，赋予国球新时代外交内涵”，可知在奥运时代和新时期，乒乓球在强化国家认同、促进体育交流、赋予新时代外交内涵等方面的价值。最后，总结归纳，乒乓球从传入到成为国球符号，见证中国发展历程，诠释体育与国家命运共生共荣关联，完成表述。 二、世界史 10．（2025·北京·高考真题）探索与发现 材料一 年份 作者、作品及主要内容 1545 卡蒂埃出版《两次新法兰西航行与发现记略》，记载了他在今属加拿大的纽芬兰岛、圣劳伦斯湾、魁北克等地航行的经过及发现 1563 加尔维奥的《世界的发现》出版，介绍了迪亚士、哥伦布、达·伽马、麦哲伦等航海家的发现 1855 华莱士发表《论控制新物种发生的规律》，利用其考察发现，研究生物演化的规律。他提出，地理地貌及生命体的地理分布是多次变化的结果，新物种的诞生与预先存在的关联物种密切相关 1859 达尔文出版《物种起源》，以其在南美海岸航行考察的自然地理、动植物及人种等发现为基础，系统论证了物种的起源与进化理论 1861 梅因出版《古代法》，提出人类社会形态最初是父系社会，由专制族长统治，家庭是社会基本单位 1861 巴霍芬出版《母权论》，提出人类社会形态最初不是父系社会，而是母系社会 1877 摩尔根出版《古代社会》，结合对印第安部落的实地考察，提出人类历史的起源相同，经验相同，进步相同；生存技术决定婚姻家庭、政治制度和财产观念等；人类经历蒙昧、野蛮、文明三个阶段，从血缘氏族发展到国家 1884 恩格斯出版《家庭、私有制和国家的起源》，以马克思对摩尔根的研究笔记为基础，系统阐述了原始社会的历史；提出家庭、私有制和国家等不是从来就有的，是生产力发展的结果。随着生产力的发展，私有制和国家必将消亡 材料二  一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级，是这些阶级彼此之间的斗争。 ——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》1892年英文版导言 （1）归纳材料一中的探索与发现的内容。 （2）从材料二中提取唯物史观的一个观点，简要说明其内涵，并运用外国历史重要史实加以阐释。 【答案】（1）内容：地理探索与新航路开辟；生物演化研究；人类社会形态探索。 （2）观点：生产力发展是社会变革的终极动力。 内涵：社会经济发展、生产方式变革决定阶级关系与社会结构变化。 史实阐释：新航路开辟后，欧洲商品经济发展与资本主义萌芽推动殖民扩张，封建庄园经济瓦解，新兴资产阶级崛起，引发文艺复兴、宗教改革等社会变革，最终促使封建制度向资本主义制度转型，体现生产力对生产关系和社会形态的决定作用。 【解析】（1）本题是特点题，时空是近代世界。内容：根据材料“卡蒂埃出版《两次新法兰西航行与发现记略》”“加尔维奥的《世界的发现》出版，介绍了迪亚士、哥伦布、达·伽马、麦哲伦等航海家的发现”可知，地理探索与新航路开辟；根据材料“华莱士发表《论控制新物种发生的规律》”“达尔文出版《物种起源》，以其在南美海岸航行考察的自然地理、动植物及人种等发现为基础，系统论证了物种的起源与进化理论”可知，生物演化研究；根据材料“梅因出版《古代法》，提出人类社会形态最初是父系社会，由专制族长统治，家庭是社会基本单位”“巴霍芬出版《母权论》，提出人类社会形态最初不是父系社会，而是母系社会”“恩格斯出版《家庭、私有制和国家的起源》，以马克思对摩尔根的研究笔记为基础，系统阐述了原始社会的历史；提出家庭、私有制和国家等不是从来就有的，是生产力发展的结果。随着生产力的发展，私有制和国家必将消亡”可知，人类社会形态探索。 （2）本题是评论解说题，时空是近代世界。根据材料“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展”可知，观点为生产力发展是社会变革的终极动力。根据材料“一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级”可知，内涵是社会经济发展、生产方式变革决定阶级关系与社会结构变化。关于史实阐释：结合所学可从近代资本主义经济萌芽、资本主义经济发展推动新航路开辟，带来的殖民扩张、封建制度崩溃，引发文艺复兴、宗教改革、资本主义制度确立等角度具体阐述生产力决定生产关系和社会形态。如，新航路开辟后，欧洲商品经济发展与资本主义萌芽推动殖民扩张，封建庄园经济瓦解，新兴资产阶级崛起，引发文艺复兴、宗教改革等社会变革，最终促使封建制度向资本主义制度转型，体现生产力对生产关系和社会形态的决定作用。 11．（2025·重庆·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  近代世界的交通网络是与其他基础设施同步建设的。交通网络的建设，促进了人类物质思想的频繁流动。越来越多的人接触到了更诱人、更新鲜的事物，在这流动的图景之中，织工、商贩与顾客随处可见。对技工与商贾的日渐增长的需求，引来了越来越多的移民，知识与思想的传播也应运而生。正如科技史学者帕梅拉·史密斯指出的那样，国际间的知识交流，影响到了人们对物质的运用以及对自然世界的理解。 ——摘自段晓琳《尤物：太平洋的丝绸全球史》 从材料中提取2-3个关键词，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。（要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰） 【答案】关键词：交通网络、物质思想流动、知识交流。 观点：近代交通网络的构建加速了全球物质与思想的流动传播。 阐述：近代交通网络的核心在于打破地理阻隔，推动商品跨区域流通。15—16世纪新航路开辟后，欧洲通过帆船贸易构建起连接欧亚非美的海上交通网，美洲的白银、亚洲的丝绸瓷器、非洲的黑奴借助帆船航线形成 “三角贸易”，物质流动的规模与范围远超古代。西班牙大帆船将中国生丝从马尼拉运往美洲，再将白银输入中国，形成 “太平洋丝绸之路”，使中国卷入全球贸易体系。工业革命后，蒸汽船、铁路等交通革新进一步强化了物质流动的效率。19世纪中期，英国铺设的铁路网络将棉花从利物浦港口运往曼彻斯特工厂，制成的纺织品再通过蒸汽船远销印度，形成“原料—生产—销售”的全球链条。交通网络的延伸为思想跨地域传播提供了载体。16世纪起，欧洲传教士搭乘帆船抵达亚洲，利玛窦通过海上航线进入中国，不仅带来西方天文历法，还将儒家经典译介至欧洲，促成“西学东渐”与“东学西传”的双向交流。19世纪蒸汽船与电报的结合更使思想传播突破时空限制。马克思主义思想通过欧洲工人移民的迁徙，借助火车与轮船传播至北美与亚洲：1848年《共产党宣言》出版后，随德国移民传入美国，又通过上海的轮船航线进入中国，影响20世纪初的新民主主义革命。总之，近代交通网络以技术革新为基础，构建起物质与思想流动的全球网络。它打破了传统文明的孤立状态，使商品、技术、观念在跨地域流动中相互激荡，推动了资本主义世界体系的形成。 【解析】本题是评论解说题。时空是近代世界。首先，根据材料“近代世界的交通网络是与其他基础设施同步建设的。交通网络的建设，促进了人类物质思想的频繁流动。”“正如科技史学者帕梅拉·史密斯指出的那样，国际间的知识交流，影响到了人们对物质的运用以及对自然世界的理解。”可提取关键词：交通网络、物质思想流动、知识交流。结合所学可得出观点：近代交通网络的构建加速了全球物质与思想的流动传播。其次，结合所学知识，分别从以下角度阐述说明：交通网络与物质流动（新航路开辟的影响；三角贸易的形成；马尼拉大帆船贸易的影响；蒸汽船、铁路等交通工具革新的影响）、交通网络与思想传播（欧洲传教士搭乘帆船抵达亚洲；“西学东渐”与“东学西传”的双向交流；马克思主义思想的传播方式）。最后，总结升华，近代交通网络以技术革新为基础，构建起物质与思想流动的全球网络。它打破了传统文明的孤立状态，使商品、技术、观念在跨地域流动中相互激荡，推动了资本主义世界体系的形成。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 三、中外结合 12．（2025·甘肃·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 历史是客观真实的存在，对历史的研究和表述，则是历史研究者通过研究工作对客观历史的理解，是主观同客观的结合。例如，西汉实施盐铁官营是客观的历史，但《史记》对此政策的批评则体现了司马迁的个人看法。同时，人们的认识会随着历史的发展而不断发展，同一历史对于不同时代有不同的意义。例如，拿破仑在法国大革命时期被很多法国人誉为民族英雄，在波旁王朝复辟后又被一些人看作盗世奸雄，今天很多人则把他视为推进历史发展的重要人物。 请结合所学知识，选取中外某一历史事件或人物，从上述一个或多个视角展开论述，并阐明自己的看法。（要求：自拟题目，观点正确，史论结合，逻辑严谨，结构宗散，表述清晰，不得抄袭示例） 【答案】示例：王安石：历史研究与时代认知的多维审视。 王安石变法作为北宋中期以解决“三冗”问题为核心的系统性改革，其推行的青苗法、募役法、保甲法等举措是确凿的客观史实，但在历史研究中却因研究者立场不同而呈现多元解读。司马光等保守派从维护旧有秩序和官僚特权出发，在《涑水记闻》中批判青苗法“抑配苛敛”，将变法视为“与民争利”的乱政；而南宋陆九渊着眼于士大夫经世情怀，在《荆国王文公祠堂记》中称赞王安石“英特超迈”。从时代认知角度看，北宋旧党掌权时将王安石定性为“权奸”写入《宋史》，评价沦为党争工具；近代梁启超为推动戊戌变法，在《王荆公》中将青苗法类比西方税制，把王安石塑造成“中国十一世纪的改革家”；当代史学以唯物史观辩证分析，既肯定变法在财政增收、军事整顿方面的成效，如熙宁年间国库积蓄可供20年支出，也指出其因操之过急、用人失当导致执行偏差。这充分表明，历史研究既需尊重客观史实，又不可避免受主观立场与时代需求的影响，唯有结合特定历史语境理解多元评价，才能更准确把握历史本质，为当代社会发展提供启示。 【解析】本题是评论解说题。时空是古代中国。首先，从材料中提炼出“历史研究是主观与客观结合”以及“同一历史在不同时代意义不同”这两大核心议题，明确题目的理论框架。接着选取典型案例王安石，采用“人物/事件+研究视角”的结构拟定题目，即“王安石：历史研究与时代认知的多维审视”，既点明研究对象，又通过“历史研究”“时代认知”“多维审视”等关键词说明观点。其次，先从历史研究的主客观结合角度展开，引用司马光《涑水记闻》中对青苗法“抑配苛敛”的批判，以及陆九渊《荆国王文公祠堂记》中对王安石“英特超迈”的称赞，通过具体史料对比，直观展现出保守派与进步派因立场差异而产生的评价分歧；从时代认知的变迁切入，列举北宋旧党将王安石定性为“权奸”写入《宋史》、近代梁启超在《王荆公》中将其塑造为“中国十一世纪的改革家”，以及当代史学以唯物史观辩证分析变法成效与局限等史实，结合熙宁年间国库积蓄等具体数据，充分说明时代需求如何深刻影响人们对历史事件的认知。最后，总结升华，历史研究受主观立场与时代需求双重影响的普遍规律，强调需结合历史语境理解多元评价，进而点明从历史中汲取经验、服务当代的现实意义，实现从具体史实到方法论与现实价值的升华。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 13．（2025·湖北·高考真题）[时代与新兴社会力量] 金冲及在《二十世纪中国史纲》论述近代社会变革时说：“单靠中国社会内部旧有的那些社会力量已经不能给中国指出新的出路。时代已经变了，需要有新的社会力量来担当这个角色，尽管新的社会力量当时还很微弱，还不足以担当起把祖国从危难中拯救出来的任务，但终究把中国历史很大地向前推进了一步。” 请以“时代与新兴社会力量”为主题，任选中国或世界历史上特定时期的某一群体为对象，根据提供的要素（时代背景、新兴社会群体、主要事迹、群体特征、历史影响），完成提纲。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述完整。） 【答案】论题：时代与新兴社会力量：辛亥革命时期的革命党人        在晚清大厦将倾、旧体制腐朽僵化的时代剧变中，以孙中山为首的革命党人作为新兴社会力量，虽力量尚微，却以其颠覆性的思想、坚韧的组织与无畏的牺牲，终结了千年帝制，开启了中国走向现代国家之路，深刻印证了“新力量推动历史”的变革规律。 一、时代背景（19世纪末-20世纪初）内忧外患加剧，民族危机空前深重。传统政治制度（君主专制）与社会结构（小农经济、宗法制度）无法应对现代化挑战；前期洋务运动和戊戌变法改革尝试的失败，暴露清廷顽固保守本质；庚子赔款负担、清末新政激化社会矛盾，叠加西方启蒙思想的传播，革命思潮逐渐取代改良主义。 二、新兴社会群体：革命党人主要构成：海外留学生（尤其留日学生）： 如黄兴、宋教仁、秋瑾等，直接接触新思想，视野开阔；国内新式学堂师生： 接受新式教育，思想活跃，不满现状；华侨： 如孙中山早期主要支持者，提供资金、联络和基地；部分秘密会社成员（如哥老会、三合会）： 被革命思想吸引，提供一定的群众基础和武装力量；少数开明士绅和不满清廷的新军官兵： 如吴禄贞、蔡锷等。群体目标是彻底推翻帝制，建立共和；指导思想是 三民主义（民族、民权、民生）；组织方式具有现代政党雏形（同盟会）。 三、主要事迹：创办报刊（如《民报》），著书立说（如邹容《革命军》、陈天华《猛回头》《警世钟》），猛烈抨击清廷专制统治和列强侵略，宣传“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”纲领。与保皇派（康有为、梁启超）展开激烈论战，论证革命的必要性与共和的可行性；建立革命组织：1894年孙中山在檀香山创立兴中会（近代中国第一个革命团体），1905年联合各革命团体在日本东京成立中国同盟会，标志着全国性统一革命政党的诞生；发动武装起义：从1895年广州起义开始，至1911年武昌起义前，革命党人在南部边境和长江流域发动了十余次武装起义（如萍浏醴起义、黄花岗起义等），虽屡遭失败，但沉重打击了清廷统治，极大鼓舞了全国人民的革命斗志，积累了经验教训；促成辛亥革命成功：1911年10月10日，革命党人在武昌发动新军起义（武昌起义），各省纷纷响应独立。孙中山回国，1912年1月1日在南京就任中华民国临时大总统，宣告中华民国成立。 四、群体特征：强烈的民族主义与爱国主义情怀： 以救亡图存、振兴中华为根本驱动力；坚定的革命性与理想主义： 矢志推翻帝制，建立民主共和，不惜抛头颅洒热血；思想开放，勇于吸收新知： 主动学习西方先进政治思想和社会制度；高度的组织性与牺牲精神： 同盟会虽有松散性，但仍具近代政党特征；前仆后继的武装起义展现了惊人的牺牲精神（“黄花岗精神”）；社会基础薄弱性： 主要活动于知识阶层、华侨、会党和部分新军，与广大农民、工人的联系不够紧密，未能充分发动底层民众。 五、历史影响：终结千年帝制： 成功推翻了统治中国两千余年的封建君主专制制度，这是划时代的巨变；创立亚洲第一个共和国： 建立了中华民国，颁布了具有资产阶级共和国宪法性质的《中华民国临时约法》，确立了“主权在民”原则，开创了中国历史新纪元；思想解放： 使民主共和观念深入人心，“敢有帝制自为者，天下共击之”成为共识，极大地解放了人们的思想；推动社会变革： 促进了社会习俗的变革（如剪辫、易服、废除跪拜礼、提倡男女平权等），为新文化运动奠定了基础。局限性与历史启示：未能彻底完成反帝反封建任务（政权落入袁世凯等旧势力手中）。未能解决土地问题，未能充分发动和依靠工农群众，导致革命基础不稳固。其奋斗历程深刻证明：在旧秩序崩溃的时代，代表进步方向的新兴力量，即使初期弱小，只要顺应历史潮流，勇于担当，就能成为撬动历史前进的关键杠杆。他们的成败得失，为后来者探索中国复兴之路提供了宝贵经验与镜鉴。 【解析】本题是评论解说题，时空是19世纪末至20世纪初（晚清至民国初年）的中国。首先，阅读材料，拟定论题：根据材料“单靠中国社会内部旧有的那些社会力量已经不能给中国指出新的出路。时代已经变了，需要有新的社会力量来担当这个角色，尽管新的社会力量当时还很微弱．．．但终究把中国历史很大地向前推进了一步。”（金冲及《二十世纪中国史纲》），结合所学的中国近代史（辛亥革命）知识，可以拟定论题为：在民族危亡、旧秩序失效的晚清时代，以孙中山为首的革命党人作为新兴社会力量，虽力量微弱，但以颠覆性思想、无畏牺牲和组织行动，终结帝制、创立共和，将中国历史大大推向前进，印证了时代变革需要并催生新力量推动历史的规律。其次，分析阐述：根据材料“单靠中国社会内部旧有的那些社会力量已经不能给中国指出新的出路”和“时代已经变了”，结合所学知识，可知晚清时期（时代背景）面临空前严重的民族危机（甲午战争、八国联军侵华、主权沦丧），传统君主专制制度和小农经济结构已无法应对现代化挑战；洋务运动（器物改革）、戊戌变法（制度改良）等由旧有力量主导的救亡努力均告失败，暴露清廷腐朽顽固本质，证明旧力量无法指明新出路。根据材料“需要有新的社会力量来担当这个角色”和“尽管新的社会力量当时还很微弱”，结合所学知识，可知革命党人（新兴社会群体）应运而生，其主要由海外留学生（如黄兴、宋教仁）、国内新式学堂师生、华侨、部分会党成员及开明新军官兵构成；他们以西方资产阶级民主革命理论（特别是三民主义）为指导，目标是彻底推翻帝制、建立共和，组织方式具有现代政党雏形（同盟会），虽力量相对弱小且社会基础（主要在城市知识分子、华侨、会党、部分新军）不够广泛深入工农。根据材料“但终究把中国历史很大地向前推进了一步”，结合所学知识，可知革命党人的主要事迹（宣传组织与武装斗争）——创办《民报》等宣传革命思想、著书立说（如《革命军》）、与保皇派论战；建立兴中会、同盟会等革命组织；发动十余次武装起义（如黄花岗起义）虽多失败但动摇清廷；最终成功发动武昌起义，促成各省独立，推翻清王朝，建立中华民国——直接导致了千年帝制的终结和亚洲第一个共和国的诞生（历史影响之巨变）。同时，结合所学知识，可知其影响还包括：使民主共和观念深入人心，极大解放思想；推动社会习俗变革（剪辫易服等）；为后续社会变革（如新文化运动）奠定基础。也需指出其局限性（未能彻底反帝反封建、未解决土地问题、未充分发动群众导致革命果实被袁世凯窃取），但他们的奋斗深刻证明顺应历史潮流的新兴力量是推动关键变革的杠杆。最后，总结归纳，完成表述。 14．（2025·北京·高考真题）区域·东亚 材料一  韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二  日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三  中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。 【答案】理解：古代：以汉字、儒学为核心的东亚文化圈形成，遣唐使、佛教传播等构建起文明互鉴纽带，如日本借鉴唐律、朝鲜推行汉制，形成“和而不同”的文化共同体。 近代：日本“脱亚入欧”及殖民扩张导致文化认同断裂，《脱亚论》否定东亚传统，殖民政策压制汉字文化，区域纽带濒临瓦解。 当代：三国通过共同编写历史教科书、举办文化交流年等重建联系，2024年联合宣言以文化为媒介，推动从历史反思到民间互动的和解，虽存挑战，但文化正成为跨越政治隔阂的精神纽带。 【解析】本题是评论解说题，时空是古今现代的中日韩。根据材料“在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的‘东亚世界论’相似的观点”“东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。”可知，在古代，以汉字、儒学为核心的东亚文化圈形成；再结合古代中日韩三国交流的媒介、日韩对中国文化的借鉴和发展等史实具体说明为遣唐使、佛教传播等构建起文明互鉴纽带，如日本借鉴唐律、朝鲜推行汉制，形成“和而不同”的文化共同体。根据材料“日本在明治维新之后，走上了‘脱亚入欧’的道路”“宁脱其伍，与西洋之文明国共进退”可知，在近代，日本“脱亚入欧”及殖民扩张导致文化认同断裂，《脱亚论》否定东亚传统，殖民政策压制汉字文化，区域纽带濒临瓦解。根据材料“中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》”“我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来”再结合所学可知，在当代，三国通过共同编写历史教科书、举办文化交流年等重建联系，2024年联合宣言以文化为媒介，推动从历史反思到民间互动的和解，虽存挑战，但文化正成为跨越政治隔阂的精神纽带。 15．（2025·河南·高考真题）阅读材料，完成下列要求。 材料  有学者认为，亚洲与欧美世界的关系，曾出现以下四次浪潮： 一是始于8世纪，亚洲“开放体制”与欧洲“闭锁体制”长期共存的时代； 二是始于16世纪，西欧入侵亚洲，亚洲自我防卫的时代； 三是始于19世纪，欧美国家正式“统治”亚洲的时代； 四是20世纪后半期至21世纪，包括亚洲和欧美在内的世界各地相互依存的时代。 围绕“亚洲与欧美世界的关系”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关知识进行阐释。（要求：见解明确，史论结合，逻辑严谨，表述准确） 【答案】示例： 见解：我选择赞成第一次浪潮：8世纪，亚洲“开放体制”与欧洲“闭锁体制”长期共存的时代。 阐述：剖析亚洲的“开放体制”：唐朝奉行开放的对外政策，允许周边国家（如日本、新罗）派遣遣唐使、留学生（比如日本阿倍仲麻吕长期留唐任职）；同时，唐朝制度还对外输出，日本“大化改新”以唐制为蓝本，足见亚洲内部及跨区域交流的活跃。陆上丝绸之路连通中亚、西亚，中国丝绸、瓷器、茶叶大量外销；海上丝绸之路也与东南亚、印度等地开展贸易，商业网络辐射范围广。佛教在唐朝进一步本土化（如禅宗发展），同时唐文化（诗歌、艺术、造纸术等科技）传播到新罗、日本，形成“唐文化圈”；玄奘西行、鉴真东渡等事件，也体现文化双向互动的开放姿态。剖析欧洲的“闭锁体制”：西罗马帝国灭亡后，西欧陷入封建割据状态，王权衰微，封建领主各自为政，缺乏统一政权推动对外交流。封建庄园经济占主导，庄园内部“自给自足”（粮食、手工品多自产），对外商业交换极少，跨区域贸易网络尚未形成。基督教会垄断教育与思想，神学成为社会“精神枷锁”，民众对亚洲等远方地区认知极度有限；即便拜占庭帝国与亚洲有少量联系，西欧主体与亚洲的直接互动也几近中断。总之，亚洲以唐朝为核心，对外互动活跃；欧洲则因庄园经济、封建割据、教会控制，对外交流严重受限。这种“一放一闭”的差异并非短期现象，而是持续了较长时间（从8世纪延续至中世纪中后期），因此“长期共存”的划分是符合史实逻辑的。（也可以选择其他浪潮提出见解予以说明。） 【解析】本题是评论解说题。时空是古代至近现代的世界。设问是围绕“亚洲与欧美世界的关系”这一主题，就材料整体或部分观点，提出你的见解（赞成、质疑、修改皆可），并结合世界史相关知识进行阐释。首先，根据材料信息，我选择赞成第一次浪潮：8世纪，亚洲“开放体制”与欧洲“闭锁体制”长期共存的时代。其次，结合所学知识，分别从亚洲、欧洲的政治、经济、文化维度找史实匹配。剖析亚洲的“开放体制”，以8世纪的唐朝为例说明，政治方面：唐朝奉行开放的对外政策，允许周边国家（如日本、新罗）派遣遣唐使、留学生（比如日本阿倍仲麻吕长期留唐任职）；同时，唐朝制度还对外输出，日本“大化改新”以唐制为蓝本，足见亚洲内部及跨区域交流的活跃。经济方面：陆上丝绸之路连通中亚、西亚，中国丝绸、瓷器、茶叶大量外销；海上丝绸之路也与东南亚、印度等地开展贸易，商业网络辐射范围广。文化方面：佛教在唐朝进一步本土化（如禅宗发展），同时唐文化（诗歌、艺术、造纸术等科技）传播到新罗、日本，形成“唐文化圈”；玄奘西行、鉴真东渡等事件，也体现文化双向互动的开放姿态。剖析欧洲的“闭锁体制”，以8世纪的西欧为例，政治方面：西罗马帝国灭亡后，西欧陷入封建割据状态，王权衰微，封建领主各自为政，缺乏统一政权推动对外交流。经济方面：封建庄园经济占主导，庄园内部“自给自足”（粮食、手工品多自产），对外商业交换极少，跨区域贸易网络尚未形成。文化方面：基督教会垄断教育与思想，神学成为社会“精神枷锁”，民众对亚洲等远方地区认知极度有限；即便拜占庭帝国与亚洲有少量联系，西欧主体与亚洲的直接互动也几近中断。最后，总结升华，明确见解，亚洲以唐朝为核心，对外互动活跃；欧洲则因庄园经济、封建割据、教会控制，对外交流严重受限。这种“一放一闭”的差异并非短期现象，而是持续了较长时间（从8世纪延续至中世纪中后期），因此“长期共存”的划分是符合史实逻辑的。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。也可以选择其他浪潮提出见解予以说明。 16．（2025·山东·高考真题）阅读材料，回答问题。 时间 农业时代，人们主要依靠太阳、月亮的升落来划分时间，“一顿饭”“一炷香”等常被用来表达时间长度。14世纪前后，欧洲出现了机械钟，钟面上通常没有指针，只是为了在祷告时间让人们听到钟声。后来，钟面上普遍安装了时针；再后来，时钟有了分针、秒针。“准时”逐渐具有了概念上的意义。 但是，人们仍然生活在不同的时间里。1843年，在美国波茨维尔镇选举中，选民因投票站关闭的时间产生争论。一名选举监督员依据三天前在费城核准过的表宣布，投票站确实是在7点按规定准时关闭的。但有许多目击者按照本地的时间说，8点20前还有市民在投票。选举失败方由此发起了旨在推翻选举结果的运动。 1884年，格林尼治时间正式被确定为国际标准时间。就在这一年，有人写文章抱怨说：“把时间分割成这么僵化的时段……根本没有考虑我们的性情和情感差异。”1891年，一则电子信号钟广告宣称，“主宰者”型钟表“提供军人般的准确”，学校、办公场所和工厂都应该使用它。1914年的另一则钟表广告说，钟表“可以节省金钱，强化纪律，增加生产时间”。2010年，在“深圳十大观念”评选中，“时间就是金钱，效率就是生命”居于首位。 时间也是诗人的朋友。徐志摩在《我等候你》中写道：你怎还不来？希望/在每一秒钟上允许开花……钟上的针不断的比着/玄妙的手势，像是指点/像是同情…… ——据【美】罗伯特·莱文《时间地理》等摘编 以“时间与生活”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰） 【答案】论题：时间观念的变迁映射出人类社会的发展和进步。 阐述：农业社会中，时间认知紧密依附于自然现象。人们遵循着自然的节律进行耕种、收获，生活节奏相对缓慢而稳定。随着社会的发展，时间的概念逐渐发生了变化。14世纪前后，欧洲出现了机械钟。最初，钟面没有指针，只是为了在祷告时间提醒人们。但随着时针、分针、秒针的陆续出现，“准时”开始具有了概念上的意义。这一转变反映了社会生产和生活方式的变革。工业革命的兴起使得生产活动变得更加复杂和有组织，精确的时间计量成为提高生产效率和社会协作的必要条件。1884年，格林尼治时间被确定为国际标准时间，这标志着时间的标准化和全球化。此后，时间在现代社会生活中的作用愈发凸显，时间成为了一种宝贵的资源，人们的生活节奏加快，对时间的精准把握成为提高效率、追求成功的关键因素。由此可见，时间与生活相互影响、相互塑造。从农业时代的自然时间观到现代社会的精准时间观，时间的演变反映了人类社会的发展和进步，推动了社会的经济发展和效率提升。 【解析】本题是评论解说题。时空是古代至近现代的世界。设问是以“时间与生活”为题，写一则历史短文。首先，根据材料“农业时代，人们主要依靠太阳、月亮的升落来划分时间，‘一顿饭’‘一炷香’等常被用来表达时间长度。”“把时间分割成这么僵化的时段……根本没有考虑我们的性情和情感差异。”“可以节省金钱，强化纪律，增加生产时间”“时间就是金钱，效率就是生命”及所学可得出论题：时间观念的变迁映射出人类社会的发展和进步。其次，由材料“农业时代，人们主要依靠太阳、月亮的升落来划分时间，‘一顿饭’‘一炷香’等常被用来表达时间长度。”及所学可知，农业社会中，时间认知紧密依附于自然现象。人们遵循着自然的节律进行耕种、收获，生活节奏相对缓慢而稳定。由材料“14世纪前后，欧洲出现了机械钟，钟面上通常没有指针，只是为了在祷告时间让人们听到钟声。后来，钟面上普遍安装了时针；再后来，时钟有了分针、秒针。‘准时’逐渐具有了概念上的意义。”及所学可知，随着社会的发展，时间的概念逐渐发生了变化。14世纪前后，欧洲出现了机械钟。最初，钟面没有指针，只是为了在祷告时间提醒人们。但随着时针、分针、秒针的陆续出现，“准时”开始具有了概念上的意义。这一转变反映了社会生产和生活方式的变革。由材料“1843年，在美国波茨维尔镇选举中，选民因投票站关闭的时间产生争论。一名选举监督员依据三天前在费城核准过的表宣布，投票站确实是在7点按规定准时关闭的。但有许多目击者按照本地的时间说，8点20前还有市民在投票。选举失败方由此发起了旨在推翻选举结果的运动。”及所学可知，工业革命的兴起使得生产活动变得更加复杂和有组织，精确的时间计量成为提高生产效率和社会协作的必要条件。由材料“1884年，格林尼治时间正式被确定为国际标准时间。”“学校、办公场所和工厂都应该使用它”“可以节省金钱，强化纪律，增加生产时间”“时间就是金钱，效率就是生命”及所学可知，1884年，格林尼治时间被确定为国际标准时间，这标志着时间的标准化和全球化。此后，时间在现代社会生活中的作用愈发凸显，时间成为了一种宝贵的资源，人们的生活节奏加快，对时间的精准把握成为提高效率、追求成功的关键因素。最后，总结升华，指明时间与生活的关系。时间与生活相互影响、相互塑造。从农业时代的自然时间观到现代社会的精准时间观，时间的演变反映了人类社会的发展和进步，推动了社会的经济发展和效率提升。 试卷第1页，共3页 9 / 24 学科网（北京）股份有限公司 $$