16.1《赤壁赋》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

赤 壁 赋 1 从某种意义上说， 世间一切，都是遇见。 冷遇见暖，就有了雨； 冬遇见春，有了岁月； 天遇见地，有了永恒； 人遇见人，有了生命。 ——董卿《朗读者》 2 郁达夫遇见秋天， 暂得一个心灵世界； 朱自清遇见荷塘， 感得一丝宁静喜悦； 史铁生遇见地坛， 汲得全新生命力量； 姚鼐遇见泰山， 获得雪后别样情趣。 一、置身赤壁，预习检测（学习任务单） （一） 知人论世，了解作者、背景 苏轼（1037年—1101年），字子瞻，号东坡居士，北宋时期著名文学家、书法家、画家。他与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。嘉佑三年（20岁）进士及第，少年成名，但一生仕途坎坷。 宋神宗元丰二年（43岁）时，因苏轼因被污“谤诽朝廷”，遭御史弹劾、陷害，被捕入狱，史称“乌台诗案”。后经多方营救，被贬为黄州团练副使，过着软禁般的生活。元丰五年（1082年）秋冬，苏轼曾先后两次到黄州城外的赤鼻矶游览，写下了两篇赋。本文是第一篇，又称《前赤壁赋》。 晚年因新党执政被贬惠州、儋州。正是人生的苦难造就了这位“古今第一才子”的文学成就。死后谥号“文忠”。 一、置身赤壁，预习检测（学习任务单） （二）文体简介，把握文体之美 赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。 有时虚设主客，通过“主客问答”“抑客伸主”的方式阐述观点，本文亦是如此。 一、置身赤壁，预习检测（学习任务单） （三）正音正字，初感文本之韵 壬戌（rén xū） 属（zhǔ）客 窈窕（yǎo tiǎo） 冯（píng）虚 桂棹（zhào） 倚（Yǐ）歌而和（hè） 嫠（lí）妇 愀（qiǎo）然 相缪（liáo） 舳舻（zhú lú） 酾（shī）酒 扁（piān）舟 匏（páo）樽 蜉蝣（fú yóu ） 一粟（sù） 无尽藏（zàng） 更酌（zhuó） 枕藉（jiè） 一、置身赤壁，预习检测（学习任务单） （四）疏通文意，夯实文言之基（学习重点） 1. 通假字： （1）冯虚御风：“冯”，通“凭”，乘。 （2）山川相缪：“缪”，通“缭”，盘绕、围绕。 2. 古今异义： （1）白露横江：白露，古义为白茫茫的水汽。 （2）凌万顷之茫然：茫然，古义为旷远的样子。 （3）望美人兮天一方：美人，古义为所思慕的人。 一、置身赤壁，预习检测（学习任务单） 3. 词类活用： （1）苏子与客泛舟游于赤壁之下：使……漂浮， 动词作使动词 （2）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：使……起舞，使……哭泣，动词作使动词 （3）正襟危坐：使……正，形容词作使动词 （4）乌鹊南飞：向南，名词作状语 （5）西望夏口，东望武昌：向西，向东，名词作状语 （6）下江陵：攻下，名词作动词 （7）方其破荆州：使……破，动词作使动词 （8）顺流而东也：向东挺进，名词作动词 （9）侣鱼虾而友麋鹿：以……为伴侣，以……朋友，名词作意动词 （10）不知东方之既白：发白，形容词作动词 （11）横槊赋诗：横执，名词作动词 一、置身赤壁，预习检测（学习任务单） 4. 一词多义 纵一苇之所如 去，往 浩浩乎如冯虚御风 像 客亦知夫水与月乎 那 且夫天地之间 发语词 苏子愀然 ……的样子 何为其然也 这样 飘飘乎如遗世独立 遗弃 托遗响于悲风 遗留，剩下 举酒属客 酒杯 酾酒临江 酒 扣弦而歌之 歌唱 歌曰：桂棹兮兰桨 歌辞 倚歌而和之 歌的曲调 苏子与客泛舟于赤壁之下 下面 下江陵 攻下 东望武昌 向东 顺流而东也 向东挺进 山川相缪 交接 举匏樽以相属 互相 白露横江 弥漫 横槊赋诗 横执 一、置身赤壁，预习检测（学习任务单） 5. 特殊句式 （1）判断句 ①此非曹孟德之诗乎 ②此非孟德之困于周郎者乎 ③固一世之雄也 ④则物与我皆无尽也 ⑤是造物者之无尽藏也 （2）介词结构后置句 ①苏子与客泛舟游于赤壁之下 ②月出于东山之上 ③徘徊于斗牛之间 ④况吾与子渔樵于江渚之上 ⑤寄蜉蝣于天地 ⑥托遗响于悲风 ⑦则天地曾不能以一瞬 ⑧相与枕藉乎舟中 （3）主谓倒装句 渺渺兮予怀 （4）定语后置句 ①凌万顷之茫然 ②客有吹洞箫者 ③哀吾生之须臾 ④羡长江之无穷 （5）宾语前置句 ①何为其然也 ②而今安在哉 ③而又何羡乎 （6）被动句 此非孟德之困于周郎者乎 一、置身赤壁，预习检测（学习任务单） （五）齐声朗读，涵泳文本之情 二、徜徉赤壁，品读文本（学习重点） 主问题： 我们都有旅行的经历：湖光山色，美不胜收，可我们常有“乱花渐欲迷人眼”之感；人文风物，璀璨辉煌，可我们又有“身在宝山不识宝”之憾。这时，我们便需要一位导游，他能带领我们探幽发微，得自然之妙；也能引导我们寻根问祖，得文化之髓。 请你当一回导游，从叙事、写景、抒情、议论的角度来作“导”，带领我们去徜徉苏轼笔下的“赤壁”吧！ 要 求：独立思考，流畅表述。 二、徜徉赤壁，品读文本 （一）“导”——叙事： 1. 时间： 壬戌之秋，七月既望——月出于东山之上——东方既白； 2. 人物： 苏子与客； 3. 地点： 赤壁之下； 4. 活动： 泛舟夜游——举酒属客——诵、歌——听箫——主客问答——畅饮入眠。 二、徜徉赤壁，品读文本 （二）“导”——写景： 清风徐来 水波不兴 平静浩阔 月出于东山之上 缥缈空灵 白露横江 亦真亦幻 水光接天 二、徜徉赤壁，品读文本 （三）“导”——抒情 “饮酒乐甚” “苏子愀然” “客喜而笑” 乐 悲 喜 问题1：苏轼为何而乐？ 问题2：苏轼因何而悲？ 问题3：苏轼又缘何而喜？ 要 求：合作探究、交流展示 三、畅游赤壁，研读文本（学习重难点） 问题1： 苏轼为何而乐？ 赤壁山水 乐 眼前缥缈空灵、亦真亦幻的自然山水，让苏子产生了“遗世独立，羽化登仙”之感，让一个饱受儒家思想熏陶，拥有积极入世、兼济天下之心的士子，暂时忘却了曾经的凌云之志、受挫之悲。他与清风明月为伴，与万物化为一体，超尘出俗世，自然至逍遥。这又是其道家思想的一种体现，这是精神世界的外化，是心灵纯净的一种姿态。 此时的他是乐的，是一种无忧无虑、陶醉自然的本真之乐。真是山水润其心呀！ 问题1： 苏轼为何而乐？ 三、畅游赤壁，研读文本（学习重难点） 赤壁山水 （润） 乐 儒 道 问题2： 苏轼因何而悲？ 一悲： “固一世之雄也，而今安在哉” ——时光无情、物是人非； 二悲： “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟； 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” ——个体渺小、人生短暂； 三悲： “携飞仙以遨游，抱明月而长终。 知不可乎骤得，托遗响于悲风。” ——理想不得、现实无奈。 三、畅游赤壁，研读文本（学习重难点） “渺渺兮予怀， 望美人兮天一方。” 思慕的对象： 贤君； “治国平天下”的政治理想。 难点之一： 可见，先前他内心的快乐与平静也只是暂时的，于是，悲凉的洞箫之声就将苏子从如梦如幻的仙境拉回到了绝望到极致的现实。“美人”远在天那一方，成了他可望而不可即的追念。 箫声虽是客人吹出，但我们知道在赋体文中，主客问答是其典型的手法，客是主借以展现自己思想的另一个载体，所以，主亦是客，客亦是主。 三、畅游赤壁，研读文本（学习重难点） 问题2： 苏轼因何而悲？ 一悲：时光无情、物是人非； 二悲：个体渺小、人生短暂； 三悲：“望美人兮天一方”、 “知不可乎骤得” ——理想不得、现实无奈。 三、畅游赤壁，研读文本（学习重难点） 所以，苏子之悲，在于他的梦想碰壁于现实，满心的抱负无法实现，无可奈何，这正是他所有悲伤的根源。 多重之悲 两大难题 问题2： 苏轼因何而悲？ 三、畅游赤壁，研读文本（学习重难点） 人生的长与短 人生的得与失 山水乱其心 赤壁山水 （润） 乐 （乱） 悲 长与短 得与失 儒 道 问题3： 苏轼缘何而喜？ 难点之二：（四）“导”——议论 所谓“仁者乐山，智者乐水”，苏轼依然是从自然山水获得心灵的滋养，从两个层次做了阐释。 第一层：首先，苏轼从水之“逝者如斯，而未尝往也”和月之“盈虚者如彼，而卒莫消长也”提出了“变与不变”的看法：指出从变化的角度，世上万物都瞬息万变，这是自然规律；从不变的角度，不管呈现出怎样的形态，万物皆是无尽的，永恒的。 问题3： 苏轼缘何而喜？ 难点二： 其次，月之圆缺跟人之得失亦有相似之处：圆缺并不影响月亮，外形都是幻化；人之长短、得失何尝又不是幻境呢？那些都不是生命中本真的东西。 所以，关于学界产生的对于“我”变与不变的探讨，无论是把“我”的外延拓展到子孙万代，说人类是无穷的；还是“我”依然是个体的“我”，只是“我”之肉体会死，但灵魂是不灭的。 问题3： 苏轼缘何而喜？ 难点二： 而在我看来：这个不变的“我”依然可以理解为个体的我，无论如何变化，“我”依然是“我”，没有换作别人，即“我”作为“我”的本真没变。 问题3： 苏轼缘何而喜？ 难点二： 这一点，苏轼正是基于道家的相对论和齐物论，从水月的变与不变角度转化到人事的变与不变，转化认知视角来重新认识个体生命，进而走向豁达释然的。 这样，就解决了人生长与短的问题，也涉及到了得与失的问题。 问题3： 苏轼缘何而喜？ 难点二： 第二层：从“取与不取”的角度来说。 此时的赤壁山水被苏轼赋予了全新的净化功能：把一切非本质的东西放下，就能够自如地欣赏“江上之清风，与山间之明月”。“凡所有相，皆是虚妄”，不要被外在的生命非本质的东西迷乱了心智。且“天地之间，物各有主”，得之我幸，失之我命。 苏轼这里非常明显受到的是佛教思想的影响。 问题3： 苏轼缘何而喜？ 难点二： 所以，当再次面对此时的江上清风与山间明月，耳听为声，目看成色，从沉思永恒转化为感受当下，放下苦恼，好好享受这自然本真的山水吧，从此内心一片宁静，这也正是佛教“破除执念而随缘自适”的观念，这就解决了人生的得与失的问题。也正是山水释其心！ 赤壁山水 （润） 乐 （乱） 悲 长与短 得与失 变与不变 取与不取 （释） 喜 儒 道 释 问题3： 苏轼缘何而喜？ 难点二： 总之，苏轼从“变与不变”、“取与不取”的哲学角度说理，化解了这两个千古难题。 如果说，当苏轼执着于自己仕途上的追求时，他是一位儒者的话，当他此刻看淡悲欢、荣辱不惊时，就有了道家讲的超然物外与佛家讲的“随缘自适，莫强求”了。由此观之，苏轼是一位儒释道三家思想深度融合的文人代表，苏子是何等之妙啊。 问题3： 苏轼缘何而喜？ 难点二： 于是，心中一喜，粲然一笑，与明月共饮自酿的浊酒，共尝自制的东坡肉，共眠于那叶扁舟，此心安处是吾乡。不知不觉，月西斜，红日升，丢掉一切非本质的东西后，他发现心灵就像那天地般澄澈、敞亮。 问题3： 苏轼缘何而喜？ 难点二： 东坡灵魂升华，从此也幻化成中国人心中永恒的山水本真。 喜 “突围”心灵困境 成就超脱心态 跟自己和解 对世界释怀 赤壁山水 （本真） （润） 乐 （乱） 悲 长与短 得与失 变与不变 取与不取 （释） 喜 儒 道 释 四、回首赤壁，归结课堂 其文之绝 写景时，景物清爽开阔，令人神往； 抒情时，情思幽渺畅达，淋漓尽致； 说理时，理趣随景而生，形象自然。 “苏东坡是不可无一，难能有二的人间绝版”。 — ——林语堂 更在于对此千古难题的化解：他从自然山水说起，又跳出了单纯地寄情山水的境界，体现了深刻直面人生现实、积极寻找人生正解的大智慧；当明了人生真谛后，则又回到山水之间去享有。 这样，山水与苏轼就形成了一个闭环，也恰经历了佛家参禅时“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”的三重境界。 其人之绝 四、回首赤壁，归结课堂 “苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了，与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻……” ——余秋雨《苏东坡突围》 四、回首赤壁，归结课堂 人生所遇无不可 一蓑烟雨任平生 四、回首赤壁，归结课堂 小练笔： 本年度东坡文化节在黄州（今湖北黄冈市）举办，节目组决定将《赤壁赋》制作成视频宣传短片，用以传播黄州东坡文化，分享文赋之美。请你为本视频撰写宣传语，共襄文化盛举。（100字以内） 参考示例： 万古同明月，千里共清风。 来黄州，与东坡共醉，挟造化同游！ 来黄州，养浩然正气，乘千里快哉风！ 来黄州，人生所遇无不可，一蓑烟雨任平生！ 五、守望赤壁，巩固提升（课后作业） 人生所遇无不可，一蓑烟雨任平生！ $$