2026届高三语文专题复习：信息类文本阅读分析论证方法

2025-2026学年高三语文专题复习：信息类文本阅读 ---分析论证方法 【考情分析】 一、考点分析 “理解文中重要句子的含意”，是指根据具体语境领会或解释这些句子的特定含意(包括深层含意)。 梳理论证思路，分析论证结构，要求在熟悉文本基本特征、体式惯例的基础上，整体感知文本，把握文本的主要概念、观点、方法等关键信息，进而分析评价观点和材料的关系，主要信息和次要信息的关系，最后辨明论点、论证结构与思路、论证方法等。 二、考查方向 1.论证结构分析 （1）判断总分、递进、对比等结构。（2）识别段落功能。 2.论点与论据匹配 （1）验证论据是否支撑论点。（2）辨别论据类型。 3.论证方法识别 （1）对比论证、引用论证、举例论证。（2）综合判断论证手法与效果。 4.作者意图与论证逻辑 （1）分析作者观点倾向。（2）判断论证是否严谨。 5.文本细节与逻辑推断 （1）结合原文细节排除干扰。（2）推断隐含逻辑。 【方法指导】 知识储备 （一）论证结构 论述文的基本框架是：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分。但不同的文本出于论述方式的需要，又演化出多种结构方式，如并列式、对照式、层进式、总分式等。 1．并列式 结构特点为几个层次、段落之间的关系是并行的。在几个并列的层次或者段落之前常常有“第一”“第二”或“首先”“其次”等标志性词语。 2．对照式 把两种观点加以对照，通过二者的对照，突出其中一方面论述的准确性。往往一方面着墨较多，作为论述的重点，而另一方面着墨较少，只作陪衬。 3．层进式 也称递进式。文章的各部分或层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的先后顺序有严密的逻辑关系，不能随便变动。段与段之间常常有一些表递进的标志词语，如“不仅如此”“而且”“甚至”等。 4．总分式 各层次之间是总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论统领，可以先总后分，也可以先分后总。总分式结构包括三种形式：总分、分总、总分总。注意开头段或者结尾段，如果开头段或者结尾段就是中心论点，那么一般都是总分式或分总式，因为正文多是论证过程；如果开头段和结尾段互相呼应，那么就是总分总式。 （二）论证思路 论证思路就是将文章论证结构进一步具体化，例如开篇提出了什么观点或论题，然后通过哪些论证法展开论证，最后是归纳概括，归纳中心论点或提出解决问题的方法措施等。 一般论述文的论证思路往往具有以下特点：文章开头部分，先引出文章要论述的中心问题；然后主体部分充分运用论据证明中心论点；结尾在分析问题的基础上得出结论。局部段落的论证思路也是如此。 （三）论证方法 论证的方法很多，如举例论证、道理论证、引用论证、对比论证、类比论证、比喻论证、归谬论证（反证法）、假设论证及整体上的归纳论证、演绎论证、因果论证等。论述类文章中常见的论证方法有以下几种： 常见的论证方法 论证方法 概念阐释 作  用 事例论证 （摆事实） 列举确凿、充分、有代表性的事例来阐明观点 具体有力地论证观点（中心论点或分论点），增强文章的说服力 事理论证 （引证） 用自己从生活中悟出来的哲理或导师、先贤的正确论述，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点 引用格言警句、公式定理等，能有力地论证观点（中心论点或分论点），增强文章的权威性和说服力 对比论证 拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中否定错误论点、树立正确论点 全面地突出论证观点（中心论点或分论点），让人印象深刻 比喻论证 用人们熟知的事物（或事例）作比喻来证明论点 生动形象地论证了观点（中心论点或分论点），使文章浅显易懂，易于读者理解和接受 类比论证 把已知的事物（或事例）与跟它有相同特点的事物（或事例）进行比较类推，从而证明论点 使类推的论点浅显化，更易于读者接受，从而达到证明论点的目的 因果论证 通过分析事理，揭示论点和论据之间的因果关系来证明论点。因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证 能透过现象，深入本质，揭示事物内在的因果关系，使观点更具启发性 归谬论证 对某一错误论题不直接否定，而是先假定其为真，然后据此导出荒谬的结果，由结果的荒谬反推出该论题的荒谬，这样间接地否定错误论题的论证手法就叫归谬法 这种论证方法常和泼辣、犀利的语言相配合，产生辛辣、有力而富于幽默感的表达效果 方法指导 （一）精准分析论证关系 分析论证关系主要是指分析论证过程中论点与论据的关系。根据材料与观点一致的原则，论点必须统率论据，论据必须要能证明论点。如何展开分析呢？ 1．看论点与论据的关系 论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。判定它们之间的关系，首先就是要看论据是来证明什么样的论点的，这是答题的基础和根本。其次看论据是如何证明论点的，即是从哪个角度证明的。常见的角度有正反、因果、条件、结论等。还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出；先论点后论据，叫证明。 2．看论据与论据的关系 先看论据特点，是事实论据还是理论论据；再看它们之间的不同的关系，如同一论点使用了很多论据，这些论据会有着正反、古今、中外、递进、点面等关系。 3．看论据与论证方法的关系 这两者有时密不可分，认识了论据特点就知道了论证方法；知道了论证方法，也就了解了所用的论据。 （二）精准分析论证特点 要做到分析论证的精准性，需要多角度切入： 1．分析论证方式和结构特点 （1）论证方式主要有立论与驳论两种。一篇文章的论证方式多数情况下是立、驳结合，或以立论为主，或以驳论为主；或先立后破，或先破后立，或边破边立。分析论证特点，首先要看其论证方式的特点。 （2）分析论证结构特点，先要看全文的论证思路和结构，确定是总—分—总式还是总—分式，或者分—总式。其次要看各部分的特点，如引论部分，中心论点（论题）提出是单刀直入还是借助“由头”；本论部分，是并列式、递进式还是对比式，或者立驳式。 2．分析论证方法使用特点 具体说来就是看其使用了什么样的论证方式，如常见的例证法、引证法、对比法、比喻法，还是因果论证、类比论证等。 3．分析论证语言特点 论述文的语言特点是准确、鲜明、严密。在这一总特点之下，再看具体文本的具体特点，如讲究幽默、风趣，或者通俗、生动等。 （三）精准分析论证作用（效果） 分析论证作用（效果），主要看文本是用什么样的论据和论证方法而达到的作用（效果）。这个作用（效果）会因论据不同、论证方法不同而不同。作用（效果）分析既要注意论据、论证方法自身的效果，更要注意它们在文中的论证效果。有时还要注意论据在文中的位置、全文思路。 论证作用题答题模式：指出运用的论据（或论证方法）＋具体阐释（主要针对论证方法，如是对比论证，则指明将什么与什么作怎样的对比）＋表达作用（论证的论点＋论证效果）。 在答论证的论点时有时要答出论证的角度（如从反面、类比、假设等）。在答论证效果时既要扣住这种论据或论证方法自身的效果，更要说明在文中的论证效果。 （四）解答论证分析题“三步骤” 第一步：抓要素，细读文 首先要把握常见结构类型，力争边读边梳理出作者的行文思路；其次要明确论点、论据和论证的关系，找出文中论点，整合论据材料，判定论证方法。 第二步：析选项，明关键（命题角度） 一是每个选项考査的侧重点是什么，可能会依据立论前提、论证角度、论证思路、论证方法、论点与论据关系等设置。二是选项的关键点（敏感点）是什么。 第三步：回原文，细比对 比对时要抓住敏感点与原文的对应关系，找出其中的细微差异，在模棱两可的选项中不要急于下定论，多考虑文本中暗含的三要素（论点、论据、论证）间关系，做到从宏观到微观的全方位比对，最终确定答案。 解题要领 （一）分析论证结构 分析时应首先找到论点，再辨明作者是如何论证论点、从哪些方面证明论点的，然后考虑各段落、各层次之间的关系，分析局部多个段落或某一段落的论证结构，可以运用划分段落间或段落中复句间的关系的方法，或抓住过渡段或过渡句整理前后内容的的方法，来理清该局部语段的结构。 （二）梳理论证思路 论证思路就是将文章的论证结构进一步具体化。解题时需要注意以下几点： ①表述论述文的论证思路时，可以在段落层次的基础上加一些诸如“首先”“然后”“接着”“最后”或者“从……到……”一类表承转启合关系的词语。 ②概括层意时，注意运用能显示论述文特征的词语来概括，如“分析”“论证”“证明”“提出”“揭示”等。 ③关键要说清楚证明过程的层次性，中间本论部分还应考虑从哪几个方面论证及先后次序问题。 ④尤其要注意对文章开头结尾内容的表述。 【典题例析】 例一、阅读下面材料，完成问题。 材料一： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”。曾子提倡“宏毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心合力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民所容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”“折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成已的辩证工夫。 孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围因而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海、刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： 民族精神是一个民族在历史长期发展中所孕育而成的意识，是民族赖以生存、共同生活、共同发展的精神支柱。新冠肺炎疫情是对我国治理体系和能力的一次大考，而取得这次大考的胜利不能脱离民族精神的强大助力。可以说，民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 在五千多年的文明历史进程中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。随着时代的发展，民族精神又被不断賦予新质。这体现在以爱国主义为内核的伟大创造精神、伟大奋斗精神、伟大团结精神和伟大梦想精神之中。 “艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈控愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员；从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》） ★【考点：分析论点、论据和论证方法】下列表述，与材料一“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（ ） A．“锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “穷则独善其身，达则兼济天下。”（孟子） B．“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”（屈原） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “上善若水，水善利万物而不争。”（老子） D．“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若） “己所不欲，勿施于人”（孔子） 【答案】B 【解析】做这种题首先要读懂示例的内涵，结合语境分析其作用。材料一“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括。其中“自强不息”对应的是刚强、勇毅；而“厚德载物”强调的是包容大度。 A项，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调的是持之以恒，照应“不息”。“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调的是处于“穷达”的不同立场。照应“厚德载物”。 B项，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，强调自强不息，积极进取，契合题干信息。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，讲人生的经历，作了一个深刻的比喻，鸿爪留印属偶然，鸿飞东西乃自然，偶然故无常，人生如此，世事亦如此，全诗悲凉中有达观，低沉中有昂扬，读完并不觉得人生空幻，反有一种眷恋之情荡漾心中，犹如冬夜微火，表达的是旷达乐观的情怀，与题干示例“厚德载物”不匹配。 C项，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，强调的是要有远大抱负，与题干“自强不息”相关。“上善若水，水利万物而不争”，强调的是包容和大度，与示例的内在关系高度一致，与“厚德载物”相关。 D项，“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，强调读书的持之以恒，强调“自强不息”。“己所不欲，勿施于人”，强调的是为人应“仁慈”，强调“厚德载物”。 ★【考点：分析文本结构和思路】材料二论证结构严谨，请结合文本简要分析。 【答案】 ①开门见山，提出观点“尚勇，是中华民族重要的精神传统”；②结构上总体采用总分总结构；③主体部分采用层递式，从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行论证。 【解析】 材料二开篇提出“尚勇，是中华民族重要的精神传统”，非常直接醒目、开门见山，先总说“尚勇精神”是民族传统。然后从“‘勇者不惧’之‘勇’，是大勇，而非小勇”“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“真正的勇者，有锐气，也有静气”等分论点来阐述尚勇的重要性和必要性。材料二的最后一段写道：中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。这显然符合总分总的论证结构。而分论点之间又有层层递进的意味，特别是“从如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？”这一分论点看出，材料二的论点是层层深入的关系。 例二、阅读下面材料，完成问题。 关于中国文字的起源，有学者在努力对新石器时代诸文化中发现的刻画在陶器等中的符号（以下简称“刻画符号”）进行整理，意图勾画出文字产生、发展的脉络。然而这些刻画符号的出土地点往往零星分散，符号刻画随意，彼此之间缺乏有机的联系，有一些符号又呈现自己独具的地域特色，而且大多数符号与成系统的殷商文字构形不合。 二里头文化时期，形成了以二里头遗址为核心的初级广域王权国家，但其文化跨地域、多文化的特性尚不十分突出。虽发现有刻画符号，但因其分布范围的局限性，二里头文化可能没有产生文字系统。 在二里头文化之后发展起来的二里岗文化分布地域范围扩展极大，文化类型也大大增加。《中国考古学·夏商卷》将其归纳为以河南为中心的二里岗、以关中为中心的北村、以江汉平原为中心的盘龙城、以太行山为中心的台西等七个类型。二里岗类型位于二里岗文化的中心位置，是当时的文化、政治、区域核心。其他类型则分处二里岗类型的周围。这七个类型的文化面貌，特别是象征高层礼仪文化制度的铜器，显示出明显的共性，可以反映出二里岗文化向四方拓展，同时汇入其他族群的文化，从而形成一个多族群共同参与建构、重组的更广泛的二里岗文化的不断成长的过程。因此，二里岗文化的分布范围远远超过了二里头文化及之前的任何一种考古学文化，其北抵易水，南达长江，西至关中，东到山东，成为一个真正意义上的广域主权国家。 在这广袤的区域，地理地貌千差万别，气候南北殊异，物产东西有别，历史、人文传说各有千秋，亲族血缘各有渊源。既然如此，二里岗文化各类型的人群使用的言语无疑也是有差别的。传达信息、行使权力，必须有突破不同族群言语不通的藩篱以供传运、交流与记录信息的工具。这种需求就是文字系统产生的内在动力。而文字的创制与使用，成为制度与思想的书写系统，为这个王权国家得以扩展，占据并控制如此广袤的地域提供了可能。两者互用互化，互相成就。 属于二里岗文化最晚阶段的河北藁城台西遗址出土的陶片上刻有“目”“天”等象形符号，其形体特征与殷商时期的文字属于同一体系，说明在二里岗文化最晚阶段文字系统已被创制与使用。 学者多认为汉字系统的起源是一个漫长的过程，是从无到有，从少到多，不断孕育、创造、拣选而从多元起源到约定一统的累积过程。然而，传说却是仓颉造字。目前也不能否定特定人物在短期内创制文字系统的可能。符号类的知识需要积累，文字的出现却是创造。契丹文、西夏文便是在统治者主导下学者团队在短时间内创制出来的文字系统。由上文分析，二里岗文化的使用者，同时也是创造者，在二里岗文化阶段这一比较短的时间内，创制了文字系统。这很可能就是“仓颉造字”历史内核的体现。关于中国文字系统的起源问题，似不必向史前时代无限上溯。在二里岗文化时期的诸遗存中，或许就存在那创制文字系统的辉煌时刻的印记。 ★【考点：分析论点、论据与论证关系】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A．文章以时间为序阐述了中国文字系统产生的历史进程，脉络清晰分明。 B．文章引用《中国考古学·夏商卷》有关内容，使后文论证有重要依据。 C．文章以契丹文、西夏文的产生与二里岗文字系统的创制形成对比论证。 D．文章语言平实严谨，偶尔使用排比句，又增强了文章的气势和可读性。 【答案】C 【解析】C项，“对比论证”错误。文本末段有“契丹文、西夏文便是在统治者主导下学者团队在短时间内创制出来的文字系统。由上文分析，二里岗文化的使用者，同时也是创造者，在二里岗文化阶段这一比较短的时间内，创制了文字系统”，可见“对比论证”应为“类比论证”。 【对点练习】 一、阅读下面的文字，完成后面的题目。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 （摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神：当代青年的网络文明意识》） 1.请简要分析文章的论证结构。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料二： 新媒介是一个不断变化的概念。当前的新媒介主要指以数字技术和互联网技术为依托的网络应用，如微博、微信、短视频、网络直播等。新媒介对创作生产全方位的重塑和影响，使当前文艺呈现许多新特点、新趋势。 文艺创作新类型、新形式不断涌现。比如网络文学就是新媒介催生的文艺新品类。数以万计的在线作家以日更两亿字的速度，创造出史无前例的小说创作规模和文学传播奇观。有研究者指出，中国网络文学有望成为全球性文化现象。在视频领域，短视频、竖屏剧、互动剧等新鲜形态层出不穷，丰富人们的文艺生活。 创作者对受众需求把握更为准确，文艺创作更加有的放矢。借助大数据技术，精准定位的信息“窄播”使传播效率得到全方位提升；由于在线及时互动，创作者得以把握用户心态，了解粉丝需求。因此，无论是视频网站精细的内容分类，还是网络文学的创作类型，都能与其受众精准匹配。跨媒介艺术消费更是强化深度体验，一部优秀的系列作品可以根据不同媒介有针对性地定制和分发内容，有效吸引不同受众群体的支持。 文艺创作成为跨越多种艺术门类的综合行为。数字技术方便各种艺术门类之间的取长补短与互相借鉴，走向更具综合性的融合创新。媒介间相互依存、彼此助益的特性，使文化艺术产业链不断延长、愈加完备。比如，一部优秀网络小说，可以延展出影视改编、动漫制作、游戏开发、音频传播等产业链价值。小说《杜拉拉升职记》出版后，各种版本的衍生品纷至沓来，话剧、电影、电视剧风行一时，相关游戏改编和视频混剪数不胜数。新媒介语境下，全产业链开发已成为文艺生产的常规路径，每一个新文本都对整个故事作出独特而有价值的贡献。 （摘编自陈定家《新媒介赋能文艺创作生产》 2.材料二采用了怎样的论证结构？请简要概括。 【自主测评】 一、阅读下面的材料，完成1-5题。 网络暴力是指通过诽谤侮辱、煽动滋事、公开隐私等方式，侵害他人的人格权益，破坏网络空间正常秩序的失范行为。网络暴力类型多样，成因复杂，隐匿性强，呈现为线上暴力与线下滋扰的复合型形态，而青年群体作为网络空间的重要行动者，更容易在使用各类社交媒体时遭遇各类网络暴力事件。 青年群体在网络暴力事件中扮演着重要角色。网络暴力事件中不同性别群体存在差异。相比于男性而言，网络环境中对女性相貌的预设则更容易对女性形成暴力，也就是说，女性比男性更容易受到网络暴力的影响；相对于社会地位较低的个体而言，社会地位高的个体更有可能发生网络暴力；对于认知同理心水平高的人来说，认知同理心水平低的参与者经历更多的网络暴力；遭受网络暴力的群体往往会感到愤怒、敌意和孤独，这类群体处于情绪压力之下在一段时间之后可能会产生暴力行为。在大学生和青少年群体中，网络暴力现象尤为突出。这些暴力事件不仅影响他们的心理健康和社交关系，也对社会秩序和道德风尚造成冲击。研究表明，经历过网络暴力的人会减少在社交网络上的评论与发帖。 从网民心理方面来看，用户的情绪状态与网络暴力行为之间存在着显著的关联，当个体处于消极情绪或激动状态时，更容易参与网络暴力行为。此外，政治原因、娱乐目的等社会因素也与网络暴力行为紧密相关。这些社会因素不仅加剧了网络暴力的发生频率，也使其变得更加复杂和多样化。权威信息发布的滞后性、群体极化效应、网络施暴成本低等因素也进一步加剧了网络暴力的发生。研究表明，网络暴力现象往往来自网民消极道德情感和心理能量的积累。高水平的社会和情感能力与网络受害和网络犯罪以及更多地使用在线情感内容呈负相关，处理情绪信息能力越高的个人实施网络暴力行为的可能性越小，个人对网络暴力的看法反映了他们对网络暴力情况的想法和信念，这可能对他们的网络暴力行为产生决定性影响。然而，网络暴力的产生并非单一因素所致，而是多种因素共同作用的结果。 网络暴力事件一般呈现为网络上各种语言形态，一定程度上反映出行动者的情感倾向。这些情感倾向往往源于行动者的不同动机和心态。依据网络暴力事件所涉及的领域和受害人群的不同，可以把网络暴力事件划分为信任危机、食品安全、娱乐舆论和侮辱诽谤四类。这四类网络暴力事件都反映了青年群体对事件本体的高度关注，尽管关注事件主题的侧重点不一样，但在寻求事实真相方面具有高度雷同性。 在研究中，我们发现这四类网络暴力事件的情感倾向有以下几种总体特征： 第一，不同类型的网络暴力事件存在不同的情感倾向。在信任危机类型中，此类网络暴力事件可能与青年利益切身相关，青年的情感倾向呈现出比较明显的两极分化；在食品安全类型中，网络暴力事件波及的范围大小影响青年的情感倾向；在娱乐舆论类型中，网络暴力事件是否属于违法犯罪行为以及是否给社会造成恶劣后果影响青年的情感倾向；在侮辱诽谤类型中，网络事件对当事人造成直接不良后果和极端影响，在现实生活会影响青年的情感倾向。 第二，青年在网络暴力事件中表达积极情绪占比较高，表达出期待党和政府在处置相关事件中发挥作用的情感倾向。这说明网络社会仍然需要党和政府对其有效治理。同时还要注意的是，网络社会还存在“沉默的大多数”，他们可能持有不同的观点或态度，但整体趋势仍倾向于支持党和政府治理网络暴力事件。 第三，在不同类型网络暴力事件中的中立情感占比都比较低，这表明青年群体对这些事件的观点和情感认同上带有“群体极化”现象，即群体成员的观点会朝着积极、消极的两端方向发展，呈现出“极化”现象。 第四，在匿名或开放的评论论坛中，当某一群体成员匿名在网络上相遇并强调团体认同时，青年群体会不自觉地采取与群体内普遍认同观点相适应的立场。与自身利益不相关时，青年群体会更倾向于从众心态，根据网络形态的变化而变化。因此，需从培养青年独立思考能力、倡导积极健康的价值观等方面合理引导青年群体的从众心态。 因此，为解决相关问题，我们应建构治理网络暴力的相关预防机制。社交媒体平台应积极承担起内容审核的责任，确保推送的信息符合法律法规和社会道德规范。谨防平台推送成为一个“盲盒”“黑箱”的角色，使得监管部门很难看清、查清推送结果中的违规内容，同时，平台应保障用户的知情权和选择权，并允许用户进行个性化的设置，建立针对青年群体用户的有效反馈机制，平台及时跟进并了解用户需求，优化推送策略。 媒体在网络暴力治理中扮演着至关重要的角色，其理性发声不仅是塑造社会价值观的关键，也是引导青年认知的重要手段。媒体通过准确传达信息，能够有效避免误导和偏见，从而推动公共舆论向着更为理性、建设性的方向发展。 及时疏导网络舆情，防范负面情绪扩散，对于维护社会稳定和促进信息传播的健康发展至关重要。对于青年重要关切的问题，如食品安全、信任危机等事件中，积极对青年进行价值引导和情绪疏导，防患“情绪茧房”中的负面情绪相互感染、交织扩散。 青年群体面对诸如“饭圈文化”“侮辱诽谤”事件应该保持理性思辨和独立决断，不被多数人的情绪舆论所裹挟，避免泛极端化和沉默化。这需要进一步加强极端言论管控，加强网络平台和媒体管理。同时，促进“沉默”群体勇于表达反对网络暴力的态度，社交媒体平台应该倡导风清气正的言论环境，鼓励富有影响力的网络“大V”对网络暴力表达正向情绪，形成良好的话题场域，促进对话和理解，减少“极化”现象的发生。 此外，培育多元主体之间的信任感，结合政府、社会、群众等内外部监督，督促治理主体深入交流、落实责任、规范行为，以共同遏制网络暴力的蔓延，维护网络空间的健康与和谐。 （摘编自郭春甫黄利芳《青年对网络暴力事件的讨论主题、情感倾向与预防机制分析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 网络暴力类型多样，隐蔽性强，青年群体在使用社交媒体时更容易遭遇网络暴力事件。 B. 个人对网络暴力的看法体现了他们的想法和信念，这将对他们的网络暴力行为产生决定性影响。 C. 四类网络暴力事件说明青年群体尽管对事件关注的侧重点不同，但是寻求事实真相方面有相似性。 D. 培养青少年独立思考能力、倡导积极健康的价值观，有助于合理引导青年群体的从众心态。 2. 根据材料内容，下列不属于网络暴力产生的原因的一项是（ ） A. 网民情绪状态处于消极情绪或者激动状态时，他们更易于参与到网络暴力事件中。 B. 政治原因、娱乐目的等社会因素加剧网络暴力的发生频率，也使得暴力事件更加复杂和多样化。 C. 权威信息发布的滞后性、网络施暴成本低等因素也进一步促使网络暴力的发生。 D. 暴力事件不仅会影响青少年的心理健康和社交关系，也对社会秩序和道德风尚造成冲击。 3. 下列选项中不属于网络暴力事件中“信任危机”的一项是（ ） A. 2019年2月，某明星学术造假，毕业论文质量堪忧，从而引发网络对学术界风气和评价体系的广泛争议。 B. 2021年4月，某车展上一位身穿印有“刹车失灵”T恤衫的车主站上某车顶维权，某车品牌被送上舆论热搜。 C. 2023年11月，有人曝光某医院乳腺外科团队因实验环境和试剂影响致多人患癌，引发网上热议。 D. 2024年7月，某记者指出有些食用油厂家用运输化工石油的油罐车运输食用油 ，以此引发网络事件。 4. 请结合材料，谈谈作为高中生的我们如何正确应对网络暴力事件。 5. 本则材料是如何逐步展开论述的? 请结合材料简要说明。  二、阅读下面的文字，完成6-10题。 材料一： 花是春天的象征，花的盛开意味着春天的到来。然而，日渐发展的城市，与纯真的大自然有了一层淡淡隔膜。都城内的诗人，未必能第一时间感知春天降临，反倒要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。陈师道《和谢公定雨行逢卖花》云：“逢花驻马尚多情，天不违人旋作晴。不使近诗增纸价，得知春入凤凰城。”春天来到都城的讯息，是经由被卖的花朵传递到诗人那里的。 对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体。以卖花书写春日风物，成为城市尤其是都城诗人的常见手法。“京师巷陌新晴后，卖得风流更一端”（林逋《杏花》），“三月名园草色青，梦回犹听卖花声”（赵葵《柳花》），“海棠阴浅日黄昏……卖花声过忽开门”（吕夏卿《春阴》），等等，这样的诗句实在不胜枚举。 卖花给人带来的不只是视觉的享受，还有听觉上的独特美感。《东京梦华录》的“卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听”，就是真实写照。叫卖是宋代城市发展起来的特色。自北宋开封时就已如此，南宋亦仿照北宋。叫卖声甚至演化为专门的技艺。耐得翁《都城纪胜》“瓦舍众伎”条称：“叫声，自京师起撰，因市井诸色歌吟卖物之声，采合宫调而成也。”卖花声的存在，从听觉上也给予文人一种新鲜的刺激。这类卖花声通常来自流动性的商贩。正所谓“帝城只卖担头枝”，都城内流动性的卖花者极多。这类花贩所卖之花，多为朵花、把花，不会是大型盆栽和花窠。轻巧的货品，让卖花人可以轻松穿越街巷，以叫卖声招揽客人。声音具有穿透性，就算隔着高墙，也能由户外传播到室内。街巷的错落，又增加了卖花声的幽深感，卖花声的响起与远去，都牵动着居室内的听者。这让深处居室之内的文人获得了一种新的感受外界的方式，不必看到花担上五颜六色的花朵，只凭耳中传来的叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。 对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动思乡的心绪和客居的落寞。戴复古《都中冬日》的卖花书写，书写了都城客居的情境：“脱却鹴裘付酒家，忍寒图得醉京华。一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”京华之地，居大不易。对于一生未仕、漫游江湖的戴复古而言，更是如此。典当衣裘，只图得一醉。幸而临安的冬季天气和暖，街头已有杏花叫卖。“昨日街头卖杏花”，不只是临安冬日的风景，同时也是对京华客子的抚慰。“忍寒图得醉京华”则有着江湖游士的辛酸无奈。 对任职都城的士大夫而言，美丽的鲜花不但装点着他们的生活，也调整着他们的心态。《六一诗话》称：“士大夫牵于事役，良辰美景，罕获宴游之乐。其诗至有‘卖花担上看桃李，拍酒楼头听管弦’之句。”都城明明拥有最特别的风景，士大夫却因公务繁忙无暇游赏，只能从卖花担上欣赏桃花李花的盛放。卖花带来了四季流转的美好，安慰着王事鞅掌的士大夫。杨万里《初夏清晓赴东宫讲堂，行经和宁门外卖花市》：“众红半霎聊经眼，不枉皇州第二年。”都城花市的商品紧紧呼应着四季花时，让诗人不必执念于回归故园、退居乡里。花市让杨万里感受到了都城特有的繁华，也纾解了他渴盼回乡的寂寞。 卖花书写中所折射的时序变换、所承载的客居心绪，是宋代作者对都城时间与空间的真切感知，是宋代作者对都城生活节奏的新鲜体验，更隐含着他们关于都城的新思考：该如何自处于都城之中？是在自我与都城的碰撞中伤感，还是努力融入都城生活的节奏？宋人的感受与思考，促使花卉买卖成为体察都城生活及世态人情的精妙视角，而卖花也日渐成为表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 （摘编自周剑之《花担上的帝京：宋代卖花诗词的都城感知及文学意蕴》） 材料二： 南宋都城临安，气候温暖，城市里面购买鲜花的非常多。宋代种花业之所以昌盛，是因为不仅买花的人多，而且购买的量也大，婉约派大词人柳永在《剔银灯（何事春工用意）》中形容道：“渐渐园林明媚，便好安排欢计。论篮买花，盈车载酒。”可以想象，在那明媚的春光下，一辆辆装满鲜花的马车从花园里出来，喧阗而又热闹。 商业发达和文化昌盛，使得扬州、成都、洛阳等宋代名城的花市也各有“色彩”。宋人家铉翁《上元夜》也写道：“沙河红烛暮争然，花市清箫夜彻天。”红烛争燃，箫声连夜，洛阳花市的繁华与热闹程度自可想象。成都则二月举办花市，尤以海棠花为最好；扬州的开明桥“春月有花市”，市上卖的芍药的价格有时会比洛阳牡丹还要贵。 为了方便鲜花买卖，南宋政府甚至还专门设置了用于鲜花交易的花市。北宋邵伯温在《邵氏闻见录》中回忆北宋时的洛阳风俗。文中对当时人们赏花、购花的情景作出细致的描写。在鲜花开放之际，吸引了各方人士来到花圃，面对群芳，举杯畅饮，纵情放歌。暮色降临，花农们用竹笼小篮盛着鲜花来到花市“唱卖”。可见，北宋花市，当以夜间最为热闹。尤其是在每年正月十五的元宵之夜，在火光交错间，鲜花争妍。这盛大美景成为宋代文人雅士笔下的一幅美景。诗人文彦博曾夜游花市，在《游花市示之珍（慕容）》中写道：“去年春夜游花市，今日重来事宛然。列肆千灯多闪烁，长廊万蕊斗鲜妍。”在灯光闪烁间，诗人夜游花市，故地重游，恍惚间，去年美景再现眼前。 （摘编自贾玺增《四季花与节令物：中国古人头上的一年风景》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 都城内的诗人，不能第一时间感知春天降临，因此要经由卖花者的活动来获得春天降临的真实感。 B. 宋代作者对都城的真切感受与思考，使花卉成为了表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象。 C. 卖花带来了四季流转的美好，不仅装点了任职都城的士大夫的生活，同时也安慰了公事繁忙的他们。 D. 宋代名城的花市各有特点，不仅有商业发达和文化昌盛的因素，更与政府的全方位支持密切相关。 7. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 宋代文人依据自己的生活经历、对都城的认识，赋予了卖花活动以多姿多彩的文学意蕴。 B. 在宋代，买花赏花不是统治阶层或文人骚客的专利，而是普通人家也可兴之所至的事情。 C. 无论是流动性的商贩，还是南宋政府专门设置的花市，都为宋人买花和赏花提供了便利。 D. “帝城只卖担头枝”说明北宋都城只有流动性的花贩，因为轻巧的货品便于花贩走街串巷。 8. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A. “咸阳亲戚长安里，无限将金买花子。”——刘言史《买花谣》 B. “一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花。”——戴复古《都中冬日》 C. “匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花。”——王安石《次杨乐道韵六首（其六）》 D. “年年二月卖花天，唯有小桃偏占先。”——梅尧臣《和江邻几省中赏小桃》 9. 引用论证在材料一、材料二中频繁使用，请简要分析其论证效果。 10. 陆游《临安春雨初霁》是宋代卖花诗词代表性的作品，请结合材料简要分析这首诗中“卖花”的独特内涵。 ---参考答案与详解--- 【对点练习】 1.【答案】文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 【解析】文章围绕“当代青年的网络文明意识”展开，开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”； 接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”； 然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”； 接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。 2.【答案】①材料二的论述结构属于总分式结构。 ②开篇先总体提出观点，新媒介对创作生产全方位的重塑和影响，使当前文艺呈现许多新特点、新趋势。接着从文艺创作新类型、新形式不断涌现，创作者对受众需求把握更为准确，文艺创作更加有的放矢和文艺创作成为跨越多种艺术门类的综合行为三个方面来分说“新媒介赋能文艺创作生产，使文艺创作生产呈现的新特点、新趋势”。 【解析】从材料二的结构内容看，第一段首先提出了中心观点“新媒介对创作生产全方位的重塑和影响，使当前文艺呈现许多新特点、新趋势”；接下来的第二、三、四段则分别是从三个角度具体论述当前文艺创作生产在新媒体的作用下呈现出来的的新特点、新趋势：“文艺创作新类型、新形式不断涌现”“创作者对受众需求把握更为准确，文艺创作更加有的放矢”“文艺创作成为跨越多种艺术门类的综合行为”。因为第二、三、四段内容是对第一段中心论点的具体解说，所以说材料二的论述结构属于总分式结构。 【自主测评】 1. B     【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“这将对他们的网络暴力行为产生决定性影响”错，根据第3段“这可能对他们的网络暴力行为产生决定性影响”，可知是“可能”产生决定性影响，而不是“将”产生决定性影响。 故选B。 2. D     【解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 根据第3段可知，网络暴力产生的原因，主要有权威信息发布的滞后性、群体极化效应、网络施暴成本低、网民消极道德情感和心理能量的积累、政治原因、娱乐目的等社会因素等。 A.网民消极道德情感，属于网络暴力产生的原因。 B.政治原因、娱乐目的等社会因素，属于网络暴力产生的原因。 C.权威信息发布的滞后性、网络施暴成本低，属于网络暴力产生的原因。 D.网络暴力事件的影响，不属于网络暴力产生的原因。 故选D。 3. D 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 D.属于食品安全方面问题，不属于网络暴力事件中“信任危机”。 故选D。 4. ①高中生应清醒认清社交媒体平台推送的话题热点； ②面对舆论引导要有自己立场，积极寻求事件真相避免受到负面情绪影响； ③避免自身出现“极化”现象，远离“沉默”群体； ④增强对社会多元主体的信任感。  【解析】本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①由“社交媒体平台应积极承担起内容审核的责任，确保推送的信息符合法律法规和社会道德规范”“谨防平台推送成为一个‘盲盒’‘黑箱’的角色……平台及时跟进并了解用户需求，优化推送策略”，可得出建议：高中生应清醒认清社交媒体平台推送的话题热点。 ②由“媒体通过准确传达信息，能够有效避免误导和偏见，从而推动公共舆论向着更为理性、建设性的方向发展”“青年群体面对诸如‘饭圈文化’‘侮辱诽谤’事件应该保持理性思辨和独立决断，不被多数人的情绪舆论所裹挟，避免泛极端化和沉默化”，可得出建议：面对舆论引导要有自己立场，积极寻求事件真相避免受到负面情绪影响。 ③由“即群体成员的观点会朝着积极、消极的两端方向发展，呈现出‘极化’现象”“网络社会还存在‘沉默的大多数’，他们可能持有不同的观点或态度，但整体趋势仍倾向于支持党和政府治理网络暴力事件”，可得出建议：避免自身出现“极化”现象，远离“沉默”群体。 ④由“培育多元主体之间的信任感，结合政府、社会、群众等内外部监督，督促治理主体深入交流、落实责任、规范行为，以共同遏制网络暴力的蔓延，维护网络空间的健康与和谐”，可得出建议：增强对社会多元主体的信任感。 5. ①首先，提出“网络暴力”这一话题，指出青年群体和网络暴力的关系以及网络暴力产生的原因； ②接着，分析四类网络暴力事件的划分和它情感倾向的总体特征； ③最后，进一步提出网络暴力事件的预防机制。 【解析】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第1段至第6段，先提出“网络暴力”，对这一概念进行详细阐释，如“网络暴力是指通过诽谤侮辱、煽动滋事、公开隐私等方式，侵害他人的人格权益，破坏网络空间正常秩序的失范行为”，并指出青年群体和网络暴力的关系，以及网络暴力产生的原因，如第3段“政治原因、娱乐目的等社会因素也与网络暴力行为紧密相关”“权威信息发布的滞后性、群体极化效应、网络施暴成本低等因素也进一步加剧了网络暴力的发生”“网络暴力现象往往来自网民消极道德情感和心理能量的积累”“网络暴力的产生并非单一因素所致，而是多种因素共同作用的结果”。 ②接着，概括性指出“把网络暴力事件划分为信任危机、食品安全、娱乐舆论和侮辱诽谤四类”，并分析了情感倾向的总体特征，如“第一，不同类型的网络暴力事件存在不同的情感倾向”“第二，青年在网络暴力事件中……情感倾向”“第三，在不同类型网络暴力事件中的中立情感……呈现出‘极化’现象”“第四，在匿名或开放的评论论坛中……相适应的立场”。 ③最后，从“应建构治理网络暴力的相关预防机制”“及时疏导网络舆情，防范负面情绪扩散”“青年群体面对诸如‘饭圈文化’‘侮辱诽谤’事件应该保持理性思辨和独立决断”“培育多元主体之间的信任感，结合政府、社会、群众等内外部监督”等方面，提出网络暴力事件的预防机制。 6. C 【解析】A项“不能”说法绝对，原文中“未必”是“不一定”的意思。B项“花卉”偷换概念，原文是“卖花也日渐成为表达都城时序变换与诗人居处心态的成熟事象”，“卖花”才是“事象”。而且“成为了”混淆时态，原文是“日渐”。D项“更与政府的全方位支持密切相关”错误，文中只说“扬州、成都、洛阳等宋代名城的花市也各有‘色彩’”，“为了方便鲜花买卖，南宋政府甚至还专门设置了用于鲜花交易的花市”。政府设置花市算不上“全方位扶持”，当时花市各有特点也与政府政策无关。 7. D 【解析】D项“只有”错，曲解文意，原文说的是“都城内流动性的卖花者极多”。而且前文提到“这类卖花声通常来自流动性的商贩”，可见还有其他的卖花形式，“只有”说法绝对。 8. D 【解析】材料一第二段的主要观点是“对于都城之内的诗人而言，卖花不只是单纯的商业活动，还是春日风物的真实载体”。 A项刘言史《买花谣》“咸阳亲戚长安里，无限将金买花子”，书写了贵族占有大量的金钱用于奢侈享乐，体现了作者的忧思与批判。B项戴复古《都中冬日》“一冬天气如春暖，昨日街头卖杏花”，写的是冬日。C项王安石《次杨乐道韵六首（其六）》“匆匆殿下催分首，扰扰宫前听卖花”，宫廷与市井，仿佛只有一墙之隔，真实勾勒出宋代都城内各阶层各行业互存共荣的画卷。 9. ①本文广泛引用了宋代文人的诗歌、散文、笔记、诗论等来论证观点，增强了文章的说服力。②本文引用古代诗歌、散文作品时，贴合其语言特点进行赏析评点，使论证语言典雅有文采。 10. ①卖花是春日风物的真实载体，能给诗人带来视觉上的享受。“春雨”“杏花”让诗人获得春天降临的真实感。②卖花给诗人带来了听觉上的独特美感。“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，深处居室之内的诗人获得了一种新的感受外界的方式，只凭耳中传来的雨声和叫卖声，就能感知时令的变化和城市节奏的展开。③对于寓居都城的诗人而言，卖花传递的时令变换，往往会牵动客居的落寞。“客京华”点明了诗人寓居的现状，诗人用“春雨”“杏花”构成的明媚春光为背景，与自己落寞的情怀构成了鲜明的对照。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$