7.2《归园田居(其一)》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

归 居 陶渊明 田 园 1 活动一： 穿越历史云烟，走近陶渊明 诗人简介 陶渊明（365~427） 又名潜，字元亮，自称五柳先生，谥号靖节先生，东晋诗人、文学家，浔阳柴桑(今江西九江)人。 后代评论家常用自然、平淡、真淳评价陶诗的风格。陶渊明开创了田园诗的体系，使中国古典诗歌达到了一个新的境界，被称为“千古隐逸之宗”。 山水田园诗的内容 ① 对宁静闲适的隐居生活的向往与热爱; ② 描写优美的农村风光，歌颂田园山水的美好风光; ③ 厌弃官场黑暗，抒发闲适情怀，表达自己决不同流合污的高洁品格。 活动二： 田园诗人之祖， 赏诗意美景 请你从陶渊明的《归园田居》中选景，并确定主题风格。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 选景： 方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊烟、狗吠、深巷、鸡鸣、桑树 确定画面风格： 富有生活气息的田园风光图 榆柳荫后檐 ，桃李罗堂前 。 “荫”“罗”让人顿觉“榆柳”、“桃李”情意绵绵，别有深致。 “榆柳”“桃李”，画面感强。 暧暧远人村 ，依依墟里烟 。 “暧暧”、“依依”写出了什么？把“依依”换成“袅袅”行不行？ “依依”，好像在说“炊烟也舍不得离开村庄，它缓缓地向上飘升，似乎不忍离去”，把炊烟拟人化了，更有人情味。“袅袅”就不包含这层意思。 狗吠深巷中 ，鸡鸣桑树颠 。 为什么诗人要写“狗吠”、“鸡鸣”？ 诗人不写虫吟鸟唱，却写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。陶诗的“自然”是经过艺术追求、艺术努力而达到的“自然”。 活动三： 为何而归？ 寻诗意生活 猛志逸四海(陶渊明《杂诗(其五)》) 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储票，生生所资,未见其术。亲故多劝余为长吏......尝从人事，皆口腹自役。(陶渊明《归去来兮辞》序） 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林, 池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 既然“性本爱丘山”，为何要出仕？ 陶渊明并自幼受儒家思想的影响，有过“大济苍生”的宏愿，加之生活所迫进入官场，只是因现实的政治黑暗，才转而“爱丘山”。年轻的时候就没有适应世俗的气质，本性是热爱山林田园的，诗人追求本真的本性与官场的黑暗之间存在矛盾。 东晋政局：孙恩、卢循起义，桓玄、刘裕篡逆 东晋朝廷：门阀森严，政治腐败 官场现实：尔虞我诈，阿谀逢迎 汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。——宗白华《论(世说新语)和晋人的美》 政治环境 孝武帝太元十八年，陶渊明怀着“大济苍生”的愿望，任江州刺史王凝之的祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视“不堪吏职，少日自解归”。 安帝隆安四年，他投入桓玄门下做属吏，后桓玄篡夺东晋政权,他对仕桓玄深有悔意。 元兴三年,刘裕起兵讨伐桓玄。他投入刘裕幕下任镇军参军。刘裕为剪除异己，杀害功臣和无辜,篡晋建宋。他颇感失望。 义熙元年秋，任彭泽令，到任八十一天，不肯为五斗米折腰向乡里小儿，遂授印去职，归隐田园。 政治环境 如何理解“误落尘网中，一去三十年”？ “误” “尘网” 将官场的种种束缚比喻成一张尘网，写出了黑暗官场对自己精神的束缚无处不在。 “三十年” 陶渊明从开始做官至辞去彭泽县令前后共十三年。这里的“三十年”表明诗人在做官时度日如年的煎熬心情。 是陶渊明对十三年中自己几次出仕的总结，体现诗人对过去官场生活的悔恨遗憾之情。 以“羁鸟”、“池鱼”为喻，将困于官场的自己比作笼中鸟、池中鱼，渴望摆脱束缚，追求自由。通过笼中鸟、池中鱼的“恋”、“思”，写出了陶渊明对田园生活的向往，侧面表达了对污浊的官场生活的厌恶。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 诗人为什么要写“羁鸟”和 “池鱼”？ 自己的天性 自然的生活方式 田园的诗意与闲适 纯净的心灵 不同流合污的高尚品质 开荒南野际，守拙归园田。 “守拙”：守的是什么？ 第一组：尘网、樊笼、羁鸟、池鱼、旧林、故渊 表现自己厌恶官场、回归自然的迫切心情。 第二组：方宅、草屋、榆柳、桃李、村、烟、狗吠、鸡鸣 构成农家田园生活的主体。 活动四： 归去如何？ 抒诗意心境 户庭无尘杂 ，虚室有余闲 。 如何理解“闲”字？ “闲”字并非单独的闲暇之意，更多的是一种内心的悠闲与闲适。“闲”与“杂”相对，是两种境遇下的两种生命状态。远离官场，就远离了互相倾轧与勾心斗角，远离了束缚与煎熬；走向自然与田园，就走向了自由与闲适，走向了舒心与宁静。 久在樊笼里 ，复得返自然 。 可否把“返”字改成“回”？ “返”可以看出陶渊明把田园生活当成自己的归宿，写出了那种归后的舒畅的心情。“回”字没有“返”字的感情真挚、深厚。 名家见解 袁行霈 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时 候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 $$