18. 《得道多助，失道寡助》对比阅读-备战2026年中考语文之文言文对比阅读（全国通用）

18 《得道多助，失道寡助》对比阅读 中考真题｜文言文+文言文｜古诗词+文言文 （2025·黑龙江·中考真题）阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 1．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 2．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 朝 关联成语 朝野上下 市 课内迁移 能谤讥于市朝 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 4．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了 的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借 类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施： ， 。（用自己的话概括出两点措施） 5．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） 【答案】1．信能 行 此 五 者/则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 2． 域：限制在疆域内，居住或③ 朝：朝廷 市：集市 3．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家，那么天下的士人都会高兴。 4． 施行“仁政”或“人和”或“赢得民心” 战争（论述战争或讨论战争） 措施：①尊重贤人，任用能人，让出众的人来治理国家； ②货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中；③在关卡上，只稽查不征税；④助耕公田，不必另交赋税；⑤没有劳役税和额外的地税（或：没有力役税和住宅税）。 5．示例：我选“尽信书则不如无书”作为座右铭。这句话的意思是不要盲目相信或拘泥于书本。告诉我在学习知识的过程中要有怀疑精神，在怀疑中不断探索，不断求知，才能不断进步。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中的两则经典论述，展现了孟子“仁政”思想的核心内涵。甲文通过军事比喻，以“天时、地利、人和”的递进关系，强调“得道多助”的治国理念；乙文则具体阐述了“尊贤使能”“轻徭薄赋”等仁政措施。两文互补，既有理论高度又有实践指导，体现了孟子以民为本的政治主张。 1．本题考查文言文断句。作答时可结合句意、语法结构来分析。 句意：真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。 “信能行此五者”表达假设条件，后半部分“则邻国之民仰之若父母矣”是结果，因此“信能行此五者”和“则邻国之民仰之若父母矣”之间应断开； 故断句：信能行此五者/则邻国之民仰之若父母矣。 2．本题考查文言实词。作答时可结合方法提示以及句意来分析。 ①空：根据差工具书确定选③，“域民不以封疆之界”的意思是：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。域：使……定居下来。也即“限制在疆域内，居住”，故选③。 ②空：“朝野上下”指朝廷和民间的各个阶层，其中“朝”指朝廷。根据关联成语法可知，“而愿立于其朝矣”中的“朝”也应理解为“朝廷”。句意：愿意在他的朝廷做官。 ③空：“能谤讥于市朝”的意思是能够在集市议论（君王的过失）。市：集市。根据课内迁移可知，“而愿藏于其市矣”中的“市”也应理解为“集市”，句意：愿意把货物储存在他的集市里。 3．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： （1）寡：少。第一处“之”：到。至：极点。亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。畔：同“叛”，背叛。第二处“之”：代词，代指“不能行仁政的君主”。 （2）尊：尊重。贤：贤德的人。使：任用。能：指有才能的人。俊杰：指才智出众的人。在位：担任官职，这里指治理国家。皆：都。悦：高兴。 4．本题考查理解概括文章内容。 ①空：甲文通过“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”，将战争胜负归因于“人和”（民心所向），并引申至治国需以“仁政”赢得天下支持。例如“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，直接点明仁政对凝聚民心的决定性作用。乙文提出“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”，通过尊贤、轻税等具体措施吸引百姓归附，本质上是通过仁政赢得民心，与甲文“得道多助”的理念一致。因此梁文都强调了施行“仁政”或“人和”或“赢得民心”的重要性； ②空：甲文先以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”论证“天时不如地利”，再以“城高池深、兵革坚利却委而去之”论证“地利不如人和”，通过战争场景的类比，自然推导出“治国需重民心”的结论。接着从战争中的“人和”延伸至治国的“得道”，提出“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，强调仁政是治国的根本，而非依赖地理或武力。因此这里填“战争”或“论述战争或讨论战争”； ③④空：乙文原文“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”明确提出提拔贤德与有才能的人，让俊杰担任官职，以吸引天下士人归附，从人才层面夯实治国基础。例如“则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”，体现人才政策对国家吸引力的提升。因此这里的措施是：尊重人才，任用贤能，让出众的人来治理国家； 乙文提到“市，廛而不征，法而不廛”，这表明货物储存不征税，要按法定价格收购滞销商品，“关，讥而不征”表明关卡只稽查不征税，这样可以降低商业运营成本，吸引商人聚集。因此这里的措施是：商业赋税，放宽经济管制，货物储存在仓库中不征税，依法定价格收购滞销货物不让它积压仓中，在关卡上，只稽查不征税； 乙文海提到“耕者，助而不税”，即助耕公田，不另征赋税，“廛，无夫里之布”即居民免劳役税和额外的地税，做到这样才能减轻农民负担，激发生产积极性。因此这里的措施是：助耕公田，不必另交赋税；没有劳役税和额外的地税。 5．本题考查阅读拓展。作答时先选取孟子的名句，除了以下链接材料的句子，我们还可以从学过的文章中选取，例如“天时不如地利，地利不如人和”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等，可先理解名言的含义，挖掘孟子思想内核，然后阐述其对自己的积极影响即可。 链接材料中的①“尽信书则不如无书”其本质是倡导批判性思维，打破“权威迷信”的认知枷锁。孟子此语暗合现代认识论的核心：知识的真理性需经实践检验，书本作为二手经验载体，可能存在时代局限性。作为座右铭的理由可以是：它时刻告诉自己要有独立思考的能力，启发自己要有创新精神和质疑精神，从而不断促进自身的进步。 链接材料中的②“乐以天下，忧以天下”的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我，真正的君子需将个人情志与社会福祉紧密相连，在关注天下兴衰中实现自我价值。是对君主“与民同乐”的劝谏，核心是民本思想的情感化表达。此句与范仲淹“先忧后乐”形成千年呼应。作为座右铭的理由可以是：它警醒自己要心怀天下，有责任担当意识等。 链接材料中的③“人有不为也，而后可以有为”，指的是孟子认为人需先明确“不为”的界限，舍弃无意义或次要的事物，才能在关键领域集中精力，实现真正的“有为”。这一思想蕴含着“取舍智慧”与“专注哲学”，与现代管理学中的“优先级思维”不谋而合。将此作为座右铭的理由可以是：孟子的“不为”并非消极避世，而是拒绝“急功近利”的短视行为。真正的“有为”不是盲目求多，而是通过“不为”的勇气，在认知、能力、价值观等维度做“减法”，从而在关键领域做“乘法”。它像一把标尺，时刻提醒自己在选择中保持清醒，让每一次“不为”都成为“有为”的基石。 例如：我选“乐以天下，忧以天下”作为座右铭。这句话的意思是把天下人的快乐当作自己的快乐，把天下人的忧愁当作自己的忧愁。它告诉我应心怀天下，以社会责任为己任，在关怀他人与社会中实现个人价值。 又如：我选“人有不为也，而后可以有为”作为座右铭。这句话的意思是人要先明确自己不做什么，才能在重要的事情上有所作为。它提醒我学会取舍，拒绝无意义的事，专注核心目标，方能成就真正的价值。 又如：我选“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”作为座右铭。这句话的意思是，富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才叫做大丈夫。它告诉我应坚守内心的原则和道德底线，无论面对何种境遇，都要保持独立自主的人格和坚定的信念，做一个正直、坚毅、有骨气的人。 【点睛】参考译文： 甲： 有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定有得天时的条件，然而却不能取胜，这是因为天时比不上地利。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不坚固锋利，粮食并非不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为地利比不上人和。所以说：使人民定居下来不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主得到的帮助多，不施行仁政的君主得到的帮助少。帮助少到极点时，内外亲属都会背叛他；帮助多到极点时，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量去攻打内外亲属都背叛的人，所以仁德的君主不战则已，战就一定能胜利。 乙： 孟子说：“尊重贤才，任用能人，让杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，愿意在他的朝廷做官。市场上，提供摊位却不征税，（或）依法收购滞销货物而不使摊位空置，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物储存在他的集市里。关卡，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意从他的道路通行。耕种的人，助耕而不征税，那么天下的农民都会高兴，愿意在他的田野耕种。居民区，不收额外的劳役税和地税，那么天下的百姓都会高兴，愿意成为他的子民。真正能做到这五点，那么邻国的百姓就会像仰望父母一样仰望他。率领子弟去攻打他们的父母，自从有人类以来，没有能成功的。这样做，就能天下无敌了。” （2025·黑龙江齐齐哈尔·三模）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子见梁襄王 孟子见梁襄王①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒②然问曰：‘天下恶乎定？③’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁④矣。天油然⑤作云沛然⑥下雨则苗浡然⑦兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑨而望之矣。诚如是也，民归之，由⑩水之就下，沛然谁能御之？’” （节选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注释】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下恶乎定：天下要怎样才能安定呢？④槁：枯槁。⑤油然：云浓厚地聚拢起来的样子。⑥沛然：盛大的样子。⑦浡（bó）然：兴起或旺盛的样子。⑧人牧：管理民众的人，即统治者。⑨领：即脖子。⑩由：通“犹”。 6．请用“/”给画线语句断句。（标注两处） 天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣 7．解释文中加点的词语。 （1）委而去之    （2）亲戚畔之    （3）卒然问曰    （4）孰能与之 8．用现代汉语翻译下列句子 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 9．【甲】文提出“得道者多助”，【乙】文中孟子认为怎样才能“得道”？请结合内容概括。 10．【甲】【乙】两文都围绕治国理政展开论述，在论述方式上有何相同点？ 【答案】6．天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣 7．（1）放弃 （2）同“叛”，背叛 （3）通“猝”，猝然 （4）归顺，随从 8．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 （2）如果有一个不喜欢杀人的（君主），那么普天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。 9．乙文中孟子认为君主不嗜杀，以民为本，施行仁政，让百姓安居乐业，就能“得道”，从而使天下百姓归附。 10．两文都运用了类比论证。甲文将“天时”“地利”“人和”进行类比，层层递进，突出“人和”的重要性；乙文以“七八月之间旱，苗槁，下雨后苗兴”类比百姓渴望不嗜杀的君主，生动形象地阐述了君主行仁政才能得民心的道理。 【导语】这两篇选文均出自《孟子》，体现了孟子“仁政”的核心思想。【甲】文通过对比论证，强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的治国理念；【乙】文以苗喻民，主张君主应“不嗜杀人”，方能赢得民心。两文都运用比喻说理，语言生动有力，展现了孟子雄辩的风格。 6．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意为：乌云密布猛然下雨，禾苗便蓬勃生长起来。“天油然作云”中“天”作主语，“油然作云”为谓语，写天空乌云涌起。“沛然下雨”承前，省略主语“天”，“沛然”修饰“下雨”，绘大雨倾注之态。“则苗浡然兴之矣”中“则”表顺承，“苗”作主语，讲雨后禾苗生机盎然之景。 故断句为：天油然作云/沛然下雨/则苗浡然兴之矣。 7．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：抛弃城池离开它。委：放弃； （2）句意：内外亲属背叛他。畔：同“叛”，背叛； （3）句意：突然问道。卒：通“猝”，猝然； （4）句意：谁能归顺他呢。与：归顺，随从。 8．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：至，极点；亲戚，内外亲属；畔，同“叛”，背叛；顺，归顺。 （2）重点词：嗜，喜欢；引领，伸长脖子；望，期待。 9．本题考查文章内容理解和概括。 根据【乙】文“不嗜杀人者能一之”的内容分析，孟子直接指出不喜好杀戮的君主才能统一天下； 再根据【乙】文“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣”的内容分析，当君主不嗜杀时，天下百姓都会伸长脖子期盼他，体现出百姓对仁政的渴求。 据此得知：孟子认为君主“不嗜杀人”（施行仁政），便能使民心归附，从而实现“得道”。 10．本题考查文章内容理解和概括。 根据【甲】文“天时不如地利，地利不如人和”的内容分析，甲文将“天时”“地利”“人和”层层类比，以军事领域的攻守胜负类比治国所需的条件，突出“人和”（民心归附）的核心地位； 根据【乙】文“王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣”的内容分析，乙文以“禾苗干旱时需雨水滋润”类比“百姓渴望不嗜杀的君主”，用自然现象类比治国之道，形象说明君主行仁政才能得民心。 据此得知：两文均通过具体事物类比治国理念，使抽象道理更通俗易懂，体现了类比论证的一致性。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。（比如有一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，然而却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但（守城者）却放弃城池逃跑，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子拜见梁襄王。出来以后，告诉别人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么可敬畏的地方。（他）突然问我：‘天下要怎样才能安定呢？’我回答说：‘天下安定在于统一天下。’（他又问：）‘谁能统一天下呢？’我答道：‘不喜欢杀人的国君能统一天下。’（他再问：）‘谁会归附他呢？’我回答说：‘天下没有不归附他的。大王您知道禾苗生长的情况吗？七八月间遇到干旱，禾苗就会枯槁。天上忽然乌云密布，降下大雨，禾苗就又蓬勃生长起来了。像这样的话，谁能阻挡它呢？如今天下的国君，没有一个不喜欢杀人的。如果有一个不喜欢杀人的国君，那么天下的老百姓都会伸长脖子期待着他来解救。如果真能这样，老百姓归附他，就像水往低处流一样，气势盛大，谁又能阻挡得了呢？’” （2025·安徽淮北·三模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 河间献王曰：“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒①，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕②而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北左③洞庭之波，右④回彭蠡之川⑤。因此险也，其所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之皆非禹之义而归舜之德。” （节选自《说苑》） 【注释】①寒：穷困，②恕：仁爱，推己及人，③左：古代地理以东为左。④右：西边。⑤彭蠡之川：彭蠡湖。 11．请解释下列句中加点词在文中的意思。 （1）固国不以山溪之险   固：     （2）寡助之至      之： （3）仁昭而义立         昭：     （4）禹欲伐之      伐： 12．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 天下闻之皆非禹之义而归舜之德 13．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）有一民饥，则曰此我饥之也。 14．【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“先恕而后教，是尧道也”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 【答案】11． 巩固，使……巩固 到 明显 攻打 12．天下闻之/皆非禹之义/而归舜之德 13．（1）所以能行仁政的君主（君子）不战则已，战就一定能胜利。 （2）有一个百姓挨饿，就说这是自己使他挨饿了。 14．一样。文所说的“道”，指的是统治者（治国）施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是尧治理天下（治国）采用的先仁爱（政）。 【导语】这两段选文通过对比展现了儒家治国理念的核心。【甲】文以战争为喻，强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的仁政思想；【乙】文则通过尧舜的典故，具体阐释“仁昭义立”的施政实践。两文形成理论阐述与史实例证的呼应，共同构建了儒家“王道”政治的理想范式。文本运用排比、对偶等修辞，在简练的文言中蕴含深刻的治国智慧，体现了先秦散文说理与叙事相结合的特点。 11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固，使……巩固。 （2）句意：支持帮助他的人少到了极点。 之：到。 （3）句意：（一个国家）仁义之风明显，正义之权树立。昭：明显。 （4）句意：大禹想要攻打他们。伐：攻打。 12．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意： 天下听说了这件事情。都（认为）不是大禹的恩情，而是归属于舜的恩德。可知，句子主干为“天下闻之”是完整的主谓句，应断开；“皆非禹之义”和“而归舜之德”为作者的看法，应断开； 故断为：天下闻之/皆非禹之义/而归舜之德 13．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）君子：这里指能行仁政的君主；胜：胜利。 （2）第一个饥：挨饿；第二个饥：使……挨饿。 14．本题考查理解文章内容。 结合甲文“得道者多助，失道者寡助”“故君子有不战，战必胜矣”可知：在孟子认为，能行仁政的君主他们因为施行仁政，获得人们的支持；不施行仁政的君主，他们会被百姓抛弃。由此可见，“得道者多助”的“道”，指施行仁政、符合民心的治国之道。 结合乙文“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；……先恕而后教，是尧道也”可知：尧对待百姓具有仁爱之心，设身处地为他们考虑问题，对待百姓充满仁爱之心，百姓因而归附他的统治。由此可见，乙文所说的“道”指的是尧采用仁爱的政策治理天下，这样才会让人们归附。所以，这两个“道”都指君主具有仁爱，施行仁政，他们都是强调“仁”的思想，其意思一样。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【乙】河间献王说：“尧对天下用心专一。有一个百姓挨饿，就说这是自己使他挨饿了；有一个人穷困，就说这是自己使他穷困了；有一个百姓犯错误，就说这是自己使他犯有过失了。（一个国家）仁义之风明显，正义之权树立，恩德广博教化普遍，因此不用奖赏而百姓奋勉，不用惩罚却把百姓治理得好。先仁爱然后再教化，这是尧的（治理）方法。在舜（在位）的时候，有苗氏不愿意顺从。他们不愿意顺从的原因是在南边有大山，在北边有殿山；在东边有洞庭湖，在西边有彭蠡湖。凭借这些险要（地势），所以不顺从，大禹想要攻打他们，（但是）舜不答应，说：晓谕教化还没有穷尽，（难道）要使晓谕教化穷尽吗？如果有苗氏请求服从，天下听说了这件事情。都（认为）不是大禹的恩情，而是归属于舜的恩德。” （2025·河南周口·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 国家之与百姓，上下如同一身，民乃国之血气，国乃民之肤体。血气充实则肤体康强，血气损伤则肤体羸病①。未有耗其血气能使肤体丰荣者。是故民富则国富，民贫则国贫，民安则国安，民困则国困，其理然也。昔鲁哀公欲重敛②于民，问于有若③，对曰：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？”以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰。《书》曰：“民为邦本④，本固邦宁。”历考前代，因百姓富安以致乱，百姓困穷以致治⑤，自有天地以来，未之闻也。 （选自《元史》，有删改） 【注释】①羸病：瘦弱患病。②重敛：加重赋税。③有若：鲁国人，是孔子弟子。④民为邦本：百姓是国家的根本。⑤治：治理得好，安定太平。 15．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜   如鸣珮环（《小石潭记》） B．兵革非不坚利也   今南方已定，兵甲已足 （《出师表》） C．民安则国安       衣食所安（《曹刿论战》） D．本固邦宁     固国不以山溪之险 16．用“/”为乙文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰 17．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之。 18．甲文中说“得道者多助，失道者寡助”，请结合历史或现实事例，谈谈你对这句话的理解。 19．假如你是古代的“帝师”，读了甲、乙两文后深受启发，打算为皇帝讲解“君主的治国之道”，请结合甲、乙两文内容列出讲课的要点，并阐述两文观点之间的联系。 【答案】15．B 16．以此推之/民必待赋轻而后足/国必待民足而后丰 17．帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。 18．示例：这句话强调了仁政和民心的重要性。例如，周武王伐纣时，纣王暴虐无道，失去民心，而周武王施行仁政，得到了众多诸侯和百姓的支持，最终取得胜利，建立周朝，这体现了“得道者多助”。 19．示例一：第一点，道义为立国之本。民心向背决定国家存亡，“得道”才能凝聚民心。第二点，民生为治国之基。百姓是国家的“血气”，国家富足的前提是要轻赋富民。两文同样主张“民本思想”，共同构成“德治与富民并重”的治国理念。示例二：第一点是重视“人和”。君主应明白“人和”的重要性，治国应致力于凝聚人心，使民众团结一心，共同为国家效力。第二点是以民为本。君主应认识到“民为邦本”，关注百姓的生活，让百姓富足安定，只有这样国家才能繁荣昌盛。总之，所谓“治国之道”不仅在于凝聚人心（人和），更需要在具体政策上坚持民本思想，实行仁政。 【导语】两则经典文段围绕“治国之道”互文对话。甲文以战争为喻，借“天时-地利-人和”提出“得道多助”民本思想；乙文以“血气-肤体”为喻，从经济角度论证“民富则国富”。二者构建儒家治国理政双重维度，统一道德伦理与经世致用，展现传统政治智慧。 15．本题考查一词多义。 A.包围/玉饰； B.兵器/兵器； C.安定/安身； D.稳固/巩固； 故选B。 16．本题考查文言断句。 句子大意为“按照这个推论，百姓一定是在赋税减轻后才富足，国家一定是在百姓富足后才富裕”。“以此推之”是总起表述，引出后续推论，需单独断开；“民必待赋轻而后足”围绕“百姓富足的条件”，“国必待民足而后丰”围绕“国家富裕的条件”，分别表意完整，且两者为并列关系，故在二者间断开。 故句子断句为：以此推之/民必待赋轻而后足/国必待民足而后丰。 17．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 寡：少，“寡助” 即帮助、支持的人少；之至：到极点，“寡助之至” 指帮助少到了极点；亲戚：内外亲属；畔：同“叛”，背叛的意思，“亲戚畔之”即内外亲属都会背叛他。 18．本题考查对文章句子的理解与拓展运用，需结合历史/现实事例，分析“得道”（行仁政、得民心）与“多助”，“失道”（行暴政、失民心）与“寡助”的关联，体现名句的现实意义。 “得道者多助，失道者寡助”意为“施行仁政、顺应道义的人会获得广泛支持，违背道义、施行暴政的人则支持寥寥”。从句意逻辑看，“得道”与“失道”是行为起点，“多助”与“寡助”是结果反馈，二者构成因果关系，核心在于强调“道义”（民心、仁政）对事业成败的决定性作用。据此列举历史或现实中得民心得天下或失民心失天下的事例进行分析即可。 示例：这句话强调了仁政和民心的重要性。在解放战争时期，国民党反动派实行独裁统治，发动内战，不顾百姓死活，大肆搜刮民脂民膏，导致通货膨胀，民不聊生，失去了人民的支持。反观中国共产党，始终把人民利益放在首位，提出“耕者有其田”的土地政策，满足农民对土地的渴望，积极为人民谋福祉，让广大人民群众看到了希望。因此，广大民众积极拥护共产党，踊跃参军、支援前线，为解放战争的胜利贡献力量。最终，中国共产党以“得道”之势，汇聚了全国人民的力量，推翻了国民党的反动统治，建立了新中国，彰显了“得道者多助”的强大力量。 19．本题考查对文章内容及主旨的把握。 甲文《得道多助，失道寡助》 结合甲文《得道多助，失道寡助》中的“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子认为治国的根本在于“人和”（民心归附），而非依赖自然条件（天时）或地理优势（地利）。“得道”即施行仁政、顺应民心，如此才能获得天下人的支持；反之，“失道”则会众叛亲离。强调以“道义”为核心，通过仁政凝聚民心，实现国家稳固。 结合乙文《元史》选段中的“民乃国之血气，国乃民之肤体”“民为邦本，本固邦宁”可知，作者将百姓与国家比作“血气”与“肤体”，强调二者依存关系——百姓是国家的根基，根基稳固则国家安宁，强调以“民本”为核心，通过轻赋、富民实现国家稳定。 综上分析可知，甲文强调“得道”以获“人和”，乙文突出“民本”以达“邦宁”，二者本质相通。“得道”的具体体现就是“民本”思想的实践，君主重视民生、关注百姓疾苦，就是在践行“道义”。“民本”是实现“人和”的基础，百姓生活无忧才会拥护君主；“人和”是“民本”的必然结果，君主以民为本，自然能得到民众支持。两文共同指向以民为中心的治国理念，目标均为实现国家的长治久安。 因此可列出要点为：第一点，以“人和”为治国关键。君主应摒弃对武力、地势等外在条件的依赖，通过施行仁政，赢得民心归附，实现天下团结。第二点，以“民本”为治国根基：深刻认识百姓与国家相互依存的关系，减轻赋税，保障民生，使百姓富足安宁，进而稳固国家根本。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】国家和百姓，上下就如同一个整体，百姓是国家的血气，国家是百姓的身体。血气充足，那么身体就健康强壮，血气受损，那么身体就瘦弱生病。没有耗尽血气却能让身体丰满荣华的情况。因此百姓富裕，国家就富裕；百姓贫穷，国家就贫穷；百姓安定，国家就安定；百姓困苦，国家就困苦，道理就是这样。从前鲁哀公想要对百姓加重赋税，向有若询问，有若回答说：“百姓富足了，君主怎么会不富足；百姓不富足，君主怎么会富足呢？”按照这个推论，百姓一定是在赋税减轻后才富足，国家一定是在百姓富足后才富裕。《尚书》说：“百姓是国家的根本，根本稳固了，国家才会安宁。”一一考察前代（的情况），因为百姓富裕安定而导致国家动乱，因为百姓困苦贫穷而使国家得到治理，从有天地以来，还没有听说过这样的事。 （2025·湖北随州·三模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者（A），然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和（B）。故曰，域民不以封疆之界。固国不以小溪之险，威天下不以固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。 管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者①，以百姓为天。百姓与②之则安辅之则强非③之则危背之则亡。《诗》（C）：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①君人者：当君王的人。②与：亲附，拥护。③非：反对。 20．请参考“方法提示”，解释文中下划词语。 方法提示 词语 解释 根据语境判断 夫环而攻之 ① 结合词义推测 王者何贵 ② 迁移课内字词：国恒亡 则亡 ③ 联系常见成语：以德报怨 相怨一方 ④ 21．请将“云”“矣”“也”还原到文中括号内。 A( )               B．( )               C．( ) 22．请为【乙】文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限三处）。 百 姓 与 之 则 安  辅 之 则 强  非 之 则 危  背 之 则 亡。 23．请翻译【乙】文中画横线的句子。 24．孟子与管仲在治国思想上有相似之处，请结合【甲】文和【乙】文简要分析。 【答案】20． 围 认为……宝贵 灭亡 怨恨 21． 矣 也 云 22．百 姓 与 之则 安 /辅 之 则  强 /非 之 则 危/ 背 之 则  亡 23．百姓怨恨他们的君主，最后却没有灭亡的政权，这是从来就没有过的。 24．孟子与管仲在治国上都有“民贵”（重视百姓）的思想。孟子认为人和是克敌制胜的首要条件，管仲认为没有百姓支持的政权，最终会是会灭亡的。 【导语】这两篇文言文分别从儒家和法家角度阐述了治国理念的核心。【甲】文孟子强调“人和”胜于天时地利，主张仁政得民心；【乙】文管仲提出“以百姓为天”的民本思想。两者都揭示了民心向背决定国家兴亡的规律，体现了中国古代政治智慧中对民众力量的深刻认知。 20．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据语境判断方法，“夫环而攻之”的意思是采用包围的方式攻城。结合上文“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”，强调攻城者“包围”城池却未能取胜，以此论证“天时不如地利”。据此可知，“环”的意思是围。 （2）结合词义推测方法，“王者何贵”意思是称王的人把什么当作最宝贵的？“贵”本为形容词（宝贵），此处活用为动词，属于意动用法，即“认为……宝贵”。 （3）通过课内迁移法：“国恒亡”中的“亡”指灭亡。我们推断“则亡”中的“亡”同样表示灭亡，“则亡”的意思是：就会灭亡。 （4）根据成语推断法：“以德报怨”指用恩惠回报怨恨。怨：怨恨。据此推断“相怨一方”的“怨”理解为“怨恨”。“相怨一方”句意：一方的百姓都怨恨他。 21．本题考查文言虚词。文言虚词的还原需结合句子语气、句式结构及语境逻辑。 第①处，夫环而攻之，必有得天时者（A），然而不胜者，是天时不如地利也。 前句“必有得天时者”强调“一定具备天时条件”，后句“然而不胜”形成转折，突出结果与预期不符。此处需用语气词收束前句，同时隐含对“得天时却不胜”的感叹或肯定。“矣”的作用：用于句末表肯定或已然语气，可译为“了”，强调“已经具备天时条件”这一事实，与后文转折更契合。故填：矣。 第②处，城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和（B）。前四句排比强调地利充足，“委而去之”为行为结果，“是……”为判断结论。“也”的作用：用于判断句末（“是……也”为典型判断句式），强化结论的确定性，故填：也。 第③处，“《诗》（C）：‘人而无良，相怨一方’”引出《诗经》原文，需用表“说”的虚词。“云”的固定搭配：文言中“某书云”为固定表达（如“《论语》云”），表示“记载说”，故填：云。 22．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：百姓亲附他，国家就安定。百姓辅助他，国家就强盛。百姓反对他，国家就危险。百姓背叛他，国家就灭亡。 句子由四个结构完全相同的分句组成，均为条件（动词+之）+结果（则+形容词/动词）的句式：第一分句：（百姓）与之则安；第二分句：（百姓）辅之则强；第三分句：（百姓）非之则危；第四分句：（百姓）背之则亡。每个分句均表达一种独立的条件与结果关系（亲附→安、辅助→强、反对→危、背叛→亡），需各自断开。四个分句均以“则”连接条件与结果，“则”前为条件，后为结果，语义完整。排比句式中，分句间用“/”分隔，符合文言断句习惯。 故断句：百姓与之则安/辅之则强/非之则危/背之则亡。 23．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：上：名词，指君主、统治者（文中代指政权的最高层）。遂：副词，意为“最终、终究”。亡：动词，此处指“（政权）灭亡”。“未之有也”句式：宾语前置句（否定句中，代词“之”作宾语，前置到动词“有”前）。正常语序：未有之也。（从未有过这种情况）。 24．本题考查文章内容的理解和概括。结合【甲】【乙】两文，分析孟子与管仲在治国思想上的相似之处，需紧扣“民贵”（重视百姓）这一核心，结合具体文句展开。 【甲】文分析（孟子的治国思想）。根据文章第一段“天时不如地利，地利不如人和”的内容分析可知，孟子将“人和”（人心归附、百姓支持）视为治国的最高准则，认为其重要性远超自然条件（天时）和地理优势（地利）。文中以“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜”为例，论证“天时不如地利”；又以“城非不高也……委而去之”为例，说明即使地利优越，若百姓“委而去之”（放弃抵抗），仍会失败，进一步凸显“人和”（百姓支持）是克敌制胜的关键。第2段“得道者多助，失道者寡助”进一步指出，“得道”（施行仁政）才能赢得百姓拥护（“多助之至，天下顺之”），反之则众叛亲离（“寡助之至，亲戚畔之”）。结论：孟子认为治国的核心是得民心、行仁政，百姓的支持是国家稳定与强大的根本。 【乙】文分析（管仲的治国思想）。根据文章“君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡”的内容分析可知，管仲直接提出“以百姓为天”的观点，将百姓的态度与国家命运紧密关联：“与之则安”（百姓亲附则国家安定）、“辅之则强”（百姓辅助则国家强盛）从正面强调百姓支持的重要性；“非之则危”（百姓反对则国家危险）、“背之则亡”（百姓背叛则国家灭亡）从反面论证失去民心的后果。引用《诗经》“人而无良，相怨一方”及“民怨其上，不遂亡者，未之有也”，进一步说明百姓怨恨君主必然导致政权覆灭，强调百姓是国家存亡的决定性力量。结论：管仲认为治国的根本是以民为本，百姓的向背直接决定国家的安危兴衰。 所以，孟子与管仲均将“百姓”视为治国的核心要素，体现“民贵”思想。孟子以“人和”为核心，强调“得道”（仁政）方能得民心，通过正反对比论证百姓支持的重要性；管仲以“百姓为天”为纲领，通过排比句式直接点明百姓态度与国家命运的因果关系，突出民心向背的决定性作用。据此理解和概括回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围攻打却不能取胜。既然包围攻打它，一定是得到了有利于作战的天气条件，可是这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，（守城者）却弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。 所以说，使百姓定居下来而不迁到其他地方去，不能靠疆域的界限；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】齐桓公问管仲说：“称王的人应该重视什么？”（管仲）回答说：“重视天。”齐桓公仰头看看天。管仲说：“我所说的‘天’，不是指广阔无边的天空。统治百姓的君主，要把百姓当作天。百姓亲附他，国家就安定；百姓辅助他，国家就强盛；百姓反对他，国家就危险；百姓背叛他，国家就会灭亡。《诗经》里说：‘统治者如果不善良，一方的百姓都会怨恨他。’百姓怨恨他们的君主，而国家最终不灭亡的情况，是从来没有过的。” （2025·山东济南·二模）阅读下面的文段，完成小题， 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《公孙丑下》） 【乙】 隋炀帝（下） 史臣曰：炀帝原在弱龄，早有令闻①，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩，终极帝之座。地广三代，威振八方。 后负其富强之资，思逞无厌之欲，狭殷、周之制度，尚秦、汉之规摹。骄怒之兵屡动，土木之功不息。恃才矜己盛冠服以饰其奸除谏官以掩其过。淫荒无度，锄诛骨肉，屠剿忠良。受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。 俄而玄感②肇③黎阳之乱，匈奴有雁门之围，天子方弃中土，远之扬越、奸宄④乘衅，强弱相凌。上下相蒙，莫肯念乱，左右之人，皆为敌国，遂以万乘之尊，死于凡夫之手。 《尚书》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可逭⑤。”观隋室之存亡，斯言信而有征⑥矣！ （选自《隋书》，有删改） 【注释】①令闻，美好的声誉。②玄感，人名。③肇，引发或引起事端 ④宄 guǐ，坏人⑤逭huàn，逃；避。⑥征，根据，迹象，预兆。 25．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“环而攻之而不胜”与“闻水声，如鸣佩环”中的两个“环”，意思不相同。 B．“固国不以山溪之险”与“其将固可袭而虏也”中的两个“固”，意思相同。 C．“炀帝原在弱龄，早有令闻”与“藉第令毋斩”中的两个“令”，意思不相同。 D．“土木之功不息”与“鸢飞戾天者，望峰息心”中的两个“息”，意思相同。 26．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之，是地利不如人和也”与“尚秦汉之规摹”中的“之”，意义和用法不相同。 B．“后负其富强之资”与“不能毁山之一毛，其如土石何”中的“其”，意义和用法相同。 C．甲文的“亲戚”，指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；现今，“亲戚”的范围变窄。 D．“万乘”本义为万辆兵车，因为天子出兵车万乘，故而常用“万乘”来指代天子。 27．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文画线句子，连用三个否定句构成排比，从正面强调了“人和”的重要性。 B．甲乙两都运用了对比手法，通过对比说明了“得道”在治国中的重要作用。 C．甲文论证逻辑性强，采用总—分—总的论证结构；乙文记叙生动，多用四字短句。 D．乙文尾段总结全文，引人深思，古往今来无数家国的兴亡荣衰均可证明其规律性。 28．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分） 恃才矜己A盛冠服B以饰其奸C除D谏官E以掩其过。 29．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。 （2）观隋室之存亡，斯言信而有征矣！ 30．“得道者”治国方可长治久安，反之则国灭家亡，请结合乙文内容简要概括乙文隋炀帝“失道”的表现。隋炀帝“失道”的后果体现了孟子的什么主张？（用原文回答） 【答案】25．B 26．B 27．A 28．AC 29．（1）受赏赐的人并无功劳，被杀的人不知有罪（2）观察隋朝的存亡，就知道这些话是正确的并且是有根据的啊！ 30．隋炀帝“失道”的表现：他放纵欲望：依仗国家富强，追求秦汉的规模，让军队多次出征，大兴土木工程；他好慕虚荣：炫耀自我，以堂皇冠服掩饰他的邪恶，用铲除谏官来遮掩自己的过错；他善恶不分：诛灭骨肉，屠杀忠良，受赏赐的人和被杀的人都没有人知道原因。 隋炀帝“失道”的后果体现了孟子的主张：得道者多助，失道者寡助（寡助之至，亲戚畔之）。 【导语】这两篇文言选段通过对比手法展现了治国理政的核心命题。甲文以孟子雄辩的论证结构，通过“天时-地利-人和”的递进分析，强调“得道多助”的儒家政治哲学；乙文则以史家笔法勾勒隋炀帝由盛转衰的轨迹，其铺排的四字短句与《尚书》引文形成强烈反讽。两文在说理与叙事的差异中，共同构建了“仁政-暴政”的二元镜像，凸显了中国传统政治文化中“民本”思想的永恒价值。 25．本题考查字词的解释。 A.正确。环：动词，包围/名词，指玉制的环形配饰物； B.错误。固：使巩固/必，一定； C.正确。令：美好/假使； D.正确。息：都是停止的意思； 故选B。 26．本题考查字词解析及内容理解。 B.有误，代词，相当于“他的”，指代某个国家或个人/语气词，加强反问语气； 故选B。 27．本题考查对文章内容的理解与分析。 A.有误，“从正面强调了‘人和’的重要性”表述错误，通过否定“地理优势”来强调“人和”是从反面强调了“人和”的重要性，并非“正面强调”； 故选A。 28．本题考查文言句子的断句。 “恃才矜己”后需停顿，引出行为；“除谏官”前需停顿，分述两件恶行（修饰奸恶、堵塞言路）。结合句意：倚仗自己有才能而骄矜自负，穿着华丽的官服来掩饰自己的邪恶，罢免谏官来掩盖自己的过错。据此应断句为：恃才矜己，盛冠服以饰其奸；除谏官以掩其过； 故应在AC两处断句。 29．本题考查文言句子的翻译。 （1）重点词有：赏：奖赏；其：代词，他的；功：功劳；为：被；戮：杀戮；罪：罪过。 （2）重点词有：观：看；隋室：隋朝；存亡：兴衰存亡；信：真实可信；征：证据。 30．本题考查内容理解与分析。 结合乙文第二段“后负其富强之资，思逞无厌之欲，狭殷、周之制度，尚秦、汉之规摹。骄怒之兵屡动，土木之功不息”可知，隋炀帝骄奢暴政，滥用民力大兴土木；结合乙文“除谏官以掩其过”可知，隋炀帝拒谏饰非，堵塞言路；结合乙文“淫荒无度，锄诛骨肉，屠剿忠良”可知，隋炀帝荒淫无度，诛杀亲信与忠臣；结合乙文“受赏者莫见其功，为戮者不知其罪”可知，隋炀帝赏罚不明，统治混乱；根据乙文第三段“上下相蒙，莫肯念乱，左右之人，皆为敌国，遂以万乘之尊，死于凡夫之手”结合甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之”可知，隋炀帝众叛亲离（“左右之人皆为敌国”），最终“死于凡夫之手”，印证孟子“失道寡助”的观点。 【点睛】参考译文 甲 有利于作战的时令气候，比不上有利于作战的地形；有利于作战的地形，比不上作战中的人心所向，上下团结。一座方圆三里的内城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的时令气候，可是不能取胜，这（是）有利于作战的时令气候不如有利于作战的地形。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也不是不精良，粮食供给也不是不充足，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地形再好，也比不上人心所向，上下团结。所以说，使百姓定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能取得胜利。 乙 史臣说：炀帝在少年时代，早有好名声。向南平定吴郡、会稽郡，向北打退匈奴，在诸兄弟中，名声业绩特别显著，终极帝之座。最终帝王的权力和地位，疆域超过前代，威名传播到四面八方。倚仗国家的富庶强盛，放纵无止境的欲望，轻视殷商周三代的政治制度，崇尚秦汉时期的规模和气魄。骄狂气盛的军队多次出动，大兴土木，工程不息。他仗恃才能自我夸耀，以冠服严整来掩饰他的邪恶，铲除谏官来遮掩他的过错。荒淫无度，铲锄诛杀亲骨肉，屠戮剿灭忠良之人。受赏赐的看不到他有什么功劳，被杀戮的不知犯了什么罪。 不久，杨玄感在黎阳发动叛乱，突厥军队围攻雁门，隋炀帝正放弃中原地区，逃往扬州和会稽。坏人趁着混乱和矛盾，依仗强大，欺侮弱小。统治阶层内部上级隐瞒下级，没有人愿意考虑国家的混乱。左右侍奉他的人，似乎都变成了敌国。于是以天子这样尊贵的地位，而死在一个人手中。 《尚书》说：“天作孽，还可以逃避；自作孽，就不可能逃避了。”看看隋朝的兴亡，这些话确实可靠而且得到验证了。 （2025·辽宁沈阳·二模）阅读选文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①，已而君悔之，遣使驰之。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首②也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪③以济贫困，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子兄率弟以私兵战，遂败魏师。 （节选自《近思录》，有改动） 【注释】①阿：地名，即今山东阿县。②白首：老年人。③仓廪：储藏谷米的仓库。 31．下列句中加点词意思或用法不相同的一项是（   ） A．夫环而攻之而不胜        环滁皆山也（《醉翁亭记》 B．委而去之                乃记之而去（《小石潭记》） C．何以知之                可以一战（《曹刿论战》） D．魏闻童子治邑            闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》） 32．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）已而君悔之，遣使驰之 33．用“/”给下面句子断句（断两处）。 阿 人 父 率 子 兄 率 弟 以 私 兵 战 34．甲乙两文都论述了“（1） ”是克敌制胜的首要条件。甲文中“ ”提出了君主推行仁政的治国思想。乙文中“阿县大治”的原因是（3） 和（4） 。（最后两处请用四字词语概括） 【答案】31．D 32．（1）帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。 （2）不久齐君反悔了，派人驱车追赶子奇。 33．阿人父率子/兄率弟/以私兵战 34． 人和 得道者多助，失道者寡助 发展农业 救济穷人 【导语】甲文围绕“人和”展开，通过层层论证，得出“得道多助，失道寡助”的结论，强调人心所向的重要性。乙文讲述子奇治阿，用老者智慧，铸兵为耕器、济贫困，得民心，民众齐心败魏军。两文皆体现民心、人和在治国理政、战事胜败中的关键作用。 31．本题考查一词多义辨析。 A.动词，包围/动词，环绕、包围； B.动词，离开/动词，离开； C.介词，凭借/介词，凭借； D.动词，听说/使动用法，使……听到； 故选D。 32．本题考查文言翻译。 重点字词有： （1）寡，少；至，极点；亲戚，内外亲属；畔，同“叛”，背叛。   （2）已而，不久；悔，后悔；遣，派；使，使者；驰，驱车追赶。 33．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。   本句句意：阿县的人父亲带领儿子、兄长带领弟弟，用自家的兵器作战。   “阿人父率子”指阿县的人父亲带领儿子，与“兄率弟”是并列的两种人物关系，“以私兵战”是共同的行为，按人物关系和动作层次断开。 据以上分析断句为：阿人父率子/兄率弟/以私兵战。 34．本题考查对内容的理解与概括。 （1）根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”可知，作者开篇即提出“人和”是克敌制胜的首要条件，强调人心所向、内部团结的重要性。   （2）根据甲文“得道者多助，失道者寡助”可知，这一句直接提出君主推行仁政（“得道”）才能赢得民心、天下归附的治国思想。 （3）根据乙文“铸库兵以作耕器”可知，子奇将兵器熔铸为农具，重视农业生产，故可概括为“发展农业”。 （4）根据乙文“出仓廪以济贫困”可知，子奇打开粮仓赈济贫苦百姓，解决民生问题，故可概括为“救济穷人”。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 【乙】子奇十六岁的时候，齐国的国君派他去治理阿县。不久，齐君后悔了，派人驾车去追他。追赶的人回来报告说：“子奇一定能够治理好阿县的。”齐君问：“你怎么知道呢？”那人回答说：“同他一起坐在车上的都是老年人。凭借老年人的智慧，由年轻人来作决断，一定能治理好阿县啊！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器熔铸成农具，打开粮仓来救济贫困的人，阿县治理得非常好。魏国听说一个少年在治理阿县，兵库里没有兵器，粮仓里没有粮食，就起兵攻打阿县。阿县的人父亲带领儿子，兄长带领弟弟，用自家的兵器参战，于是打败了魏国的军队。 （2025·广东湛江·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王①前。王曰:“请问兵要②。”临武君对曰:“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎一民。弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父③不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民④而已。” （选自《荀子·议兵》，有删节） [注]①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③造父：历史上著名的善御者，周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，使周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。④附民：使民众归附（支持）自己。 35．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．地利不如人和/至若春和景明 B．威天下不以兵革之利/上使外将兵 C．观敌之变动/余观夫巴陵胜状 D．后之发/舜发于畎亩之中 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）故善附民者，是乃善用兵者也。 37．请用“/”给下面的句子断句。（限断3处） 弓 矢 不 调 则 羿 不 能 以 中 微 六 马 不 和 则 造 父 不 能 以 致 远 38．【乙】文中“故善附民者，是乃善用兵者也”所表达的观点与李贺《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”所蕴含的道理有相似之处吗？请简要分析。 39．在古代的朝堂之上，君王正在与众大臣讨论作战策略，君王提出“从古知兵非好战”，并强调中华文化向来主张和平、反对战争。请你代诸位大臣依据孟子的《得道多助，失道寡助》和荀子的《荀子·议兵》，阐述“知兵”的孟子、荀子均认为作战取得胜利的关键因素是什么。 【答案】35．C 36．（1）使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要。 （2）所以善于使百姓归附的人，这才是善于用兵的人。 37．弓 矢 不 调 /则 羿 不 能 以 中 微/ 六 马 不 和 /则 造 父 不 能 以 致 远 38．有相似之处。“故善附民者，是乃善用兵者也”强调了获得民众支持对于用兵取胜的重要性。《雁门太守行》尾联表达了将士们为了报答君主的信任和恩遇，甘愿英勇赴死的决心，从侧面体现了君主爱民更容易取胜的道理。 39．孟子和荀子都强调了民心所向、以民为本是作战取胜的关键因素。孟子认为作战取得胜利的关键在于施行仁政，得民心。“得道者多助，失道者寡助”,得到众多人的支持，就能战无不胜。荀子认为作战取得胜利的关键在于以民为本，让民众亲附。“故善附民者，是乃善用兵者也”，只有民众拥护，作战才有获胜的可能。 【导语】【甲】文章围绕战争胜负的因素展开论述，指出天时不如地利，地利不如人和，强调人心所向、内部团结在战争中的重要性，进而延伸到治国理政需靠施行仁政，得民心者得天下。【乙】文章讲述赵孝成王向临武君和孙卿子询问用兵要领，临武君认为在于把握天时地利及行动时机，孙卿子则反驳，强调用兵根本在于使民众团结一致，善于让民众归附才是善于用兵。 35．本题考查一词多义。 A.团结和谐/和煦； B.兵器/军队； C.均译为：看； D.出击/兴起，指被任用； 故选C。 36．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）域：限制。以：凭借。封疆：边界。固：巩固。山溪：山河。险：险要。 （2）故：所以。善：善于。附：使……归附。民：民众。者也：表判断。 37．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：弓箭不协调，那么善射的羿也不能用它射中目标；六匹马不协调，那么善于驾车的造父也不能靠它到达远方。 “弓矢不调”与“六马不和”是相似的主谓结构，分别说弓箭、马匹的状况；“则羿不能以中微”和“则造父不能以致远”是相似的“则 + 人 + 不能 + 动作”结构，表结果。按相似结构两两断开，故断句为“弓矢不调/则羿不能以中微/六马不和/则造父不能以致远”。 38．本题考查内容概括。 根据乙文“故善附民者，是乃善用兵者也”可知，荀子认为善于使民众归附的人，才是善于用兵的人，强调了在战争中得民心、使民众归附对于取得胜利的重要性。再根据李贺的《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”可知，诗人通过“黄金台”的典故，表现出将士们为报答君主的知遇之恩，甘愿手持宝剑、奔赴战场、为国捐躯的决心，体现了君主与将士之间的情感纽带对激发将士战斗意志的关键作用。二者的相似之处在于都关注到了人的因素在战争中的重要性，荀子强调赢得民心、使民众归附，这样能获得战争胜利的根本力量；李贽所写体现的是君主重视人才，将士感恩，从而愿意为之效命，本质上也是利用人的情感和忠诚来凝聚战斗力量。 39．本题考查内容概括。 根据孟子在文中提出“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，这里强调了“得道”的重要性，“得道”意味着得到民心，也就是施行仁政，当得到民心时，就会有很多人支持，作战就容易胜利。根据荀子在文中提出“凡用兵攻战之本在乎一民”“故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已”可知，“一民”就是统一人心，“附民”是使民众归附自己，意思是作战的根本在于得到民众的支持。综合二者观点可知孟子强调“得道”即得民心，荀子强调“附民”即让民众归附支持。本质上，二者均认为作战取得胜利的关键因素是施行仁政，获得民心，以民为本。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】临武君与孙卿子在赵孝成王面前商议军事。赵孝成王说：“请问用兵的要领。”临武君回答说：“上要取得有利于作战的天气、时令，下要取得有利于作战的地理形势，观察敌人的变动情况，比敌人后行动，却比敌人先到达（要夺取的地方），这就是用兵的关键策略。”孙卿子说：“不是这样。我所听说的古代的方法，凡是用兵打仗的根本在于使民众团结一致。（如果）弓箭不协调，那么后羿也不能射中微小的目标；（如果）六匹马不配合，那么造父也不能到达远方；民众不亲近归附，那么商汤、周武王也不能一定取胜。所以善于使民众归附的人，这才是善于用兵的人。所以用兵的要领在于善于使民众归附罢了。” （2025·重庆綦江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 文王①曰：“树敛②若何而天下归之？”太公③曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅④天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。” （节选自《六韬•文师》，有删减） 【注】①文王：指周文王。②树敛：指使人心凝聚。③太公：指姜太公。④擅：独揽。 40．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜         环滁皆山也（欧阳修《醉翁亭记》） B．寡助之至               至舍，四支僵劲不能动（宋濂《送东阳马生序》） C．天有时                 学而时习之（《<论语>十二章》） D．天下归之               男有分，女有归（《大道之行也》） 41．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）夫环而攻之，必有得天时者矣。 （2）凡人恶死而乐生，好德而归利。 42．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文“域民不以封疆之界……兵革之利”三句，从正面直接强调了“人和”的重要性。 B．甲文最后采用对比论证，以三个排比句论证说理，得出“故君子有不战，战必胜矣”的结论。 C．乙文强调仁、德、义、道要独立发挥出各自的作用，才能最终构成“得天下”的条件。 D．乙文通过文王与太公的对话，简练而全面地论述了治国的方法，强调“人心所向”的重要性。 43．甲乙两文“得天下”的核心条件分别是什么？它们有哪些共同的作用？ 【答案】40．A 41．（1） 采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处。（2） 凡是人都讨厌死亡并且乐于生存，喜欢德行并且追逐利益。 42．D 43．甲文主张“得道多助”，“道”即仁政，强调统治者顺应民心； 乙文提出“仁”“德”“义”“道”四者并重，如“仁之所在，天下归之”“德之所在，天下归之”，亦以道德凝聚民心。它们都是民本思想的体现，都能使天下人归附。 【导语】甲文《得道多助，失道寡助》论证了“天时不如地利，地利不如人和”的观点，强调施行仁政、得民心的重要性，指出“得道者多助，失道者寡助”。乙文通过文王与太公对话，提出“仁”“德”“义”“道”是得天下的关键，强调统治者要与民共享利益、同忧共乐等。两文都围绕得天下的条件展开，体现民本思想。 40．本题考查一词多义。 A.都解释为：包围； B.极点/到； C.时令、时机/按时； D.归附/女子出嫁； 故选A。 41．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）夫：句首发语词，可不译。环：包围。攻：攻打。之：代词，指这座城。天时：有利于作战的天气、时令等条件。 （2）凡：凡是。人：人，百姓。恶：厌恶。乐：以……为乐，喜欢。好：喜欢。归：追逐。 42．本题考查理解内容。 A.甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”三句，是从反面强调“人和”的重要性，而非正面直接强调。 B.甲文最后“寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”采用对比论证，但不是三个排比句。 C.乙文强调仁、德、义、道相互关联，共同发挥作用，并非独立发挥作用。 D.乙文通过文王与太公的对话，阐述了统治者要与民同利、施仁布德等，简练全面地论述治国方法，突出“人心所向”重要性。 故选D。 43．本题考查理解内容。 甲文“得天下”核心条件：甲文主张“得道多助”，这里的“道”即仁政 。文中强调统治者施行仁政，顺应民心，就能得到民众的支持与拥护，从而得天下 。如“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，突出了施行仁政对得天下的关键作用。 乙文“得天下”核心条件：乙文提出“仁”“德”“义”“道”四者并重。文中提到“仁之所在，天下归之”“德之所在，天下归之”“义之所在，天下赴之”“道之所在，天下归之”，强调统治者要与天下人同利，具备仁、德、义、道等品德，以道德凝聚民心，才能得天下。 共同作用：两者都是民本思想的体现 ，都重视民心向背 ，认为统治者关注百姓利益、施行符合道德规范的举措，就能使天下人归附 ，有利于国家的治理与稳定。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，君子要么不战斗，战斗就一定会取得胜利。 【乙】周文王问：“如何收揽人心，使天下归服呢？”姜太公回答说：“天下不是某一个人的天下，而是天下人共有的天下。能同天下人共享利益的，就能得天下；独占天下利益的，就会失去天下。天有四时（春、夏、秋、冬），地有财货（自然资源），能与人们共同享用的，就是仁爱。仁爱存在的地方，天下人就会归向他。拯救人民于死亡边缘，解除人民的灾难，救济人民的祸患，解救人民的危急，就是恩德。恩德存在的地方，天下人就会归向他。与人们同忧愁、共欢乐，喜好相同，厌恶一致，就是道义。道义存在的地方，天下人就会奔赴他。凡是人都讨厌死亡并且乐于生存，喜欢德行并且追逐利益。能为天下人创造利益的，就是道。道存在的地方，天下人就会归向他。” （24-25八年级上·湖北黄冈·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜（A）。 （选自《孟子》） 【乙】百姓怨望而诸侯有畔（B），于是纣乃重刑辟，有炮烙①之法。用费仲为政。费仲善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来②。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯③归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容④贤者百姓爱之纣废之。微子⑤数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子⑥惧，乃详⑦狂为奴，纣又囚（C）。周武王于是遂率诸侯伐纣。 （选自《史记·殷本纪》，有删减） 【注释】①炮烙：一种酷刑。③西伯：本指西方诸侯之长。因商王任命周文王为西伯，后专指周文王。②④⑤⑥恶来、商容、微子、箕子：都是人名。⑦详：同“佯”，假装。 44．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）委而去之 课内迁移法：相委而去 ① （2）乃强谏纣 语境推断法：多音字，此处读“qiǎng” ② （3）西伯滋大 查阅词典法：①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。（摘自《文言文词典》） ③ （填序号） （4）乃阴修德行善 根据成语推断法：阳奉阴违 ④ 45．请将“之”“矣”“者”分别还原到文中括号处。 A．( ) B．( ) C．( ) 46．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 商容贤者百姓爱之纣废之。 47．请将乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 恶来善毁谗，诸侯以此益疏。 48．根据【甲】文对战争获胜要素的论述，简要概括乙文中周武王打败商纣王的原因。 【答案】44． 丢下，舍弃 极力地 ④ 暗地里 45． 矣 者 之 46．商容贤者/百姓爱之/纣废之。 47．恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此更加疏远了。 48．甲文强调了决定战争胜负的最重要的因素是“人和”，而乙文中的商纣王忠奸不分，重用谗臣，专横残暴，人心尽失，因此亡国。 【导语】这篇文言文选段包含了《孟子》与《史记·殷本纪》中的内容，通过“天时、地利、人和”的论述阐明了战争取胜的关键在于人心的凝聚和德行的修养。《甲》段通过具体事例强调“人和”的重要性，提出得道多助的观点，而《乙》段以商纣王的荒淫无道导致诸侯叛离，最终被周武王推翻为例，生动展现了失道寡助的结果，形成了鲜明的对比。整体文章强调了道德与人心的重要性，是对古代政治智慧的深刻阐述。 44．本题考查实词含义。 （1）联系课文，“相委而去”意思是“丢下别人先离开了”。委：丢下，舍弃、放弃。据此可知“委而去之”中的“委”也理解为“丢下、舍弃、放弃”。“委而去之”句意：弃城而逃走。 （2）“强”读作“qiǎng”，常理解为“勉强、尽力、竭力”。根据语境推断：纣王不听从大臣的建议，于是比干冒死进谏；据此推测“乃强谏纣”中的“强”理解为“极力地”。“乃强谏纣”句意：（比干）就极力劝谏纣王。 （3）查阅词典可知，“滋”有如下释义①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。根据查阅词典法确定选④，“西伯滋大”意思是西伯（周文王）的势力更加壮大；滋：更加。 （4）“阳奉阴违”指表面上遵从，暗地里违背；阴：暗地里。根据成语推断法，据此推断“乃阴修德行善”中的“阴”理解为“暗地里”。“乃阴修德行善”意思是（西伯）就暗中修养品德施行善政。 45．本题考查文言虚词。 A.“以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜（A）”意思是凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。句尾表示肯定语气，只要作战就一定能胜利；故使用表示肯定语气的“矣”； B.“百姓怨望而诸侯有畔（B）”意思是百姓怨恨纣王，诸侯中有背叛了纣王的人；此处表示“……的人”，故选择助词“者”； C.“箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚（C）”意思是箕子恐惧，就假装疯癫去给人家当奴隶，纣又把他囚禁起来。此处“囚”的是人，箕子；故使用代词“之”。 46．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 句意：商容是一个贤人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。 “商容贤者”是一个完整的句子，表明商容是一个贤人；“百姓爱之”表明了百姓对商容的态度，句意完整；“纣废之”表明了纣王对商容的态度，句意完整； 故断为：商容贤者/百姓爱之/纣废之。 47．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 善：善于，擅长；谗：谗言；以：因为；益：更加；疏：疏远。 48．本题考查理解与概括。 根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“是地利不如人和也”可知，战争获胜的关键要素是“人和”，即得民心，是“得道者多助，失道者寡助”。 结合乙文中商纣王“重刑辟，有炮烙之法”，用费仲、恶来等奸臣，百姓怨声载道，诸侯纷纷背叛，如“百姓怨望而诸侯有畔”“诸侯以此益疏”可知，商纣王重用谗臣，专横残暴，失去了人心，是典型的“失道者寡助”； 结合“王子比干谏，弗听”“微子数谏不听”“剖比干，观其心。箕子惧，乃详狂为奴，纣又囚之”可知，面对王子比干、微子等贤臣的劝谏，商纣王不仅不听，还残忍地剖比干之心，导致贤臣或死或逃，商纣王忠奸不分进一步失去人心，使得其统治集团内部也不再团结，商纣王拒谏失去了“人和”这一关键要素； 结合“西伯归乃阴修德行善，诸侯多叛纣而往归西伯”，表明西伯注重修养德行，与商纣王形成鲜明对比，得到了诸侯的支持和归附，是“得道者多助”，具备了战胜商纣王的重要条件。 【点睛】参考译文： （甲）有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （乙）百姓怨恨、诸侯有的背叛了纣王，于是纣加重了刑罚，设置了一种名叫炮格的酷刑。还用费仲管理国家政事。费仲善于阿谀，贪图财利，殷国人都不来亲近。纣又任用恶来。恶来善于毁谤，喜进谗言，诸侯因此更加疏远了。西伯回国，暗地里修养德行，推行善政，诸侯很多背叛了纣而来归服西伯。西伯的势力更加强大，纣因此渐渐丧失了权势。王子比干劝说纣，纣不听。商容是一个贤人，百姓们敬爱他，纣却黜免了他。微子屡次劝谏，纣都不听，于是微子就和太师、少师商量，然后离去了。比干说：“做臣子的，不能不冒死劝谏。”于是强力劝谏纣。纣发怒说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出他的心来观看。箕子恐惧，就假装疯癫去给人家当奴隶，纣又把他囚禁起来。周武王这时就率领诸侯讨伐纣。 （2025·云南楚雄·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与①之聚之，所恶勿施②，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭③也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟⑥不为畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑⑦，载胥⑧及溺。’此之谓也。” （选自《孟子·离娄上》，有删改） 【注释】①与：为（wèi）。②施：施加，强加。③獭（tǎ）：水獭，捕鱼为食。④爵：同“雀”。⑤鹯（zhān）：一种鹰鹞类猛禽。⑥苟：若，如果。⑦淑：善，好。⑧胥：都。 49．解释下列加点的词语。 （1）环而攻之而不胜( )   （2）委而去之( ) （3）所恶勿施，尔也( )   （4）故为渊驱鱼者( ) 50．翻译下列句子。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）桀、纣之失天下也，失其民也。 51．甲文中的“天时”“地利”“人和”分别指什么？ 52．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 【答案】49． 围 放弃 如此 所以 50．（1）行仁政的君主，支持、帮助他的人就多，不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。（2）桀和纣丧失天下，是由于失去了老百姓（的支持）。 51．文中的“天时”指的是有利于作战的天气、时令，“地利”指的是高城、深池、利兵、足粮等条件的优势，“人和”指的是作战时人心一致、内部团结。（意近即可） 52．示例：不一样。甲文所说的“道”，指的是统治者施行的“仁政”；乙文所说的“道”，指的是统治者得天下的方法、途径。 【导语】这篇文言文阅读材料由《孟子》两则选段组成，通过对比论证展现了孟子的民本思想。甲文以“天时不如地利，地利不如人和”为纲，强调“得道多助”的治国理念；乙文则通过桀纣失天下的史例，阐释“得民心者得天下”的政治哲学。两文都运用了比喻论证（如“为渊驱鱼”）和对比手法（如汤武与桀纣），体现了孟子善用排比句式、逻辑严密的说理特点。文中“道”的概念贯穿始终，既指治国之道，也含仁义之道，充分展现了儒家“仁政”思想的核心内涵。 49．本题考查词语解释。 （1）句意：四面包围起来攻打它，却不能取胜。环：围。 （2）句意：弃城而逃。委：放弃。 （3）句意：他们所厌恶的，就不强加在他们身上，如此罢了。尔：如此。 （4）句意：所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭。故：所以。 50．本题考查译句。重点词语：（1）得：施行。道：正义。寡：少。（2）之：主谓之间，取消句子独立性。其：他们的。民：百姓。 51．本题考查内容理解。 天时：文中“夫环而攻之，必有得天时者矣”，这里的“天时”指有利于作战的天气、时令等自然条件。例如在古代战争中，选择在气候适宜、没有恶劣天气影响的时机发动进攻，就可以说是占据了“天时”。 地利：从“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可以看出，“地利”指的是作战时的地理优势以及物资储备等条件，包括高耸的城墙、深险的护城河、精良的武器装备、充足的粮食供应等。这些因素能在防守或进攻时为军队提供有力的支持。 人和：“地利不如人和”以及“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”等句表明，“人和”强调的是人心所向、内部团结以及得到民众的支持。当统治者施行仁政，获得百姓的拥护和支持，全国上下团结一致，就具备了“人和”的条件，这在战争中是最为关键的因素。 52．本题考查比较阅读。 甲文“得道者多助”中的“道”：甲文中提到“天时不如地利，地利不如人和”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”，强调了人心所向、内部团结的重要性，也就是统治者要施行“仁政”，才能得到百姓的支持和拥护，从而“多助”。这里的“道”是一种道德准则和政治理念，即通过关爱百姓、实行德治来治理国家，让百姓安居乐业，自然会得到百姓的支持，国家也就能够稳定繁荣。 乙文“得天下有道”中的“道”：乙文中说“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”，意思是得天下有方法，要得到百姓的支持，而得到百姓支持的方法是赢得民心，赢得民心的方法是满足百姓的需求，不做他们厌恶的事情。这里的“道”指的是统治者得天下的具体方法和途径，更侧重于实际的行为和策略，通过满足百姓的愿望来获得他们的支持，进而实现得天下的目标。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子说：“夏桀和商纣失去天下，是因为失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下有办法：获得老百姓的支持，便可以获得天下；获得老百姓的支持有办法：获得民心，便可以获得老百姓的支持；获得民心也有办法：他们所希望的，就满足他们，他们所厌恶的，就不强加在他们身上。如此罢了。老百姓归服仁德，就像水往低处流，兽向旷野跑一样。所以，替深池把鱼赶来的是吃鱼的水獭；替森林把鸟雀赶来的是吃鸟雀的鹞鹰；替商汤王、周武王把老百姓赶来的是残害老百姓的夏桀和殷纣王。当今之世，如果有哪位诸侯喜好仁德，那么，其他诸侯都会替他把老百姓赶来。就是他不想统一天下，也会身不由己了。现在那些希望统一天下的人，就像害了七年的病要找存放多年的艾草来治一样。如果平常不准备好，那一辈子也找不到。同样的道理，如果平常不立志行仁，终身都会忧患受辱，一直到陷入死亡的境地。《诗经》说：‘那如何做得好，不过是相率落水罢了。’说的就是这种情况。” （2025·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪②以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （《子奇治县》） 【注释】①阿：地名，即今山东省东阿县。②仓廪：粮仓。 53．阅读文章时，两位同学对文中的一些词语展开了讨论，请你将对话补充完整。 小语：你知道【甲】文中“委而去之”的“委”是什么意思吗？ 小文：可以查阅《古代汉语词典（第2版）》来理解，“委”在其中有“①顺从；②托付，交付；③舍弃，丢弃；④推卸，推脱”等意思，在句中应理解为（1） （只填序号）。 小语：这个方法不错！我还想知道【甲】文里“固国不以山溪之险”中“固”的意思，有什么合适的方法？ 小文：借助成语“固本培元”可知，此处“固”的意思应为（2） 。 小语：这个方法也很好！【乙】文中“追者反曰”的“反”似乎不能简单按字面理解，你可以帮帮我吗？ 小文：当然可以！结合前后语境，此处是追的人去追赶子奇并看到“共载皆白首也”后回来劝说了国君，可以推断这个字应解释为（3） 。 小语：我还发现可以联系课内学过的词语来理解，比如【乙】文中“库无兵”的“兵”，联系《出师表》中的“兵甲已足”可知其意为（4） 。 小文：这些方法都很实用，我们等会儿一起分享给其他同学吧！ 54．下面各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（ ） A．环而攻之而不胜 鸣之而不能通其意（《马说》） B．威天下不以兵革之利 小大之狱（《曹刿论战》） C．以少者决之 以昭陛下平明之理（《出师表》） D．乃起兵击之 乃记之而去（《小石潭记》） 55．请将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）既而悔之，遣使追。 56．假设你是阿县的一名百姓，在成功抵御魏军后的庆功宴上，有外县的宾客向你请教阿县获胜的原因。请你结合【甲】【乙】两文向宾客解释其中的缘由。 【答案】53． ③ 巩固 同“返”，返回 兵器 54．C 55．（1）凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的寡助之君。 （2）不久（齐君）反悔了，派人追赶。 56．阿县能够获胜是因为占据了“人和”这一重要因素，子奇在治理阿县中得到了民心；他将兵器铸为耕器，用粮食赈济穷人，让百姓能够安居乐业，因此在战争时百姓能够齐心协力抗敌，最终成功击败魏军。 【导语】两文皆论治国之道。甲文以“天时不如地利，地利不如人和”为核心，层层论证“得道多助”的哲理；乙文借子奇治阿、百姓抗魏的故事，具象化呈现“仁政得民心”的实践。一理一事，相互呼应，共同阐释了“人和”与“得道”对治国安邦的重要意义。 53．本题考查文言词语理解。 （1）“委而去之”意为：但（守城者）弃城而逃。委：舍弃，丢弃；故选③。 （2）“固国不以山溪之险”意为：巩固国防不能靠山河的险要。固：巩固。 （3）结合“追者反曰：‘子奇必能治阿，共载皆白首也’”可知，“追者”指被齐君派去追赶子奇的人，“曰”表明其向齐君进言。从语境看，追赶者出发后需先见到子奇的状况，再返回齐国都城禀报，且“反”后接“曰”，体现出“返回后说话”的连贯动作，因此“反”同“返”，意为返回。 （4）《出师表》中的“兵甲已足”意为：武库兵器充足。兵：兵器。“库无兵”意为：兵库里没有武器。兵：兵器。 54．本题考查一词多义。 A.而：都是连词表转折，但，却； B.之：都是助词，的； C.以：介词，凭借/连词表目的，来； D.乃：都是连词表承接，于是，就； 故选C。 55．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）以：凭借、依靠；顺：归顺、服从；亲戚：古今异义，此处指内外亲属；畔：通“叛”，背叛。 （2）既而：不久，一会儿；使：使者；追：追赶。 56．本题考查内容理解。 结合甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，战争胜利的关键因素是“人和”，即人心所向、内部团结，且施行仁政才能得人心。结合乙文“子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪以赈贫穷，阿县大治”可知，子奇治理阿县时，将兵器铸为耕器，让百姓安心从事农业生产；又打开粮仓赈济贫穷之人，解决百姓生活困境，使得阿县大治，赢得了民心。由此可知，阿县在抵御魏军时，百姓因为子奇之前的仁政措施，愿意齐心协力，父子兄弟齐上阵，凭借自家武器奋勇抗敌，这正是“人和”的体现，所以阿县能够打败魏军，“人和”是关键因素。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。包围城池并攻打它，必定是得到了有利于作战的气候条件，然而却不能取胜，这是因为有利于作战的气候条件比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来而不迁到其他地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】子奇十六岁的时候，齐国的国君派（他）去治理阿县。不久，（齐君）又后悔了，派使者去追赶他。追赶的人返回来说：“子奇一定能够治理好阿县，和他同车的人都是头发花白的老者。凭借老者的智慧，由年轻的人来作决断，一定能治理好阿县！”子奇到了阿县，把兵库里的兵器熔铸为农具，打开粮仓来赈济贫穷的百姓，阿县因此得到了很好的治理。魏国听说有个少年在治理阿县，兵库里没有武器，粮仓里没有粮食，就起兵攻打阿县。阿县的百姓父亲带领儿子，哥哥带领弟弟，用自家的武器作战，最终打败了魏国的军队。 （2025·安徽合肥·三模）请阅读下面古诗文，完成相应的题目。 【甲】 三月晦日偶题 秦观 节物相催各自新，痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 【乙】 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【丙】 论修河第一状（节选） 欧阳修 臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。谋于其始而审然后必行，计其所利者多，乃能无悔。伏见比年以来，兴役勤众，劳民费财，不精谋虑于厥初，轻信利害之偏说，举事之始，既已仓惶，群议一摇，寻复悔罢……虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役，聚三十万人之众，开一千余里之长河，计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也。 57．请解释下列加点词在诗文中的意思。 （1）三月晦日偶题    晦： （2）委而去之    委： （3）亲戚畔之    畔： （4）乃能无悔    乃： 58．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 59．填空。 【甲】【乙】【丙】三则材料均使用了 的表现手法，【乙】文还以 的修辞手法，体现了孟子语言的气势、善辩的才华。 60．【甲】【乙】【丙】三则材料均涉及“天时”“人和”的辩证关系，请结合具体内容比较其侧重点的异同。 【答案】57． 农历每月的末一天 放弃 同“叛”背叛 才 58．（1）施行仁政的君主帮助他的人就多，不施行仁政的君主帮助他的人就少。 （2）虽然过去的失误已难以挽回，但可供借鉴的痕迹（经验教训）并不遥远。 59． 对比 排比 60．同：三者均强调要遵循客观规律（天时）。 异：①甲以自然更替暗喻天时不可违，倡导豁达心态。 ②乙突出“人和”高于天时（地利），主张施行仁政取得民心； ③丙强调“顺天时、量人力”的务实理念，反对劳民伤财。 【导语】这三则材料从不同角度探讨了人与自然、社会的关系：秦观诗以豁达态度看待季节更替，体现顺应自然之理；孟子强调“人和”高于天时地利，突出儒家民本思想；欧阳修奏折则从务实角度，主张工程需兼顾天时、人力，体现政治智慧。三者共同展现了古代文人对天人关系的深刻思考。 57．本题考查实词。 （1）句意：在三月的最后一天偶然题写（这首诗）。晦：农历每月的末一天。 （2）句意：放弃城池并逃离它。委：放弃。 （3）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （4）句意：才能没有后悔。乃：才。 58．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）得道：施行仁政；寡：少。 （2）虽：虽然；既往：过去；鉴：借鉴；踪：踪迹（指经验教训）。 59．本题考查表现手法及修辞手法。 第一空： 【甲】诗：诗中“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是百花凋零又何必遗憾呢，夏天繁茂的树木正带来宜人的绿荫。词句运用了对比手法。前一句写春天繁花凋谢，人们往往会为此感到遗憾、惋惜；后一句则笔锋一转，描绘出夏天树木枝叶繁茂、绿树成荫的宜人景象。通过将人们对春天逝去的“恨”与夏天景色的“可人”进行对比，传达出一种豁达乐观的人生态度，告诉人们不必为季节的更替、事物的消逝而过度伤感，每个季节都有其独特的美好。 【乙】文：“天时不如地利，地利不如人和”运用了对比手法。将“天时”“地利”“人和”这三个影响战争胜负的因素进行对比，突出强调了“人和”的重要性。在战争中，即使拥有有利的天气条件（天时）、坚固的城池和充足的物资（地利），但如果不得人心（人和），依然难以取得胜利；反之，只要得到人心，即使没有天时和地利的优势，也能取得胜利。这种对比使观点更加鲜明，论证更加有力。 【丙】文：“虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役……当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”运用了对比手法。将过去兴役勤众却因谋划不周而失败的情况（既往之失）与如今又要开展大规模修河工程的情况进行对比，指出在当下天灾旱灾、民困国贫的艰难时刻，不量人力、不顺天时地开展修河工程是不可行的。通过这种对比，强调了兴役应顺天时、量人力的重要性，增强了文章的说服力。故填写：对比。 第二空：根据“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也”可知，以四个结构相似的否定句构成排比，从城池、护城河、武器、粮食等方面铺陈，极言防御条件优越，却“委而去之”，从而有力论证“地利不如人和”，语言气势充沛，逻辑严密，体现孟子善辩的特点。 根据“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，运用了排比手法。三个句子结构相似，意义相关，从“域民”“固国”“威天下”三个方面，层层递进地阐述了治理国家的关键不在于外在的封疆、山溪和兵革，而在于“得道”。这种排比的修辞手法，增强了语言的气势，使论述更加严谨、有力，充分体现了孟子语言的雄辩风格。故填写：排比。 60．本题考查内容理解。 相同点： 【甲】诗：“节物相催各自新”描绘了自然万物按照自身规律不断更替变化，春天过去，夏天到来，这是自然的客观规律，不可违背。诗人通过描写季节的更替，传达出要顺应自然规律的观点，即要遵循“天时”。【乙】文：“天时不如地利，地利不如人和”虽着重强调“人和”的重要性，但开篇提到“天时”，将其作为影响战争胜负的一个因素，承认了“天时”作为一种客观存在的规律，只是认为在“天时”“地利”“人和”三者中，“天时”的作用相对较小。【丙】文：“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力”直接表明在国家进行大规模工程时，首先要遵循“天时”这一客观规律，不能违背自然条件去行事。三则材料均强调要遵循客观规律（天时）。 不同点： 甲：“节物相催各自新，痴心儿女挽留春。芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是时节与景物相互催促着更新换代，痴情的人们总想着将春天挽留。百花凋谢又何必心生遗憾？夏天繁茂的树木正带来宜人的绿荫。“节物相催各自新”生动地展现了自然万物随着时间推移不断更新变化的规律，春天过去，花朵凋谢，这是自然发展的必然趋势。“痴心儿女挽留春”描绘出那些痴心的人想要挽留春天的情景，然而这是徒劳的。诗人接着说“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，意思是春天的繁花凋谢不必感到遗憾，因为夏天树木成荫的景象同样令人喜爱。这里诗人以自然季节的更替为喻，暗示人们要顺应自然规律，不要违背“天时”，同时倡导一种豁达乐观的心态，坦然面对事物的变化。 根据乙“天时不如地利，地利不如人和。”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，“天时不如地利，地利不如人和”通过对比，突出强调了“人和”在战争中的决定性作用，认为“人和”比“天时”和“地利”更为重要。“得道者多助，失道者寡助”进一步阐述了“人和”的内涵，即君主施行仁政，得到民心，就会得到多方面的帮助；反之，就会失去支持。这里孟子主张统治者要施行仁政，以取得民心，从而获得“人和”，这是对“天时”和“地利”的一种超越，更强调了人的主观能动性和道德因素的重要性。 根据丙“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。”“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”可知，“臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力”明确提出了国家在进行大规模工程时应该遵循的原则，即要顺应“天时”，同时要衡量“人力”，这是一种务实的理念。“当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也”则结合当时的实际情况，指出在天灾旱灾、民困国贫的艰难时刻，如果不考虑“人力”和“天时”就开展大规模的修河工程，是不可行的。欧阳修反对这种不顾实际情况、劳民伤财的行为，强调要从实际出发，遵循“天时”和“人力”的客观条件。 【点睛】参考译文： 【乙】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。采用包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是（守城一方还是）弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好）也不及人心所向、内部团结。所以说：使百姓定居下来（而不迁到其他的地方去），不能靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连兄弟骨肉也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他条件，去攻打那连兄弟骨肉都背叛他的寡助之君，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定会胜利。 【丙】我伏身思考，国家发起大型工程、调动大量人力，必须先顺应天时、估量人力。在开始谋划时审慎，然后坚决施行，计算它带来的利益较多，才能没有后悔。我看到近年以来，兴起劳役使民众辛劳，耗费财力，在开始时不精心谋划，轻易相信那些偏向某一方的利益说法，办事开始时已经仓皇，众人的议论一有动摇，不久又后悔停止……虽然过去的失误难以挽回，但可供借鉴的踪迹还不远。如今又听说再次有修河的劳役，聚集三十万的民众，开凿一千多里的长河，计算它所使用的物力，是往年的数倍。在这天灾干旱的时节，百姓困顿国家贫穷之际，不估量人力，不顺应天时，我知道这是很不可行的。 （2025·广东·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 (选自《孟子译注》) 【乙】 (汉十一年) 遣陆贾①，立南海尉佗②为南越王，佗称臣，奉汉约。贾归报，拜太中大夫。贾时前说诗、书，帝骂之，曰：“乃公马上得天下，安事诗书?”贾曰：“陛下以马上得之，宁可以马上治之乎? 文武并用，长久之术也。使秦并天下行仁义法先圣陛下安得有之?”帝曰：“试为我著书，秦所以失，吾所以得，及古成败。”贾著书十二篇，每奏，称善，号曰《新语》。 (选自曾先之《十八史略》) [注] ①陆贾：随刘邦平定中原的辩士，两次出使南越，说服赵佗臣服于汉朝。②佗：指赵佗。 【丙】 前出塞九首 (其六) 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。 射人先射马，擒贼先擒王。 杀人亦有限，列国自有疆。 苟能制侵陵①，岂在多杀伤? [注]①侵陵：亦作“侵凌”，侵犯和欺凌。 61．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．失道者寡助/矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 B．寡助之至/每至晴初霜旦 C．拜太中大夫/介胄之士不拜 D．每奏，称善/以大易小，甚善 62．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)委而去之，是地利不如人和也。 (2)陛下以马上得之，宁可以马上治之乎？ 63．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 使 秦 并 天 下 行 仁 义 法 先 圣 陛 下 安 得 有 之 64．【甲】文的主要观点与【乙】文的治国理念有何相似之处？ 请简要分析。 65．【丙】诗的尾联更适合用哪种语气朗读？ 请对比下列语气，选出一种并说明理由。 A．疑问        B．反问        C．讽刺 【答案】61．D 62．（1）（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。 （2）陛下在马背上夺得天下，难道也能在马背上治理好天下吗？ 63．使秦并天下/行仁义/法先圣/陛下安得有之 64．甲文的主要观点是“得道者多助，失道者寡助”，认为施行仁政能赢得民心，取得胜利。乙文的治国理念是提倡文武并用，施行仁政，效法先圣。两者都强调推行仁政、赢得民心的重要性。 65．更适合用反问语气朗读。“岂在”是典型的反问句式标志，强调“不在多杀伤”的核心主张，与“杀人亦有限”相呼应，体现诗人对滥用武力的批判。用疑问语气会弱化批判力度，变为战术讨论。用讽刺语气过于尖刻，与前文理性克制的阐述不相符，全诗通过恳切说理主张武力应用于保护百姓，并非单纯批判战争。故选择反问语气更合适。 【导语】这篇阅读材料由三部分组成，展现了不同历史时期对治国理政的思考。甲文《孟子》强调“人和”胜于天时地利，提出“得道多助”的儒家政治理念；乙文通过陆贾与刘邦的对话，主张“文武并用”的治国方略，体现了由武功转向文治的历史必然；丙诗杜甫以边塞题材表达节制用兵、反对滥杀的思想。三则材料共同反映了中国传统文化中“仁政”“德治”的核心价值观，展现了从先秦到唐代一脉相承的人文关怀。 61．本题考查一词多义。 A.少/丧夫的女人； B.极点/到； C.授予官职/行礼； D.好/好； 故选D。 62．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）委：放弃。去：离开。是：这。 （2）以：凭借。宁：难道。 63．本题考查文言文断句。 句意：假如秦朝统一天下后施行仁义、效法先圣，陛下又怎能夺得天下呢？ 依据：“使秦并天下”是假设秦朝统一天下的情况，是一个完整的表述；“行仁义”“法先圣”是秦朝本应采取的治理措施，是并列关系，应分别断开；“陛下安得有之”是陆贾反问刘邦的话，与前面内容形成因果关系，所以在“陛下”前断开。 据此断句为：使秦并天下/行仁义/法先圣/陛下安得有之 64．本题考查对文章内容的理解和分析。 根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”可知，甲文主要观点是“得道者多助，失道者寡助”，强调君主施行仁政才能得人心，国家才能长治久安。根据乙文“文武并用，长久之术也。使秦并天下行仁义法先圣陛下安得有之”可知，陆贾认为文治武功并用，才能稳定朝廷，并建议刘邦借鉴秦朝得失，施行仁义，其治国理念也是主张以仁义治国。所以两者都认为治国不能仅靠武力等外在因素，而要重视道德仁义，得民心，这样国家才能稳固。 65．本题考查朗读和对文章内容的分析。 丙诗尾联“苟能制侵陵，岂在多杀伤”写出了诗人认为如果能制止敌人的侵犯欺凌，不必非要过多杀伤的想法。反问语气能更肯定、更强烈地表达诗人反对战争杀戮，主张以防御为主，追求和平的思想感情。疑问语气则显得态度不够鲜明，讽刺语气不符合诗句的情感基调，所以反问语气最合适。 故选B。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的气候条件，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打却不能取胜。既然包围起来攻打，必定有适宜作战的气候条件，却没能取胜，这说明气候条件比不上地理形势。城墙并非不高，护城河并非不深，武器装备并非不精良，粮食并非不充足，但守城者弃城而逃，这说明地理形势比不上人心所向。所以说：使百姓定居下来不靠疆界的限制，巩固国防不靠山川的险阻，威慑天下不靠武器的精良。 施行仁政的君主，帮助支持他的人就多；不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。 帮助他的人少到极点，连内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到极点，天下人都会归顺他。 凭借天下人都归顺的力量，去攻打连亲属都背叛的君主，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】汉十一年，朝廷派遣陆贾（出使南越），封南海郡尉赵佗为南越王。赵佗称臣归附，遵守汉朝约定。陆贾回朝复命后，被授予太中大夫之职。陆贾此前常向皇帝谈论《诗经》《尚书》，皇帝骂他说：“你老子是在马上夺得天下的，哪里用得着诗书？”陆贾说：“陛下以武力得天下，难道能靠武力治理天下吗？文治武功并用，才是长治久安的办法。假如秦朝统一天下后施行仁义、效法先圣，陛下又怎能夺得天下呢？” 皇帝说：“你试着为我写本书，分析秦朝失天下、我得天下的原因，以及古代成败的教训。”陆贾写成十二篇文章，每上奏一篇，皇帝都称赞好，这部书被称为《新语》。 （2025·广东东莞·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注·公孙丑下》） 【乙】 帝①兴于闾阎，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职奏事。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机②周密，品式③备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然。常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石④乎！”以为太守，吏民之本，数变易则下不安；民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯；公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 （选自《资治通鉴》第二十四卷） 【注】①帝：汉宣帝刘询；②枢机：中枢机构；③品式：法令制度；④二千石：刺史、郡守、 诸侯国的相，他们的年俸均为二千石。 【丙】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （选自《樊川诗集注》） 66．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜/腰白玉之环 B．兵革非不坚利也/可汗大点兵 C．侍中、尚书功劳当迁及有异善/迁客骚人 D．莫有苟且之意/宫妇左右莫不私王 67．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）威天下不以兵革之利。 （2）是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 68．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然 69．【甲】文所说的“天时”，就是【丙】诗中的（1）“ ”。【甲】文认为，要克敌制胜，统一天下，最重要的是（2） ；【丙】诗则蕴含（3） 的哲理，也含蓄地表达了诗人对自己（4） 的慨叹之情。 70．【乙】文中汉宣帝的做法印证了【甲】文哪个观点？请结合选文内容，简要分析理由。 【答案】66．D 67．（1）震慑天下不能靠武器的锐利。（2）因此，汉朝的好官，在这一时期最多，世人称为汉室中兴。 68．退而考察所行/以质其言/有名实不相应/必知其所以然 69． 东风 要施行“仁政”（得道、人和） 机遇造人（偶发事件改变历史走向） 生不逢时（怀才不遇） 70．汉宣帝的做法印证甲文“得道者多助”的观点。他励精图治，每五天听政一次；他依功行赏，公平公正，提高官员积极性；他使机构严密，法制完备，官员各司其职，没有懈怠的人；他重视高级官吏的任命，亲自召见询问，考察其言行；他实行久任制，稳定官场秩序及民心，从而实现长治久安。正是汉宣帝这些“得道”措施，使得好官众多，助力他实现了汉室中兴。 【导语】这两篇选文展现了古代政治智慧与军事哲学的深刻思考。【甲】文以孟子“天时不如地利，地利不如人和”为核心，强调民心向背是战争胜负的关键，体现了儒家“仁政”思想；【乙】文则通过汉宣帝励精图治的史实，印证了“得道者多助”的治国理念，展现了明君善用人才、注重实效的施政智慧。两文相映成趣，共同揭示了“以人为本”这一贯穿中国古代政治思想的核心命题。 66．本题考查一词多义。 A.包围/玉饰； B.兵器/士兵； C.晋升/贬谪、降职； D.没有谁/没有谁； 故选D。 67．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）威：威慑。以：凭借，依靠。兵革之利：武器的锐利。 （2）是以：因此。汉世良吏：汉朝的好官。于是：在这一时期。盛：多。 68．本题考查文言断句。 句意：再考察他的行为，看是否与他当初说的一样。凡查出有言行不统一的，一定要追究其原因何在。 “退而考察所行”中，“退而”表示动作的先后顺序，“考察”是谓语动词，“所行”是“考察”的宾语，这是一个完整的动宾结构句子，所以在这里断开。 “以质其言”中，“以”是连词，表目的，连接前后内容，“质”是动词，意为“检验”，“其言”是“质”的宾语，构成动宾结构，说明前面“考察所行”的目的是为了检验他们所说的话，语义完整，应断开。 “有名实不相应”中，“有”是动词，引出“名实不相应”这种情况，“名实不相应”表达了一种现象，即名声和实际不相符合，是一个主谓结构的短语，可独立成句，故断开。 “必知其所以然”中，“必”是副词，表示“一定”的意思，“知”是动词，“其所以然”是“知”的宾语，意思是一定要知道其中的原因，语义完整，应断开。 正确划分为：退而考察所行/以质其言/有名实不相应/必知其所以然。 69．本题考查内容理解和概括。 第一空，在【甲】文中，“天时”指的是有利于作战的天气、时令等自然条件。在【丙】诗“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句里，“东风”是赤壁之战中一个关键的天气因素。赤壁之战时，恰逢东南风起，周瑜借助东风之势火攻曹军，取得了战争的胜利。若没有东风这一有利的天气条件，战争结果可能截然不同。所以【甲】文所说的“天时”，就是【丙】诗中的“东风”。 第二空，【甲】文开篇即提出“天时不如地利，地利不如人和”，强调“人和”的重要性。接着通过举例论证，从攻城和守城两个方面说明“天时不如地利”“地利不如人和”。最后得出“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”的结论。这里的“得道”就是施行“仁政”，只有施行“仁政”，才能获得“人和”，即得到百姓的支持和拥护，进而克敌制胜，统一天下。所以【甲】文认为，要克敌制胜，统一天下，最重要的是要施行“仁政”（得道、人和）。 第三空，《赤壁》中，诗人从赤壁之战这一历史事件入手，认为赤壁之战中周瑜的胜利并非完全取决于他自身的才能和谋略，而是很大程度上得益于东风这一偶然因素。如果没有东风的帮助，周瑜可能无法取得胜利，历史走向也会截然不同。这就蕴含了“机遇造人（偶发事件改变历史走向）”的哲理，即一个人的成功或一件事情的成败，有时候会受到一些偶然因素的影响。 第四空，杜牧才华横溢，却一生仕途坎坷，怀才不遇。他借对赤壁之战的议论，感慨历史上英雄人物的成败往往受到机遇的影响。自己空有满腹经纶和治国安邦之才，却生不逢时，没有遇到像周瑜那样能够借助东风（机遇）取得成功的机会。所以诗中含蓄地表达了诗人对自己生不逢时（怀才不遇）的慨叹之情。 70．本题考查内容理解和概括。 汉宣帝的做法印证了【甲】文“得道者多助”的观点。【甲】文认为施行“仁政”，获得“人和”，就能得到众人帮助，从而取得成功。汉宣帝“厉精为治，五日一听事”，积极处理政务；“侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐”，依功行赏，公平公正，提高了官员积极性；“枢机周密，品式备具，上下相安，莫有苟且之意”，使机构严密，法制完备，官员各司其职；“及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言”，重视高级官吏任命；“以为太守，吏民之本，数变易则下不安”，实行久任制，稳定官场秩序及民心。这些“得道”举措，使汉室良吏众多，助力实现中兴，印证了“得道者多助”的观点。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。方圆三里的内城，方圆七里的外城，围着攻打它却不能取胜。围着攻打它，一定是得到了有利的天气了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食不是不充足，但是守城者却弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说，使人民定居下来而不迁到别地去，不能靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人多，不施行仁政的人，帮助支持他的人少。帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺于他。凭借天下人都归顺（的条件），攻打内外亲戚都背叛（的人），所以君子不战则已，战就一定能胜利。 乙 汉宣帝出身于民间，了解下层人民的艰难困苦。霍光去世以后，汉宣帝开始亲自主持朝政，励精图治，每隔五天，就要召集群臣，听取他们对朝政事务的意见。自丞相以下，群臣各就自己负责的事务分别奏报。凡任侍中、尚书的官员有功应当升迁，或有特殊成绩，就厚加赏赐，甚至及于他们的子孙，长久不改变。中枢机构严密，法令、制度完备，上下相安无事，没有人抱着苟且敷衍的态度办事。至于任命州刺史、郡太守、封国丞相等高级地方官吏，汉宣帝总是亲自召见询问，观察他的抱负和打算，再考察他的行为，看是否与他当初说的一样。凡查出有言行不统一的，一定要追究其原因何在。汉宣帝常说：“老百姓之所以能安居家乡，没有叹息、怨愁，主要就在于为政公平清明，处理诉讼之事合乎情理。能与我一起做到这一点的，不正是那些优秀的郡太守和封国丞相等二千石官员吗！”汉宣帝认为，郡太守为治理官吏和百姓的关键，如变换频繁则容易引起治下百姓的不安。百姓们知道他们的郡太守将长期留任，不可欺罔，才能服从郡太守的教化。所以，凡地方二千石官员治理地方有成效的，汉宣帝总是正式颁布诏书加以勉励，增加其官阶俸禄，赏赐黄金，甚至赐爵为关内侯，遇有公卿职位空缺，则按照他们平时所受奖励的先后、多少，依次挑选补任。因此，汉朝一代的贤能官吏，在这一时期是最多的，号称中兴。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 18 《得道多助，失道寡助》对比阅读 中考真题｜文言文+文言文｜古诗词+文言文 （2025·黑龙江·中考真题）阅读下列文言文，回答小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥②而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济④者也。如此，则无敌于天下。” （节选自《孟子·公孙丑上》，有删改） 【注释】①廛（chán）：货物积存在栈房。②讥：稽查，盘问。③夫里之布：夫布和里布的合称。古代一种税收制度，夫布即力役税，里布即住宅税。④济：成功。 1．请用“/”给下面的语句断句。（断一处） 信 能 行 此 五 者 则 邻 国 之 民 仰 之 若 父 母 矣 2．根据提示的方法，解释文中加点的词语。 词语 方法 义项、例词及例句 释义 域 查工具书 ①疆界，界域  ②邦国，封邑  ③限制在疆域内，居住 朝 关联成语 朝野上下 市 课内迁移 能谤讥于市朝 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦。 4．【甲】【乙】两文都提到了治国之道，都强调了 的重要性，但侧重点又有不同。甲文是借 类推治国之道，乙文侧重于陈述治国之道的具体措施： ， 。（用自己的话概括出两点措施） 5．《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从链接材料或你的积累中选择一句孟子的名言作为你的座右铭，并说出理由。 链接材料： ①尽信书则不如无书。    （《孟子·尽心下》） ②乐以天下，忧以天下。    （《孟子·梁惠王下》） ③人有不为也，而后可以有为。    （《孟子·离娄下》） （2025·黑龙江齐齐哈尔·三模）阅读下列文言文，完成下面小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【乙】 孟子见梁襄王 孟子见梁襄王①。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒②然问曰：‘天下恶乎定？③’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也，王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁④矣。天油然⑤作云沛然⑥下雨则苗浡然⑦兴之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领⑨而望之矣。诚如是也，民归之，由⑩水之就下，沛然谁能御之？’” （节选自《孟子·梁惠王上》，有删改） 【注释】①梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，前318-前296年在位，襄是他死后的谥号。此处所说的事，当在襄王继位后不久。②卒：通“猝”，突然。③天下恶乎定：天下要怎样才能安定呢？④槁：枯槁。⑤油然：云浓厚地聚拢起来的样子。⑥沛然：盛大的样子。⑦浡（bó）然：兴起或旺盛的样子。⑧人牧：管理民众的人，即统治者。⑨领：即脖子。⑩由：通“犹”。 6．请用“/”给画线语句断句。（标注两处） 天油然作云沛然下雨则苗浡然兴之矣 7．解释文中加点的词语。 （1）委而去之    （2）亲戚畔之    （3）卒然问曰    （4）孰能与之 8．用现代汉语翻译下列句子 （1）寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 （2）如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。 9．【甲】文提出“得道者多助”，【乙】文中孟子认为怎样才能“得道”？请结合内容概括。 10．【甲】【乙】两文都围绕治国理政展开论述，在论述方式上有何相同点？ （2025·安徽淮北·三模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （节选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 河间献王曰：“尧存心于天下。有一民饥，则曰此我饥之也；有一人寒①，则曰此我寒之也；一民有罪，则曰此我陷之也。仁昭而义立，德博而化广，故不赏而民劝，不罚而民治。先恕②而后教，是尧道也。当舜之时，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北左③洞庭之波，右④回彭蠡之川⑤。因此险也，其所以不服，禹欲伐之，舜不许，曰：谕教犹未竭也，究谕教焉，而有苗氏请服，天下闻之皆非禹之义而归舜之德。” （节选自《说苑》） 【注释】①寒：穷困，②恕：仁爱，推己及人，③左：古代地理以东为左。④右：西边。⑤彭蠡之川：彭蠡湖。 11．请解释下列句中加点词在文中的意思。 （1）固国不以山溪之险   固：     （2）寡助之至      之： （3）仁昭而义立          昭：     （4）禹欲伐之      伐： 12．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 天下闻之皆非禹之义而归舜之德 13．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）有一民饥，则曰此我饥之也。 14．【甲】文说“得道者多助”，【乙】文说“先恕而后教，是尧道也”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 （2025·河南周口·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 国家之与百姓，上下如同一身，民乃国之血气，国乃民之肤体。血气充实则肤体康强，血气损伤则肤体羸病①。未有耗其血气能使肤体丰荣者。是故民富则国富，民贫则国贫，民安则国安，民困则国困，其理然也。昔鲁哀公欲重敛②于民，问于有若③，对曰：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？”以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰。《书》曰：“民为邦本④，本固邦宁。”历考前代，因百姓富安以致乱，百姓困穷以致治⑤，自有天地以来，未之闻也。 （选自《元史》，有删改） 【注释】①羸病：瘦弱患病。②重敛：加重赋税。③有若：鲁国人，是孔子弟子。④民为邦本：百姓是国家的根本。⑤治：治理得好，安定太平。 15．下列选项中加点词语意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜   如鸣珮环（《小石潭记》） B．兵革非不坚利也   今南方已定，兵甲已足 （《出师表》） C．民安则国安       衣食所安（《曹刿论战》） D．本固邦宁     固国不以山溪之险 16．用“/”为乙文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰 17．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之。 18．甲文中说“得道者多助，失道者寡助”，请结合历史或现实事例，谈谈你对这句话的理解。 19．假如你是古代的“帝师”，读了甲、乙两文后深受启发，打算为皇帝讲解“君主的治国之道”，请结合甲、乙两文内容列出讲课的要点，并阐述两文观点之间的联系。 （2025·湖北随州·三模）阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者（A），然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和（B）。故曰，域民不以封疆之界。固国不以小溪之险，威天下不以固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。 管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者①，以百姓为天。百姓与②之则安辅之则强非③之则危背之则亡。《诗》（C）：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。” （选自刘向《说苑》） 【注释】①君人者：当君王的人。②与：亲附，拥护。③非：反对。 20．请参考“方法提示”，解释文中下划词语。 方法提示 词语 解释 根据语境判断 夫环而攻之 ① 结合词义推测 王者何贵 ② 迁移课内字词：国恒亡 则亡 ③ 联系常见成语：以德报怨 相怨一方 ④ 21．请将“云”“矣”“也”还原到文中括号内。 A( )               B．( )               C．( ) 22．请为【乙】文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限三处）。 百 姓 与 之 则 安  辅 之 则 强  非 之 则 危  背 之 则 亡。 23．请翻译【乙】文中画横线的句子。 24．孟子与管仲在治国思想上有相似之处，请结合【甲】文和【乙】文简要分析。 （2025·山东济南·二模）阅读下面的文段，完成小题， 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《公孙丑下》） 【乙】 隋炀帝（下） 史臣曰：炀帝原在弱龄，早有令闻①，南平吴会，北却匈奴，昆弟之中，独著声绩，终极帝之座。地广三代，威振八方。 后负其富强之资，思逞无厌之欲，狭殷、周之制度，尚秦、汉之规摹。骄怒之兵屡动，土木之功不息。恃才矜己盛冠服以饰其奸除谏官以掩其过。淫荒无度，锄诛骨肉，屠剿忠良。受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。 俄而玄感②肇③黎阳之乱，匈奴有雁门之围，天子方弃中土，远之扬越、奸宄④乘衅，强弱相凌。上下相蒙，莫肯念乱，左右之人，皆为敌国，遂以万乘之尊，死于凡夫之手。 《尚书》曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可逭⑤。”观隋室之存亡，斯言信而有征⑥矣！ （选自《隋书》，有删改） 【注释】①令闻，美好的声誉。②玄感，人名。③肇，引发或引起事端 ④宄 guǐ，坏人⑤逭huàn，逃；避。⑥征，根据，迹象，预兆。 25．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“环而攻之而不胜”与“闻水声，如鸣佩环”中的两个“环”，意思不相同。 B．“固国不以山溪之险”与“其将固可袭而虏也”中的两个“固”，意思相同。 C．“炀帝原在弱龄，早有令闻”与“藉第令毋斩”中的两个“令”，意思不相同。 D．“土木之功不息”与“鸢飞戾天者，望峰息心”中的两个“息”，意思相同。 26．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之，是地利不如人和也”与“尚秦汉之规摹”中的“之”，意义和用法不相同。 B．“后负其富强之资”与“不能毁山之一毛，其如土石何”中的“其”，意义和用法相同。 C．甲文的“亲戚”，指内外亲属，包括父系亲属和母系亲属；现今，“亲戚”的范围变窄。 D．“万乘”本义为万辆兵车，因为天子出兵车万乘，故而常用“万乘”来指代天子。 27．下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文画线句子，连用三个否定句构成排比，从正面强调了“人和”的重要性。 B．甲乙两都运用了对比手法，通过对比说明了“得道”在治国中的重要作用。 C．甲文论证逻辑性强，采用总—分—总的论证结构；乙文记叙生动，多用四字短句。 D．乙文尾段总结全文，引人深思，古往今来无数家国的兴亡荣衰均可证明其规律性。 28．乙文画线句有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。（多选不得分） 恃才矜己A盛冠服B以饰其奸C除D谏官E以掩其过。 29．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）受赏者莫见其功，为戮者不知其罪。 （2）观隋室之存亡，斯言信而有征矣！ 30．“得道者”治国方可长治久安，反之则国灭家亡，请结合乙文内容简要概括乙文隋炀帝“失道”的表现。隋炀帝“失道”的后果体现了孟子的什么主张？（用原文回答） （2025·辽宁沈阳·二模）阅读选文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①，已而君悔之，遣使驰之。追者反，曰：“子奇必能治阿。”齐君曰：“何以知之？”曰：“共载皆白首②也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪③以济贫困，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子兄率弟以私兵战，遂败魏师。 （节选自《近思录》，有改动） 【注释】①阿：地名，即今山东阿县。②白首：老年人。③仓廪：储藏谷米的仓库。 31．下列句中加点词意思或用法不相同的一项是（   ） A．夫环而攻之而不胜       环滁皆山也（《醉翁亭记》 B．委而去之                  乃记之而去（《小石潭记》） C．何以知之                 可以一战（《曹刿论战》） D．魏闻童子治邑            闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》） 32．把选文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡助之至，亲戚畔之。 （2）已而君悔之，遣使驰之 33．用“/”给下面句子断句（断两处）。 阿 人 父 率 子 兄 率 弟 以 私 兵 战 34．甲乙两文都论述了“（1） ”是克敌制胜的首要条件。甲文中“ ”提出了君主推行仁政的治国思想。乙文中“阿县大治”的原因是（3） 和（4） 。（最后两处请用四字词语概括） （2025·广东湛江·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王①前。王曰:“请问兵要②。”临武君对曰:“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎一民。弓矢不调则羿不能以中微六马不和则造父③不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民④而已。” （选自《荀子·议兵》，有删节） [注]①临武君：战国时楚国将领。孙卿子：即荀子。赵孝成王：名丹，赵惠文王的儿子。②兵要：用兵的关键。③造父：历史上著名的善御者，周穆王驾车出游，得知叛乱消息，造父驾车日驰千里，使周穆王得以迅速返回，平定了叛乱。④附民：使民众归附（支持）自己。 35．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．地利不如人和/至若春和景明 B．威天下不以兵革之利/上使外将兵 C．观敌之变动/余观夫巴陵胜状 D．后之发/舜发于畎亩之中 36．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险。 （2）故善附民者，是乃善用兵者也。 37．请用“/”给下面的句子断句。（限断3处） 弓 矢 不 调 则 羿 不 能 以 中 微 六 马 不 和 则 造 父 不 能 以 致 远 38．【乙】文中“故善附民者，是乃善用兵者也”所表达的观点与李贺《雁门太守行》尾联“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”所蕴含的道理有相似之处吗？请简要分析。 39．在古代的朝堂之上，君王正在与众大臣讨论作战策略，君王提出“从古知兵非好战”，并强调中华文化向来主张和平、反对战争。请你代诸位大臣依据孟子的《得道多助，失道寡助》和荀子的《荀子·议兵》，阐述“知兵”的孟子、荀子均认为作战取得胜利的关键因素是什么。 （2025·重庆綦江·一模）阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《得道多助，失道寡助》） 【乙】 文王①曰：“树敛②若何而天下归之？”太公③曰：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅④天下之利者，则失天下。天有时，地有财，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。与人同忧、同乐、同好、同恶者，义也。义之所在，天下赴之。凡人恶死而乐生，好德而归利，能生利者，道也。道之所在，天下归之。” （节选自《六韬•文师》，有删减） 【注】①文王：指周文王。②树敛：指使人心凝聚。③太公：指姜太公。④擅：独揽。 40．下列句中加点词意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜         环滁皆山也（欧阳修《醉翁亭记》） B．寡助之至               至舍，四支僵劲不能动（宋濂《送东阳马生序》） C．天有时                 学而时习之（《<论语>十二章》） D．天下归之               男有分，女有归（《大道之行也》） 41．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）夫环而攻之，必有得天时者矣。 （2）凡人恶死而乐生，好德而归利。 42．下列对选文的理解与分析正确的一项是（   ） A．甲文“域民不以封疆之界……兵革之利”三句，从正面直接强调了“人和”的重要性。 B．甲文最后采用对比论证，以三个排比句论证说理，得出“故君子有不战，战必胜矣”的结论。 C．乙文强调仁、德、义、道要独立发挥出各自的作用，才能最终构成“得天下”的条件。 D．乙文通过文王与太公的对话，简练而全面地论述了治国的方法，强调“人心所向”的重要性。 43．甲乙两文“得天下”的核心条件分别是什么？它们有哪些共同的作用？ （24-25八年级上·湖北黄冈·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜（A）。 （选自《孟子》） 【乙】百姓怨望而诸侯有畔（B），于是纣乃重刑辟，有炮烙①之法。用费仲为政。费仲善谀，好利，殷人弗亲。纣又用恶来②。恶来善毁谗，诸侯以此益疏。西伯③归乃阴修德行善诸侯多叛纣而往归西伯。西伯滋大，纣由是稍失权重。王子比干谏，弗听。商容④贤者百姓爱之纣废之。微子⑤数谏不听，乃与大师、少师谋，遂去。比干曰：“为人臣者，不得不以死争。”乃强谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍。”剖比干，观其心。箕子⑥惧，乃详⑦狂为奴，纣又囚（C）。周武王于是遂率诸侯伐纣。 （选自《史记·殷本纪》，有删减） 【注释】①炮烙：一种酷刑。③西伯：本指西方诸侯之长。因商王任命周文王为西伯，后专指周文王。②④⑤⑥恶来、商容、微子、箕子：都是人名。⑦详：同“佯”，假装。 44．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）委而去之 课内迁移法：相委而去 ① （2）乃强谏纣 语境推断法：多音字，此处读“qiǎng” ② （3）西伯滋大 查阅词典法：①液汁；②滋味；③培植；④益，更加；⑤浊。（摘自《文言文词典》） ③ （填序号） （4）乃阴修德行善 根据成语推断法：阳奉阴违 ④ 45．请将“之”“矣”“者”分别还原到文中括号处。 A．( ) B．( ) C．( ) 46．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 商容贤者百姓爱之纣废之。 47．请将乙文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 恶来善毁谗，诸侯以此益疏。 48．根据【甲】文对战争获胜要素的论述，简要概括乙文中周武王打败商纣王的原因。 （2025·云南楚雄·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《〈孟子〉三章》） 【乙】 孟子曰：“桀、纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与①之聚之，所恶勿施②，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭③也；为丛驱爵④者，鹯⑤也；为汤、武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟⑥不为畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑⑦，载胥⑧及溺。’此之谓也。” （选自《孟子·离娄上》，有删改） 【注释】①与：为（wèi）。②施：施加，强加。③獭（tǎ）：水獭，捕鱼为食。④爵：同“雀”。⑤鹯（zhān）：一种鹰鹞类猛禽。⑥苟：若，如果。⑦淑：善，好。⑧胥：都。 49．解释下列加点的词语。 （1）环而攻之而不胜( )   （2）委而去之( ) （3）所恶勿施，尔也( )   （4）故为渊驱鱼者( ) 50．翻译下列句子。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）桀、纣之失天下也，失其民也。 51．甲文中的“天时”“地利”“人和”分别指什么？ 52．甲文说“得道者多助”，乙文说“得天下有道”。这两个“道”的意思一样吗？说说你的理解。 （2025·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 子奇年十六，齐君使治阿①。既而悔之，遣使追。追者反曰：“子奇必能治阿，共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，铸库兵以作耕器，出仓廪②以赈贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 （《子奇治县》） 【注释】①阿：地名，即今山东省东阿县。②仓廪：粮仓。 53．阅读文章时，两位同学对文中的一些词语展开了讨论，请你将对话补充完整。 小语：你知道【甲】文中“委而去之”的“委”是什么意思吗？ 小文：可以查阅《古代汉语词典（第2版）》来理解，“委”在其中有“①顺从；②托付，交付；③舍弃，丢弃；④推卸，推脱”等意思，在句中应理解为（1） （只填序号）。 小语：这个方法不错！我还想知道【甲】文里“固国不以山溪之险”中“固”的意思，有什么合适的方法？ 小文：借助成语“固本培元”可知，此处“固”的意思应为（2） 。 小语：这个方法也很好！【乙】文中“追者反曰”的“反”似乎不能简单按字面理解，你可以帮帮我吗？ 小文：当然可以！结合前后语境，此处是追的人去追赶子奇并看到“共载皆白首也”后回来劝说了国君，可以推断这个字应解释为（3） 。 小语：我还发现可以联系课内学过的词语来理解，比如【乙】文中“库无兵”的“兵”，联系《出师表》中的“兵甲已足”可知其意为（4） 。 小文：这些方法都很实用，我们等会儿一起分享给其他同学吧！ 54．下面各组句子中，加点词的意义和用法不同的一项是（ ） A．环而攻之而不胜 鸣之而不能通其意（《马说》） B．威天下不以兵革之利 小大之狱（《曹刿论战》） C．以少者决之 以昭陛下平明之理（《出师表》） D．乃起兵击之 乃记之而去（《小石潭记》） 55．请将文中画线句子翻译成现代汉语。 （1）以天下之所顺，攻亲戚之所畔。 （2）既而悔之，遣使追。 56．假设你是阿县的一名百姓，在成功抵御魏军后的庆功宴上，有外县的宾客向你请教阿县获胜的原因。请你结合【甲】【乙】两文向宾客解释其中的缘由。 （2025·安徽合肥·三模）请阅读下面古诗文，完成相应的题目。 【甲】 三月晦日偶题 秦观 节物相催各自新，痴心儿女挽留春。 芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。 【乙】 得道多助，失道寡助 《孟子》 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 【丙】 论修河第一状（节选） 欧阳修 臣伏以国家兴大役、动大众，必先顺天时、量人力。谋于其始而审然后必行，计其所利者多，乃能无悔。伏见比年以来，兴役勤众，劳民费财，不精谋虑于厥初，轻信利害之偏说，举事之始，既已仓惶，群议一摇，寻复悔罢……虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。今者又闻复有修河之役，聚三十万人之众，开一千余里之长河，计其所用物力，数倍往年。当此天灾岁旱之时，民困国贫之际，不量人力，不顺天时，臣知其大不可也。 57．请解释下列加点词在诗文中的意思。 （1）三月晦日偶题    晦： （2）委而去之    委： （3）亲戚畔之    畔： （4）乃能无悔    乃： 58．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）得道者多助，失道者寡助。 （2）虽既往之失难追，而可鉴之踪未远。 59．填空。 【甲】【乙】【丙】三则材料均使用了 的表现手法，【乙】文还以 的修辞手法，体现了孟子语言的气势、善辩的才华。 60．【甲】【乙】【丙】三则材料均涉及“天时”“人和”的辩证关系，请结合具体内容比较其侧重点的异同。 （2025·广东·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 (选自《孟子译注》) 【乙】 (汉十一年) 遣陆贾①，立南海尉佗②为南越王，佗称臣，奉汉约。贾归报，拜太中大夫。贾时前说诗、书，帝骂之，曰：“乃公马上得天下，安事诗书?”贾曰：“陛下以马上得之，宁可以马上治之乎? 文武并用，长久之术也。使秦并天下行仁义法先圣陛下安得有之?”帝曰：“试为我著书，秦所以失，吾所以得，及古成败。”贾著书十二篇，每奏，称善，号曰《新语》。 (选自曾先之《十八史略》) [注] ①陆贾：随刘邦平定中原的辩士，两次出使南越，说服赵佗臣服于汉朝。②佗：指赵佗。 【丙】 前出塞九首 (其六) 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。 射人先射马，擒贼先擒王。 杀人亦有限，列国自有疆。 苟能制侵陵①，岂在多杀伤? [注]①侵陵：亦作“侵凌”，侵犯和欺凌。 61．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．失道者寡助/矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 B．寡助之至/每至晴初霜旦 C．拜太中大夫/介胄之士不拜 D．每奏，称善/以大易小，甚善 62．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)委而去之，是地利不如人和也。 (2)陛下以马上得之，宁可以马上治之乎？ 63．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 使 秦 并 天 下 行 仁 义 法 先 圣 陛 下 安 得 有 之 64．【甲】文的主要观点与【乙】文的治国理念有何相似之处？ 请简要分析。 65．【丙】诗的尾联更适合用哪种语气朗读？ 请对比下列语气，选出一种并说明理由。 A．疑问        B．反问        C．讽刺 （2025·广东东莞·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子译注·公孙丑下》） 【乙】 帝①兴于闾阎，知民事之艰难。霍光既薨，始亲政事，厉精为治，五日一听事。自丞相以下各奉职奏事。侍中、尚书功劳当迁及有异善，厚加赏赐，至于子孙，终不改易。枢机②周密，品式③备具，上下相安，莫有苟且之意。及拜刺史、守、相，辄亲见问，观其所由，退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然。常称曰：“庶民所以安其田里而亡叹息愁恨之心者，政平讼理也。与我共此者，其唯良二千石④乎！”以为太守，吏民之本，数变易则下不安；民知其将久，不可欺罔，乃服从其教化。故二千石有治理效，辄以玺书勉厉，增秩，赐金，或爵至关内侯；公卿缺，则选诸所表，以次用之。是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 （选自《资治通鉴》第二十四卷） 【注】①帝：汉宣帝刘询；②枢机：中枢机构；③品式：法令制度；④二千石：刺史、郡守、 诸侯国的相，他们的年俸均为二千石。 【丙】 赤壁 杜牧 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 （选自《樊川诗集注》） 66．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．环而攻之而不胜/腰白玉之环 B．兵革非不坚利也/可汗大点兵 C．侍中、尚书功劳当迁及有异善/迁客骚人 D．莫有苟且之意/宫妇左右莫不私王 67．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）威天下不以兵革之利。 （2）是以汉世良吏，于是为盛，称中兴焉。 68．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 退而考察所行以质其言有名实不相应必知其所以然 69．【甲】文所说的“天时”，就是【丙】诗中的（1）“ ”。【甲】文认为，要克敌制胜，统一天下，最重要的是（2） ；【丙】诗则蕴含（3） 的哲理，也含蓄地表达了诗人对自己（4） 的慨叹之情。 70．【乙】文中汉宣帝的做法印证了【甲】文哪个观点？请结合选文内容，简要分析理由。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$