16. 《记承天寺夜游》对比阅读-备战2026年中考语文之文言文对比阅读（全国通用）

16 《记承天寺夜游》对比阅读 中考真题｜文言文+文言文｜古诗词+文言文 （2025·四川广安·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】方山子①，光、黄②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。晚年庵③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。 （节选自苏轼《方山子传》，有删改） 【注释】①方山子：即陈慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草房。 1．解释加点词的含义。 （1）念无与为乐者         念： （2）但少闲人                但： （3）余告之故                故： （4）耸然异之                异： 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．欣然起行                         然则北通巫峡 B．相与步于中庭                    告之于帝 C．自得之意                         公与之乘 D．问余所以至此者                此先汉所以兴隆也 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。 4．【甲】【乙】文段中的张怀民、方山子都是苏轼被贬黄州时的朋友，请概括张怀民、方山子人物形象的异同。 （2023·湖南永州·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民③夷④杂糅，屠沽⑤纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑥问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑦钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：地名，现在属于海南。③民：指汉族人。④夷：指当地少数民族。⑤屠沽：泛指市井中做生意的人。⑥过：苏轼的小儿子。⑦韩退之：唐朝文学家韩愈。 5．下列句子朗读停顿正确的一项是（   ） A．庭下如/积水空明 B．盖竹柏/影也 C．舍中/掩关熟睡 D．不知走/海者未必得大鱼也 6．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民/寻向所志 B．予欣然从之/天子之怒，伏尸百万 C．归舍已三鼓矣/男有分，女有归 D．放杖而笑/可远观而不可亵玩焉 7．下列对【甲】【乙】两文的理解与分析恰当的一项是（   ） A．【甲】文运用夸张的修辞，描绘了月光澄澈、竹影斑驳、幽静迷人的月夜美景。 B．【乙】文寥寥数语就将人们带回了千年前海南岛的那个上元节之夜，韵味无穷。 C．【甲】【乙】两文都是苏轼被贬期间所作，都写了苏轼主动邀请友人月夜闲游之事。 D．【甲】文中“闲”字既有赏月的欣喜，也有自我排遣的达观和些许自嘲；【乙】文中“笑”字暗含嘲笑韩愈境遇不好，不得志之意。 8．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）怀民亦未寝，相与步于中庭。 （2）良月嘉夜，先生能一出乎？ （2025·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。 （选自苏轼《东坡志林·记承天寺夜游》） 【乙】 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末①，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌，退则死法②，当恁么③时也不妨熟歇。 （选自苏轼《东坡志林·记游松风亭》，有删改） 【注释】①木末：树梢。②死法：死于军法。③恁么：如此，这样。 9．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．念无与乐者/而不知太守之乐其乐也 B．庭下如积水空明/皆若空游无所依 C．余尝寓居惠州嘉祐寺/尝趋百里外，从乡之先达执经叩问 D．忽得解脱/所识穷乏者得我与 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。 11．请用三条“/”给文中画曲线的句子断句。 若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌 12．两篇古文都体现了苏轼的“闲人”心态，但表现方式不同。请结合两文内容，分析苏轼的“闲人”心态分别是如何体现的？ 13．【乙】文与陶渊明的《饮酒·其五》在情感上高度契合，请简要分析。 （2025·黑龙江大庆·三模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 ①壬戌之秋，七月既望①，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风②，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 …… ②苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《前赤壁赋》） [注释]①农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。②冯虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通“凭”，乘。虚，太空。御，驾御。 14．解释下列加点的词语的意思： ①念无与为乐者      念：   ②相与步于中庭       相与： ③清风徐来         徐：     ④逝者如斯：        逝： 15．选出下列句中加点虚词含义、用法相同的一项是（   ） A．欣然起行                  吴广以为然（《陈涉世家》） B．则物与我皆无尽也          入则无法家拂士（《生于忧患，死于安乐》） C．耳得之而为声              野芳发而幽香（《醉翁亭记》） D．少焉，月出于东山之上     遂与外人间隔，不复出焉。（《桃花源记》） 16．选文中画线的部分有两处需要断句。 举酒A属客B诵C明月之诗D歌E窈窕之章 17．下列对文本的理解表述有误的一项是（   ） A．[甲]文如一篇短小的日记，有时间、地点、人物，先叙事，再写景，最后以议论点题。 B．[甲]文苏轼夜深不寐，欲寻人赏月为乐，就到承天寺找张怀民。一个“遂”字点出了二人趣味相投。 C．[乙]文的“清风徐来，水波不兴”曾被明代的工匠王叔远刻在核舟的左扇窗上。 D．[甲][乙]两文记述的都是作者与友人于月夜沉浸在赤壁美好的景色之中，阐发一些人生体验，体现了作者对人生意义的思考。 18．请把画线的句子翻译成现代汉语。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 （2025·河南许昌·二模）阅读下面三篇诗文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民③夷④杂糅，屠沽⑤纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑥问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【丙】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。  转来阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头》） 【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：地名，今属海南。绍圣四年（1097年），苏轼被一叶孤舟送到了数边荒凉之地海南岛儋州。③民：汉族人。④夷：当地少数民族。⑤屠沽：泛指市井商贩。⑥过：苏轼的小儿子。⑦韩退之：韩愈，曾写诗抱怨钓鱼无获，暗指仕途失意。 19．下列对三篇诗文中加点词语及相关内容的解说，有误的一项是（   ） A．甲文中“相与步于中庭”中的“步”，与“昂首阔步”的“步”意思相同，都译为“行走”。 B．甲文中“念无与为乐者”中的“念”是古今异义词，在这里译为“考虑、想到”。 C．乙文中“予欣然从之”和甲文中“欣然起行”的“欣然”意思相同，都译为“高兴、愉快的样子”。 D．“恐”字在汉语词典中有：①动词，害怕、畏惧；②副词，恐怕，表示疑虑不定等含义。丙词中“又恐琼楼玉宇”中“恐”，可以理解为“害怕、担心”。 20．请把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 21．苏轼的文章常于细微中见妙处。请品析甲文中“念”“亦”的妙处。 22．甲文中的“闲人”和乙文中的“笑”意蕴丰富，请结合文本内容简要分析。 23．甲、乙、丙三篇诗文都写到了“月”，但作用又不尽相同，请结合文本内容简要分析。 （2025·广东茂名·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （苏轼《游沙湖》） 24．根据表格中的提示，解释下面加点字。 文言语句 提示方法 解释 念无与为乐者 课内迁移法：陈胜吴广喜，念鬼（《陈涉世家》） A． 因往相田得疾 查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另一方；②相貌；③互相；④仔细看，观察。 B． （填序号） 是日剧饮而归 字源推断法：会意字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。 C． 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）以纸画字，书不数字，辄深了人意。 26．用“/”给下面句子断句。 寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪 27．两文都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的，请结合文章内容加以分析。 28．古代文人志士的心境会随时代、背景、环境等因素的变化而变化，请先从下列心境图中选取符合乙文苏轼的心境变化图；再谈谈《登飞来峰》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《行路难》三首诗哪首与乙文心境变化图一致，并说明理由。 （2025·山东临沂·一模）小语认为理解古诗文，要学会“知人论世”，读懂古人。于是他整理了一些有关苏轼的资料，请你和他一起完成下面小题。 乌台诗案 1079年，苏轼写《湖州谢上表》给神宗，却被新党曲解嘲讽，七月，苏轼被逮捕押往京师，后被贬为黄州团练副使，在此作《记承天寺夜游》。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 朋党之争 1094年，苏轼因“讥讪先朝”的罪名被贬到惠州，在此作《记游松风亭》。 【乙】 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭①下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末②，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌退则死法，当恁么时也不妨熟歇③。 （选自苏轼《记游松风亭》）【注】①松风亭：在广东省惠阳区东弥陀寺后山岭上。苏轼贬官惠州期间曾游此处。②木末：树梢。③熟歇：好好地休息一番。 流放儋州 1097年，苏轼被流放至海南儋州，在此作《书上元夜游》。 【丙】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂揉，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑥无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。【注】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民：指汉族。夷：指当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤过：苏轼的小儿子。⑥韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 29．下列选项中对词语和句子的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“有老书生数人来过”的“过”是“拜访”的意思，与“过中不至，太丘舍去”中的“过”意思相同。 B．“相与步于中庭”“纵步松风亭下”“步城西”三句中的“步”都是动词“步行、散步”的意思。 C．“思欲就亭止息”的“就”，通过比照《活板》中的“持就火炀之”，可理解为“靠近”。 D．“相与步于中庭”是特殊句式，与《曹刿论战》中“战于长勺”句式相同。 30．下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．这三篇文章分别作于黄州、惠州、儋州，都是“记游”，但作者并非为“游”而“记”，而是想借事明理，揭示主旨。 B．【乙】【丙】两篇文章都有关于“钓鱼”的论述，【乙】文“‘我’如‘挂钩之鱼’”用比喻写我思想得到解脱，【丙】文用韩愈的典故，把人生比作钓鱼。 C．【甲】【丙】两文都描述月夜赏游所见。【甲】文描绘黄州庭院里月色的空明澄澈，侧重人文景观；【丙】文描写儋州元宵节市井的热闹繁荣，侧重自然风景。 D．三篇文章都用语简洁，内涵丰富。【甲】文一“遂”一“亦”，道出二人趣味相投、处境相似；【乙】文仅记作者生活中的一点感受，思之所至，笔亦随之，【丙】文连用三个动词“步”“入”“历”，写出苏轼出游的急切心情。 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。 32．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。作答不可超过三处。 虽兵阵A相接B鼓声C如雷霆D进则E死敌F退则G死法 33．有人曾说：“在他（苏轼）的一生中，无论得意与失意，他都不愁眉苦脸，他总能从困苦中找到乐趣。”请结合任意一篇，阐述苏轼是如何体现“从困苦中找到乐趣”的。 （2025·广西南宁·一模）阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 34．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．念无与为乐者        未复有能与其奇者 B．何夜无月            水何澹澹 C．遂至承天寺寻张怀民  群至于礼部 D．人不可以苟富贵      苟富贵，无相忘 35．下列甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文第一、二句叙事，交代了夜游的时间、地点、人物、起因，叙述自然而流畅。 B．甲文写景的高妙在于以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写了苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧阳修和梅尧臣的敬仰之情。 D．乙文写了苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的途径。 36．将文中画线句子翻译成现代汉语 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 37．细读甲文，结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。 38．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ （2025·吉林松原·一模）阅读下面文言文，完成各题。 甲文 《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 乙文 然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！ （节选自袁宏道《西湖游记·晚游六桥待月记》） 39．《记承天寺夜游》的作者是( )，他是( )代文学家。 40．下列句中加点字的解释有误的一项是（   ） A．念无与为乐者（考虑，想到） B．相与步于中庭（共同，一起） C．止午、未、申三时（停止） D．皆在朝日始出（都） 41．把下列句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 42．甲文中“闲人”一词，表现了作者怎样复杂的情感？ 43．甲乙两文都写了月色，甲文运用了什么修辞手法来描写月色？请简要分析。 44．甲乙两文所表达的作者的思想感情有何异同？ 45．乙文中“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！”这句话表达了作者怎样的生活情趣？ （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮始能读其文词想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 46．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“始知读书”与“蜡炬成灰泪始干”中的两个“始”，意思相同。 B．“从之游，而与之上下其议论”与“当余之从师也”中的两个“从”，意思相同。 C．“既而闻之”中的“既而”与“已而夕阳在山”中的“已而”，意思相同。 D．“人不可以苟富贵”与“苟富贵，毋相忘”中的两个“苟”，意思相同。 47．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”与“以其境过清”中的两个“以”，意思相同。 B．“闻其名而不得见者”与“一怒而诸侯惧”中的两个“而”，意思相同。 C．“念无与为乐者”与“然而不胜者”中的两个“者”意思不相同。 D．乙文选自《上梅直讲书》，“书”是书信的意思，是古代的一种文体。 48．下列甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结构清晰，先叙事，再写景，最后议论抒怀，意味隽永，复杂微妙的情感尽在其中。 B．甲文写景的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧、梅的敬仰之情。 D．乙文意在说明苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的重要途径。 49．乙文画线句有两处需要断句，请选出需要断句的选项。（多选不得分） 其后A益壮B始能C读其文词D想见E其为人 50．翻译句子。 （1）意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 51．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ （2025·河北沧州·模拟预测）小赵搜集了与苏轼相关的文章，请阅读后，完成下面小题。 [甲] 阳关曲·中秋月① 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 [乙] 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 [丙] 绍圣元年②十月十二日，与幼子过③游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆④可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折折处辄为潭深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧⑤，壮甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰⑥中流，掬弄珠璧⑦。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘⑧煮菜。书以付过。东坡翁。 （苏轼《游白水书付过》，有删改） ①写于苏轼与弟弟苏辙久别重逢之时。②绍圣元年：即1094年。绍圣是宋哲宗的年号。③过：苏轼最小的儿子苏过。④殆：大概。⑤山烧：山火，指焚烧山上野草之类。⑥汰：水流。⑦珠璧：倒映在水中的月亮。⑧余甘：橄榄菜的别称。 52．解释下列句子中加点的词语。 （1）念无与为乐者         念： （2）庭下如积水空明      空明： （3）循山而东             东： 53．下列对丙文中画横线句子的断句，正确的一项是（   ） A．山八九折折处/辄为潭深者/缒石五丈/不得其所止 B．山八九折折处/辄为潭深者缒石/五丈不得/其所止 C．山八九折/折处辄为潭深者/缒石五丈不得/其所止 D．山八九折/折处辄为潭/深者缒石五丈/不得其所止 54．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 （2）到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。 55．下列加点词的用法和意义完全相同的一项是（   ） A．银汉无声转玉盘          玉盘珍羞直万钱[《行路难（其一）》] B．相与步于中庭             浴于汤池 C．其源殆可熟物            但手熟尔（《卖油翁》） D．书以付过                可以一战（《曹刿论战》） 56．赏析“暮云收尽溢清寒”一句中的“溢”字。 57．甲乙丙分别表达了怎样的情感？ （2025·浙江金华·二模）阅读下面文言文，完成各题。 【资料一】 【甲】 《赤壁赋》（节选） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风①，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 【乙】 《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【丙】 《超然台记》②（节选） 凡物皆有可观。苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨③，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多…… 【注释】①冯虚御风：凌空驾风而行。②超然台：苏轼任密州太守时所建。③哺糟啜醨：吃酒糟、饮薄酒，指随遇而安。 【丁】 《临江仙·送钱穆父》 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 【资料二】 【助读一】 苏轼的人生际遇 【助读二】 《宋史·苏轼传》（节选） 轼徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁、百步扼之，汇于城下。涨不时泄，城将败。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣！虽禁军，且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 【注释】①徙知徐州：调任徐州太守。②涂潦：道路积水。③畚锸：簸箕和铁锹。 58．结合方法策略，解释加点字。 文言字词 方法 释义 举酒属客 查阅字典法：①类别 ②嘱咐 ③“属”通“嘱”，劝请，劝酒 ④撰写 （1） （填序号） 皆可以饱 联系课内法：皆叹惋（《桃花源记》） （2） 庐于其上 结合语境法 （3） 卒全其城 联系成语法：卒成大业 （4） 59．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。 苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也 60．苏轼为文、为官、为人三方面皆有风骨，请完成以下批注。 分类 材料片段 批注 为文 【资料一】“白露横江，水光接天” （1）请从写作手法角度赏析这句话： 为官 【资料二】“轼庐于其上，过家不入” 请为这句话设计朗读语气并说明理由： 为人 【资料一】“吾安往而不乐？” 请根据这句话分析苏轼的人物形象分析： 61．《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”结合以上资料和《临江仙·送钱穆父》，探究苏轼是怎样体现“独善其身”和“兼济天下”的？并用一句话概括他“超然物外”的人生智慧。 （2025·广东深圳·一模）小深和小圳一起开展“品读山水•感受诗韵”为主题的项目化学习活动。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》 【乙】 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ——苏轼《石钟山记》 【丙】 明月几时有• 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【任务一 疏通文意 品读山水】 62．解释画线字词。 （1）如积水空明 （2）南声函胡 （3）殆与余同 （4）何事长向别时圆 63．翻译句子 （1）但少闲人如吾两人者耳。   （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 64．下列表述不正确的是（   ） A．苏轼，号东坡居士，宋代文学家，唐宋八大家之一。 B．甲文中“至”与“礼愈至”中的“至”含义相同。 C．乙文中“士大夫/终不肯以小舟/夜泊绝壁之下”断句正确。 D．丙文中“寒”渲染了寒冷的氛围，烘托了作者对亲人的思念之情。 65．朗诵诗歌，请你为【丙】设计朗读节奏和方式，并说明理由。 【任务二 理解文意 感受诗韵】 66．结合【甲】【乙】【丙】三文，我认为苏轼的人物形象是 67．通读【乙】文谈谈你从中获得的启示。 68．对比阅读【甲】【丙】文，以“月和美景”主题，并联系《岳阳楼记》中的“皓月千里”，谈谈你对月与诗人的认识。 （2025·广东汕头·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣；若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地，诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲①顷刻之玩也哉！今余之游金沙堆②，其具是四美者与？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中其高十仞四环之水近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫③，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 （选自张孝祥《观月记》） [注释]①蕲：同“祈”，求。②金沙堆：洞庭湖中的小岛。③阆风、瑶台、广寒之宫：均为传说中神仙居住的地方。 【丙】 同崔十八宿龙门兼寄令狐尚书冯常侍① 唐·白居易 水碧玉磷磷，龙门秋胜春。山中一夜月，海内两闲人。 等是幽栖伴，俱非富贵身。尚书与常侍，不可得相亲。 （选自《白居易诗集校注》） [注释]①本诗作于大和三年（829），白居易称病罢刑部侍郎，以太子宾客的闲职分司东都洛阳，自此远离长安，无意官场。 69．解释下列加点词语。 （1）念无与为乐者： （2）怀民亦未寝： （3）诚有好奇之士： 70．文中画线句子没有句读，请用三处“/”划出朗读的节奏。 沙当洞庭青草之中其高十仞四环之水近者犹数百里 71．【甲】【乙】两文同为“观月”，但所在环境不同，月夜意境亦不同。请回答以下问题。 张孝祥提出观月应“四美”兼具，以此观点看【甲】文，苏轼观月时满足了① 的条件。两文皆写到月之空明皎洁，皆运用② 的手法，苏轼将月光比喻成积水，写出月色③ ，将竹柏的影子比喻为交错的水草相应成趣，富有动态美；而张孝祥以白昼书写月色明亮，又极力描绘水、沙之色，含蓄蕴藉，颇有静态美。 72．结合对【甲】文的理解及【丙】文的注释背景，对比两则材料中“闲人”内涵的相同与不同之处。 （2025·吉林白城·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 材料二： 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，（1）相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，（2）盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 材料三： 独游山寺 王荆公介甫，退处金陵①。一日，幅巾杖屦②，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“（3）公亦知书否？”公唯唯而已，（4）复问公何姓，公拱答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。 公《定林》诗云：漱甘③凉病齿，坐旷息烦襟④。因脱水边屦，就敷岩上衾。但留云对宿，仍值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。⑤ 【注释】①退处金陵：指退出朝堂，归隐金陵。②屦（jù）：用麻、葛等粗糙材质做的鞋。③漱甘：用泉水漱口。④烦襟：烦躁的心情。⑤诗句的意思是：真正的快乐并非无所寄托，悲鸣的虫声也是美妙的音乐。 73．材料一的作者是唐代诗人 （人名），材料三中的王荆公就是北宋政治家、文学家 （人名） 74．解释下列加点词在文中的意思。 （1）长精神       （2）欣然起行       （3）人莫之顾 75．用现代汉语翻译材料二和材料三中的画线句。翻译恰当的一项是（   ） （1）（我们）一起走出庭院散步     （2）大概是竹子和柏树的影子吧 （3） 您不是也读过书吗     （4）（那人）又问荆公的姓名 A．（1）（3） B．（1）（4） C．（2）（3） D．（2）（4） 76．材料三中“真乐非无寄，悲虫亦好音”所表达的情志意趣，在材料一“ ， ”中亦有体现。 77．下列对材料三的理解不恰当的一项是（   ） A．王荆公归隐山林后，自由自在，不受束缚。 B．王荆公年迈体弱，但与人交往的心性未改。 C．王荆公身处高位，令众人心生惶恐而离开。 D．王荆公的以礼待人和为人谦逊，令人折服。 78．材料三中的王荆公是材料二中所说的“闲人”吗？简要说明理由。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 16 《记承天寺夜游》对比阅读 中考真题｜文言文+文言文｜古诗词+文言文 （2025·四川广安·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】方山子①，光、黄②间隐人也。余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也。何为而在此？”方山子亦矍然，问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意。余既耸然异之。晚年庵③居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。 （节选自苏轼《方山子传》，有删改） 【注释】①方山子：即陈慥（zào），字季常，北宋文士，太常少卿陈希亮之子。②光：光州，今河南省潢川县一带。黄：黄州，今湖北省黄冈市一带。③庵：草房。 1．解释加点词的含义。 （1）念无与为乐者         念： （2）但少闲人                但： （3）余告之故                故： （4）耸然异之                异： 2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．欣然起行                         然则北通巫峡 B．相与步于中庭                    告之于帝 C．自得之意                         公与之乘 D．问余所以至此者                此先汉所以兴隆也 3．用现代汉语翻译下列句子。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。 4．【甲】【乙】文段中的张怀民、方山子都是苏轼被贬黄州时的朋友，请概括张怀民、方山子人物形象的异同。 【答案】1． 考虑，想到 只是 缘故，原因 对……感到惊异 2．D 3．（1）庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 （2）他低着头不作回应，又仰起头笑，邀请我到他家住宿。 4．相同点：两人在生活中都保持豁达乐观的人生态度。 不同点：张怀民是“闲人”，是被贬谪后成了清闲无比的人：方山子是“隐人”，是主动放弃荣华富贵，隐居在黄州。 【导语】这篇阅读材料选取了苏轼的两篇散文《记承天寺夜游》和《方山子传》的节选，展现了苏轼在黄州贬谪期间的生活片段和交友经历。两篇文章都体现了苏轼在逆境中保持豁达乐观的人生态度，以及对隐逸生活的向往。甲文通过月夜寻友的雅事，描绘出清幽的意境和闲适的心境；乙文则通过刻画方山子这个隐士形象，反映了对超脱世俗生活的赞赏。 1．本题考查文言实词。 （1）句意：考虑到没有和我一起游乐的人。念：考虑，想到； （2）句意：只是缺少（像我们两个这样）清闲的人罢了。但：只是； （3）句意：我把原因告诉了他。故：原因、缘故； （4）句意：我对此感到十分惊异。异：对……感到惊异。 2．本题考查一词多义。 A.助词，……的样子/连词，表承接，既然这样，那么； B.介词，表地点，在/介词，向； C.助词，的/代词，代指曹刿； D.都是连词，表原因，……的原因； 故选D。 3．本题考查翻译语句。注意关键词： （1）积水空明：形容月光如水般澄澈；藻、荇交横：竹柏影子交错的动态； 盖：表推测，大概是。 （2）呼：邀请；宿：留宿，补出宾语 “我”。 4．本题考查分析人物。 相同点：豁达乐观的人生态度。 结合甲文“怀民亦未寝，相与步于中庭”分析，被贬黄州的张怀民，夜晚未眠，与苏轼一同在庭院漫步赏月。在贬谪的境遇里，能有此闲情，体现他随遇而安，以豁达心态面对处境。结合乙文“环堵萧然，而与妻子奴婢皆有自得之意”分析，方山子家中四壁简陋、生活清贫，可他和家人都有怡然自得的神态，彰显其在清苦生活里，依旧保持内心平静，是豁达乐观的体现。 不同点：结合甲文“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝”分析，张怀民和苏轼一样，因仕途不顺被贬黄州，无奈成为“闲人”。“亦未寝”能看出他深夜难眠，侧面暗示被贬后内心的苦闷，其“闲”是仕途受挫后的被动结果。结合乙文“弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也”分析，方山子主动舍弃车马、官服这些代表荣华富贵的事物，隐居在黄州山中，和外界不相往来，人们都不认识他。可见他是主动选择隐居，做自觉远离尘世的“隐人”，与张怀民被动“闲居”不同。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹柏的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】方山子，是光州、黄州一带的隐士。我因贬官居住在黄州，有一次经过岐亭时，正巧碰见了他。我说：“哎，这是我的老朋友陈慥陈季常呀，怎么会在这里呢？”方山子也很惊讶，问我到这里来的原因。我把原因告诉了他，他低头不回答，继而仰天大笑，请我住到他家去。他的家里四壁萧条，然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。我对此感到十分惊异。（方山子）晚年住在草房里，吃素食，不与社会（外界）交往。他放弃了车马，毁掉了官帽官服，徒步在山里来来往往，人们都不认识他 。 （2023·湖南永州·中考真题）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民③夷④杂糅，屠沽⑤纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑥问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之⑦钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：地名，现在属于海南。③民：指汉族人。④夷：指当地少数民族。⑤屠沽：泛指市井中做生意的人。⑥过：苏轼的小儿子。⑦韩退之：唐朝文学家韩愈。 5．下列句子朗读停顿正确的一项是（   ） A．庭下如/积水空明 B．盖竹柏/影也 C．舍中/掩关熟睡 D．不知走/海者未必得大鱼也 6．下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．遂至承天寺寻张怀民/寻向所志 B．予欣然从之/天子之怒，伏尸百万 C．归舍已三鼓矣/男有分，女有归 D．放杖而笑/可远观而不可亵玩焉 7．下列对【甲】【乙】两文的理解与分析恰当的一项是（   ） A．【甲】文运用夸张的修辞，描绘了月光澄澈、竹影斑驳、幽静迷人的月夜美景。 B．【乙】文寥寥数语就将人们带回了千年前海南岛的那个上元节之夜，韵味无穷。 C．【甲】【乙】两文都是苏轼被贬期间所作，都写了苏轼主动邀请友人月夜闲游之事。 D．【甲】文中“闲”字既有赏月的欣喜，也有自我排遣的达观和些许自嘲；【乙】文中“笑”字暗含嘲笑韩愈境遇不好，不得志之意。 8．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）怀民亦未寝，相与步于中庭。 （2）良月嘉夜，先生能一出乎？ 【答案】5．C 6．A 7．B 8． 怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。 今晚月亮正美，夜色很好，先生您能和我一起出去吗？ 【解析】5．本题考查学生划分文言句子节奏的能力。文言语句的节奏划分一般以句意和语法结构为划分依据，一般来说，主谓之间应该有停顿，句中领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。 A.句意为：月光照在庭院里，像积满了清水一样澄澈透明；句子中“庭下”是主语，故停顿为：庭下/如积水空明； B.句意为：原来是竹子和柏树的影子；句子中“盖”是句首发语词，“竹柏影”是句子主体，故停顿为：盖/竹柏影也； D.句意为：不知道走到海边的人也未必能钓到大鱼；句子中“不知走海者”是主语，“者”表示句中停顿，故停顿为：不知走海者/未必得大鱼也； 故选C。 6．本题考查一词多义。 A.寻：动词，寻找/动词，寻找； B.之：代词，指代老书生/结构助词，的； C.归：动词，回去/名词，归宿； D.而：助词，表修饰/连词，表转折，但，却； 故选A。 7．本题考查对文言文内容的理解。 A.有误，根据“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，这里运用了比喻的修辞，“夸张”表述不正确； C.有误，根据乙文“有老书生数人来过，曰：‘良月嘉夜，先生能一出乎？’”可知，乙文中苏轼是被邀请的一方； D.根据乙文“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”可知，苏轼借韩愈的诗歌内容表示不赞同他强求多得的做法，“嘲笑韩愈境遇不好，不得志之意”表述有误； 故选B。 8．本题考查文言文语句的翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 （1）重点词有：亦，也；相与，一起； （2）重点词有：良，美好的；嘉，美好的；一，一起；出，外出。 【点睛】参考译文 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】已卯年上元之夜，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能一起出去吗？”我很高兴地跟从他们。步行到了城西,进入了僧舍，走过了小巷，看到汉族和少数民族的百姓聚居在一起，卖肉的卖酒的多得很。回到家中已经三更了。家里的人闭门熟睡，已经响起了鼾声。我放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过(醒来)问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩退之钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道走到海边的人也未必能钓到大鱼。 （2025·广东清远·二模）阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月，何处无竹柏，但少闲人，如吾两人者耳。 （选自苏轼《东坡志林·记承天寺夜游》） 【乙】 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末①，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌，退则死法②，当恁么③时也不妨熟歇。 （选自苏轼《东坡志林·记游松风亭》，有删改） 【注释】①木末：树梢。②死法：死于军法。③恁么：如此，这样。 9．下列句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（   ） A．念无与乐者/而不知太守之乐其乐也 B．庭下如积水空明/皆若空游无所依 C．余尝寓居惠州嘉祐寺/尝趋百里外，从乡之先达执经叩问 D．忽得解脱/所识穷乏者得我与 10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。 11．请用三条“/”给文中画曲线的句子断句。 若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌 12．两篇古文都体现了苏轼的“闲人”心态，但表现方式不同。请结合两文内容，分析苏轼的“闲人”心态分别是如何体现的？ 13．【乙】文与陶渊明的《饮酒·其五》在情感上高度契合，请简要分析。 【答案】9．C 10．（1）水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。 （2）（有一次）放开脚步向松风亭走去，途中觉得两脚疲乏无力，想赶到亭子上休息一会儿。 11．若人悟此/虽兵阵相接/鼓声如雷霆/进则死敌 12．甲文苏轼与张怀民月夜赏景，表现出一种超脱世俗，享受自然之美的闲适。 乙文苏轼在疲惫时忽然悟到“随处皆可歇息”，表现出一种随遇而安、不为外物所累的豁达。 13．苏轼在松风亭悟“随处皆可歇息”，陶渊明“采菊东篱下”寻宁静；苏轼“如挂钩之鱼忽得解脱”，陶渊明“心远地自偏”，二者均显超脱世俗、随遇而安，追求内心自由，在自然景物中获得心灵解脱。 【导语】【甲】文通过“积水空明”“藻荇交横”的庭院幻景，展现苏轼超然的审美情趣。“闲人”二字点睛，将贬谪的落寞转化为与自然共适的豁达，体现其“随缘自适”的哲学。【乙】文以登山疲乏为契机，借“挂钩之鱼忽得解脱”的顿悟，揭示“随处可歇”的生命智慧。结尾以战场喻人生，主张在困厄中“熟歇”，彰显苏轼“逆境安处”的洒脱。 9．本题考查一词多义。 A.动词，游乐、游玩/形容词意动用法，以……为乐； B.形容词，空旷、澄澈/名词作状语，在空中； C.副词，曾经/副词，曾经； D.动词，得到/通假字，同“德”，感激。 故选C。 10．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）藻、荇：均为水生植物；交横：交错纵横；盖：大概是；竹柏影也：竹子和柏树的影子。 （2）纵步：放开脚步；足力：脚力，走路的力气；思：心里想；欲：想要；就亭：到亭子里；止息：休息。 11．本题考查文言句子断句。 “若人悟此虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌”的意思是：如果人们能领悟这个道理，即使在战场上厮杀，战鼓如雷霆轰鸣，前进会死于敌人之手。“若人悟此”是假设条件，应独立断开；“虽兵阵相接”是让步状语，描述极端情况；“鼓声如雷霆”是独立的主谓结构；“进则死敌”是结果。据此断句为：若人悟此/虽兵阵相接/鼓声如雷霆/进则死敌。 12．本题考查对比阅读。 由甲文“月色入户，欣然起行。念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”可知，苏轼因月色美便欣然夜游，还寻友同赏。在寻常月夜，他挣脱日常束缚，以悠然步调享受自然，尽显超脱世俗的闲适；“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他细致描绘月下竹柏影，沉醉于这宁静景致，借景抒情，凸显享受自然之美的闲人心态。由乙文“纵步松风亭下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：‘此间有甚么歇不得处？’”，苏轼从渴望到亭中休息的执念，到顿悟随处可歇，打破外物（距离、目标）束缚，展现随遇而安；“由是如挂钩之鱼，忽得解脱”，以鱼脱钩喻心灵解脱，突出不为外物累的豁达闲人境界。 13．本题考查作者情感。 由【乙】文“此间有甚么歇不得处”可知，苏轼打破一定要到松风亭休息的执念，悟得“随处皆可歇息”，获得心灵自由，尽显随遇而安；陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，于田园劳作中悠然赏景，在自然中寻得内心宁静。再看苏轼“若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇”，展现出无论处境多艰险，都能保持豁达的心境；陶渊明“心远地自偏”，即便身处人境，也因内心超脱而隔绝喧嚣。二者都超脱世俗纷扰，在自然与生活中追求内心的自由与安宁。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，（恰好看见）月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我曾经借住在惠州的嘉祐寺，有一次放开脚步走到松风亭下，途中觉得两脚疲乏无力，想赶到亭子上休息一会儿。可是望着亭子的屋檐还在山上树林的梢头，心中暗自思忖这该怎样到达呢？过了很久，忽然（转念）说：“这里有什么不能休息的地方呢？”因此（我）就像上钩的鱼儿，忽然得到解脱那样轻松。如果人们能领悟这个道理，即使置身两军对阵交锋之中，击鼓进军的声音即使像隆隆雷声那样震耳，前进就会被敌人杀死，后退就会被军法处决，在这个时候，也不妨好好地休息一下。 （2025·黑龙江大庆·三模）阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 ①壬戌之秋，七月既望①，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风②，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 …… ②苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” （节选自苏轼《前赤壁赋》） [注释]①农历每月十六。农历每月十五日为“望日”，十六日为“既望”。②冯虚御风：乘风腾空而遨游。冯虚，凭空，凌空。冯，通“凭”，乘。虚，太空。御，驾御。 14．解释下列加点的词语的意思： ①念无与为乐者      念：   ②相与步于中庭       相与： ③清风徐来          徐：     ④逝者如斯：         逝： 15．选出下列句中加点虚词含义、用法相同的一项是（   ） A．欣然起行                  吴广以为然（《陈涉世家》） B．则物与我皆无尽也          入则无法家拂士（《生于忧患，死于安乐》） C．耳得之而为声              野芳发而幽香（《醉翁亭记》） D．少焉，月出于东山之上     遂与外人间隔，不复出焉。（《桃花源记》） 16．选文中画线的部分有两处需要断句。 举酒A属客B诵C明月之诗D歌E窈窕之章 17．下列对文本的理解表述有误的一项是（   ） A．[甲]文如一篇短小的日记，有时间、地点、人物，先叙事，再写景，最后以议论点题。 B．[甲]文苏轼夜深不寐，欲寻人赏月为乐，就到承天寺找张怀民。一个“遂”字点出了二人趣味相投。 C．[乙]文的“清风徐来，水波不兴”曾被明代的工匠王叔远刻在核舟的左扇窗上。 D．[甲][乙]两文记述的都是作者与友人于月夜沉浸在赤壁美好的景色之中，阐发一些人生体验，体现了作者对人生意义的思考。 18．请把画线的句子翻译成现代汉语。 ①庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 ②是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 【答案】14． 考虑、想到 共同、一起 慢慢地 往、离去 15．C 16．B  D 17．D 18．①月光洒满庭院像积水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。 ②这是自然界的无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享用。 【导语】这两段文字展现了苏轼在不同时期对月夜之美的感悟。甲文以简约笔法勾勒承天寺夜游，通过“积水空明”“藻荇交横”的意象，将竹柏影与水中植物相映成趣，体现其超然物外的闲适心境；乙文则用赋体铺陈赤壁夜游的浩渺景象，“清风徐来”“水光接天”的描写与"物我无尽"的哲思相融，彰显其旷达的宇宙观。两文皆以月为媒，由景入理，在空明澄澈的意境中寄托人生感悟，体现了苏轼“天地与我并生”的审美境界与哲学思考。 14．本题考查文言实词的含义。 ①句意：考虑到没有和我一起游乐的人。 念：考虑、想到； ②句意：就一同在庭院里散步。相与：共同、一起； ③句意：清风慢慢地拂来。徐：慢慢地； ④句意：（江水）总是不停地流逝。逝：往、离去。 15．本题考查文言虚词和一词多义。 A.形容词词尾，表示“……的样子”/形容词，正确； B.连词，那么/连词，就； C.都是连词，表示顺承关系； D.句末语气词，无义/兼词，相当于“于此”； 故选C。 16．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意是：举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂《窈窕》这一章。 “举酒属客”“诵明月之诗”“歌窈窕之章”为三个连续动作，因此其间分别断开； 故选BD。 17．本题考查内容的理解。 D.[甲]文记述的是苏轼与张怀民夜游承天寺，通过月光竹柏之景抒发“闲人”感慨；[乙]文是苏轼与客游赤壁，借水、月之喻阐发人生哲理。两文地点不同，且[甲]文未涉及“人生意义的深刻思考”，主要是触景生情的自嘲与感慨，因此表述有误； 故选D。 18．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①庭下：庭院。空明：清澈透明。交横：交错纵横。盖：大概是，表推测； ②是：这。造物者：天地自然。无尽藏：无穷无尽的宝藏。子：你。适：享用。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂《窈窕》这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停止，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 …… 我（苏轼）说：“你们也知道那水和月亮吗？（江水）总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又何必羡慕它们呢！再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了才成其为声音，眼睛看到了才成其为颜色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你们共享。” （2025·河南许昌·二模）阅读下面三篇诗文，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民③夷④杂糅，屠沽⑤纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑥问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。 （苏轼《书上元夜游》） 【丙】 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。  转来阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 （苏轼《水调歌头》） 【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：地名，今属海南。绍圣四年（1097年），苏轼被一叶孤舟送到了数边荒凉之地海南岛儋州。③民：汉族人。④夷：当地少数民族。⑤屠沽：泛指市井商贩。⑥过：苏轼的小儿子。⑦韩退之：韩愈，曾写诗抱怨钓鱼无获，暗指仕途失意。 19．下列对三篇诗文中加点词语及相关内容的解说，有误的一项是（   ） A．甲文中“相与步于中庭”中的“步”，与“昂首阔步”的“步”意思相同，都译为“行走”。 B．甲文中“念无与为乐者”中的“念”是古今异义词，在这里译为“考虑、想到”。 C．乙文中“予欣然从之”和甲文中“欣然起行”的“欣然”意思相同，都译为“高兴、愉快的样子”。 D．“恐”字在汉语词典中有：①动词，害怕、畏惧；②副词，恐怕，表示疑虑不定等含义。丙词中“又恐琼楼玉宇”中“恐”，可以理解为“害怕、担心”。 20．请把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 21．苏轼的文章常于细微中见妙处。请品析甲文中“念”“亦”的妙处。 22．甲文中的“闲人”和乙文中的“笑”意蕴丰富，请结合文本内容简要分析。 23．甲、乙、丙三篇诗文都写到了“月”，但作用又不尽相同，请结合文本内容简要分析。 【答案】19．A 20．哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 21．①“念”字写出苏轼欲赏月却无人共乐的孤独，暗含贬谪的些许苦闷。②“亦”字则表明张怀民同样未眠，暗示两人同为贬谪之人的相似境遇与默契，体现了苏轼寻到知音的惊喜。两字展现情感从孤寂到慰藉的变化。 22．（1）甲文《记承天寺夜游》中的“闲人”：①“闲人”指因贬官而无职事的清闲之人，暗含政治失意的无奈；②“但少闲人如吾两人者耳”也颇有自许的意味，展现出苏轼在逆境中豁达乐观的人生态度。（2）乙文《书上元夜游》中的“笑”：①“放杖而笑”通过动作展现随性洒脱，呼应“步城西”的悠然自得，消解贬谪的悲苦；②“笑韩退之钓鱼无得”否定对功名的刻意追求（“走海者未必得大鱼”），表达对当下生活的全然接纳。 23．①甲文：作者抓住月光的空明澄澈，描绘了一幅美妙的月夜之景。写月光也是作者的心境，表达了作者醉情月景、超凡脱俗的闲人雅趣。②乙文：以“良月嘉夜”引出夜晚游玩的场景（如“步城西”“入僧舍”），烘托热闹的市井生活。被贬儋州的苏轼放下烦恼，和百姓同游，体现了作者放下烦恼的洒脱。③丙文：本文通篇咏月，以明月开篇，以婵娟收尾。上阕写饮酒问月，由幻想超脱尘世转化为留恋人间，借明月表达自己对人间生活的热爱。下阕写对月怀人，由伤感离别转为对离人的祝福，用圆月将别离升华为美好的祝愿。 【导语】这三篇诗文展现了苏轼不同时期的人生境遇与精神境界。《记承天寺夜游》以空明月色映照谪居闲适，《书上元夜游》借市井烟火抒写超脱之乐，《水调歌头》则在对月咏怀中寄托人生哲思。三篇均以“月”为媒介，却各具匠心：甲文写景见性，乙文记事悟理，丙文抒情言志，共同构成苏轼“随遇而安”的生命美学。其语言洗练处见深意，寻常字句中含机锋，充分体现宋代文人“平淡出奇”的审美追求。 19．本题考查实词含义。 A.“相与步于中庭”句意：（我和张怀民）一起在庭院里散步。步，散步。昂首阔步：仰起头，迈着大步向前，形容精神振奋，意气昂扬。步，行走。两者意思不同； 故选A。 20．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：何，哪、哪个；但，只是；耳，罢了。 21．本题考查文言文内容的理解。 根据“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者”可知，苏轼原本准备睡觉，却因月色入户而兴致大增，可这时他“念”即想到没有能一起赏月作乐的人。这一个“念”字，把他当时那种想要分享美好月色，却找不到同伴的孤独感展现出来。结合苏轼被贬黄州的背景可知，这里面还暗暗蕴含着他因被贬而产生的苦闷情绪，无人陪伴的孤独与仕途不顺的苦闷交织，尽显其中。 根据“遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝”可知，苏轼想到去找张怀民，而张怀民“亦”未睡觉。这个“亦”字表明张怀民和苏轼一样，在这深夜还未入眠。联系两人都被贬的经历，就暗示出他们同是天涯沦落人的相似境遇。同时，也体现出两人之间心有灵犀的默契，苏轼在孤独中寻到张怀民这样境遇相同、心境相似的知音，那种惊喜之情也通过这个“亦”字表露无遗，让苏轼的情绪从之前的孤寂转变为找到知音的慰藉。 22．本题考查文言文内容的理解。 甲文： 根据“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼此时被贬黄州，有职无权，处于一种清闲的状态。“闲人”一词，表面上是说自己和张怀民清闲，实则透露出他作为被贬之人，政治上失意，无法施展抱负的无奈。空有才华却只能在这月夜中漫步赏景，这是一种壮志难酬的感慨。 根据“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，在这看似平淡的话语背后，还有自许的意味。当其他人忙于追逐功名利禄时，苏轼和张怀民能在这月夜中发现美好，享受这份宁静与闲适，这是一种与众不同的心境。“闲人”一词也体现出他对自己这种人生态度的肯定。 乙文： 根据“归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑”可知，苏轼夜游归来，回到家看到家人都已熟睡，他放下拐杖笑了。这个“放杖而笑”的动作，非常生动地展现出他随性洒脱的一面。之前“步城西，入僧舍，历小巷”，一路悠然自得地游玩，此时的笑与之前夜游的悠然心境相呼应。在被贬儋州的艰难处境下，他能有这样的心境，说明他通过夜游消解了贬谪带来的悲苦，表现出一种随遇而安的生活态度。 根据“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也”可知，苏轼笑韩愈钓鱼没有收获，还想要到更远的地方去钓，却不明白到海边的人也不一定能钓到大鱼。这里的“笑”，实际上是对韩愈那种刻意追求功名的否定。苏轼以“走海者未必得大鱼”来类比，表明在追求目标的过程中，不应过于执着，有时候即便付出很多努力，也不一定能得到想要的结果。这体现出苏轼对当下生活的全然接纳，不再像韩愈那样执着于功名利禄，在被贬的生活中找到了属于自己的生活乐趣和人生哲理。 23．本题考查文言文内容的理解。 甲文：根据“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者将庭院中的月光比作积水，清澈透明，又把竹柏的影子想象成水中交错的藻、荇，生动形象地描绘出月光的空明澄澈，营造出一幅美妙空灵的月夜之景。苏轼被贬黄州，在这孤独苦闷之时，却能醉心于这月色之中，通过细腻描绘月景，也透露出他内心的宁静与超脱。在这空明的月色下，他忘却烦恼，以一种超凡脱俗的心境去欣赏自然之美，尽显闲人雅趣。 乙文：根据“己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：‘良月嘉夜，先生能一出乎？’予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷”可知，“良月嘉夜”点明了出游的美好环境，因为这美好的月色，苏轼欣然答应与老书生一同出游，引出后续在城西漫步、进入僧舍、走过小巷等夜晚游玩的场景。在这美好的月色笼罩下，“民夷杂糅，屠沽纷然”，展现出市井生活的热闹。苏轼被贬儋州，本是人生困境，但在这月色下他能放下烦恼，与百姓一同游玩，享受这热闹的市井生活，体现出他洒脱的心境。 丙文：根据“明月几时有？把酒问青天”以及“但愿人长久，千里共婵娟”可知，开篇以“明月几时有”发问，直接引出对月的咏叹，开启了与明月的对话。上阕中，“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”，苏轼饮酒问月，由最初想要乘风回到天上的幻想，转变为觉得在人间起舞弄影更加美好，借明月表达出自己对人间生活的热爱。下阕“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”，面对明月，他由月圆人不圆的伤感离别，转变为对远方亲人苏辙的祝福，以圆月为寄托，将离别的愁绪升华为美好的祝愿。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在庭院里散步。庭院中的月光如积水般澄澈透明，水中仿佛有水藻、荇菜交错纵横，大概是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？哪一个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】己卯年上元节，我在儋州，有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能一起出去游玩吗？”我很高兴地答应了他们。我们漫步城西，进入僧舍，走过小巷，看到汉族和少数民族混杂在一起，市井商贩热闹非凡。回到家已经三更了。家里的人关门熟睡，已经再次响起了鼾声。（我）放下拐杖笑起来，什么是得，什么是失呢？小儿子苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。但也笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方去钓，却不知道走到海边的人也不一定能钓到大鱼。 【丙】丙辰年的中秋节，（我）尽情畅饮直到天亮，大醉，写了这首词，同时思念弟弟苏辙。明月从什么时候开始有的呢？我拿着酒杯遥问苍天。不知道天上的宫殿，今晚是哪一年。我想要乘御清风回到天上，又恐怕美玉砌成的楼宇，受不住高耸九天的寒冷。（我）翩翩起舞玩赏着月下清影，哪像是在人间。月亮转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。 （2025·广东茂名·模拟预测）阅读下面文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。” 疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。 （苏轼《游沙湖》） 24．根据表格中的提示，解释下面加点字。 文言语句 提示方法 解释 念无与为乐者 课内迁移法：陈胜吴广喜，念鬼（《陈涉世家》） A． 因往相田得疾 查阅字典法：①表示动作、情况是一方对另一方；②相貌；③互相；④仔细看，观察。 B． （填序号） 是日剧饮而归 字源推断法：会意字。篆书从力、从豦（豦从虍，从豕），表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。 C． 25．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）以纸画字，书不数字，辄深了人意。 26．用“/”给下面句子断句。 寺在蕲水郭门外二里许有王逸少洗笔泉水极甘下临兰溪 27．两文都是苏轼贬官黄州时所写，《记承天寺夜游》写了两个“闲人”，《游沙湖》则写了两个“异人”，但两文所展露的作者的胸怀是一致的，请结合文章内容加以分析。 28．古代文人志士的心境会随时代、背景、环境等因素的变化而变化，请先从下列心境图中选取符合乙文苏轼的心境变化图；再谈谈《登飞来峰》《酬乐天扬州初逢席上见赠》《行路难》三首诗哪首与乙文心境变化图一致，并说明理由。 【答案】24． 考虑，想到 ④ 痛快，畅快 25．（1）月光照在庭院里好像积水一般澄澈透明，水中藻、荇交错纵横，原来是竹子和柏树的影子。 （2）用纸给他写字，写不了几个字，他就能够懂得别人的意思。 26．寺在蕲水郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪 27．《记承天寺夜游》作者虽仕途失意苦闷，但通过月夜游寺欣赏美景，并用“闲人”来自我调侃，表达作者的乐观旷达。乙文借“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”自我勉励，表达对生活、对未来的向往和追求。两篇文章，都表达了虽身处逆境仍旷达乐观的心胸。 28．选C；与乙文一致的是《酬乐天扬州初逢席上见赠》，该诗歌前四句回顾自己被贬多年的凄苦生活、思念故友，情感悲愤压抑，后四句借助沉舟和千帆、病树、万木对比表达新事物必将取代旧事物的哲理，再次振奋精神，因此先低落后昂扬，与乙文一致。《登飞来峰》情感一路走高，与乙不同，《行路难》情感历经多次起伏波折，也与乙不同。 【导语】这篇阅读文章选取了苏轼的两篇散文《记承天寺夜游》和《游沙湖》，展现了苏轼在贬官黄州期间的心境与胸怀。两篇文章虽题材不同，但都体现了苏轼在逆境中的豁达与超然。《记承天寺夜游》通过描绘月色与竹柏，表达了作者对自然之美的欣赏与内心的宁静；《游沙湖》则通过与庞安常的交往，展现了苏轼对人生的乐观态度。两篇文章都体现了苏轼在困境中依然保持积极心态，展现了其旷达的胸襟与对生活的热爱。文章通过细腻的描写与生动的对话，传达了作者在逆境中的精神境界，具有深刻的思想内涵与艺术魅力。 24．本题考查文言词语的意思，可根据提示的方法来解释。 ①联系课文解释：“陈胜吴广喜，念鬼”意思是“陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事。”念：考虑，想到。据此推定“念无与为乐者”中的“念”理解为“考虑，想到”。“念无与为乐者”句意：考虑到没有和我一起游乐的人。 ②根据查阅词典法确定选④。“因往相田得疾”译为：因为去那里查看田地，得了病。相：仔细看，观察。故选④。 ③根据字源推断法：“剧”表示老虎和野猪奋力相斗。本义是剧烈。据此推断“是日剧饮而归”中的“剧”本义为“剧烈”，这里可理解为“痛快，畅快”。“是日剧饮而归”意思是：这一天，喝得非常痛快才回去。 25．本题考查文言文句子翻译。注意下列重点词语的意思： （1）空明：清澈透明；交横：交错纵横；盖：原来是。 （2）以：用；书：写；辄：于是，就；深了：了解、懂得。 26．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理大意，结合语法，然后断句。 “寺在蕲水郭门外二里许”的意思是：寺在蕲水县城外两里多路，表明寺的位置，表达完整意思，因此需要断开；“有王逸少洗笔泉”的意思是：那里有王羲之的洗笔池，承接上句，指明洗笔池的位置，主谓宾俱全，句子完整，因此需要断开；“水极甘”的意思是：水很甘美，表明水的特点，表达完整意思，需要断开；“下临兰溪”的意思是：池下方有条兰溪，指明兰溪的位置。 因此正确的句读是：寺在蕲水郭门外二里许/有王逸少洗笔泉/水极甘/下临兰溪。 27．本题考查作者情感的理解。在整体感知文章内容的基础上，结合文章的写作背景，理解分析作者的情感。 《记承天寺夜游》写于作者被贬于黄州的第四年。当时，作者正因“乌台诗案”被贬。文章通过对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。通过自嘲是“闲人”，表达作者壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时也表现作者的旷达乐观的人生态度。 而《游沙湖》中第②段“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”几句的意思是：谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起“黄鸡催晓”、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。作者即景生感，借端抒怀，自我勉励，表达出词人虽处困境而老当益壮、自强不息的精神。 据此可知，两文中的“闲人”与“异人”都表现了作者虽身处逆境仍旷达乐观的心胸。 据此理解分析作答。 28．本题考查理解分析能力。 给出的三幅心境变化图呈现出三种状态，A图作者心情一开始短暂变好、变高，然后一落千丈，开始一路走低；B图作者心情一路向好；C图作者一开始心情低沉，一段时间后一改低沉，心情向上，应得激昂、高亢起来。 乙文从“谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡”再联系作者正因“乌台诗案”被贬黄州这段经历可知，作者借此句抒发情感，不仅是自我安慰，字里行间也闪耀着对生活、对未来的向往和追求，表达出虽处逆境，仍旷达乐观的情怀。所以，苏轼的心境由“乌台诗案”被贬再加上相田得疾的郁闷，到“谁道人生无再少”的旷达，先低后高，图示应选C。 在给出的三首诗中， 《登飞来峰》诗的第一句，诗人用千寻这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。情感一路走高，与乙不同； 李白《行路难（其一）》的情感变化表现为三起三落。首先，诗的前两句“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”描绘出饮宴盛事，极写饮宴之豪情，凸现高昂之势，这是第一次情感的兴起。接着，“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”一句，诗人面对如此盛宴，却是“茫然”，而“拔剑四顾”，更是书写身怀绝技却无处舒展的落寞与不甘，心理活动上从高昂变得忧愁，这是第一次情感的低落。然后，“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”一句，以比喻的修辞，紧随怀才不遇的感慨，转为命运多舛的长叹，情感上跌到低谷，这是第二次情感的低落。随后，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”一句，以用典的形式，引出了两位大器晚成终遇明主的例子：姜尚和伊尹，这是作者自我开解的安慰，也是低谷中的期待，也是对自己坚持理想的一种鼓励，情感上从怀疑转到积极，这是第二次情感的兴起。紧接着，“行路难，行路难，多歧路，今安在”一句，刚通过古人守得云月开见明的例子鼓励自己，可再看看惨淡的目前，诗人又不禁发出了“多歧路”的怀疑和犹豫，情感上又出现了波折，这是第三次情感的低落。最后，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”一句，诗人用了宗悫的典故，抒发自信可以战胜困难迎来希望的美好愿望，情感上达到积极乐观的最高点，这是第三次情感的兴起。所以，《行路难》情感历经多次起伏波折，也与乙不同； 《酬乐天扬州初逢席上见赠》，首联“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”，诗人点明自己被贬谪到巴山楚水这些荒凉之地，时间长达二十三年之久，字里行间饱含着诗人被贬的无限心酸和愤懑之情。颔联“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”运用了两个典，诗人借这个典故表达对当时统治者迫害旧友的不满，抒发对死去旧友深深的怀念之情；颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，诗人以“沉舟”“病树”自喻，虽然自己处于困境，但看到沉舟侧畔，千帆竞发；病树前头，万木争春的景象，借新陈代谢的自然规律暗示社会的发展的必然：新的事物必然代替旧的事物，社会必将向前发展。这体现出诗人虽屡遭贬谪，但新人辈出也令人欣慰，尽显作者豁达开朗的胸襟和面对困境的乐观态度。尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”，诗人在听了友人的赠诗后，借助酒的力量振作精神。既有对友人关怀的感谢，也表现出与友人共勉之意，体现出诗人重新投入生活的意愿及坚韧不拔的意志，情感积极向上。因此先低落后昂扬，与乙文一致。 故与乙文一致的是《酬乐天扬州初逢席上见赠》。 【点睛】参考译文： 甲：元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 乙：黄州东南三十里有个乡镇沙湖，又称螺蛳店。我在那里买了几亩田，因为去那里查看田地，得了病。听说有个麻桥人庞安常医术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵，可是聪明领悟超过一般人，用纸给他写字，写不了几个，就能够懂得别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我们两个都是当代的怪人。” 病好之后，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水县城外两里多路，那里有王羲之的洗笔池，水很甘美，池下方有条兰溪，溪水往西流。我作了一首诗歌：“山下短短的兰芽浸在溪水中，松林里沙子路土干净没有污泥。晚间萧萧细雨里子规啼鸣。谁说是人老了不再年轻，你看那流水还能向西，不要因为年老就唱起‘黄鸡催晓’、朱颜易逝那种消极悲观的歌曲。”这一天，喝得非常痛快才回去。 （2025·山东临沂·一模）小语认为理解古诗文，要学会“知人论世”，读懂古人。于是他整理了一些有关苏轼的资料，请你和他一起完成下面小题。 乌台诗案 1079年，苏轼写《湖州谢上表》给神宗，却被新党曲解嘲讽，七月，苏轼被逮捕押往京师，后被贬为黄州团练副使，在此作《记承天寺夜游》。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 朋党之争 1094年，苏轼因“讥讪先朝”的罪名被贬到惠州，在此作《记游松风亭》。 【乙】 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭①下，足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末②，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有甚么歇不得处？”由是如挂钩之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接鼓声如雷霆进则死敌退则死法，当恁么时也不妨熟歇③。 （选自苏轼《记游松风亭》）【注】①松风亭：在广东省惠阳区东弥陀寺后山岭上。苏轼贬官惠州期间曾游此处。②木末：树梢。③熟歇：好好地休息一番。 流放儋州 1097年，苏轼被流放至海南儋州，在此作《书上元夜游》。 【丙】 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂揉，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑤问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑥无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。【注】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民：指汉族。夷：指当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤过：苏轼的小儿子。⑥韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 29．下列选项中对词语和句子的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“有老书生数人来过”的“过”是“拜访”的意思，与“过中不至，太丘舍去”中的“过”意思相同。 B．“相与步于中庭”“纵步松风亭下”“步城西”三句中的“步”都是动词“步行、散步”的意思。 C．“思欲就亭止息”的“就”，通过比照《活板》中的“持就火炀之”，可理解为“靠近”。 D．“相与步于中庭”是特殊句式，与《曹刿论战》中“战于长勺”句式相同。 30．下列对文中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．这三篇文章分别作于黄州、惠州、儋州，都是“记游”，但作者并非为“游”而“记”，而是想借事明理，揭示主旨。 B．【乙】【丙】两篇文章都有关于“钓鱼”的论述，【乙】文“‘我’如‘挂钩之鱼’”用比喻写我思想得到解脱，【丙】文用韩愈的典故，把人生比作钓鱼。 C．【甲】【丙】两文都描述月夜赏游所见。【甲】文描绘黄州庭院里月色的空明澄澈，侧重人文景观；【丙】文描写儋州元宵节市井的热闹繁荣，侧重自然风景。 D．三篇文章都用语简洁，内涵丰富。【甲】文一“遂”一“亦”，道出二人趣味相投、处境相似；【乙】文仅记作者生活中的一点感受，思之所至，笔亦随之，【丙】文连用三个动词“步”“入”“历”，写出苏轼出游的急切心情。 31．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）但少闲人如吾两人者耳。 （2）“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。 32．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。作答不可超过三处。 虽兵阵A相接B鼓声C如雷霆D进则E死敌F退则G死法 33．有人曾说：“在他（苏轼）的一生中，无论得意与失意，他都不愁眉苦脸，他总能从困苦中找到乐趣。”请结合任意一篇，阐述苏轼是如何体现“从困苦中找到乐趣”的。 【答案】29．A 30．C 31．（1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （2）“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能一起出去走走吗？”我高兴地听从了他们的提议。 32．BDF 33．示例一：甲文当时苏轼被贬黄州，处于人生的低谷，但他并没有一味地沉浸在痛苦之中。在文中，他与友人一起在承天寺的庭院中散步，看到“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”的美景，以细腻的笔触将月光下的庭院描绘得如梦幻般美妙。他能在这样的困苦环境中，发现并欣赏到自然之美，从平凡的事物中寻得乐趣，获得心灵的片刻宁静与愉悦。 示例二：乙文苏轼被贬惠州，在登山途中感到疲惫不堪，本想放弃登山。但他看到松风亭时，突然领悟到“此间有甚么歇不得处”，意识到不必执着于到达山顶，在途中亦可休息，亦可享受周围的景色和闲适的心境。他从这种随遇而安的心态中获得乐趣，不再被目标和困境所束缚，而是学会在当下的处境中找到自在与快乐。 示例三：苏轼被贬儋州，上元节时他与儿子苏过一起出游，看到当地“士女云集，夹道以观”的热闹景象，感受到了百姓生活的质朴与美好。尽管身处偏远的海岛，条件艰苦，但他能融入当地的生活，从民间的节日氛围中发现乐趣，体会到生活中的点滴美好，以乐观豁达的心态面对困苦的境遇。 【导语】这篇阅读材料以苏轼的三篇贬谪游记为核心，通过“乌台诗案”“朋党之争”“流放儋州”三个历史节点，立体展现了苏轼“在逆境中寻趣”的人生哲学。选文精当，甲文《记承天寺夜游》的空明月色、乙文《记游松风亭》的顿悟解脱、丙文《书上元夜游》的市井之乐，形成递进式精神图谱。表格形式新颖，将生平事件、文本选段、注释评点有机整合，既见苏轼“随遇而安”的旷达，又暗含古代文人“穷而后工”的创作规律，是知人论世的典范教学设计。 29．本题考查词语和句子的理解和分析。 A.错误。“过中不至”的“过”意为“超过”，而“有老书生数人来过”的“过”是“拜访”，两者含义不同。 故选A。 30．本题考查内容的理解和分析。 C.错误。【甲】文“庭下如积水空明”描绘自然月色，侧重自然景观；【丙】文“民夷杂揉，屠沽纷然”描写市井人文景象，而非自然风景。 故选C。 31．本题考查翻译。可以采取直接翻译和意译相结合的方法。同时注意一些特殊文言现象的准确理解与翻译。重点词语有： （1）但：只是；闲人：清闲的人；耳：语气词，相当于“罢了”。 （2）良：美好；嘉：美好；良月嘉夜：月光皎洁的美好夜晚；一：一起；乎：句末语气词，吗；欣然：高兴的样子；从：答应，听从。 32．本题考查断句。解答此题要先梳理句子大意，结合语法，然后断句。 本句句意为：即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死。根据句意划分逻辑关系。“虽兵阵相接接”“鼓声如雷霆”为完整描述，“进则死敌”“退则死法”为并列结果。 故BDF处需要停顿。 33．本题考查主旨的理解。需要紧扣题干要求，理解苏轼“从困苦中找到乐趣”这一核心，再结合文本内容，从他的处境、行为、心理、感悟等角度展开。 明确人物处境：苏轼一生多次被贬，在不同文本中都处于政治失意、生活环境艰苦的困境。这是他“困苦”的大背景，答题时要先点明其所处困境，才能凸显“从困苦中找乐趣”的不易与可贵。 分析行为细节：关注文中苏轼面对困境时的具体行动，如甲文中主动寻友赏月、乙文中改变前往松风亭的想法就地休息、丙文中欣然接受老书生邀请夜游等。这些行为体现他不消极等待，而是主动探索或改变应对方式，从中挖掘乐趣。 解读心理变化：苏轼从困境中的无奈、迷茫，到发现乐趣后的豁达、释然，存在心理转变过程。例如乙文中从“意谓是如何得到”的迷茫，到“此间有甚么歇不得处”的顿悟；丙文中从被贬儋州的困境，到享受上元夜的愉悦，分析这种心理变化能展现他如何在困境中自我调节。 品味语言与感悟：苏轼在文中的描写、议论语句，如甲文中对月色的描写、丙文中对韩愈的评价，都蕴含着他对生活的思考和感悟。通过分析这些语句，能深入理解他如何将困境转化为对生活的独特认知，从而找到乐趣，也体现出他乐观旷达的人生态度。 根据以上分析选择一篇，简洁说明。 甲文示例​：苏轼被贬黄州，政治上失意，人生陷入低谷，这无疑是困苦的境遇。但在元丰六年十月十二日夜，他“解衣欲睡”时，看到“月色入户”，便“欣然起行”。在困境中，他没有消极颓废，而是敏锐地捕捉到生活中的美好——月色之美，并产生了欣赏美景的兴致。他想到没有人与自己一同欣赏，便主动前往承天寺寻找张怀民，两人“相与步于中庭”，共同享受这宁静美好的月夜。他将庭院中月光下的景色比作“积水空明”，把竹柏的影子想象成“藻、荇交横”，用充满诗意的想象与独特的视角，赋予平凡夜景别样的美感。最后一句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”，虽有自嘲“闲人”的无奈，却也透露出他能在困境中以平和、洒脱的心态，享受这难得的闲适时光，从月夜美景中寻得乐趣，排解心中的郁闷。​ 乙文示例​：苏轼被贬惠州，在前往松风亭途中，“足力疲乏”，望着尚在“木末”的亭宇，觉得难以到达，此时的疲惫与目标看似遥不可及，让他陷入困境。但他没有一味地焦虑或抱怨，而是经过思考，突然领悟到“此间有甚么歇不得处”，瞬间如“挂钩之鱼，忽得解脱”。他能及时调整心态，转变思维，认识到不必执着于到达松风亭这个目标，当下就能停下来休息，享受这一刻的放松。这种自我开解，使他从行路的疲惫和困境中寻得了内心的释然与乐趣，体现出他在困苦中善于变通、乐观豁达的精神。​ 丙文示例​：苏轼被贬儋州，身处偏远之地，生活条件艰苦，政治上也不得志，处于人生的困境。然而，在己卯上元之夜，当几位老书生邀请他一同出游时，他“欣然从之”。他与老书生们“步城西，入僧舍，历小巷”，穿梭于“民夷杂揉，屠沽纷然”的市井之中，感受着当地独特的风土人情，尽情享受这热闹欢乐的上元之夜。归来时“已三鼓矣”，看到家中人熟睡，他“放杖而笑”，还联想到韩愈“钓鱼无得，更欲远去”，并暗自嘲笑，认为不必像韩愈那样执着于追求不得志的目标，而应像自己一样，享受当下的生活。苏轼在困境中积极参与生活，从与友人的夜游、感受当地的生活氛围中找到乐趣，展现出他豁达超脱、随遇而安的人生态度。 【点睛】译文 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。 【乙】我曾经住在惠州的嘉佑寺，信步走到松风亭下，感到腿酸疲乏，很想找个能躺下的地方休息一下。抬头望向松风亭，还在高处，心想这么高，我可如何爬上去休息呢？就这样想了一会儿，忽然对自己说：“这里为什么就不能休息呢？为何要到亭子里才能休息。”于是心情一下子放松了，好像已经挂在鱼钩上的鱼儿忽然得到了解脱。如果人们都能领悟随遇而安的道理，即便是马上就要上阵杀敌，耳边听得战鼓声声，想到前进杀敌也是死，逃跑受到军法处置也是死，到那时，一样能放下顾虑，很好地休息一番。 【丙】己卯上元节，我在儋州。有几个老书生过来看我，说：“在这月光皎洁的美好夜晚，先生能出去走走吗?”我很高兴地听从他们的提议。于是走进西城，进入僧人宿舍，穿过小巷，只见汉族和少数民族混杂在一起，卖肉的卖酒的多得很，回到家已经三更天了。家里人掩门熟睡，已经第二次发出了鼾声。我放下拐杖发笑，心想我半夜出游和家人酣睡，究竟哪个有得？哪个有失？苏过问我为什么笑，我是自己笑自己。这也是在笑韩愈，他在一个地方钓鱼未钓到，就想到更远地方去，他不知道走到海边的人也不一定能得到大鱼。 （2025·广西南宁·一模）阅读下面文段，完成下面小题 【甲】 《记承天寺夜游》 苏轼 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 34．下列句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．念无与为乐者         未复有能与其奇者 B．何夜无月             水何澹澹 C．遂至承天寺寻张怀民  群至于礼部 D．人不可以苟富贵       苟富贵，无相忘 35．下列甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文第一、二句叙事，交代了夜游的时间、地点、人物、起因，叙述自然而流畅。 B．甲文写景的高妙在于以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写了苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧阳修和梅尧臣的敬仰之情。 D．乙文写了苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的途径。 36．将文中画线句子翻译成现代汉语 （1）庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 37．细读甲文，结合写作背景和你对苏轼生平、思想的认识，谈谈对“闲人”的理解。 38．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ 【答案】34．C 35．D 36．（1）庭院中的月光如积水般澄澈，水藻交错纵横，原来是竹柏的影子。 （2）过去十几年间听闻其名却不得相见的人，一时之间成为知己。 37．示例：“闲人”既指被贬后清闲的处境，也暗含超脱世俗、豁达自适的心境，体现苏轼随缘自适的处世态度。 38．示例： 甲文之“乐”：赏月抒怀，寄情自然之闲适； 乙文之“乐”：得遇知己，实现抱负之欣喜。 【导语】甲、乙两文皆为苏轼佳作。甲文以夜游承天寺为线，借景抒情，用精妙比喻绘月色，尽显其豁达心境；乙文叙述与欧阳修、梅尧臣的遇合，字里行间饱含敬仰，展现苏轼对贤才的尊崇及自身追求，两文从不同角度彰显苏轼的文学造诣与人格魅力。 34．本题考查一词多义辨析。 A.和/欣赏、领悟； B.哪一个/多么； C.到/到； D.苟且/如果； 故选C。 35．本题考查对内容的理解与分析。 D.乙文主要表达的是人不能苟且求富贵或徒然贫贱，能成为大贤门徒是值得庆幸的，并非表达他对科举制度是实现人生价值、结交贤才途径的看法，该选项错误。 故选D。 36．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）庭下，庭院里；如，好像；空明，形容水的澄澈；交横，交错纵横；盖，大概是。 （2）向，从前；之，主谓之间取消句子独立性，不译；闻，听说；一朝，一下子。 37．本题考查对内容的理解与词语分析。 根据甲文“元丰六年十月十二日夜……念无与为乐者”可知，苏轼被贬黄州，在这样的境遇下，夜晚本欲睡却因月色而外出寻友赏月，这种清闲的行动体现了他被贬后清闲的处境。根据“庭下如积水空明……但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼以独特视角描绘月色之美，虽遭贬谪却能欣赏到如此美景并自得其乐，在这其中流露出超脱世俗、豁达自适的心境，也展现了他随缘自适的处世态度。 38．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行”可知，苏轼本要解衣入睡，却因月色照进窗户而心情愉悦地起身出行，他被自然的月色之美所吸引。再结合“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，他在庭院中欣赏到了美妙月色景致，沉浸其中，这种“乐”是赏月抒怀，寄情于自然所带来的闲适之乐。 根据乙文“今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己”可知，当年春天苏轼参加考试，没想到获得第二名，还得知梅尧臣喜爱他的文章，认为有孟轲的文风，欧阳修也因他不写世俗之文而录取他，之前十多年闻名却不得见的人，一下子成为了知己。苏轼得到了大贤的赏识认可，这意味着他有机会实现自己的抱负，所以这种“乐”是得遇知己，有望实现抱负的欣喜之乐。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进窗户里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，“水”中藻、荇纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我七八岁的时候，才知道读书。听说当今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代的孟轲、韩愈这类人一样。又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他共同议论文章的高下。从那以后，我年龄逐渐大了起来，才能够读他们的文章辞赋，想象他们的为人，料想他们潇洒超脱，摆脱了世俗的乐趣，而自得其乐。（那时）我刚刚学习写讲究对偶、声律的文章，想谋求微薄的俸禄，自己估量没有办法进见诸位先生。我来到京城一年多了，不曾登门拜访。 今年春天，天下的读书人，都聚集到礼部参加考试，您和欧阳公实际上亲自主持了考试。我没有料到，竟然获得了第二名。不久听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我能够不写世俗的文章而录取了我。以前十多年里，我听说他们的大名却不能见到的人，一下子成为了我的知己。回来后我思考这件事，认为人不能苟且地追求富贵，也不能白白地处于贫贱之中。有大贤人在，而能成为他的学生，那也就足以有依靠了。如果凭一时的侥幸而得意，身边有几十个车马随从，使里巷的平民百姓围聚而赞叹，又怎么能换取这种（成为大贤门徒的）乐趣呢！ （2025·吉林松原·一模）阅读下面文言文，完成各题。 甲文 《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 乙文 然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！ （节选自袁宏道《西湖游记·晚游六桥待月记》） 39．《记承天寺夜游》的作者是( )，他是( )代文学家。 40．下列句中加点字的解释有误的一项是（   ） A．念无与为乐者（考虑，想到） B．相与步于中庭（共同，一起） C．止午、未、申三时（停止） D．皆在朝日始出（都） 41．把下列句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 42．甲文中“闲人”一词，表现了作者怎样复杂的情感？ 43．甲乙两文都写了月色，甲文运用了什么修辞手法来描写月色？请简要分析。 44．甲乙两文所表达的作者的思想感情有何异同？ 45．乙文中“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉！”这句话表达了作者怎样的生活情趣？ 【答案】39． 苏轼 宋 40．C 41．庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 42．“闲人”一词，既包含了作者赏月的欣喜、漫步的悠闲，也透露出被贬的悲凉，以及对人生的感慨，表现出一种复杂微妙的心境。 43．运用了比喻的修辞手法。把月光比作积水，把竹柏影子比作水中藻、荇，生动形象地写出了月光的清澈透明和竹柏影子的清丽淡雅。 44．相同点：都表达了作者对自然美景的喜爱之情。 不同点：甲文还流露出作者被贬后的复杂心境；乙文主要表达对西湖美景的赞美，以及对能欣赏此美景的自得之情。 45．表达了作者不与世俗同流合污，寄情山水，追求高雅、闲适生活的情趣。 【导语】甲文《记承天寺夜游》，苏轼以清隽笔墨，将月夜庭中景与个人心境融合。借景抒情，“闲人”二字蕴含复杂情感，有赏月之乐，也有被贬的无奈与自嘲。乙文写西湖景色，突出朝暮月景之美，表达对世俗之人不懂欣赏此妙景的惋惜，流露出作者高雅的审美情趣与孤高心境。二者皆借景表意，韵味悠长。 39．本题考查文学常识。 《记承天寺夜游》是北宋著名文学家苏轼创作的一篇散文。选自《东坡志林》卷一，写于宋神宗元丰六年（1083年），当时，作者正因“乌台诗案”被贬谪到黄州任职。对月夜景色作了美妙描绘，真实的记录了作者当时生活的一个片段。文章表达苏轼壮志难酬的苦闷，自解、自慰、自我排遣，同时表现苏轼的旷达乐观的人生态度。 40．本题考查文言词语解释。 C.句意：只在午、未、申这三个时辰。止：只。 故选C。 41．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：庭下，庭院里；如，好像；空明，形容水的澄澈；藻、荇，均为水生植物；交横，交错纵横；盖，大概是。 42．本题考查对词语的理解与情感概括。 根据甲文“月色入户，欣然起行”可知，作者因月色美好而欣喜，体现赏月之乐；从“相与步于中庭”可看出作者与友人漫步的悠闲；由“元丰六年十月十二日夜”及创作背景可知，作者此时被贬，“闲人”透露出被贬的悲凉；“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”则蕴含着作者对人生境遇的感慨。 43．本题考查文章修辞手法的运用。 根据甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，作者将庭中的月光比作积水，把竹柏的影子比作藻、荇，通过这一比喻，巧妙且生动地展现出月光的澄澈以及竹柏影子的错落有致，营造出空灵美妙的意境。 44．本题考查比较阅读。 相同点：根据甲文“月色入户，欣然起行”可知，作者看到月色便高兴起身；乙文“月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味”写对月景之妙的赞叹，故二者都表达了对自然美景的喜爱。 不同点：根据甲文“元丰六年十月十二日夜”及“但少闲人如吾两人者耳”可知，作者被贬，以“闲人”自称，流露出被贬后的复杂心境；根据乙文“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉”可知，作者认为西湖美景之乐只属于山僧游客，体现出对西湖美景的赞美及自己能欣赏此景的自得。 45．本题考查对语句的理解与情感态度概括。 根据乙文“此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉”可知，作者认为西湖的美景之乐只适合山僧和游客享受，不愿与“俗士”言说，这表明作者将自己与世俗之人区分开来，不愿沾染世俗的浊气，而是钟情于山水之间，享受那份高雅与闲适，体现出其不与世俗同流合污，寄情山水，追求高雅、闲适生活的情趣。 【点睛】参考译文： 甲文：元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）就一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 乙文：然而杭州人游览西湖，只在午、未、申这三个时辰。其实，湖水被染成绿色的巧妙，山间雾气染上彩色的奇妙，都在朝阳初升、夕阳还未落山的时候，才把它的浓媚姿态发挥到极致。月景尤其美妙，难以用言语形容，那花的姿态、柳的柔情，山的容颜、水的意趣，别有一番情趣。这种乐趣，只能留给山中的僧人和游客享受，怎么能对那些凡夫俗子去说呢！ （2025·山东济南·一模）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 轼七八岁时，始知读书，闻今天下有欧阳公①者，其为人如古孟轲、韩愈之徒。而又有梅公②者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮始能读其文词想见其为人。意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取。向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ （节选自苏轼《上梅直讲书》） 【注释】①欧阳公：即欧阳修。②梅公：即梅直讲，北宋著名诗人梅尧臣，时任国子监直讲。后文的“执事”也是梅尧臣的称呼。 46．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“始知读书”与“蜡炬成灰泪始干”中的两个“始”，意思相同。 B．“从之游，而与之上下其议论”与“当余之从师也”中的两个“从”，意思相同。 C．“既而闻之”中的“既而”与“已而夕阳在山”中的“已而”，意思相同。 D．“人不可以苟富贵”与“苟富贵，毋相忘”中的两个“苟”，意思相同。 47．下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取”与“以其境过清”中的两个“以”，意思相同。 B．“闻其名而不得见者”与“一怒而诸侯惧”中的两个“而”，意思相同。 C．“念无与为乐者”与“然而不胜者”中的两个“者”意思不相同。 D．乙文选自《上梅直讲书》，“书”是书信的意思，是古代的一种文体。 48．下列甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文结构清晰，先叙事，再写景，最后议论抒怀，意味隽永，复杂微妙的情感尽在其中。 B．甲文写景的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬，比喻手法精当、新颖。 C．乙文写苏轼与欧阳修和梅尧臣的相遇相知，流露出对欧、梅的敬仰之情。 D．乙文意在说明苏轼对当时科举制度的看法，认为科举是实现人生价值、结交贤才的重要途径。 49．乙文画线句有两处需要断句，请选出需要断句的选项。（多选不得分） 其后A益壮B始能C读其文词D想见E其为人 50．翻译句子。 （1）意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。 （2）向之十馀年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。 51．苏轼在甲文中写到“欣然起行，念无与为乐者”，而在乙文觉得“亦何以易此乐也”，试分析两文中“乐”的内涵有何不同？ 【答案】46．D 47．B 48．D 49．BD 50．①示例：我觉得他们能潇洒超脱世俗的乐趣，然后以自己这种超脱的快乐为乐趣。 ②示例：先前十几年只闻其名却不得相见的人，一下子成为了知己。 51．示例：《上梅直讲书》中 “乐”是遇到了能赏识自己才华、理解自己的人，是一种被认可、被欣赏的精神愉悦。《记承天寺夜游》中 “乐”是与好友张怀民夜游承天寺，共赏澄澈空明的月夜美景，享受宁静闲适的时光的快乐。 【导语】这篇阅读材料精选苏轼两篇经典文本，通过对比展现其人生不同阶段的“乐”之境界。《记承天寺夜游》以空明月色映照闲适之乐，体现贬谪时期的超脱；《上梅直讲书》则展现青年苏轼得遇知音的进取之乐。两文形成“闲适”与“进取”的张力，共同构成苏轼完整的精神世界。选文设计巧妙，通过词语辨析、文意理解等题型，引导学生深入把握文言实词虚词用法，领会苏轼"超然物外"与"积极入世"的辩证统一，对理解宋代士大夫精神具有典型意义。 46．本题考查文言词语的理解。 D.“人不可以苟富贵”的“苟”是“苟且”的意思，指不正当、不合理地获取；“苟富贵，毋相忘”的“苟”是“如果、假使”的意思，两个“苟”意思不同。 故选D。 47．本题考查文言词语及文章内容的理解。 B.“闻其名而不得见者”中“而”表示转折，可译为“却”；“一怒而诸侯惧”中“而”表示承接，可译为“就”“便”，两者意思不同； 故选B。 48．本题考查对文章内容的理解和分析。 D.乙文主要表达了苏轼对欧阳修、梅尧臣的敬仰以及自己能与他们相识相知的欣喜，同时也表达了人不能苟且求富贵，而应追求与贤才相交的观点，并非意在说明苏轼对当时科举制度的看法，该选项说法错误。 故选D。 49．本题考查文言句子的断句。 这句话的意思是：从那以后，我年纪逐渐大了起来，才能够阅读他们的文章诗词，想象他们的为人。 “其后”“其后益壮”：“其后”作时间状语，表明后面动作发生的时间背景。“益壮”是谓语部分，“益” 修饰“壮”，表示程度的加深，整个句子是一个主谓结构，表达了苏轼在特定时间后的状态变化，应在其后断开； “始能读其文词”：“始能读其文词”：“始”是副词，修饰“能读”，表示“才能够”，强调时间上的先后顺序。“读”是谓语动词，“其文词”是宾语，构成完整的动宾结构，在语法上是一个独立的句子成分，应在其后断开； “想见其为人”：“想见” 是谓语动词，“其为人” 是宾语，也是一个完整的动宾结构。 所以应在“B”“D”处断句。 故选BD。 50．本题考查文言句子的翻译。 （1）重点词语：“意”：料想，猜测。“飘然”：潇洒自在的样子。“脱”：摆脱。“世俗之乐”：指一般人所追求的物质享受、功名利禄等世俗的乐趣。“自乐其乐”：以自己所喜好的事物为乐，第一个“乐”是意动用法，以……为乐，第二个“乐”指乐趣。 （2）重点词语：“向”：从前，以前。“十馀年间”：十多年间，“馀”同“余”，表示整数后不定的零数。“闻”：听说。“而”：表转折，却。“不得见”：不能见到。“一朝”：一下子，忽然。“知己”：彼此相互了解而情谊深切的人。 51．本题考查对作者情感的把握。解答此题，首先分别解释两文中“乐”字所表达的情感。然后结合具体语句分析这种情感产生的原因。最后总结出两种“乐”的不同之处。 【甲】文：“欣然起行”，“欣然”一词直接表现出作者因月色美好而产生的喜悦之情，这是对自然美景的一种本能喜爱。“念无与为乐者”说明作者在被贬黄州的孤寂处境中，想到能与友人一同欣赏这美景，便觉得是一种快乐。“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，作者以细腻的笔触描写出月光下庭院的美景，这种对自然美的欣赏和陶醉，体现了他在困境中寻求到的精神寄托，是一种暂时忘却烦恼的闲适之乐。 【乙】文：“其后益壮，始能读其文词，想见其为人”，苏轼长大后读欧阳修和梅尧臣的文章，想象他们的为人，心生敬仰，后来“一朝为知己”，能与自己仰慕已久的人相识相交，这让他感到无比快乐。“意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也”，苏轼认为他们能摆脱世俗的乐趣，以自己所喜好的事物为乐，他自己也以能结识这样的贤才，追求这种高尚的精神境界为乐，“亦何以易此乐也”，意思是没有什么能代替这种快乐，强调了这种精神上的共鸣和追求带给苏轼的满足和愉悦。 综上可知，甲文的“乐”侧重于对自然美景的欣赏和与友人的闲适之乐，是在困境中寻求到的一种暂时的心灵慰藉；而乙文的“乐”更侧重于与贤才的相知相交，以及对高尚精神境界的追求和自得，是一种更高层次的精神愉悦。 示例：甲文中，苏轼“欣然起行”，与友人共赏“积水空明”的月色，其“乐”源自自然美景和友人陪伴，是困境中获得的心灵慰藉。乙文中，苏轼“一朝为知己”，与仰慕已久的欧、梅相识相知，且认同他们超脱世俗的追求，其“乐”来自与贤才的精神共鸣，以及对高尚精神境界的追求。 【点睛】参考译文； 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服准备睡觉，这时月光从门照进来，（于是我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（我们）便一同在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】我七八岁的时候，才知道读书，听说当今天下有一位欧阳公，他的为人就像古代的孟轲、韩愈这类人。又有一位梅公，跟欧阳公交游，并且和他相互切磋议论文章。从那以后，我年纪逐渐大了起来，才能够阅读他们的文章诗词，想象他们的为人。料想他们潇洒地摆脱世俗的乐趣，而自己以自己所喜好的事物为乐。当时我刚刚学习写讲求对偶、声律的文章，为了得到微薄的俸禄，自己估量没有什么才能可以进见诸位先生。我来到京城一年多了，不曾登门拜访。 今年春天，天下的读书人，都聚集到礼部，您和欧阳公实际上亲自主持了考试。我没有料到，竟获得了第二名。不久听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我能不写世俗的文章而录取了我。从前十多年里，听到他们的名声却不能见到的人，一下子竟成为了知己。回来后思考这件事，人们不可以苟且地获取富贵，也不可以白白地处于贫贱的境地。有了大贤人而能成为他的学生，那也就足以依靠了。如果凭借一时的侥幸而获得成功，身后跟着几十个车马随从，让里巷的平民百姓聚在一起观看并且赞叹，又怎么能换取这种（成为大贤人学生的）快乐呢！ （2025·河北沧州·模拟预测）小赵搜集了与苏轼相关的文章，请阅读后，完成下面小题。 [甲] 阳关曲·中秋月① 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 [乙] 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 [丙] 绍圣元年②十月十二日，与幼子过③游白水佛迹院，浴于汤池，热甚，其源殆④可熟物。循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折折处辄为潭深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏。水崖有巨人迹数十，所谓佛迹也。暮归倒行，观山烧⑤，壮甚。俯仰度数谷，至江，山月出，击汰⑥中流，掬弄珠璧⑦。到家二鼓，复与过饮酒，食余甘⑧煮菜。书以付过。东坡翁。 （苏轼《游白水书付过》，有删改） ①写于苏轼与弟弟苏辙久别重逢之时。②绍圣元年：即1094年。绍圣是宋哲宗的年号。③过：苏轼最小的儿子苏过。④殆：大概。⑤山烧：山火，指焚烧山上野草之类。⑥汰：水流。⑦珠璧：倒映在水中的月亮。⑧余甘：橄榄菜的别称。 52．解释下列句子中加点的词语。 （1）念无与为乐者        念： （2）庭下如积水空明      空明： （3）循山而东             东： 53．下列对丙文中画横线句子的断句，正确的一项是（   ） A．山八九折折处/辄为潭深者/缒石五丈/不得其所止 B．山八九折折处/辄为潭深者缒石/五丈不得/其所止 C．山八九折/折处辄为潭深者/缒石五丈不得/其所止 D．山八九折/折处辄为潭/深者缒石五丈/不得其所止 54．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）解衣欲睡，月色入户，欣然起行。 （2）到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。 55．下列加点词的用法和意义完全相同的一项是（   ） A．银汉无声转玉盘          玉盘珍羞直万钱[《行路难（其一）》] B．相与步于中庭             浴于汤池 C．其源殆可熟物            但手熟尔（《卖油翁》） D．书以付过                 可以一战（《曹刿论战》） 56．赏析“暮云收尽溢清寒”一句中的“溢”字。 57．甲乙丙分别表达了怎样的情感？ 【答案】52． 考虑，想到 形容水的澄澈 向东 53．D 54．（1）（我）解开衣服，正打算睡觉，这时月光照进门里，（于是我）高兴地起来走到户外。 （2）回到家已是二更时分，我与苏过再次饮酒，吃着橄榄菜。 55．B 56．“溢”是充满而流出的意思，这里用来形容月光，化静为动，生动形象地描绘出月色如水、洒满人间的景象。 57．甲：表达了作者与弟弟苏辙共赏中秋月的快乐，同时也抒发了聚后不久又得分离的哀伤与感慨。乙：表达了作者赏月的欣喜、漫步的悠闲以及贬谪的悲凉、人生的感慨。丙：表达了作者对自然的热爱。 【导语】这篇阅读材料精选了苏轼三篇风格各异的作品，展现了其文学创作的多维面貌。《阳关曲·中秋月》以月为媒，抒发兄弟聚散无常的怅惘；《记承天寺夜游》通过月下漫步的闲适，体现贬谪中旷达超脱的胸襟；《游白水书付过》则以山水游记记录亲子之乐，笔调活泼生动。三篇作品共同勾勒出苏轼将人生际遇、自然感悟与哲理思考熔于一炉的创作特色，体现其“随物赋形”的艺术功力。注释系统完整，便于理解典故背景。 52．本题考查文言词语。 （1）念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念：考虑，想到。　　　　　　　　   （2）庭下如积水空明：庭院中的月光宛如积水那样清澈透明。空明：形容水的澄澈。　　　　　   （3）循山而东：沿着山路向东走。东：向东。 53．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：山路有八九处曲折，每个曲折的地方就有一个水潭，最深的水潭，（即便）把石头用绳子系着坠下五丈，也探不到底。 “山八九折”，是说山的走势，表述完整，需断开；“折处辄为潭”，“折处”（曲折的地方）作主语，“为”（成为）作谓语，“潭”（水潭）作宾语，是说曲折处形成水潭，结构完整，应断开；“深者缒石五丈”，“深者”（深的水潭）为主语，“缒石五丈”（把石头坠下五丈）是谓语部分，说深潭的情况，断开；“不得其所止”，是说达不到底部，表意完整。 故断句：山八九折/折处辄为潭/深者缒石五丈/不得其所止。 故选D。 54．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）解：解开、脱去。欲：打算、想要。户：门。欣然：高兴、愉快的样子。起行：起身出行、起身散步。 （2）二鼓：二更，古代夜间计时单位，击鼓报时，二鼓即晚上九点至十一点左右。复：又、再。与：和、同。食：吃。 55．本题考查一词多义。 A.名词，月亮/名词，实际的玉质盘子，用来盛放食物； B.介词，在/介词，在； C.使动用法，意为“使……煮熟、煮烂”/熟练； D.连词，来/介词，凭借； 故选B。 56．本题考查炼字。 “溢”本指液体满溢而出，在此处是形容词活用作动词，赋予静态的月光以动态感。将月光比作满溢的清水，描绘出夜幕中月光冲破暮云、铺天盖地倾泻而下的画面，强化了月色的皎洁与充沛。“清寒”二字与“溢”字呼应，既写出月光的冷冽澄澈，又暗示秋夜的清寂氛围，使读者仿佛能感受到月光流淌时的沁凉之感。一个“溢”字打破了静态写景的单调，以灵动的笔触勾勒出天地间月光充盈的开阔意境，暗含诗人对眼前美好月色的沉醉与珍惜，为后文“此生此夜不长好”的感慨埋下伏笔。 57．本题考查主题情感。 甲通过“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘”描绘中秋月夜的澄明静谧，“溢”字以动写静，展现月光如水满溢天地的开阔，暗含与弟弟苏辙久别重逢共赏明月的欣喜；“此生此夜不长好，明月明年何处看”则笔锋一转，从当下欢聚的珍惜转向对未来离散的忧虑，“不长好”“何处看”直抒胸臆，将聚短离长的无奈与人生漂泊的感慨融入对明月的叩问中，乐景与哀情交织，情感细腻而深沉。 乙开篇“月色入户，欣然起行”以“欣然”二字直接点明见月而起的欣喜，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”用比喻手法将月光比作澄澈积水，竹柏影比作藻荇，营造出空灵静谧的境界，传递出漫步赏月的悠然心境；而“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”以反问句式由景及情，“闲人”一词既含贬谪后清闲自适的自嘲，又藏怀才不遇的悲凉，将赏月的雅致与人生的慨叹巧妙融合，情感复杂而含蓄。 丙中“循山而东，少北，有悬水百仞。山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈不得其所止。雪溅雷怒，可喜可畏”以短句铺陈山水奇观，“雪溅雷怒”用比喻和通感手法，将瀑布飞溅的形态与轰鸣的声响结合，生动展现自然的磅礴气势，“可喜可畏”直写观感，凸显对山水之美的惊叹；“暮归倒行，观山烧，壮甚”“击汰中流，掬弄珠璧”则通过黄昏观火、中流戏月的细节，勾勒出与幼子同游的闲适场景，“壮甚”“掬弄”等词洋溢着对自然之趣的热爱，通篇虽未直抒胸臆，却于山水游历的记述中自然流露出对自然的钟情与生命的达观。 【点睛】参考译文： 【甲】暮云渐渐消散，清寒的月光倾泻而出，银河悄然无声，（月亮）如同玉盘般缓缓转动。这一生之中，这样美好的夜晚难得常有，明年的中秋明月，又会在何处观赏呢？ 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）正准备脱衣入睡，恰好月光照进房门，（于是我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，就前往承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们）一起在庭院中散步。庭院中的月光宛如积水那样清澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【丙】绍圣元年十月十二日，（我）和小儿子苏过游览白水佛迹院，在温泉中沐浴，（水）很热，它的源头大概能把东西煮熟。沿着山路向东走，稍稍向北（转弯），有一道百仞高的瀑布。山路有八九处曲折，每个曲折的地方就有一个水潭，最深的水潭，（即便）把石头用绳子系着坠下五丈，也探不到底。（瀑布落下时）像雪花飞溅、雷声轰鸣，既让人欣喜，又让人畏惧。水边的山崖上有几十个巨人的脚印，就是所说的佛迹。傍晚返程时顺路而行，观赏山火，（景象）十分壮观。（我们）低头抬头之间翻越了好几道山谷，到达江边时，山月亮出来了，（我们）在江中心划船，用手捧起像珍珠、玉璧一样的月影嬉戏。回到家已是二更时分，又和苏过一起饮酒，吃着橄榄菜煮的菜。（我）写下这些文字交给苏过。东坡老翁（苏轼自称）。 （2025·浙江金华·二模）阅读下面文言文，完成各题。 【资料一】 【甲】 《赤壁赋》（节选） 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风①，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 【乙】 《记承天寺夜游》 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 【丙】 《超然台记》②（节选） 凡物皆有可观。苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也。哺糟啜醨③，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战于中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多…… 【注释】①冯虚御风：凌空驾风而行。②超然台：苏轼任密州太守时所建。③哺糟啜醨：吃酒糟、饮薄酒，指随遇而安。 【丁】 《临江仙·送钱穆父》 苏轼 一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。 【资料二】 【助读一】 苏轼的人生际遇 【助读二】 《宋史·苏轼传》（节选） 轼徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河。城南两山环绕，吕梁、百步扼之，汇于城下。涨不时泄，城将败。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣！虽禁军，且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 【注释】①徙知徐州：调任徐州太守。②涂潦：道路积水。③畚锸：簸箕和铁锹。 58．结合方法策略，解释加点字。 文言字词 方法 释义 举酒属客 查阅字典法：①类别 ②嘱咐 ③“属”通“嘱”，劝请，劝酒 ④撰写 （1） （填序号） 皆可以饱 联系课内法：皆叹惋（《桃花源记》） （2） 庐于其上 结合语境法 （3） 卒全其城 联系成语法：卒成大业 （4） 59．用“/”给文中画横线的句子断句（断两处）。 苟有可观皆有可乐非必怪奇伟丽者也 60．苏轼为文、为官、为人三方面皆有风骨，请完成以下批注。 分类 材料片段 批注 为文 【资料一】“白露横江，水光接天” （1）请从写作手法角度赏析这句话： 为官 【资料二】“轼庐于其上，过家不入” 请为这句话设计朗读语气并说明理由： 为人 【资料一】“吾安往而不乐？” 请根据这句话分析苏轼的人物形象分析： 61．《孟子》云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”结合以上资料和《临江仙·送钱穆父》，探究苏轼是怎样体现“独善其身”和“兼济天下”的？并用一句话概括他“超然物外”的人生智慧。 【答案】58． ③ 全，都 修建（搭建）房屋，居住 最终（终于） 59．苟有可观/皆有可乐/非必怪奇伟丽者也 60． 白描手法，以简笔勾勒江月交融的空灵画面，展现天地浩渺的壮阔意境。 朗读语气：坚定有力。理由：体现苏轼身先士卒、舍己为民的担当精神。 苏轼人物形象：身处逆境仍乐观豁达，善于从平凡事物中发现生活乐趣。 61．苏轼“独善其身”的表现：丁词《临江仙》中“人生如逆旅，我亦是行人。”即人生不过是一场旅行，你路过我，我路过你，然后，各自修行，各自向前，体现了他的随遇而安：丙文中“哺糟啜醨皆可醉”表现了苏轼安于平凡。 “兼济天下”的体现：助读二中苏轼治水时“庐于其上，过家不入”，展现为民奉献的担当的精神。 苏轼“超然物外”的人生智慧是指：超然物外并非逃避现实，而是以豁达心态面对困境（如《赤壁赋》的洒脱），同时不失济世情怀（如徐州抗洪）。 【导语】这篇阅读材料通过苏轼的诗文和生平事迹，多维度展现了其旷达乐观的人生态度与济世精神。选段涵盖诗赋、散文、词作多种文体，既有“白露横江”的意境描摹，又有“庐于其上”的为官实录，形成文学审美与现实担当的完整映照。助读资料与注释系统完整，问题设计注重文本细读与思想探究的结合。苏轼“超然物外”的智慧在材料中得到充分诠释。 58．本题考查文言词语解释。 （1）“举酒属客”意思是举起酒杯向同伴劝酒。在给出的字典义项中，“‘属’通‘嘱’，劝请，劝酒”符合语境，所以应选③。 （2）“皆叹惋”中“皆”是“全，都”的意思。“皆可以饱”意思是都可以使人吃饱，这里“皆”也是“全，都”的意思。 （3）结合语境，前文提到黄河决口，苏轼带领人修筑东南长堤，“轼庐于其上”意思是苏轼住在堤上。所以“庐”在这里是“修建（搭建）房屋，居住”的意思。 （4）“卒成大业”中“卒”是“最终，终于”的意思。“卒全其城”意思是最终保全了徐州城，“卒”也是“最终，终于”的意思。 59．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：如果有可以观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。 “苟有可观”是假设条件，与后文断开；“皆有可乐”是结果，单独成句；“非必怪奇伟丽者也”进一步说明，断开。 据以上分析断句为：苟有可观/皆有可乐/非必怪奇伟丽者也。 60．（1）本题考查赏析重要语句。根据【资料一】中《赤壁赋》“白露横江，水光接天”可知，意思是：白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。此句运用白描手法，作者没有进行过多的修饰，仅用简洁的语言勾勒出白露弥漫在江面，江水与天空相接的画面。这种简笔勾勒，展现出江月交融的空灵之感，营造出天地浩渺的壮阔意境，体现了苏轼在为文上高超的写景技巧和独特的审美视角。 （2）本题考查朗读设计。根据【资料二】“轼庐于其上，过家不入”可知，苏轼在黄河决口，城墙面临毁坏危险之时，住在堤上，路过家门也不进去。朗读此句时，语气应坚定有力。因为这一行为体现了苏轼在面对水患时，身先士卒，把百姓的安危放在首位，舍弃自己的安逸，具有强烈的舍己为民的担当精神，所以要用坚定有力的语气来体现他这种决心和担当。 （3）本题考查语句理解与人物分析。根据【资料一】中《超然台记》“吾安往而不乐”可知，苏轼认为任何事物都有可观赏之处，都能带来快乐。即使身处逆境，他也能保持乐观豁达的心态。他能从平凡的事物，如吃酒糟、饮薄酒、果蔬草木中发现乐趣，善于从生活的各个方面找到快乐，不被困境所束缚，展现出其乐观豁达的人物形象。 61．本题考查对内容的理解与人物分析。 （1）苏轼“独善其身”的表现：根据丁词《临江仙·送钱穆父》中“人生如逆旅，我亦是行人”可知，苏轼将人生比作一场旅行，把自己和他人都看作是旅途中的行人。这种表述体现了他对人生的一种豁达认知，不执着于一时的得失，能够随遇而安。在人生的起起落落中，保持一种从容的心态，专注于自身的修行和成长，不被外界的荣辱所干扰。根据丙文《超然台记》中“哺糟啜醨，皆可以醉”可知，苏轼认为吃酒糟、饮薄酒都可以使人沉醉，即平凡普通的事物也能带来满足和快乐。这反映出他不追求奢华、怪异的物质享受，安于平凡的生活状态，在简单的生活中也能找到乐趣，坚守自己的内心世界，做到独善其身。 （2）苏轼“兼济天下”的体现：根据助读二“轼庐于其上，过家不入”可知，苏轼在徐州治水时，住在堤上，路过家门也不进去。在黄河决口，城墙面临被毁坏的危急时刻，他全身心投入到抗洪救灾中，身先士卒，带领士兵修筑长堤，派官吏分段防守。这种行为展现了他以天下为己任，为了百姓的安危，不惜舍弃个人的舒适和家庭的陪伴，具有强烈的为民奉献的担当精神，体现了他“兼济天下”的情怀。 （3）苏轼“超然物外”的人生智慧：苏轼的“超然物外”并非是消极地逃避现实世界。从《赤壁赋》中“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”等语句可以看出他在面对自然美景时，能够摆脱尘世的烦恼，以洒脱的心态去感受天地的广阔，在困境中寻找心灵的慰藉，这是他豁达心态的体现。而在徐州抗洪时，他积极投身救灾，“庐于其上，过家不入”，展现出对百姓的深切关怀和济世的情怀。所以，他的“超然物外”是一种在困境中保持豁达，同时又心系天下、积极践行社会责任的人生智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。浩浩荡荡如同凌空驾风而行，却不知道到哪里才会停止；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，月光照进门里，（我）高兴地起身出门。想到没有可以共同游乐的人，于是就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，（我们就）一起在庭院中散步。庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【丙】任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉；水果蔬菜草木，都可以使人饱。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？人们之所以要追求幸福，避开灾祸，是因为幸福可使人欢喜，而灾祸可使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在心中斗争，选取和舍弃的抉择在眼前交替，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多…… 【助读二】苏轼调任徐州太守。黄河在曹村决口，在梁山泊泛滥，从南清河溢出。城南有两山环绕，吕梁、百步两个渡口控制着水流，（水）在城下汇聚。（水位）上涨不能及时排泄，城墙将要被毁坏。苏轼到武卫营，喊来卒长说：“河水将要危害城墙，事情很紧迫了！你们虽然是禁军，但暂且为我尽力。”卒长说：“太守您尚且不躲避道路积水，我们这些小人，应当效命。”（卒长）率领他的士兵拿着畚箕和铁锹出来，修筑东南方向的长堤。苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。 （2025·广东深圳·一模）小深和小圳一起开展“品读山水•感受诗韵”为主题的项目化学习活动。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 ——苏轼《记承天寺夜游》 【乙】 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！” 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 ——苏轼《石钟山记》 【丙】 明月几时有• 苏轼 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 【任务一 疏通文意 品读山水】 62．解释画线字词。 （1）如积水空明 （2）南声函胡 （3）殆与余同 （4）何事长向别时圆 63．翻译句子 （1）但少闲人如吾两人者耳。   （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 64．下列表述不正确的是（   ） A．苏轼，号东坡居士，宋代文学家，唐宋八大家之一。 B．甲文中“至”与“礼愈至”中的“至”含义相同。 C．乙文中“士大夫/终不肯以小舟/夜泊绝壁之下”断句正确。 D．丙文中“寒”渲染了寒冷的氛围，烘托了作者对亲人的思念之情。 65．朗诵诗歌，请你为【丙】设计朗读节奏和方式，并说明理由。 【任务二 理解文意 感受诗韵】 66．结合【甲】【乙】【丙】三文，我认为苏轼的人物形象是 67．通读【乙】文谈谈你从中获得的启示。 68．对比阅读【甲】【丙】文，以“月和美景”主题，并联系《岳阳楼记》中的“皓月千里”，谈谈你对月与诗人的认识。 【答案】62． 形容水的澄澈。 同“含糊”，重浊而模糊。 大概。 为什么。 63．（1）只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 （2）事情如果不是亲眼看到、亲耳听到，就只凭主观臆想来判断它的有或没有，可以吗？ 64．B 65．示例：“明月/几时有？把酒/问青天。不知/天上宫阙，今夕/是何年。我欲/ 乘风归去，又恐/琼楼玉宇，高处/不胜寒。起舞/弄清影，何似/在人间。” 节奏划分理由：按词句的意义和语法结构进行划分，能更好地体现诗歌的韵律美和节奏感。朗读方式：前几句语调稍显疑惑、舒缓，营造出思索的氛围；“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”语调先上扬再转折下沉，突出内心的纠结；“起舞弄清影，何似在人间”语调稍显轻快，展现出对人间生活的留恋。理由：根据调整朗读诗句语速来表达的情感变化，让听众更能体会当时诗人所表达出的情景。 66．苏轼是一个乐观豁达、善于思考、热爱生活、有探索精神且重情重义的人。从甲文与友人月下漫步可看出其乐观豁达、热爱生活；乙文中对石钟山得名原因的探究体现其善于思考、有探索精神；丙文对弟弟苏辙的怀念体现其重情重义。 67．启示：凡事要深入调查研究，不可主观臆断。文中苏轼通过亲身实地考察，才弄清楚石钟山得名的真正原因，而士大夫们因不肯实地探究，渔工水师虽知却不能表达清楚，都导致真相未明。我们在生活中对待问题也应如此，不能仅凭想象和猜测，要通过实际观察和分析来得出结论。 68．在甲文中，苏轼通过描写庭院中如水般澄澈的月光，营造出清幽宁静的氛围，借此抒发自己虽被贬但能自得其乐的心境。丙文中的月是引发苏轼对亲人思念以及对人生哲理思考的载体。《岳阳楼记》中月体现出作者的旷达胸怀。可见，月在诗文中常被诗人用来寄托情感、表达哲理。诗人眼中的月被赋予不同的内涵，月烘托了诗人表达内心情感的意象。 【导语】这篇阅读材料以苏轼的三篇经典作品为载体，通过“品读山水·感受诗韵”的主题，展现了苏轼作为宋代文豪的多重面向。《记承天寺夜游》体现其闲适超脱的文人情怀，《石钟山记》彰显其求真务实的学者态度，《水调歌头》则流露其豁达深情的诗人气质。三篇作品在山水意象中交织着苏轼对自然、人生、真理的思考，既有理性探索，又有感性抒发，完整呈现了苏轼“文理兼修”的大家风范和“随物赋形”的艺术境界。 62．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：像积满的清水一样澄澈透明。空明：形容水的澄澈。 （2）句意：南边的声音重浊而模糊。函胡：同“含糊”，重浊而模糊。 （3）句意：大概和我一样。殆：大概。 （4）句意：为什么偏在人们离别时才圆呢？何事：为什么。 63．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。重点词有： （1）但，只是；闲人，清闲的人；如，像。 （2）目见，亲眼看见；耳闻，亲耳听到；臆断，凭主观臆想来判断；乎，吗。 64．本题考查文学常识和词句理解。 B.甲文中“遂至承天寺寻张怀民”的“至”是“到”的意思。“礼愈至”中的“至”是“周到”的意思。二者含义不同； 故选B。 65．本题考查朗读设计。 节奏划分，要按词句的意义和语法结构进行划分，能更好地体现诗歌的韵律美和节奏感。 朗读情感基调：上阕空灵超逸（“欲乘风”稍快），下阕转深沉思念（“不应有恨”处稍抑），结尾昂扬豁达（“但愿”句渐强） 节奏划分及语调：明月/几时有？把酒/问青天。（设问上扬） 不知/天上宫阙，今夕/是何年。（舒缓悠远） 我欲/乘风归去，（渐快）又恐/琼楼玉宇，（转缓） 高处/不胜寒。（沉缓收束） 起舞/弄清影，（轻快）何似/在人间。（感慨）  转/朱阁，低/绮户，照/无眠。（三字顿挫） 不应/有恨，（反问）何事/长向别时圆？（惆怅） 人有/悲欢离合，月有/阴晴圆缺，（对仗平稳） 此事/古难全。（深沉） 但愿/人长久，（渐强）千里/共婵娟。（绵长收尾） 技巧处理：问句语调：开篇“几时有”尾音上扬，“何似在人间”尾音下沉。对仗节奏：“人有……月有……”保持对称节奏。 虚实变化：“琼楼玉宇”虚声处理，“千里共婵娟”实声延长。 突出哲理意味：“古难全”重音强调，“共婵娟”气声收束营造余韵。 66．本题考查分析人物形象。 结合甲文中“相与步于中庭”“但少闲人如吾两人者耳”可知，月下漫步的雅趣和自嘲为“闲人”，展现其随遇而安的心境；丙文“人有悲欢离合”的哲思，体现对人生缺憾的坦然接纳，都体现出苏轼豁达乐观的特点。 乙文通过夜探石钟山，得出石钟山得名的原因，揭示“事不目见耳闻不可臆断”的治学道理，反对轻信旧说，强调实践考察。体现了他求真务实，有探索精神的特点。 甲文对月色的细腻描摹流露审美意趣，丙文“千里共婵娟”传递对胞弟苏辙的深切思念，展现文人柔情。体现了他情感丰沛、重情重义的特点。 可见苏轼是一个在逆境中保持豁达、对自然与真理充满探索精神，兼具理性思辨与艺术敏感的文学家。他既能以科学家般的严谨考证石钟山得名缘由，又能以诗人般的敏感捕捉月夜竹柏之美，更以哲人的通透看待人世浮沉，是一个乐观豁达、善于思考、热爱生活、有探索精神且重情重义的人。 67．本题考查阅读启示。 乙文《石钟山记》通过苏轼实地考察石钟山的经历，表现了实践出真知的道理。 结合第一段“郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之”“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之”可知，苏轼不满足于前人如郦道元、李渤等人的说法，而是亲自乘舟夜访绝壁，通过“目见耳闻”的方式验证石钟山得名的真相。可见对事物的认识应当建立在亲身实践的基础上，不能仅凭书本或他人之言妄下结论。 文中两次强调“余尤疑之”，体现苏轼对权威的理性怀疑态度。他通过实地考察，最终发现石钟声源于水波与石穴的共振现象。这启示我们要保持独立思考，对存疑的问题应勇于探索真相。 结合第三段“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”可知，这一反问直指认知的误区，批判了士大夫脱离实际、渔工水师缺乏表述能力的局限。这启示我们要避免主观武断，需结合实践与理性分析。 结合第三段“陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实”可知，批评“陋者”“以斧斤考击而求之”的浅薄方法，暗喻认知不能停留表面。这启示我们对真理的探索需要深入本质，不可满足于肤浅的结论。 结合以上分析谈阅读启示，言之有理即可。 68．本题考查阅读拓展。 要求对比阅读甲、丙文，以“月和美景”为主题，并联系《岳阳楼记》中的“皓月千里”，谈谈你对月与诗人的认识。 甲文中，“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”，月光营造了宁静优美的意境，衬托苏轼不以被贬谪为意的闲适豁达心境。丙文中，“明月几时有？把酒问青天”“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，月亮引发了词人对人生和亲情的思考；《岳阳楼记》中“皓月千里，浮光跃金，静影沉璧”则烘托了洞庭湖壮阔的景象和作者的豁达胸襟。因此月亮是诗人情感的载体。诗人常借月抒情，或表达闲适，或寄托思念，或展现哲理。月亮不仅是自然景物，被赋予不同的内涵，更是诗人内心世界的映照。 苏轼的作品展现了其丰富的情感和深刻的思想，月亮作为常见的意象，在不同作品中承载了不同的情感内涵。无论是闲适的月下漫步，还是对人生哲理的思考，都体现了诗人与自然的和谐共鸣。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，大概是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】《水经》说：“鄱阳湖的湖口有石钟山。”郦道元认为在下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代的李渤才去探寻它的所在地，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音，南边的声音重浊而模糊，北边的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。能发出铿锵声音的山石，到处都是，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，趁此能够观察所说的“石钟”。庙里的和尚叫小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我就是笑，不相信。到了晚上，月光明亮，我和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石竖立着，有千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪一样，阴森森地想要向人扑去；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在高空中发出磔磔地鸟鸣声；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像钟鼓声连续不断。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山脚下都是山石大大小小的洞穴和裂缝，不知它们的深度，细微的水波涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便形成这种声音。船绕到两山之间，将要进入支流口，有块大石头挡在水流的中心，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。因此我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以不能知道；但渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了这个事情的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 （2025·广东汕头·一模）阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水？盖有之矣；若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地，诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲①顷刻之玩也哉！今余之游金沙堆②，其具是四美者与？ 盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中其高十仞四环之水近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫③，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。 （选自张孝祥《观月记》） [注释]①蕲：同“祈”，求。②金沙堆：洞庭湖中的小岛。③阆风、瑶台、广寒之宫：均为传说中神仙居住的地方。 【丙】 同崔十八宿龙门兼寄令狐尚书冯常侍① 唐·白居易 水碧玉磷磷，龙门秋胜春。山中一夜月，海内两闲人。 等是幽栖伴，俱非富贵身。尚书与常侍，不可得相亲。 （选自《白居易诗集校注》） [注释]①本诗作于大和三年（829），白居易称病罢刑部侍郎，以太子宾客的闲职分司东都洛阳，自此远离长安，无意官场。 69．解释下列加点词语。 （1）念无与为乐者： （2）怀民亦未寝： （3）诚有好奇之士： 70．文中画线句子没有句读，请用三处“/”划出朗读的节奏。 沙当洞庭青草之中其高十仞四环之水近者犹数百里 71．【甲】【乙】两文同为“观月”，但所在环境不同，月夜意境亦不同。请回答以下问题。 张孝祥提出观月应“四美”兼具，以此观点看【甲】文，苏轼观月时满足了① 的条件。两文皆写到月之空明皎洁，皆运用② 的手法，苏轼将月光比喻成积水，写出月色③ ，将竹柏的影子比喻为交错的水草相应成趣，富有动态美；而张孝祥以白昼书写月色明亮，又极力描绘水、沙之色，含蓄蕴藉，颇有静态美。 72．结合对【甲】文的理解及【丙】文的注释背景，对比两则材料中“闲人”内涵的相同与不同之处。 【答案】69． 考虑，想到 睡觉 果真，如果 70．沙当洞庭青草之中/其高十仞/四环之水/近者犹数百里 71． 去人远者 正侧面描写相结合 澄澈 72．相同点：悠然自得的夜游心境，具有赏月的闲情雅致，展现出豁达开朗的生活态度。 不同点：政治处境不同。甲文苏轼作为贬谪之人，蕴含郁郁不得志的悲凉心境。丙文中白居易是对官场的厌倦，蕴含淡然从容、超然物外的自适心境。 【导语】这篇阅读材料精选了三则古代月夜题材的经典文本，构成了一组富有层次的“月文化”主题阅读。苏轼《记承天寺夜游》展现文人雅士的闲适之趣，张孝祥《观月记》体现对自然审美的极致追求，白居易诗歌则寄寓宦海沉浮的人生感悟。三则材料在艺术表现上各具特色：或运用精妙比喻营造意境（甲文），或通过四美标准构建审美体系（乙文），或以简练诗句寄情言志（丙文）。“闲人”意象贯穿始终，既是对共同精神追求的呼应，也折射出不同时代背景下文人的生存状态与心灵世界。 69．本题考查文言实词。 （1）句意为：考虑到没有和我一起游乐的人。念：考虑，想到； （2）句意为：张怀民也还没有入睡。寝：睡觉； （3）句意为：果真有喜欢猎奇的人士。诚：果真，如果。 70．本题考查文言文断句。 句意为：金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。 “沙当洞庭青草之中”意思是金沙堆位于洞庭湖和青草湖之中，这是一个完整的表达地理位置的句子成分，应在此处断开。“其高十仞”这是一个主谓宾结构的简单句，语义完整，故断开。“四环之水”是一个偏正结构的短语，在句中作后面句子的主语，表达一个相对独立的概念，“近者犹数百里”这是对“四环之水”范围的进一步说明，语义完整，故二者之间应断开；故断句为：沙当洞庭青草之中/其高十仞/四环之水/近者犹数百里。 71．本题考查文言文内容理解。 第①空：根据乙文可知，张孝祥提出观月应“四美”兼具，即“月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也”。根据甲文“月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”可知，苏轼与张怀民两人相伴在承天寺庭院中散步，相较于热闹喧嚣之处，也可看作是相对独立、远离人群的活动，在一定程度上满足了去人远”的条件，据此可填：去人远者； 第②空：【甲】文中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，将庭院中的月光比作积水，把竹柏的影子比作交错的水草，运用了比喻的修辞手法。【乙】文中“沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积”，把水比作玉盘，把沙比作金积，同样运用了比喻的修辞手法。所以两文皆运用了比喻的手法来描绘月夜之景。 第③空：“庭下如积水空明”一句，将月光比作积水，“空明”一词生动形象地写出了月色的澄澈透明、空灵澄澈，给人以清澈、纯净、空灵之感，仿佛庭院中真的有一汪清澈的积水，营造出一种清幽、静谧的氛围。所以苏轼将月光比喻成积水，写出月色澄澈空灵的特点。 72．本题考查文言文对比理解。 同：【甲】文根据“月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭”可知，苏轼当时被贬黄州，担任团练副使，不得签署公事，实际上处于一种被闲置的状态。但他能在这样的处境中，于月色入户时欣然起行，与友人漫步中庭，欣赏如水般空明的月色，这种行为体现出他摆脱了官场公务的束缚，暂时忘却了仕途的不顺，沉浸在自然的宁静与美好之中，享受着远离世俗纷扰的闲适。【丙】文白居易称病罢刑部侍郎，以太子宾客的闲职分司东都洛阳，远离了长安的官场中心，无意官场。诗中“山中一夜月，海内两闲人”描绘出他与友人在山中一同欣赏月色的情景，表明他们摆脱了官场的勾心斗角和繁琐事务，在自然中寻得了一份闲适与宁静。故相同点可概括为：悠然自得的夜游心境，具有赏月的闲情雅致，展现出豁达开朗的生活态度。 根据甲文“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼当时是被贬谪到黄州，政治上处于失意状态。他在文中虽表现出豁达的一面，但“但少闲人如吾两人者耳”这句话也隐隐透露出他内心的郁郁不得志。他自嘲为“闲人”，实际上是对自己被贬谪、无法施展政治抱负的一种无奈和悲凉心境的体现。 丙文根据“等是幽栖伴，俱非富贵身。尚书与常侍，不可得相亲”可知，白居易称病罢刑部侍郎，以太子宾客的闲职分司东都洛阳，这是他主动远离官场的选择。他在诗中表达了对官场的厌倦，与友人在山中赏月，展现出一种淡然从容、超然物外的自适心境。他不再为官场的得失而烦恼，而是享受着这种闲适自在的生活，心境更加平和、超脱。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？ 我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，整个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了阆风、瑶台、广寒那样的仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。原来中秋最明亮的月亮，临水观看，独自前往，距离人迹远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。 （2025·吉林白城·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 材料二： 记承天寺夜游 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，（1）相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，（2）盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 材料三： 独游山寺 王荆公介甫，退处金陵①。一日，幅巾杖屦②，独游山寺，遇数客盛谈文史，词辩纷然。公坐其下，人莫之顾。有一人徐问公曰：“（3）公亦知书否？”公唯唯而已，（4）复问公何姓，公拱答曰：“安石姓王。”众人惶恐，惭俯而去。 公《定林》诗云：漱甘③凉病齿，坐旷息烦襟④。因脱水边屦，就敷岩上衾。但留云对宿，仍值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。⑤ 【注释】①退处金陵：指退出朝堂，归隐金陵。②屦（jù）：用麻、葛等粗糙材质做的鞋。③漱甘：用泉水漱口。④烦襟：烦躁的心情。⑤诗句的意思是：真正的快乐并非无所寄托，悲鸣的虫声也是美妙的音乐。 73．材料一的作者是唐代诗人 （人名），材料三中的王荆公就是北宋政治家、文学家 （人名） 74．解释下列加点词在文中的意思。 （1）长精神       （2）欣然起行       （3）人莫之顾 75．用现代汉语翻译材料二和材料三中的画线句。翻译恰当的一项是（   ） （1）（我们）一起走出庭院散步    （2）大概是竹子和柏树的影子吧 （3）您不是也读过书吗    （4）（那人）又问荆公的姓名 A．（1）（3） B．（1）（4） C．（2）（3） D．（2）（4） 76．材料三中“真乐非无寄，悲虫亦好音”所表达的情志意趣，在材料一“ ， ”中亦有体现。 77．下列对材料三的理解不恰当的一项是（   ） A．王荆公归隐山林后，自由自在，不受束缚。 B．王荆公年迈体弱，但与人交往的心性未改。 C．王荆公身处高位，令众人心生惶恐而离开。 D．王荆公的以礼待人和为人谦逊，令人折服。 78．材料三中的王荆公是材料二中所说的“闲人”吗？简要说明理由。 【答案】73． 刘禹锡 王安石 74． 增长，振作 行走（散步） 看（注意） 75．D 76． 沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春 77．C 78．是，材料二中的“闲人”是乐观豁达，不汲汲于功名而能从容流连光景，享受自然的恬淡之人。材料三中的王荆公退休独游山寺，隐姓埋名，同时在《定林》诗中表达真正的快乐不是不能寄托，可以恣意纵情山水，悲鸣的虫声同样是悦耳的声音，这和材料二中享受夜景的“闲人”一致。 【导语】【甲】诗由刘禹锡创作，诗中通过描述在萧条凄凉的地方经过二十三年的弃置生活，来表达对旧友的怀念和对现实生活的反思。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，这两句饱含人生哲理，表现了他对世事变化的超然达观和对未来的乐观自信，最后两句表达与友人欢聚时的欣悦之情。【乙】文由苏轼所写，文中苏轼于元丰六年被贬，被幽禁中却能从夜色中品味到自然的美好。文章字里行间展现了作者与张怀民对生活的豁达与洒脱。结尾处的感叹点出了志趣相投者的难得，也透露了他在逆境中依旧保持的一种闲适心态。【丙】文讲述了王安石在归隐生活中的一件事。他遇到一群在寺庙里谈论文学历史的人，而自己低调隐居，得不到注意。直到他透露名号时，才让众人震惊离去。这篇文章展现了王安石为人谦逊、淡泊名利的品质。通过寺庙中的自然景观以及与众不同的生活态度，表达了寻求心灵宁静和内心从容的生活理想。 73．本题考查文学常识。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》是唐代文学家刘禹锡的诗作。当时刘禹锡被贬至夔州（即今重庆奉节），经历长期政治困厄，在经历了二十三年的被贬流放之后被召回长安。在这首诗中，刘禹锡通过对友人白居易赠诗的回应，借景抒情，表达了对人生变化的感叹以及虽屡遭挫折但仍保持乐观、坚韧心态的情怀。 丙文中的王荆公是北宋时期著名的政治家和文学家王安石。他字介甫，号半山，被誉为“唐宋八大家”之一，是北宋变法的主要倡导者，以推行新法闻名。丙文描绘了他退出政坛后的生活，展现出他谦逊淡泊的性格。在这段文字中，王安石隐居金陵，以悠然自得的方式体验生活，对待他人淡然谦和，折射出其豁达的心态和对自我身份的超然态度。据此填空即可。 74．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：暂借杯酒振作精神。长：增长，振作。 （2）句意为：高兴地起床出门散步。行：行走、散步。 （3）句意为：没有人注意到他。顾：看，注意。 75．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）相与：共同，一起；步：行走，散步；于：在；中庭：院子里。句意：我们便一同在庭院中散步。不是“走出庭院散步”，翻译错误； （2）盖：大概是；竹：竹子；柏：松柏；影：影子。句意：大概是竹子和柏树的影子吧。翻译正确； （3）公：对成年男子的敬称；亦：也；知书：读过书。句意：你也读过书吗？“您不是也读过书吗 ”翻译有误； （4）复：又；问：问询；何姓：姓什么。句意：（那人）又问荆公的姓名。翻译正确。 故选D。 76．本题考查对比阅读。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句诗运用了“沉舟”“病树”来比喻诗人自己的不幸遭遇，而用“千帆”“万木”来比喻新生事物的成长与发展，从而表现了诗人积极乐观的人生态度，和丙文中的“真乐非无寄，悲虫亦好音”都表现了一种乐观豁达的人生态度。刘禹锡在经历了仕途的起伏后，依然能够从自然界的变化中感受到生命的持续和希望。而王安石在诗中也指出，即使在哀鸣中，也能听到美妙的音乐，表达了能够在困境中寻找乐趣和安慰的生活哲学。两者都强调了逆境中对美好事物的发现和欣赏。 77．本题考查内容理解。 C.根据丙文“王荆公介，退处金陵”可知，王安石因离职而退居金陵；本项“王荆公身处高位”有误； 故选C。 78．本题考查内容理解和人物形象分析。 乙文中所说的“闲人”包含着作者复杂的情感，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。丙文中的王荆公可以说是乙文中所说的“闲人”。首先，王荆公（王安石）在退隐山林后，远离了官场的尘嚣与束缚，这让他获得了闲暇的时间和空间，这与乙文中“闲人”的状态相符。其次，王荆公在独游山寺时“坐其下”“唯唯而已”，宁静淡泊，不争于名利，这种心境亦体现了闲适。此外，他通过“真乐非无寄，悲虫亦好音”表达对生活的乐趣和自然的热爱，也与乙文中对月亮、自然的欣赏领悟之情相契合。因此，王荆公的悠闲自在、淡然处世符合“闲人”的特质。 【点睛】参考译文： 【乙】 元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉，（这时）月光照进门里，（于是我）高兴地起来到庭院中散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我们便一同在庭院中散步。庭院中的月光像积水般清明澄澈，水中的藻荇交横错横，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【丙】 王荆公，字介甫，退居金陵。一天，他头裹一块绢，拄着手杖行走，独自游览山寺，遇见几个人在那里高谈阔论文史，议论纷纷。王安石坐在他们旁边，没有人注意到他。有一个客人随意问他说：“你也懂得文史？”王安石含糊地应答。人家再问他姓名，王安石拱拱手回答说：“我姓王，叫安石。”那群人惶恐，惭愧地低着头离开。 王安石曾在《定林》诗中写道：“用甘甜的泉水漱口，清凉了牙齿；席地而坐，沉静了烦躁的心绪。在水边脱下鞋子，披上山岩上的被褥。只留下云朵为伴，随月色漫步其中。真正的快乐并非无所寄托，悲虫的鸣声也是美妙的音乐。” 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$