11. 《陋室铭》对比阅读-备战2026年中考语文之文言文对比阅读（全国通用）

11 《陋室铭》对比阅读 中考真题｜文言文+文言文｜古诗词+文言文 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是 。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动 C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 （2025·安徽滁州·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生材也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。…… 今夔四县岁释奠费①十六万，举天下州县岁凡费四千万，于学无补也。请罢天下州县牲牢衣币，春秋祭如开元时，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则贞观之风，粲然可复。”当时不用其言。 （选自宋祁《新唐书》，有删改） 【注】①岁释奠费：每年祭奠孔子的花费。 8．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名                         名： （2）惟吾德馨                         惟： （3）请罢天下州县牲牢衣币             罢： （4）儒官各加稍食                     稍： 9．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句，限断两处。 学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国 10．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学。 11．联系【甲】【乙】两文的内容，说说刘禹锡是一个怎样的人。 （2025·安徽合肥·二模）请你阅读下面两篇文言文，了解古代文人的居住环境和生活情趣，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （节选自《项脊轩志》） 12．解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名   名： （2）无案牍之劳形   劳形： （3）顾视无可置者   顾： （4）室始洞然   洞然： 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 14．【甲】【乙】两文所写居室在环境方面有何相似之处？两文作者在居住环境中又有怎样相似的生活情趣？ 15．两篇文章在写法上都采用了托物言志，请结合两篇文章内容简要分析这一手法的运用。 （2025·安徽·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。 （节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》） 16．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名 名： （2）蹴琨觉曰 蹴： （3）大王诚能命将出师 诚： （4）睿素无北伐之志 素： 17．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）。 逖将其部曲百余家渡江中流击楫而誓曰 18．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）祖逖不能清中原而复济者，有如大江！ 19．甲文通过描写陋室环境等表现作者的情怀，乙文通过祖逖的言行展现其精神。请结合甲乙两文简要分析。 （2025·湖南株洲·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬王月，安而乐之，不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （王阳明《何陋轩记》节选） [注释]①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 20．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿篇巨制”“鸿鹄之志”中的“鸿”意思相同。 B．素有“白色，质朴，向来”等义项，“可以调素琴”“素湍绿潭”中的“素”都是“白色”的意思。 C．“安而乐之”的“乐”与“怡然自乐”的“乐”，都是指“以……为乐”，即感到快乐乐、享受的意思。 D．“因名之曰‘何陋’”中的“名”解释为“命名”，而“有仙则名”中的“名”意思是“出名，有名”。 21．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）予以罪谪龙场，人皆以予弗能居也。 22．《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种安贫乐道的生活态度，请结合两篇文章内容具体分析。 （2025·湖北襄阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章才力雄大与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。 禹锡之为人，亦自有其不可及（A）。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊（B）。 呜（C）！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 （节选自《刘禹锡集序》，有删改） ①谲（jué）谏：委婉地规谏。 23．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 联系常见成语（鸿篇巨制） （2）为江山风物所荡 语境推断（联系上下句） （3）不改其乐且易直之性 查阅词典（①不弯曲；②正直；③只，只是；④价值，价钱。） （4）行谊之笃 课内迁移（博学而笃志） 24．请将“也”“呼”“者”分别还原到文中括号处。 A．( )     B．( )     C．( ) 25．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 工为文章才力雄大与柳宗元友善 26．请翻译乙文中画波浪线的句子。 故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣 27．如果要选择一种颜色来代表刘禹锡，你会选择什么颜色？请结合甲、乙两文，阐述你的理由。 （2025·湖南·一模）阅读下面几则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介③绝俗如此。 （节选自《明史》，有删改） 【丙】 豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。 （节选自《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。 28．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“惟”是“只，仅仅”的意思，与《孙权劝学》“但当涉猎”中的“但”意思相同。 B．《陋室铭》中“可以调素琴”与“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”中的“素”意思相同。 C．“苟”有“姑且、暂且，马虎、随便，如果、假使”等义项，“画不苟作”中的“苟”是“马虎、随便”的意思。 D．“名其亭曰”中的“名”与《醉翁亭记》中“名之者谁”中的“名”都是动词，意思是“命名、取名”。 29．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽：①虽然 ②即使……也③仅，只 ④原本，本 顾：①回头看②观看，瞧③访问，拜访④顾虑；考虑 30．【甲】文中刘禹锡写“无丝竹之乱耳”，【乙】文中王绂“写山木竹石，妙绝一时”，请分析“竹”这一意象在两文中各自的象征意义及作用。 31．写下【甲】文的刘禹锡和【乙】文中的王绂，谁会对【丙】文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同呢？请说说你的看法并简述理由。 （2025·吉林四平·一模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 材料二： 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费分为十二股一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 (选自张英《聪训斋语》，有删改) 【注释】①溥(pǔ)：广大。②绵衣袴(kù)：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 32．材料一的作者是 代文学家 (人名)。 33．下列加点词在文中的意思，有误的一项是（   ） A．有仙则名(出名，有名) B．斯是陋室(这) C．谈笑有鸿儒(有权势的人) D．可以调素琴(调弄) 34．材料一是作者用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。 35．请用现代汉语翻译下面的句子。 胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ 36．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 以 一 岁 之 费 分 为 十 二 股 一 月 用 一分 37．君子的“德馨”在材料一的作者和张英身上分别是如何体现的？请结合两则材料的内容简要分析。 （2025·吉林·模拟预测）阅读下面材料，完成各题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦铭③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间，俗客不来良朋辄至亦适适然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自郑板桥《靳秋田索画之二》） 【注】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③铭：同“茗”，茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。 38．【甲】文选自 作者是 代的刘禹锡。 39．下列加点字词的解释，不正确的一项是（　　） A．惟吾德馨（品德高尚） B．谈笑有鸿儒（博学的人） C．忽得十日五日之暇（空闲，闲暇） D．时有微风细雨（时间，日子） 40．说说【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”二字的表达效果。 41．【甲】文中，作者写自己的陋室，为什么还要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？ 42．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（　　） A．俗客不来良朋/辄至/亦适适然自惊/为此日之难得也。 B．俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊为此/日之难得也。 C．俗客不来/良朋辄至/亦适适然/自惊为此日之难得也。 D．俗客不来/良朋辄至亦适适然/自惊为此日/之难得也。 43．【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己的态度——陋室不陋，对此你是怎样理解的？比较阅读【甲】【乙】两文，结合文章内容，谈谈刘禹锡与郑板桥在性格和品质上有哪些相同点。 （2025·山东济南·一模）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 选文1：再看那陋室偏偏却总是清茶几盏。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外③。止则莫之测④，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。④测：揣测到他的内心。 44．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．斯是陋室，惟吾德馨。‌馨‌：香气，这里指品德高尚。 B．可以调素琴，阅金经。‌调‌：弹奏。 C．不为易而勇。易：容易。 D．遇木而木折，触石而石‌陨‌。陨：坠落，这里指被水冲倒。 45．下列对文中加点虚词的理解或文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“可以调素琴”中的“以”与“请以军礼见”（《周亚夫军细柳》）中的“以”，两者意义相同。 B．“无丝竹之乱耳”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”，两者用法相同。 C．“名其堂曰‘浩然’”中的“名”是名词活用作动词，意为“命名”。 D．“古之君子，简居以养其心”一句体现了古代文人追求内心修养的文化传统，与儒家“修身齐家治国平天下”中的“修身”理念相契合。 46．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 47．【乙】文画线句有两处需要断句，请用2B铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。 行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也 48．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）故其发也，浩然放乎四海。     （2）子居于江，亦尝观于江乎？ 49．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 （2025·山东威海·一模）班级开展“刘禹锡古诗文专题探究”学习活动，请阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 （824-826年）刘禹锡第三次被贬和州，借“陋室”表达志趣。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 824年，于和州，寄情山水明志。 洗心亭记 天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章①。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周览赞叹，于价石问最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，登亭四顾，远近之景皆陈乎前，引人目去。 征其经始，曰僧义然，啸侣为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。乌思猿情，绕梁历榱⑤。月来松闲，雕镂轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏舍凉飓。斯亭之实录云尔。 然僧曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （选自《刘禹锡集》） 【注释】①吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。②弭：消除。③槃（pán）：回旋，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤榱（cuī）：椽子。⑥墀（chī）：台阶。⑦虡（jù）：柱子。 【丙】 826年，结束贬谪，酬答友人叹浮沉。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 50．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ） A．①何陋之有                 ②大兄何见事之晚乎 B．①于竹石间最奇处得新亭     ②迁客骚人，多会于此 C．①彤焉如巧人画鳌背上物     ②湖中焉得更有此人 D．①盍名之以行乎远夫         ②虽乘奔御风，不以疾也 51．下列表述有误的一项是（   ） A．“天下闻寺/数十辈”“斯/亭之实录云尔”（这两个句子朗读节奏划分正确） B．“铭”和“记”都是文言文的一种文体。 C．“南阳诸葛庐”“到乡翻似烂柯人”（分别运用类比、引用典故的手法，表达情感） D．“酬乐天扬州初逢席上见赠”中的“乐天”，指白居易，字乐天，是唐代现实主义诗人，与刘禹锡并称“刘白”，代表作有《卖炭翁》。 52．用现代汉语翻译文中划线句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②余始以是亭环视无不适。 53．刘禹锡善于借用景物表达情感，【甲】文中借“陋室”，表达了 的情感；【乙】文中借“洗心亭”表达 的情感。 54．刘禹锡被称为“诗豪”，请结合《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的具体诗句分析他的“豪气”。 （2025·安徽池州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学博览无所不见默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如③也。自有大度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 顾尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇命也，何必湛④身哉！乃作书，往往摭⑤《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。 （节选自《汉书·扬雄传》） 【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋（dān）石：两石与一石，指数量少。③安然自如的样子。④湛：同“沉”，使沉没。⑤摭zhí：摘取。 55．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）无案牍之劳形    劳：             （2）虽富贵不事也    事： （3）作赋甚弘丽温雅  甚：             （4）名曰《反离骚》  名： 56．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 雄少而好学博览无所不见默而好深沉之思 57．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子云：何陋之有？ （2）悲其文，读之未尝不流涕也。 58．刘禹锡以扬雄自比，两人有哪些相似之处？请结合【甲】【乙】两文简要概括并分析。 （23-24九年级上·上海徐汇·期末）阅读下面诗文，完成下面小题。 [甲] 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 [乙] 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [丙] 仅二竹笼 张岱 明轩䡚由御史为按察使，清约自持，四时一布袍，常蔬食。约诸僚友，三日出俸市肉一斤，多不能堪。待故旧，惟一肉，或杀鸡，辄惊曰：“轩廉使杀鸡待客矣。”后以都御史致仕①。上问曰：“昔浙江廉使考满归家，仅二竹笼，是汝乎？”䡚顿首②谢。 （节选自《夜航船》） 【注释】①致仕：辞去官职退休。②顿首：跪而头叩地。 59．[甲]诗的作者陶渊明是 （朝代）诗人。 60．用现代汉语翻译[乙]文划线句。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 61．根据知识框中的文言知识，下列选项中可以合并解释的一项是（   ） A．结庐 B．白丁 C．故旧 D．辄惊 知识框：文言文中有同义复用的现象，指两个同义或近义词连用，如“起坐而喧哗者”中的“喧”与“哗”词义相近，“喧哗”可合并解释为“人声大而嘈杂”。 62．下列对[丙]文划线句理解正确的一项是（   ） A．轩䡚廉使杀鸡等待客人了。 B．轩䡚廉使杀鸡招待客人了。 C．轩䡚派人杀鸡招待客人了。 D．轩䡚派人杀鸡等待客人了。 63．品读[甲]诗[乙]文中写景的句子，填写表格。 诗文 写景句子 所写景物 景物动态 【甲】诗 山气日夕佳，飞鸟相与还 （2） 还 【乙】文 （1） 苔痕、草色 上、（3） 64．[甲]诗[乙]文的作者和[丙]文主人公都选择了朴素的生活，但原因各有不同。 [甲]诗体现了陶渊明（1） 的人生追求。 [乙]文体现了刘禹锡（2） 的人生态度。 [丙]文则体现了轩䡚（3） 的职业操守。 （2025·广东深圳·二模）按要求完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自唐代刘禹锡《陋室铭》） 【乙】刘禹锡，字梦得，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科①。工文章，善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。 叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署②。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 （节选自《新唐书·刘禹锡传》） 注释：①博学宏辞科：科举考试制科之一种。②郎署：古代郎官办公的衙门。 【丙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 65．请解释加点词。 （1）有仙则名                 （2）可以调素琴 （3）善五言诗                 （4）未至 66．请用“/”为划横线句子断句，限两处。 土风僻陋举目殊俗无可与言者 67．请将下列句子翻译为现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）执政不悦，复出为播州刺史。 68．对丙诗颈联进行解读时，小深和小圳发生了分歧，请你补全对话。 小深：刘禹锡写作此诗时已年过五旬，我从“沉舟”“病树”中读出了一代诗豪晚年时满心的凄凉与绝望。 小圳：我的理解与你不同，我从中读到了无限的希望， 。 69．你认为下列哪个形象更符合刘禹锡，请结合以上材料说明理由。 A．翰林王孙        B．逆旅斗士        C．宦海孤松 （2025·上海·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 江南春 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 【乙】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 丽京颂 ①陆丽京①学既渊茂，立志以忠诚自勖。有人属书邮寄者，务令必达，且终身未尝私扣一函。时人比之阮长之②。丽京年德转升，然虚怀冲挹③不自满假。 ②陆丽京与陈际叔孙宇台齐名友善，一日联袂出北郊，道傍观者窃叹曰：此三人定尔殊常，何乃神理都肖④。陆丽京云：西陵俪语，家有灵蛇⑤，若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞，故当并推。 【选自《今世说》，作者：王晫（清朝）】 【注释】①陆丽京，实名陆圻，字丽京，一字景宣，号讲山，明末清初的诗人和名医。②阮长之：指阮籍，三国时期魏国的文学家，以品行高洁著称。③冲挹：谦逊。④何乃神理都肖：为何他们的神态和气质都如此相似。⑤家有灵蛇：家中有灵蛇，比喻家中有才智之人。 70．【甲】诗作者是 ，【乙】文作者是 代文学家。 71．为【甲】【丙】两文加点字词选择合适的解释。 （1）水村山郭酒旗风                   郭：（   ） A．扩张、扩大                        B．泛指城市或国都 C．通“廓”，物体的外部          D．空旷的 （2）然虚怀冲挹不自满假 假：（   ） A．给予，授权                      B．虚伪，不真实 C．借用                                D．宽恕 72．用现代汉语翻译【乙】文划线句子。 73．【甲】文描绘了一幅 图，【丙】文中陆丽京对齐名者陈际叔、孙宇台进行高度评价，“故当并推”一句体现出他 的品质。 74．下面对三篇文章运用写作手法描述有误的是（   ） A．【甲】【乙】文都运用了托物言志的手法，表达自己的感慨或志向。 B．【乙】【丙】文都运用了侧面描写，以他人言行塑造作者或主人公形象。 C．【甲】【丙】文都运用了对比的手法，突出作者想要表达的情感。 D．【甲】【乙】【丙】文都以小见大，从具体的人、景、物入手来表现更广泛的主题和情感。 75．【乙】【丙】两文文末最后一句话的作用分别是： （1） （2） 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 11 《陋室铭》对比阅读 中考真题｜文言文+文言文｜古诗词+文言文 （2025·上海·中考真题）阅读下面文章，完成小题。 甲 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 乙① 起首四句，兴起室以德重意。“惟吾德馨”一语，道尽陋室增光处，最为简要。以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣。吾德之能使陋室馨者如是②，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引“何陋”作结，而诵法③孔子，其德又何可量耶？ 【注释】①本文选自清余诚《重订古文释义新编·卷七》，乙文是对甲文的点评。②如是：不如，比不上。③诵法：效仿。 1．甲文的作者是 。 2．为两文的加点字选择最合适的解释。 （1）可以调素琴( ) A．白色的    B．不加装饰的    C．质朴的    D．向来的 （2）道尽陋室增光处( ) A．主张    B．说    C．道路    D．学派 3．下面加点词的用法与“无丝竹之乱耳”中“乱”用法一致的是（   ） A．山不在高 B．斯是陋室 C．往来无白丁 D．无案牍之劳形 4．用现代汉语翻译甲文画线句。 何陋之有？ 5．下面最能概括甲文陋室主人品质的诗句是（   ） A．舍生而取义者也。 B．人不知而不愠，不亦君子乎？ C．博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 D．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 6．下面对乙文三句画波浪线句理解正确的一项是（   ） A．说明甲文逻辑严密 B．说明甲文描写生动 C．说明甲文浅白平实 D．说明甲文比喻巧妙 7．结合乙文画直线的句子，分析乙文对陋室主人德行的评价。 【答案】1．刘禹锡 2． B B 3．D 4．有什么简陋的呢？ 5．D 6．A 7．乙文认为陋室主人德行能让陋室生辉，可与诸葛庐、子云亭媲美，还效仿孔子，德行境界高远、难以衡量，高度赞誉其品德高尚、超凡脱俗，突出德行是陋室不陋的关键，彰显德行的珍贵厚重。 【导语】这篇阅读材料以刘禹锡《陋室铭》为核心，通过“甲文+乙文”的经典评点模式，展现了传统文论“以德化境”的审美理念。甲文以“德馨”为文眼，构建了物质简陋与精神高洁的二元对立；乙文则通过“生意”“应酬”“举动”三个维度，系统解构了德性对物理空间的升华作用。两文形成“创作-阐释”的互文关系，既体现了古代文人对简朴生活的精神追求，也展示了清代评点家“以意逆志”的批评方法。 1．本题考查文学常识。 甲文作者是刘禹锡，他是唐代文学家、哲学家，《陋室铭》是其经典作品之一。 2．本题考查文言字义。 ①句意：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰的。故选B。 ②句意：说尽了陋室增添光彩的地方。道：说。故选B。 3．本题考查词语意思和用法。 “无丝竹之乱耳”中“乱”是使动用法，意为“使……扰乱” A.“山不在高”中“在”是动词，意为“在于、取决于”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； B.“斯是陋室”中“是”是判断动词，表判断，无词类活用，与题干“乱”用法不同； C.“往来无白丁”中“白”是形容词，意为“没有功名、平民”，无词类活用，与题干“乱”用法不同； D.“无案牍之劳形”中“劳”是使动用法，意为“使……劳累”，和题干中“乱”（使……扰乱）的使动用法一致； 故选D。 4．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 何：什么。陋：简陋。之：宾语前置的标志，无实际意义，正常语序为“有何陋”。有：存在、有，表示对“陋”是否存在的疑问回应。 5．本题考查对人物品质的理解与诗句匹配。 A.“舍生而取义者也”体现的是舍生取义的精神，甲文未涉及生死抉择、道义取舍内容，与甲文陋室主人品质无关； B.“人不知而不愠，不亦君子乎？”强调的是别人不了解自己也不恼怒的君子胸怀，甲文重点在借陋室展现品德使陋室不陋，未突出“人不知”的情境，不契合； C.“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”侧重博学、志向、思考与仁德，甲文主要围绕陋室因德馨不陋，未体现博学等内容，不匹配； D.联系材料甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知陋室主人安于简陋环境，凭品德让陋室不陋，安贫乐道。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现颜回安贫乐道，与甲文主人品质契合，能概括； 故选D。 6．本题考查分析写作手法。 A.联系材料乙文中“以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，无非吾德生意；谈笑往来，无非吾德应酬、调琴无丝竹乱耳；阅经无案牍劳形，愈不问而知为吾德举动矣”，可知甲文从“苔痕草色”的环境、“谈笑往来”的交往、“调琴阅经”的活动等方面，围绕“吾德能使陋室馨”层层展开论述，逻辑清晰、严密，该选项正确； B.乙文画波浪线句重点在阐述甲文论述逻辑，未体现对甲文“描写生动”的评价，甲文虽有环境等描写，但此句核心不是说描写，该选项错误； C.甲文语言简洁且富有韵味，并非“浅白平实”，乙文画波浪线句也未体现这一特点，该选项错误； D.画波浪线句中未涉及甲文比喻手法相关内容，主要是论述逻辑层面，该选项错误； 故选A。 7．本题考查内容理解与概括。 联系乙文“吾德之能使陋室馨者如是，虽以是室比诸葛草庐、子云玄亭，无多让焉，末引‘何陋’作结，而诵法孔子，其德又何可量耶”可知，乙文先强调陋室主人的品德能让陋室增辉，可与诸葛亮草庐、扬雄玄亭媲美；接着聚焦“末引‘何陋’作结，而诵法孔子”，“何陋之有”源自孔子言论，陋室主人引用并效仿孔子，说明其德行追求与孔子一脉相承。孔子重视品德修养，以“德”为评判标准，陋室主人借孔子之语收束，既强化“陋室因德不陋”的核心，更彰显其德行契合儒家推崇的高尚境界。乙文通过关联孔子、类比古代贤人的居所，突出陋室主人德行不仅能超越物质简陋，还达到可与圣贤精神呼应的高度，故而评价其“德又何可量耶”，即品德难以估量，是对其德行的极高赞誉，肯定了主人品德的深厚与珍贵，以及对儒家道德理想的践行。 【点睛】参考译文：甲文：山不在于高，有仙人居住就有名气。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：开头四句，引出屋子因品德而显得重要的意思。“惟吾德馨”这一句话，说尽了陋室增添光彩的地方，最为简洁扼要。下面的内容都是说我的品德能够让陋室有光彩，所以苔痕、草色，无不是我的品德所呈现出的生机；（与友人）谈笑、交往，无不是我的品德（带来的）应酬往来；弹奏素琴没有世俗乐曲扰乱心境，阅读佛经没有官府公文使身体劳累，不用问也知道是我的品德（影响下的）行为举动。我的品德能够让陋室有光彩到这般地步，即使把这间屋子和诸葛亮的草庐、扬子云的亭子相比，也不差什么，末尾引用“何陋之有”作结，并且效仿孔子（的言论），（陋室主人）的品德又怎么能估量呢？ （2025·安徽滁州·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生材也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。…… 今夔四县岁释奠费①十六万，举天下州县岁凡费四千万，于学无补也。请罢天下州县牲牢衣币，春秋祭如开元时，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则贞观之风，粲然可复。”当时不用其言。 （选自宋祁《新唐书》，有删改） 【注】①岁释奠费：每年祭奠孔子的花费。 8．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名                         名： （2）惟吾德馨                         惟： （3）请罢天下州县牲牢衣币   罢： （4）儒官各加稍食                  稍： 9．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句，限断两处。 学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国 10．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学。 11．联系【甲】【乙】两文的内容，说说刘禹锡是一个怎样的人。 【答案】8． 出名，有名 只 废除 稍微 9．学舍千二百区/生徒三千余/外夷遣子弟入附者五国 10．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）登记那些（用来祭奠的）资财，把一半给予所隶属的地方州县，让（地方）增设学校，拿另一半给太学。 11．从甲文中刘禹锡尽管物质条件匮乏，却能保持内心的平和与满足，享受精神上的富足，可以看出他是一个高洁傲岸、安贫乐道的人。从乙文中刘禹锡提出增加学校建设和改善办学条件，培养更多的人才的建议却不被采纳可以看出，他是一个重视人才（教育）、目光长远却不得志的人。 【导语】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出高洁志趣，通过“苔痕草色”的自然意象与“调素琴阅金经”的文化活动，构建出超越物质贫瘠的精神家园。乙文则展现其经世之才，提出“籍资兴学”的务实主张，将儒家理想转化为具体政策。两文互补，完整呈现了刘禹锡作为文人学者“内修德馨，外济天下”的双重品格。 8．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：有仙人居住就会出名。名：出名，有名 （2）句意：只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。惟：只 （3）句意：请求废除天下州县用于祭祀的牲畜、衣物和钱币。罢：废除 （4）句意：对儒官各自增加一些俸禄。稍：稍微 9．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：（当时）有学舍一千二百处，学生三千多人，外国派遣子弟来归附学习的有五个国家。 “学舍千二百区”写出学舍数量之多，“生徒三千余”突出学生人数之众，“外夷遣子弟入附者五国”体现外国来学者之广。 故断句为：学舍千二百区/生徒三千余/外夷遣子弟入附者五国。 10．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：上：蔓延到；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。 （2）重点词：籍：登记；资：资财；隶：隶属；举：拿、把。 11．本题考查人物形象分析和概括。 根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析可知，刘禹锡虽身居简陋居室，却以品德高尚为乐，交往雅士、静享琴书，体现出他高洁傲岸、安贫乐道的人生态度。 根据【乙】文“请罢天下州县牲牢衣币……使增学校，举半归太学”“儒官各加稍食，则贞观之风，粲然可复”的内容分析可知，刘禹锡针对学校废弛问题，提出罢黜祭祀浪费、将资财用于扩建学校、改善教育条件的建议，展现出他重视教育、目光长远的政治眼光；而“当时不用其言”则暗示其建议未被采纳，透露出他怀才不遇、壮志难酬的处境。据此理解和概括回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就会出名。水不一定要深，有蛟龙（潜藏）就会显得灵验。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】刘禹锡曾经感慨天下学校荒废，于是上奏给宰相说：“进言的人说天下缺少人才，却不懂得培养人才的方法，人才被埋没而不能发扬，并非上天不生人才啊。这就如同不耕种却感叹粮仓没有余粮，可以吗？贞观年间，有学舍一千二百处，学生三千多人，外国派遣子弟来归附学习的有五个国家。如今校舍坍塌荒废，学生减少，不是学官不努力，而是苦于没有经费来供给啊。…… 如今夔州四个县每年用于释奠的费用有十六万，全国州县每年总共花费四千万，这对办学没有帮助。请求废除天下州县用于祭祀的牲畜、衣物和钱币，春秋两季的祭祀如同开元时期的旧制，登记那些资财，将一半归属所管辖的州，让（州里）增设学校，另一半归属太学，这样下来仍有万计的钱财。可以用来营建学舍、备办器具、丰富伙食、增设掌故之职来充任差遣，对儒官各自增加一些俸禄，那么贞观之治的风气，显然可以恢复。”当时（朝廷）没有采用他的建议。 （2025·安徽合肥·二模）请你阅读下面两篇文言文，了解古代文人的居住环境和生活情趣，回答问题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 （节选自《项脊轩志》） 12．解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名   名： （2）无案牍之劳形   劳形： （3）顾视无可置者   顾： （4）室始洞然   洞然： 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。 14．【甲】【乙】两文所写居室在环境方面有何相似之处？两文作者在居住环境中又有怎样相似的生活情趣？ 15．两篇文章在写法上都采用了托物言志，请结合两篇文章内容简要分析这一手法的运用。 【答案】12．（1）出名，有名； （2）劳神伤身（使身体劳累）； （3）环顾； （4）明亮的样子。 13．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）我又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。（意思对即可） 14．（1）环境相似处：都比较狭小，且都通过植物装点居室环境。甲文有“苔痕上阶绿，草色入帘青”，乙文有“又杂植兰桂竹木于庭”。 （2）生活情趣相似处：都安贫乐道，热爱生活。甲文作者在陋室中“调素琴，阅金经”，乙文作者在项脊轩中“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐”，都自得其乐。 15．《陋室铭》：作者通过对陋室环境、交往人物和日常生活的描述，托“陋室”之物，表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。《项脊轩志》：作者通过描写项脊轩的变迁，托“项脊轩”之物，表达对书斋生活的热爱。 【导语】这两篇文言小品以“陋室”为切入点，展现了古代文人安贫乐道的精神境界。《陋室铭》以骈散结合的句式，通过仙、龙等意象的比兴，凸显“德馨”的内在价值；《项脊轩志》则以白描手法，通过“兰桂竹木”“明月半墙”等细节，营造出清雅的生活意境。两文均采用托物言志的手法，将简陋的物理空间转化为精神家园，体现了文人“室陋心远”的生活美学。在质朴的文字背后，蕴含着对精神自由的追求和人格独立的坚守，构成中国古代文人书斋文化的经典表达。 12．本题考查文言词语理解。 （1）句意：有仙人（居住）就有名。名：出名，有名。 （2）句意：没有官府的公文使身体劳累。劳形：劳神伤身（使身体劳累）。 （3）句意：环顾四周没有可以安置桌案的地方。顾：环顾。 （4）句意：室内才明亮起来。洞然：明亮的样子。 13．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）斯：这；惟：只；德：品德；馨：原指“香气”，这里引申为“品德高尚”。 （2）杂植：随意种植；于：在；栏楯：栏杆；遂：于是，就；增胜：增添光彩。此句为状语后置句，正常语序为“又于庭杂植兰桂竹木”。 14．本题考查内容理解概括。 结合甲文“斯是陋室”可知，点明屋子简陋，空间不大，再结合“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，通过描写苔藓长到台阶上，草色映入帘里，展现出用自然植物装点环境。结合乙文“室仅方丈，可容一人居”可知，直接表明屋子只有一丈见方，空间狭小，又结合“又杂植兰桂竹木于庭”可知，写出在庭院交错种植兰花、桂树、竹子等草木来装点环境。由此可知，两文所写居室在环境方面都比较狭小，且都通过植物装点居室环境。 结合甲文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者在简陋的屋子里可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经，没有世俗的纷扰，体现出安贫乐道，享受生活的情趣。结合乙文“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去”可知，作者在项脊轩中，借书摆满书架，或悠然自得地吟诗长啸，或静静地独自端坐，享受着周围的各种声音，以及小鸟不时飞下来啄食的宁静场景，展现出安于自己的居住环境，自得其乐，热爱生活的情趣。由此可知，两文作者在居住环境中都安贫乐道，热爱生活。 15．本题考查写作手法及作用。 结合《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，作者从陋室的环境清幽、交往人物的高雅以及日常生活的雅趣等方面进行描述。通过对“陋室”的描绘，虽然屋子简陋，但是在作者眼中，有品德高尚的人居住，便不显得简陋。由此可知，作者托“陋室”之物，借对陋室的描写来表达自己不与世俗同流合污，高洁傲岸的情操，以及即使身处简陋环境，依然能安贫乐道，享受精神富足的生活情趣。 结合《项脊轩志》中“余稍为修葺，使不上漏……以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声”可知，作者详细描写了项脊轩的修缮过程以及修缮后的变化，还描述了在轩中的读书生活和感受到的宁静美好。作者精心打理项脊轩，在其中享受着读书、思考的时光。由此可知，作者托“项脊轩”之物，通过对项脊轩的变迁和在其中生活场景的描写，表达出对书斋生活的热爱，以及对宁静、高雅的读书生活的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，雨水也往下流；每当移动书桌，环顾四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能照到阳光，太阳过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。借来的书摆满了书架，我安居室内，吟诵诗文，有时又静静地独自端坐，听到自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。 （2025·安徽·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】范阳祖逖，少有大志，与刘琨俱为司州主簿，同寝，中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：“此非恶声也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以为军谘祭酒。逖居京口，纠合骁健，言于睿曰：“晋室之乱，非上无道而下怨叛也，由宗室争权，自相鱼肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遗民既遭残贼，人思自奋，大王诚能命将出师，使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！”睿素无北伐之志，以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自召募。逖将其部曲百余家渡江中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”遂屯淮阴，起冶铸兵，募得二千余人而后进。 （节选自《通鉴纪事本末·祖逖北伐》） 16．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）有仙则名 名： （2）蹴琨觉曰 蹴： （3）大王诚能命将出师 诚： （4）睿素无北伐之志 素： 17．请用“/”给文中画线的句子断句（断两处）。 逖将其部曲百余家渡江中流击楫而誓曰 18．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）祖逖不能清中原而复济者，有如大江！ 19．甲文通过描写陋室环境等表现作者的情怀，乙文通过祖逖的言行展现其精神。请结合甲乙两文简要分析。 【答案】16． 出名、有名 踢 如果 向来 17．逖将其部曲百余家渡江/中流/击楫而誓曰。 18．（1）这是简陋的屋子，只是我（住屋的主人）品德好（就不感到简陋了）。 （2）如果我祖逖不能肃清中原的敌人再渡回江南的话，就像这大江一样（有去无回）！ 19．甲文：通过描写陋室的自然环境清幽、交往人物高雅、日常生活情趣高雅，体现了作者刘禹锡高洁傲岸的情操和安贫乐道的坚守。 乙文：通过祖逖闻鸡起舞、积极请命北伐、中流击楫发誓等言行，展现了祖逖胸怀大志、意志坚定的特点。 【导语】这两篇选文通过不同角度展现了古代文人的精神追求。甲文《陋室铭》以“陋室”为载体，运用比兴手法（“山/仙”“水/龙”）和典故（诸葛庐、子云亭），表达了作者安贫乐道、高洁自持的隐逸情怀，体现了儒家“君子居之，何陋之有”的精神境界。乙文则通过“闻鸡起舞”“中流击楫”等典型细节，刻画了祖逖的爱国热忱与豪迈气概，其语言铿锵有力，动作描写极具画面感，展现了乱世志士的担当精神。两文一静一动，共同构成中国古代士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的完整人格写照。 16．本题考查文言词语理解。 （1）句意：有仙人（居住）就有名气了。名：出名、有名。 （2）句意：（祖逖）用脚踢醒刘琨说。蹴：踢。 （3）句意：大王您如果能够派遣将领率兵出师北伐。诚：如果。 （4）句意：司马睿向来没有北伐的志向。素：向来。 17．本题考查文言断句。 句意：祖逖率领着自己的部属一百多户人家渡过长江，船到江心时，（祖逖）敲打着船桨发誓说。“逖将其部曲百余家渡江”表祖逖率部渡江这一事件；“中流”点明地点；“击楫而誓曰”描述其在江心发誓的行为，层次清晰，符合叙事逻辑。 故断句：逖将其部曲百余家渡江/中流/击楫而誓曰。 18．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）斯，这；惟，只；德馨，品德高尚。 （2）清，肃清，这里指平定；复，再；济，渡；如：像。 19．本题考查内容理解及情感主旨。 结合甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，作者描写了陋室台阶上蔓延的青苔和映入帘内的青草，生动展现出陋室自然环境的清幽雅致，营造出宁静闲适的氛围；从“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，与作者交往的都是博学的人，没有缺乏学识的平民，凸显出交往人物的高雅；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明作者日常以弹奏素琴、阅读佛经为乐，远离世俗嘈杂与公务烦扰，体现出日常生活情趣的高雅。由此可知，作者虽居陋室，却通过对陋室环境、交往、生活的描写，表达出自己不与世俗同流合污，有着高洁傲岸的情操，且能在简朴生活中自得其乐，坚守安贫乐道的情怀。 结合乙文“中夜闻鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也！’因起舞”可知，祖逖半夜听到鸡鸣就叫醒刘琨一同起舞练武，展现出他对自身要求严格，时刻准备有所作为；从“言于睿曰：‘晋室之乱……使如逖者统之以复中原，郡国豪杰，必有望风响应者矣！’”可知，祖逖主动向司马睿分析局势，并积极请命北伐，体现出他心怀家国，志向远大；“中流，击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”表明祖逖在渡江途中，于江心击打船桨立下誓言，展现出其收复中原的坚定决心。由此可知，通过这些言行，充分展现了祖逖胸怀大志、意志坚定，一心致力于收复中原的精神品质。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名气了。水不一定要深，有蛟龙（潜藏）就会显得灵验。这是简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民（指没有学问的人）。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】范阳人祖逖，年轻时就有远大的志向，他和刘琨一同担任司州的主簿，同睡一张床，半夜里听到鸡叫，（祖逖）用脚踢醒刘琨说：“这不是令人厌恶的声音啊！”于是就起床舞剑（练武）。等到渡过长江以后，左丞相司马睿让他担任军谘祭酒。祖逖住在京口，聚集起勇猛强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是由于皇亲宗室争夺权力，自相残杀，这样就使外族人钻了空子，祸害遍及中原地区。如今沦陷区的人民已经遭到残害，人人都想着奋起反抗，大王您如果能够派遣将领率兵出师北伐，让像我祖逖这样的人统领军队来光复中原，各地的英雄豪杰，一定会有听到消息就起兵响应的人！”司马睿向来没有北伐的志向，他任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，只拨给他一千人的口粮，三千匹布，不供给铠甲兵器，让他自己想办法招募士兵。祖逖率领着自己的部属一百多户人家渡过长江，船到江心时，（祖逖）敲打着船桨发誓说：“我祖逖如果不能肃清中原的敌人再渡江回来，就像这大江的水（绝不回头）！”于是驻扎在淮阴，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了两千多人然后继续进军。 （2025·湖南株洲·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬王月，安而乐之，不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （王阳明《何陋轩记》节选） [注释]①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 20．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿篇巨制”“鸿鹄之志”中的“鸿”意思相同。 B．素有“白色，质朴，向来”等义项，“可以调素琴”“素湍绿潭”中的“素”都是“白色”的意思。 C．“安而乐之”的“乐”与“怡然自乐”的“乐”，都是指“以……为乐”，即感到快乐乐、享受的意思。 D．“因名之曰‘何陋’”中的“名”解释为“命名”，而“有仙则名”中的“名”意思是“出名，有名”。 21．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）予以罪谪龙场，人皆以予弗能居也。 22．《陋室铭》中的陋室主人和《何陋轩记》中的作者都表现出一种安贫乐道的生活态度，请结合两篇文章内容具体分析。 【答案】20．D 21．（1）这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 （2）我因罪被贬到龙场，人们都认为我不能在那里居住。 22．《陋室铭》中，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”直接表明陋室不陋是因为自己品德高尚。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描写陋室环境清幽，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”体现交往之人的高雅，“可以调素琴”等句展现自己的生活雅趣，体现安贫乐道。《何陋轩记》中，王阳明被贬龙场，虽然居住在石穴中，但“安而乐之”，在建造简陋房屋后，他还能在其中摆上琴书和图册史书，与学士游玩，忘记自己身处荒蛮之地，在艰苦的环境中能安心并享受其中乐趣，体现安贫乐道。 【导语】这两篇文言文通过“陋室”意象展现了古代文人的精神境界。刘禹锡《陋室铭》以仙、龙起兴，通过“苔痕”“草色”等自然意象与“调素琴”“阅金经”的人文活动，构建出超脱物质的精神家园；王阳明《何陋轩记》则以贬谪经历为背景，通过“伐木为轩”“琴编图史”的改造过程，体现逆境中的文化坚守。两文都引用孔子“何陋之有”作结，形成互文呼应，共同诠释了“君子居之”的核心思想——物质简陋不掩精神丰盈，彰显了中国传统士大夫“安贫乐道”的价值追求。 20．本题考查文言实词。 A.“谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，“鸿篇巨制”中“鸿”意为“大”，“鸿鹄之志”中 “鸿”指“天鹅”，该选项说法有误。 B.“可以调素琴”中“素”是“不加装饰”的意思，“素湍绿潭”中“素”是“白色”的意思，两个“素”意思不同，该选项错误。 C.“安而乐之”的“乐”是“感到快乐、享受”的意思，“怡然自乐”的“乐”是“快乐”的意思，并非“以……为乐”，该选项错误。 故选D。 21．本题考查翻译语句。注意关键词： （1） 斯：这；是：表示判断，“是”的意思；惟：只；德馨：指品德高尚，“馨”原意是指散布很远的香气，这里指品德美好。 （2）予：我；以：因为；谪：被贬官；弗：不。 22．本题考查理解内容。 《陋室铭》：文章开篇“斯是陋室，惟吾德馨”直接点明主旨，强调陋室不陋是因为主人品德高尚。接着通过“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室清幽的环境，暗示主人安于简陋的生活环境；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”说明与主人交往的都是有学问的人，体现出主人精神追求的高雅；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表明主人在陋室中能自得其乐，享受弹琴读书的雅趣，远离世俗的喧嚣和公务的劳累，这些都体现了刘禹锡安贫乐道的生活态度。 《何陋轩记》：王阳明被贬到龙场，“人皆以予弗能居也”，但他“处之旬月，安而乐之，不以为陋也”，即使最初住在石穴中，也能保持乐观的心态。后来龙场百姓帮他建造房屋，他“翳之以桧竹，琴编图史”，在简陋的环境中摆上琴书和图册史书，与前来游玩的学士相聚，“忘予之居夷也”，忘记自己身处偏远之地，在艰苦的环境中依然能安心并享受生活的乐趣，充分体现了他安贫乐道的生活态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】孔子说：“君子居住在那里，有什么偏僻的呢？”我因罪被贬龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，一定会嫌弃这里偏僻，不能居住。然而我在此地生活了十个月，过得安宁而快乐。我曾在丛棘的后边开园种菜，老百姓纷纷砍伐木材，就在这地方建造了一座房子让我居住。我于是种上桧柏、竹子遮蔽它，又栽上芍药等花卉。（摆上）琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了，在此之后到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在偏远的地方，于是给房子取名为“何陋”，用来伸张孔子的话。 （2025·湖北襄阳·二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 禹锡，字梦得，中山人，贞元九年进士及第。工为文章才力雄大与柳宗元友善，齐名，时称“刘柳”。宗元善为文，禹锡尤精诗。既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏①时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性。 禹锡之为人，亦自有其不可及（A）。其志节之高，行谊之笃，足以励世而垂后。故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣。后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊（B）。 呜（C）！禹锡没已久，而其诗文犹传于世，亦足以慰其地下之灵矣。然吾辈读其诗文者，当知其人，而勉学其志节行谊，以继其遗风，庶几不负其诗文之所传也。 （节选自《刘禹锡集序》，有删改） ①谲（jué）谏：委婉地规谏。 23．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）谈笑有鸿儒 联系常见成语（鸿篇巨制） （2）为江山风物所荡 语境推断（联系上下句） （3）不改其乐且易直之性 查阅词典（①不弯曲；②正直；③只，只是；④价值，价钱。） （4）行谊之笃 课内迁移（博学而笃志） 24．请将“也”“呼”“者”分别还原到文中括号处。 A．( )     B．( )     C．( ) 25．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 工为文章才力雄大与柳宗元友善 26．请翻译乙文中画波浪线的句子。 故其诗文之传于世者，亦足以见其为人之大概矣 27．如果要选择一种颜色来代表刘禹锡，你会选择什么颜色？请结合甲、乙两文，阐述你的理由。 【答案】23．（1）大 （2）被 （3）正直（②） （4）坚定 24． A.者 B.也 C.呼 25．工为文章/才力雄大/与柳宗元友善 26．所以他流传在世间的诗文，也足以让人看出他为人的大致风貌。 27．示例：我选择用青色来代表刘禹锡，因为青色往往象征着清新、高雅与坚忍。在甲文中，刘禹锡以“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境的清幽雅致，青色成了他高洁品德与自然情怀的写照。在乙文中，刘禹锡被贬谪至沅、湘一带，却并未因此消沉，反而以乐观豁达的心态面对困境，继续以诗文谲谏时病，展现出坚韧不拔的精神风貌。这份在逆境中依然保持高洁品质与坚忍精神的态度，正是青色所象征的坚忍与不屈。 【导语】此二文围绕刘禹锡展开。【甲】文《陋室铭》以简洁笔触描绘陋室环境、交往人物与生活情趣，借“何陋之有”彰显安贫乐道、高洁傲岸之志。【乙】文从生平、文学成就、性格等方面介绍刘禹锡，赞其志节高、行谊笃，称其诗文可励世垂后。两文相互映衬，【甲】文以言传情，【乙】文以事写人，共同展现刘禹锡的精神品格与文学魅力，引人深思。 23．本题考查文言文实词。 （1）“谈笑有鸿儒”的意思是：到这里谈笑的都是博学之人。根据方法提示联系常见成语“鸿篇巨制”，“鸿篇巨制”中“鸿”意思是大，可知此处“鸿儒”中“鸿”也是大的意思，指学识渊博的人；故“鸿”解释为“大”。 （2）“为江山风物所荡”的意思是：（他）被当地的山水风物所触动 。根据方法提示语境推断（联系上下句），前文说刘禹锡被贬谪到沅、湘一带，后文说他常常针对事物形象寄托情感等，可推断出他是被当地山水风物所影响、触动，所以“为”在这里是“被”的意思；故“为”解释为“被”。 （3）“不改其乐且易直之性”的意思是：不改变他乐观豁达、正直不阿的性情。根据方法提示查阅词典“①不弯曲；②正直；③只，只是；④价值，价钱。”，“易直”意思是平易正直，所以“直”在这里应选②“正直”的意思；故“直”解释为“正直（②）”。 （4）“行谊之笃”的意思是：品行道义的笃厚（程度）。根据方法提示课内迁移（博学而笃志），“博学而笃志”中“笃”意思是坚定，这里“行谊之笃”与之类似，“笃”用来形容“行谊”，也是坚定的意思，指品行道义坚定；故“笃”解释为“坚定”。 24．本题考查文言文内容理解。 第一空：根据原文“禹锡之为人，亦自有其不可及（A）”中，此句意为刘禹锡的为人，也有他自己所达不到的地方，但这里实际上是在强调他有着别人比不上的地方，是一种特殊的表述方式，用“者”字来提顿，表示强调或特指，故此空应填“者”。 第二空：根据原文“后之学者，读其诗文，而想见其人，亦足以兴其志节，而勉其行谊（B）”中，此句意为后来的学者，读了他的诗文，而能够想象到他的为人，也足以激发他们的志节，勉励他们的品行，这里“也”字用于句末，表示陈述或解释的语气，故此空应填“也”。 第三空：根据原文“呜（C）！禹锡没已久，而其诗文犹传于世”中，此句意为唉！刘禹锡去世已经很久了，但他的诗文仍然流传于世，“呜呼”是古文中常见的感叹词，用于表达强烈的情感，故此空应填“呼”。 25．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：擅长写文章，才力雄健浩大，和柳宗元交好。 根据句子结构和成分分析可知，“工为文章”是一个动宾结构，表示刘禹锡擅长写文章，这是第一个独立的意思单元，应在此处断句；“才力雄大”是对刘禹锡才力的描述，是第二个独立的意思单元，应在此处断句；“与柳宗元友善”表示刘禹锡和柳宗元的关系，是第三个独立的意思单元。因此，正确的断句应为“工为文章/才力雄大/与柳宗元友善”。 26．本题考查句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。重点词语有： 故：因此，所以；传：流传，传播；足：足够，足以；见：看出，了解。 27．本题考查文章内容的理解和分析。 根据【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”中，刘禹锡以极为细腻的笔触，勾勒出陋室周边青苔悄然蔓延至台阶、绿草悠悠映入帘中的清新雅致画面。这青色，不仅是自然之色的直观呈现，更是他高洁脱俗品德与对自然之美深刻体悟的巧妙隐喻，让人感受到一种超脱尘世的宁静与淡泊。 而在【乙】文中，“既谪沅、湘间，为江山风物所荡，往往指事象形，托于讽咏，以谲谏时病，虽云谪居，而谈笑自若，不改其乐天易直之性”一句，则生动展现了刘禹锡即便身处逆境，被贬至偏远之地，面对生活的重重磨难，依旧能保持乐观豁达的心态，以诗文为媒介，借物喻事，巧妙谏言，其坚韧不拔、不屈不挠的精神风貌令人动容。这份在逆境中坚守自我、积极向上的态度，与青色所蕴含的坚忍、不屈不挠之意高度契合。青色，既代表了刘禹锡清新高雅的品格，又象征了他坚忍不拔的精神。 因此，可以选择用青色来代表刘禹锡，以彰显他独特的人格魅力与崇高的精神境界。 【点睛】参考译文： 【甲】这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】刘禹锡，字梦得，是中山人，贞元九年考中进士。他擅长写文章，才力雄健宏大，和柳宗元交好，两人齐名，当时称为“刘柳”。柳宗元擅长写文章，刘禹锡尤其精通诗歌。被贬谪到沅、湘一带后，他被当地的山水风物所触动，常常针对事物形象，寄托在讽喻咏叹之中，用委婉的言辞规谏当时的弊病。虽说是被贬谪居住在那里，但他谈笑自如，不改变他乐观豁达、正直不阿的性情。 刘禹锡的为人，也有他自己不可企及的地方。他志向节操高尚，品行道义笃厚，足以激励世人并流传给后代。所以他流传于世的诗文，也足以看出他为人的大致情况了。后世的学者，读他的诗文，从而想象他的为人，也足以激发自己的志向节操，勉励自己的品行道义。 唉！刘禹锡去世已经很久了，但他的诗文还在世间流传，这也足以慰藉他在九泉之下的英灵了。然而我们这些读他诗文的人，应当了解他的为人，并且努力学习他的志向节操和品行道义，来继承他的遗风，这样大概才不算辜负他诗文流传于世的意义吧。 （2025·湖南·一模）阅读下面几则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。隐居九龙山，遂自号九龙山人。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不纳，虽豪贵人勿顾也。在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》。明旦访其人赠之，则贾客也。客以红氍毹②馈，请再写一枝为配。绂索前画裂之，还其馈。其高介③绝俗如此。 （节选自《明史》，有删改） 【丙】 豫章胡叔俊，以高才硕学隐居进贤官溪之上，治乃祖西园，筑亭其间而游息之，名其亭曰“园趣”。日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑。客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾④之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也。 （节选自《胡氏园趣亭记》，有删改） 【注释】①楮（chǔ）：一种树皮可以用来造纸的树，这里指纸。②氍毹（qúshū）：一种毯子。③高介：清高耿直。④指顾：手指目顾。 28．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ） A．“惟吾德馨”中的“惟”是“只，仅仅”的意思，与《孙权劝学》“但当涉猎”中的“但”意思相同。 B．《陋室铭》中“可以调素琴”与“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”中的“素”意思相同。 C．“苟”有“姑且、暂且，马虎、随便，如果、假使”等义项，“画不苟作”中的“苟”是“马虎、随便”的意思。 D．“名其亭曰”中的“名”与《醉翁亭记》中“名之者谁”中的“名”都是动词，意思是“命名、取名”。 29．借助下面的知识卡片，将短文【乙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽：①虽然 ②即使……也③仅，只 ④原本，本 顾：①回头看②观看，瞧③访问，拜访④顾虑；考虑 30．【甲】文中刘禹锡写“无丝竹之乱耳”，【乙】文中王绂“写山木竹石，妙绝一时”，请分析“竹”这一意象在两文中各自的象征意义及作用。 31．写下【甲】文的刘禹锡和【乙】文中的王绂，谁会对【丙】文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同呢？请说说你的看法并简述理由。 【答案】28．B 29．（王绂）就甩甩袖子站起身来，有时候关上门不接纳（他们），即使是有权势的高贵之人（他也）不考虑（理会）他们。 30．在甲文中，“竹”这一意象象征着君子的高洁品质，与文中的“苔痕”“草色”等意象共同营造出一种清雅脱俗的意境，突出了陋室不陋的特点。在乙文中，“竹”这一意象则象征着文人雅士的高雅情趣和艺术追求，与文中的“山木竹石”等意象共同展现了王绂的绘画才华和艺术成就。 31．刘禹锡会对丙文末画线句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同。因为刘禹锡在甲文中通过描写自己的陋室，表达了自己对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，而丙文中的胡叔俊则通过隐居进贤官溪之上，筑亭游息，享受园趣，同样表达了对简朴生活的喜爱和对高洁品质的追求，这与刘禹锡的生活态度和价值观相吻合。 【导语】这三则文言文通过不同角度展现了古代文人的精神追求。【甲】文《陋室铭》以“陋室”为载体，彰显刘禹锡安贫乐道的高洁志趣；【乙】文刻画王绂清高耿直的艺术品格，其“不苟作”的创作态度与拒斥金钱的骨气相映成趣；【丙】文则描绘胡叔俊隐居田园的闲适之乐。三文共同构建了中国传统文人“重精神轻物质”的价值体系，其中“竹”的意象串联起不同文本，既是艺术对象，更是人格象征。文章语言精炼，意境深远，生动诠释了古代知识分子的精神家园。 28．本题考查词语解释。 B. “可以调素琴”中的“素”指不加装饰的，“长廊素壁淋漓沾洒”中的“素”指白色的； 故选B。 29．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 辄：就；拂袖：甩动衣袖；或：有时；纳：接纳；虽：即使……也；顾：顾虑；考虑。 30．本题考查内容理解。 甲文：根据“无丝竹之乱耳”可知，“丝竹”常用来指代音乐，其中“竹”代表竹制乐器。在古代，音乐分雅乐和俗乐，而竹制乐器所奏之音多属雅乐范畴。然而，刘禹锡在此处表明自己不希望被“丝竹”扰乱双耳。这里的“竹”象征着世俗的喧嚣与纷扰，与作者所追求的内心宁静形成对比。同时，作者身处陋室，却能以“德馨”自守，这种不被世俗干扰的品质如同竹子般高洁、坚韧。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室环境的清幽，“竹”所代表的高洁品质与这清幽环境相互映衬，共同营造出清雅脱俗的意境，有力地突出了陋室因主人品德高尚而不显得简陋的特点。 乙文：根据“王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时”可知，王绂擅长描绘山木竹石，且达到了“妙绝一时”的高超水平。其中“竹”作为他绘画的重要对象，成为展现其艺术才华的关键元素。王绂在创作中对竹的描绘，体现了他对自然中美好事物的敏锐捕捉和精湛表现能力。他在京师月下闻吹箫者乘兴写《石竹图》，这一行为展现出他对“竹”题材的独特钟情，“竹”在此象征着文人雅士的高雅情趣。他通过对竹的绘画创作，表达自己对艺术的热爱和追求，与“山木竹石”等意象一起，全方位地展现了王绂卓越的绘画才华和独特的艺术成就，也从侧面反映出他超凡脱俗的文人气质。 31．本题考查内容理解。 在《陋室铭》中，根据“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，他强调自己所居住的陋室虽然简陋，但是因为自己品德高尚（德馨）而显得不陋。文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室清幽、简朴的环境，而他能安于这样的环境，自得其乐。根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，这些句子进一步体现出他的生活方式简单质朴，追求的是精神层面的富足，不被世俗的功名利禄所左右。这与【丙】文中胡叔俊“日坐亭上，与园丁野老论农圃之要，而忘其世虑”所展现出的远离世俗忧虑，享受简朴生活乐趣的状态相似。   根据胡叔俊“客至则觞咏啸歌，云山烟水，交错乎指顾之间，而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”可知，表明他在自己营造的园趣中，体会到了无比的快乐，这种快乐即使是万钟的优厚俸禄都不愿意交换。刘禹锡在陋室中同样获得了精神上的满足，他不羡慕奢华的生活，以自己的品德和精神境界为傲。所以，从刘禹锡对自己简朴生活的喜爱和对高洁品质的坚守来看，他会对【丙】文末这句“而园中之趣，虽万钟之禄不与易也”深表认同。 王绂在【乙】文中的形象主要体现在他的才艺和清高耿直的性格方面。根据“王绂，博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时”突出他的多才多艺；“画不苟作……虽豪贵人勿顾也”“绂索前画裂之，还其馈。其高介绝俗如此”可知，强调他不随意作画，不迎合权贵，性格清高耿直。文中主要围绕他的艺术创作和为人处世的态度展开，没有明确体现出他对类似于【丙】文中那种田园生活乐趣的追求和对万钟之禄不屑一顾的观点，所以相比之下，刘禹锡更符合对【丙】文末句子认同的情况。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】王绂，学识渊博，擅长写诗，能够书法，画山水树木竹子石头，精妙绝伦，在当时无人可比。他隐居在九龙山，于是自己取号为九龙山人。他作画不随便下笔，当游览的时候，喝酒喝到尽兴时拿起画笔，在长廊的白色墙壁上尽情挥洒。有人投掷金银钱财来购买一小片纸（的画作），他总是甩甩袖子就起身，有时甚至关上大门不接纳，即使是有权势的高贵之人他也不理会。在京城时，他在月下听到有人吹箫，乘兴画了一幅《石竹图》。第二天早晨寻访那个吹箫的人，把画赠送给他，（结果发现）那人竟是个商人。商人用红色的毯子作为礼物馈赠他，请求他再画一枝（石竹）来搭配成一对。王绂要回之前画的画将它撕毁，退还了商人的礼物。他就是这样清高耿直、不同流俗。 【丙】豫章的胡叔俊，凭借着卓越的才华和深厚的学问，隐居在进贤的官溪边上，整治他祖父留下的西园，在西园里修筑亭子，在那里游玩休息，给那座亭子取名叫“园趣”。他每天坐在亭子上，和园丁、老农谈论农耕园艺的要领，因而忘却了世俗的忧虑。有客人到来，他就饮酒赋诗、长啸高歌，云山烟水，在手指目顾之间交相辉映，而西园中的乐趣，即使是万钟的俸禄也不拿它来交换。 （2025·吉林四平·一模）阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? 材料二： 予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥①也。予六旬之期，老妻忽念：“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴②百领，以施道路饥寒之人乎？”次日为余言，笑而许之。意欲归里时，仿陆梭山③居家之法：以一岁之费分为十二股一月用一分，每日于食用节省。月晦④之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急。能多作好事一两件，其乐逾于日享大烹之奉多矣，但在勉力而行之。 (选自张英《聪训斋语》，有删改) 【注释】①溥(pǔ)：广大。②绵衣袴(kù)：棉质的衣裤。③陆梭山：陆九韶，南宋著名学者。④晦：农历每月的最后一天。 32．材料一的作者是 代文学家 (人名)。 33．下列加点词在文中的意思，有误的一项是（   ） A．有仙则名(出名，有名) B．斯是陋室(这) C．谈笑有鸿儒(有权势的人) D．可以调素琴(调弄) 34．材料一是作者用来警示自己的文字，它对你产生了哪些启示呢？请简要阐述。 35．请用现代汉语翻译下面的句子。 胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎？ 36．用“/”给下面的句子断句。（断两处） 以 一 岁 之 费 分 为 十 二 股 一 月 用 一分 37．君子的“德馨”在材料一的作者和张英身上分别是如何体现的？请结合两则材料的内容简要分析。 【答案】32． 唐 刘禹锡 33．C 34．示例：刘禹锡不屑为官场所累，身居陋室，调素琴，阅金经，远离世俗的污浊，独善其身。告诫我们即使在污浊的世间，也要保持高洁情操和高远追求。 35．为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？ 36．以 一 岁 之 费 / 分 为 十 二 股 / 一月 用 一分 37．甲文段中刘禹锡生活情趣高雅，远离世俗的音乐，远离伤神的公务，表现出高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；乙文段中张英不喜消遣、应酬之劳，愿意节衣缩食，将省下来的费用去接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。 【导语】《陋室铭》是刘禹锡通过描绘陋室环境，强调“德馨”重于外在富贵，突显内心修养的重要性。反观张英的文本，他在京城不热衷于奢侈的应酬和个人享受，而是崇尚简朴生活和慈善之行，以济贫助困为己任。两文都强调品德之美，主张精神上的满足远胜于物质的奢华，启示人们注重内在品质的修炼与社会责任的履行。 32．本题考查文学常识。 《陋室铭》作者是唐代文学家刘禹锡。刘禹锡因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名刺史。和州知县见作者被贬，故意刁难之。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。刘禹锡遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，表达了自己高洁傲岸的情操，流露出安贫乐道的隐逸情趣。 33．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 C.句意：到这里谈笑的都是博学之人。鸿儒：博学的人； 故选C。 34．本题考查主旨的理解与分析。 甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，可知：在刘禹锡认为他虽然身在陋室里，他以古代名贤自喻，表现自己保持高洁情操和高远追求。 甲文“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，刘禹锡身处陋室，他在其中弹琴，读经书，在这里他得到精神的濡养，远离污浊的世俗，追求内心的宁静。 启示：生活环境的优劣并不重要，重要的是自身的品德和修养。追求内心的充实与安宁，不因外在的物质条件改变原则，以德立身，注重精神生活的丰富。 35．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：胡，为什么；制，制作；领，件；以，用来；施，给。 36．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分。 “以一岁之费”是一年的总的费用，“分为十二股”是具体做法，“一月用一分”是结果。 故断为：以一岁之费/分为十二股/一月用一分。 37．本题考查内容理解和概括。 甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，作者描绘“陋室”不陋，是因为君子居之，作者居住在清幽的“陋室”中，往来都是学识渊博的人，他闲暇之余就可以弹弹琴，读经书，追求精神上的自由，没有世俗的音乐，没有伤神的公务，表现出作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣； 乙文“予性不爱观剧，在京师一席之费，动逾数十金。徒有应酬之劳，而无酣适之趣。不若以其费济困赈急，为人我利溥也”“诞日，例当设梨园宴亲友。吾家既不为此，胡不将此费制绵衣袴百领，以施道路饥寒之人乎”“次日为余言，笑而许之”“每日于食用节省。月晦之日，则总一月之所余，别作一封，以应贫寒之急”，作者不喜看戏时应酬的劳累，更愿意把钱用来救济贫困的百姓：当妻子提出将过生辰的钱用来做棉服分发给路边饥饿寒冷的人时，他欣然同意；并效仿陆梭山的做法，节衣缩食，将省下来的费用用来接济贫困百姓，表现出勤俭节约、助人为善的君子美德。 据此分析，概括作答即可。 【点睛】参考译文： 材料一： 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 材料二： 我生性不喜欢观看戏剧，在京城观看戏剧一个席位的费用，常常超过几十金。只有应酬的劳累，却没有畅快舒适的乐趣。比不上用这笔费用去救济贫困的百姓，赈灾救急，帮助别人对我的益处广大。我六十岁那天，妻子突然想到：“生辰的那天，照例应该用戏班招待亲戚好友。我家既然不这样做，为什么不用这些钱制作百件棉质的衣裤，来分发给道路上那些饥饿贫寒的人呢？”第二天妻子对我说了这个想法，我笑着答应她。我想着等返回家乡的时候，仿照陆梭山在家日常生活的方法：把一年的费用，分成十二份，一个月用一部分，每天在饮食用度上节制精简。农历每月的最后一天。就总结每个月剩余的部分，将剩余部分另外分成一份，来接济贫寒人家的急需。能多做一两件好事，它的快乐大大超过每日享用丰盛的食物供给的快乐，只是需要努力去实行这件事。 （2025·吉林·模拟预测）阅读下面材料，完成各题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜②苦铭③，时有微风细雨，润泽于疏篱仄④径之间，俗客不来良朋辄至亦适适然⑤自惊为此日之难得也。凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。 （选自郑板桥《靳秋田索画之二》） 【注】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊涂，不明白。②啜：喝。③铭：同“茗”，茶的通称。④仄：同“侧”，旁边。⑤适适然：形容快乐开心的样子。 38．【甲】文选自 作者是 代的刘禹锡。 39．下列加点字词的解释，不正确的一项是（　　） A．惟吾德馨（品德高尚） B．谈笑有鸿儒（博学的人） C．忽得十日五日之暇（空闲，闲暇） D．时有微风细雨（时间，日子） 40．说说【甲】文“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”“入”二字的表达效果。 41．【甲】文中，作者写自己的陋室，为什么还要写“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”？ 42．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（　　） A．俗客不来良朋/辄至/亦适适然自惊/为此日之难得也。 B．俗客不来/良朋辄至/亦适适然自惊为此/日之难得也。 C．俗客不来/良朋辄至/亦适适然/自惊为此日之难得也。 D．俗客不来/良朋辄至亦适适然/自惊为此日/之难得也。 43．【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己的态度——陋室不陋，对此你是怎样理解的？比较阅读【甲】【乙】两文，结合文章内容，谈谈刘禹锡与郑板桥在性格和品质上有哪些相同点。 【答案】38． 《刘禹锡集》 唐 39．D 40．“上”为“蔓延”之意，“入”为“映入”之意。苔痕、草色本为静态事物，用此二字化静为动，富有情态，描绘出了陋室自然环境的清幽之美。 41．用诸葛庐、子云亭进行类比，暗示“陋室”不陋。作者以古代贤人自况，表明自己具有古代名贤的志趣和抱负。 42．C 43．①从建筑和室内布置看是简陋的，但从环境之优美、交友之不俗、所为之高雅可见屋主人高洁傲岸、安贫乐道的高尚品质，所以因为作者品质高尚，从而陋室不陋。②从两篇文章来看，甲文刘禹锡居于“陋室”，乙文郑板桥住“三间茅屋”，但刘禹锡认为“何陋之有”，郑板桥“适适然”。可见刘禹锡与郑板桥都有高洁的志趣和安贫乐道、甘于清贫的超凡脱俗的思想品格。 【导语】【甲】文《陋室铭》通过描绘简陋的居所，表达了作者刘禹锡淡泊名利、追求精神富足的生活态度。文中以“苔痕上阶绿，草色入帘青”等自然景致，展现了陋室的清幽雅致，借“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”等典故，彰显了陋室主人的高尚品格。结尾引用孔子“何陋之有”，进一步强调了精神境界的崇高。【乙】文则通过描绘茅屋、幽兰、修竹等意象，表达了郑板桥对简朴生活的向往和对劳苦大众的同情。文中“用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”一句，凸显了作者的社会关怀和人文精神。两文都体现了作者对简朴生活的追求和对精神境界的重视，展现了他们淡泊名利、心怀天下的共同品质。 38．本题考查文学常识。 《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文，选自《刘禹锡集》。 39．本题考查重点文言词语在文中的含义。 D.句意：有时会有微风细雨。时，有时，时常； 故选D。 40．本题考查词句赏析。 “苔痕上阶绿，草色入帘青”意为：苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 “上”意为长到，“入”意为映入。“上”“入”二字化静为动，运用拟人的修辞手法，赋予苔痕和青草以人的情思，形象写出陋室环境的清幽。可据此作答。 41．本题考查内容理解。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，意思是南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。作者将“陋室”与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子相提并论。作者以二者类比“陋室”，说明居所的价值并非由外在条件决定，而是取决于居住者，暗示“陋室”同样具有独特意义。 诸葛亮“卧龙”之才，于草庐中谋划天下，扬雄于亭中潜心著述。作者自比古贤，借“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，暗示自己虽居陋室，却如诸葛、扬雄般有安贫乐道的高尚品德，以及经世济民的才华抱负。 联系“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，作者交往不俗；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明其生活高雅。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，暗示自己与古贤类似，凭借自身德才，让“陋室”摆脱物质简陋的局限，不因其外在条件而显得简陋。 42．本题考查断句。本句译为：没有那些俗气的客人来访，好友就常常到来，（我）也欢欢喜喜，自己惊讶于这样的日子十分难得。“俗客不来”和“良朋辄至”是两种相反的情况，分别陈述，意思完整；“亦适适然”表述一种状态；“自惊为此日之难得也”是对前面情况产生的感受和评价。故断为：俗客不来/良朋辄至/亦适适然/自惊为此日之难得也。 故选C。 43．本题考查文言文内容的理解。 第一问： 在《陋室铭》中，“斯是陋室”从建筑本身和室内的布置来看，“陋室”面积狭小，装饰简单。如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，说明其环境的简陋；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，写出室内的活动与陈设，只能弹素琴、阅金经，没有华丽的娱乐，表明陈设简单。 从另一方面来看，“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”，作者以山水类比，强调陋室因自己的品德高尚而不再简陋；“苔痕上阶绿，草色入帘青”，描绘出陋室环境清幽宁静，充满自然之趣；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，体现交往之高雅；“可以调素琴，阅金经”，体现行为高雅脱俗；“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，以古代名贤的居所作类比，表明自己也有像他们一样的高尚志趣和品质。所以，作者虽居陋室，却因自身的品德、交往、志趣等，使得陋室不再简陋，故引用孔子“何陋之有”表明态度。 第二问： 在《陋室铭》中，刘禹锡居住在“陋室”中，却能说出“何陋之有”，体现出他虽身处简陋环境，但具有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。如“斯是陋室，惟吾德馨”表明他注重品德修养，不因居住条件简陋而改变自己的追求；“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，展现出他高雅的生活情趣和对知识、艺术的追求；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，体现出他不追求功名利禄，超脱世俗的心态。 在《靳秋田索画之二》中，郑板桥居住在“三间茅屋”里，“俗客不来，良朋辄至，亦适适然，自惊为此日之难得也”，表现出他在简陋的居住条件下，依然能自得其乐，享受生活的宁静和与好友交往的快乐，具有安贫乐道的品质；“凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也”，表明他的画作是为了慰藉天下的劳苦之人，而不是为了取悦那些安于享受的人，体现出他对劳苦人民的同情和关爱，具有关心民生、超凡脱俗的思想品格。 综上所述，刘禹锡与郑板桥在性格和品质上都具有安贫乐道、志趣高雅、超凡脱俗的相同点，都不被物质条件所束缚，坚守自己的精神追求和道德品质，关心民生疾苦。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙（居住）就显得有灵气。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。谈笑的都是博学的人，往来的没有没有学问的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】三间茅屋，十里春风，窗里有幽兰，窗外有修长的竹子，这是何等高雅的情趣，但是能安享的人却不知道。糊里糊涂，懵懵懂懂，完全不知道快乐在何处。只有那些劳苦又贫困的人，忽然得到十天五天的闲暇时光，关闭柴门，清扫竹林小径，面对芬芳的兰花，喝着苦茶，这时有时会有微风细雨，滋润着稀疏的篱笆和倾斜的小路。没有那些俗气的客人，只有好友时常到来，也会快乐开心，为有这样难得的日子而自我惊叹。凡是我画兰花、竹子、石头，都是用来慰藉天下那些劳苦的人的，不是用来供那些安享的人欣赏的。 （2025·山东济南·一模）阅读两则文言文，完成下面小题。 【甲】 选文1：再看那陋室偏偏却总是清茶几盏。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吴君①，志学而工诗，家有山林之乐，隐居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。” 余应之曰：“子居于江，亦尝观于江乎？秋雨时至，沟渠盈满，众水既发，合而为一，汪溢塞谷，没洲渚，襄丘陵，肆行而前，遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支。子试考之，彼何以若此浩然也哉？夫水无求于深，无意于行，得高而停，得下而流，忘已而因物②，不为易而勇，不为险而怯。故其发也，浩然放乎四海。古之君子，简居以养其心，足乎内而无待乎外③。止则莫之测④，行则莫之御。富贵不能淫，贫贱不能忧。行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也。” （选自苏辙《吴氏浩然堂记》，有删改） [注释]①吴君：苏辙的朋友。②因物：顺应着外物变化。③足乎内而无待乎外：内心充足，不期待外在。④测：揣测到他的内心。 44．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．斯是陋室，惟吾德馨。‌馨‌：香气，这里指品德高尚。 B．可以调素琴，阅金经。‌调‌：弹奏。 C．不为易而勇。易：容易。 D．遇木而木折，触石而石‌陨‌。陨：坠落，这里指被水冲倒。 45．下列对文中加点虚词的理解或文化常识的表述，不正确的一项是（   ） A．“可以调素琴”中的“以”与“请以军礼见”（《周亚夫军细柳》）中的“以”，两者意义相同。 B．“无丝竹之乱耳”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”，两者用法相同。 C．“名其堂曰‘浩然’”中的“名”是名词活用作动词，意为“命名”。 D．“古之君子，简居以养其心”一句体现了古代文人追求内心修养的文化传统，与儒家“修身齐家治国平天下”中的“修身”理念相契合。 46．对甲、乙两文的理解和分析，正确的一项是（   ） A．甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明作者经常跟富贵之家、高雅之士来往交流。 B．乙文“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出水造成的灾害之重。 C．甲文最后一句采用反问，乙文最后一句运用双重否定，都起到了强调作用。 D．甲、乙两文都以作者自己的居室为写作对象，风格粗犷豪放。 47．【乙】文画线句有两处需要断句，请用2B铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过两处不给分。 行乎患难而不屈临乎得失而不惧益亦未有不浩然者也 48．用现代汉语写出下列两个句子的意思。 （1）故其发也，浩然放乎四海。     （2）子居于江，亦尝观于江乎？ 49．在“设计自己的书房”活动中，小文同学一心追求：内部设施要“高大上”，书房名称要“博眼球”。请你依据甲、乙两文的内容给小文写一段劝诫的话。 【答案】44．A 45．A 46．C 47．行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未有不浩然者也 48．（1）所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。（2）你住在江边，曾经也观察过大江吗？ 49．示例：小文你好，书房是一间能反映主人内心世界的屋子，内心世界的丰富并不完全表现为内部设施的“高大上”，而更应关注书房营造的氛围，如刘禹锡所说“斯是陋室，惟吾德馨”；取名方面，比起刻意“博眼球”，或许吴君：我善养吾浩然之气。以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名的做法更值得借鉴。你觉得呢？ 【导语】甲文《陋室铭》以简洁的笔触描绘了陋室虽简，却因主人的品德而显得高雅，体现了刘禹锡淡泊名利、追求精神富足的生活态度。乙文《吴氏浩然堂记》通过吴君的隐居生活和对“浩然之气”的追求，展现了古代文人崇尚内心修养、顺应自然的文化传统。两文均以居室为载体，传达了作者对高尚品德的追求和对精神世界的重视。 44．本题考查文言词语的含义。 A.句意：这是简陋的屋子，只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。馨：散布很远的香气，这里指德行美好； 故选A。 45．本题考查文言虚词的理解和文化常识的识记。 A.“可以调素琴”句意为：可以弹奏朴素的古琴。以：与“可”连用，译为“可以”； “请以军礼见”句意为：请用军礼来见我。以：用、按照； 故选A。 46．本题考查内容的理解与分析。 A.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”意为：到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。本项“富贵之家”有误； B.联系乙文第二段中的“遇木而木折，触石而石陨，浩然物莫能支”可知，“遇木而木折，触石而石陨”，意在突出如此浩然的水势没有什么能阻挡； D.甲文中的陋室是作者的居室。乙文中的居室是吴君的居室，不是作者苏辙的居室。甲文隽秀工整，乙文粗犷豪放； 故选C。 47．本题考查文言断句。 该句意思是：在患难中行走（即经历患难）而不屈服；在面对得失时不感到恐惧或担忧；进一步说，这样的人（指具备上述两种态度的人）必然有浩然之气。“行乎患难而不屈”描述了在患难中的行为态度，“临乎得失而不惧”描述了在面对得失时的心理态度，“益亦未有不浩然者也”对前两个分句进行总结，指出具备这两种态度的人必然有浩然之气。据此可知，三句之间是并列的关系，因此正确的断句是：行乎患难而不屈/临乎得失而不惧/益亦未有不浩然者也 48．本题考查句子翻译。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语： 故，所以；发：聚集发动；浩然：浩浩荡荡的样子；放：驰骋开去； （2）句重点词语：子，你；于，在；亦，也；尝，曾经；于，表对象。 49．本题考查拓展应用。针对题目中的“内部设施要‘高大上’”，结合甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨”可知，书房不能只追求内部设施的豪华，而应重视书房主人的精神和内心世界，只要品德高尚，内心丰富，即使身处简陋的屋子，也能得到内心的愉悦与享受。针对题目中的“书房名称要‘博眼球’”，结合乙文中的“名其堂曰‘浩然’，曰：‘孟子，吾师也，其称曰：‘我善养吾浩然之气。’吾窃喜焉，而不知其说，请为我言其故。’”可知，书房取名，不用刻意引人注意，起一些特令独行，甚至是怪异的名字，可以像吴君那样，以自己尊崇的人物语录精神为厅堂取名。据此表述即可。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】吴君，有志于学问且在诗歌创作上有专长，家周围是让人悠乐的山林，吴君在此隐居不去做官，给他的屋子取名叫“浩然”，说：“孟子是我的老师，他说道：‘我善养吾浩然之气。’我私下里很喜欢，但不是很能理解孟子的说法，请为我解释下其中的缘由。” 我回复他说：“你处在江上之时，也曾观察过江水吗？秋雨按时节下来，沟渠里装满了雨水，各路水流满溢，合聚在一起。便汪洋肆意，尽情地充斥着坑沟峡谷，之后又滂泊向东流去，轻快地越过洲岛，漫上丘陵，肆意前行，遇到木头折断木头，碰到石头，石头也被摧毁，如此浩然的水势没有什么能阻挡。你试着考察看看，它凭什么能像这样形成如此浩荡之势？如今那水不求太深，也无意奔向何方，遇到高的地方就停下来，遇到低的地方就顺势流下去，忘了自己，只会适应着外部环境，不因为容易表现勇敢，不因为危险而胆怯。所以，这水一旦聚集发动，就会浩浩荡荡驰骋开去直到大海。古代的君子，生活简易来滋养内心，从内心得到满足，对外部环境不抱期待，心胸开阔可以包容天地。停下来的时候外界揣测不到他的内心，行动起来的时候没有人能抵抗得了。处于富贵之中不放纵自己，处于贫贱之中也不忧虑，在蛮夷之地遭受患难不屈服，在生死得失面前不惧怕，如此这样也不可能不培养出浩然正气的品性。” （2025·山东威海·一模）班级开展“刘禹锡古诗文专题探究”学习活动，请阅读下列语段，完成下面小题。 【甲】 （824-826年）刘禹锡第三次被贬和州，借“陋室”表达志趣。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 824年，于和州，寄情山水明志。 洗心亭记 天下闻寺数十辈，而吉祥尤章章①。蹲名山，俯大江，荆吴云水，交错如绣。始予以不到为恨，今方弭②所恨而充所望焉。既周览赞叹，于价石问最奇处得新亭。彤焉如巧人画鳌背上物，登亭四顾，远近之景皆陈乎前，引人目去。 征其经始，曰僧义然，啸侣为工，即山求材。槃③高孕虚，万景坌④来。词人处之，思出常格；禅子处之，遇境而寂；忧人处之，百虑冰息。乌思猿情，绕梁历榱⑤。月来松闲，雕镂轩墀⑥。石列笋虡⑦，藤蟠蛟螭。修竹万竿，夏舍凉飓。斯亭之实录云尔。 然僧曰：“既志之，盍名之以行乎远夫！”余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心。长庆四年九月二十三日，刘某记。 （选自《刘禹锡集》） 【注释】①吉祥尤章章：吉祥寺尤为著名。②弭：消除。③槃（pán）：回旋，弯曲。④坌（bèn）：并，一起。⑤榱（cuī）：椽子。⑥墀（chī）：台阶。⑦虡（jù）：柱子。 【丙】 826年，结束贬谪，酬答友人叹浮沉。 酬乐天扬州初逢席上见赠 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 50．下列句中加点词语意义与用法相同的一项是（   ） A．①何陋之有                 ②大兄何见事之晚乎 B．①于竹石间最奇处得新亭     ②迁客骚人，多会于此 C．①彤焉如巧人画鳌背上物     ②湖中焉得更有此人 D．①盍名之以行乎远夫         ②虽乘奔御风，不以疾也 51．下列表述有误的一项是（   ） A．“天下闻寺/数十辈”“斯/亭之实录云尔”（这两个句子朗读节奏划分正确） B．“铭”和“记”都是文言文的一种文体。 C．“南阳诸葛庐”“到乡翻似烂柯人”（分别运用类比、引用典故的手法，表达情感） D．“酬乐天扬州初逢席上见赠”中的“乐天”，指白居易，字乐天，是唐代现实主义诗人，与刘禹锡并称“刘白”，代表作有《卖炭翁》。 52．用现代汉语翻译文中划线句子。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②余始以是亭环视无不适。 53．刘禹锡善于借用景物表达情感，【甲】文中借“陋室”，表达了 的情感；【乙】文中借“洗心亭”表达 的情感。 54．刘禹锡被称为“诗豪”，请结合《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的具体诗句分析他的“豪气”。 【答案】50．B 51．A 52．①没有世俗的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。②我才凭借这个亭子（站在这个亭子）环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。 53． 高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣 涤荡心灵、坚守本心的追求 54．示例：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”在历经沧桑后陡然振起，将友人的诗作视为战鼓，将杯中浊酒化作号角，这是一种重燃热血的豪情。 【导语】阅读材料以刘禹锡的三篇作品为核心，通过不同时期的创作展现其精神世界。《陋室铭》以简朴环境反衬高洁志趣；《洗心亭记》借山水景观抒发超脱心境；《酬乐天扬州初逢席上见赠》则在人生沉浮中展现豁达胸襟。三篇文本形成递进式结构：从安贫乐道→寄情山水→笑对沧桑，完整呈现了刘禹锡被贬期间的思想轨迹。 50．本题考查一词多义。 A.宾语前置的标志，无实义；/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，可不译； B.介词，在/介词，在； C.形容词词尾，……的样子/疑问代词，哪里，怎么； D.连词，表目的，来/介词，及，比得上。 故选B。 51．本题考查文言文断句、文学常识。 A.“天下闻寺数十辈”意思是天下闻名的寺庙有数十等，节奏划分正确；“斯亭之实录云尔”意思是这就是这座亭子的真实记录，“斯亭”是一个整体，正确划分应为“斯亭/之实录云尔”，所以该选项有一个句子朗读节奏划分错误； 故选A。 52．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①丝竹：代指世俗的乐曲；案牍：官府文书；形：形体、躯体。 ②余：我；始：才；以：凭借、依靠；是：这。 53．本题考查主旨情感。 从【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者借“陋室”表明虽然屋子简陋，但因为自己品德高尚，所以并不觉得简陋，体现出他高洁傲岸的情操；从“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”能看出他在陋室中悠闲自得的生活，表达了安贫乐道的情趣。 由【乙】文“余始以是亭环视无不适，始适乎目而方寸为清，故名洗心”可知，作者因为站在这个亭子环视四周，感到身心舒适，心灵清净，所以命名为“洗心亭”，借“洗心亭”表达了涤荡心灵、坚守本心的追求。 54．本题考查诗句赏析和主题情感。 颈联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”意思是沉船的旁边正有千艘船驶过，病树的前头却也是万木争春。“沉舟”“病树”是旧事物的象征，“千帆过”“万木春”是新事物蓬勃发展的象征；沉舟旁“新生事物”（千帆）正以昂扬姿态向前方进发，病树前方“希望”（春）就在眼前，寄寓着新事物必将取代旧事物，新事物以积极向上的姿态蓬勃发展的道理，诗人以沉舟、病树自喻，体现诗人因被贬而烦闷，但是眼前“千帆竞发、万木皆春”，表现了作者不再因被贬“凄凉地”而苦闷凄凉，不再因被贬“二十三年”而抑郁不平，不再因世事变迁、物是人非而满心愁绪，而是以积极乐观的心态面向前方，面对未来，表现出诗人豁达的胸襟，积极进取的人生态度。 尾联“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”意思是今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。联系颔联“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，诗人不在因贬谪而伤悲、慨叹，一扫往日的不快，“凭杯酒”抖擞振奋，积极进取，重新投入生活，以自勉自励结尾，表现了诗人积极乐观的人生态度，豁达宽广的心胸，坚韧不拔、意志不衰的豪迈之气。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有仙人居住就有盛名；水不在于深，有蛟龙潜藏就显示神灵。这虽然是间简陋的小屋，但我品德高尚、德行美好。苔痕布满阶石，一片翠绿；草色映入帘栊，满室葱青。往来谈笑的都是饱学多识之士，没有一个浅薄无识之人。可以弹未加彩饰的琴，可以阅读佛经。没有嘈杂的音乐声使耳朵被扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的玄亭。正如孔子说的：“有什么简陋之处呢？” 【乙】天下著名的寺庙有数十等，而吉祥寺名气最大。吉祥寺傲立名山，俯瞰长江，西为荆州山水，东南是吴地风光，山水交织，灿烂如锦绣。起初我以没到过这里为遗憾，今天来了才弥补了遗憾，满足了愿望。既而在山上四处游览观光，赞不绝口，在竹石之间最佳处寻到新亭，红彤彤的仿佛能工巧匠所画的鳌背上的神物。登亭四望，远近大小景物纷纷呈现在眼前，优美的风光引人目不暇接。 询问修建此亭的经过和始末，有的人说：有僧义然，发动僧侣一起动手，因势象形，就地取材，建亭于此。该亭盘曲高耸，气象万千，山中景象，尽收眼底。词人置身此地，意境常新；僧侣置身此地，随遇而安；忧郁的人置身此地，一切烦恼永远消失。飞鸟思归，猿猴依恋，在亭子的梁椽之间，鸟飞猿攀随处可见。明月照在松林及雕镂的窗户和台阶上。巨石上悬挂着钟磐的木架，藤像蛟龙一样蟠据在高大的乔木上。有万竿修长的竹子，夏季依然舒爽清凉。这就是这个亭子的真实记录。 然而，义然的僧人手持如意向我作揖行礼说：“既然写了篇文章记录它，何不再给它命个名字，让它传播更远呢！”我凭借这个亭子环视了一下四周，认为没有不适宜的地方。不仅赏心悦目又能让人心里清净，所以命名为“洗心”。唐穆宗长庆四年（公元824年）九月二十三日。刘禹锡记。 （2025·安徽池州·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 扬雄字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学博览无所不见默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如③也。自有大度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。 顾尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇命也，何必湛④身哉！乃作书，往往摭⑤《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。 （节选自《汉书·扬雄传》） 【注释】①耆：同“嗜”，嗜好。②儋（dān）石：两石与一石，指数量少。③安然自如的样子。④湛：同“沉”，使沉没。⑤摭zhí：摘取。 55．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）无案牍之劳形    劳：             （2）虽富贵不事也    事： （3）作赋甚弘丽温雅  甚：             （4）名曰《反离骚》  名： 56．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 雄少而好学博览无所不见默而好深沉之思 57．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子云：何陋之有？ （2）悲其文，读之未尝不流涕也。 58．刘禹锡以扬雄自比，两人有哪些相似之处？请结合【甲】【乙】两文简要概括并分析。 【答案】55． 使……劳累 做 十分，很 取名、命名 56．雄少而好学/博览无所不见/默而好深沉之思 57．（1）孔子说：“有什么简陋的呢？” （2）扬雄悲叹屈原的文章，（每次）读它没有不流泪的。 58．①安贫乐道：刘禹锡居陋室却不以为陋，扬雄家产微薄、生活贫困却安然自若；②志趣高雅：刘禹锡在陋室“调素琴，阅金经”，扬雄博览群书，只喜好圣哲之书，还擅长辞赋创作。 【导语】【甲】文以“陋室”为载体，通过清幽环境、高雅交往、超脱志趣的铺陈，表现作者高洁傲岸的节操与安贫乐道的情趣，结尾引孔子语反问强化“德馨”主旨，语言简练。【乙】文突出扬雄“好学”“深沉”形象，以品格、文才体现其才学，笔墨凝练，既赞才学，亦暗含对其命运不遇的慨叹。 55．本题考查文言词语解释。 （1）句意：没有官府公文劳神伤身。劳：使……劳累。 （2）句意：即便能带来富贵也不去做。事：做。 （3）句意：所作的赋很壮丽典雅。甚：十分，很。 （4）句意：这篇文章命名为《反离骚》。名：取名、命名。 56．本题考查文言句子断句。 “雄少而好学博览无所不见默而好深沉之思”的意思是：杨雄年少时就喜爱学习，博览群书，没有什么不知道的。他性格沉默，喜好深入思考。“少而好学”是学习态度，“博览无所不见”是阅读广度，中间应该断开；“默而好深沉之思”句意完整，可与前句断开。据此可断句为：雄少而好学/博览无所不见/默而好深沉之思 57．本题考查文言句子翻译，重点词语有： （1）云：说；何：什么；陋：简陋；之：宾语前置的标志。 （2）悲：悲叹；其：代词，指屈原的；文：文章；之：代词，指屈原的文章；未尝不：没有不；流涕：流泪。 58．本题考查对比阅读。 由【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡虽居陋室，却以道德修养为乐，远离世俗喧嚣，体现其安贫乐道的精神境界。由【乙】文“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”“非其意，虽富贵不事”可知，扬雄家境贫寒却泰然自若，面对富贵也能坚守本心，彰显其淡泊之志。由此可知，两人都不慕富贵，安贫乐道； 由【甲】文“调素琴，阅金经”“谈笑有鸿儒”可知，刘禹锡以琴书为伴、与贤士交往，在简朴环境中追求精神富足。由【乙】文“非圣哲之书不好”“每作赋，常拟之以为式”可知，扬雄专研经典、精研辞赋，以文化创作自适，体现其对学问的严谨态度和艺术追求。由此可知，两人都通过文化修养来超越物质环境的局限，可见志趣高雅。 【点睛】参考译文： 【甲】这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有平民，可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】扬雄，字子云，是蜀郡成都人。他年少时就喜爱学习，博览群书，没有什么不知道的。他性格沉默，喜好深入思考。为人清静淡泊，不刻意作为，很少有世俗的欲望。家中财产不超过十金，贫困到连一石两石的储粮都没有，却依然安然自若。他自己有最低的限度：不是圣贤哲人的书籍就不喜好；不合乎自己心意的事，即便能带来富贵也不去做。 他曾经喜爱辞赋创作。在这之前，蜀地有位司马相如，所作的赋很壮丽典雅，扬雄内心十分钦佩，每当自己创作赋时，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈原文才超过相如，却最终不被容纳，写下《离骚》后自投江水而死。他为屈原的文章感到悲痛，每次阅读没有不流泪的。他认为君子若遇到好时机就大力推行自己的主张，若生不逢时就像龙蛇一样隐藏起来。能否遭遇明主是命运决定的，何必非要投水自尽呢！于是他撰写文章，常常摘取《离骚》中的文句而反驳它，从岷山将文章投入江流来凭吊屈原，把这篇文章命名为《反离骚》。 （23-24九年级上·上海徐汇·期末）阅读下面诗文，完成下面小题。 [甲] 饮酒 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？ 心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 [乙] 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ [丙] 仅二竹笼 张岱 明轩䡚由御史为按察使，清约自持，四时一布袍，常蔬食。约诸僚友，三日出俸市肉一斤，多不能堪。待故旧，惟一肉，或杀鸡，辄惊曰：“轩廉使杀鸡待客矣。”后以都御史致仕①。上问曰：“昔浙江廉使考满归家，仅二竹笼，是汝乎？”䡚顿首②谢。 （节选自《夜航船》） 【注释】①致仕：辞去官职退休。②顿首：跪而头叩地。 59．[甲]诗的作者陶渊明是 （朝代）诗人。 60．用现代汉语翻译[乙]文划线句。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 61．根据知识框中的文言知识，下列选项中可以合并解释的一项是（   ） A．结庐 B．白丁 C．故旧 D．辄惊 知识框：文言文中有同义复用的现象，指两个同义或近义词连用，如“起坐而喧哗者”中的“喧”与“哗”词义相近，“喧哗”可合并解释为“人声大而嘈杂”。 62．下列对[丙]文划线句理解正确的一项是（   ） A．轩䡚廉使杀鸡等待客人了。 B．轩䡚廉使杀鸡招待客人了。 C．轩䡚派人杀鸡招待客人了。 D．轩䡚派人杀鸡等待客人了。 63．品读[甲]诗[乙]文中写景的句子，填写表格。 诗文 写景句子 所写景物 景物动态 【甲】诗 山气日夕佳，飞鸟相与还 （2） 还 【乙】文 （1） 苔痕、草色 上、（3） 64．[甲]诗[乙]文的作者和[丙]文主人公都选择了朴素的生活，但原因各有不同。 [甲]诗体现了陶渊明（1） 的人生追求。 [乙]文体现了刘禹锡（2） 的人生态度。 [丙]文则体现了轩䡚（3） 的职业操守。 【答案】59．晋代 60．没有世俗的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累 61．C 62．B 63．（1）苔痕上阶绿，草色入帘青根据“苔痕”“草色”可知。 （2）山气、飞鸟 （3）“草色入帘青”中的动词为“入”。 64． 归隐田园、返回自然 洁身自好、不慕名利 克己奉公、为官清廉 【解析】59．本题考查文学常识。 陶渊明，名潜，字元亮，别号五柳先生，东晋末到刘宋初杰出的诗人。 60．本题考查句子翻译。 句意：没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。 重点词：丝：指弦乐器；竹：指管乐器；案牍：指官府文书；劳：使……劳累；形：身体。 61．本题考查文言词义。 A.结庐：建筑房舍，建造住宅。结：建造、建筑的意思；庐：房舍、住宅，不能合并解释； B.白丁：平民。白：白色；丁：男性人口，不能合并解释； C.故旧：旧交，旧友。“故”与“旧”是近义词，可以合并解释； D.辄惊：形容……就受到惊吓；辄：立即，就；惊：惊吓；不能合并解释； 故选C。 62．本题考查句子翻译。 重点词：轩廉使，指轩䡚廉使；待：招待。句意为轩䡚廉使杀鸡招待客人了。 故选B。 63．本题考查句子赏析。 （1）根据提示“苔痕”“草色”可知，写景句子为“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 （2）根据提示“山气日夕佳，飞鸟相与还”可知，描写的景物是夕阳和飞鸟。 （3）根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，景物动态为“上”和“入”。 64．本题考查内容理解和概括。 （1）根据[甲]诗“采菊东篱下，悠然见南山”和“心远地自偏”可知，表达了陶渊明厌倦官场腐败，决心归隐田园，返回自然，超脱世俗的追求的人生追求。 （2）根据[乙]文“斯是陋室，惟吾德馨”和“何陋之有”可知，体现了刘禹锡甘于淡泊，不为物役的人生态度。 （3）根据[丙]文“清约自持，四时一布袍，常蔬食。约诸僚友，三日出俸市肉一斤，多不能堪。待故旧，惟一肉”和“昔浙江廉使考满归家，仅二竹笼”可知，体现了轩䡚清廉节俭、淡泊自律的职业操守。 【点睛】参考译文： [甲] 饮酒 陶渊明 将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。 问我为什么能这样，只要心中所想远离世俗，自然就会觉得所处地方僻静了。 在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。 傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。 这里面蕴含着人生的真正意义，想要分辨清楚，却已忘了怎样表达。 [乙] 陋室铭 刘禹锡 山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ [丙] 仅二竹笼 张岱 明朝轩輓由御史改任按察使，清廉节约自律，四季只有一件粗布做的袍子，经常吃粗粮野菜。约请各位同僚好友，三天才拿出俸禄买一斤肉，多了就不能忍受。招待老朋友，只有一个肉菜，有时会杀鸡（待客），（这时）人们总会吃惊地说：“轩輓廉使杀鸡招待客人了。”后来在都御史任上辞去官职退休。皇上询问道：“从前任浙江廉使届满回家，只有两个竹笼，是你吗？”轩輓跪而头叩地谢罪。 （2025·广东深圳·二模）按要求完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自唐代刘禹锡《陋室铭》） 【乙】刘禹锡，字梦得，世为儒。贞元九年擢进士第，登博学宏辞科①。工文章，善五言诗。贞元末，王叔文得幸太子，禹锡以名重一时，与之交，叔文每称有宰相器。 叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马。地居西南夷，土风僻陋举目殊俗无可与言者。禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情。 元和十年，自武陵召还，宰相复欲置之郎署②。而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺，执政不悦，复出为播州刺史。 （节选自《新唐书·刘禹锡传》） 注释：①博学宏辞科：科举考试制科之一种。②郎署：古代郎官办公的衙门。 【丙】 酬乐天扬州初逢席上见赠 【唐】刘禹锡 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 65．请解释加点词。 （1）有仙则名                 （2）可以调素琴 （3）善五言诗                 （4）未至 66．请用“/”为划横线句子断句，限两处。 土风僻陋举目殊俗无可与言者 67．请将下列句子翻译为现代汉语。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）执政不悦，复出为播州刺史。 68．对丙诗颈联进行解读时，小深和小圳发生了分歧，请你补全对话。 小深：刘禹锡写作此诗时已年过五旬，我从“沉舟”“病树”中读出了一代诗豪晚年时满心的凄凉与绝望。 小圳：我的理解与你不同，我从中读到了无限的希望， 。 69．你认为下列哪个形象更符合刘禹锡，请结合以上材料说明理由。 A．翰林王孙        B．逆旅斗士        C．宦海孤松 【答案】65． 出名，有名 调弄，弹奏 擅长 到，达。 66．土风僻陋/举目殊俗/无可与言者 67．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）当权者（掌权的人）很不高兴，又被调任为播州刺史。 68．“沉舟”侧畔有“千帆”进发，“病树”前头“万木”生春，两两相对，表现了天地万物新陈代谢、生生不息的活力，是诗人用乐观的精神看待社会人生的写照。 69．示例1：我选择“逆旅斗士”（写B亦可）。“逆旅斗士”指的是在逆境中依然顽强抗争、不屈不挠的人。甲文他虽被贬却依旧坚守陋室，乙文中他虽多次被贬，仍坚持抗争，丙诗中“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”更显示了逆境中依然积极乐观的心态，符合“逆旅斗士”的形象。 示例2：我选择“宦海孤松”（写C亦可）。“宦海孤松”指在官场上孤高傲岸、坚韧不拔的官员。乙中刘禹锡在官场中多次被排挤，但保持独立，如即使被召回后仍作诗讥讽权贵，导致再次被贬。甲文也体现了不随波逐流，坚守德行的品格，像孤松一样挺立，符合这一形象。 【导语】这篇阅读材料通过三重视角立体呈现了刘禹锡的形象：甲文《陋室铭》展现其超然物外的隐逸情怀，乙文传记揭示其政治浮沉的仕途轨迹，丙诗则体现其逆境中的豁达胸襟。三则材料形成“文-史-诗”的互文结构：陋室之雅对应贬谪之痛，德馨之志映照讥刺之勇，最终在“沉舟侧畔”的意象中完成精神涅槃。材料选择精当，既保持文言原貌又通过注释降低难度，适合考察学生文言阅读与文学鉴赏的综合能力。 65．本题考查文言文字义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有了仙人就成了名山。名，出名，有名。 （2）句意：可以弹奏不加装饰的琴。调，调弄，弹奏。 （3）句意：善于作五言诗。善，擅长。 （4）句意：还没到任。至，到，达。 66．本题考查断句。 句意：当地风俗僻陋，举目所见全是不同于内地的风俗，没有可以交谈的人。“土风僻陋”描述当地风俗状况，语义完整，其后应断开；“举目殊俗”承接上文，进一步阐述所见风俗不同，表达一个完整意思，其后也应断开；“无可与言者”表明在这样的环境下没有可交流之人。故断句为：土风僻陋/举目殊俗/无可与言者。 67．本题考查翻译句子。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）上：长到，蔓到。入：映入。 （2）执政：掌管政事的人。悦：高兴。出：（京官）外调。为：担任。 68．本题考查诗句赏析。 “沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”这两句诗，从字面看，沉舟旁边有众多船只驶过，病树前面是万木争春的景象。刘禹锡以“沉舟”“病树”自比，虽有对自身长期被贬谪遭遇的感慨，但更重要的是展现出一种豁达乐观的精神。“千帆过”“万木春”体现出新生事物蓬勃发展、充满生机的态势，暗示着未来充满希望，不应因一时的困境而消沉。所以在解读时，要围绕诗句中蕴含的积极向上、对未来充满希望的情感来反驳小深的观点。 示例：“沉舟”“病树”虽代表着过去的困境与挫折，但“千帆过”“万木春”展现出的是新事物不断涌现、蓬勃发展的画面。刘禹锡并没有沉浸在个人的不幸中，而是透过这一景象，看到了社会在不断向前发展，未来充满无限可能。他以豁达的心态面对过去的坎坷，表达出一种积极乐观、昂扬向上的精神，对未来满怀希望，而非满心的凄凉与绝望。 69．本题考查人物形象。“翰林王孙”：联系乙文中的“刘禹锡，字梦得，世为儒”可知，刘禹锡出身普通的儒者家庭，并非显贵的贵族。再结合“禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马”“复出为播州刺史”等多次被贬的经历，其仕途坎坷、生活颠沛，与“翰林王孙”所代表的养尊处优、生活优渥形象不符。 “逆旅斗士”：联系丙诗中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，刘禹锡以“沉舟”“病树”自比，即便经历“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”的漫长贬谪岁月，仍能看到“千帆过”“万木春”的生机与希望，展现出积极抗争、永不言弃的精神。联系乙文中“禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏陶冶性情”“而禹锡作《游玄都观咏看花君子诗》，语涉讥刺”可知，他在困境中借文章诗歌抒发心志，不惧权贵，敢于抗争，是在人生逆旅中不断战斗的勇士。 “宦海孤松”：联系甲文中的“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，刘禹锡虽身处简陋的环境，却保持着高雅的情趣和高尚的品德，不与世俗同流合污。联系乙文中“叔文败，禹锡贬连州刺史，未至，贬朗州司马”“复出为播州刺史”以及丙诗中“二十三年弃置身”可知，他在宦海沉浮中多次遭受贬谪，历经磨难，却始终如松树般坚韧不拔，坚守自我，保持独立的人格。 示例：选择B：逆旅斗士。刘禹锡一生历经风雨，却始终斗志昂扬。他因政治斗争被贬朗州，在那“土风僻陋”之地，没有自暴自弃，而是以文章吟咏抒发情怀。被召回后又因诗触怒权贵再次遭贬，但他依然保持乐观豁达，写下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，以积极的心态面对挫折，不惧困境，敢于抗争，是当之无愧的逆旅斗士。 选择C：宦海孤松。刘禹锡在官场中屡遭贬谪，命运多舛，却如孤松般坚守自我。他虽居陋室，却秉持“惟吾德馨”的信念，与鸿儒谈笑，以素琴、金经为伴，展现出高雅的精神追求。在官场的风风雨雨中，他始终不向权贵低头，即便历经“二十三年弃置身”的磨难，也不改其志，傲然挺立，恰似一棵在宦海扎根的孤松。 【点睛】参考译文： 甲文：山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙文：刘禹锡，字梦得，世代都是儒生。贞元九年考中进士，又考中博学宏辞科。擅长写文章，善于作五言诗。贞元末年，王叔文被太子（唐顺宗）宠幸，刘禹锡因为名气在当时很大，和王叔文交往，王叔文常常称赞（刘禹锡）有做宰相的才能。 王叔文（的政治改革）失败后，刘禹锡被贬为连州刺史，（还）没到任，又被贬为朗州司马。朗州地处西南少数民族地区，当地风俗僻陋，举目所见全是不同于内地的风俗，没有可以交谈的人。刘禹锡在朗州十年，只能用写文章和吟咏诗文来陶冶性情。 元和十年，（刘禹锡）从武陵被召回（京城），宰相又想安排他到郎署任职。但刘禹锡写了《游玄都观咏看花君子诗》，诗中语言涉及讥讽，执政的人很不高兴，又把他外放为播州刺史。 （2025·上海·一模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 江南春 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 【乙】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【丙】 丽京颂 ①陆丽京①学既渊茂，立志以忠诚自勖。有人属书邮寄者，务令必达，且终身未尝私扣一函。时人比之阮长之②。丽京年德转升，然虚怀冲挹③不自满假。 ②陆丽京与陈际叔孙宇台齐名友善，一日联袂出北郊，道傍观者窃叹曰：此三人定尔殊常，何乃神理都肖④。陆丽京云：西陵俪语，家有灵蛇⑤，若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞，故当并推。 【选自《今世说》，作者：王晫（清朝）】 【注释】①陆丽京，实名陆圻，字丽京，一字景宣，号讲山，明末清初的诗人和名医。②阮长之：指阮籍，三国时期魏国的文学家，以品行高洁著称。③冲挹：谦逊。④何乃神理都肖：为何他们的神态和气质都如此相似。⑤家有灵蛇：家中有灵蛇，比喻家中有才智之人。 70．【甲】诗作者是 ，【乙】文作者是 代文学家。 71．为【甲】【丙】两文加点字词选择合适的解释。 （1）水村山郭酒旗风                   郭：（   ） A．扩张、扩大                        B．泛指城市或国都 C．通“廓”，物体的外部           D．空旷的 （2）然虚怀冲挹不自满假 假：（   ） A．给予，授权                      B．虚伪，不真实 C．借用                                D．宽恕 72．用现代汉语翻译【乙】文划线句子。 73．【甲】文描绘了一幅 图，【丙】文中陆丽京对齐名者陈际叔、孙宇台进行高度评价，“故当并推”一句体现出他 的品质。 74．下面对三篇文章运用写作手法描述有误的是（   ） A．【甲】【乙】文都运用了托物言志的手法，表达自己的感慨或志向。 B．【乙】【丙】文都运用了侧面描写，以他人言行塑造作者或主人公形象。 C．【甲】【丙】文都运用了对比的手法，突出作者想要表达的情感。 D．【甲】【乙】【丙】文都以小见大，从具体的人、景、物入手来表现更广泛的主题和情感。 75．【乙】【丙】两文文末最后一句话的作用分别是： （1） （2） 【答案】70． 杜牧 唐 71．（1）B；（2）B 72．与我谈笑的都是博学的人，来来往往没有无功名的庸人。 73． 江南春景 谦虚、慧眼识珠 74．C 75．（1）乙文末句引用孔子的话强调“陋室不陋”的特点，使文章更有说服力；（2）丙文以陆丽京面对他人议论回答的话作结，表现他言辞的妥当、谦虚，突出作者对他美好品格的赞美。 【导语】《江南春》以明快之笔绘江南春景，有莺啼、绿红、酒旗等，又借“南朝寺”抒历史兴亡之感，景中含情，意境悠远。《陋室铭》托物言志，以陋室之陋衬品德之馨，表达安贫乐道、高洁傲岸志趣。《丽京颂》赞陆丽京德才兼备，谦逊友善，令人钦敬。 70．本题考查文学常识。 【甲】诗《江南春》的作者是杜牧。杜牧是唐代杰出的诗人、散文家，字牧之，号樊川居士。他的诗歌以七言绝句著称，内容多写时事政治、历史题材，风格俊爽清丽，意境深远。《江南春》描绘了江南春天的美丽景色，同时蕴含着对历史兴亡的感慨，是其代表作之一。故填写：杜牧。 【乙】文《陋室铭》的作者是刘禹锡，他是唐代文学家。刘禹锡，字梦得，有“诗豪”之称。他的作品风格多样，《陋室铭》是其经典的散文作品，通过对陋室的描写，表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。文中“斯是陋室，惟吾德馨”等语句，托物言志，以陋室之陋衬品德之馨，是千古传诵的名篇。故填写：唐代文学家。   71．本题考查词语解释。 （1）句意：水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。郭：泛指城市或国都；故选B。 （2）句意：然而（他）胸怀谦虚，从不自我满足，没有虚伪做作的样子。假：虚伪，不真实；故选B。 72．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：鸿：大；鸿儒：博学的人；白丁：平民，指没有功名的人。   73．本题考查内容理解。 第一空：在【甲】文《江南春》中，“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，意思是千里江南，黄莺啼叫，绿树红花相互映衬。水边的村庄、靠山的城郭，酒旗在风中飘动。南朝时期留下来的那么多寺庙，无数的亭台楼阁都笼罩在蒙蒙烟雨中。首句“千里莺啼绿映红”，从听觉和视觉角度描绘了江南大地处处莺啼婉转，绿树红花相互映衬的景象；“水村山郭酒旗风”写出了水边的村庄、依山的城郭以及随风招展的酒旗，展现出江南水乡的独特风貌；“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”则描绘了众多的古寺楼阁笼罩在迷蒙的烟雨之中的画面。综合这些描写，生动地展现了江南春天的美丽景色，据此可概括为：江南春景图。 第二空：根据【丙】文第②段“陆丽京与陈际叔孙宇台齐名友善，一日联袂出北郊，道傍观者窃叹曰：此三人定尔殊常，何乃神理都肖。陆丽京云：西陵俪语，家有灵蛇，若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞，故当并推”可知，陆丽京与陈际叔、孙宇台齐名且关系友好，当旁人对他们三人的神态气质表示惊叹时，陆丽京能够客观地评价陈际叔、孙宇台，用“若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞”这样美好的语句来形容他们，并且说出“故当并推”，即应当一并推崇他们。这体现出他没有因为自己与他们齐名就自高自大，而是能够看到他人的优点并给予高度评价，说明他具有谦虚的品质；同时也能看出他有识人之才，能够准确地认识到他人的才华和长处，具有慧眼识珠的品质。据此可概括为：谦虚、慧眼识珠。 74．本题考查写作手法。 C.【甲】文《江南春》中“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，意思是南朝遗留下来的众多寺庙，如今有多少亭台楼阁都笼罩在这蒙蒙的烟雨之中。通过南朝寺庙昔日的兴盛与如今在烟雨中的落寞形成对比，表达了对历史变迁的感慨。【丙】文主要是通过对陆丽京的事迹和语言等描写来展现其品质等，没有明显运用对比手法； 故选C。 75．本题考查内容理解。 根据【乙】文最后一句“孔子云：何陋之有”可知，此句引用了孔子的话。在文章前面，作者刘禹锡通过“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等内容，从陋室的环境、交往的人物以及日常生活等方面，阐述了自己虽居陋室，但因为品德高尚，所以陋室并不简陋的观点。结尾引用孔子的“何陋之有”，以古代圣人之言作为依据，进一步强调了“陋室不陋”的特点，增强了文章的说服力，同时也使文章更具文化底蕴，升华了文章的主题，表明作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣。 根据【丙】文第②段中“陆丽京云：西陵俪语，家有灵蛇，若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞，故当并推”可知，这是陆丽京面对道旁观者“此三人定尔殊常，何乃神理都肖”的议论时的回答。根据陆丽京用“若儇胡秀如春采，仲昭绚若朝霞”这样美好的语言来评价与自己齐名的陈际叔、孙宇台，说“故当并推”可知，即应当一并推崇他们。通过这句话，一方面表现出陆丽京言辞的妥当，能够恰当地表达对他人的评价；另一方面也体现出他谦虚的品质，没有因为自己与他们齐名就自高自大，而是能够看到他人的优点并给予高度评价。此句作为文章结尾，突出了作者对陆丽京这种美好品格的赞美之情。 【点睛】参考译文： 【乙】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【丙】陆丽京学问已经既渊博又深厚，他树立志向并用忠诚来自我勉励。有人嘱托他邮寄书信，他一定努力让书信送达，并且一生都不曾私自扣下一封信函。当时的人把他比作阮长之。陆丽京随着年龄增长，品德也不断提升，然而他胸怀谦虚，从不自我满足。 陆丽京和陈际叔、孙宇台齐名并且关系友好。一天，他们三人携手一起到北郊出游，路边的围观者私下感叹说：这三个人必定不同寻常，为什么他们的神态和气质都如此相似呢。陆丽京说：西陵的骈俪之文，家中有才智出众的人，胡若儇的文采秀美如同春天的美景，孙仲昭的文采绚烂如同朝霞，所以应当一并推崇。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$