2026届高三语文专题复习：信息类文本阅读分析论点、论据和论证

2025-2026学年高三语文专题复习：信息类文本阅读 ---分析论点、论据和论证 【考情分析】 信息类文本阅读是历来高考的必备文本，高考信息类文本考查的是考生对论述性文本的理解和分析能力，重点在于获取关键信息、梳理文本逻辑结构及对有效信息的运用与探究。 熟悉论述类文本的主要文类及其基本特征，文体惯例的基础上，整体感知文本，把握文本的主要概念，观点，论证方法，论证思路，论证特色等关键信息，并对信息进行整合，呈现。 【命题趋势】 指论点与论据的关系，根据材料与观点一致的原则，论点必须统率论据，论据必须能证明论点。能够精准地分析论点与论据的关系是阅读论述文的最基本要求，也是解答所有论证题的基础，属于分析论证特点这个综合性考点。 【考查题型】 考察两种题型，一是客观题，要求考生把握文本中的观点，判断观点与材料之间的关系，并理解这些观点是如何通过材料得到支持的，观点如何通过材料得到论证的。 常见的题干是“下列选项中最适合支撑某个观点的一项是哪一项”；一是主观题，主要是要求学生利用文本中的观点解读新材料，要求考生将文本中的观点应用到新的情境中，解读题目中提供的新材料或现象。或者给出了特定的观点或现象，要求考生结合这些材料来分析和解读文本中的内容。 【设问形式】 形式一：结合材料内容，下列选项中最能支持××观点的一项是。 形式二：下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是。 形式三：结合材料内容，下列选项中不能支持××观点的一项是。 【方法指导】 【必备知识】 1.论点 论点是对所议论的问题所持的见解或主张。论点有如下特点： 第一，论点一般表述为一句话，所表达的意思要准确、鲜明。 第二，论点出现的位置多变，有的直接出现在开头，开门见山；有的放在文章结尾，大多以所以、总而言之、总之、归根结底等总结性的词语为标志，收束全篇；有的出现在文章中间，勾连首尾；有的标题就是全文的论点，直观醒目。当然，也有少数文章并没有明确表明观点的语句，而是要考生自己概括。   2.论据 论据是用来论证论点的材料，它包括事实论据和理论论据。事实论据，指有代表性的事例、确凿的证据、可靠的史实等。理论论据，指经过时间检验的格言、原理、定律及人们公认的道理等。运用事实论据要详略得当，引用理论论据要准确恰当。 当列举多个论据论证一个论点时，论据的排列要有一定的顺序，同时，也要注意详略。   3.论证 论证是用论据来证明论点的过程和方法。一般来说，论点是解决证明什么的问题，论据是解决用什么来证明的问题，而论证（包括论证的过程和方法）是解决怎样证明的问题。论据的展开要围绕论点进行，论据的运用要典型、新颖、有说理性。  4.常见论证方法及效果 举例论证：通过举具体的事例加以论证,从而使论证更具体、更有说服力。 答题格式:使用了举例论证的论证方法,举…… (概括事例)证明了……(如果有分论点,则写出它证明的分论点,否则写中心论点),从而使论证更具体更有说服…… 道理论证：通过讲道理的方式证明论点,使 论证更概括更深入。 答题格式:使用了道理论证的论证方法,论证了……了观点,从而使论证更概括更深入。注:如果引用名人名言、格言警句、权威数据, 可以增强论证的说服力和权威性。 对比论证：作用就是突出强调。 答题格式:使用了对比论证的论证方法,将……和……加以比较,突出强调了……的观点。 比喻论证：可把道理讲得通俗易懂,容易被 人接受。使论证的内容更加生动形象,更利于读 者明白。 答题格式:使用了比喻论证的论证方法,将…… 比作……,证明了……的观点,从而把抽象深奥 的道理阐述得生动形象、浅显易懂。 因果论证：通过分析事理，揭示此事物与彼事物之间的因果关系来证明论点。 因果论证可以用因证果，或以果证因，还可以因果互证。 类比论证：类比论证是根据两个对象在某些属性上的相同或相似，推论两者在其他属性上也相同或相似。 类比论证是一种从特殊到特殊、从个别到个别的推理方式，其结论不一定为真，只有一定程度上的可靠性。 归谬法（反证法）：为了反驳一个错误的论题，先假设这个论题是正确的，由此导出更荒谬的结论，从而证明原先的论题是错误的。 5.常见论证结构 （1）论证结构：引论（提出问题）、本论（分析问题）、结论（解决问题）三部分。 但不同的文本出于论述方式的需要，又演化出多种结构方式，如并列式、对照式、层进式、总分式等。 并列式：结构特点为几个层次、段落之间的关系是并行的。在几个并列的层次或者段落之前常常有“第一”“第二”或“首先”“其次”等标志性词语。 对照式：把两种观点加以对照，通过二者的对照，突出其中一方面论述的准确性。往往一方面着墨较多，作为论述的重点，而另一方面着墨较少，只作陪衬。 层进式：也称递进式。文章的各部分或层次之间是层层深入、步步推进的关系，各层的先后顺序有严密的逻辑关系，不能随便变动。段与段之间常常有一些表递进的标志词语，如“不仅如此”“而且”“甚至”等。 总分式：各层次之间是总说与分说的关系，论点在各层次的分论点当中体现，而各层次的分论点由总论统领，可以先总后分，也可以先分后总。总分式结构包括三种形式：总分、分总、总分总。注意开头段或者结尾段，如果开头段或者结尾段就是中心论点，那么一般都是总分式或分总式，因为正文多是论证过程；如果开头段和结尾段互相呼应，那么就是总分总式。 （2）论证思路：证思路就是将文章论证结构进一步具体化，例如开篇提出了什么观点或论题，然后通过哪些论证法展开论证，最后是归纳概括，归纳中心论点或提出解决问题的方法措施等。 一般论述文的论证思路往往具有以下特点：文章开头部分，先引出文章要论述的中心问题；然后主体部分充分运用论据证明中心论点；结尾在分析问题的基础上得出结论。局部段落的论证思路也是如此。 6.论证特点如何答题 论证角度：立论、驳论、先破后立、先立后破、驳立结合（论证方式）、人称、口吻、宏观、微观 论证结构：总分、并列、层进、对比论证 论证方法：事实论证、理论论证、举例论证、引用论证、比喻论证、对比论证、类比论证、假设论证、因果论证（常考）论证语言：通俗、口语化，幽默、生动形象、科学严谨 、准确贴切、遣词造句、多种表达方式相结合、修辞、限定词使用引题：开门见山、引用名言、从实际人物或现象引出话题、开头设问、结尾设问\反问、结尾亮明观点再扣题。论据特点：典型、新颖、真实、精当。 7.论证的严密性论证思路严谨：结构清晰，严谨完整；论证过程无漏洞，推断合理，逻辑严密论据使用严谨：论据与论点高度统一，恰当地证明论点；论据典型充分，多样而全面，真实可信；论证语言严密：用词（特别是限制词）严密准确；句间衔接自然，结构浑然一体； 8.论证的充分性例证充分：具有典型性、代表性；说理充分：对论据的分析完美地关联了论据和论点；原因分析切中本质：推理过程清晰、结论可靠。 9.如何增强论证说服力 ①论证思路层次严密 ；②论证方法得当 ；③论证语言严谨 ；④论据恰当典型；⑤论证角度多样 10.论据的典型性 ①有代表性，有普遍意义；②能够揭示事物的本质和发展规律；③能恰如其分地与论点结合。 【答题步骤】 第一步，统观全文 精读原文，把握文章整体结构，题文对照，初步明确文本的论点、论据和论证方法。 第二步，分析题干和相关的文本内容 明确题目具体要求，厘清初步答题思路，并从文中找出论点、论据及其在论证过程中所使用的论证方法，进一步细化各自的作用。 第三步，对应验证 对照题目选项和上一步所分析的结果，确定最终答案。 【备考建议】 1．重视教材，应教就教，以教材为本源，引导学生深入理解教材中的知识点，夯实基础。 2．根据材料与观点一致的原则，论点必须统率论据，论据必须能证明论点。做分析理据关系题要抓住以下要点： （1）找准论点。首先通读全文，在文段中画出观点性的语句以及支撑证明观点的语句。了解常见的提出论点的方式如摆事实、讲道理后归结论点；引用名言，从而引出论点；针对生活中存在的现象，提出论题，通过分析论述，归纳出论点；叙述作者的一段经历，归结出论点。 （2）清楚论点的常见位置。有些文章的标题就是中心论点；论点多出现在文章的开头或结尾、段首或段尾；常在“我认为”“由此可见”“所以”等逻辑关联词之后；有些论点是在层层论证的基础上归纳出来的,这时通常会出现类似“我认为”“由此可见”“所以”等标志词。 （3）理清论据。梳理出作者运用了哪些论据材料，哪些是事实论据，哪些是理论论据。细心谨慎，不要遗漏了某个关键论据材料。某个关键论据材料的遗漏，可能会影响到考生对文本观点态度的全面准确把握。分析立场态度。在找出文中运用的论据材料后，要分析把握该论据材料所包含的作者的态度倾向。在运用论据材料时，作者一般都会对该材料进行评论分析。一定要抓住这些文字，弄清楚文本中的事例材料是作为正面事例还是反面事例，搞明白理论材料是用来佐证作者自己的观点还是作为批驳的对象，从而准确把握作者的立场态度。 （4）分清论点与论据的逻辑联系。论点是统帅，是灵魂，所有的论据都是为论点服务的。我们需要仔细辨析论据与论据之间的逻辑联系，文本中可能运用到多个论据材料，它们彼此之间可能是并列平行地共同支撑某一观点，也可能是正反对比地印证某一观点，还可能是逐层递进的关系。此外，我们还要注意思考论据与论点之间的逻辑联系，论据与论点之间可能是归纳推理联系，也可能是演绎论证联系，还可能是因果联系，等等。还可以看论据与论点运用的先后顺序，如先论据后论点，叫引出;先论点后论据,叫证明。 （5）理解文外论据的含义。文本内所用论据是用来证明什么论点的，这是考查的一层关系；另一层关系是文内论点，用文外论据，看这两者是否构成理据关系。为此，一要知道文内论点是什么，二是准确理解文外论据的含义，两者相互结合方能判断。 【答题策略】 (一)勾画关键词 1．有助于理解文章内容、提示信息的词语 (1)表述中心论点的关键词语(会在文中频繁出现)。 (2)年代时间(多依次出现)、数量(具体数据、比例等)及范围限定词(如：多数、少量、部分、几乎、凡、凡是、所有、全、都、仅仅等)。 (3)重要的修饰、限制性词语(如：基本、根本、十分、非常、总共等)。 (4)表示已然与未然(如：目前为止、迄今为止、现在、了、将等)、或然与必然(如：假如、可能、如果、或许、预计、一定、必然、肯定等)的词语。 (5)代词(这、那、它、其、此等)。 2．有助于厘清文章思路和论证对象逻辑关系的词语 (1)因果(如：因为、因此、原因在于、因而、由于、从而等)。 (2)转折(如：但是、反而、可是、却、然而、不过等)。 (3)并列或递进(如：也、又、不是……而是……、不仅……还……等)。 (4)分类分层(如：第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不仅如此、此外等)。 (5)举例子(如：例如、如、比方说等)。 (二)勾画关系 关系包含“概念之间的关系”“句与句之间的关系”“层次与层次之间的关系”。 概念之间的关系 阅读过程中勾画文本中的一些概念之间的关系，注意它们自身内涵以及与其他概念之间的区别和联系 句与句之间的关系，如因果、转折、递进等，层次与层次之间的关系； 勾画文中揭示文章脉络层次的句子。层次与层次之间有并列关系、递进关系、对比关系等，勾画标志性的语句，如“首先”“其次”等领起的语句 (三)勾画论点论据 勾画论点句 一般一篇文章只有一个中心论点，其位置可能在开头、中间或结尾(结尾大多有“所以”“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等表总结性的词语) 勾画论据句 论据是用来证明论点的正确性、可行性的依据。分为事实论据和理论论据 【教材衔接】 论述类文本的三大要素 1. 论点 论点是作者对所议论的问题所持的见解或主张。一般表述为一句话。它出现的位置多变,有的直接出现在开头,有的放在结尾,有的出现在文章中间,有的标题就是全文的论点。 一篇文本只能有一个中心论点。为了使论述更深刻,更有条理,中心论点之下可以有若干分论点。中心论点与分论点的关系就是统率与被统率的关系,而各论点之间不能互相矛盾、交叉或包含。 例：《社会历史的决定性基础》 中心论点: 经济关系是社会历史的决定性基础。 分论点: (1)科学依赖技术(经济关系)的发展需要。 (2)经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。 (3)历史的偶然性由经济的必然性决定。 《改造我们的学习》 中心论点：将我们全党的学习方法和学习制度改造一下 《人的正确思想是从哪儿来》 中心论点：人的正确思想只能从社会实践中来 《人应当坚持正义》 中心论点：守法就是正义 2. 论据 论据是用来证明论点的材料,它是使论点成立并使人信服的理由或根据,可分为两大类:一类是有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实,称为事实论据;一类是人们认为正确、可行的道理,格言,原理,定律,称为事理论据。论据要求真实、典型,必须能够证明论点。 例：《社会历史的决定性基础》 事例论据，第二段列举流体静力学和电的发展，都是源于社会的状况和需要；第四段在谈到上层建筑对经济基础的作用时，举出了国家通过保护关税、自由贸易、好的或者坏的财政制度来发挥作用，增强了说服力；第五段“恰巧拿破仑这个科西嘉人……这一点可以由下面的事实来证明:每当需要有这样一个人的时候,他就会出现,如凯撒、奥古斯都、克伦威尔等等。”举例论证,证明伟大人物的出现有其偶然性。 3. 论证 论证是用论据证明论点的过程和方法。一般而言,论点是解决“证明什么”的问题,论据是解决“用什么证明”的问题,而论证是解决“怎样证明”的问题。 论证方法分为两大类:直接论证和间接论证。直接论证的方法有例证法、引证法、对比法、因果法;间接论证的方法有喻证法、类比法、归谬法等。 例：《社会历史的决定性基础》 ①举例论证。作者运用了流体静力学和电的发展，护关税、自由贸易、好的或者坏的财政制度，拿破仑这个科西嘉人等事例，来论证自己的观点。 ②假设论证。如“假如没有拿破仑这个人，他的角色就会由另一个人来扮演”来论证伟人出现的必然性。 ③比喻论证：恩格斯用“曲线的中轴线”来概括历史发展中的经济必然性和偶然性的关系。他把偶然性比作曲线，把经济必然性比作曲线的中轴线，强调曲线始终围绕着中轴线上下摆动，偶然性总是表现着经济的必然性。 《改造我们的学习》 ①例证法：在论证“还有很大缺点”时，列举了研究现状、研究历史、学习理论三个方面“极坏的作风”，也是用概括性的事例来论证。在后面接着论证主观主义学风使“理论和实际分离”时，则列举了“教哲学的不引导学生研究中国革命的逻辑，教经济学的不引导学生研究中国经济的特点，教政治学的不引导学生研究中国革命的策略，教军事学的不引导学生研究适合中国特点的战略和战术”，“在延安学了，到富县就不能应用。经济学教授不能解释边币和法币，当然学生也不能解释”等典型事例加以证明，使论证充分有力。 ②对比论证：文章第一部分谈成绩是从正面来论证改造我们学习的重要性，而文章的第二部分谈缺点则是从反面来论证改造我们学习的必要性，这是一种对比。 ③比喻论证：“闭塞眼睛捉麻雀”“瞎子摸鱼”比喻不作调查研究，凭主观去毫无目的地开展工作;“漆黑一团”比喻对中国古代史，近百年历史一无所知;“消化不了”比喻对马列主义不知深入理解，不领会精神实质。 ④引证法：如为了强调客观实际的重要性，作者指出：“马克思、恩格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。”在论证马克思列宁主义的学习态度时，作者则引用了斯大林关于“把革命气概和实际精神结合起来”的论述，从而增强了论证效果。 “墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。 《说“木叶“》 “落木”与“落叶”的不同：以曹植《美女篇》为例，“落叶”是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子，而“落木”比“木叶”还进一层，不仅触觉上有干燥之感，而且连“叶”字所保留的清秋气息和一点绵密之意也洗净了。“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里“扫高木”，显然是落叶的景况，显出“落木千山”的空阔。 《拿来主义》 文中第3段为了证明“送去主义”的错误，鲁迅采用了类比论证。 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 尼采：自诩是太阳                中国：  自诩地大物博 光热无穷                         煤矿丰富 只是给予，不想取得            只送去，不拿来 他发疯而死                      亡国灭种 【典题例析】 例一、阅读下面的文字，完成问题。 与西方叙事作品的定点透视不同，中国传统叙事作品往往采取流动的视角或复眼映视式的视角。 流动视角的所谓流动，就是叙事者带领读者与书中主要人物采取同一视角，实行“三体交融”：设身处地地进入叙事情境，主要人物变了，与之交融的叙事者和读者也随之改变视角。读《水浒传》的人可能有一个幻觉，你读宋江似乎变成宋江，读武松似乎变成武松，这便是视角上“三体交融”的效应。中国古代句式不时省略主语，更强化了这种效应。比如武松大闹快活林：武松一路喝过了十来处酒肆，远远看见一处林子。抢过林子背后，才见一个金刚大汉在槐下乘凉。武松自忖这一定是蒋门神了。转到门前绿栏杆，才看见两把销金旗上写着“醉里乾坤大，壶中日月长”的对联。西方小说往往离开人物，从另一视角描写环境，细及它的细枝末节、历史沿革，以便给人物活动预先构建一个场景，如《巴黎圣母院》在描绘那座伟大的建筑时，就先用了数十页篇幅。而这里的视角则几乎寸步不离地随武松的行迹眼光游动，武松看不到的东西，读者也无从看到。游动视角不仅紧随人物眼光，也投射了人物性情——这只能是武松的眼光，他豪侠中不失精细，看清环境才动手；换作李逵恐怕就板斧一挥图个痛快了。 流动视角有时也采取圆形轨迹。《水浒传》中杨志、索超大名府比武，采取由外向内聚焦的圆形视角；梁山泊军队攻陷大名府，采取由内向外辐射的圆形视角。杨、索比武本身着墨不多，却写月台上梁中书看呆了；两边众军官喝彩不迭；阵面上军士们窃议，多年征战未见这等好汉厮杀；将台上李成、闻达不住声叫“好斗”；观战的诸色人物各具身份神态。金圣叹的眉评甚妙：“一段写满教场眼睛都在两人身上，却不知作者眼睛乃在满教场人身上也。作者眼睛在满教场人身上，遂使读者眼睛不觉在两人身上。”流动视角妙处在于：看客反成被看客，着墨不多自风流。 杨志比武的描写，是在单纯中求洒脱；大名府陷落的描写，千头万绪由何处着手？叙事者心灵手捷，一下子捉住了梁中书遑遑然如丧家犬的身影和眼光，举一纲而收拢千丝万缕，行文没有梁中书轻易脱险，而是在他逃遍东南西北四门和三闯南门的过程中，由内往外地辐射出圆形的视角，把瞬间遍及满城的战火统一于一人的眼光之中。 视角可以分为内视角、外视角和旁视角等处在不同层面上的类型。视角的流动，可以在同一层面上采取对位的、波浪状的或者圆形的种种流动方式；也可以在不同层面上采取跳跃的或者台阶式的流动方式。纪昀的《阅微草堂笔记》有一则二百余字的故事，使用三种各具功能的组合视角，形成有如昆虫复眼一般的复式视角。它先用外视角，写翰林院一位官员从征伊犁，突围时身死，两昼夜后复苏，疾驰归队。随之，作者和翰林院一位同事问起他的经历，采取他“自言被创时”的方式转向内视角。内视角把人物在生死边缘上迷离恍惚的意识滑动，寓于灵魂离体后的徘徊，简直是某种意识流的写法。最后作品又转到旁视角，借同事之口表达对这位官员的赞叹。复眼映视式视角的运用，使小小文本具有多重功能：情节功能、深度心理功能和口碑功能，因而这篇笔记简直成了视角及其功能的小小实验室。  (摘编自杨义《中国叙事学：逻辑起点和操作程式》) ★下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）（3分） A．文章通过对中国传统叙事作品视角的分析，证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视。 B．文章第二段以《水浒传》中“大闹快活林”为例，论证流动视角更利于人物性格的塑造。 C．文章末段以《阅微草堂笔记》中一则小故事为例，论证视角在同一层面和不同层面流动存在着差别。 D．除了举例论证，文章还使用了对比论证等方法，让专业性很强的叙事学概念变得较易理解。 【答案】D 【解析】 本题考查对文本中论证的过程、思路的把握能力。 A项“证明了流动视角和复眼映视式的视角优于定点透视”于文无据。文章虽然例举了西方文学作品，以衬托中国本土叙事作品流动视角的灵活，但并未言及有关优劣的评价。B项出自材料第二段，这一段主要论述的是流动视角的三体交融，本段末尾部分虽提到视角也可“投射人物性情”，但整段并非论证流动视角更利于人物性格塑造。C项出自材料最后一段，此段重点论述的是视角的分层与流动方式，并未涉及对不同流动方式差别的对比。 例二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “创造性叛逆”是对文学翻译特征的一个很恰切概括。文学翻译有两个层面。一是语言转换层面。在这一层面，强调语言转换的等值，追求译作对原作在各方面的忠实，再现原作的精神风貌、文学意蕴和语言特色。二是文学再创造的层面。这一层面指译者将原作者所创造的意象、意境、艺术风格等等，通过译者的解读、体会再度传达出来，是在原作规定的有限范围内的再度创作。虽然译者在主观上努力追求全面再现原作，但实际上不可能完全做到。这有两个方面的原因。第一，译者的文化心理、文化价值取向、个人的审美心理、文学气质、认知能力和语言表达水平，都会影响对译作的“全面忠实”再现。特别是，如果译者出于政治、意识形态、审美或道德等方面的原因，有意误译原作，这样，翻译的叛逆和再创造的特征就会更明显。第二，也是更重要的一点，文学翻译不是在真空中进行的，而总是处于一定的文化语境之中。译语文化中的政治、意识形态、文学观念、经济等因素，不仅影响译者的翻译选择、过程和策略，也影响译作的文学意义及其接受。 （摘编自查明建《译介学：渊源、性质、内容与方法——兼评比较文学论著、教材中有关“译介学”的论述》） 材料二： 在文学翻译中，译者的创造性叛逆有多种表现，但概括起来不外乎两种类型：有意识型和无意识型。具体的表现有以下四种： 个性化翻译。译者，尤其是优秀的译者，在从事文学翻译时大多都有自己信奉的翻译原则，并且还有其独特的追求目标。譬如同样是拜伦的诗，马君武用七言古诗体译，苏曼殊用五言古诗体，而胡适则用离骚体。不同的诗体不仅赋予拜伦的诗以不同的中文面貌，更重要的是，它们还塑造了彼此不同的诗人拜伦的形象。 误译与漏译。绝大多数的误译与漏译属于无意识型创造性叛逆。例如英译者在翻译陶诗《责子》中。“阿舒已二八”一句时，把它译成了“阿舒十八岁”。他显然不懂汉诗中的“二八”是十六岁的意思，而自作聪明地以为诗中的“二八”是“一八”之误。这样的误译造成了信息的误导。与此同时，还存在着有意的误译。 譬如苏联作家阿·托尔斯泰的名作三部曲《苦难的历程》的英译名是《Road To Calvary》（译成中文为《通往卡尔瓦利之路》），这里英译者故意用一个含有具体象征意义的地名“Calvary”（出典自《圣经》，系耶稣被钉上十字架的地方）代替了俄文中那个泛指“苦难、痛苦”的普通名词mykи。漏译也分无意与有意两种。无意的漏译多为一言半语，通常未产生什么文学影响。有意的漏译即节译，我们将在下面予以分析。 节译与编译。造成节译与编译的原因有多种：为与接受国的习惯、风俗相一致，为迎合接受国读者的趣味，为便于传播，或出于道德、政治等因素的考虑，等等。例如我国早期翻译家伍光建在翻译法国大仲马的《侠隐记》（现通译《三个火枪手》）时，压缩或节略景物描写与心理描写，凡与结构及人物个性没有多大关系的语句、段落、议论、典故等统统删去，把原作差不多删掉三分之一。在某种程度上而言，编译也是一种节译，编译者与节译者一样，旨在理清原著的情节线索，删除与主要情节线索关系不大的语句、段落，甚至篇章，以简洁、明快的编译本或节译本的形式介绍原著。编译与节译最大的差别在于：节译本中所有的句子都是依据原本直接翻译的，而编译本中的句子，既有根据原文直接翻译的，也有根据原文编写、改写的，甚至还有编译者出于某种需要添写的。 转译与改编。转译，又称重译，指的是借助一种外语（我们称之为媒介语）去翻译另一外语国的文学作品。这种形式的翻译，无论中外古今，都很普遍。譬如，我国最早的汉译佛经所用的术语就多半不是直接由梵文翻译过来的，而是间接经过一个媒介——有学者认为可能是天竺文字或西域文字。在大多数情况下，转译是不得已而为之的，尤其是在翻译小语种国家的文学作品时，因为任何国家也不可能拥有一批通晓各种小语种的译者。然而文学翻译又是如此复杂，译者们在从事具有再创造性质的文学翻译时，不可避免地要融入译者本人对原作的理解和阐述，甚至融入译者的语言风格、人生经验乃至个人气质，因此，通过媒介语转译其他国家的文学作品之所以会产生“二度变形”也就不难理解了。更何况媒介语译作中还存在一些不负责任的滥译本，以及存在一些有独特追求的译本。改编经常出现在诗歌、剧本的翻译之中。如林纾把易卜生的剧本《群鬼》改译成文言小说《梅孽》，方重用散文体翻译乔叟用诗体写成的《坎特伯雷故事集》，朱生豪用散文体翻译莎士比亚剧本中的人物对白（原作为无韵诗体），等等。 （摘编自谢天振《论文学翻译的创造性叛逆》） ★两则材料都涉及创造性叛逆，但论证方法却有明显差异。请结合材料内容简要分析造成这种差异的原因。 【答案】 虽然两则材料都涉及创造性叛逆，但两则材料的侧重点不同：材料一侧重论述创造性叛逆的内涵和原因，故以说理论证为主；材料二侧重论述创造性叛逆的具体表现，故以举例论证为主。 【解析】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一原文“‘创造性叛逆’是对文学翻译特征的一个很恰切概括。文学翻译有两个层面。一是语言转换层面”“虽然译者在主观上努力追求全面再现原作，但实际上不可能完全做到。这有两个方面的原因。第一……”可知，作者主要是想要论述说明创造性叛逆这一概念的内涵和几点原因，因此作者采用说理论证，把道理讲清楚即可。材料一中，作者详细地说明了自己的主张(观点），并对此给出具体的理由（如“虽然译者在主观上努力追求全面再现原作，但实际上不可能完全做到。这有两个方面的原因……”）。这都是说理论证的基本要素。 根据材料二原文首段“在文学翻译中，译者的创造性叛逆有多种表现，但概括起来不外乎两种类型：有意识型和无意识型。具体的表现有以下四种”可知，材料二侧重论述创造性叛逆的具体表现。而为了把表现讲得具体生动，容易被人理解，作者主要采用举例论证进行论述，如“譬如同样是拜伦的诗，马君武用七言古诗体译，苏曼殊用五言古诗体，而胡适则用离骚体”“譬如苏联作家阿·托尔斯泰的名作三部曲《苦难的历程》的英译名是《Road To Calvary》（译成中文为《通往卡尔瓦利之路》）”等，以真实可见的例子加以佐证。 【对点练习】 一、阅读下面的文字，完成下面小题。 距今3万年前的大冰期，即更新世冰期，陆地上是硕大的哺乳动物盘踞的世界。当时的北美大陆正处于貌似现代象的乳齿象、浑身披毛的猛犸象、剑齿虎和佛罗里达洞熊的统治下。但是，它们的命运却和恐龙相同，短短的几千年间，就有33属大型哺乳动物全部死光。令科学家们长期迷惑不解的是，这些大型哺乳动物群，尤其是北美的大型哺乳类为什么几乎同时发生大规模绝灭。 科学家们于1800年前后首次提出，这些大型哺乳动物的绝灭与气候的变迁有关。今天，科学家们又从各自不同的学科角度考虑气候变迁对北美洲哺乳动物所施加的严重而广泛的影响：动物的生境遭到毁坏，它们赖以生存的食物来源锐减，从而被迫往北迁徙。气候变迁必然也杀害了不少新生的幼仔，因为幼仔比成年的动物在抵御天气突变方面的能力要弱得多。 依照气候变迁学说的两位著名的倡导者——美国地质学家小伦德略和古生物学家格雷厄姆的说法，气候变迁的影响最重要的是在动物生境方面。若气温变化相当急剧，植物——对于动物的食物源和栖居地均极重要——势必受到严重打击。由于植物不能很快地迁往气候适宜的地方，许多种植物就得死亡，随即代之以突然涌现的变种植物。动物不适应这些新的混合植物食料，被迫迁徙。然后，像剑齿虎这类以食草动物为生的食肉动物随即转移。譬如，在北美洲以杉树嫩叶为食的乳齿象，当气候转暖，导致杉树林大片死亡，而代之以阔叶落叶林时，必须迅速选择新的适宜环境。于是，原在蒙大拿州圣路易斯附近的杉树林中生活的乳齿象，不得不迁往相当于今日新英格兰的这个地区去寻找适宜生存的场所。 为了生存而迁徙必然带来许多新问题。譬如，原先共享一处生境的几种动物会朝着不同的方向转移。如果有某种动物本来依靠另一种动物为食，迁居后可能发现新生境中没有吃惯了的食物而难以生存下去。与此相反，过去从未接触过的两种或几种动物被迫迁居到一处，有一些动物将会染上由别的动物携带来的疾病——它们未曾得过的传染病，这就要求它们具有超常的抗病能力。 这个学说的提出者列举了相关理由来阐明大哺乳动物所遭受的气候变迁之害。大哺乳动物比小哺乳动物食量大，进食次数多，所以迁居新生境后所遇到的气候变迁的影响也比较严峻。同时，由于大哺乳动物繁殖的孕育期比小哺乳动物的长，因此繁育季节的天气变坏也会较严重地危害到大哺乳动物的延续。 有一些科学家认为，大型哺乳动物的绝灭应当与人类来到美洲这个事件同步。研究古代人的生活习俗的考古学家也已证明，迁来美国西南部的史前人口大概在1.15万年前达到高峰。这一地区的史前文化，由于1934年在新墨西哥州克洛维斯附近的发掘地点首次找到了形状独特的石矛，考古学家就命名为克洛维斯文化。 人类首次出现于美洲大陆与早期哺乳动物走向绝灭大致同时，这是有关更新世动物绝灭事件的另一种学说——人们大肆捕猎大哺乳动物，使之绝灭。1967年，美国生态学家马丁提出，人类在几千年间使北美的大哺乳动物大量死亡。 “过度捕杀说”的核心内容是马丁所说的，人们仅在大约1.2万年前才通过连结亚洲和北美洲的陆桥跨越白令海峡第一次到达美洲，因为当时冰川已融溶到足以在今天的阿拉斯加与美国西部之间打开一条无冰通道，但还不致使海平面抬升到漫过陆桥的程度。 马丁认为，这批早期人群是些熟练的猎手，他们发现了成群的大哺乳动物。这些大哺乳动物过去从未见过人类，并不怕人，所以猎手易于靠近捕杀。马丁指出，克洛维斯人口的迅速增长，使得他们所捕猎的哺乳动物群来不及恢复元气。按照这个学说，当猎手们在一个地区杀光了大哺乳动物后，这些早期人群就迁往新的狩猎场，继续捕猎。人们的足迹终于遍及整个大陆，消灭掉一些物种。当被捕杀的物种走向绝灭时，依赖捕食这些动物为生的食肉类也随即面临食物短缺而死亡。 许多科学家支持这个“过度捕杀说”，并且拿出证据来说明此说的正确性。北美洲许多化石产地发现的石矛与3种已经绝灭的大哺乳动物（猛犸象、马和骆驼）的骨骼在一起，或者发现时石矛尖端还刺在化石动物体内，而且常在一些古代水蚀洼坑（显然猎手曾在此卧地设伏，伺机捕猎）中找到石矛。 此外，还有证据表明，早期人群曾恫吓驱赶兽群，迫使其跳崖跌伤，然后捕杀。譬如，古生物学家于30年代就发现丹佛以北大约32公里处的一个砂岩峭壁下面有3支克洛维斯石矛、一些散落的石球和12具猛犸象骨骼。科学家们推论，当时猎手们驱赶一群猛犸象，迫使它们跳越峭壁，跌落崖底，再锤击或矛刺以杀死这些负伤的动物。 对于上述两种主要的学说，科学家们都拥有一些证据可以证明，也有一些证据用于反驳，而且每一种学说都有不少的专家支持。这或许正像有的人所指出的，两者都正确。捕猎者杀尽了的，是一些早被气候变迁折磨得奄奄一息的物种。另一方面，别处也许有答案。我们可以期待科学家们提出更多的解答和搜集更多的证据。但是，古生物学面对的严峻现实是有关那些事件的充分证据产生的年代极为久远，很难取证。科学家们似乎还得费许多年的时光持续争论，1.1万年前的地球上究竟发生了什么事情以及当时的情景如何。 （摘编自坦普尔·丹尼特《谁杀害了这些硕大的哺乳动物？》苏宗伟译） 1．文章最后一段体现了作者严谨科学的精神，请简要说明。 2．有人认为“过度捕杀说”在立论基础和证据选择等方面缺乏说服力，请结合文本，谈谈你的理解。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 很长时间以来，有一个许多人经常讨论的问题，就是关于中国人的国民性。比如如何概括中国人的国民性？中国人的国民性是先进还是落后，是否需要改造？也有人说并不存在什么国民性，这是个伪问题。我想这要看对“国民性”这个词怎么来解释。如果把中国人的国民性解释为全体中国人的共同点，或者说是中国人普遍的特点，这是很难成立的。中国有56个民族，其中有农业民族，有牧业民族，还有以狩猎或采集为业的民族，以哪个民族为例，或者以哪个地域的人为准呢？中国的历史又这么长，拿哪一段来考察和分析呢？很难着手。不要说历史上的事情不能简单地看和说，就是当下的中国社会，其特点也肯定是跟改革开放之前不同的；这还只是几十年的时间呢。因此，从中国历史来看和说中国人的国民性都不是一件容易的事。当然，不是说事情不容易做就不做了，回避问题并不能解决问题。 根据马克思主义的观点，一定的生产方式、生活方式会产生一定的思想观念、思维方式和行为方式。从这个角度来讲，中国人，特别是中国人口的主体汉族，或者受汉族影响比较深的其他民族，或者采用同一种生产方式和生活方式的人口，比如说农业人口，生活在一个地方，总是会有一些共同性的。上海人和广东人，二者有没有一些共同点呢？还是有的，但不一定要扯上“国民性”这个名字。中国农业社会中不同地域的人口，长期以来是不是在某些方面有一定的共同性？我想如果这样来讨论的话，话题是可以展开和深入的，因为特定人群中人的共同性是客观存在的。因此，若要讲国民性，就应该讲一定范围内，即一定的时间、空间内一个群体的共同点。 我们以前讨论国民性也好，讨论地域文化的共同性也好，往往容易表现出以偏概全、笼统含混、大而化之、似是而非的倾向，或者是以前人的某些言论作为论据，或者是拿某些书面记载的引述代替实际情况调查。比如，说中华民族自古以来就是勤劳勇敢的，中华民族从来就是尊老爱幼的之类。请问：世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢？很多学者强调中国人跟西方人不一样，说西方人强调个体，中国人强调集体。这个说法的根据是什么呢？“根据”往往只是前人的一些言论，并无科学实证。有人就说日本人一个人是一条虫，几个人是一条龙，而说中国人是倒过来，一个人是一条龙，几个人就是一条虫了。这是说，往往一涉及国家和民族，有些国家的人一下子就会变得很团结，但我们是不是确实都是这样呢？这就提醒我们，考察地域文化共性，不能仅仅根据某些人的话，不能仅仅根据个别例子，而要运用社会学的方法，要拿证据来说话，要作社会调查，特别是抽样调查。比如我们常说中国是礼仪之邦，那就应该说出在哪些方面我们讲礼、那些方面讲仪、有哪些礼仪、讲的程度怎样、有多少人达到什么样的水平，然后拿一个参照物，比如拿日本、韩国、美国或者法国来比较，这样才能够得出比较可信的结论。 讲国民性也好，讲地域人文特征也好，我们以前用得比较多的办法是找典型，把典型找出来，用典型作代表。但问题是中国这么大、人这么多，如果要找典型，几乎永远可以随心所欲地找到你所需要的典型，但要找一个相反的典型也绝对能够办到。比如说学生厌学，你有典型，我就给你找一个勤学的典型；说有钱人为富不仁，你有典型，我也可以给你找一个富而慈善的典型。 光靠找典型还不能说明问题的话，就再加上一个理论，就是说要区分主流和支流。你看到的那么多，其实还是支流；我举出的例子虽然少，却是主流。许多工厂停产了，还说这是支流，主流是个别厂家还在生产。你说社会道德不行了，我找几个拾金不昧、舍己救人的人来给你看看，这才是主流。用毛主席的话来说，就是要分清一个指头和九个指头。但在信息不充分公开的情况下，谁有资格分清一个手指和九个手指呢？ 有些事情表面上看是作了调查的，反映情况的、发表意见的，有名有姓，其实不然。古代中国长期的专制统治，使被统治者不得不说假话，否则就难以生存。例如皇帝“赐”大臣死，受死者还要下跪谢恩；其实并不是真的感谢皇帝叫他死，而是害怕影响家人、祸延子孙。要是将表象当作事实，那就要上当。今天的现象往往是历史现象的延续。如果我们就某个敏感的问题到路边作调查，你向路人提问，请他谈谈看法，他可能会说反对；要是你又说你是某家电视台的记者，将镜头对着他，他可能马上改口，说这件事很好。那么到底哪个说法才是他的真实想法呢？前后矛盾又说明什么呢？ 很多历史记载到底是不是反映了真实情况，这是要打一个问号的。如果我们用科学的方法，用社会调查的方法，广泛搜集材料，对一个地方、一个时代的人群作全面考察，这样的考察才可能成为讨论所谓国民性或者地域文化特征的基础。 （摘编自葛剑雄《改革开放与中国人观念的现代化》） 3．下列选项，最适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能成为新文艺。（《拿来主义》） B．常常问题是提出了，但还不能解决，就是因为还没有暴露事物的内部联系，就是因为还没有经过这种系统周密的分析过程。（《反对党八股》） C．然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。（《修辞立其诚》） D．他说：“吃别人嚼过的馍没味道。”他不愿意坐在办公室里依靠别人的汇报来进行工作。（《县委书记的榜样--焦裕禄》） 4．第三段是如何采取破立结合的方法进行论证的？请简要分析。 【自主测评】 一、阅读下面的材料，完成1-5题。 材料一： 文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝，经过大约三百年才实现。所谓文学的自觉有三个标志：首先，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。汉朝人所谓的文学是指学术，特别是儒学，《史记》中“赵绾、王臧等以文学为公卿”，所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学、玄学、史学并立。同时又有文笔之分，刘勰《文心雕龙》言：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”梁元帝萧绎对文笔之分有进一步说明：“至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美，他所说的“文”已接近我们今天所说的文学了。 其次，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点：奏议宜雅，书论宜理，铭诛尚实，诗赋欲丽。《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。到了南朝，文体辨析更加深入、系统。《文心雕龙》和《文选》对文体的区分更系统，讨论更深入。《文心雕龙》上篇的主要篇幅讨论文体，分33大类。其《序志》说：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源，叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 再次，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面所说的“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。 （摘编自袁行需《中国文学史》） 材料二： 鲁迅论“文学自觉”，指出其关键乃世情的变化促使思想的新变，遂引起个体生命意识的觉醒，其优点是自尊、自我觉醒，其缺点则是消极避世。他认为世情思想的演变、人之觉醒，乃文学自觉的动因。事实上，思想之活跃、人之价值之重视、精神之摆脱束缚而趋于自由，乃文学自觉之前提。 文学自觉是一个渐进的进程。以文字记述事件，表达思想与情性，进而描摹物象，传神写照，怡情悦性，经历了漫长的演进，日益积累了创作的经验与体会。从此，文学的表现内容扩大，文学性日趋明确、丰富。内容的扩大与丰富，不仅关注“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感发，而且关涉“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨”的广泛的人生悲欢离合。动荡社会中的民生百态，开始进入了建安、曹魏时代作家的视野，尽情展示时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑。汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性，至此遂发生巨大的变化，王粲《登楼赋》、向秀《思旧赋》等，旨在表现个人悲苦以及对他人悲惨遭遇的感同身受，日趋多样和深切。即使实用文体，如阮籍《大人先生传》、嵇康《与山巨源绝交书》等，亦有着鲜明的个性特色。就文学性而论，曹丕“文以气为主”“气之清浊有体，不可力强而致”，旨在强调作家才情、生命体验的独特性；陆机“诗缘情而绮靡”，明确主张诗歌应基于个人情感，而有“绮靡”之美；刘想兼重"风骨”与“情采”，更是基于作家生命活力、体验、才情。 文学自觉，指的是一种自觉之创作意识与状态。为艺术而艺术，仅仅指作家看重艺术，借艺术（文学）表达自己独特的生命意识和人生体验。魏晋张扬文学的个人情性表现、审美追求，打破寓训勉于文学的樊篱，也并不意味着否定文学应该承载的社会责任。曹丕说文章乃“经国之大业，不朽之盛事”，既突出文章之价值，也强调文章可以使作者"不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后”，以自我的努力，达到超越权势、生命局限的不朽。而这正可以视为文学自觉的宣言。由此，文学自觉，乃是魏晋时期的特殊文学现象，开启于建安时期，兴盛于曹魏、两晋，影响于南朝。因而，魏晋文学自觉正是对这一特殊文学现象的高度概括，并且最终开启了唐代文学之雍容大雅和丰富多样。 （摘编自雷恩海《自觉是魏晋文学的特征》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．关于“文”与“笔”的区分，刘勰强调“文”有韵，萧绎则强调“文”之抒情且注重语言形式美，这里的“文”就是我们今天所说的文学。 B．曹丕《典论·论文》将文体分为奏议、书论、铭诛、诗赋四科，是文体辨析开始与文学自觉的标志。 C．“气之清浊有体，不可力强而致”，强调作家的才情与生命体验的独特性，是文学性明确与丰富的表现。 D．四声的发现及其在诗歌中的运用，对用事和对偶的讲究，导致了南朝时期更自觉地追求语言的形式美，而这些对中国文学又产生了重要影响。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，明确区分了诗与赋的文体特征，也呈现出创作者不同的审美追求。 B．“经国之大业，不朽之盛事”，既突出了文章的价值，也强调文章可以使作者借此超越权势与生命局限。 C．建安、曹魏时代的作家关注时代乱离与悲苦人生，抒写个体命运的焦灼忧虑，而汉赋难见个人情性。 D．魏晋时张扬文学的个人情性，借文学表达独特的生命意识和人生体验，但并未否定文学的社会责任。 3．根据材料一内容，下列各项中不能体现文学自觉的一项是（   ） A．《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》并列。 B．蔡邕《独断》等作品反映了早期的文体辨析的意识。 C．钟嵘评价《古诗十九首》是“文温以丽，意悲而远”。 D．郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此。 4．材料一在论证上有何特点？请简要说明。 5．曹操的《短歌行》、陶渊明的《归去来兮辞并序》、王羲之的《兰亭集序》都体现了魏晋时期文学自觉的特征，请结合材料一、材料二相关论述，从上述三篇作品中任选一篇分析其对文学自觉的体现。 二、阅读下面的文字，完成6—10题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。 古希腊亚里士多德对戏剧进行了理论总结，写下了著名的《诗学》。他说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿。”悲剧“最重要的是情节，即事件的安排……悲剧中没有行动，则不成为悲剧，但没有性格，仍然不失为悲剧。”中国的戏曲理论，无论是明代的汤显祖还是清代的李渔，阐述的重点都是在演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。 这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆。 西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真。苏联时期的斯坦尼斯拉夫斯基要求演员在演出中放弃自我本性完全投入到角色中去，以期最大程度地符合剧情的客观真实性。他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台：“船下要装小轮子。小轮子必须妥善地装上一层厚橡皮，使船能平稳地滑动……小船要十二个人推着走，用鼓风机向口袋里吹胀了气，以此形成翻滚的波浪……使用的槽是锡制的、空心的，在空心的槽里灌上一半水，摇槽时里面的水便会动荡，发出典型的威尼斯河水的冲击声。”舞台上一切的安排就是要把一个不容怀疑和增减的情节让观众接受。 中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看。如布莱希特看了梅兰芳表演的《打渔杀家》后写道：“他表演一位渔家少女怎样驾驶一叶小舟，她站立着摇着一支长不过膝的小桨，这就是驾驶小舟，但舞台上并没有小舟……观众这种感情是由演员的姿势引起的，正是这种姿势使得这场行船的戏获得名声。”中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣。 西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的。他们努力设身处地地沉浸到剧中去，做一个“事件过程”的偷窥者或目击者。在戏剧的剧场里，观众的神情始终是关注的，观众席上始终是寂静的，大家都在悄悄地“偷看”台上发生的“事件”。观众即使被“事件”触动，也不敢即席发声与伙伴交流，就像在现实中不敢打扰旁人的生活一样。走出剧场，他们感受的焦点在于，评判演员和情节“像”还是“不像”，反思自己“知”还是“不知”。如果“知”了就不再进剧场。西方戏剧以及类似样式的艺术，一般很难吸引没有偏爱的回客。 中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择。中国戏曲剧场中，名演员的折子戏（剧目中最能表现其演技的片断）专场往往比完整的戏曲故事演出更能吸引人。重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力：如青年演员能扮演老年；老年演员能扮演青年；男演员能扮演女人，如京剧的梅兰芳；女演员能扮演男人，如越剧的徐玉兰。 这种强调表现力而不重客观真实的舞台准则，是西方戏剧闻所未闻，不敢想象的。 （节编自陈伟《中国戏曲点燃布莱希特的理论火花》） 材料二： 清初画家笪重光在他的《画签》里一段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上空间处理的方式。他说：“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。” 中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性。中国舞台上一般地不设置逼真的布景。老艺人说得好：“戏曲的布景是在演员的身上。”演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，“逼真地”表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活。“实景清而空景现”，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣，这就是“真境逼而神境生”。 这是艺术所启示的真，也就是“无可绘”的精神的体现，也就是美。 做到了这一点，就会使舞台上“空景”的“现”，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间，恐怕“位置相戾，有画处多属赘疣”，排除了累赘的布景，可使“无景处都成妙境”。例如川剧《刁窗》一场中虚拟的动作既突出了表演的“真”，又同时显示了手势的“美”，因“虚”得“实”。《秋江》剧里船翁一支桨和陈妙常的摇曳的舞姿可令观众“神游”江上。中国的演员能用一两个极洗炼而又极典型的姿势，把时间、地点和特定情景表现出来。 （节选自宗白华《美学散步·中国艺术表现里的虚与实》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．古希腊的亚里士多德写的对戏剧进行理论总结的名著《诗学》，深刻地影响了后来的西方戏剧表演。 B．材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的。 C．西方戏剧与中国戏曲在理论上是存在差异的，西方戏剧更看重情节，中国戏曲更看重演员的演技和唱腔。 D．多数西方观众看戏剧抱着认知的目的，关注的核心是演员和情节与客观现实的关系，收获的是“知性”。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国的戏曲的“逼真”是通过演员的表演，把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，与客观现实没有什么关系。 B．因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最代表名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌。 C．中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景，目的是不阻碍表演的集中和灵活，留出空虚来让人物充分地表现剧情，使剧中人和观众精神交流。 D．《画签）里关于画面空间的理论，与中国戏曲舞台上空间处理的方式相通，这说明中国不同艺术之间有共同的特点。 8．结合材料内容，下列选项中最能支持中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点的一项是（   ） A．白雪阳春都妙句，高山流水自知音。 B．顷刻间千秋事业，方寸地万里江山。 C．借虚事指点实事，托古人提醒今人。 D．三五步遍行天下，六七人百万雄兵。 9．从整体看，材料一和材料二在论证结构上有什么相同之处？请简要分析。 10．西方友人观看中国古代戏曲《窦娥冤》时，看到窦娥走向刑场的过程中，舞台上分明只是“窦娥”一个演员，却唱出“则被这枷扭的我左侧右偏，人拥的我前合后偃”的曲词，从而迷惑不解，对此你会做怎样的解释？请结合材料加以说明。 ---参考答案与详解--- 【对点练习】 1．①作者对两种学说的态度客观：既看到两种学说的合理性，又看到它们片面性； ②语言准确严谨：使用“一些”“不少”等限定词； ③使用“或许”“也许”“似乎”等副词，体现作者推测的态度，提醒读者要持有一定的怀疑态度。 【解析】本题考查学生分析文章的论证特点的能力。 “严谨科学的精神”指论证的态度和语言科学严谨。 态度上，“两种主要的学说”，作者的态度是以“捕猎者杀尽了的，是一些早被气候变迁折磨得奄奄一息的物种”分析其学说的合理性，以“另一方面，别处也许有答案。我们可以期待科学家们提出更多的解答和搜集更多的证据”，说明这“两种主要的学说”也存在片面性，不能作为唯一理由来解释物种灭绝，没有过早下结论，表现了作者科学严谨的精神。 语言上，严密准确，如 “也有一些证据用于反驳”“而且每一种学说都有不少的专家支持”“一些早被气候变迁折磨得奄奄一息的物种”中的“一些”“不少”等限定词，使每一个概念、判断都表述得恰如其分，表现了作者科学严谨的精神。 另外，以“两种主要的学说”为物种灭绝下结论为时尚早，所以，作者在评价两种学说时，用“这或许正像有的人所指出的，两者都正确”“别处也许有答案”“科学家们似乎还得费许多年的时光持续争论”表明自己的态度，提醒读者不要盲目相信，要用怀疑的态度来辩证看待问题。“或许”“也许”“似乎”等副词，体现作者推测的态度，提醒读者要持有一定的怀疑态度，表现了作者科学严谨的精神。 2．①缺乏有效的立论基础：人类首次出现在美洲与哺乳动物走向灭绝同时，并不能说明动物绝灭一定是人类捕杀导致的。 ②证据不够充分：石矛与3种已经绝灭的大哺乳动物的骨骼在一起只能证明3种动物遭到捕杀。/峭壁下石矛、石球与12具猛犸象骨骼在一起，只能说明北美早期人类的一次围猎活动，并不能证明他们的绝灭是因为捕杀。 ③证据选择偏见/忽略反驳证据：科学家对于这两种学说“也有一些证据用于反驳”，作者忽略反驳证据，减弱了论证的说服力。 【解析】本题考查学生筛选信息、分析论点、论据和论证手法的能力。 立论基础指的是在针对某个客观事物或问题时，个人或集体提出的见解和主张，以及支持这些见解和主张的理由和证据。原文第六段“有一些科学家认为，大型哺乳动物的绝灭应当与人类来到美洲这个事件同步”及第七段“人类首次出现于美洲大陆与早期哺乳动物走向绝灭大致同时”，于是人们提出了“过度捕杀说”，马丁在论证“过度捕杀说”时，只是进行猜想，没有给出论据，所以后来“许多科学家支持这个‘过度捕杀说’，并且拿出证据来说明此说的正确性”，可见这一学说提出时就缺乏立论基础，不能自证。 证据选择的缺点之一是不充分。倒数第二段和第三段的两个证据，只是部分种类的动物“3种已经绝灭的大哺乳动物”“12具猛犸象”死亡原因，不能作为当时大量物种灭亡的原因，体现的是“科学家们都拥有一些证据可以证明”，是科学家为了支持这个“过度捕杀说”，“拿出证据来说明此说的正确性”，而不能证明此种学说的绝对合理性。 证据选择的缺点之二是证据选择偏见/忽略反驳证据：科学家对于这两种学说“也有一些证据用于反驳”而且“有不少的专家支持”这种反驳，作者忽略反驳证据，减弱了论证的说服力，只是用“古生物学面对的严峻现实是有关那些事件的充分证据产生的年代极为久远，很难取证”一笔带过，用“究竟发生了什么事情以及当时的情景如何”继续保留悬念。 3．D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.支撑的观点为“我们要拿来”； B.支撑的观点为“要缜密分析问题”； C.支撑的观点为“要表达真实见解”； D.支撑的观点为“要进行科学的社会调查”，与材料观点最为契合。“吃别人的嚼过的馍”即听取他人汇报，并非科学的调查方式，与原文中说的“以前人的某些言论作为论据，或者是拿某些书面记载的引述代替实际情况调查”无异，可以作为论据来证明“用科学的方法，用社会调查的方法，广泛搜集材料，对一个地方、一个时代的人群作全面考察”。 故选D。 4．①首先驳斥了以偏概全、笼统含混等研究地域文化共性的错误方法； ②然后提出：考察地域文化共性要进行社会调查、用事实说话。 【解析】本题考查学生分析文章结构和思路、分析论证方法的能力。 注意是答题区域是第三段。 ①“我们以前讨论国民性也好，讨论地域文化的共同性也好，往往容易表现出以偏概全、笼统含混、大而化之、似是而非的倾向，或者是以前人的某些言论作为论据，或者是拿某些书面记载的引述代替实际情况调查”，提出以前的错误方法；接着用举例方式进行驳斥，“比如，说中华民族自古以来就是勤劳勇敢的，中华民族从来就是尊老爱幼的之类。请问：世界上哪个民族不是勤劳勇敢、不是尊老爱幼的呢？很多学者强调中国人跟西方人不一样，说西方人强调个体，中国人强调集体。这个说法的根据是什么呢？……但我们是不是确实都是这样呢？”。由此概括出：首先驳斥了以偏概全、笼统含混等研究地域文化共性的错误方法； ②“这就提醒我们，考察地域文化共性，不能仅仅根据某些人的话，不能仅仅根据个别例子，而要运用社会学的方法，要拿证据来说话，要作社会调查，特别是抽样调查”，提出正确方法，并运用例子进行论证，“比如我们常说中国是礼仪之邦，那就应该说出在哪些方面我们讲礼、那些方面讲仪、有哪些礼仪、讲的程度怎样、有多少人达到什么样的水平，然后拿一个参照物，比如拿日本、韩国、美国或者法国来比较，这样才能够得出比较可信的结论”。由此概括出：然后提出，考察地域文化共性要进行社会调查、用事实说话。 【自主测评】 1．C 【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“这里的‘文’就是我们今天所说的文学”错，原文“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”，可见为“接近”。 B.“曹丕《典论·论文》……是文体辨析开始”错误。原文为“文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》”，由此可知，曹丕《典论·论文》不是文体辨析的开始。 D.“导致”错误，原文“到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事和对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌、骈文、词和曲的发展具有极其重要的影响”，可见“证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求”与前文并不存在因果关系。 故选C。 2．C 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“汉赋难见个人情性”范围失当，原文为“汉代体物浏亮的大赋，难见个人情性”。 故选C。 3．D 【解析】本题考查学生理解重要概念含义，分析、运用文中信息的能力。 D.“郭象《庄子注》认为万物不是由道产生，是自然如此”不能体现文学自觉，郭象的观点属于魏晋玄学的范畴，不在文学自觉的三个标志之列。 故选D。 4．①采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题，然后从三个方面进行论述，论点明晰，结构清晰严谨。②论证方法多样。材料一中采用了例证法、引证法等，论证有力。③论证语言准确严谨，如“接近”“已经”“还不能算是”等词句。 【解析】本题考查学生分析文章论证特点的能力。 从论证结构看，文章采用了总分的论证结构。文章开篇引出话题：“文学的自觉是一个相当漫长的过程，它贯穿于整个魏晋南北朝”。二、三、四段以并列的关系分别从三个方面论述文学自觉的标志：文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类；对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识；对文学的审美特性有了自觉的追求。论点明晰，结构清晰严谨。 从论证方法看，文章论证方法多样。“曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科”为例证法；“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”为引证法，论证有力。 从论证语言看，论证语言准确严谨，如“他所说的‘文’已接近我们今天所说的文学了”“如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志”，“接近”“已”“还不能算是”等词句，表述严谨明晰。 5．（1）《短歌行》： 从体裁特征及审美角度看，《短歌行》继承了《诗经》写实的特点，以乐府旧题进行创作，准确而巧妙地运用了比兴手法和用典，“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”等，寓理于情，以情感人。从独特的生命意识和人生体验角度分析，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”“明明如月，何时可掇”等内容通过对宴会的歌唱，抒写了诗人求贤若渴的思想感情和统一天下的雄心壮志，是曹操独特的生命体验的体现，情感内涵更个性化，在诗歌文学史上具有承上启下的作用。 （2）《归去来兮辞并序》： 陶渊明的《归去来兮辞并序》从体裁特征及审美角度看，作者大量运用了借物喻人、托物言志的表现手法，典型句子就是“三径就荒，松菊犹存”和“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，“松”“菊”“云”“鸟”表现了作者傲岸高洁的操守和归隐田园的心愿。作者还追求语言的精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。 从独特的生命意识和人生体验角度分析，《归去来兮辞并序》叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现。 （3）《兰亭集序》： 从体裁特征及审美角度看，王羲之的《兰亭集序》"群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”整散结合，错落有致，是古代骈文的精品；“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”对偶工整；“夫人之相与，俯仰一世”运用夸张手法极写人生短促。作者大量运用了整散结合、对偶、借代、夸张等手法，使文章具有文学性，是序言文体的楷模。 从独特的生命意识和人生体验角度分析，《兰亭集序》感慨时光飞逝、人生短促，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，这是作者独特的生命意识和人生体验的表现。 【解析】本题考查学生运用文中观点分析问题的能力。 首先把握文学自觉的特征：作品具有文学性，文体特征鲜明，思想活跃，重视人的价值，呈现作家生命活力、体验、才情；对文学的审美特性有自觉的追求；表达自己独特的生命意识和人生体验等。作品是文学自觉漫长过程中的一环。按照这些特征学生选取熟悉的作品进行分析即可。 比如《短歌行》： 从体裁特征及审美角度看，作者准确而巧妙地运用了比兴手法和典故，“青青子衿，悠悠我心”，“呦呦鹿鸣，食野之苹”等，寓理于情，以情感人。 从独特的生命意识和人生体验角度分析，“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”“明明如月，何时可掇”等内容通过对宴会的歌唱，抒了写诗人求贤如渴的思想感情和统一天下的雄心壮志，是曹操独特的生命体验的体现。 《短歌行》继承了《诗经》写实的特点，通过对自己心情的描述和对贤才的渴望表达自己的理想，但情感内涵更个性化，在诗歌文学史上具有承上启下的作用。 分析《归去来兮辞》： 陶渊明的《归去来兮辞》从体裁特征及审美角度看，作者大量运用了借物喻人，托物言志的表现手法，典型句子就是“三径就荒，松菊犹存”和“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”两句，“松”“菊”“云”“鸟”表现了作者傲岸高洁的操守和归隐田园的心愿。作者还追求语言的精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。 从独特的生命意识和人生体验角度分析，《归去来兮辞》是陶渊明自由意志、高尚情趣、独立人格的充分体现。 《归去来兮辞》叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，辞赋自然率真，改变了汉大赋不见个人情性的状况，也开创了田园诗的风格流派，后世很多山水田园诗人都受其影响。 分析《兰亭集序》： 王羲之的《兰亭集序》从体裁特征及审美角度看，“群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”整散结合，错落有致；“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”对偶工整；“夫人之相与，俯仰一世”运用夸张手法极写人生短促。作者大量运用了整散结合、对偶、借代、夸张等手法，使文章具有文学性。 从独特的生命意识和人生体验角度分析，《兰亭集序》感慨时光飞逝、人生短促，暗含着对人生的眷恋和热爱之情，这是作者独特的生命意识和人生体验的表现。 《兰亭集序》言疏朗简净而韵味深长，突出地代表了王羲之的散文风格。且其造语玲珑剔透，琅琅上口，是古代骈文的精品，有玄理又空谈，逻辑性强，是序言文体的楷模。 6．B 【解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“是为了证明西方戏剧情节是不容怀疑和增减的”错，根据原文材料一第四段“西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。演员的演出力图逼真……他在排演莎士比亚的《奥赛罗》时，这样处理威尼斯的小船驶过舞台……”可知，材料一引用斯坦尼斯拉夫斯基排演《奥赛罗》的例子，是为了证明西方的戏剧注重情节，强调客观真实性。 故选B。 7．D 【解析】本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。 A.“与客观现实没有什么关系”错，根据原文材料一第五段“但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”，可见是“无中生有”地表现出的是现实情境。因此与客观现实是有关系的。 B.“因为中国观众看戏，主要是看演员的表演能力，所以老练的观众对那些最代表名演员表演能力的折子戏专场更有兴趣，百看不厌”错，原文材料一第七段是“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择”。原文中没有选项中的因果关系，可见，选项强加因果。 C.“中国戏剧舞台上一般不会借助实物来布景”错误，原文材料二最后一段是“不须借助于实物的布置来显示空间”，并非不借助实物布景。 故选D。 8．B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.说的是表演的唱腔之美，表现音乐效果，使用比喻修辞，化虚为实，但并非舞台空间。 B.前句说的是表演时间的“虚实相生”，后句是空间“虚实相生”。能支持中国戏剧舞台时空“虚实相生”观点。 C.就是说用历史来教育现在的人，就是以史为鉴，说的也是表演的认知功能或作用，不属于舞台空间。 D.“三五步”“六 七人”都是实，“遍行天下”和“百万雄兵”是虚。这是一个夸张的虚拟化场景，描写戏台情况，属于舞台空间，但只说明了中国戏剧舞台空间的“虚实相生”。 故选B。 9．整体上都采用了总分式结构。①材料一先提出中西戏剧“是迥然有别的”观点，然后用对比的方式，分别从理论差异、舞台演出和观众欣赏的情趣等几个方面加以说明。②材料二先引述笪重光的话，提出的“虚实相生”观点，然后从演员表演方式和舞台空间构成方面加以论述。 【解析】本题考查学生分析文章结构和论证方法的能力。 ①材料一第1段直接提出观点：西方戏剧的观念与中国戏曲的观念，是迥然有别的。第2段具体阐释，西方强调行动的重要，中国强调演员的演技和唱腔方面，剧本的故事无不处于次要的位置。以上两段为第一部分，开篇直接提出西方戏剧与中国戏曲在理论上迥然有别的观点。 然后第二层论证“表演分疆”，先总说后分说。 根据第3段的先总说的“这种理论上的差异，自然造就了舞台演出的分疆”，第4段分说的“西方的戏剧注重情节，强调客观真实性”，和第5段分说的“中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求”可知：第三至五段论述了由于理论上的差异，造就了舞台演出的分疆。 根据第6段总说的“中西舞台演出的不同，自然也造就了欣赏的异趣”，第7、8两段分说的“西方看戏剧的观众十有八九是以认知的心态去观赏的”“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力”，和第9总结上文两段可知：论述由于中西舞台表演的不同，造就了欣赏的异趣。可见，材料一采用了总分式结构。 ②材料二第1段先引述笪重光的话“空本难图，实景清而空景现。神无可绘，真境逼而神境生。位置相戾，有画处多属赘疣。虚实相生，无画处皆成妙境。”提出的“虚实相生”观点，然后第2段“中国舞台表演方式有独创性，我们愈来愈见到它的优越性”从演员表演方式加以论述，3、4段“这是艺术所启示的真，也就是‘无可绘’的精神的体现，也就是美”“做到了这一点，就会使舞台上‘空景’的‘现’，即空间的构成，不须借助于实物的布置来显示空间”从舞台空间构成方面加以论述。综上分析，材料二也采用了总分式结构。 10．①中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。②中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。③中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“中国的戏曲注重的是演员的表演，对戏曲的情节并不十分苛求。戏曲也强调逼真，但这种逼真不是在摹仿现实的细节摹仿得惟妙惟肖的基础上，而是通过演员的表演，把舞台上没有的东西‘无中生有’地表现给观众看”可知，中国的戏曲注重把舞台上没有的东西“无中生有”地表现给观众看，通过演员“窦娥”的表演表现出拥挤的场景。 ②根据“中国观众到剧场里去看戏，与其说看戏曲故事，不如说看演员能力。老练的观众常常不以戏曲故事作为看戏的选择，而以某一个演员的演技作为看戏的选择……重演技的结果锻炼出了演员超乎寻常的表现力”可知，中国戏曲重在看演员的能力，舞台上没有行人，观众的注意力更好地集中到演员“窦娥”身上。 ③根据“中国舞台上一般地不设置逼真的布景……演员结合剧情的发展，灵活地运用表演程式和手法，使得‘真境逼而神境生’。演员集中精神用程式手法、舞蹈行动，‘逼真地’表达出人物的内心情感和行动，就会使人忘掉对于剧中环境布景的要求，不需要环境布景阻碍表演的集中和灵活”“‘实景清而空景现’，留出空虚来让人物充分地表现剧情，剧中人和观众精神交流，深入艺术创作的最深意趣”可知，中国戏曲舞台不重逼真的布景，重在剧中人和观众精神交流，观看时要重点关注演员“窦娥”传达出的情感。 1 学科网（北京）股份有限公司 $$