2025届甘肃省张掖中学高三下学期5月模拟冲刺语文卷

2024—2025学年高三年级押题卷（二） 语文试卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①城市文化空间是“得到城市居民普遍认同的，具有文化记载、传播、生产和消费功能的城市公共空间”。“建立公众互动对话空间、心灵静思空间及关爱弱势群体空间”是城市文化空间正义的题中之义。非正义的空间常常是服务于资本的工具，通过隐蔽的手段维持着资本的扩张，扩大了权力的不平等。而正义的空间，则具有公平、平等、包容，可以满足人们多样化需求的特点。 ②在现代城市社会中，随着城市商业化日益加剧，城市商业文化空间越来越成为城市空间的重要类型。当下，如何改造和利用城市商业文化空间，克服日益严重的人的异化危机，已成为城市空间现代化建设的一个重要议题。 ③城市实体书店空间是一种典型的城市商业文化空间。近些年来，线上书店不断挤压城市实体书店的生存空间，消费者的电子阅读习惯直接威胁着城市实体书店的发展前景。城市实体书店在经历了一段时期的“倒闭潮”后，依托空间改造转型升级，从资本的空间化到空间的资本化，城市实体书店由同质化文化空间复制转向追求异质化文化空间符号价值；从文化的空间化到空间的文化化，城市实体书店空间由单纯的售书场所转变为城市居民的复合型生活空间。实体书店空间的改造升级是对消费空间变革的一种回应。从经济利益角度来看，城市实体书店空间改造找到了解决其生存发展的门路，但从人文关怀角度来看，城市实体书店空间改造在获取利益的同时，能否有利于书店自身的可持续发展，能否与城市文化共生发展，能否支撑城市居民的空间权利均等化，还有待讨论。 ④实体书店的选址依据是该地区是否有足够的客流量、受众是否有足够的消费能力、书店是否能够获得足够的利润。截至2020年11月，西西弗书店在全国70多个城市拥有300多家实体连锁书店，主要分布在北京、重庆、成都、上海等城市。从实体书店的地理空间分布可以看出，其主要集中于一线城市和新一线城市。于城市内部空间而言，这些实体书店多分布于购物中心、步行街等地，为了吸引客流量，这些场所甚至提出，只要实体书店愿意入驻，商厦、购物中心可以减免租金，给予装修补贴。 ⑤人们进入城市实体书店，可以享受到新型实体书店空间提供的文化资源，也有机会建立人际关系，积累社会资源。在这个意义上，有城市实体书店分布的区域，人们可以利用书店空间，将经济消费转化为文化资源和社会资源，这种转化又反过来促进新一轮资源的再生产，但并非只有这些区域的居民才能去实体书店阅读和消费，没有实体书店入驻的区域，其居民似乎并没有被排除在外。 ⑥相较于传统实体书店，如今的实体书店空间功能分区更加多元。比如，在PageOne书店空间，咖啡区、文创商品区、小型展览区等均是空间延伸的功能分区。但只有支付了一定金额的消费者才可以进入咖啡区，而舒适宽敞的付费课程区也只有书店会员才可以进入，小型展览区和讲座区则提供给具有一定知识素养的群体。 ⑦传统实体书店空间布局多以书籍类别为标准进行分区陈列，而新型实体书店空间则是根据书籍内容、封面设计、受众点评意见等要素进行划分，并根据书籍内容和风格，在书籍周边空间摆放关联产品。顾客在传统书店空间阅读书籍文本与在转型升级后的实体书店空间阅读书籍文本的效果是完全不同的，在新型实体书店空间中，顾客可以快速感知和体验书籍文本丰富的符号价值与意义，同时，“在阅读文本时所产生的理解，不完全受文本自身的束缚”，或能生产出新的文本意义。在资本逻辑的驱动下，大多数普通艺术家总是难以实现机会公平，而实体书店作为城市商业文化空间，不能脱离受众的审美体验和审美需求。从2010年开始，诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动，邀请艺术家、设计师等参与书店空间场景营造，还提供专门的展演和公关团队，为艺术家制定宣传推广计划，使书店成为艺术作品创作和展演的空间。全球化和城市化时代，许多城市居住着来自世界各地的外来人口，对他们来说，语言、习俗、生活方式会成为他们获取城市空间资源的障碍。许多地区的外文书店为他们提供无障碍接触书籍的空间，减少了因地域身份差异带来的空间使用权利不平等。少数族裔群体的生存状况和被霸权话语所建构的“非正常”群体也得到了越来越多的社会关注。比如，旧金山的城市之光书店为支持非洲裔作者，专门为他们设置书架，每周更新一次书籍；而书店外南侧墙壁上则涂鸦着由少数族裔艺术家完成的作品。总之，城市实体书店空间试图关怀处境艰难的艺术家、身处异乡的外国旅居者、位于社会底层的边缘群体，正是借助空间正义追寻社会正义的一种尝试。 （摘编自江凌《论城市商业文化空间正义——以城市实体书店空间为中心的考察》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 城市商业文化空间在城市商业化的过程中变得越来越重要，所以对其改造和利用可以克服人的异化危机。 B. 作者认为，依托空间改造，城市实体书店能否突破被线上书店挤压的困境，能否实现人文关怀，还有待讨论。 C. 客流量是实体书店考虑是否入驻的因素之一，购物中心等商业空间吸引实体书店入驻是为了追求客流量。 D. 与传统实体书店相比，人们在新型书店不受文本自身的束缚，从而能获得新的文本意义和丰富的符号价值。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 处于消费空间变革的当下，城市实体书店通过出售书籍营利的同时，还要满足人们文化生活、社会生活等方面的需求。 B. 城市文化空间正义，并不是服务于资本的工具，而是要能建立多样化的空间，具有满足于人们多样化需求的特点。 C. 相较于传统书店，现今实体书店的功能分区打破了空间区域的门槛限制，使人们能根据自身需求进入不同功能区。 D. 城市实体书店邀请艺术家参与书店空间场景营造，既能为受众提供审美体验，又能使艺术家借此平台展现自己的才华。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑文中画横线句子观点的一项是（ ）（3分） A. 北京人文考古书店看似冷清，实则常有来自博物馆、研究所的客户来消费、交流，依托书店形成庞大的考古文博圈。 B. 日本BookTruck书店以卡车作为流动空间，运行于城市各个角落，不同地区的城市居民可以来此购买需要的书籍。 C. 顾客通过预约进入上海朵云书院，置身于配有巨大的盆栽喷水池和石墩的 “空中花园”，可观赏黄浦江两岸景色。 D. 单向街书店创办人之一许知远曾发出求助信，直言“书店撑不住了”，后在读者、社会人士的捐赠支持下，渡过难关。 4. 举例论证有概括总体性事实和枚举个别事实两种事实形式。作者运用举例论证的不同事实形式证明了城市实体书店的空间正义特点，请根据文本第⑦段内容完成下列表格。（4分） 事实形式 事例阐述 空间正义特点 概括总体性事实 新型实体书店根据多样元素进行空间划分 空间互动性及多样性 ① ② 枚举个别事实 诚品书店发起“艺术家驻店计划”行动 ③ ④ 空间包容性 5. 请结合材料中关于城市实体书店的阐释对西西弗书店的特点加以分析。（6分） 西西弗是集书店与休闲生活于一身的城市文化综合体，“参与构成本地精神生活”是品牌的核心价值理念。书店内部空间结构错落有致，文创、手工、阅听课等众多项目互补共存；书目甄选则考虑文化主题、专业书籍、时下热点等，给读者多元、立体、主题化的文化服务互动体验。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成后面小题。(16分) 文本一: 黄叶小谈[注] 钟敬文 真是一个意外了的事！昨天无意中在朋友处翻看了《贡献》第二期伏园先生题名《红叶》 的一篇文章，却引起了我一时的兴味，教我在这酒余慵困的今天，伸纸来抒写这篇小文。自己惊怪之余，不能不谢谢孙先生文章鼓舞我的魔力了。 “黄叶”与“红叶”，虽然是两种很相似的东西，但在我们的观感上，颇饶着不同的情调。①如容我做点譬喻，黄叶像清高的隐士，红叶她却是艳妆的美人了。古人句云:“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”这便是红叶的气味有些近于女性的春花的证明。对于黄叶，则只有令人感到孤冷清寒，或零落衰飒，不会再有什么绮思芳情了。 我自己不知什么缘故，对于渔洋老人的诗会有如此嗜好的怪癖。如果在中国过去诗人中，我愿去自找什么老师，那么，他老当是首先屈指的一个。他流览景物的诗，几乎没有一首不是我所爱读的。他诗里常常喜欢用红树、红叶、黄叶等名词，如“好是日斜风定后，半江红树卖鲈鱼”“清溪曲逐枫林转，红叶无风落满船”“路入江州爱晚晴，青山红树眼中明”(先生《蜀道驿程记》云:十月初七日，晡抵江津县。距县二里许，小山多桐子树，叶如渥丹，与夕霞相映可爱。)“晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多”“青山初日上，黄叶半江飞”。诸如此类，都是很佳丽的语句，②和东坡的“扁舟一棹归何处，家在江南黄叶村”同为诗中的画。先生尝呼崔不雕为“崔黄叶”，他所最激赏的关于他的佳句，便是:“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。”可见他老对于黄叶的爱好了。 我忆起旧事来了。当我初进中学读书时，颇喜欢胡诌些歪诗。我们的校长周六平先生见了，竟大大地加以赞赏。一回，他把一幅山水画嘱我题句，我勉强给他写上了下面二十八个字: ③霜重溪桥落晚枫，寒烟消尽露晴空。 野人领得秋风味，家在青山黄叶中。 他和诗以崔不雕相拟，至谓“比似桐花论衣钵，座中惟有阿龙超”，则更以渔洋的赏识江东阿龙乐府者自况，令我真感愧无地了！“风流我愧秦淮海，竟许苏门夺席来”这是我当日报呈他老夫子的诗之末韵。一别将十年，他那黄叶飘零也似的生命，不知还遗留在这秋风冷落的人间么？我呢，一事没有成就，只剩着这样一副残病的身躯和凄惶的心情，在这世上东飘西泊地过活，辜负了他老人家深深的期望了。唉！这何消说，更何忍说呢！“前此空挥忧国泪，斯行差慰树人情”，这两句当我离开故乡来广州时留别他的诗，一度追吟着，便一度感到哀伤了！ 上面一大段的话，似乎有些过于跑野马了，紧回到我的黄叶吧。 红叶不是到处皆有的，——自然是指的大规模的枫桕柿叶等，不是零片的任何林木的叶子——黄叶则普通极了，只要到了相当的时候。岭表气温和暖，冬季的景象只相当于北方的秋天。在这分儿，自然可以看到枝间及地上，满缀着黄金的叶子了。日来偶纵步东郊、北园一带，看到它们那样稀疏地清寂地挣扎于萧索的气运中，不免一股哀戚之情为之掀然鼓动起来。 回想数年前，我因为乱事，合家由市镇迁入山村中的故居。那时的生活真是清隽可味。 一个人竹笠赤足，漫步于水湄林际。金黄的叶子，或飞舞于身边，或缭绕于足下，冷风吹过，沙沙地作响。我的思想，也和头顶青空一般的宁谧而清旷。偶尔拾起一片，投在回曲的山溪中，它急遽地或迂徐地逐清碧的流水往下飘，我的神思也好像随之而俱去。在这样的环境中，真不知人间何世了。现在，不但这浮浪的身，未易插翼飞回故乡，就是去得，在那毒烟流弹之下，幽秀的山光，美丽的黄叶都摧毁焚烧以尽了！哦！时间的黑潮啊！你将永恒不会带回我那已逝的清福了么？ 我竟会这样动起感情来了，为了区区的黄叶，黄叶的回忆！算了，我愿意过去了的永成为过去！无力的我，只合对当前和未来的一切，去低吟那赏味之歌，虽然这也怕只一句近于“祝福”的空话。 (有删改) 文本二: 在我前期散文中有一个特点，就是从内容到风格上都呈现着受过古典文学(特别是宋、明才子派的散文小品)熏陶的痕迹。这种痕迹，在《荔枝小品》中已经出现，到杭州时期的作品就更为显露了。 这种特点的形成，跟我当时的世界观和所写过的题材，当然都有相当关系；但是，同样不容忽视的，是我文学上的爱好和修养。我从小就喜欢古代文学。《古文释义》《唐诗三百首》等古典文学初级读本，不消说，早就念得烂熟了。我特别爱读苏东坡的小品文字，见了就不肯释手。他的那部明人编刊，近代翻印的《苏长公小品》，现在还经常放在我睡床前头的书柜上。我偶尔翻翻它，总觉得有些会心(当然是在新的思想基础上了)，同时也真是一种精神享受。它对我早期散文的影响是不能否认的。 写到这里，我记起一件有关的旧事。当我第一次在中山大学工作的时期(1927-1928 年)，正好顾颉刚先生从北京、上海等地为学校研究所购回一大批旧书。其中，《皇明十六家小品》一书，我看了非常喜欢。当时还曾经选录其中的一些作品作为中大预科的国文教材。 这部书对我无疑也是有影响的。到了杭州以后，我又爱读张岱的《西湖梦寻》沈复的《浮生六记》以及《四时幽赏录》等。④这些也是不能不在我早期的散文上留下飞鸿的爪印的。 我前期散文，受了古典文学的影响，不但痕迹显然，而且造成影响的原因，也是蛛丝马迹，历历可寻的。可惜，过去批评我的散文的同志们，大都着重思想的检查，却没有用多少心思去顾及其他方面的考察，所以把这种特点和它的形成原因都忽视了。这使我深深感到:作为一个成功的文艺批评家，比较丰富的学养、宽阔的视野和细心的观察能力，是何等重要！ （有删改） 【注】本文作于1917年。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）(3分) A.文本一引用诸多含“红树”“红叶”“黄叶”等词的诗句，虽显重复乏味，却体现出作者对渔洋老人诗歌的偏爱，为后文写有关黄叶的回忆做铺垫。 B.文本一倒数第二段采用补叙的手法描写了在故居的生活，将那时“清隽可味”的生活与现在的“毒烟流弹”进行对比，表现了作者对战争的反思。 C.文本一在描写黄叶时，既有“稀疏地清寂地挣扎于萧索的气运中”的直接描写，又有与黄叶相关的回忆来侧面烘托，使黄叶承载着丰富的情感。 D.文本二说受宋、明才子派的散文小品的影响，作者的散文风格呈现出与古典韵味相冲的特点，不但痕迹显然，而且造成影响的原因也历历可寻。 7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是 ( ) (3分) A.句子①将黄叶比作隐士，将红叶比作美人，极富情韵，引发读者的丰富联想，借此突出了黄叶孤冷清寒、零落衰飒的特点。 B.句子②引用苏轼的诗句，和《赤壁赋》都表达豁达的态度，与前文渔洋老人的诗句形成对比，突出了对渔洋老人诗句的喜爱。 C.句子③作者在题画诗中，以对自然敏锐的感知描写秋景，在青山黄叶间，尽显秋意清旷，表达了作者对宁静秋日生活的向往。 D.句子④中用“飞鸿的爪印”生动地表明了《西湖梦寻》《浮生六记》等作品在作者创作中留下难以磨灭的古典文学痕迹。 8.为什么说:“我竟会这样动起感情来了，为了区区的黄叶，黄叶的回忆！”请结合文本简要分析。(4分) 9.请结合文本一，简要分析“比较丰富的学养、宽阔的视野和细心的观察能力”在钟敬文散文创作中的体现。(6分) 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。(22分) 材料一: 桓帝延熹六年十月，丙辰，上校猎广成，遂幸函谷关、上林苑。光禄勋陈蕃上疏谏曰:“安平之时，游畋宜有节，况今有三空之厄哉！田野空，朝廷空，仓库空。加之兵戎未戢，四方离散，是陛下焦心毁颜，坐以待旦之时也，岂宜扬旗曜武，骋心舆马之观乎！又前秋多雨，民始种麦，今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。” (节选自《资治通鉴·卷五十四》) 材料二: 陛下所以得天下者，以仁而已，岂有仁者之君而务游畋者乎？又况陛下即政方逾年，未明求衣，日昃不食，刻意励志，好贤乐善，听言从谏，期底于道，尚恐负宗庙社稷之灵，无以慰天下苍生之望，岂复有暇逐禽兽为乐乎？春搜、冬狩特重于宗庙之礼，毁卵覆巢尤戒于生诞滋育之时，岂有仁者之君不因奉先祭祀，而于生诞滋育可戒之时为毁卵覆巢之虐乎？驰骋驱逐，与禽兽争道于万死一生之地，岂不□哉！岂有仁者之君不自爱重，而为虞人之所为乎？ 得一禽则喧呼号欢，分赐金帛，不恤其费。岂有仁者之君轻百姓之膏血，以重微禽之躯乎？臣 以此揆之，陛下必不然也。虽然，与其后事而引悔，孰若先事而知戒？此臣所以不惜万死，虽得之传闻之不审，亦为陛下道而不敢隐者。 夫鸟托深林，兽育丰草，鱼鳖不乱于网罟，草木不天于斤斧，人不苦于苛政，斯乃仁者之君所以治天下之道也。昔文王有灵德，故麀鹿、白鸟在其间，而有濯濯翯翯之态，鱼在其沼，而得充轫跳跃之乐。陛下不大苑围之奉，数亩之地蠢飞走，恃陛下天地之仁德，依陛下日月之末光，生诞滋育得性之乐，不异于文王之囿。今反张喙横羽，延喘假息于驰驱，啅噪之余，碎首决心，飞毛洒血于猛势爪翮之下。数亩之地依陛下尚不得保全其生况四海九州山林川泽之广远何以逃无辜夭折之祸哉？ (节选自江公望《谏猎》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 数亩之地A依陛下B尚不得C保全其生D况E四海九州F山林川泽之广远G何以逃H无辜夭折之祸哉？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.幸，帝王到某处。与《阿房宫赋》“而望幸焉”中的“幸”含义相同。 B.期，期望、期待。与《归去来兮辞》“帝乡不可期”中的“期”含义相同。 C.揆，揣测、推理，与成语“揆情度理”中的“揆”的含义与用法相同。 D.大，扩大，与《过秦论》“焚百家之言，以愚黔首”中的“愚”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是(3分) A.陈蕃以三空灾难(田野空、朝廷空、仓库空)、战乱不息与百姓流亡等事实劝谏皇帝不要在此时狩猎。 B.江公望的劝谏体现着含蓄委婉的特点，更多地体现出对皇帝的关心和期望，以及对自然和生灵的同情。 C.江公望借助麀鹿、白鸟在周文王园圃中清洁而安详的姿态来衬托周文王的圣德之心，并以此进行劝谏。 D.材料一注重结合现实与历史来支撑观点，材料二注重形象说理，语言生动，二者劝谏风格和策略不同。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (8分) (1)今失其劝种之时，而令给驱禽除路之役，非贤圣恤民之意也。 (2)陛下所以得天下者，以仁而已，岂有仁者之君而务游畋者乎？ 14.有人根据“岂不痛哉”(王羲之《兰亭集序》)判断，“口” 处的字应该是“痛”字，也有人认为应该是“殆”字。请谈谈你的观点，并给出理由。(5分) （2） 古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成15-16题。 洞仙歌·对雨思友 蒋捷 世间何处，最难忘杯酒。惟是停云[注]想亲友。此时无一盏，千种离愁。西风外，长伴枯荷衰柳。 去年深夜语，倾倒书窗，窗烛心悬小红豆。记得到门时，雨正萧萧，嗟今雨、此情非旧。待与子、相期采黄花，又未卜重阳，果能晴否。 [注]停云：陶渊明《停云》诗，自序云“思亲友也”，诗有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ）(3分) A.上阕用“停云”之典，既暗合词题中的“雨”字，也表明情感的古今相通。 B. “此时”“去年”“到门时”由近及远，勾连了不同时段思友的三幅场景。 C.下阕描写灯花仿佛是一颗悬着的红豆，烘托了深夜书窗下好友攀谈的氛围。 D.词中“黄花”虚写，“满地黄花堆积”的“黄花”实写，所寄感情也不同。 16.结合作品，简析词人是如何借“雨”表达思友之情的。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）归有光《项脊轩志》中有几处叠词使用精妙，如“ ”句用叠词描写书斋庭院之静，“ ”句用叠词描写枇杷树之繁茂。 （2）《不谓侠》歌词道:“余晖送我牵匹老马/正路过烟村里人家/恰似当年故里正飞花。”这种由他乡景色联想到家乡相似或相同景色的方式与周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中 ， 两句相仿。 （3）古代诗歌语言具有跳跃性，如“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关”，又如“ , ”，都表现为空间上的转换。 三、语言文字运用(18分) (一)语言文字运用I(本题共4小题,12分) 阅读下面的文字,完成18~21题。 榆树生命力顽强，自生自长，从不有求于人。少时在北方的农村里随大人栽树，栽桃、李、杨、柳等，就是没有人栽榆树。每年四、五月间春风一起，满天都是 的榆钱，那就是它的种子。在河边、路旁、墙根、院角，甚至房顶上的砖缝瓦沟里，一场新雨过后都能长出一窝一窝的榆苗。 对榆树，①春天里要做的事不只是“栽”而是“拔”，②若不随时拔掉它，③它的根就会钻透你的房顶，④撑裂你的院墙。⑤我曾看到过从南京明城墙上取下来了一株小榆树，⑥其根伸进墙缝，⑦竟清晰地拓印出当年烧砖工匠的名字。 我亲历过与小榆苗的较量，榆苗“未曾出土先有‘韧’，长到一尺成钢丝”，不管你怎么使劲，哪怕捋脱它的绿皮，只剩一根白色的筋条，它还是不肯投降，而这时你的手指反倒被它勒出了血。世上大概再没有这么 的树种了。就因它的韧性，榆条常用来当绳子捆扎柴草；榆皮被孩子们拧成“皮鞭”，甩得震天响；榆皮面则被农家的主妇们调和其他杂粮去下锅；榆木一般会被派去做车轴或者油坊里榨油用的“油梁”，总之，是在干最重、最苦的活。如要形容人之老实、坚守，则曰：榆木疙瘩。 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(4分) 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分) 20.文中画波浪线的“榆木疙瘩”，词典中的释义是：坚硬的榆树根，比喻思想顽固。此处认为可以用来形容“人之老实、坚守”，你觉得是否合适?请简要说明理由。(4分) （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成21～22题。 据统计，人类传染病60％来源于动物，50％的动物传染病可传染给人类。那么，这些野生动物是病毒的“潘多拉魔盒”吗？ 要想回答这个问题，我们应该先了解一下，野生动物体内的病毒  ①  ？近些年的研究表明，根源主要在于人类和野生动物接触增多，导致野生动物体内的病毒和人类密切接触，增加变异和在人群中传播的风险。因此，  ②  ，就会大大降低病毒跨物种传播的概率。另外，人类活动严重破坏了野生动物的栖息地，这也是人畜共患病增加的重要原因之一。 我们经常说要保护野生动物，在很多人眼里：它们弱小，无助，可怜，需要人类的保护。其实，  ③  ，是因为野生动物也在保护我们人类。当前，人类开始重新思考与野生动物之间的关系，从流行病传播的角度来说，只有真正找到病毒的中间宿主，才可能彻底切断病毒的传播链。 22.下列选项中，划线的词语和文中“潘多拉魔盒”所用修辞手法相同的一项是（ ）（3分） A.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 B.辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 C.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 D.舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 23.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（3分） 四、写作（60分） 阅读下面的材料，根据要求写作。 人心中的成见是一座大山，往往很难移除。面对这个世界，你会不会经常被成见裹挟而失去主见？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高三语文试卷 第4页 共9页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 1. C    2. C    3. A 4. ①多地外文书店为外来人口提供无障碍阅读 ②空间平等性 ③空间公平性 ④城市之光书店支持少数族裔群体     5. ①西西弗书店集阅读与休闲生活于一身，是具有文化传播、消费等功能的城市商业文化空间； ②西西弗书店内部空间结构错落有致，多项目互补共存，追求空间的异质化（独特性），是城市居民的复合型生活空间； ③西西弗书店“参与构成本地精神生活”是品牌的核心价值理念，与城市文化共生发展（满足人们的多样化需求），具有人文关怀； ④西西弗书店书目甄选则考虑文化主题、专业书籍、时下热点等，给读者多元、立体、主题化的文化服务互动体验，可以满足人们多样化需求，实现了空间正义。 6.C 7.B 8. ①作者受渔洋老人喜爱用黄叶等意象作诗的影响，本身就对黄叶有独特的情感。②黄叶关联着作者对校长的怀念与愧疚，寄托着作者对过去故乡美好时光的怀念。③作者如今漂泊无成，故乡美景不再，黄叶勾起作者对自身漂泊、世事变迁的感伤，以及对战争的愤懑。（每点2分，答出任意两点即可） 9.①诗文引用信手拈来，文学典故运用自如，体现了作者丰富的文学素养。②将个人情感与时代背景结合，“毒烟流弹”既写个体体验，又暗含对摧残者的谴责，体现了宽阔的视野。③文中对黄叶的描写细致入微，敏锐捕捉在山村中的生活细节，展现了作者细心的观察能力。（每点2分） 10.ADG 先抓固定句式，“何以.....”是表示反问的固定句式，其前常断开，故应在G处断开；其可根据教材中《短歌行》"何以解忧”来判断 次抓虚词，“况”作为连词，引出后面的情况，故应在“况”前断开，即应在D处断开；最后根据语意断句，“依陛下尚不得保全其生”意思是“依靠陛下尚且不能保全生命”，语意完整。且“数亩之地”也是一个完整的表意单元，故应在A处断开。 11.D D项，文中“陛下不大苑囿之奉”中的“大”是形容词活用为动词，意思是“扩大”，而“焚百家之言，以愚黔首”中的“愚”是形容词的使动用法，意思是“使......愚昧”。二者用法不同。 12.D“注重结合现实与历史来支撑观点”说法不准确，材料一没有涉及历史材料与历史典故，反而是材料二引用了文王的例子来加强劝谏的力度。 13.(1)如今本已耽误了劝勉百姓耕种的时机，却又下令让他们承担驱赶禽兽、清扫道路的劳役，这不是贤明圣德的君主体恤百姓的心意呀。[采分点:“失”(耽误、错过)、“劝”(劝勉)、“恤”(体恤)各1分，句子大意1分] (2)陛下之所以能够获得天下，是因为仁德罢了，哪有仁德的君主会致力于出游田猎呢？[采分点:“仁”(仁德)、“游畋”(出游田猎)各1分，“岂有......乎”(哪有.....呢)反问句1分，句子大意1分] 14.观点一:应该是“痛”字。1王羲之《兰亭集序》“岂不痛哉”中的“痛”是痛心的意思，材料二表达的是作者对君主在生诞滋育之时进行春搜冬狩、毁卵覆巢的行为的悲痛。2运用“痛”字，强调了作者对这种行为的道德谴责和对生命的尊重，与前文中的“特重于宗庙之礼”和“尤戒于生诞滋育之时”相呼应。(5分) 观点二:应该是“殆”字。1“殆”的意思是危险，表达了作者对君主在生诞滋育之时进行春搜冬狩、毁卵覆巢的行为可能导致的危险后果担忧。2“殆”字强调这些行为的不当和潜在的风险，含有对君主行为质疑和警告的意味。(5分) 解析在解答这类问题时，我们需要结合文言文的语境和作者的情感倾向来分析。 首先，我们要理解“痛”和“殆”在文言文中的含义和用法。王羲之《兰亭集序》“岂不痛哉” 中的“痛”意思是痛心，“殆”可以理解为“危险”。 然后，明确文章主旨和作者情感。材料二讲的是江公望劝谏君主不要在生诞滋育之时进行狩猎，要尊重自然规律，施行仁德。(文章主旨)根据上下文可知，作者不赞成与禽兽在生死攸关的地方争抢道路。(作者情感) 最后，结合上下文语境进行分析。“岂不痛哉”可翻译为“难道不让人痛心吗”。用在这个语境中，可以表现出作者对“驰骋驱逐，与禽兽争道于万死一生之地”这一行为的痛心以及对生命的尊重。且前文说“春搜、冬狩特重于宗庙之礼，毁卵覆巢尤戒于生诞滋育之时”，所以“岂不痛哉”表达了作者对“与禽兽争道于万死一生之地”这一行为的谴责。故这里用“痛”合适。 “岂不殆哉”可翻译为“难道不是很危险吗”。用在这个语境中，更多的是表现作者对“驰骋驱逐，与禽兽争道于万死一生之地”这一行为所产生的后果的担忧，前文说“毁卵覆巢尤戒于生诞滋育之时”，当万物处于孕育生长的关键节点时，任何微小的破坏都可能引发灾难性的连锁反应，所以这里用“殆”能更好地表现作者的担忧，同时，也能警示君主不要对自然生诞滋育的过程进行干扰。 参考译文 材料-:桓帝延熹六年十月，丙辰，皇上在广成打猎，于是驾临函谷关和上林苑。光禄勋陈蕃呈上奏疏劝谏说:“在安定太平的时代，出游打猎都应当有所节制，何况如今还有三空的灾难啊！田野是空的，朝廷是空的，仓库是空的。加上战乱没有止息，四方百姓流亡，这是陛下忧心如焚面容憔悴，彻夜失眠坐着等待天亮的困难时期，怎么能够耀武扬威，将心思放纵在坐着车马去观赏风光呢！并且去年秋天多雨，百姓才开始播种小麦，如今本已耽误了劝勉百姓耕种的时机，却又下令让他们承担驱赶禽兽、清扫道路的劳役，这不是贤明圣德的君主体恤百姓的心意呀。” 材料二:陛下之所以能够获得天下，是因为仁德罢了，哪有仁德的君主会致力于出游田猎呢？更何况陛下您刚刚开始治理国家，天不亮就起床更衣，太阳偏西了还不吃饭，专心致志，励志图强，喜欢贤才，乐于行善，倾听意见，接受劝谏，期望达到道的境界，还担心辜负了祖宗和国家的神灵，无法满足天下百姓的期望，哪有时间去追逐禽兽以求乐趣呢？春天的射猎和冬天的围猎特别重视宗庙祭祀的礼仪，破坏鸟蛋和倾覆鸟巢在万物生长繁衍的时候更应该避免，哪有仁德的君主不趁着祭祀祖先的时候(好好祭祀)，反而在万物生长繁行的时候去做破坏乌蛋和倾覆鸟巢的暴行呢？纵马驱逐，与禽兽在生死攸关的地方争抢道路，难道不是很危险吗！哪有仁德的君主不自爱自重，而去做那些虞人所做的事情呢？捕获一只禽兽就大声欢呼，分发金银布帛，不顾惜费用。哪有仁德的君主轻视百姓的血汗，而重视微不足道的禽兽躯体呢？我根据这些来推测，陛下一定不会这样做的。即使如此，与其事后因其后悔，哪比得上事先就知晓并有所戒备呢？这就是我不惜万死，即使听到的传闻不准确，也要向陛下说明而不敢隐瞒的原因。 鸟儿依托深林，野兽生活在丰茂的草地，鱼鳖不被渔网捕捞，草木不被斧头砍伐，人们不受苛政之苦，这才是仁德的君主治理天下的方法。从前文王有灵德，所以感鹿和白鸟在他的园围中，展现出肥壮、光泽洁白的姿态，鱼在他的池塘里，享受着充足的跳跃之乐。陛下您不扩大园固的规模，几亩地中骚动的和飞翔的动物，依靠陛下的天地仁德，依赖陛下的日月余光，生长繁衍以享受天性之乐，与文王的园囿没有不同。如今(它们)反而张开嘴巴、竖起羽毛，在(人们) 骑马驰骋追逐之时苟延残喘，在一片鸟鸣声中，撞碎头颅、下定决心，让羽毛纷飞、鲜血洒落，处在猛禽的利爪羽翼之下。几亩之地，依靠陛下尚且不能保全生命，更何况海九制的能川译那么广阔，凭什么能够逃脱无辜天折的灾难呢？ 诗歌鉴赏详解： 【创作背景】 南宋灭亡后，蒋捷曾四处漂泊，亲友或离散，或离世，使得他的词中常带有孤独、怀旧的情绪。他的词作大多带有沧桑之感，既有对往昔的追忆，也有对现实的无奈。 这首《洞仙歌》中的“停云想亲友”“千种离愁”等句，不仅是对友人的思念，也暗含对故国的眷恋。 【主题思想】 这首词以“雨”为媒介，贯穿今昔，表达对亲友的深切思念，同时隐含亡国之痛、身世飘零之悲。 上片写眼前孤寂，下片忆往昔欢聚，结尾以“未卜晴否”收束，体现人生无常、聚散难期的无奈。 【艺术特色】 1.今昔对比： 去年“深夜语”“小红豆”的温馨 如今“枯荷衰柳”“此情非旧”的凄凉。 2.意象运用： “雨”既渲染氛围，又象征愁绪；“红豆”暗藏相思；“枯荷衰柳”烘托孤寂。 【情感层次】 1. 孤独之愁（“此时无一盏，千种离愁”） 2. 怀旧之思（“去年深夜语”“小红豆”） 3. 无常之叹（“未卜重阳，果能晴否”） 【答案】 15． B A项：正确。“停云”典出陶渊明《停云》诗（“霭霭停云，濛濛时雨”），既扣合词题“对雨思友”，又表达古今共通的思念之情。 B项：错误。词中时间顺序应为“去年”“到门时”（过去）→“此时”（现在）→“待与子”（未来），选项中“由近及远”表述不准确，实际是由昔至今再及未来。 C项：正确。下阕“窗烛心悬小红豆”以红豆喻灯花，渲染深夜畅谈的温馨氛围。 D项：正确。本词“黄花”是虚写（期待未来采菊），而李清照《声声慢》“满地黄花堆积”是实写眼前残菊，前者寄寓期盼，后者抒发哀愁。 16. 【参考答案】 ①由眼前的秋雨引发对友人的思念； ②回忆去年雨夜聚谈之乐，反衬今日相离之悲； ③担忧重阳有雨，表达了对相聚的期待。(6分) 【解题思路】 1. 以“雨”串联今昔（结构作用）： 上阕“此时”听雨生愁，下阕回忆“去年”雨中畅谈，又慨叹“今雨”物是人非，“雨”成为勾连不同时空的线索，强化思友之情的绵长。 2. 以“雨”烘托氛围（意象渲染）： “雨正萧萧”营造萧瑟凄凉之境，衬托孤独离愁；“今雨非旧”则通过雨的依旧反衬人事已非，突出怅惘之情。 3. 以“雨”隐喻无常（情感深化）： 结尾“未卜重阳，果能晴否”借雨天难晴，隐喻世事难料、相聚无期，将思友之情升华为对人生离合的无奈慨叹。 17.（1）小鸟时来啄食，人至不去 （2）小楫轻舟，梦入芙蓉浦 （3）示例一:少妇城南欲断肠 征人蓟北空回首(《燕歌行》) 示例二:楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关(《书愤》) 示例三:谁家今夜扁舟子 何处相思明月楼(《春江花月夜》) 示例四:即从巴峡穿巫峡 便下襄阳向洛阳(《闻官军收河南河北》 18．翩翩起舞/漫天飞舞 坚韧不拔/坚忍不拔 解析：本题考查学生正确使用成语的能力。 甲处：“每年四、五月间春风一起，满天都是……的榆钱，那就是它的种子”，这里形容榆钱在春风中飘飞的状态，可填“翩翩起舞”。翩翩起舞：形容轻快地跳起舞来。 乙处：根据前文“我亲历过与小榆苗的较量，榆苗‘未曾出土先有‘韧’，长到一尺成钢丝’，不管你怎么使劲，哪怕捋脱它的绿皮，只剩一根白色的筋条，它还是不肯投降”可知，这里强调榆树的韧性，可填“坚韧不拔”。坚韧不拔：形容意志坚定，不可动摇。 19．第①处修改为：春天里要做的事不是“栽”而是“拔” 第②处修改为：我曾看到过从南京明城墙上取下来的一株小榆树 解析：本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第①处，“不只是……而是”关联词语搭配不当。修改为：春天里要做的事不是“栽”而是“拔”。  第⑤处，“看到……取下来了……”结构混乱。修改为：我曾看到过从南京明城墙上取下来的一株小榆树。 20．本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 【答案】 示例一: 合适。①“榆木疙瘩”意为“坚硬的榆树根”，文中榆树生命力顽强，很有韧性，总在干最重最苦的活，和“老实、坚守”的品质相吻合。②从其比喻义看，用“榆木疙瘩”来形容“人之老实、坚守”是贬词袭用，略带戏谑语气。 评分参考: 答对第①点给2分，答对第②点给1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 示例二: 不合适。①“榆木疙瘩”意为“坚硬的榆树根”，文中榆树生命力顽强，很有韧性,总在干最重最苦的活，和“老实、坚守”的品质相吻合。②)但其约定俗成的比喻义含有贬义色彩，用“榆木疙瘩”来形容“人之老实、坚守”并不合适。 评分参考: 答对第①点给2分，答对第②点给1分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】 示例一：合适。  ①从“榆木疙瘩”的本义“坚硬的榆树根”来看，由“榆树生命力顽强，自生自长，从不有求于人”“榆苗‘未曾出土先有‘韧’，长到一尺成钢丝’，不管你怎么使劲，哪怕捋脱它的绿皮，只剩一根白色的筋条，它还是不肯投降”以及“榆木一般会被派去做车轴或者油坊里榨油用的‘油梁’，总之，是在干最重、最苦的活”可知，文中榆树生命力顽强，很有韧性，总在干最重最苦的活，这种特点和“老实、坚守 ”的品质相吻合。  ②从其比喻义看，“榆木疙瘩”通常比喻思想顽固，是带有贬义色彩的，但在这里用“榆木疙瘩”来形容“人之老实、坚守”是贬词褒用，略带戏谑语气，所以是合适的。  示例二：不合适。  ①从“榆木疙瘩”的本义“坚硬的榆树根”来看，由“榆树生命力顽强，自生自长，从不有求于人”“榆苗‘未曾出土先有‘韧’，长到一尺成钢丝’，不管你怎么使劲，哪怕捋脱它的绿皮，只剩一根白色的筋条，它还是不肯投降”以及“榆木一般会被派去做车轴或者油坊里榨油用的‘油梁’，总之，是在干最重、最苦的活”可知，文中榆树生命力顽强，很有韧性，总在干最重最苦的活，这种特点和“老实、坚守”的品质相吻合。  ②但其约定俗成的比喻义“思想顽固”含有贬义色彩，虽然文中榆树有一些特点和“老实、坚守”有一定联系，但从整体的比喻义角度来看，用“榆木疙瘩”来形容“人之老实、坚守”并不合适。 21. C（A、B、D三项都是借代，C项与和文中“潘多拉魔盒”都是比喻） 22.①为何会在人类社会中传播 ②只要减少和野生动物的接触 ③我们之所以要保护野生动物（每处1分，意思答对即可） 23. 【审题指导】 这是一道基于观点引发思考的材料作文题。审题关键在于理解“成见”与“主见”的内涵及关系。 “人心中的成见是一座大山，往往很难移除”指出了成见的顽固性和强大影响力。“面对这个世界，你会不会经常被成见裹挟而失去主见”则引导考生思考自身在现实中与成见的碰撞。 可从以下角度立意：一是剖析成见的危害，如阻碍个人成长、破坏人际关系等；二是强调坚守主见的重要性，阐述如何在成见包围中保持清醒；三是探讨打破成见、坚守主见的方法与途径。写作时要紧密结合现实事例，深入论述二者关系，展现对该话题的深度思考 。 【存在问题】 ①回答任务的意识不够强，本题是“回答问题”类的作文，但是在评阅过程中，几乎没有人对材料里的问题进行回答，而是直接提出观点，进行论证。 ②对核心概念把握不准或不透，“成见”理解错误，把“成见”偷换成“偏见”“别人的评价”等，同时主见的内涵阐释也不透彻明确。 ③论述重点出现偏差，比如侧重在成见的成因而非危害，没有扣准材料里的第一句话；还有同学通篇全在论述做法，且针对性不强。 ④分论点之间各自独立，缺乏内在逻辑，比如两个分论点就是生硬地去扣个人国家；还有同学僵化地在分论点构建关系，写成见助力主见的确立等等。 ⑤不会从谈危害的角度去挖掘概念，只能以叙例替代说理，导致行文不够深刻，浮于表面。如学生在写成见的危害时没有指明危害具体是什么，而是只说谁因为成见受到了伤害。 ⑥事例泛泛而谈，没有体现成见或主见的具体表现。有些同学在举例的过程中把成见随意泛化，把别人的评价、质疑、流言蜚语等理解成成见；把初心、坚守、恒心、毅力、坚持自我等理解成主见。 ⑦写作任务的情境意识不够强，没有关注到“这个世界”的情境限定，没有关注时代特征。 ⑧很多学生认为只有“思辨”才是高分作文的标准，对“思辨”的理解僵化，生搬硬套，认为凡事都要一分为二，致使文章内部逻辑混乱，对“成见”一会反对，一会肯定，不能自洽。 ⑧在写作过程中有很多套话和空话，无论是思维还是情感，都没有深入问题，给人不痛不痒，空洞乏味的感觉。如在每一段开头加上“星燧贸迁”“斫成见桂婆娑，散主见青光多”“青山灼灼，光焰落人间”等语言。 ⑨有套作和抄袭本套试卷文本的情况。 ⑩书写质量欠佳，严重降低评卷人对作文的好感度，极易导致低判或误判。 【考场佳作】 01.破成见之山，守独立主见 “人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”《哪吒之魔童降世》中的这句台词，如重锤般敲打着我们的心灵。成见，这座横亘在人们认知与思维间的巍峨大山，常常以无形之力，左右我们的判断，让我们在随波逐流中迷失主见。在这纷繁复杂的世界里，唯有保持清醒，坚守独立思考，才能不被成见的洪流所裹挟。 成见，是一种源于过往经验、固有观念和片面认知而形成的思维定式。它就像一副有色眼镜，让我们无法看清事物的真实面貌。古往今来，因成见而产生的悲剧与错失屡见不鲜。达尔文提出进化论时，遭受了无数的质疑与嘲笑，人们囿于神创论的成见，难以接受这一挑战传统认知的理论；意大利科学家布鲁诺，因为坚持日心说，触犯了当时宗教的权威成见，最终被判处火刑。这些先驱们的遭遇，无不揭示了成见的巨大破坏力，它不仅阻碍了个人对真理的追求，更束缚了社会的进步与发展。 在日常生活中，成见也如影随形。我们常常会因为一个人的外貌、出身或某一次的行为表现，就对其形成固定的看法。比如，看到穿着时尚另类的年轻人，就觉得他们玩世不恭；听到口音不同的外地人，便在心里默默划分界限。这种基于表面现象的判断，让我们错失了了解他人真实性格与内在品质的机会。而且，在信息爆炸的时代，网络上的舆论风向也极易引发群体性的成见。一旦某个热点事件曝光，网友们往往在未了解全部事实的情况下，就依据片面信息发表评论，形成一边倒的舆论态势，而身处其中的人，很难不被这种强大的成见力量所影响，从而失去自己客观、理性的判断。 然而，若想在这充满成见的世界中不迷失自我，就必须坚守独立主见。独立主见是我们在茫茫人生海洋中航行的灯塔，它能帮助我们拨开成见的迷雾，找到正确的方向。苏轼在《晁错论》中说：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。” 这里的 “志”，便包含了独立思考、坚守主见的品质。哥白尼敢于冲破“地心说” 的成见，通过长期的观测和研究，提出了 “日心说”，开启了天文学的新纪元；屠呦呦在研究青蒿素的过程中，没有被当时传统的研究思路所束缚，坚持自己的想法，历经无数次实验，最终成功提取青蒿素，拯救了无数生命。他们正是凭借着坚定的独立主见，打破了成见的桎梏，为人类的发展作出了巨大贡献。 要做到坚守独立主见，首先需要我们保持开放的心态，勇于接纳不同的观点和思想。当我们以包容的胸怀去看待世界时，才能拓宽自己的视野，避免陷入狭隘的成见之中。其次，要培养批判性思维，对各种信息和观点进行理性分析，不盲目跟从。在面对舆论热潮时，要冷静思考，不被情绪左右，通过自己的调查和思考去判断事情的真相。此外，还需不断丰富自己的知识和阅历，提升自己的认知水平，这样才能在复杂的情况下做出准确的判断，不被成见所误导。 成见这座大山虽难以移除，但我们不能因此而放弃对真理的追求和对独立主见的坚守。让我们以无畏的勇气、理性的思维和坚定的信念，去挑战成见，打破思维的枷锁，在人生的道路上，走出属于自己的独特轨迹，向着光明与真理奋勇前行。 02.执象而求，咫尺千里 佛经有云：“执象而求，咫尺千里。”人心中的成见，恰如一面蒙尘的镜子，照见的不是世界的本来面目，而是自己内心的执念。成见是一座大山，不仅遮蔽了他人的光芒，也禁锢了自己的心灵。在这座大山面前，我们是否还能保持清醒的认知，是否还能看见世界的本真？ 成见源于认知的局限。庄子曾说：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”每个人的认知都受限于所处的时空，如同井底之蛙，只能看见头顶的一方天空。古希腊哲学家柏拉图在《理想国》中讲述的洞穴寓言，生动地描绘了人类被成见束缚的困境：被锁在洞穴中的囚徒，只能看见墙上的影子，便以为那就是世界的全部。这种认知的局限，使我们在面对未知时，往往以固有的成见作为判断的标准。 成见更源于内心的恐惧。法国思想家帕斯卡尔说：“人类所有的不幸都源于无法安静地坐在自己的房间里。”我们害怕面对真实的世界，害怕承认自己的无知，于是用成见筑起一道高墙，将自己与外界隔绝。就像《红楼梦》中的很多人，对林黛玉始终抱有偏见，这种偏见不仅伤害了黛玉，也使他们失去了欣赏美好、感受真情的机会。成见如同一把双刃剑，在伤害他人的同时，也在伤害着自己。 破除成见需要智慧与勇气。苏格拉底说：“我唯一知道的就是我一无所知。”这种承认无知的谦逊态度，正是破除成见的第一步。明代思想家王阳明提出“致良知”的理念，强调要摒弃私欲，以纯净的心灵观照世界。德国哲学家康德在《纯粹理性批判》中，主张通过理性的批判来破除各种偏见。这些智者的思考告诉我们，只有保持开放的心态，勇于质疑，敢于突破，才能看见更广阔的世界。 站在历史的长河边回望，人类文明的每一次进步，都是对成见的突破。从地心说到日心说，从神创论到进化论，人类在不断破除成见的过程中，逐渐接近真理。成见如同迷雾，遮蔽了我们的双眼，但只要我们保持清醒的认知，秉持开放的心态，终将拨云见日，看见世界的本真。正如陶渊明在《归去来兮辞》中所言：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”让我们放下心中的成见，以澄明的心境，拥抱这个多彩的世界。 学科网（北京）股份有限公司 $$