山西省吕梁市2024-2025学年高二下学期期末调研测试历史试题

吕梁市2024-2025学年高二第二学期期末调研测试 历史试题 (本试题满分100分，考试时间75分钟。答案一律写在答题卡上) 注意事项： 1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔填写好自己的姓名，班级、考号等信息。 2.考试作答时，请将答案正确地填写在答题卡上，答在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只 有一项是符合题目要求的。 1西方学者通过考古探险得出张赛出使西域是“中国融人西方文明”的起点；后有 中国学者通过中亚考古，实证中国游牧文明对丝路的主动塑造；又有中亚学者 根据中亚考古遗址的系统性破坏，提出西方中心叙事掩盖了殖民掠夺对丝路文 明的破坏。据此可知，关于丝绸之路的研究 A.西方学者的学术视角更合理 B.随着研究视角拓展而趋于全面 C.忽视非西方国家学者的贡献 D.后期学者研究比传统观点可信 2.魏晋时期，佛教日趋兴盛。统治者对其持警惕态度，时人指斥佛教人国会带来 “国空民穷”、“遗弃二亲孝道顿绝”等危害。而到了唐代，蕴含孝道思想的佛经 却流传十分广泛。引起这一变化的主要原因是 A.儒家思想走向衰落 B.政治生态与社会需求的倒逼 C.统治者的大力提倡 D.儒佛思想体系的结构性交融 3.下列选项中，材料与结论之间的逻辑关系正确的是 材料 结论 英国核物理学家吉姆·萨里姆的纪录片《探路者》 表明白塔尼的科学研 究是16一17世纪欧洲 A 通过实地考察，指出哥白尼的《天体运行论》直接 近代科学兴起的主要 引用了阿拉伯科学家白塔尼观察数据。 原因。 高二历史第1页（共8页） 研究者指出，《一千零一夜》故事里不仅包括阿拉 说明阿拉伯文明对古 B 伯人的故事，还包含了古代波斯、埃及、印度、希 代其他地区的文化具 腊、罗马等地区的故事。 有兼容性。 《全唐文》记载：唐宣宗大中二年，大食（阿拉伯帝 反映出唐朝与阿拉伯 G国)人李彦升在汴州刺史宣武军节度使卢钧的推 帝国经济文化交流 荐下参加科举考试，进士及第。 频繁。 学者撰文强调：阿拉伯数学家们把他们从印度人 证明了阿拉伯是东西 D 学来的“1一9”九个数字，广泛应用并介绍到欧洲。方文化交流的桥梁。 ':4.据文献记载，马铃薯自清后期传人内蒙古地区后迅速且广泛传播引种，成为当 地农牧民的主要食材之一，该地流传着“高产作物山药蛋，又是菜来又是饭，炒 丝丝，蒸片片，莜面饺饺做馅馅”的俗语。据此可知，马铃薯的传人 ,A,促进了内蒙古地区的社会发展 B.有利于内蒙古地区的民族交融 C.致使农业成为内蒙古地区的主导产业 D.见证了内蒙古地区与美洲的直接联系 5.1753年，伏尔泰完成《赵氏孤儿》的改编，将原剧中屠岸贾改为成吉思汗。成吉 思汗原本霸道野蛮，但与昔日心爱之人重逢使他内心变得柔软，最终成为一位 充满仁义道德的真正君子。两年后该剧在巴黎首演，巴黎民众反响热烈。伏尔 泰改编《赵氏孤儿》意在 A.推动中法文化的交流互鉴 B践行儒家的治国理念 C.迎合法国民众的文化需求 D借中国文化批判现实 6.欧洲殖民者到来前，美洲印第安人独立发展出特色鲜明的古代文化。但16世纪 以来的欧洲航海家认为，美洲社会发展仍处于原始阶段。为此，他们实行“文明 开化”政策，组织原住民参加布道、阅读圣经等活动，并创立面向印第安儿童的 专门学校，教授他们基督教知识和殖民者语言。欧洲殖民者的“文明开化”政策 A.导致了美洲文明彻底消亡 B.意在促进美洲教育的近代化 C.反映了欧洲社会转型需求 D.利于英语成为美洲主流语音 高二历史第2页（共8页） 7.1898年6月11日，在维新派的推动下，光绪帝颁布“明定国是诏”。从7月到9 月，《申报》却重点对南方“匪乱”展开系列报道，如《粤西乱耗》、《纪广西匪乱情 形》、《粤匪窜湘》等。这主要说明了 A.维新变法拥有广泛社会基础 B.报刊对维新变法持反对态度 C.变法运动尚未达成社会共识 D.社会舆论高度关注南方匪患 8.下表为晚清政府1872一1886年间派遣留学生情况 派遣时间 学习内容 留学地，点 留学人数 各种西学，包括法 1872 美国 政、工科、矿学 4批120人 1874 舰船指挥 英国 5人 1877 舰船制造 法国 前后23人 1877 舰船驾驶 英国 12人 10人，中途增加15人观摩 1882 舰船驾驶 英国、法国、德国 学习 1886 舰船驾驶 英国 34人 由此可知，晚清政府的留学派遣 A.意在实践西方资产阶级革命学说 B践行了“中体西用”思想 C.有利于近代教育体系的逐渐形成 D.迅速提高了军事科技水平 9.以特朗普为代表的美国新民粹主义势力选择性地忽视移民在劳动力补充、文化 多元化等方面对美国经济社会发展所作出的积极贡献，将移民群体、经济全球 化市场中的外部角色恶意污名化为抢夺本国就业岗位、消耗社会福利资源的负 面形象。这折射出当下美国 A.政党博弈加剧了社会的撕裂 B.逆全球化思潮有一定社会基础 C.社会福利制度出现给构性失衡 D.选择性叙事扭曲了公共认知 10.《黑神话：悟空》游戏上线后，稳居国内外热销榜，其高品质与文化输出广受好 评。借此机会，山西文旅部门推出“跟着悟空游山西”等主题旅游线路，进一步 促进了山西文化遗产的保护与传承，使古老的文化遗产借助现代游戏焕发出 新的生机与活力。由此可见，文化遗产的保护与传承 A.儒要创新文旅融合的实现形式 B,应该着力开发游戏的衍生品资源 C.理当多元化拓展旅游经济项目 D.亟待探索文化遗产的商业化路径 11.当下，不少文化市场主体会借助先进的技术手段对中华优秀传统文化进行编 码和解码。但是在这个过程中，技术操作人员出于不同的立场，会对传统文化 内容讲行片面提取，进而对受众接受传统文化形成错误引导。这表明 A.互联网重构了文化传播的格局(B先讲技术提升了文化传播效率 C.传统文化的保护力度亟需加强 D.技术理性与文化价值尚未融合 12.有学者评价周王朝的某制度时指出：“也正是因为靠着对诸侯的软性约束，才 让已经衰微的东周王室又得以存续了五百多年，周王朝也因此成为中国历史 上存续时间最久的朝代，当然更是价值观输出方面最成功的朝代。”该学者所 评价的制度是 A.礼乐制度 B.宗法制 C.分封制 D.内外服制 13.下表为不同主体关于政府在经济活动中应扮演角色的主张或实践 政府经济角色 因之 利导之 教诲之 整齐之 与之争（与民争利以 儒家经济思想 司马迁经济思想 X × “大一统”王朝（汉） (制内市场) 以下表述依次与之最相符的是 A.适度干预，规范秩序 无为而治，因势利导 有为政府，有限自由 B.适度干预，规范秩序 有为政府，有限自由 无为而治，因势利导 C.有为政府，有限自由 适度干预，规范秩序 无为而治，因势利导 D.有为政府，有效市场 自由放任，减少干预 有为政府，有限自由 14.隋代已有不少来自靺鞨和契丹的北方民族士子参与科考，唐代更是允许高句 丽、高昌、吐蕃等周边政权派遣贵族子弟入国子监学习，并依据人口多寡等因 素分配各地科举名额，提高了岭南等南方民族地区士人通过科考登第的可能 性。可见，隋唐时期的科举制 A.并没有打破贵族政治的框架 B.有利于边疆地区的社会稳定 C.有助于各族之间的文化认同 可.主要面向周边政权选拔人才 高二历史第4页（共8页） 15.辽朝史官刘辉上书辽帝称：“宋欧阳修编《五代史》，附我朝于四夷，妄加贬皆。 且宋人赖我朝宽大，许通和好，得尽兄弟之礼。今反令臣下妄意作史，恬不经 意。臣请以赵氏初起事迹，详附国史。”刘辉上书辽帝的主要诉求是 A.维护辽朝正朔 B.详述赵氏事迹 C.批判宋朝史书 D.促进宋辽和好 16.唐以后，由于宋朝面临边境的压力，宋日（日本）和宋丽（高丽）之间的交往呈现 出一种较为特殊的状态，国家交往是以宋商为推介的“准外交关系”模式。甚 至日、丽之间的国使交往也常由宋商来完成。以宋商作为推介的国家间交往 A.提升了宋朝文化影响力 B.凸显了宋朝的积贫积弱 C.增强了宋朝的商贸活力 D.体现了柔性外交的智慧 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17.阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料： 唐代是古代中国对外开放和交流最具自信心的时期，而首都长安又以其特 有的阔大胸襟和恢宏气度，成为当时世界上最具影响力的国际性大都市之一。 根据两《唐书》中的记载，到过长安的国家和地区有日本、朝鲜、斯里兰卡、阿拉 伯帝国、东罗马等地区。长安与非洲国家也有交往，在今坦桑尼亚等地都曾出 土过唐代的物品。波斯王卑路斯，因其国遭受阿拉伯的进攻，流亡并客死长安。 长安的西市是外商活动的一个中心，外商经营的店铺有200多家，胡商至少有 数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布 教。长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等。 唐代长安的对外开放不仅表现为单纯的包容，还表现为主动的吸取，使长 安在物质生活和文化生活上弥漫着奇特的异域风情。如贞观初即有“胡着汉 帽，汉着胡帽”之习。《旧唐书·音乐一》谓：“梁陈旧乐，杂用吴楚之音；周齐旧乐， 多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐”。 一摘编自《唐代对外开放及其意义》和《论唐代长安的国际化大都市地位》 高二历史第5页（共8页） (1)根据材料并结合所学知识，概括唐代长安对外交流的特点。(6分) (2)根据材料并结合中国古代史知识，围绕“文化政策与中华文明演进”自拟论 题，并加以阐释。（要求：论题明确且包含时间尺度，史论结合，逻辑严谨，表 述清晰。)(8分) 18.阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料 利玛窦在华形象的演变 时间 国人眼中的形象 利玛窦入华初期，与之交往最深的士大夫之一刘洪卿，在其 《利玛传》中说：“利玛窦者，西域高僧也”。 南京户部右侍郎方定之将利玛窦描述为“儒服汉语，楚楚佳 1583—1610 士，貌稍似色目人耳”。· 利玛实去世后，时任内阁大学士叶向高曾说：“毋论其它事，即 译《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地矣”。 《中国天主教史人物传》记载：马相伯先生还说过，他年幼时， 民国时期 上海钟表业都奉利玛窦为祖师，有利公塑像，每月朔望都受钟 表修理业的膜拜。 中华世纪坛的大厅内有一幅名为“中华千秋颂”环形浮雕式壁 当代 画。整幅壁画268个历史人物中，只有两名外国人，一位是马 可·波罗，另一位是利玛实。 摘自《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》、《“时”差“神”错：利玛窦 400年形象变迁史》 高二历史第6页（共8页） (1)根据材料并结合所学知识，概括明代以来利玛窦在华形象演变的特征并分 析其影响因素。(8分) (2)根据材料并结合所学知识，说明我们对外来文化应秉持的态度。(4分) 19.阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一从历史上看，自秦制创立，虽然历代王朝各有损益，但以强化皇权为基 本旨趣的秦制经过历朝历代的不断加持，从而成为秦汉以来两千余年 的制度主流。故此，潭嗣同曾言“二千年来之政，秦政也”。毛泽东也 说：“百代都行秦政法”。受此影响，人们一般认为，秦汉之后的政治及 社会管理体制乃是秦制的“一以贯之”，是对周制的完全替代。然而， 究其实，在秦制与周制之间，二者并不存在绝对的分野。不仅如此，从 真实的历史演变来看，自秦汉以来的整个皇权时代，政治体制上不纯 粹是秦制，而是呈现为一种秦制与周制的混合形态。 一摘编自彭新武《“百代皆秦政”的历史逻辑辨析》 材料二11一13世纪，（中国的）社会生活与前代比较，没有任何一个领域不显 示出根本变化。不仅是程度上的变化（如人口增加，生产普遍发展，对 内、对外贸易增长等)，而且是性质改变。政治风尚、社会、阶级关系、 经济形式均与唐朝这个中世纪式的贵族帝国迥然不同，其基本特点已 是近代中国的特点。 一摘编自法国汉学家湖和耐《中国社会史》 高二历史第7页（共8页） (1)根据材料一并结合所学知识，具体指出自秦汉以来秦制与周制混合形态的 表现。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出“唐宋之变”与“周秦之变”的异 同。(8分) 20.阅读材料，完成下列要求.(12分) 材料人类学家博厄斯认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步 往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所 获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相 互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期 与世隔绝的部落，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得 好处。” 摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯菁吴象婴篆译《全球通史：从史前史 到21世纪》 评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：观点明确，持论有据， 论证充分，表述清晰，结论不能重复材料中观点。)(12分) 高二历史第8页（共8页） 吕梁市2024—2025学年高二历史期末考试答案详解及评分细则 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 选项 B B B A D C C B B A D A D C A D 1.【答案】B 【解析】： 题干通过对“丝绸之路研究的多元视角”为切入点，聚焦学生的史料实证的素养。体现历史核心素养的实际操作能力。 各选项分析： A选项：西方学者的学术视角是站在西方立场说话，因此其研究的学术视角有缺陷，故A项错误； B选项：材料信息有关丝绸之路的研究有：西方学者立场、中国学者视角、批评西方国家对丝路的破坏视角等，这说明对丝绸之路的认识越来越多元且全面，故B项正确； C选项：材料中的有从中国及其他国家学者对丝路的贡献角度，故C项错误； D选项：后期的研究未必比传统观点更为可信，故D项错误。 2.【答案】B 【解析】： A. 儒家思想的衰落：唐代儒学复兴（如韩愈倡古文运动），选项与史实相悖。 C. 统治者大力提倡：唐代帝王对佛教有限利用，并未无原则推崇；且魏晋统治者同样扶持佛教，却未解决伦理冲突。 D. 儒佛思想交融：交融是结果而非原因。唐代的儒佛融合是政治与社会压力下的产物。 B选项的深层逻辑 政治生态（统一政权需伦理秩序）与社会需求（民众对孝道的坚守）形成合力，倒逼佛教放弃抵触立场，主动将孝道纳入教义体系。这一过程本质是外来宗教为适应中国社会结构的被动调适，而非单纯的思想自发演变 3.【答案】B 【解析】： 思路分析： 材料与结论之间的逻辑关系要求学生能正确理解和解释材料，做到论从史出，史论结合，这是史料实证的基本要求。 各选项分析： A选项：“英国核物理学家吉姆·萨里姆的纪录片《探路者》，通过实地考察，指出哥白尼的《天体运行论》直接引用了阿拉伯科学家白塔尼观察数据。”表明白塔尼的科学研究成果对哥白尼的天文学成就有促进作用，不能得出白塔尼的科学研究是16—17世纪欧洲近代科学的兴起的主要原因，故A项错。 B选项：“《一千零一夜》的故事里，不仅包括阿拉伯人的故事，实际上还包含了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的故事”说明《一千零一夜》的故事继承了古代波斯、埃及、印度、希腊、罗马等地区的一些文化，因此得出说明阿拉伯文明对古代其他地区的文化具有兼容性。故B项正确。 C选项：“唐宣宗大中二年，大食（阿拉伯帝国）人李彦升在汴州刺史宣武军节度使卢钧的推荐下参加考试，进士及第”，说明唐代科举允许阿拉伯人参加，一定程度反映了唐代对外实行开放政策，不能反映出唐朝与阿拉伯帝国经济文化交流频繁，因此C项错误。 D选项：“阿拉伯数学家们把他们从印度人学来的“1—9”九个数字，广泛应用并介绍到欧洲”，只能证明在数学领域阿拉伯是印度与欧洲的桥梁，说是东西方文化交流的桥梁有夸大之嫌，故D项错。 4.【答案】A 【解析】： 思路分析：首先本题的设问为“由此可知”，“可知”即推理试题，根据材料信息推断当时发生的历史现象的本质及推理其原因和影响。其次在掌握材料核心的基础上，理解材料呈现的历史现象的实质。最后再选择相应的唯物史观原理解释即可，选出正确选项。 各选项分析： A选项：材料信息表明马铃薯传入内蒙古地区促进当地社会的发展：经济结构变化——畜牧业和农业并行、食物结构变化——马铃薯和肉类成为当代的主食、生活习俗的变化——农业和游牧的习俗交织、民族关系的变化——民族交融，游牧文明和农耕文明交融，故A项正确； B选项：材料表明马铃薯可以促进内蒙古地区游牧文明和农耕文明交融，促进民族交融，仅是影响之一，故B不是最佳选项； C选项：材料谚语只是体现马铃薯促进内蒙古地区农业的发展，没有涉及畜牧业和农业的比较，得不出谁是主导的结论。故C项错误； D选项：马铃薯并不是直接由美洲传入内蒙古地区，故D项错误。 5.【答案】D 【解析】： 思路分析：首先本题的设问为“伏尔泰改编《赵氏孤儿》意在”，“意在”即目的。其次在掌握材料核心的基础上，理解材料呈现的历史现象的实质。最后再选择相应的唯物史观原理解释即可，选出正确选项。 各选项分析： A. 推动中法文化的交流互鉴：虽然伏尔泰的改编客观上促进了中法文化交流，伏尔泰更关注用中国案例“为法国启蒙运动提供启迪”，而非主动推动互鉴。交流是副产品，而非核心目的。 B. 践行儒家的治国理念：伏尔泰高度推崇儒家思想（如孔子教导的仁义道德），但改编戏剧不是为了践行这些理念，而是作为批判工具。 C. 迎合法国民众的文化需求：1755年该剧在巴黎首演时“反响热烈”但这更多是结果而非意图。伏尔泰作为思想家，主要目标是传播启蒙理念。 伏尔泰改编《赵氏孤儿》的意图清晰指向D. 借中国文化批判现实。他通过中国故事的“仁义”主题，突出理性对愚昧的胜利，直接针对18世纪欧洲的专制和宗教问题。这一选择体现了启蒙思想家借外域文化批判本土现实的典型策略。 6.【答案】C 【解析】： 思路分析：首先本题的设问为“欧洲殖民者对美洲的‘文明开化’”，结合选项中的动词，明确本题考查欧洲殖民者对美洲的“文明开化”政策的背景、实质、影响。其次在掌握材料核心的基础上，理解材料呈现的历史现象的实质。最后再选择相应的唯物史观原理解释即可，选出正确选项。 各选项分析： A选项：随着欧洲殖民者的“文明开化”政策，美洲文明受到摧残、转变，并不会彻底消失，故A项错误； B选项：欧洲殖民者的“文明开化”政策中的教育实际上是一种奴化教育，对象侧重儿童，内容是基督教思想和殖民者语言，其目的是消除当地人的反抗精神，因此谈不上意在促进美洲教育的近代化，故B项错误； C选项：材料信息表明新航路开辟后欧洲殖民者对美洲的“文明开化”实质上是为欧洲殖民奴役美洲当地人服务，提供合理性依据，促进欧洲资本原始积累，适应了欧洲这个时期由封建社会向资本主义社会过渡的趋势，故C项正确； D选项：欧洲殖民者的“文明开化”政策强调传播殖民者语言，哪种语言为主流，与殖民者是密切相关，英属北美殖民地以英语为主，西属殖民地则以拉丁语为主，利于英语成为美洲主流语言太绝对，故D项错误。 7.【答案】C 【解析】： 思路分析：首先本题的设问为“这主要说明”，“主要说明”明确本题考查材料主要呈现历史现象的背景、实质、影响等。其次在掌握材料核心的基础上，理解材料呈现的历史现象的实质。最后再选择相应的唯物史观原理解释即可，选出正确选项。 各选项分析： A选项：材料核心内容“19世纪末清政府开展维新变法，但同时期的《申报》更关注长江流域的匪患”，与A项表述相反，故A项错误； B选项：材料主要体现《申报》代表的部分社会舆论对维新变法的态度，不是所有的报刊，故B项错误； C选项：材料表明19世纪末清政府开展维新变法，但同时期的《申报》更关注南方的匪患，说明社会很多人对戊戌变法的漠不关心，故C项正确； D选项：材料表明《申报》代表的部分社会舆论对南方匪患的关注，不符合材料主旨，故D项错误。 8.【答案】B 【解析】： 思路分析：首先本题的设问为“由此可知”，“可知”即推理试题，根据材料信息推断当时发生的历史现象的本质及推理其原因和影响。其次在掌握材料核心的基础上，理解材料呈现的历史现象的实质。最后再选择相应的唯物史观原理解释即可，选出正确选项。 各选项分析： A选项：西方资产阶级革命学说即启蒙思想，晚清政府的留学派遣主要目的是学习欧美先进的科学技术尤其是国防科技，从而巩固统治，西方资产阶级革命学说即启蒙思想是留学生自身可能接触接受，故A项错误； B选项：材料表明晚清政府的留学派遣主要目的是学习西方的军事科技，以维护其封建统治。因此是践行了“中体西用”的指导思想，故B项正确； C选项：材料呈现的仅仅是晚清政府的留学派遣，并没有基础教育、中等教育、高等教育等配套措施，谈不上形成近代教育体系，故C项错误； D选项：材料表明晚清政府的留学派遣主要学习英美的以军事科技为核心的科学技术，确实可以提高军事科技水平，但D项说法绝对，故D项错误。 试题正文 9.【答案】B 【解析】： 核心逻辑：题干核心在于“污名化移民与全球化”，其本质是反对全球化。特朗普政府的“美国优先”政策（如限制移民、加征关税）正是逆全球化思潮的体现。 选项辨析： A（政党博弈）：材料未直接涉及政党斗争，而是聚焦民粹主义对全球化的态度，故非最佳选项。 B（逆全球化）：特朗普的移民污名化策略，本质是利用本土经济焦虑和文化恐惧，将全球化与移民塑造为替罪羊。这种叙事之所以有效，正是因为美国社会存在广泛的逆全球化思潮基础：经济层面：全球化加剧国内不平等，底层民众寻求保护主义；文化层面：身份政治激化排外情绪，移民成为靶子。因此，B选项准确揭示了现象背后的社会结构性特征。 C（社会福利制度失衡）：材料未讨论福利制度本身的问题，而是将移民与福利消耗关联，属于转移矛盾。 D：虽存在叙事扭曲，但题干更强调对全球化的否定，没有上升到本质层面。 10.【答案】A 【解析】： 思路分析： 题干描述了山西文旅部门借助热门游戏《黑神话：悟空》推出主题旅游线路，促进了文化遗产的保护与传承。这一举措的核心在于将游戏文化与旅游相结合，是一种创新的文旅融合方式。 各选项分析： A选项：山西文旅部门的做法正是创新了文旅融合的方式，通过这种方式让文化遗产焕发出新的生机与活力，说明了创新文旅融合方式对于文化遗产保护与传承是很有必要的，故A选项正确。 B选项：题干中并没有提及大力开发游戏衍生品资源，重点强调的是文旅融合，而不是游戏衍生品，所以B选项不符合题意。 C选项：题干只是展示了一种文旅融合的创新方式，并没有强调必须多元化开发旅游经济项目，C选项过于宽泛，与题干主旨不符。 D选项：题干强调的是通过创新文旅融合来促进文化遗产保护与传承，而不是单纯的商业化路径，D选项偏离了题干的重点。 11.【答案】D 【解析】 A选项：题干未强调传播格局的变化，而是聚焦技术应用中的价值偏差，故排除。 B选项：片面强调技术优势，忽视立场差异导致的负面效应，偏离题干核心矛盾。 C选项：题干问题源于技术操作的立场偏差，而非保护措施缺失，属无关选项。 D选项：技术作为工具本无立场，但操作者的技术理性思维可能凌驾于文化价值之上，导致传统文化被肢解和误读。因此，D选项“技术理性与文化价值尚未融合” 是此现象的本质揭示。 12.【答案】A 【解析】： 关键信息定位： “软性约束”：排除分封制（强制纳贡、朝觐）、宗法制（血缘等级强制继承）、内外服制（商代制度）。 “价值观输出”：礼乐制度通过文化规范（如祭祀、礼仪）渗透，而非政治强制。 选项对比： 分封制：西周核心制度，但东周诸侯割据后其政治效力衰减，无法解释王室存续。 宗法制：维护贵族世袭特权，但未直接约束诸侯行为，且东周宗法体系已松动。 内外服制：商代制度，与周代无关。 礼乐制度：通过“礼”规范等级秩序，“乐”强化文化认同，即使王权衰微，诸侯仍需 利用周礼以彰显正统性（如春秋时期“尊王攘夷”口号）。 历史实证： 东周诸侯国虽独立，但普遍沿用周礼（如鲁国保存礼乐典籍），孔子亦以“克己复礼”倡导恢复周制，体现礼乐制度的文化延续性。 拓展延伸： 一题多解：若从“存续时间”角度，分封制与礼乐制度共同作用，但题干强调“软性约束”，故礼乐制度为核心。 解题方法：抓住题干限定词（如“东周”“软性”），结合制度功能与历史阶段特征排除干扰项。 13. 【答案】D 【解析】： 思路分析：本题的关键在于理解表格中不同经济思想下政府在各项经济活动角色中的态度，进而分析出对应的政府与市场关系的互动特征。 对于儒家经济思想，从表格可知其在“因之”“利导之”“教诲之”“整齐之”方面都持肯定态度，仅反对“与之争”，这表明政府积极参与经济活动，对市场进行引导和规范，以实现有效市场，所以是“有为政府，有效市场”。 司马迁经济思想仅在“因之”方面持肯定态度，其他方面均否定，意味着政府较少干预市场，让市场自由发展，体现“自由放任，减少干预”。 “大一统”王朝（汉）（制内市场）在各项方面都肯定，说明政府在经济活动中有较大作为，但市场也有一定的运行空间，是“有为政府，有限自由”。 一题多解：我们也可以通过排除法来解题。先看司马迁经济思想，其强调政府少干预，而选项A、B、C中对应司马迁经济思想的表述都不符合“少干预”的特点，可直接排除这三个选项，从而得出正确答案D。 14. 【答案】C 【解析】： 材料核心：隋唐科举制通过吸纳边疆民族士人（如靺鞨、契丹、高句丽等）参与科考，并依据人口、文化水平分配名额，体现了制度对多元群体的包容性。 选项分析： A错误：科举制通过考试选拔人才，打破了魏晋南北朝以来门阀贵族对政治权力的垄断，使平民子弟也能通过读书入仕，本质上是对贵族政治的冲击。题干中周边民族的 “贵族子弟” 参与科举，是其以个人身份通过文化考核进入体系，并非依靠贵族政治特权，因此该选项与史实不符。 B非最佳：题干主要强调科举制对民族文化交流的作用，而非直接涉及边疆社会稳定的具体措施（如军事、行政政策）。虽然文化认同可能间接促进稳定，但题干未直接体现 “社会稳定” 这一结果，故该选项非最佳答案。 C正确：边疆士人通过科举融入中原文化体系，促进了民族间文化认同与国家认同，符合“多元一体”格局的形成逻辑。 D错误：唐代科举的主体仍是中原地区的士人，周边政权贵族子弟参与科举属于开放包容的表现，而非 “主要面向”。题干中 “依据人口多寡分配各地名额” 也说明科举的名额分配以中原各地为主，周边政权的参与是补充，因此该选项与题干主旨不符。 拓展延伸： 文化认同路径：科举制通过教育（国子监学习）、选拔（解额分配）和身份转化（士人登第）三重机制，将边疆精英纳入中原文化体系，形成“以文化人”的治理模式。 对比分析：与汉代“和亲”“册封”等政治手段不同，隋唐科举制以文化纽带替代单纯的政治联结，更有利于长期稳定。 历史意义：这一制度设计为后世“大一统”格局提供了制度范本，体现了中华文明“兼容并蓄”的特质。 审题指导：需抓住“靺鞨、契丹参与科考”“分配解额”等关键词，结合科举制“打破地域与族群壁垒”的功能，排除干扰项（如A、B的片面性，D的无关性）。 15.【答案】A 【解析】： 答案选择原因：刘辉提到宋朝欧阳修编写的《五代史》将辽朝附于“四夷”，并加以贬斥，这是对辽朝正统地位的一种挑战。而他请求将赵氏初起事迹详附辽朝国史，其目的是通过这种方式来强调辽朝的正统地位，表明辽朝与宋朝具有同等甚至更高的地位，所以主要诉求是维护辽朝正朔，故答案选A。 思路分析： 首先，要明确题干的核心是刘辉上书的主要诉求。从他对宋朝史书的批判可以看出，他在意的不仅仅是史书的内容，更重要的是史书所反映出的对辽朝地位的认定。 选项B：详述赵氏事迹是刘辉提出的一种手段，是为了实现维护辽朝正朔这一主要诉求服务的，并非主要目的，故B项错误。 选项C：批判宋朝史书只是刘辉表达不满的一种方式，并非主要目的，其背后的深层原因是维护辽朝的正统地位，所以C项错误。 选项D：材料中并没有体现出刘辉上书是为了促进宋辽和好的意图，其重点在于辽朝的正统地位问题，所以D项错误。 审题解题指导：在解答此类历史选择题时，要仔细阅读材料，抓住关键信息，分析材料所反映的历史现象背后的本质。同时，要对每个选项进行深入分析，判断其与材料主旨的关联程度，区分手段和目的，避免被表面信息所迷惑。 解题方法：采用排除法和分析法相结合。先根据材料内容分析出主要诉求的大致方向，然后对各个选项进行逐一分析，排除不符合主要诉求的选项。对于有迷惑性的选项，要深入思考其与材料核心的关系，从而得出正确答案。 16.【答案】D 【解析】： 核心逻辑： 材料强调宋商在官方外交中的中介作用，反映宋朝通过民间商贸渠道实现外交目标，而非依赖军事或政治强权，这正是“柔性外交”的典型表现。 选项辨析： A（文化影响力）：材料未提及文化传播，仅涉及商贸与外交形式，排除。 B（积贫积弱）：宋商活跃反证经济实力，且“积贫积弱”是政治军事层面的描述，与外交策略无直接关联，排除。 C（商贸活力）：虽符合史实，但题干强调“国家交往模式”，商贸活力是手段而非目的，非最佳选项。 D（柔性外交）：正确。宋商作为非官方中介，既规避了直接政治冲突，又维系了外交联系，体现灵活务实的外交智慧。 拓展延伸： 柔性外交的内涵：以经济、文化等非强制手段实现外交目标，常见于弱势政权或复杂国际环境中。 历史对比：与汉唐“硬性朝贡体系”对比，宋朝模式更具适应性，反映古代外交策略的多样性。 现实启示：现代国际关系中，经济合作、民间交流仍是柔性外交的重要形式。 审题指导： 关键词锁定：“准外交关系”“宋商完成国使交往”→ 强调非官方渠道的外交功能。 排除干扰项：需区分现象（商贸活跃）与本质（外交策略）。 17.（14分） 材料： 唐代是古代中国对外开放和交流最具自信心的时期，而首都长安又以其特有的阔大胸襟和恢宏气度，成为当时世界上最具影响力的国际性大都市之一。根据两《唐书》中的记载，到过长安的国家和地区有日本、朝鲜、斯里兰卡、阿拉伯帝国、东罗马等地区。长安与非洲国家也有交往，在今坦桑尼亚等地都曾出土过唐代的物品。波斯王卑路斯，因其国遭受阿拉伯的进攻，流亡并客死长安。长安的西市是外商活动的一个中心，外商经营的店铺有200多家，胡商至少有数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士，纷纷入唐（主要是长安）布教。长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等。 唐代长安的对外开放不仅表现为单纯的包容，还表现为主动的吸取，使长安在物质生活和文化生活上弥漫着奇特的异域风情。如贞观初即有“胡着汉帽，汉着胡帽”之习。《旧唐书·音乐一》谓：“粱陈旧乐，杂用吴楚之音；周齐旧乐，多涉胡戎之伎。于是斟酌南北，考以古音，作为大唐雅乐”。 ——摘编自《唐代对外开放及其意义》和《论唐代长安的国际化大都市地位》 （1）根据材料并结合所学，概括唐代长安对外交流的特点。（6分） 【解题思路】：材料中关键信息：“到过长安的国家和地区有日本、斯里兰卡......长安与非洲国家也有交往”、“波斯王卑路斯......，长安的西市是外商活动的一个中心......胡商至少有数千人。中亚、西亚等地的佛教、摩尼教等各派教士......长安中的外国人还包括乐工、艺伎、昆仑奴以及一般游客等”“唐代长安的对外开放就不仅表现为单纯的包容，还表现为主动的吸取，使长安在物质生活.....和文化生活......”得出：交往地域广泛（亚洲、非洲、欧洲）；交往人员多元（商人、使节、传教士、一般游客等）；交往形式多样（政治、宗教、经贸往来）；交往内容丰富（包括物质文化和精神文化）；交往主体包括政府和民间； 【参考答案】： 特点：交往地域广泛（亚洲、非洲、欧洲）；交往人员多元（商人、使节、传教士、一般游客等）；交往形式多样（政治、宗教、经贸往来）；交往内容丰富（包括物质文化和精神文化）；交往主体包括政府和民间； （评分标准：三点即可6分，其他言之有理，也可给分，最多6分） （2）根据材料并结合中国古代史，以“文化政策与中华文明演进”自拟论题，并加以阐释。（要求：论题明确且包含时间尺度，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）。（8分） 【解题思路】：开放性试题的基本思路如下： 首先，明确设问要求的指向——审题； “根据材料”即“材料核心”。 “结合所学知识”即在理解材料核心的基础上迅速联系所学的知识结构、基本理论（唯物史观引领的各种视角） “文化政策与中华文明演进”即论题中必须强调文化政策和中华文明演进的关系。 “论题”：是由课标中的主题变化而来，为论文题目，基本要素：时+空+内容（论，即价值判断，可以从内容表述中词性体现或直接表达，部编版历史教材《纲要（上、下）》的每个单元的题目即为主题或论题） “阐述”即解释、说明三个思维层次：是什么、为什么、怎么样 对试题要求的理解： “论题明确且包含时间尺度”内涵包括两点：一是内容明确如具体强调文化政策和中华文明演进的关系；二是强调中国古代整体或某时期，如隋唐时期。 “史论结合”中的“史”指书写内容言之有物（史实），“论”有评价、意义等； “逻辑严谨”指的是行文符合历史叙述的基本逻辑：因果逻辑、总分逻辑等。 “表述清晰”指的是学生表述一要用词准确、规范，实际上要求学生能够用好教材书面语；二是行文要符合历史叙述的基本逻辑——是什么、为什么、怎么样。 结合设问，分析材料： 材料核心即唐朝长安实行开明的对外文化政策丰富了唐时期的中华文明及影响了世界文明。 其次，选择相关的知识内容； 审题和理解材料主旨的基础上选择恰当的所学知识： 一是《中外历史纲要（上）》第8课三目“中外文化交流”；二是《历史选择性必修三》第一单元《源远流长的中华文化》的两课内容。 再次，形成分析论证的逻辑结构； 论题：中国古代整体或某时段，如唐朝开放的文化政策促进中华文明发展。 阐释： 一：唐朝开放的文化政策开放有利于融合的外来文化 二：唐朝开放文化的政策利于向外传播中华优秀文化，扩大中华文明的影响力。 综上： 最后，构建合理有效的历史解释（重构历史知识） 重点考查学生的思维能力如获取和解读历史信息能力、分析历史问题能力、论证和探讨历史问题的能力及语言表达能力。其目的训练高中学生进入高等学校后从事研究和论文撰写的重要能力。 示例（仅做评分参考） 论题：唐朝开放的文化政策促进中华文明的发展。 阐释：唐朝的开放的文化政策包括两方面，一是以开放胸襟融合的外来文化；二是以开放的姿态向外传播中华优秀文化。 一：唐朝以开放的胸襟融合的外来文化促进中华文明发展 唐朝统治者实行佛、道、儒三教并行的政策，促使外来文化在社会上有很大发展，形成不同宗派，其中主张顿悟成佛的禅宗成为主流，完成本土化。佛教文化的对中国的哲学观念、逻辑思维、文学艺术、礼仪习俗等方面产生了深刻影响，丰富了中华文明。 二：唐朝以开放的姿态向外传播中华优秀文化，扩大中华文明的影响力。 唐朝也以开放的姿态向外传播中华文化。7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食等方面，也深受唐文化影响。 综上，唐朝实行开放的文化政策，在丰富中华文明的同时也影响了世界，唐代文化兼收并蓄，让中华文明的发展呈现开放、自信、博大的特点。 （“示例”只作评卷参考，不作为唯一标准答案。） 评分标准： （1）论题必须明确，能围绕材料核心和“文化政策与中华文明演进”展开。（2分） 评分说明：①论题表述清晰明确，能围绕材料核心和“文化政策与中华文明演进”展开，得2分；②论题不能围绕材料核心和“文化政策与中华文明演进”展开或没有论题，得0分； （2）阐述过程须有史实支撑，逻辑严谨，论证充分。（8分） 评分说明：①史实4分：举出与考生论题紧密联系的一个正确的史实或角度，得2分，最多4分；单纯列举史实且准确（没有论证），若史实能够支持考生见解，可以给史实分。 ②论证4分：论证充分，逻辑清晰，文字通顺，得4分；论证能支持考生论题，逻辑较为清晰，得2分；论证不能支持考生论题或缺乏逻辑联系或没有论述的，得0分。 （3）结论须在充分论证的基础上加以总结升华，不能简单重复论题。（2分） 评分说明：①结论明确、恰当、有拓展，不能简单重复考生论题，须与阐述有严密的逻辑关系，得2分：②结论较为明确，不能重复者考生论，与阐述有一定的逻辑关系，得1分：③结论错误或简单重复者考生论题或无结论，得0分。 18题（总分12分）材料：利玛窦在华形象的演变 时间 国人眼中的形象 1583—1610 利玛窦入华初期 （与之）交往最深的士大夫之一刘洪卿，在其《利玛传》中说：“利玛窦者，西域高僧也”。 南京户部右侍郎的方定之将利玛窦描述为 “儒服汉语，楚楚佳士，貌稍似色目人耳”。 利玛窦去世后，时任内阁大学士叶向高曾说“毋论其它事，即译《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地矣。” 民国时期 《中国天主教史人物传》记载：马相伯先生还说过,他年幼时,上海钟表业都奉利玛窦为祖师,有利公塑像,每月朔望都受钟表修理业的膜拜。 当代 中华世纪坛的大厅内有一幅名为“中华千秋颂”环形浮雕式壁画。整幅壁画268 个历史人物中，只有两名外国人，一位是马可波罗，另一位是利玛窦。 ——摘编自《入华耶稣会士的身份选择及其历史形象》、《“时”差“神”错：利玛窦400年形象变迁史》 （1） 根据材料并结合所学知识，概括明代以来利玛窦在华形象演变的特征并分析其影响因素。（8分） 【解题思路】：审题：试题有两小问，一是概括明清以来利玛窦在华形象演变的特征；二是分析明清以来利玛窦在华形象演变的影响因素。 第一小问：材料中关键信息：一是时间信息：从1583到当代；二是内容信息“西域高僧......儒服汉语.....《几何原本》一书，便宜赐（利玛窦）葬地......中华文明的演进历史......另一位是利玛窦”、“上海钟表业......中华世纪坛”等得出：时间较长，具有阶段性；形象多元；随着时代发展形象不断变化；中外交流的身份是主导； 第二小问：根据材料中关键信息“士大夫”“《几何原本》”“中华世纪坛”等并结合唯物史观得出影响因素：中国对西方认知程度的变化；利玛窦身份的多样性；国人思想观念的变化；中国政治环境的变化。 【参考答案】： 特征：时间较长，具有阶段性；形象多元；随着时代发展形象不断变化；中外交流的身份是主导； 因素：中国对西方认知程度的变化；利玛窦身份的多样性；国人思想观念的变化；中国政治环境的变化。 （评分标准：特征两点4分，其他言之有理，也可给分，最多4分。因素两点4分，其他言之有理，也可给分，最多4分） （2）根据材料并结合所学知识，说明我们对外文化应秉持的态度。（4分） 【解题思路】：试题要求学生说明外来文化应秉持的态度。 “态度”，现代汉语词典给出的解释：是个体对特定对象（人、观念、情感或者事件等）所持有的稳定的心理倾向。换句话说，就是个人对环境中的某一对象的看法，即是喜欢还是厌恶，是接近还是疏远，以及由此所采取的措施或做法等。 【参考答案】： 态度：对外来文化的看法，我们要有开放、包容、审慎的态度；对外来文化的做法：针对对外来优秀文化，我们要根据国情加以采纳，坚持兼收并蓄，积极开展对外交流；同时摒弃外来文化的糟粕。 （评分标准：包括两个方面：一是对外来文化的看法，二是对外来文化的做法或措施，共4分，其他言之有理，也可给分，最多4分） 19.阅读材料，完成下列要求（14分） 材料一 从历史上看，自秦制创立，虽然历届王朝各有损益，但以强化皇权为基本旨趣的秦制经过历朝历代的不断加持，从而成为秦汉以降两千余年的制度主流。故此,谭嗣同曾言 “二千年来之政,秦政也”。毛泽东也说: “百代都行秦政法”。受此影响，人们一般认为，秦汉之后的政治及社会管理体制乃是秦制的 “一以贯之”，是对周制的完全替代。然而，究其实，在秦制与周制之间,二者并不存在绝对的分野。不仅如此，从真实的历史演变来看，自秦汉以降的整个皇权时代,政治体制上不纯粹是秦制，而是呈现为一种秦制与周制的混合形态。 ——摘自彭新武《“百代皆秦政”的历史逻辑辨析》 材料二 11~13世纪，（中国的）政治生活，社会生活、经济生活与前代比较，没有任何一个领域不显示出根本变化。不仅是程度上的变化（如人口增加，生产普遍发展，对内、对外贸易增长等)，而且是性质改变。政治风尚、社会、阶级关系、经济形式均与唐朝这个中世纪式的贵族帝国迥然不同，其基本特点已是近代中国的特点。                               ——摘自法国汉学家谢和耐《中国社会史》 （1） 根据材料一并结合所学知识具体指出自秦汉以来，秦制与周制的混合形态的表现。（6分） 郡县制与分封制并存：汉初实行“郡国并行制”，郡县制（秦制核心）与分封诸侯（周制残留）长期共存。 皇权专制与宗法观念结合：宗法观念（周制）渗透于皇权体系，如家族伦理强化君臣等级，科举制中仍存门第观念。 礼法并治：儒家礼教（周制礼乐传统）与法家刑罚（秦制法治）结合，形成“以礼入法”的社会治理模式。 官僚政治与贵族政治遗存并存：官僚选拔逐渐制度化（如科举制打破世族垄断），周制遗存：皇帝分封子弟，门阀士族长期存在（如魏晋南北朝九品中正制），士族文化与皇权共存。 （2） 根据材料一，二并结合所学知识指出“唐宋之变”与“周秦之变”的异同。（8分） 相同点： 两者均打破旧有政治格局，推动社会结构转型：周秦之变确立中央集权，唐宋之变瓦解门阀政治。 两者都使思想文化进行了重构：周秦之变以法家思想主导，唐宋之变则儒学复兴（如宋明理学）与市民文化并存。 两者都与经济的转型有关：周秦之变以小农经济支撑集权，唐宋之变伴随商品经济繁荣（如交子、市镇兴起）。 不同点： 变革深度与领域： 周秦之变是政治制度的根本性重构（贵族分封→官僚集权）； 唐宋之变是社会结构的渐进式转型（门阀士族→平民士人，庄园经济→商品经济）。 变革动力差异： 周秦之变由君主自上而下强力推行（如商鞅变法）； 唐宋之变更多源于社会内部经济、技术（如印刷术）与人口增长的推动。 历史定位差异： 周秦之变奠定“皇权时代”基础，影响后世两千年； 唐宋之变被部分学者视为“近代前夜”，预示传统社会向近代转型的可能（如谢和耐强调其“近代特点”）。 解题思路 （1）分析秦制与周制混合形态的表现 明确秦制和周制的核心特点：秦制以郡县制、皇权专制、法家法治、官僚政治为主要特点；周制以分封制、宗法观念、礼乐制度、贵族政治为核心特征。 结合秦汉以来的历史史实：从政治制度、思想观念、社会治理、政治阶层等多个角度寻找秦制与周制相互结合的表现。例如在政治制度上，思考地方行政制度是否存在两种制度的并存；在思想观念方面，看宗法观念是否与皇权体系融合等。 （2）比较“唐宋之变”与“周秦之变”的异同 明确比较的维度：从政治格局、思想文化、经济基础等方面分析相同点；从变革深度与领域、变革动力、历史定位等角度探讨不同点。 结合材料和所学知识：对于相同点，在材料中找到两者在各方面的变化描述，再结合所学知识进行补充；对于不同点，通过对比两次变革在各个维度上的具体表现来归纳总结。 评分细则 （1）秦制与周制混合形态的表现（6分）（答出三点即可） 每点表现2分：需准确指出秦制与周制的具体结合形式，并举例说明。 郡县制与分封制并存：若能准确答出汉初“郡国并行制”，且说明郡县制是秦制核心、分封诸侯是周制残留，可得2分；若只答出“郡国并行制”，未说明两种制度来源，得1分；若表述不准确或未举例，不得分。 皇权专制与宗法观念结合：能阐述宗法观念渗透于皇权体系，如家族伦理强化君臣等级、科举制中仍存门第观念，得2分；只提及其中一点，得1分；表述不完整或错误，不得分。 礼法并治：指出儒家礼教与法家刑罚结合，形成“以礼入法”的社会治理模式，得2分；只答出两者结合，未说明“以礼入法”，得1分；表述有误，不得分。 官僚政治与贵族政治遗存并存：说明官僚选拔制度化体现秦制，皇帝分封子弟、门阀士族长期存在体现周制遗存，得2分；只答出其中一方面，得1分；表述不清，不得分。 （2）“唐宋之变”与“周秦之变”的异同（8分） 相同点（4分） 能从政治格局、思想文化、经济基础任两个方面准确分析出相同点，且表述合理，各得2分；若表述不完整或不准确，酌情扣分。 不同点（4分）（答出两点即可） 变革深度与领域（2分）：准确对比出周秦之变是政治制度根本性重构、唐宋之变是社会结构渐进式转型，得2分；只答出一方面，得1分；表述错误，不得分。 变革动力差异（2分）：正确指出周秦之变由君主自上而下推行、唐宋之变源于社会内部因素推动，得1分；表述不准确，不得分。 历史定位差异（2分）：清晰说明周秦之变奠定“皇权时代”基础、唐宋之变被视为“近代前夜”，得2分；只答出一方面，得1分；表述有误，不得分。 整体答案需逻辑清晰、表述准确，若存在错别字、语句不通顺等问题，酌情扣1 - 2分。 试题正文 20. 阅读材料，完成下列要求（12分） 材料 人类学家博厄斯认为:“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——摘自[美]斯塔夫里阿诺斯著，吴象婴等译《全球通史:从史前史到21世纪》 评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表述清晰，结论不能重复材料中观点。） 范例一 观点：文化进步依赖与邻近群体的相互交流，长期与外界隔绝导致部落文化发展进程受阻。 评析：历史上有众多事例可印证这一观点。 从古代文明交流来看：古希腊文明与古埃及文明之间存在着广泛的交流。古希腊人从埃及人那里学习了建筑技术、数学知识和宗教观念等。埃及的金字塔建筑技术和几何知识对古希腊的建筑和数学发展产生了影响，古希腊人在此基础上进行创新，发展出独特的柱式建筑风格和数学理论，推动了古希腊文明的繁荣。 阿拉伯帝国在其鼎盛时期，地跨亚、非、欧三大洲，是东西方文化交流的桥梁。阿拉伯人不仅保存和传播了古希腊、罗马的文化遗产，还吸收了印度、中国等东方国家的文化成果，并将其进行整合和创新，形成了独特的阿拉伯文化。阿拉伯文化在数学、天文学、医学、哲学、文学等领域都取得了很高的成就，对欧洲的文艺复兴运动产生了重要的影响。例如，阿拉伯数字就是由印度人发明，经阿拉伯人传播到欧洲的，成为了世界上通用的数字符号。。 而太平洋一些与世隔绝的小岛上的部落，由于长期缺乏与外界的交流，他们的文化发展十分缓慢。这些部落的生产方式原始，科技水平低下，社会组织简单，与外界交流的匮乏限制了他们获取新的知识和技术，从而难以实现文化的进步。美洲大陆由于较为封闭的地理环境导致了美洲文明的发展较为滞缓，在近代社会仅仅发展到了农业文明的初期甚至部分还停留在蒙昧时代和野蛮时代，亚欧北非由于大陆桥的链接文明的交流与冲突频繁，因此之间的文明优秀成果的交流较为频繁，西欧地区甚至率先进入了工业社会，激发了亚欧北非地区的社会转型而不是美洲文明的脆弱性无力抵抗而衰亡。 结论：文化交流与互动是推动社会文化进步的重要动力，一个开放包容、积极与外界交流的社会往往能够取得更大的发展。 范例二：博厄斯的观点强调文化交流对文化进步的决定性作用，这一论断虽有一定历史依据，但忽略了人类文明发展的复杂性与多样性。以下从两个方面展开分析： 人类文明史上不乏与世隔绝却实现重大突破的案例。例如，殷墟甲骨文的诞生（公元前14世纪）标志着中国文字体系的成熟，而这一成就并非源于外部交流，而是中原文明对天文、农业、祭祀需求的内生性探索。同样，玛雅文明在数学（零的概念）、天文学（金星轨道计算）等领域取得的成就，亦是在中美洲相对封闭的地理环境中完成的。这说明文化创新的核心动力可能源于群体内部的生存需求或认知革命，而非外部经验的输入。 博厄斯未充分考虑文化交流的双向性与选择性。例如，15世纪的欧洲通过大航海时代吸收了阿拉伯、印度的数学与航海技术，但其真正突破（如文艺复兴）源于对古希腊罗马文化的重新诠释，而非简单移植。反之，过度依赖外部经验可能导致文化同质化。以印加帝国为例，其道路系统与行政管理高度发达，但西班牙殖民者强行输入欧洲制度后，反而造成本土技术体系的断裂。这表明，文化进步需以自主性为基础，盲目吸收可能削弱创新活力。 结论 文化进步的根源是多元的，既包括外部经验的吸收，也包含内生创新与环境适应的智慧。博厄斯将“交流”与“隔绝”简化为二元对立，忽视了人类文明在封闭环境中自我突破的可能性。历史证明，文化发展的关键不在于是否隔绝，而在于群体能否在特定条件下实现认知、技术与制度的动态平衡。因此，对文明演进的评价需超越单一维度，转向更包容的多维视角。 解题思路 1. 提炼观点 仔细阅读材料，准确提炼出材料中的核心观点。可以是材料中的某一点，也可以是整体观点。如“文化进步依赖邻近群体交流经验，相互学习”“文化进步依赖与邻近群体的相互交流，长期与外界隔绝导致部落文化发展进程受阻”等。 2. 进行评析 收集论据：从历史史实中寻找能够支持或反驳该观点的事例。可以从不同的历史时期、不同的地域范围选取例子，如古代中国、古代地中海地区、现代社会等。 分析论证：结合选取的论据，详细分析观点的合理性或不合理性。对于合理的部分，要阐述清楚其背后的原理和机制，如文化传播、文化创新等；对于不合理的部分，要指出其局限性，并说明原因。 3. 得出结论 根据评析的结果，得出一个与材料观点不同的结论。结论要具有概括性和普遍性，能够总结出文化发展与交流之间的一般规律。 SOLO评价法评分细则 1. 前结构层次（0分） 没有理解材料观点，回答与题目要求无关，如没有针对材料中的观点进行评析，只是简单重复材料内容或阐述一些不相关的话题。 逻辑混乱，无法形成有效的论证。 2. 单点结构层次（1 - 3分） 能提炼出材料中的一个观点，但只能列举一个简单的史实来支持或反驳该观点，没有对观点进行深入分析。 论证过程缺乏逻辑性，只是简单地罗列史实，没有说明史实与观点之间的联系。 3. 多点结构层次（4 - 6分） 能提炼出材料中的观点，并能列举多个史实来支持或反驳该观点，但各个史实之间缺乏联系，没有形成一个完整的论证体系。 对观点的分析较为表面，没有深入探讨观点背后的原理和机制。 4. 关联结构层次（7 - 9分） 能准确提炼出材料中的观点，并能综合运用多个史实进行分析论证，各个史实之间有一定的联系，形成了一个较为完整的论证体系。 对观点的分析较为深入，能够阐述清楚观点的合理性或不合理性，以及背后的原理和机制。 结论具有一定的概括性和合理性，能够总结出文化发展与交流之间的一般规律。 5. 拓展抽象结构层次（10 - 12分） 能准确提炼出材料中的观点，并能从多个角度对观点进行全面、深入的分析论证，不仅能运用具体的史实，还能结合理论知识进行抽象概括。 能够指出观点的局限性，并提出自己的见解和思考，对文化发展与交流之间的关系有独特的认识。 结论具有高度的概括性和普遍性，能够升华到文化发展的宏观层面，对文化发展与交流的未来趋势有一定的展望。 学科网（北京）股份有限公司 $$