专项05 文言文阅读（解析版＋原卷版）2026年中考语文必考点“真题+模拟”暑假体验练（河南版）

专项05 文言文阅读 命题特点 注重基础与能力结合：既考查文言字词理解、句子翻译等基础知识，又考查内容概括、主旨探究等能力，要求学生在掌握扎实基础的同时，具备一定的分析理解能力，能够将知识灵活运用到解题中。 强调对比阅读思维：通过将《爱莲说》与《刘氏菊谱》对比阅读，设置相关问题，考查学生对不同文本的比较分析能力，引导学生发现文本之间的关联与差异，培养思维的严谨性和深刻性，体现了中考对学生综合素养的要求。 贴近传统文化主题：选材围绕古人借花喻人这一传统文化主题，让学生在答题过程中感受传统文化的魅力，有助于传承和弘扬中华优秀传统文化，同时也符合中考语文重视传统文化考查的趋势。 备考建议 强化字词积累：熟练掌握《爱莲说》等重点文言文中常见实词、虚词的含义和用法，注重一词多义、古今异义、词类活用等现象的积累，通过练习巩固知识，提高对文言字词的敏感度和理解能力。 提升翻译技巧：加强文言文句子翻译训练，掌握 “留、删、补、调、换” 等翻译方法，注意特殊句式的翻译技巧，翻译时做到忠实原文、语句通顺。平时可以多进行一些对比阅读翻译练习，提高对不同文本的翻译能力。 培养对比分析能力：多进行类似的对比阅读训练，分析不同文本在内容、主旨、表现手法等方面的异同，总结答题方法和技巧。在阅读过程中，注重理解作者借物抒情、托物言志的意图，提高对这类文言文的解读能力，学会从不同角度思考问题，提升思维的灵活性和深刻性。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 1．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 3．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 4．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 【答案】1．D 2．对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 3．①秋季开花，不畏风霜；②全身可食，有功于人。 4．甲文以陶渊明爱菊衬托自己爱莲，表明不慕名利的志向；乙文借陶渊明将松菊并提，强调菊与浮冶之花不同，突出其“岁寒之操”，论证菊为正人达士所好。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和刘蒙《刘氏菊谱》两个文段，通过对比莲与菊的象征意义，展现了古代文人对高洁品格的追求。甲文以莲喻君子，强调其“出淤泥而不染”的特质；乙文则突出菊的“岁寒之操”与实用价值。两文均提及陶渊明，但甲文借其爱菊反衬莲之独特，乙文则通过屈原、陶渊明的推崇，强化菊的文化内涵。全文体现了托物言志的写作手法，彰显了文人雅士的精神追求。 1．本题考查一词多义。 A．值得＼大约； B．少，很少＼鲜艳； C．喜爱，爱好＼美好的，美丽的； D．看＼看； 故选D。 2．本题考查译句。重点词语： 之，宾语前置的标志，不译；予，我。何人，什么人。 3．本题考查内容理解。 耐寒坚韧，于风霜中绽放：文中指出“凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂于风霜摇落之时”，通过与其他花卉的对比，凸显菊在肃杀秋季依然繁茂的特性，暗合“岁寒之操”的坚韧品质。 全身可食，有功于人：文中提到“夫菊以一草之微，自本至末，无非可食”，强调菊从根到茎（“本至末”）皆可食用，体现其“有功于人”的实用性，区别于其他“花未必可食”“根叶未必可食”的草木。 4．本题考查对比阅读。 甲文里，周敦颐写下“晋陶渊明独爱菊”，在文中构建出“菊-隐逸者”的关联，紧接着阐述自己“独爱莲之出淤泥而不染……”。借陶渊明对菊的偏爱，先给菊贴上“隐逸”标签，再拿莲与菊对比、与牡丹对照，用菊的隐逸来类比，凸显莲如君子般不与世俗同流合污的高洁品性，借此清晰传递出自己对莲的欣赏，更将这份情感升华为对君子品格的尊崇与追求，让读者能透过菊的影子，更深刻领会莲所代表的精神境界。 乙文提及“陶渊明以松名配菊，连语而称之”，前文已铺垫“屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此”。作者借陶渊明身为正人达士却看重菊这一事实，把菊和正人达士的品味相绑定，有力佐证“菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语”，强调菊具备超越普通花卉的价值，不只是外在美丽，更有内在值得挖掘的可贵品质，借助陶渊明的推崇，让菊的独特与珍贵更具说服力，也深化了对菊的赞美。 【点睛】参考译文： 甲：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 乙：草木开的花，轻浮艳丽又容易凋谢，不是正直通达之人所喜爱的。但我曾看屈原写的文章，（他用）香草、龙凤，来比喻忠贞正直的人，而菊花也一同被他选用。还有陶渊明把松树和菊花并列，连在一起称赞它们。屈原、陶渊明，都是正直通达之人这类人，对于菊花，尚且如此珍视看重，这样看来，菊花虽然以“花”为名，原本就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的东西不能相提并论啊。大凡花都是在春天盛开，可菊花偏偏在秋风霜寒、万物凋零的时节茂盛开放。草木中，有花有叶的，花不一定能吃；花能吃的，枝叶不一定能吃。可菊花作为一种卑微的小草，从根到花，没有一样不能吃，对人有功劳。古人把它和有耐寒节操的事物相配，难道只是因为它（耐寒）孤独（开放）罢了吗！ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。……到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 （摘选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】慎东美字伯筠，秋夜待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽，各散去。 （摘选自陆游《老学庵笔记》） 1．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“是日更定矣”中的“更”是“古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时”的意思，与“湖中焉得更有此人”中的“更”意思不同。 B．“吟啸自若”中的“自若”，根据成语“神色自若”推测为“自然，不变常态”之意。 C．“适”有“适合”“满足”“正好”等义项，根据语境推测，“顾子敦适遇之”中的“适”是“正好”的意思。 D．“亦怀一杯”中的“怀”，“从心，褱声”，根据形旁推断字义为“容受，包容”。 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 余强饮三大白而别。 3．刘勰说：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”文中“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”一句文字凝练，意蕴丰富。分析此句交代了哪些内容。 4．两个文段在内容上多有相同之处，请列举。 【答案】1．D 2．我尽力饮了三大杯酒，然后（和他们）道别。 3．交代了看雪的背景；雪下得大，持续的时间久；天气寒冷；环境寂静（静谧/幽寂/肃杀）。 4．示例：①奇遇之乐；②闲情逸致；③钟情山水；④崇尚和合。 【导语】这篇阅读材料选取了张岱《湖心亭看雪》和陆游《老学庵笔记》两个文段，通过雪夜湖亭与秋夜江畔两个场景，展现了古代文人雅士的闲适情趣和孤高傲世的精神风貌。两文均以简练笔墨勾勒出清冷幽寂的环境，通过“偶遇对饮”的相似情节，刻画出文人之间心照不宣的默契。张岱笔下的雪景与陆游笔下的月夜形成时空呼应，共同构建了中国传统文人“独与天地精神往来”的审美意境。 1．本题考查理解文言文实词。 D.“亦怀一杯”的句意是“也怀藏一个酒杯”，其中“怀”是“怀藏”的意思；并非是“容受，包容”的意思； 故选D。 2．本题考查学生对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 强：尽力；白：酒杯。 3．本题考查理解文章内容。 “大雪三日”交代了故事的背景，当时下了几天大雪，表现雪很大，持续时间很长，天气很寒冷。 “湖中人鸟声俱绝”表现当时因为雪很大，天气寒冷，西湖很安静，表现静谧肃杀的环境。 4．本题考查比较阅读。 结合甲文“亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别。”可知“我”在亭上遇到两个金陵人，于是大家痛快喝酒，体现了奇遇之乐； 结合乙文“顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语”可知，顾子敦正好遇到独自喝酒的伯筠，于是两人对酌，体现了奇遇之乐。 结合甲文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”可知，“我”在大雪下了三天，湖中人鸟声都消失的情况下在晚上独自前往湖心亭看雪 ，体现了“我”的闲情逸致和钟情山水； 结合乙文“慎东美字伯筠秋夜待潮于钱塘江沙上露坐设大酒樽及一杯对月独饮”可知，伯筠独自一人在秋夜坐在钱塘江边对月喝酒，体现了他的闲情逸致，钟情山水。 结合甲文“见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人！’拉余同饮。余强饮三大白而别”可知，亭上两人和“我”素味平生，见到“我”就高兴地拉着“我”喝酒，而“我”也痛快地喝了三大杯然后告别，十分和睦融合，体现了他们崇尚和睦融合。 结合乙文“顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽，各散去”可知筠和顾子敦十分有默契，一个不问，一个不说，只是对酌，喝完酒就各自散去，十分和睦融合，体现了他们崇尚和睦融合； 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。……到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。 【乙】慎东美，字伯筠，秋天的一个夜晚，在钱塘江等待钱塘江大潮。他坐在沙滩上，放置了一个大酒樽和一个酒杯，对着月亮独自饮酒，神情态度闲逸，十分自然地高声吟唱。顾子敦正好遇到他，也怀藏一个酒杯，于是靠近他的酒樽和他对饮。伯筠不问，顾子敦也不和他说话。酒喝完了，各自散开。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自《送东阳马生序》） 【乙】 洛阳布衣申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川③之下。云螭斜错④，其文烂如⑤也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬⑥以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝⑦之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数⑧不已。众共折辱⑨之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑曰：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。” （选自明·宋濂《宋学士文集》） 【注释】①申屠敦：复姓申屠，这是作者虚构的人物。②鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。③深川：深深的山谷。④云螭（chī）斜错：云与螭（兽名，外形像龙而无角）互相掩映交错。⑤其文烂如：它的花纹斑斓。文，通“纹”。⑥淬（cuì）：金属烧热后浸在水中或油中。⑦宝：以……为宝。⑧辨数：多次争辩。辨，通“辩”。⑨折辱：挖苦。 5．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”中的“假”是借的意思，和现在常用的“虚假”的意义有差别。 B．“缊袍敝衣”中的“缊”“敝”意思是破旧的，写出了作者求学认真，不追求物质享受。 C．“见而悦焉”中的“悦”是喜欢的意思，侧面表现申屠敦的鼎纹饰华美、巧夺天工。 D．“敦噤不敢言”中的“噤”是害怕的意思，表现了申屠敦知道自己的鼎是假的而害怕。 6．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 7．甲文“叩问”与“从师”部分都采用了对比的写法，结合内容，简要分析两处对比各自的作用。 8．甲乙两个文段都涉及到面对不同境遇的态度。宋濂在艰苦的求学环境中能“略无慕艳意”，申屠敦面对众人对鼎真假的错误判断却“噤不敢言”，请结合文章内容分析他们这样做的原因分别是什么，并谈谈你从中得到的启示。 【答案】5．D 6．我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教。 7．示例：①先达的严厉（辞色之严、呵斥之厉）与作者的谦恭（“俯身倾耳”“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”）形成鲜明对比，表现作者问学的辛苦，突出作者的勤学。②作者自己简食破衣与同舍生的华衣美饰作对比，表现自己物质条件匮乏的苦寒之状，突出作者以求学为乐。 8．示例：①宋濂“略无慕艳意”的原因是他心中有足以使自己快乐的事，即读书学习，他把心思都放在追求知识上，所以不羡慕物质享受。②申屠敦“噤不敢言”是因为众人在权贵人的影响下都认为他的鼎是假的，面对众人的折辱，他因势单力薄而不敢争辩。 启示：③我们在生活中面对困难时，要像宋濂一样有坚定的信念和对目标的执着追求；④同时，面对不合理的现象，不能像申屠敦那样因畏惧权势而选择沉默，要有敢于质疑、坚持真理的勇气。 【导语】甲文《送东阳马生序》以宋濂的求学经历，展现寒门学子借书苦读、尊师问道的艰辛，突出“以中有足乐”的精神追求。乙文通过申屠敦的鼎被权贵贬假的故事，讽刺权势扭曲是非的社会现象。两文均围绕“坚守本心”展开：甲文强调贫贱中不改其志，乙文揭示弱势者的无奈。启示我们：在逆境中应保持专注与淡泊，面对不公时需清醒自持，但也要学会审时度势。 5．本题考查理解分析文言字词。 D.“表现了申屠敦知道自己的鼎是假的而害怕”的理解分析不正确。结合乙文“敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：‘吾今然后知势之足以变易是非也’”可知，申屠敦是因权势压迫和众人的挖苦而“噤不敢言”，因势单力薄而不敢争辩，非因自知鼎假（他明确认为自己的是真鼎）而害怕； 故选D。 6．本题考查翻译文言语句。翻译时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。 本题中注意重点词语“立（站着），侍（陪侍），援疑（提出疑难），质理（询问道理），倾耳（侧着耳朵），以（来）” 要理解正确。 7．本题考查理解分析文章写作手法。 结合甲文第①段“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，“叩问”部分的对比表现在：先达“德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色”，而作者“立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请”，甚至在遭到叱咄时仍“色愈恭，礼愈至”。先达的严厉态度与作者的谦恭态度形成鲜明的对比，突出了作者求学的谦恭与执着，表现他不畏艰难、虚心求教的勤学精神，同时也反衬出先达的威严，强调求学的不易； 结合【甲】文第②段“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，“从师”部分的对比表现在：同舍生“被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”，而作者“缊袍敝衣处其间”。同舍生的奢华装扮与作者的缊袍敝衣形成鲜明的对比，通过物质条件的悬殊对比，突出作者以求学为乐，不慕虚荣、专心求学的态度，强调“以中有足乐者”的精神追求。 8．本题考查理解文章内容与阅读启示。 结合【甲】文第②段“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，宋濂“略无慕艳意”的原因是因为他专注于求学的快乐（“以中有足乐者”），内心充实，因此不因物质贫乏而自卑或羡慕他人。他志向远大，追求圣贤之道，外在的享受对他而言并不重要； 结合结合【乙】文“权贵人请观之，良久曰：‘非真也。’众宾次第咸曰：‘是诚非真也。’敦不平，辨数不已。众共折辱之，敦噤不敢言，归而叹曰：‘吾今然后知势之足以变易是非也’”可知，申屠敦“噤不敢言”的原因是因为权贵人和众宾客以势压人，众口一词否定他的鼎为真，他无力对抗权势，只能屈服。他认识到“势之足以变易是非”，即权势可以颠倒黑白，个人在强权面前难以坚持真理； 综上分析，得出启示：宋濂的态度告诉我们，精神追求比物质享受更重要，面对艰苦环境应保持专注和乐观； 申屠敦的遭遇警示我们，社会中的权势可能扭曲真相，但我们也应思考如何在强权下坚守本心，或寻找合适的途径维护正义； 综合两者谈启示：既要像宋濂一样坚定内心，不随波逐流；也要从申屠敦的经历中吸取教训，学会在现实中智慧地应对不公。 【点睛】参考译文：     【甲】我年幼时就爱学习，因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还，天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书.抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走(跑)到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，从不会把言辞放委婉些，把脸色放温和些，我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教，所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拉着鞋子，行走在深山大谷之中。严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来，住在旅馆，主人每天供养两顿饭给我吃，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？    【乙】洛阳有个平民叫申屠敦的有一个汉朝的鼎，是在长安的一个深深的山谷底下得到的。（这个鼎外形）云和螭互相掩映交错，花纹斑斓。西边有个姓鲁的人看见了这个鼎非常喜欢，找了铸金的工匠仿照它的样子铸一个鼎。铸的时候浸泡在稀奇的药水中冷却，还在地下挖了个洞，把这个鼎埋藏在其中三年。泥土和药水一起腐蚀着鼎，铜的本质已经产生了变化，和申屠敦的大体相似了。一天，鲁生把鼎献给了一个有权势的贵人，贵人很珍视这个鼎，宴请宾客并赏玩这个鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，他心里知道这是鲁生的东西，于是就说：“我也有一个鼎，它的外形跟这个很像，只是不知道哪个是真的。”权贵的人请他把鼎拿来让他辨别，（贵人）看了很久说：“不是真的。”那些宾客一个接一个地都说：“确实不是真的。”申屠敦心中忿忿不平，多次争辩个不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢说话了，回去感慨地说：“我经历这事之后才知道权势足够用来改变是非了。”龙门子听了笑着说：“申屠敦怎么这么晚才明白这个道理啊？读书人评价文章也是这样啊。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】臣窃见制书①，每令三品、五品荐士，下至九品，亦令举人，此圣朝侧席旁求②之意也。但以褒贬不甚明，故人上③不忧黜责，下④不尽搜扬⑤，苟以应命，莫慎所举。且惟贤知贤，伊、皋⑥既举，不仁成远。复患阶秩⑦虽同，人才异等，身⑧且滥进，岂知人？今欲得实才，兼宜择其举主⑨。流清以源洁，不详⑩举主，而责举人，不可得已。 （选自《旧唐书》，有删改） 【注释】①制书：皇帝下的命令。②侧席旁求：形容君主渴求贤才、广开荐举。③上：这里指品阶高的官员。④下：这里指品阶低的官员。⑤搜扬：访求推举。⑥伊、皋：指伊尹、皋陶，后常并称，喻指良相贤臣。⑦阶秩：官员的品级。⑧身：指官员本人。⑨举主：推荐人才的官员。⑩详：审察。 9．下列语句中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．不以千里称也    先帝称之曰能（《出师表》） B．安求其能千里也    衣食所安（《曹刿论战》） C．不仁咸远    咸来问讯（《桃花源记》） D．复患阶秩虽同    出则无敌国外患者（《〈孟子〉三章》） 10．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 马之千里者，一食或尽粟一石。 11．甲文中的“千里马”喻指什么？作者借“千里马”的遭遇表达了怎样的思想感情？ 12．甲文中，千里马被埋没是因为食马者的无知，而乙文提到人才选拔存在问题。请结合两文，谈谈若要让真正的人才脱颖而出，在人才选用制度上需要做出哪些改进。 【答案】9．C 10．日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。 11．“千里马”喻指人才，作者借“千里马”的遭遇表达了对有才能的人遭屈辱、被埋没的惋惜与愤懑，以及对统治者不能识别人才、摧残人才的讽刺和批判。 12．示例： ①明确标准：清晰界定不同领域人才的才能与素养标准，避免选拔者因无知埋没人才。 ②规范流程：制定科学合理的选拔流程，全面考察人才多方面能力，让其充分发挥才能。 ③强化责任：建立严格举荐责任制，监督考核举荐者，若举荐人才有问题，举荐者担责。 【导语】这两则文段通过不同角度探讨了人才选拔问题。《马说》以千里马喻人才，批判了统治者不识才、不善用的现象，充满怀才不遇的愤懑；《旧唐书》选段则直指唐代荐举制度的弊端，强调举主责任与考核机制的重要性。两文都揭示了人才选拔中“识人”与“制度”的双重困境，甲文重抒情，乙文重说理，形成互补，共同构成中国古代人才观的典型文本。 9．本题考查一词多义。 A.著称、闻名/称赞； B.怎么/安身； C.都； D.担忧/祸患； 故选C。 10．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 句中的“食（吃）、或（有时）、尽（完）”几个词是重点词语。 11．本题考查理解文章内容。 甲文以马为喻，谈的是人才问题，“千里马”喻指人才。作者借千里马表达了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。“千里马常有，而伯乐不常有”表达作者怀才不遇，愤世嫉俗的情感；“骈死于槽枥之间，不以千里称也”表达作者埋没人才的惋惜之情；“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”表达作者对统治者的愤怒与谴责；“其真不知马也”表达作者对统治者不识人才的嘲讽。 12．本题考查拓展能力。 根据甲、乙两文的启示，要让真正的人才脱颖而出，在人才选用制度上可进行以下改进： 明确选拔标准。如甲文强调千里马需“一食尽粟一石”的特殊需求，应建立可量化的才能评估体系；乙文指出“阶秩虽同，人才异等”，需针对不同岗位制定差异化标准，如设立特殊人才通道。 规范选拔流程。甲文批评“策之不以其道”，应设计实践考核环节（如试岗、项目测试），引入多方评估，避免单一推荐人的主观性，结合同行评议、业绩评审等方式。 强化举荐责任。实行“举主终身负责制”，如乙文“流清以源洁”，推荐人需对被荐者后续表现担责。奖惩分明，对荐才有功者奖励（如乙文伊尹、皋陶之例），对滥荐者严惩。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让它竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】臣私下看到皇帝诏书，常令三品、五品官员荐举人才，下至九品官员也要求举荐，这是圣明朝廷求贤若渴的表现。但（问题在于）奖惩不够分明，导致高阶官员不担心被贬责，低阶官员也不尽力访求人才，只是敷衍应付诏命，未能慎重推举。况且只有贤者能识别贤才，像伊尹、皋陶这样的贤臣被举荐后，不仁之人自然会被疏远。又担忧官员品级虽相同，但才能差异很大，若本人尚且滥竽充数，怎能识别真正人才？如今要获得真才实学之人，还应审慎选择推荐者。水源清澈则水流洁净，不考察推荐者（的资质），却苛责被举荐者（的质量），是不可能实现的。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 齐景公好弋①，使烛邹主鸟②而亡之。公怒，诏③吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （《晏子谏杀烛邹》） 【注释】①弋（yì）：用带着绳子的箭射鸟。②主鸟：掌管养鸟。③诏：下令。 13．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“朝服衣冠”的“服”是“穿戴”的意思，名词活用为动词，体现邹忌对仪表的重视。 B．“王之蔽甚矣”的“蔽”是“所受的蒙蔽”的意思，生动揭示齐王受蒙蔽的严重程度。 C．“使烛邹主鸟面亡之”的“亡”是“死亡”的意思，描述烛部看管的鸟死去的结果。 D．“请数之以其愚而杀之”的“数”是“列举罪状”的意思，为晏子劝谏做铺垫。 14．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下贫。 15．从劝谏过程中可以看出邹忌怎样的人物特点？请结合甲文内容分析。 16．甲、乙两文的劝谏者都成功说服君主。请从说理逻辑角度，分析两人劝谏方法的差异，并简要说明效果。 【答案】13．C 14．能够在公共场所批评议论（我的过失），并传到我耳朵里的人，可得下等奖赏。 15．邹忌特点：善于类比，以自身经历推及齐王处境；委婉劝谏，避免直谏触怒君主；洞察君心，使齐王主动纳谏，展现智慧与谋略。 16．差异分析：邹忌：类比推理，以家事喻国事，使齐王自省受蔽之弊，终下令纳谏。 晏子：归谬法，假意列罪，逐层揭露君主重鸟轻民之失，使齐景公主动罢杀。 两者均以智慧劝谏，使君主接受建议，但方法不同：邹忌重启发，晏子重反讽。最终均达劝谏目的。 【导语】这篇阅读材料选取了《邹忌讽齐王纳谏》和《晏子谏杀烛邹》两则经典劝谏故事，展现了古代臣子进谏的智慧。甲文通过邹忌“比美”的生活小事引申出治国大道理，采用类比推理，逻辑严密；乙文则通过晏子正话反说的方式，以“数罪”为名行劝谏之实，手法巧妙。两文都体现了劝谏者善于把握君主心理、讲究语言艺术的特点，展现了古代政治智慧中“委婉讽谏”的典型范式。 13．本题考查实词含义。 C.句意：（齐景公）让烛邹掌管养鸟，（烛邹却）让鸟飞逃走了。亡，逃走； 故选C。 14．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：谤，公开指责别人的过错；讥，讽刺；市朝 指公共场所；闻 使……听到。 15．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文第二段“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌由自己的妻妾客因“私我”“畏我”“有求于我”而说自己比徐公美，联想到齐王身边宫妇左右“私王”、朝廷之臣“畏王”、四境之内“有求于王”，以自身经历为切入点，巧妙类比齐王的处境，体现了他善于类比的特点。 根据甲文第二段“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”“由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌没有直接向齐王进谏，而是先叙述自己与徐公比美的经历，再由己及王，委婉含蓄地指出齐王可能受到蒙蔽，这种劝谏方式避免了直接触怒齐王，展现出他委婉劝谏的智慧。 根据甲文第三段“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏’”可知，邹忌准确洞察到齐王希望国家强大、广纳谏言的心理，通过巧妙的类比和委婉的表达，成功使齐王主动接受谏言并下令求谏，体现了他洞察君心，富有谋略的特点。 16．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文第二段“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌采用类比推理的方法，将自己身边妻妾客因“私”“畏”“求”而说假话的家事，与齐王身边宫妇左右“私王”、朝廷之臣“畏王”、全国百姓“有求于王”的国事进行类比。从生活小事自然过渡到治国大事，以小见大，让齐王在类比中自我反思，意识到自己受蒙蔽的严重性，从而主动下令广开言路，达到启发君主自省的效果。 根据乙文“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也”可知，晏子运用归谬法，表面上是在列举烛邹的三条罪状，实际上是通过层层递进的逻辑，将“因鸟杀人”的荒谬后果逐步放大。第一条罪状指出烛邹失职，第二条罪状点明齐景公因鸟杀人的不当，第三条罪状则上升到会使齐景公在诸侯面前落下“重鸟轻士”的负面形象。这种假意治罪、实则反讽的方式，让齐景公在罪状的陈述中，自行领悟到自己行为的错误，从而主动放弃杀烛邹的决定，达到了委婉批评君主的目的。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。有一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），于是又问他的妾说：“我和徐公相比，谁更美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人：“我和徐公相比，谁更美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己觉得不如他美；再照镜子看看自己，更觉得远远比不上他。晚上躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫中的妃嫔和近臣没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国的百姓没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽很深啦！” 齐威王说：“说得好。”于是下命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；能够在公众场所议论我的过失，并传到我耳朵里的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，宫门前和庭院内像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。 【乙】齐景公喜欢用带着绳子的箭射鸟，让烛邹管理养的鸟，结果鸟飞跑了。景公大怒，下令让官吏杀了烛邹。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”景公说：“可以。”于是把烛邹叫来，在景公面前列数他的罪状，说：“烛邹！你为我们的君主管理鸟却让鸟飞跑了，这是第一条罪状；让我们的君主因为一只鸟的缘故而杀人，这是第二条罪状；让诸侯们听说这件事，认为我们的君主看重鸟而轻视士人，这是第三条罪状。”列数完烛邹的罪状后，晏子请求杀了他。景公说：“不要杀了！我明白你的指教了。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自《桃花源记》） 【乙】翟法赐，寻阳柴桑人也。曾祖汤，汤子庄，庄子矫，并高尚不仕，逃避征辟①。矫生法赐。少守家业，立屋于庐山顶，丧亲后，便不复还家。州辟主簿，举秀才、右参军、著作佐郎，并不就。后家人至石室寻求，因复远徙，违避征聘，遁迹幽深。后卒于岩石之间，不知年月。 （节选自沈约《宋书·隐逸传》） 【注释】①征辟：汉代选拔人才的一种制度。 17．小文用多种方法对两个文段中的加点词语进行解释，其中不正确的一项是（   ） 选项 加点词语 方法 解释 A 率妻子邑人来此绝境 参考成语法：绝处逢生 走不通的，没有出路的 B 余人各复延至其家 同义词推断法：便要还家 邀请 C 便不复还家 课内迁移法：不复出焉（《桃花源记》） 再 D 并不就 查阅词典法：①接近，靠近；②就职，赴任；③归于，趋向；④成，成功。（《古代汉语词典》） 就职，赴任 A．A B．B C．C D．D 18．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 19．有同学说甲文中桃花源人对渔人的叮嘱“不足为外人道也”稍显啰唆，与前面桃花源人的热情好客相违，应该删去，你是否赞同？请简要分析。 20．甲文的作者陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”，乙文中的翟法赐一直在追求隐逸生活，但二者对待现实社会的态度不同，请结合两文内容简要分析。 【答案】17．A 18．渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。 19．不赞同。这句话不能删去，这句话暗示了桃花源人不想让外人来打扰桃花源宁静生活的心理（或：怕外界打扰他们安定宁静生活的心理），也为后文渔人出而复寻“不复得路”埋下伏笔，增添了桃花源的神秘色彩，同时暗示了桃花源是不存在的，理想社会在当时是难以实现的。 20．陶渊明虚构了桃花源这个与世隔绝的世界，通过想象桃花源中没有纷扰，人与人之间融洽而友好，表达了对充满战乱、剥削和压迫的现实社会的强烈不满和对理想社会的向往。乙文中翟法赐为追求个人的自由闲适，坚守自己的内心追求，拒绝出仕，远离官场，隐居庐山，与现实社会的人与事彻底隔绝。 【导语】这篇阅读材料通过对比陶渊明《桃花源记》与《宋书·隐逸传》的选段，展现了两种不同的隐逸文化。甲文描绘的桃花源是理想化的避世乌托邦，村民热情好客却刻意与外界隔绝；乙文则写实记录翟氏家族数代拒仕的真实隐逸生活。两文在“隐”的本质上形成有趣对照：陶渊明通过文学想象构建理想社会，暗含对现实的批判；翟法赐则以实际行动逃避政治，追求个人精神自由。 17．本题考查文言实词的含义。 A.成语“绝处逢生”的意思是：在走投无路的绝境中遇到了生路。“绝”指毫无出路。“率妻子邑人来此绝境”中“绝”指“与世隔绝”；文中桃花源人是因躲避战乱来到此地，与外界隔绝，而非“走不通的、没有出路的”绝境。二者意思不同，解释错误。 故选A。 18．本题考查文言句子翻译。 重点词语：既，已经，……以后；扶，沿着、顺着；向路，先前的路；志，做记号。 19．本题考查对文章内容的理解。 根据“不足为外人道也”可知，桃花源人很珍惜现有的宁静生活，他们害怕外界的战乱、剥削打破这份平和。这句话体现了他们对安定生活的守护，与前文“设酒杀鸡作食”的热情并不矛盾——热情是对“陌生人”的善意，叮嘱则是对家园的保护。 从结构上看，这句话为后文“寻向所志，遂迷，不复得路”埋下伏笔，使桃花源的“神秘消失”更合情理，也增添了故事的奇幻色彩。 从主题表达看，桃花源的“不可复得”，正是作者借此暗示理想社会在现实中难以实现，而这句叮嘱则强化了这种“与世隔绝”的虚构性，深化了对现实社会的批判。 20．本题考查对文章主旨情感的比较分析。 根据甲文中虚构的桃花源“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”，且村民“自云先世避秦时乱”，可知陶渊明通过描绘一个没有战乱、人人平等的理想世界，表达了对现实社会（东晋末年战乱频繁、政治黑暗）的强烈不满，以及对和平生活的向往。他的“隐逸”并非完全逃离，而是以虚构的理想国寄托社会理想，隐含对现实的批判。 根据乙文“逃避征辟”“违避征聘，遁迹幽深”，可知翟法赐为拒绝出仕而隐居庐山，甚至“远徙”以躲避征召，最终“卒于岩石之间”。他的隐逸更侧重于个人对仕途的主动回避，追求个体的自由闲适与内心的坚守，是对现实社会（官场征聘）的彻底隔绝，较少体现对社会整体的批判，更偏向于个人选择的“独善其身”。 【点睛】参考译文： 甲文：（村里的人）看见渔人，于是十分惊讶，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。（村中人）就邀请他到家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一向他们详细地说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人访求桃花源了。 乙文：翟法赐，是寻阳柴桑人。他的曾祖父翟汤，翟汤的儿子翟庄，翟庄的儿子翟矫，都品德高尚而不愿做官，逃避朝廷的征辟。翟矫生下翟法赐。（翟法赐）年少时坚守家业，在庐山顶上建造房屋，丧亲之后，就不再回家。州府征召他担任主簿，举荐他为秀才、右参军、著作佐郎，（他）都不就职。后来家人到石室中寻找他，（他）于是又远走他乡，躲避朝廷的征聘，在深幽的地方隐藏踪迹。后来（他）在岩石之间去世，不知道具体的年月。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 【乙】 乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润，山竦出，崭然露芒角。水声锵然鸣两峰间，心始异之。又盘山行十许里，四山忽合，若拱而提①，环而卫者。嘉木奇卉被之，葱茜浓郁。又行数里，得泉之泓澄渟溜者焉②。洑③出石罅④，激而为迅流者焉。阴木荫其颠⑤，幽草缭其趾⑥。宾欲休，咸曰：“莫此地为宜。” （节选自麻革《游龙山记》） 【注释】①提：同“揖”，拱手行礼。②得泉之泓澄渟溜者焉：发现一股泉水，水深而清澈，聚为池塘，缓缓流动。③洑（fú）：同“伏”，水伏流地下。④罅（xià）：缝隙。⑤颠：上方。⑥趾：岸边。 21．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．“自三峡七百里中”中的“自”是“在”的意思，与“有朋自远方来”（《论语·学而》）中的“自”意思不同。 B．“绝𪩘多生怪柏”中的“绝”是“极”的意思，与“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》）中的“绝”意思不同。 C．“异”有“特别的”“不同”“奇怪、惊奇”等义项，根据语境推测，“心始异之”中的“异”是“惊奇”的意思。 D．“环”有“圆形的玉器”“环绕，围绕”“周围”等义项，根据语境推测，“环而卫者”中的“环”是“环绕，围绕”的意思。 22．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽乘奔御风，不以疾也。 23．甲文描写三峡秋季景色却不见“秋”字，作者是如何表现三峡秋季特点的？ 24．甲、乙两文所描绘的山的形态有哪些共同特征？请简要分析。 【答案】21．C 22．即使骑着飞奔的马，驾着风，也没有这么快。 23．通过“霜旦”“林寒”“凄异”等词语侧面描写，传达了秋天凉爽、寒冷和凄凉的氛围。 24．甲、乙两文所描绘的山都具有连绵不断、险峻高耸、奇特的特点。这些共同特征不仅描绘了山的自然形态，也赋予了山以生命和情感，使读者能够在心中构建起一幅生动的画卷。 【导语】两文均写山水之景。甲文以时间为序，写三峡四季之景，夏水湍急，春冬清幽，秋景凄寒，语言简练生动。乙文写游龙山所见，随行程展开，草木、山泉、山石渐次呈现，景物由简入繁，描绘细腻，展现龙山景色之美。两文都借景抒情，富有画面感。 21．本题考查文言词语解释与内容分析。 C.“心始异之”句意：我心里才对这景象感到惊奇。“异”是“对……感到惊奇”的意思。 故选C。 22．本题考查翻译句子。重点词：虽，即使；奔，飞奔的马；御，驾着。 23．本题考查对内容的理解。 根据甲文“每至晴初霜旦，林寒涧肃”可知，“霜旦”指下霜的早晨，“林寒”形容树林寒冷，这些词语直接点明秋季的气候特征，营造出清冷的氛围；“常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”则通过猿猴凄厉的长啸声在空谷中回荡，从听觉角度强化了秋季的萧瑟与悲凉。渔者歌谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”进一步以人的情感共鸣，侧面烘托出秋景的凄清绵长，全文虽无“秋”字，却通过环境描写与声音渲染，将秋季寒冷、凄凉的特点展现得淋漓尽致。 24．本题考查内容对比理解。 根据甲文“两岸连山，略无阙处”可知，三峡的山连绵不断，毫无中断之处；“重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”则体现出山峰险峻高耸，层层叠叠遮蔽天空，只有正午和半夜才能见到日月，突出其高峻。 根据乙文“又盘山行十许里，四山忽合，若拱而揖，环而卫者”可知，龙山的山环绕聚合，如同拱手行礼、护卫一般，展现出连绵且奇特的形态；“山竦出，崭然露芒角”表明山峰高耸突出，棱角分明，极具险峻之感。 两文通过具体描写，共同展现了山连绵、险峻、奇特的形态特征。 【点睛】参考译文： 【甲】在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，全然没有中断的地方。层层叠叠的岩峰像屏障一样，遮蔽了天空和太阳，若不是在正午或半夜时分，连太阳和月亮都看不见。   到了夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令急需传达，有时候早上从白帝城出发，傍晚就能到达江陵，这中间相距一千二百里，即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。   春天和冬天的时候，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子，极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，悬泉瀑布在山峰之间飞速冲荡，水清树荣，山高草盛，实在是趣味无穷。   每到天刚放晴或是下霜的早晨，树林和山涧一片清寒肃杀，常常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音连续不断，凄惨悲凉，空旷的山谷里传来猿啼的回声，悲凉婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】刚进入山谷时，没发现什么奇特的景象。沿着溪水曲折地走了几里路，草木渐渐秀丽润泽起来，山峰高耸而出，突出地显露着棱角。泉水在两座山峰间锵然作响，我心里才对这景象感到惊奇。又绕着山路走了十多里，四面的山峰忽然聚合起来，如同拱手作揖、环绕护卫的样子。美好的树木和奇异的花卉覆盖在上面，郁郁葱葱，浓郁繁茂。又走了几里路，发现一股泉水，水深而清澈，聚为池塘，缓缓流动。有的泉水从石缝中伏流而出，激荡成迅疾的水流。浓荫的树木在泉水上方遮蔽成荫，幽香的小草缠绕在岸边。宾客们想休息，都说：“没有比这里更适宜的地方了。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 ①昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇①；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。云雾不破②其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心。 ②黄帝既寤，怡然自得，曰：“朕疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。 （摘选自《列子·黄帝》） 【注释】①夭殇：短命，早死。②破（ài）：同“碍”，阻碍，阻挡。 25．下面是关于“文言文实词”学习方法的梳理，请依据提示完成填空。 （1）联系语境法：根据下文中的“林尽水源”等句子，可以推断【甲】文“欲穷其林”中“穷”的意思是 。 （2）查阅字典法：通过查阅《古代汉语词典（第2版）》可知“至”有“到，到来”“达到极点”“极，最”等意思，在【乙】文“今知至道不可以情求矣”中“至”应译为 。 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。    （2）不知亲己，不知疏物，故无爱憎。 27．作者笔下的桃花源是个怎样的地方呢？请按照“桃花源是一个 的地方”的句式，结合【甲】文写出你对桃花源的认识。 28．【甲】文描绘了一个与世隔绝的桃花源，【乙】文则描绘了一个理想化的华胥国。请结合两文内容，简要分析这两个理想社会的异同。 【答案】25． 尽 极，最 26．（1）田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声都可以互相听到。 （2）不知道偏爱自己，不知道疏远外物，所以没有喜爱和憎恨。 27．示例一：桃花源是一个环境优美的地方。这里有美不胜收的景色：桃花盛开，丛丛花草，生机盎然。 示例二：桃花源是一个安闲和乐的地方。这里宁静和平，物产丰富：良田、水池、桑树、竹林、鸡犬等，应有尽有。 28．同：桃花源和华胥国都是古人对于理想社会的描绘。 异：桃花源强调的是人与人之间和睦相处，没有战乱，是一个宁静、和平、与世隔绝的避难所；华胥国则更注重人的内心修养和精神境界，百姓无欲无求，心境平和，不受外界干扰，是一个理想化的精神世界。 【导语】这两段文字分别描绘了两种理想社会：陶渊明的桃花源是一个与世隔绝、自然和谐的农耕社会，充满生活气息；而《列子》中的华胥国则是一个无欲无求、超脱世俗的精神乌托邦。两文都表达了对现实社会的不满和对理想生活的向往，但桃花源更重现实生活的美好，华胥国则强调精神层面的超脱。文字优美，意境深远，展现了古代文人对理想社会的不同构想。 25．本题考查文言实词的含义。 （1）根据语境，联系“林尽水源”可知，桃花林的尽头就是溪水的源头，可见渔人走到了桃花林的尽头，因此此处的“欲穷其林”意思为：想要走到林子的尽头。穷：尽； （2）结合“今知至道不可以情求矣”的意思为：如今才知道最高深的‘道’不能用情感欲望去追求啊。因此此处“至”是用来修饰“道”的，意思为：最好的，最高深的，表示程度，译为：极，最。 26．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）阡陌：田间小路。交通：交错相通。闻：听到； （2）亲：偏爱。疏：疏远。物：外物。故：因此。 27．本题考查内容的理解。结合作者对桃花源的描述，进行总结，按照给定句式表述即可。开放性试题，答案不唯一。 结合第①段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，第②段“山有小口……从口入，初极狭，才通人”可知，桃花源以桃花林和山为天然屏障，隔绝外界喧嚣。第③段“不复出焉……乃不知有汉，无论魏晋”可知，桃花源人自从来到这里之后，就过着与世隔绝的生活，与外界切断了一切联系。因此桃花源是一个与世隔绝的地方。 结合第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源内土地平整开阔，房屋整齐有序，良田、美池、桑竹构成自给自足的生态系统。“良田、美池、桑竹”的视觉美感与“鸡犬相闻”的烟火气息交织，勾勒出人与自然和谐共生的田园画卷。因此桃花源是一个环境优美的地方。 结合第②段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源内无剥削压迫，人人参与劳作，人们安居乐业，自给自足，从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出，老人与孩童的快乐悠闲自在的生活状态，可见这里的人们沉浸于和平安乐的生活。因此桃花源是一个生活和谐安宁的地方。 结合第③段“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知村民初见外人虽“大惊”，但随即以“设酒杀鸡”的热忱相待，且“咸来问讯”体现人们的热情淳朴和邻里之间的互通有无。因此桃花源是一个民风淳朴、温情友善的地方。 28．本题考查内容的理解。 同：结合【甲】第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，在作者笔下，桃花源是一个环境优美、物产丰富，生活安定和谐，安闲自在的理想境界，象征着古人对安定和平、幸福美好的理想生活的向往；结合【乙】“无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已……无夭殇……无爱憎……无利害”可知，在黄帝的梦中，华胥国，没有争斗、没有烦恼，没有背叛，没有憎恶，是一个人与人之间和谐相处的美好世界。因此桃花源和华胥国都是古人心里向往的好地方，是古人对理想生活的描画。 异： 桃花源：结合【甲】第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。黄发垂髫，并怡然自乐”可知这里的人耕种劳作，自给自足，大家一起种地、生活，老人小孩都高兴兴的，邻里之间能互相听见鸡狗叫，日子热热闹闹、和和气气。即便外面有战乱，这里却“不知有汉，无论魏晋”，是个生活安稳自在，与世隔绝的避难所。 华胥国：结合【乙】“其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。云雾不破其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心”可知，华胥国的人“无嗜欲”，不贪心也不害怕死，“不知亲己，不知疏物”，对自己和别人都一样，没有偏爱也没有讨厌，连“云雾不破其视，雷霆不乱其听”，打雷下雨、云雾弥漫都不影响他们看和听，心里特别安定。黄帝醒来后说“至道不可以情求”，意思是真正的好道理不能靠欲望去追求，要靠内心的修养。所以华胥国更强调人心里没有杂念，不受外界打扰，是一种精神上的“超脱”状态。 示例： 同：桃花源与华胥国都是古人心中理想社会的模样。在桃花源里，有整齐的房屋、肥沃的田地，环境优美宜居；华胥国没有首领，百姓没有过多欲望，一切顺应自然，二者都展现了古人对美好生活的憧憬。 异：桃花源突出的是现实生活中的和谐安宁。“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”，描绘出男女老少各自劳作、生活，其乐融融的场景，并且“不复出焉，遂与外人间隔”，隔绝了外界的战乱纷争，是一个实实在在的世外桃源；华胥国侧重于精神层面的纯粹与超脱。“其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死”，百姓没有对生的贪恋和对死的恐惧，也没有亲疏、爱憎、利害之分，“云雾不破其视，雷霆不乱其听”，外界的干扰无法影响他们的心境，更像是一种追求内心平和、无欲无求的精神境界。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 【乙】 白天小睡时做了个梦，梦中游历到了华胥氏之国。 华胥氏之国没有首领长官，一切顺应自然。那里的百姓没有嗜好欲望，一切顺应自然。他们不懂得贪恋生存，也不懂得厌恶死亡，所以没有早夭短命的人； 不懂得偏爱自己，也不懂得疏远外物，所以没有爱与恨的情感；不懂得违背忤逆，也不懂得趋附顺从，所以没有利益与危害的概念。云雾不会遮蔽他们的视线，雷霆不会扰乱他们的听觉，美丑好坏都不会干扰他们的内心。 黄帝醒来后，神情怡然自得，说道：“我疲倦后入睡，竟做了这样的梦。如今才知道最高深的‘道’不能用情感欲望去追求啊。”又过了二十八年，天下实现大治，几乎接近华胥氏之国的境界。 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》）【乙】 义者，天下之制也。故在上者好之，民莫敢不服者矣。中古以还①，大道云丧，邦乏纯德之士，乡鲜不贰之老，巧智竞逐，偷薄②日滋，乃有乘操殊特，捐己以济物，合生而殉名，急病让夷③，解纷排难，收恤茕独④，保障宗戚，历屯夷⑤而无改，来急难而必赴，不谋旧国，不忘故君，蹈危机以明节，冒白刃⑥而舒患。能孤风激於颓俗，英名传於遐世，凛然之气久而益振。仲尼所谓：“闻而不徙者可忧，见而不为者非勇。”斯亦感激於衰世而发论也。 （选自《册府元龟·义》。有删改）【注释】①以还：以来。②偷薄：不厚道。③急病让夷：将困难留给自己，将方便让给别人。④茕独：孤独无依的人。⑤屯夷：困厄。⑥白刃：锋利的刀剑。 29．阅读以上材料后，小语和小许对实词的推断方法展开了讨论，其中推断有误的一项是（   ） A．小许认为甲文“故患有所不辟也”中的“患”可以借助成语来理解，这里的“患”可以联想到“患难与共”，因此“患”的意思是祸患、灾难。 B．小语想到还可以查阅《古代汉语词典》，比如“已”的义项有：①罢了、算了；②完毕；③治愈；④停止；⑤已经。“是亦不可以已乎”的“已”的意思是停止。 C．小语还想到一种方法，可以迁移课内篇目尝试代入理解实词意思。而乙文中“乡鲜不贰之老”的“鲜”联系《爱莲说》中“陶后鲜有闻”中的“鲜”意思不同。 D．小许提出还可以关注实词的特殊用法。比如甲文中“所识穷乏者得我与”中的“得”可以结合具体语境理解为同“德”，感恩、感激。 30．请把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 31．根据【甲】文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 32．孟子提出“浩然之气”，即个体在价值抉择中展现的正直气节与精神定力。甲文中的“贤者”和乙文中的“秉操殊特”均展现“浩然之气”的道德坚守，本心坚守。请结合文本具体内容分析。 【答案】29．C 30．不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 31．“本心”指与生俱来的羞耻心和道德良知，即舍生取义的伦理追求。 32．甲文中“贤者”在生与义冲突时舍生取义，如拒绝“嗟来之食”，坚守道德底线；乙文中“秉操殊特”者舍己为人、蹈危明节，如“捐己以济物，合生而殉名”，两者均以行动诠释对道义的坚守。 【导语】这两篇文章皆围绕“义”展开。甲文以鱼和熊掌设喻，引出舍生取义观点，通过对比论证、举例论证，说明人应坚守本心，不为利诱。乙文强调义是天下准则，阐述在世风日下时，秉操殊特者坚守道义、济世救人的行为，彰显凛然正气。两文观点鲜明，论证有力，对中学生理解“义”内涵、培养道德品质有积极意义。 29．本题考查文言实词。 C.《爱莲说》中“陶后鲜有闻”的意思是：陶渊明以后就很少听到了。“鲜”的意思是“少”。“乡鲜不贰之老”的意思是：乡里少见忠贞不二的长者。“鲜”的意思是“少”。二者意思相同，并非“不同”。 故选C。 30．本题考查翻译文言语句。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。 重点词：非独，不只是；是心，这种心；勿丧，不丧失。 31．本题考查理解概括能力。 由甲文第①段“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”可知，这里表明在生与义之间，人内心有比生命更看重的“义”，这种对“义”的坚守就是“本心”的一部分体现，说明“本心”包含着一种内在的道德准则，不会为了生存而去做违背道德的事。由“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，“本心”是人人皆有的，并非贤者独有，只是贤者能不丧失它，进一步强调了“本心”的普遍性和重要性。 由甲文第②段“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，行道之人和乞人在面对不尊重的给予时，即使关乎生死，也不接受，这体现了他们内心有羞耻心，不会因生存而放弃尊严，这是“本心”中羞耻心的表现。而“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”则从反面说明，当人为了物质利益而放弃“义”时，就是失去了“本心”。 综合来看，“本心”指与生俱来的羞耻心和道德良知，即舍生取义的伦理追求。它是一种内在的、普遍存在于人心的道德准则和价值取向，是人在面对各种选择时，坚守正义、拒绝不义的精神根基。 32．本题考查理解与分析能力。 由甲文第①段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”以及第②段“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，甲文中的“贤者”在面对生与义的抉择时，能够坚守道德底线，舍生取义。他们不会为了生存而放弃自己的原则，即使面对死亡也在所不惜。这种在价值抉择中展现的正直气节与精神定力，正是“浩然之气”的体现。 由乙文“乃有乘操殊特，捐己以济物，合生而殉名，急病让夷，解纷排难，收恤茕独，保障宗戚，历屯夷而无改，来急难而必赴，不谋旧国，不忘故君，蹈危机以明节，冒白刃而舒患”可知，乙文中的“秉操殊特”者同样展现出了“浩然之气”。他们舍己为人，将困难留给自己，将方便让给别人；在危难时刻必定前往救助，不图谋旧国利益，不忘记故君；在危机中彰显气节，面对锋利的刀剑也不畏惧。这些行为都体现了他们在价值抉择中的正直气节与精神定力，以及对道义的坚守。 综合来看，甲文中的“贤者”和乙文中的“秉操殊特”者都展现出了“浩然之气”的道德坚守和本心坚守。他们用自己的行动诠释了对道义的坚守和对正直气节的追求，为我们树立了榜样。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命，是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了住宅的华丽却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前有人为了大义宁死也不愿接受，现在为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】义，是天下人行为的准则。所以统治者喜好它，百姓就没有敢不服从的。中古以来，大道逐渐丧失，国家缺乏品德纯正的人，乡里少见忠贞不二的长者，机巧奸诈的人竞相追逐，不厚道的风气日益滋长。于是就有那些操守特别出众的人，舍弃自己来救助他人，为了正义而牺牲生命，将困难留给自己，把方便让给别人，排解纠纷，消除祸患，收养抚恤孤独无依的人，保护宗族亲戚，经历困厄也不改变操守，面临急难必定前往救助，不图谋旧国的利益，不忘记故国的君主，冒着危险来彰显气节，面对锋利的刀剑来解除危难。他们能够以独特的风范激励颓败的风俗，美好的名声流传于后世，凛然的正气随着时间推移而更加振奋。孔子说：“听到（义）却不前往（践行）的人是值得忧虑的，见到（义）却不行动的人不是勇敢的。”这也是在衰败的时代有所感触而发出的言论啊。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 ①虎丘①，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。 ②予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌②一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 ③尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。 ④又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。 ⑤生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！ （李流芳《游虎丘小记》，有删改） 【注释】①虎丘：苏州名胜。②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。③钓月矶：在虎丘山顶。④风铎：悬于檐下的风铃。⑤无际、仲和：作者的友人。 33．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．念无与为乐者        念天地之悠悠 B．遂至承天寺寻张怀民    遂使丘壑化为酒场 C．时闻风铎         闻寡人之耳者 D．及佛灯隐现林梢而已    徐公何能及君也 34．请将下面句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 35．甲文“元丰六年十月十二日夜”这一时间表述有什么作用？请结合文章内容分析。 36．请简要分析甲、乙两文段描绘场景的重点和表达的情感有何不同。 【答案】33．A 34．庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。 35．点明背景：特定时间（元丰六年）暗示苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的处境，为“闲人”之叹埋下伏笔； 以时间引事：时间具体到“夜”，自然引出赏月、寻友、漫步的情节，结构紧凑； 情感基调：秋夜的清冷与作者内心的孤寂相呼应，奠定全文感慨基调。 36．场景重点：甲文：聚焦月光下的庭院（“积水空明”“竹柏影”），以静景为主； 乙文：侧重虎丘中秋的喧闹（“士女倾城”“笙歌笑语”）与静谧（“山空人静”“佛灯隐现”）对比。 情感表达： 甲文：借月抒怀，表达虽遭贬谪仍能自我排遣的旷达； 乙文：通过喧闹与寂静的对比，表达对清幽之境的喜爱，以及对自然本真的追求。 【导语】这两篇古代游记小品展现了截然不同的夜游体验。苏轼的《记承天寺夜游》以空灵笔触勾勒月下竹柏的清幽意境，体现文人雅士的闲适之趣；李流芳的《游虎丘小记》则通过对比游人如织与山空人静的不同场景，凸显对自然本真的追求。两文都运用白描手法，但苏轼重在瞬间意境的捕捉，李流芳则通过多场景对比表达审美取向。文字简练却意境深远，展现了古代文人“以静观动”的审美传统。 33．本题考查一词多义。 A.想到/想到； B.于是，就/最终； C.听到/使……听到； D.和/比得上； 故选A。 34．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 庭下，庭院里；如，像；积水空明，形容水的澄澈；交横，交错纵横；盖，大概是。 35．本题考查时间表述的作用和文言文内容理解。 点明背景：根据甲文“元丰六年十月十二日夜”可知，此句点明了事件发生的具体时间（元丰六年十月十二日夜晚），“元丰六年”是苏轼被贬黄州期间，这一时间表述暗示了他当时的政治处境，为后文“闲人”的感慨埋下伏笔； 以时间引事：根据甲文“元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。”可知，时间具体到“夜”，自然引出“月色入户”的景象，促使作者“欣然起行”。随后“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”进一步展开赏月、寻友、漫步中庭的情节。时间表述成为情节发展的起点，使文章结构紧凑连贯； 情感基调：根据甲文“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”可知，秋夜的清冷静谧（“积水空明”的月色、“竹柏影”的疏淡）与作者被贬黄州的孤寂心境相呼应。“闲人”二字既含自嘲（被贬无职），又显旷达（以自然为乐），而秋夜的冷清氛围进一步强化了这种复杂情感，奠定了全文感慨而超脱的基调； 综上所述：“元丰六年十月十二日夜”的时间表述，既交代了苏轼被贬黄州的政治背景，又作为情节起点推动赏月事件发展，同时以秋夜清冷烘托“闲人”的孤寂与旷达，成为全文情感表达与结构安排的核心要素。 36．本题考查对比分析。 甲文： 场景重点：根据“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”可知，重点描绘的是月夜庭院中的清幽景色，通过““藻、荇交横”的比喻，突出月色的清澈空灵与环境的宁静； 情感分析：根据“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”可知，表达的是苏轼虽遭贬谪却仍能以豁达心态欣赏自然之美的闲适与自得，隐含着被贬后的孤寂与超脱； 乙文： 场景重点：根据第②段“士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝”，第③段“昏黑无往来，时闻风铎，及佛灯隐现林梢而已”可知，描绘的重点是虎丘中秋的不同氛围——先是喧闹的游人场景（“笙歌笑语”），后是寂静的山林夜色（“风铎”“佛灯隐现”），通过对比突出静谧之境的独特魅力； 情感分析：根据第②段“然终不若山空人静，独往会心”，第⑤段“见虎丘本色耳”可知，通过喧闹与寂静的对比，表达对清幽自然之境的喜爱，以及追求远离世俗、回归本真的心境； 综上所述，甲文聚焦月光下的庭院静景，借月抒怀，体现贬谪中的旷达；乙文对比虎丘的喧闹与寂静，表达对清幽自然的喜爱和对本真之境的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】元丰六年十月十二日夜晚，（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、水草纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。 【乙】虎丘在中秋节时游人特别多。城中男女倾城而出前往游玩，歌声乐声、谈笑声充满山林，整夜都不停歇。最终使那壮丽的自然丘壑竟化为酒场，鱼龙混杂，实在遗憾。 我在初十那天到达苏州郡，当晚就夜游虎丘，月色非常美，但游人还很少，风亭月榭之间，只有一两支歌女队伍点缀其间，景色也很不错。然而终究不如山林空寂、游人稀少时，独自前往更能体会其中意趣。 我曾在一个秋夜坐在钓月矶上，四周昏暗无人，只偶尔听到风铃的声音，以及佛塔上的灯火在树梢间若隐若现罢了。 又在今年春天，我和无际一起拜访仲和到这里游玩。夜半时分月亮升起，四周无人，我们并肩坐在石台上，既不饮酒也不交谈，只是以宁静的心境去感受它，觉得悠然自得，仿佛要和这清幽的夜景一同融入其中。 我一生中到过虎丘才两次，却已经见到了它最本真的面貌！ 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （选自《出师表》） 【乙】 帝①曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶②也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”因问：“为君者何道而明，何失而暗？”征曰：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。尧、舜氏辟四门，明四目，达四聪。虽有共、鮌③，不能塞也，靖言庸违，不能惑也。秦二世隐藏其身，以信赵高，天下溃叛而不得闻；梁武帝信朱异④，侯景向关而不得闻；隋炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。故曰，君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣。” （选自《新唐书》） 【注释】①帝：唐太宗。②稷、契、咎陶：人名。③共、鮌：人名，即共工、鲧（gǔn）。④朱异：人名。 37．下列对两个文段中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“轻视，看不起”的意思，与“肉食者鄙”中的“鄙”意思不相同。 B．“枉”有“弯曲，歪曲”“冤枉”“屈就，屈尊”等义项，根据语境推测，“猥自枉屈”中的“枉”是“屈就，屈尊”的意思。 C．“所以暗，偏信也”中的“信”是“相信，信任”的意思，与“愿陛下亲之信之”中的“信”意思相同。 D．“名”有“名字，名称”“名声，声誉”“功业，功名”等义项，根据语境推测，“只取空名”中的“名”是“名声，声誉”的意思。 38．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 39．甲文中作者追忆与先帝交往的经历，有何用意？ 40．甲乙两文都使用了对比的手法，请分别举例并分析其作用。 【答案】37．A 38．在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。 39．①抒发对先帝的感激之情。②表明自己对刘备父子的忠诚之心。③写出先帝的任人唯贤，为后主树立榜样。④说明创业艰难，激励后主努力进取。 40．甲文用先汉的兴隆和后汉的倾颓进行对比，告诫后主刘禅要亲贤远佞；乙文拿尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝进行对比，告诫唐太宗要兼听，不能偏信。 【导语】这篇阅读材料选取了《出师表》和《新唐书》两个文段，通过对比展现了中国古代政治智慧的核心议题。甲文以诸葛亮自述展现“亲贤远佞”的治国理念，乙文通过唐太宗与魏征的对话探讨“良臣”与“忠臣”之别。两文都运用了历史典故和对比手法，体现了古代士大夫“致君尧舜”的政治理想。文风上，甲文恳切真挚，乙文理性深刻，共同构成了中国传统政治文化中“明君贤臣”的理想范式。 37．本题考查实词含义。 A.“先帝不以臣卑鄙”句意：先帝不因为我社会地位低微、见识短浅。鄙，见识短浅。“肉食者鄙”句意：当权者见识短浅。鄙，见识短浅。两者意思一致。 故选A。 38．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 苟，暂且，姑且；全，保全；闻达，闻名显达。 39．本题考查文言文内容的理解。 根据“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，先帝不嫌弃自己身份低微、见识短浅，屈尊亲自多次拜访，向自己询问天下大事，诸葛亮因这份知遇之恩而心怀感激，此句直接抒发了他对先帝的感激之情。 根据“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”可知，在蜀汉局势危急之时，诸葛亮接受先帝任命，此后二十一年忠心耿耿，由此表明自己对刘备父子的忠诚之心，愿意为兴复汉室竭尽全力。 根据“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”可知，先帝不看重出身，亲自拜访身处草庐的诸葛亮并委以重任，体现出先帝任人唯贤，这为后主刘禅树立了正确选拔人才、信任贤能的榜样。 根据“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间”可知，诸葛亮在蜀汉面临失败、局势危难之时接受重任，可见创业过程充满艰难险阻，诸葛亮追忆这段经历，意在让后主刘禅明白创业不易，从而激励他努力进取，复兴汉室。 40．本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”可知，通过将先汉因亲近贤臣、疏远小人而走向兴隆，与后汉因亲近小人、疏远贤臣最终导致倾颓的不同结果进行鲜明对比，以历史兴衰为鉴，直观且有力地告诫后主刘禅应吸取教训，明白亲贤远佞对于国家治理的重要性，从而引导其正确用人，实现汉室复兴。 根据乙文“尧、舜氏辟四门，明四目，达四聪。虽有共、鮌，不能塞也，靖言庸违，不能惑也。秦二世隐藏其身，以信赵高，天下溃叛而不得闻；梁武帝信朱异，侯景向关而不得闻；隋炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻”可知，把尧、舜广开言路、多方听取意见，能明辨是非、不被奸邪蒙蔽的贤明之举，与秦二世偏信赵高、梁武帝偏信朱异、隋炀帝偏信虞世基，最终导致国家大乱却浑然不知的昏聩行为进行对比，以正反事例为依据，深刻地告诫唐太宗要兼听各方意见，避免偏听偏信，如此才能不被奸人蒙蔽，掌握真实的下情。 【点睛】参考译文： 【甲】亲近贤臣，疏远小人，这是西汉兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因。先帝在世时，每次和我谈论这些事，没有不对桓帝、灵帝的行为感到痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、能为节气而死的大臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴盛，就指日可待了。 我本是平民，在南阳亲自耕种田地，在乱世中只求保全性命，不希求在诸侯中显贵扬名。先帝不因为我社会地位低微、见识短浅，委屈自己降低身份，三次到草庐中来拜访我，拿当代的大事询问我，我因此感奋激发，于是答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已经二十一年了。 【乙】 唐太宗问：“忠臣和良臣有区别吗？”（魏征）回答说：“良臣是像稷、契、咎陶那样的人；忠臣是像龙逢、比干那样的人。良臣自身能获得美名，君主能得到显赫的称号，子孙世代相传，福运无穷；忠臣自身遭遇灾祸被杀，君主陷入昏庸残暴的境地，国家灭亡、家族毁灭，（自己）只留下一个空名。这就是他们的区别。”太宗说：“好。”接着问：“做君主的人，怎样做才能明达事理，怎样做会导致昏庸糊涂？”魏征说：“君主之所以明达，是因为能广泛听取意见；之所以昏庸糊涂，是因为偏听偏信。尧、舜开设四方门路，眼明能视四方，耳聪能听四方。即使有共工、鲧这样的奸臣，也不能蒙蔽他们，花言巧语、阳奉阴违的人，也不能迷惑他们。秦二世深居宫中，只信任赵高，天下百姓反叛却不知道；梁武帝信任朱异，侯景率军攻到京城却不知道；隋炀帝信任虞世基，天下到处有起义的贼人却不知道。所以说，君主能广泛听取意见，奸邪之人就不能蒙蔽君主，下面的真实情况就可以传到上面来了。” 阅读下面三个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨①，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧，犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。 （选自《颜氏家训·勉学篇》，有删改） 【丙】 钱文端幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿薪，汲井水盥②手，肤为之坼③。未弱冠，依人京师，佣书糊口，冬无裘，入市以三百钱买皮袖，自缀于袍，钞纂益力。逾数年，旋里④，课⑤两弟读书于南楼，去梯级，缒⑥绳送饮食，岁除始一下楼。如是者二年，学大进。 （节选自《清代名人轶事》，有删改） 【注释】①爨（cuàn）：烧火做饭。②盥：洗。③坼：裂开。④里：乡里，这里引申为家。⑤课：教授。⑥缒：用绳拴着人或物从高处往下送。 41．下列对三个文段中加点词语意思的推断，不正确的一项是（   ） A．在成语“微不足道”中，“足”是“值得”的意思，据此推断，甲文“以中有足乐者”中的“足”也是“值得”的意思。 B．“食”在“一食或尽粟一石”（《马说》）中是“食物”的意思，据此推断，可知乙文“起行盗食”中的“食”也是“食物”的意思。 C．《说文解字》中：“汲，引水于井也。从水，从及，及亦声。”由此推断，丙文中“汲井水盥手”中“汲”是“从井里取水”的意思。 D．查阅词典，“旋”有以下义项：①转动，旋转；②归，回；③顷刻，随即⋯⋯结合语境可知，丙文“旋里”中的“旋”是“归，回”的意思。 42．把甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）犹不废业，卒成学士。 43．有人说甲文这篇赠序写得“事信”“情真”“理足”，作者是如何做到的？请结合甲文内容简要分析。 44．勤奋好学是中华民族的传统美德，甲文中的宋濂凭借勤奋好学终成一代大儒，请你根据乙丙两篇选文，说说勤奋好学在朱詹、钱文端身上分别是从哪些方面体现的。 【答案】41．B 42．（1）提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。 （2）（他）仍没有放弃学业，最终成为了学士。 43．作者以自己的亲身经历，通过叙述幼时借书抄书，成年后百里求师，以及从师求学过程中忍冻挨饿等真实经历，展现了求学的艰苦与执着，情感真挚，并告诉马生要想学业有成，必须克服种种困难，抵制各种享乐和物质诱惑，勤勤恳恳，专心致志的道理，极具说服力。 44．①在朱詹身上体现为克服饥饿坚持学习、不惧寒冷专心学业；②在钱文端身上体现为贫寒中坚持苦读、受佣抄书时不忘学习、自我隔离专心苦学。 【导语】这三篇选文以“寒门苦读”为主题，通过白描手法勾勒出三位学者在物质匮乏中坚守学问的动人画卷。宋濂笔下“砚冰坚”的细节描写与“缊袍敝衣”的对比，朱詹“吞纸实腹”的极端之举，钱文端“缒绳送饮食”的封闭苦修，共同构建了中国古代士人“箪食瓢饮不改其乐”的精神图谱。文中“足乐”“不废业”等点睛之笔，既见传统文人的精神追求，又暗含“艰难困苦，玉汝于成”的治学哲理，在质朴叙述中完成对读书人风骨的立体塑造。 41．本题考查词语的含义辨析。 B.根据“一食或尽粟一石”的句意“日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食”可知，“食”在这里是动词，意思是“吃”；而“起行盗食”的“食”的意思是“食物”的意思，两个“食”的意思并不一样，所以此选项有误。 故选B。 42．本题考查句子翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。 重点词语： （1）援：提出；疑：疑问；质：询问；理：道理；俯身倾耳：弯下身子，侧着耳朵（形容恭敬请教的样子）；以请：来请教。 （2）犹：仍然；废：荒废；业：学业；卒：最终；成：成为；学士：有学问的人。 43．本题考查内容概括。 事信（事实真实可信），作者宋濂通过具体的生活细节描写。根据“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”等可知，生动展现了自己幼时求学的艰辛。这些细节真实可信，使读者能够感受到作者求学的不易。根据“负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知……四支僵劲不能动……主人日再食，无鲜肥滋味之享……余则缊袍敝衣”可知，通过具体的环境描写及自己挨饿受冻的亲身经历，写出了自己求学的艰难，进一步增强了叙事的真实性。 情真（情感真挚动人），作者在叙述自己的求学经历时，情感真挚。根据“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”可知，表达了自己对学问的热爱和对物质生活的淡泊，以此告诫马生，情感自然流露，毫无矫饰；根据“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至”可知，对师长的尊敬之情溢于言表，体现了作者对学问的虔诚和对师长的敬重。 理足（道理充分深刻），作者通过自己的亲身经历，阐明了勤奋好学的重要性。根据“故余虽愚，卒获有所闻”可知，说明只要坚持不懈，即使天资不高也能有所成就。根据结尾“盖余之勤且艰若此”可知，总结全文，点明主旨，强调勤奋和专心、坚持的意义，使文章的道理更加深刻。 44．本题考查内容理解及主旨把握。 根据乙文“家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧……犹不废业，卒成学士”可知，朱詹勤奋好学，但家境贫困，连续多天不曾吃饭时就吞食纸张来充饥，天冷没有毡被御寒时就抱着狗睡觉，即便如此，他仍然不放弃学业，最终成为学士。足见其不畏饥饿、寒冷，一心向学，最终学有所成。 根据丙文“灶无宿薪，汲井水盥手，肤为之坼”可知，在深冬时节，钱文端早起读书，炉灶里没有过夜的柴，就打井水洗手，皮肤都因此裂开口子，说明其在贫寒的情境中仍然不放弃学习，专心苦读。 根据“未弱冠，依人京师，佣书糊口，冬无裘，入市以三百钱买皮袖，自缀于袍，钞纂益力”可知，还没有到成年，他就到京城给人当书童养活自己，冬天没有棉衣就用三百钱买皮袖，自己缝在袍子里，抄写得更加卖力。可见其迫于生计，本该在衣食无忧一心学习的年纪却去当书童，一面抄书一面学习。 根据“逾数年，旋里，课两弟读书于南楼，去梯级，缒绳送饮食，岁除始一下楼。如是者二年，学大进”可知，过了几年，钱文端返回家乡，教授两位弟弟在南楼读书时，为了减少被外界干扰，把梯子去掉，饮食用绳子拉上去，一年下楼一次，近乎与外界隔绝，使自己专心苦读，坚持了两年，学问进步很快。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼序更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢冻僵了不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住旅馆主人处，每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我则穿着破旧的衣袍处于他们之间，毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我求学的勤劳和艰辛大概就是这样。 【乙】义阳人朱詹，世代居住在江陵，后来迁居扬都。他勤奋好学，但家境贫困没有钱财，经常连续几天无法生火做饭，于是时常吞食纸张来充饥。天冷时没有毡被御寒，就抱着狗睡觉，狗也因饥饿虚弱，跑出去偷食物吃，朱詹呼唤它也不回来，哀伤的声音惊动了邻居。即便如此，他仍然不放弃学业，最终成为学士，官至镇南录事参军，受到孝元帝的礼遇。 【丙】钱文端公小的时候家非常贫困，深冬时节早起读书，炉灶里没有过夜的柴，就打井水洗手，皮肤都因此裂开口子。还没有到成年，跟人到京城，给人当书童养活自己。冬天没有棉衣，到市场用三百钱买皮袖，自己缝在袍子里，抄写更加卖力。过了几年，返回家乡，教授两位弟弟在南楼读书，并把梯子去掉，饮食用绳子拉上去，一年下楼一次。这样坚持了两年，学问进步很快。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】“臣闻‘君仁则臣直①’。大舜②之所以圣，以能隐恶而扬善③也。臣迩④者窃见陛下以南京户科给事中戴铣等上言时事，特敕锦衣卫差官校拿解赴京。臣不知所言之当理与否，意其间必有触冒忌讳，上干雷霆之怒者。但铣等职居谏司⑤，以言为责。其言而善，自宜嘉纳施行；如其未善，亦宜包容隐覆，以开忠谠⑥之路。” （节选自王阳明《乞宥言官去权奸以章圣德疏》） 【注释】①君仁则臣直：意指君主仁慈，臣子就会直言无隐。②大舜：上古传说中的贤明帝王。③隐恶而扬善：指的是隐藏别人的过错，表扬别人的优点。④迩（ěr）：近。⑤谏司：谏官的职位。⑥谠：正直。 45．下列句子中加点词语的意思，不能从相应的参考语句推断出的一项是（   ） 文中语句 参考语句 A．邹忌修八尺有余 吾十有五而志于学（《〈论语〉十二章》） B．朝服衣冠 既加冠，益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） C．但铣等职居谏司 但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》） D．自宜嘉纳施行 牡丹之爱，宜乎众矣（《爱莲说》） A．A B．B C．C D．D 46．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 窥镜而自视，又弗如远甚。 47．劝谏别人时，要讲究艺术和技巧，你认为邹忌的劝谏有怎样的艺术和技巧？请结合甲文内容简要分析。 48．君臣之间应该有怎样的相处之道？请结合甲乙两文简要概括。 【答案】45．B 46．再照镜子看看自己，更觉得远远不如。 47．①邹忌使用以小见大的劝谏技巧：邹忌首先通过讲述自己在家里的经历作为例子，来类比齐威王可能面临的类似情况，进而暗示齐威王可能受到蒙蔽。这种方式使得劝谏更加委婉，易于被接受。②邹忌保持温和而坚定的劝谏态度：在整个劝谏过程中，邹忌始终保持着尊重和礼貌，没有采用直言进谏，但态度坚定，有助于赢得对方的信任，使劝谏更容易被接受。 48．国君要开明贤达，胸怀广阔，礼贤下士，善于听取别人的意见。大臣应该用心地辅佐君王，为国家尽心尽力。 【导语】甲文以邹忌比美为喻，通过生活小事揭示“兼听则明”的治国道理。邹忌从妻、妾、客的奉承中自省，类比齐王受蒙蔽的处境，体现“以小见大”的劝谏智慧。乙文则直接引用舜的典故，强调君主应宽容纳谏，保护言官。两文共同展现古代劝谏艺术：甲文委婉含蓄，借事说理；乙文引经据典，直言进谏。核心均指向君臣关系——君主需虚怀若谷，臣子应敢于直谏，方能政治清明。 45．本题考查理解文言字词。 B. 参考句“既加冠，益慕圣贤之道”句意：成年行加冠礼之后，更加仰慕圣贤的道理。冠：动词，行冠礼。“朝服衣冠”句意：早晨（他）穿好衣服戴好帽子。冠：名词，帽子。据此可知，两句中的“冠”词性不同，用法不同，无法直接通过参考句推断其词义。 故选B。 46．本题考查翻译文言语句。翻译时应当注意做到字字落实，尤其是重点实词的翻译；其次要注意句子中缺失的成分，如主语、宾语需要补全；最后要注意语句的通顺。直译为主，意译为辅。本题中注意重点字词“窥（照），视（看），弗如（不如），甚（很）”要理解正确。 47．本题考查理解分析文章内容。 结合【甲】文“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌先叙述了自己家中妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后从自己的生活小事推及治国大事，说明齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽也最深，这样以事设喻，以小见大，从生活小事引申到治国大道理，委婉地规劝，启发齐威王看到自己受蒙蔽的严重性，从而使齐王猛醒、纳谏；在整个劝谏过程中，邹忌始终保持着尊重和礼貌，没有采用直言进谏，但态度坚定，有助于赢得对方的信任，使劝谏更容易被接受。因此，邹忌的劝谏艺术在于以小见大、设喻说理，他借助亲身经历并通过推己及人、类比的方法委婉规劝君主；尊重有礼、态度坚定地对待齐王，不直接批评，通过故事让齐王自己领悟。 48．本题考查理解概括文章内容。 结合【甲】文“于是入朝见威王”“由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌通过自身经历类比朝廷现状，指出“王之蔽甚矣”，即齐威王因权力过大而被宫妇、朝臣、四境之人的阿谀所蒙蔽。他强调君主需清醒认识自身局限，鼓励臣子直言进谏，避免被片面之词误导，体现君主应保持谦逊、兼听则明的态度，心胸宽广，礼贤下士，广开言路，明察真相；而作为臣子应为国家尽心尽力，尽力辅佐君主，敢于进谏； 结合【乙】文“臣闻‘君仁则臣直’。大舜之所以圣，以能隐恶而扬善也”“但铣等职居谏司，以言为责。其言而善，自宜嘉纳施行；如其未善，亦宜包容隐覆，以开忠谠之路”可知，王阳明引用“君仁则臣直”的典故，以舜帝隐恶扬善的圣德为例，劝谏君主对言官（如戴铣）的进谏应包容对待：若言论合理则采纳，若不妥也应宽容，以维护言路畅通。这体现君主需以仁德营造直言环境，应宽容纳谏、明辨是非，善于听取意见；而臣子则应以国事为重，恪尽职守、不畏权势，直言规劝。 综上分析可知，君臣相处之道在于，君主须以开放、仁德、宽容之心接纳批评，善于听取意见，减少权威对真相的遮蔽；臣子则应以国事为重，秉持正直，敢于谏言，尽心尽力辅佐君主。二者相辅相成，方能实现政治清明。 【点睛】参考译文： 【甲】邹忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美丽．（有一天）早晨（他）穿好衣服戴好帽子，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美？”他的妻子说：“您美极了，徐公哪里能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（会比徐公美），于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美？”妾说：“徐公哪里能比得上您呢！”第二天，一位客人从外面来（拜访），邹忌与他坐着闲谈．（邹忌）问客人说：“我和徐公谁更美？”客人说：“徐公不如您美啊。”第二天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己认为不如（徐公美）；再照镜子看看自己，又觉得远不如人家。晚上，（他）躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美的原因，是偏爱我；妾认为我美的原因，是惧怕我；客人认为我美的原因，是有事情想要求于我。” 因此邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道（自己）不如徐公美．（可是）我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，所以（他们）都认为我比徐公美。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的侍从，没有不偏爱大王的，朝中的大臣，没有人不惧怕您的，国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽（一定）很深了！” 【乙】“臣听说‘君主仁慈，臣子就会直言进谏’。大舜之所以成为圣君，就是因为他能够包容缺点、弘扬美德。近来臣私下看到陛下因南京户科给事中戴铣等人上书议论朝政，特意命令锦衣卫派官差将他们押解进京。臣不知道他们所言是否合理，料想其中必定有触犯忌讳、冒犯圣怒的内容。但戴铣等人身居谏官之职，进言是他们的职责。如果所言有理，自然应当嘉奖采纳；如果所言不当，也应当宽容包涵，这样才能广开忠言直谏之路。” 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 《送东阳马生序》（节选） 【乙】予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者②游。旬朔③之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比④数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑤不如曩［nǎng］时十一二，每阅一事，必寻绎⑥数终⑦，掩卷茫然，辄复不省⑧。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （摘选自《精骑集》序） 【注】①暗疏：默写。②滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。③旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。④比：等到。⑤殆：大约，恐怕。⑥寻绎：反复推寻。⑦数终：多遍，多次。⑧不省：忘记。 49．下列对两个文段加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“益慕圣贤之道”中的“益”是“更加”的意思，与“香远益清”（《爱莲说》）中的“益”意思相同。 B．“或遇其叱咄”中的“或”是“有时”的意思，与“或异二者之为”（《岳阳楼记》）中的“或”意思不同。 C．“负”有“背”“凭借”“违背”等义项，根据语境推测，“然负此自放”中的“负”是“凭借”的意思。 D．“强”有“强大”“勉强”等义项，根据语境推测，“故虽有强记之力”中的“强”是“勉强”的意思。 50．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 51．在讨论甲文中画波浪线句子的重音时，同学们出现了分歧。下面两种读法，你赞同哪一种？写出理由。 A余因得遍观群书                        B．余因得遍观群书 52．两篇文章运用对比手法强调了学习要勤奋刻苦的道理。请结合文章内容简要分析。 【答案】49．D 50．我站在旁边伺候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。 51．示例一：我选择A。“因”是因此的意思，宋濂借书、抄书来读，即使手指冻僵也不敢懈怠，从不超过还书期限，所以人们愿意把书借给他，他才能有书可读。重读“因”字突出宋濂的嗜学和坚守诚信的品质。 示例二：我选择B。“遍”是“广泛”的意思，宋濂幼时家贫，本无书可读，但他依靠自己借书、抄书的不懈努力，能够广泛阅读各种各样的书，重读“遍”字突出他学业的巨大收获，强调了勤奋刻苦的重要性。 52．甲文将先达名望之高、弟子之众、辞色之严、呵斥之厉，与作者虚心求教的情态以及虔诚、恭敬的态度形成对比，突出自己求学艰苦，最终有所收获，进而强调学习要勤奋刻苦的道理。乙文将自己年轻时记忆力强但不勤劳，以及年老后虽勤劳但记忆力衰退，需要更加勤劳的学习状态形成对比，用自身经历告诫读者学习要勤奋刻苦的道理。 【导语】这两篇文言文通过对比手法展现了两种截然不同的学习态度及其结果。【甲】文以宋濂的求学经历为范本，突出“家贫嗜学”的坚韧品格，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，刻画了寒门学子克服物质条件、虚心求教的勤勉形象。【乙】文则以秦观的反省视角，痛陈“负此自放”的教训，用“强记之力”与“善忘”的对比，揭示天赋与勤奋的辩证关系。两文一正一反，共同指向“业精于勤”的永恒主题。 49．本题考查文言实词和内容理解。 D.有误，“故虽有强记之力”中的“强”是“强大”的意思，句意为“因此我虽然记性好”； 故选D。 50．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 援疑质理：提出疑难，询问道理。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。 51．本题考查文言句子理解和朗读设计。 首先，要准确理解“余因得遍观群书”这句话的意思。这句话是说“我因此能够广泛地阅读各种书籍”，明确了句子所表达的核心内容，即宋濂能够有书可读并且阅读范围广泛。 接着，分析词语在句中的作用。“因”在这里是“因此”的意思，起到连接前后文的作用，表明了宋濂能够“遍观群书”的原因。联系前文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余”，可知宋濂因为借书、抄书时克服重重困难，坚守诚信，按时还书，才赢得了他人的信任，从而能够借到书来读。所以“因”字体现了宋濂嗜学和坚守诚信的品质，重读“因”字可以突出这些品质。 “遍”意思是“广泛”，强调了宋濂阅读书籍的范围之广。结合前文宋濂家贫无书可读的困境，以及他借书、抄书的艰辛过程，更能凸显出他通过自己的不懈努力，最终实现了广泛阅读，在学业上取得了巨大收获。重读“遍”字可以突出他勤奋刻苦所带来的成果，强调了勤奋刻苦的重要性。 据此分析可知，两个字均可加重音。 示例一：我选择A。“因”字是关键连接词，它串联起前文宋濂克服困难借书、抄书的情节，以及后文“遍观群书”的结果。宋濂在“家贫，无从致书以观”的艰难处境下，凭借“手自笔录，计日以还”的执着和“弗之怠”的坚韧，还有“不敢稍逾约”的诚信，才赢得了借书的机会。重读“因”字，能凸显出宋濂这些优秀品质是他能够广泛阅读书籍的根本原因，让读者更深刻地感受到他求学之路的不易与可贵。 示例二：我选择B。“遍”字极具表现力，它生动地描绘出宋濂阅读书籍的广泛程度。宋濂幼时家境贫寒，本无书可读，但他没有向命运低头，而是通过“假借于藏书之家，手自笔录”的方式，在艰苦的条件下不断积累知识。重读“遍”字，不仅能突出他通过自身努力所取得的巨大学业成就，还能让读者感受到他勤奋刻苦的精神力量，强调了只要有坚定的信念和不懈的努力，就能突破困境，实现知识的积累和自我的提升。 52．本题考查内容理解和概括。 结合甲文中“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，甲文中，作者将先达名望之高、弟子之众、辞色之严、呵斥之厉，与自己虚心求教的情态以及虔诚、恭敬的态度形成鲜明对比。先达“德隆望尊”，前来求学的“门人弟子填其室”，且先达“未尝稍降辞色”，对弟子要求严格，甚至会“叱咄”弟子。而作者面对这样的先达，始终“立侍左右”，在请教问题时“俯身倾耳以请”，即便遇到先达的呵斥，也是“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，等到先达“欣悦”时，才又继续请教。这种对比突出了作者求学环境的艰苦，求学过程的艰难，但作者凭借着勤奋刻苦的精神，最终“卒获有所闻”。由此强调了学习要勤奋刻苦，即便面对艰难的求学环境和严格的师长，也不能退缩，只有坚持不懈地努力，才能有所收获的道理。 结合乙文中“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二，每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省”可知，乙文中，作者将自己年轻时和年老后的学习状态进行对比。年轻时，“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失”，记忆力很强，但却“负此自放，喜从滑稽饮酒者游”，不勤奋学习，结果“虽有强记之力，而常废于不勤”。等到年老后，“颇发愤自惩艾，悔前所为”，开始发愤学习，然而“聪明衰耗，殆不如曩时十一二”，记忆力衰退，每看一件事都要反复推寻多遍，看完后还是茫然，很快就忘记了。作者通过自身经历的对比，说明年轻时记忆力好却不勤奋，年老后虽勤奋但记忆力衰退，都需要付出更多的努力。用自身经历告诫读者，无论处于何种情况，学习都要勤奋刻苦，不能因为一时的优势而懈怠，否则最终会荒废学业。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 乙 我年轻时读书，看一遍常常就能熟记。默写文章，也没有什么差错。可后来依仗记忆力强自己放纵自流，喜欢和一些能言善辩好饮酒的人交游。一个月中，也没有几天时间看书。因此我虽然记性好，却常常因为不勤奋而荒废了学业。近几年来，我常告诫自己要发愤读书，对以前的所作所为很是后悔，可精力耗损，恐怕不如过去的十分之一二。每阅读一篇文章，一定要从头至尾看几遍，可合上书后心中一片空白，就再也记不起文章内容了。因此，我虽然勤奋下苦功读书，却常常因为善忘而荒废了学业。唉！毁坏我学业的，就是不勤奋和善忘这两件事呀。 阅读下面三个文段，完成下面小题。 同年考中进士，共历宦海浮沉。柳宗元、刘禹锡这对在政治上志同道合、在生活上互相照拂的至交好友，面对相似的人生坎坷时，各自有怎样的人生态度？ 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 余贞元二十一年①为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁出牧②连州，寻贬朗州司马。居十年召至京师人人皆言有道士手植仙桃满观如红霞，遂有前篇③，以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，惟兔葵④燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年⑤三月。 百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来！ （刘禹锡《再游玄都观绝句并引》，有删改） 【注】①贞元二十一年：唐顺宗贞元二十一年（805）。②出牧：出任州府长官，此处指贬官。③前篇：刘禹锡所作《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”④兔葵：菟葵，植物名。⑤大和二年：唐文宗大和二年（828）。 【丙】 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 53．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）寻贬朗州司马 查阅词典：①长度单位；②寻觅，寻求；③沿着，顺着；④随后，不久（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （2）以俟后游 课内迁移：俟其欣悦，则又请焉（《送东阳马生序》） 54．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（    ） A．居十年/召至京/师人人皆言/有道士手植仙桃/满观如红霞 B．居十年/召至京师/人人皆言有道士手植仙桃/满观如红霞 C．居十年召至京/师人人皆言/有道士手植仙桃/满观如红霞 D．居十年召至京师/人人皆言有道士/手植仙桃/满观如红霞 55．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 56．曾有人评价甲文“写鱼乐处，于濠梁外又出一奇”。请结合文章内容，简要分析甲文柳宗元关于游鱼之乐的描写“奇”在何处。 57．在大众认知里，数学是理性思维的代表，古诗词则是感性的文学表达。然而，深入探究会发现古诗词中也蕴含着数学之美，且有独特的表达效果，请你结合【丙】诗首联加以分析。 58．《小石潭记》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》都写于作者被贬之后，但两人的心态有所不同，请你结合上面三个文段进行分析。 【答案】53． ④ 等待 54．B 55．青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 56．“奇”在由面到点，先总写鱼游动的状态，接着描写潭底鱼影和鱼“远逝”“往来”的画面，动静结合，勾勒出一幅生动活泼的游鱼图。 运用侧面描写，表面写游鱼实则以鱼儿的活动、潭底的鱼影来衬托潭水的澄澈透明，以鱼儿的自由自在来衬托作者心情的欢快。（围绕“动静结合”“侧面描写”作答，意思对即可） 57．“二十三年”从时间角度交代被贬时间漫长，和“弃置身”一起暗含了诗人长期被贬谪、遭弃置的无限辛酸和悲凉。 58．面对贬谪，悲凉愁苦是柳宗元心态的主基调。在《小石潭记》中，即便面对小石潭的美景，他也会觉得环境凄清，进而生出孤寂之情，这愁苦源自他宦海沉浮的失意。 刘禹锡则展现出豁达、乐观的心态。他的诗文中虽然也诉尽屡遭贬谪的悲凉、人事变迁的怅惘，但整体基调是昂扬向上的。如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”尽显豁达，再游玄都观时写下的“前度刘郎今又来”更透露出他的乐观主义精神。 【导语】这篇阅读材料通过三则文本展现了柳宗元与刘禹锡的贬谪人生。【甲】文《小石潭记》以冷寂笔触写潭鱼之乐，体现柳宗元“以景写忧”的孤绝心境；【乙】文刘禹锡两游玄都观的对比，暗含政治讽喻，彰显其倔强不屈；【丙】诗“沉舟病树”一联则显豁达。二者同历宦海沉浮：柳宗元寄情山水消解苦闷，刘禹锡则在抗争中保持乐观，形成“内敛隐忍”与“外放昂扬”的鲜明对照，共同构成中唐贬谪文学的多元面向。 53．本题考查词语的含义。 （1）根据查阅词典中的义项可知，“寻”在此处取《古代汉语词典》中第④义项“随后，不久”，用以衔接时间顺序，体现被贬事件的连续性。“寻贬朗州司马”句意：随后被贬为朗州司马。寻：随后，不久。 （2）根据课内迁移《送东阳马生序》中“俟其欣悦”可知，“俟其欣悦”句意为：等到他高兴了。“俟”的意思是“等待”。据此推测，“以俟后游”的意思是：来等待后来的游览者。俟：等待。 54．本题考查文言句子断句。 句意：过了十年，（我）被召回京城长安，人人都说有道士亲手栽种的仙桃，整个道观如红霞般绚烂。“居十年”表时间状语，独立断开；“召至京师”中“京师”为专有名词，作“召至”的宾语，不可拆分；“人人皆言有道士手植仙桃”是主谓宾完整的独立分句，其后断开；“满观如红霞”是主谓宾结构的句子，补充说明仙桃的景象，构成完整句意。故断句为：居十年/召至京师/人人皆言有道士手植仙桃/满观如红霞； 故选B。 55．本题考查文言句子翻译。 重点词语：蒙，蒙盖；络，缠绕；摇，摇曳；缀，牵连；参差，长短不齐；披拂，随风飘拂。 56．本题考查写作手法。 ①由面到点。开头以“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”总写鱼群游动的整体状态，仿佛鱼儿在“空中浮游”，营造出开阔而奇幻的视觉感受，迅速抓住读者注意力。随后聚焦具体细节，如“日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”，通过“鱼影静止于石底”的静态画面与“鱼儿突然远游、穿梭往来”的动态场景对比，形成镜头般的切换效果，让游鱼的灵动跃然纸上。 动静结合，静态的“影布石上”与动态的“远逝”“往来”相互映衬，既展现了潭水的静谧，又突出了游鱼的活泼，使画面富有节奏感。 ②侧面描写，文中未直接描写潭水清澈，却通过游鱼“空游无所依”的姿态、鱼影清晰投射石底的细节，侧面烘托出潭水的晶莹剔透。这种“不写水而水自现”的手法，比正面描写更具艺术张力，让读者通过想象感受水之清冽。 游鱼“似与游者相乐”的自由自在，实则是作者初到小石潭时短暂愉悦心情的映射。被贬永州的柳宗元，在自然美景中暂时忘却官场失意，借鱼的“乐”含蓄表达内心片刻的轻松。这种“物我交融”的写法，将主观情感融入客观景物，使描写更具深意。 57．本媒体考查对诗句的赏析。 “巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”意为：我被贬谪到巴山楚水这些荒凉偏远之地，如今已被弃置长达二十三年。从数学角度看。“二十三年”是对贬谪时长的精确记录，以具体数字让读者直观感受到时间的漫长与煎熬。“二十三年”是纵向时间轴的延伸，“巴山楚水”是横向空间上的偏远之地，数字将“时间之久”与“地域之荒”绑定，形成双重压迫感：不仅被流放至荒凉隔绝之处，更在这种境遇中被“弃置”了整整二十三年，凸显政治命运的残酷与个人遭遇的悲凉。“二十三年”将抽象的贬谪痛苦转化为可感知的时间刻度，以理性的数字强化感性的悲凉，形成“数字叙事”的独特效果，让读者更直观体会诗人长期遭弃置的辛酸。 58．本题考查对人物形象的分析概括。 （1）根据甲文“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居”可知：即便小石潭有“如鸣珮环”的水声、“空游无所依”的游鱼、“斗折蛇行”的潭岸等清丽之景，但；柳宗元仍因环境“过清”而生孤寂之感，这种愁苦源于被贬后对仕途失意的深层郁结，情感始终笼罩在凄清悲凉的氛围中。据此可知，面对贬谪，悲凉愁苦是柳宗元心态的主基调。 （2）根据丙诗《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身”可知，刘禹锡用“凄凉地”直接点明贬谪环境的艰苦，“二十三年”以具体时长强调被贬岁月的漫长，字里行间渗透着长期遭弃置的悲凉；“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”则流露出对故友的深切怀念与物是人非的沧桑感慨。但刘禹锡的独特之处在于，他并未沉溺于悲凉怅惘。 根据丙诗“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”可知，刘禹锡以“沉舟”“病树”自比，却以“千帆过”“万木春”喻指新事物的蓬勃生机，在贬谪二十三年的悲凉中，仍透出对未来的乐观与昂扬。据此可知，刘禹锡诗文中虽然也诉尽屡遭贬谪的悲凉、人事变迁的怅惘，但整体基调是昂扬向上的。 根据乙文“居十年召至京师人人皆言有道士手植仙桃满观如红霞，遂有前篇，以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，惟兔葵燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游”可知，刘禹锡第一次游玄都观时，他曾写下“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”，以桃树喻新贵，暗含对政敌的嘲讽，结果再度被贬；十四年后重游，桃树尽毁，“种桃道士”（喻指当初打压他的权贵）亦不知所踪，而他却以“今又来”的姿态宣告归来。诗句以看似平静的叙述，暗藏“我仍在此”的抗争精神，乐观背后是对政治压迫的不屈反抗。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里对这声音感到快乐。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 一同去游玩的人有：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的，还有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 【乙】我在唐顺宗贞元二十一年担任屯田员外郎，当时这座玄都观里还没有桃花。这一年我被贬为连州刺史，不久后又被贬为朗州司马。过了十年，我被召回京城，人们都说有道士亲手栽种了仙桃，整个道观里桃花盛开如红霞般绚烂，于是我写了《游玄都观》一诗，来记述当时的事情。不久后我又被贬外放，如今过了十四年，我再次担任主客郎中。重新游览玄都观，只见道观里空荡荡的，一棵桃树也没有了，只有菟葵和燕麦在春风中摇曳。于是我又题了这首二十八字的绝句，等待日后再来游览的人了解这段往事。时为唐文宗大和二年三月。 百亩大的庭院一半长满了青苔，桃花早已凋零殆尽，只有野菜花在盛开。当年种桃的道士如今又去了哪里？从前来过的刘郎今天又独自前来。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。 （选自宋濂《元史·列传第七十六》） 59．根据语境、结合理解词义的方法，解释下列加点字词的意思。 方法 解说 字词 举例 释义 追本溯源法 通过分析文言词语的甲骨文、金文字形演变，可直观掌握其本义，进而系统理解引申义。这种方法注重汉字构形理据与词义发展的内在联系。 既加冠 既，甲骨文，像一个人坐在石器前扭头的样子，表示吃饱了。“无”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。 ① 成语联想法 利用成语中保留的文言词义，建立古今语义关联。通过类比迁移，可快速推断文言语境中相同字词的特定含义，体现汉语词汇的历史传承性。 媵人持汤沃灌 “赴汤蹈火”这个成语告诉人们，遇到事情，要有沸水敢蹚，烈火敢踏的精神，不怕牺牲，不避艰难险阻，才能把事情办成功。其中“汤”为“沸水”之意。 ② 对照推断法 根据文言句式的对称性特征，通过已知词语的词性、词义推导对应位置未知词语的含义。这种方法有效利用了文言文句法结构的规律性。 居敬以持其志 “居敬以持其志”中“居”和“持”对照。 ③ 60．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 61．请简要分析甲文在劝说方面的特点。 62．结合甲乙两文，谈谈你对“善学者”应具备品质的理解。（三点即可） 【答案】59． 已经 热水 保持 60．因此人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。 61．甲文以自身求学经历为例，现身说法，讲述自己求学的艰难，如借书抄录、百里求师等，以情动人，让马生更易接受自己的劝勉，激励马生勤奋学习。 62．①勤奋刻苦：如宋濂“手自笔录”、履祥“亲得之二氏”。②尊师重道：如宋濂“俯身倾耳以请”，履祥“首问为学之方”。③精神追求：如宋濂“以中有足乐者”，履祥“居敬以持其志”。④创新融合：履祥融合师说，体现对知识的灵活运用。 【导语】两则文段均聚焦治学之道，但角度各异，风格互补。【甲】文以宋濂自述求学经历为主，通过“手自笔录”“负箧曳屣”等细节白描，展现勤苦形象，运用今昔对比（缊袍敝衣与同舍生）和环境烘托（穷冬烈风），凸显劝学主旨。【乙】文则通过王柏、何基的对话，以理学语录体阐明“立志”“居敬”的治学理念，具有说理性和思辨性。两文共同构建了实践与理论结合的劝学体系，甲文重事实验证，乙文重思想指引，形成互补。语言上前者质朴恳切，后者凝练深刻，体现了宋濂作为史学家“文道合一”的书写特点。 59．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①根据“既”的甲骨文写法，表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌的含义，可知字义为“已经吃完”。因此“既”为“已经”之意，“既加冠”意思是：已经成年之后。 ②根据成语推断法：“赴汤蹈火”指沸水敢蹚，烈火敢踏。汤：沸水。据此推断“媵人持汤沃灌”的“汤”理解为“热水”。“媵人持汤沃灌”句意：仆人给我灌下热水。 ③根据提示“居敬以持其志”中“居”和“持”对照，可知“居”“持”为近义词，都是“保持”“坚持”的意思，“居”的意思是“保持”，“居敬以持其志”句意：保持严肃认真来坚持自己的志向。 60．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：以是，因此；以，把；假，借给；余，我；遍观，广泛地阅读。 61．本题考查写作特点。 甲文《送东阳马生序》是作者写给同乡后学马生的临别赠言，劝说马生刻苦学习。 作者现身说法，真实感人。宋濂以自己幼年求学的艰苦经历为例，如“每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠手自笔录”“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”等，通过真实可感的个人奋斗史引发马生的共鸣，以情动人，增强说服力。宋濂先陈述求学之艰（借书、从师、行路），再展现求学之乐（“遍观群书”“获有所闻”），最后自然引出现今成就（“预君子之列”），使劝学结论更具必然性，更能激励马生勤奋学习。 62．本题考查文章内容概括。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”、乙文“履祥则亲得之二氏，而并充于己者也”可知，宋濂和履祥学习勤奋刻苦，多方求师。 结合甲文“余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”、乙文“履祥既见王柏，首问为学之方”等，可知宋濂和履祥对老师态度谦恭，尊师重道。 结合甲文“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”、乙文“居敬以持其志，立志以定其本”可知，宋濂和履祥能从学习中得到乐趣，注重精神追求。 结合乙文“当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者”可知，履祥能融合两位老师的学说，体现对知识的灵活运用，具有创新融合的品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松读书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。 当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？【乙】 当初，履祥拜见王柏之后，首先请教治学的方法，王柏告诉他必须首先树立学习的志向，并且援引了前辈儒家的话：保持严肃认真来坚持自己的志向，确立志向来存养自己的本性，在表面上立下志向，在实践中严格地执行，这就是治学的根本方法。等见到何基，何基对他说：“会之多次谈到贤者的贤能，能区别天理与人欲，你应当从今日开始实行。”会之，是王柏的字。当时评议的人认为何基的清高耿直纯朴像尹和静，王柏的高超明达刚毅正直像谢上蔡，履祥则亲身得到二人（的传授)﹐而且兼收并蓄充实于自身。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专项05 文言文阅读 命题特点 注重基础与能力结合：既考查文言字词理解、句子翻译等基础知识，又考查内容概括、主旨探究等能力，要求学生在掌握扎实基础的同时，具备一定的分析理解能力，能够将知识灵活运用到解题中。 强调对比阅读思维：通过将《爱莲说》与《刘氏菊谱》对比阅读，设置相关问题，考查学生对不同文本的比较分析能力，引导学生发现文本之间的关联与差异，培养思维的严谨性和深刻性，体现了中考对学生综合素养的要求。 贴近传统文化主题：选材围绕古人借花喻人这一传统文化主题，让学生在答题过程中感受传统文化的魅力，有助于传承和弘扬中华优秀传统文化，同时也符合中考语文重视传统文化考查的趋势。 备考建议 强化字词积累：熟练掌握《爱莲说》等重点文言文中常见实词、虚词的含义和用法，注重一词多义、古今异义、词类活用等现象的积累，通过练习巩固知识，提高对文言字词的敏感度和理解能力。 提升翻译技巧：加强文言文句子翻译训练，掌握 “留、删、补、调、换” 等翻译方法，注意特殊句式的翻译技巧，翻译时做到忠实原文、语句通顺。平时可以多进行一些对比阅读翻译练习，提高对不同文本的翻译能力。 培养对比分析能力：多进行类似的对比阅读训练，分析不同文本在内容、主旨、表现手法等方面的异同，总结答题方法和技巧。在阅读过程中，注重理解作者借物抒情、托物言志的意图，提高对这类文言文的解读能力，学会从不同角度思考问题，提升思维的灵活性和深刻性。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取②。而陶渊明以松名配菊，连语而称之③。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂④于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至宋，无非⑤可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！ （摘选自刘蒙《刘氏菊谱》） 【注释】①浮冶：轻浮艳丽。②同为所取：一同被他选择。③连语而称之：这里指将“松菊”连在一起说。④悦茂：茂盛的样子。⑤无非：无不。 1．下列选项中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．可爱者甚蕃                            潭中鱼可百许头（《小石潭记》） B．陶后鲜有闻                            芳草鲜美（《桃花源记》） C．非正人达士之所好也                    好鸟相鸣，嘤嘤成韵（《与朱元思书》） D．然余尝观屈原之为文                    家贫，无从致书以观（《送东阳马生序》） 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 莲之爱，同予者何人？ 3．乙文中的菊有哪些特点？请简要概括出两点。 4．甲、乙两文都写到了陶渊明，目的有何不同？请结合文段内容简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。……到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。 （摘选自张岱《湖心亭看雪》） 【乙】慎东美字伯筠，秋夜待潮于钱塘江，沙上露坐，设大酒樽及一杯，对月独饮，意象傲逸，吟啸自若。顾子敦适遇之，亦怀一杯，就其樽对酌。伯筠不问，子敦亦不与之语。酒尽，各散去。 （摘选自陆游《老学庵笔记》） 1．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“是日更定矣”中的“更”是“古代夜间的计时单位，一夜分为五更，每更约两小时”的意思，与“湖中焉得更有此人”中的“更”意思不同。 B．“吟啸自若”中的“自若”，根据成语“神色自若”推测为“自然，不变常态”之意。 C．“适”有“适合”“满足”“正好”等义项，根据语境推测，“顾子敦适遇之”中的“适”是“正好”的意思。 D．“亦怀一杯”中的“怀”，“从心，褱声”，根据形旁推断字义为“容受，包容”。 2．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 余强饮三大白而别。 3．刘勰说：“句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。”文中“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”一句文字凝练，意蕴丰富。分析此句交代了哪些内容。 4．两个文段在内容上多有相同之处，请列举。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 ②当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自《送东阳马生序》） 【乙】 洛阳布衣申屠敦①有汉鼎②一，得于长安深川③之下。云螭斜错④，其文烂如⑤也。西邻鲁生见而悦焉，呼金工象而铸之。淬⑥以奇药，穴地藏之者三年。土与药交蚀，铜质已化，与敦所有者略类。一旦，持献权贵人，贵人宝⑦之，飨宾而玩之。敦偶在坐，心知为鲁生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰为真耳。”权贵人请观之，良久曰：“非真也。”众宾次第咸曰：“是诚非真也。”敦不平，辨数⑧不已。众共折辱⑨之，敦噤不敢言，归而叹曰：“吾今然后知势之足以变易是非也。”龙门子闻而笑曰：“敦何见之晚哉？士之于文亦然。” （选自明·宋濂《宋学士文集》） 【注释】①申屠敦：复姓申屠，这是作者虚构的人物。②鼎：古代的炊具，三足两耳。后演变为工艺品。③深川：深深的山谷。④云螭（chī）斜错：云与螭（兽名，外形像龙而无角）互相掩映交错。⑤其文烂如：它的花纹斑斓。文，通“纹”。⑥淬（cuì）：金属烧热后浸在水中或油中。⑦宝：以……为宝。⑧辨数：多次争辩。辨，通“辩”。⑨折辱：挖苦。 5．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“每假借于藏书之家”中的“假”是借的意思，和现在常用的“虚假”的意义有差别。 B．“缊袍敝衣”中的“缊”“敝”意思是破旧的，写出了作者求学认真，不追求物质享受。 C．“见而悦焉”中的“悦”是喜欢的意思，侧面表现申屠敦的鼎纹饰华美、巧夺天工。 D．“敦噤不敢言”中的“噤”是害怕的意思，表现了申屠敦知道自己的鼎是假的而害怕。 6．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 7．甲文“叩问”与“从师”部分都采用了对比的写法，结合内容，简要分析两处对比各自的作用。 8．甲乙两个文段都涉及到面对不同境遇的态度。宋濂在艰苦的求学环境中能“略无慕艳意”，申屠敦面对众人对鼎真假的错误判断却“噤不敢言”，请结合文章内容分析他们这样做的原因分别是什么，并谈谈你从中得到的启示。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】臣窃见制书①，每令三品、五品荐士，下至九品，亦令举人，此圣朝侧席旁求②之意也。但以褒贬不甚明，故人上③不忧黜责，下④不尽搜扬⑤，苟以应命，莫慎所举。且惟贤知贤，伊、皋⑥既举，不仁成远。复患阶秩⑦虽同，人才异等，身⑧且滥进，岂知人？今欲得实才，兼宜择其举主⑨。流清以源洁，不详⑩举主，而责举人，不可得已。 （选自《旧唐书》，有删改） 【注释】①制书：皇帝下的命令。②侧席旁求：形容君主渴求贤才、广开荐举。③上：这里指品阶高的官员。④下：这里指品阶低的官员。⑤搜扬：访求推举。⑥伊、皋：指伊尹、皋陶，后常并称，喻指良相贤臣。⑦阶秩：官员的品级。⑧身：指官员本人。⑨举主：推荐人才的官员。⑩详：审察。 9．下列语句中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．不以千里称也    先帝称之曰能（《出师表》） B．安求其能千里也    衣食所安（《曹刿论战》） C．不仁咸远    咸来问讯（《桃花源记》） D．复患阶秩虽同    出则无敌国外患者（《〈孟子〉三章》） 10．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 马之千里者，一食或尽粟一石。 11．甲文中的“千里马”喻指什么？作者借“千里马”的遭遇表达了怎样的思想感情？ 12．甲文中，千里马被埋没是因为食马者的无知，而乙文提到人才选拔存在问题。请结合两文，谈谈若要让真正的人才脱颖而出，在人才选用制度上需要做出哪些改进。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 齐景公好弋①，使烛邹主鸟②而亡之。公怒，诏③吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹，汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之以吾君重鸟而轻士 ，是罪三也。数烛邹罪已毕，请杀之 。”公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （《晏子谏杀烛邹》） 【注释】①弋（yì）：用带着绳子的箭射鸟。②主鸟：掌管养鸟。③诏：下令。 13．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“朝服衣冠”的“服”是“穿戴”的意思，名词活用为动词，体现邹忌对仪表的重视。 B．“王之蔽甚矣”的“蔽”是“所受的蒙蔽”的意思，生动揭示齐王受蒙蔽的严重程度。 C．“使烛邹主鸟面亡之”的“亡”是“死亡”的意思，描述烛部看管的鸟死去的结果。 D．“请数之以其愚而杀之”的“数”是“列举罪状”的意思，为晏子劝谏做铺垫。 14．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下贫。 15．从劝谏过程中可以看出邹忌怎样的人物特点？请结合甲文内容分析。 16．甲、乙两文的劝谏者都成功说服君主。请从说理逻辑角度，分析两人劝谏方法的差异，并简要说明效果。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自《桃花源记》） 【乙】翟法赐，寻阳柴桑人也。曾祖汤，汤子庄，庄子矫，并高尚不仕，逃避征辟①。矫生法赐。少守家业，立屋于庐山顶，丧亲后，便不复还家。州辟主簿，举秀才、右参军、著作佐郎，并不就。后家人至石室寻求，因复远徙，违避征聘，遁迹幽深。后卒于岩石之间，不知年月。 （节选自沈约《宋书·隐逸传》） 【注释】①征辟：汉代选拔人才的一种制度。 17．小文用多种方法对两个文段中的加点词语进行解释，其中不正确的一项是（   ） 选项 加点词语 方法 解释 A 率妻子邑人来此绝境 参考成语法：绝处逢生 走不通的，没有出路的 B 余人各复延至其家 同义词推断法：便要还家 邀请 C 便不复还家 课内迁移法：不复出焉（《桃花源记》） 再 D 并不就 查阅词典法：①接近，靠近；②就职，赴任；③归于，趋向；④成，成功。（《古代汉语词典》） 就职，赴任 A．A B．B C．C D．D 18．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 19．有同学说甲文中桃花源人对渔人的叮嘱“不足为外人道也”稍显啰唆，与前面桃花源人的热情好客相违，应该删去，你是否赞同？请简要分析。 20．甲文的作者陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”，乙文中的翟法赐一直在追求隐逸生活，但二者对待现实社会的态度不同，请结合两文内容简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。 春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” （郦道元《三峡》） 【乙】 乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润，山竦出，崭然露芒角。水声锵然鸣两峰间，心始异之。又盘山行十许里，四山忽合，若拱而提①，环而卫者。嘉木奇卉被之，葱茜浓郁。又行数里，得泉之泓澄渟溜者焉②。洑③出石罅④，激而为迅流者焉。阴木荫其颠⑤，幽草缭其趾⑥。宾欲休，咸曰：“莫此地为宜。” （节选自麻革《游龙山记》） 【注释】①提：同“揖”，拱手行礼。②得泉之泓澄渟溜者焉：发现一股泉水，水深而清澈，聚为池塘，缓缓流动。③洑（fú）：同“伏”，水伏流地下。④罅（xià）：缝隙。⑤颠：上方。⑥趾：岸边。 21．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （   ） A．“自三峡七百里中”中的“自”是“在”的意思，与“有朋自远方来”（《论语·学而》）中的“自”意思不同。 B．“绝𪩘多生怪柏”中的“绝”是“极”的意思，与“率妻子邑人来此绝境”（《桃花源记》）中的“绝”意思不同。 C．“异”有“特别的”“不同”“奇怪、惊奇”等义项，根据语境推测，“心始异之”中的“异”是“惊奇”的意思。 D．“环”有“圆形的玉器”“环绕，围绕”“周围”等义项，根据语境推测，“环而卫者”中的“环”是“环绕，围绕”的意思。 22．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 虽乘奔御风，不以疾也。 23．甲文描写三峡秋季景色却不见“秋”字，作者是如何表现三峡秋季特点的？ 24．甲、乙两文所描绘的山的形态有哪些共同特征？请简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【乙】 ①昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国无帅长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇①；不知亲己，不知疏物，故无爱憎；不知背逆，不知向顺，故无利害。云雾不破②其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心。 ②黄帝既寤，怡然自得，曰：“朕疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。”又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国。 （摘选自《列子·黄帝》） 【注释】①夭殇：短命，早死。②破（ài）：同“碍”，阻碍，阻挡。 25．下面是关于“文言文实词”学习方法的梳理，请依据提示完成填空。 （1）联系语境法：根据下文中的“林尽水源”等句子，可以推断【甲】文“欲穷其林”中“穷”的意思是 。 （2）查阅字典法：通过查阅《古代汉语词典（第2版）》可知“至”有“到，到来”“达到极点”“极，最”等意思，在【乙】文“今知至道不可以情求矣”中“至”应译为 。 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。    （2）不知亲己，不知疏物，故无爱憎。 27．作者笔下的桃花源是个怎样的地方呢？请按照“桃花源是一个 的地方”的句式，结合【甲】文写出你对桃花源的认识。 28．【甲】文描绘了一个与世隔绝的桃花源，【乙】文则描绘了一个理想化的华胥国。请结合两文内容，简要分析这两个理想社会的异同。 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《鱼我所欲也》）【乙】 义者，天下之制也。故在上者好之，民莫敢不服者矣。中古以还①，大道云丧，邦乏纯德之士，乡鲜不贰之老，巧智竞逐，偷薄②日滋，乃有乘操殊特，捐己以济物，合生而殉名，急病让夷③，解纷排难，收恤茕独④，保障宗戚，历屯夷⑤而无改，来急难而必赴，不谋旧国，不忘故君，蹈危机以明节，冒白刃⑥而舒患。能孤风激於颓俗，英名传於遐世，凛然之气久而益振。仲尼所谓：“闻而不徙者可忧，见而不为者非勇。”斯亦感激於衰世而发论也。 （选自《册府元龟·义》。有删改）【注释】①以还：以来。②偷薄：不厚道。③急病让夷：将困难留给自己，将方便让给别人。④茕独：孤独无依的人。⑤屯夷：困厄。⑥白刃：锋利的刀剑。 29．阅读以上材料后，小语和小许对实词的推断方法展开了讨论，其中推断有误的一项是（   ） A．小许认为甲文“故患有所不辟也”中的“患”可以借助成语来理解，这里的“患”可以联想到“患难与共”，因此“患”的意思是祸患、灾难。 B．小语想到还可以查阅《古代汉语词典》，比如“已”的义项有：①罢了、算了；②完毕；③治愈；④停止；⑤已经。“是亦不可以已乎”的“已”的意思是停止。 C．小语还想到一种方法，可以迁移课内篇目尝试代入理解实词意思。而乙文中“乡鲜不贰之老”的“鲜”联系《爱莲说》中“陶后鲜有闻”中的“鲜”意思不同。 D．小许提出还可以关注实词的特殊用法。比如甲文中“所识穷乏者得我与”中的“得”可以结合具体语境理解为同“德”，感恩、感激。 30．请把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 31．根据【甲】文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 32．孟子提出“浩然之气”，即个体在价值抉择中展现的正直气节与精神定力。甲文中的“贤者”和乙文中的“秉操殊特”均展现“浩然之气”的道德坚守，本心坚守。请结合文本具体内容分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （苏轼《记承天寺夜游》） 【乙】 ①虎丘①，中秋游者尤盛。士女倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。 ②予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌②一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。 ③尝秋夜坐钓月矶③，昏黑无往来，时闻风铎④，及佛灯隐现林梢而已。 ④又今年春中，与无际偕访仲和⑤于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒亦不复谈以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。 ⑤生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳！ （李流芳《游虎丘小记》，有删改） 【注释】①虎丘：苏州名胜。②红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。③钓月矶：在虎丘山顶。④风铎：悬于檐下的风铃。⑤无际、仲和：作者的友人。 33．下列选项中加点词语意思都相同的一项是（   ） A．念无与为乐者        念天地之悠悠 B．遂至承天寺寻张怀民    遂使丘壑化为酒场 C．时闻风铎         闻寡人之耳者 D．及佛灯隐现林梢而已    徐公何能及君也 34．请将下面句子翻译成现代汉语。 庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 35．甲文“元丰六年十月十二日夜”这一时间表述有什么作用？请结合文章内容分析。 36．请简要分析甲、乙两文段描绘场景的重点和表达的情感有何不同。 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 （选自《出师表》） 【乙】 帝①曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶②也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”因问：“为君者何道而明，何失而暗？”征曰：“君所以明，兼听也；所以暗，偏信也。尧、舜氏辟四门，明四目，达四聪。虽有共、鮌③，不能塞也，靖言庸违，不能惑也。秦二世隐藏其身，以信赵高，天下溃叛而不得闻；梁武帝信朱异④，侯景向关而不得闻；隋炀帝信虞世基，贼遍天下而不得闻。故曰，君能兼听，则奸人不得壅蔽，而下情通矣。” （选自《新唐书》） 【注释】①帝：唐太宗。②稷、契、咎陶：人名。③共、鮌：人名，即共工、鲧（gǔn）。④朱异：人名。 37．下列对两个文段中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”是“轻视，看不起”的意思，与“肉食者鄙”中的“鄙”意思不相同。 B．“枉”有“弯曲，歪曲”“冤枉”“屈就，屈尊”等义项，根据语境推测，“猥自枉屈”中的“枉”是“屈就，屈尊”的意思。 C．“所以暗，偏信也”中的“信”是“相信，信任”的意思，与“愿陛下亲之信之”中的“信”意思相同。 D．“名”有“名字，名称”“名声，声誉”“功业，功名”等义项，根据语境推测，“只取空名”中的“名”是“名声，声誉”的意思。 38．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 39．甲文中作者追忆与先帝交往的经历，有何用意？ 40．甲乙两文都使用了对比的手法，请分别举例并分析其作用。 阅读下面三个文段，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 义阳朱詹，世居江陵，后出扬都，好学，家贫无资，累日不爨①，乃时吞纸以实腹。寒无毡被，抱犬而卧，犬亦饥虚，起行盗食，呼之不至，哀声动邻，犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。 （选自《颜氏家训·勉学篇》，有删改） 【丙】 钱文端幼贫甚，隆冬早起读书，灶无宿薪，汲井水盥②手，肤为之坼③。未弱冠，依人京师，佣书糊口，冬无裘，入市以三百钱买皮袖，自缀于袍，钞纂益力。逾数年，旋里④，课⑤两弟读书于南楼，去梯级，缒⑥绳送饮食，岁除始一下楼。如是者二年，学大进。 （节选自《清代名人轶事》，有删改） 【注释】①爨（cuàn）：烧火做饭。②盥：洗。③坼：裂开。④里：乡里，这里引申为家。⑤课：教授。⑥缒：用绳拴着人或物从高处往下送。 41．下列对三个文段中加点词语意思的推断，不正确的一项是（   ） A．在成语“微不足道”中，“足”是“值得”的意思，据此推断，甲文“以中有足乐者”中的“足”也是“值得”的意思。 B．“食”在“一食或尽粟一石”（《马说》）中是“食物”的意思，据此推断，可知乙文“起行盗食”中的“食”也是“食物”的意思。 C．《说文解字》中：“汲，引水于井也。从水，从及，及亦声。”由此推断，丙文中“汲井水盥手”中“汲”是“从井里取水”的意思。 D．查阅词典，“旋”有以下义项：①转动，旋转；②归，回；③顷刻，随即⋯⋯结合语境可知，丙文“旋里”中的“旋”是“归，回”的意思。 42．把甲乙两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）援疑质理，俯身倾耳以请。 （2）犹不废业，卒成学士。 43．有人说甲文这篇赠序写得“事信”“情真”“理足”，作者是如何做到的？请结合甲文内容简要分析。 44．勤奋好学是中华民族的传统美德，甲文中的宋濂凭借勤奋好学终成一代大儒，请你根据乙丙两篇选文，说说勤奋好学在朱詹、钱文端身上分别是从哪些方面体现的。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】“臣闻‘君仁则臣直①’。大舜②之所以圣，以能隐恶而扬善③也。臣迩④者窃见陛下以南京户科给事中戴铣等上言时事，特敕锦衣卫差官校拿解赴京。臣不知所言之当理与否，意其间必有触冒忌讳，上干雷霆之怒者。但铣等职居谏司⑤，以言为责。其言而善，自宜嘉纳施行；如其未善，亦宜包容隐覆，以开忠谠⑥之路。” （节选自王阳明《乞宥言官去权奸以章圣德疏》） 【注释】①君仁则臣直：意指君主仁慈，臣子就会直言无隐。②大舜：上古传说中的贤明帝王。③隐恶而扬善：指的是隐藏别人的过错，表扬别人的优点。④迩（ěr）：近。⑤谏司：谏官的职位。⑥谠：正直。 45．下列句子中加点词语的意思，不能从相应的参考语句推断出的一项是（   ） 文中语句 参考语句 A．邹忌修八尺有余 吾十有五而志于学（《〈论语〉十二章》） B．朝服衣冠 既加冠，益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） C．但铣等职居谏司 但少闲人如吾两人者耳（《记承天寺夜游》） D．自宜嘉纳施行 牡丹之爱，宜乎众矣（《爱莲说》） A．A B．B C．C D．D 46．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 窥镜而自视，又弗如远甚。 47．劝谏别人时，要讲究艺术和技巧，你认为邹忌的劝谏有怎样的艺术和技巧？请结合甲文内容简要分析。 48．君臣之间应该有怎样的相处之道？请结合甲乙两文简要概括。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 《送东阳马生序》（节选） 【乙】予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者②游。旬朔③之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比④数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑤不如曩［nǎng］时十一二，每阅一事，必寻绎⑥数终⑦，掩卷茫然，辄复不省⑧。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （摘选自《精骑集》序） 【注】①暗疏：默写。②滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。③旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。④比：等到。⑤殆：大约，恐怕。⑥寻绎：反复推寻。⑦数终：多遍，多次。⑧不省：忘记。 49．下列对两个文段加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“益慕圣贤之道”中的“益”是“更加”的意思，与“香远益清”（《爱莲说》）中的“益”意思相同。 B．“或遇其叱咄”中的“或”是“有时”的意思，与“或异二者之为”（《岳阳楼记》）中的“或”意思不同。 C．“负”有“背”“凭借”“违背”等义项，根据语境推测，“然负此自放”中的“负”是“凭借”的意思。 D．“强”有“强大”“勉强”等义项，根据语境推测，“故虽有强记之力”中的“强”是“勉强”的意思。 50．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 51．在讨论甲文中画波浪线句子的重音时，同学们出现了分歧。下面两种读法，你赞同哪一种？写出理由。 A余因得遍观群书                        B．余因得遍观群书 52．两篇文章运用对比手法强调了学习要勤奋刻苦的道理。请结合文章内容简要分析。 阅读下面三个文段，完成下面小题。 同年考中进士，共历宦海浮沉。柳宗元、刘禹锡这对在政治上志同道合、在生活上互相照拂的至交好友，面对相似的人生坎坷时，各自有怎样的人生态度？ 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 （柳宗元《小石潭记》） 【乙】 余贞元二十一年①为屯田员外郎，时此观未有花木。是岁出牧②连州，寻贬朗州司马。居十年召至京师人人皆言有道士手植仙桃满观如红霞，遂有前篇③，以志一时之事。旋又出牧，于今十有四年，复为主客郎中。重游玄都，荡然无复一树，惟兔葵④燕麦动摇于春风耳。因再题二十八字，以俟后游。时大和二年⑤三月。 百亩中庭半是苔，桃花净尽菜花开。 种桃道士归何处？前度刘郎今又来！ （刘禹锡《再游玄都观绝句并引》，有删改） 【注】①贞元二十一年：唐顺宗贞元二十一年（805）。②出牧：出任州府长官，此处指贬官。③前篇：刘禹锡所作《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”④兔葵：菟葵，植物名。⑤大和二年：唐文宗大和二年（828）。 【丙】 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 53．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）寻贬朗州司马 查阅词典：①长度单位；②寻觅，寻求；③沿着，顺着；④随后，不久（摘自《古代汉语词典》） （填序号） （2）以俟后游 课内迁移：俟其欣悦，则又请焉（《送东阳马生序》） 54．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（    ） A．居十年/召至京/师人人皆言/有道士手植仙桃/满观如红霞 B．居十年/召至京师/人人皆言有道士手植仙桃/满观如红霞 C．居十年召至京/师人人皆言/有道士手植仙桃/满观如红霞 D．居十年召至京师/人人皆言有道士/手植仙桃/满观如红霞 55．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 56．曾有人评价甲文“写鱼乐处，于濠梁外又出一奇”。请结合文章内容，简要分析甲文柳宗元关于游鱼之乐的描写“奇”在何处。 57．在大众认知里，数学是理性思维的代表，古诗词则是感性的文学表达。然而，深入探究会发现古诗词中也蕴含着数学之美，且有独特的表达效果，请你结合【丙】诗首联加以分析。 58．《小石潭记》和《酬乐天扬州初逢席上见赠》都写于作者被贬之后，但两人的心态有所不同，请你结合上面三个文段进行分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】初，履祥既见王柏，首问为学之方，柏告以必先立志，且举先儒之言：居敬以持其志，立志以定其本，志立乎事物之表，敬行乎事物之内，此为学之大方也。及见何基，基谓之曰：“会之屡言贤者之贤，理欲之分，便当自今始。”会之，盖柏字也。当时议者以为基之清介纯实似尹和静，柏之高明刚正似谢上蔡，履祥则亲得之二氏，而并充于己者也。 （选自宋濂《元史·列传第七十六》） 59．根据语境、结合理解词义的方法，解释下列加点字词的意思。 方法 解说 字词 举例 释义 追本溯源法 通过分析文言词语的甲骨文、金文字形演变，可直观掌握其本义，进而系统理解引申义。这种方法注重汉字构形理据与词义发展的内在联系。 既加冠 既，甲骨文，像一个人坐在石器前扭头的样子，表示吃饱了。“无”是“既”的本字。旡，甲骨文=（转向背后的“口”）+（既，跪坐着的人），表示吃饱饭后，掉过头，嘴背着面前的餐桌。 ① 成语联想法 利用成语中保留的文言词义，建立古今语义关联。通过类比迁移，可快速推断文言语境中相同字词的特定含义，体现汉语词汇的历史传承性。 媵人持汤沃灌 “赴汤蹈火”这个成语告诉人们，遇到事情，要有沸水敢蹚，烈火敢踏的精神，不怕牺牲，不避艰难险阻，才能把事情办成功。其中“汤”为“沸水”之意。 ② 对照推断法 根据文言句式的对称性特征，通过已知词语的词性、词义推导对应位置未知词语的含义。这种方法有效利用了文言文句法结构的规律性。 居敬以持其志 “居敬以持其志”中“居”和“持”对照。 ③ 60．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 以是人多以书假余，余因得遍观群书。 61．请简要分析甲文在劝说方面的特点。 62．结合甲乙两文，谈谈你对“善学者”应具备品质的理解。（三点即可） 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $$