12.阅读专项训练十二-【一飞冲天】2024-2025学年新教材七年级语文上册课时作业（统编版2024）

一冲天 参考答案 参考答案 阅读专项训练十二 :12.顶强、奋发进取、默欧无闻、沉稳 13.尔例：D第七段“此时的榨树…沙沙响声”运用比喻、夸张于 1.D险：轻薄。 法，形象表现榕树沉稳的特点，突出其列大旺盛的生命力。② 2.B都是助词，的。A.助词，用于句首，表示将发议论/语气词， 第十三段“它在找不到任何营赛的时候…像蚕儿地出的银 用于句末，表小感叹：C,连同.表示后者是前者的目的/介词， 丝”，“撒”“抛”两个动词用得生动传神，表现了格树预强的生 用，年：D.来得及/待，等到 命力。 3.A“全篇以抒情的笔法谈古论今”理解带误，应是以议论的笔 法循循善诱。 4.(1)待.等到(2)（能）忍受 5.你在家里有人限养，是多么快乐有！ 6.①自H对动物或人都十分重要，没有了自山就没有了快乐。 纱只有设身处地地思考问题，才能发珑白己所无法了解到的车 实真相。③己所不欲，勿施于人.（意思对即可） 【参考译文】 有一个姓段的寄商，养了一只鸥，十分感明，能边接客人和 朗训诗歌。姓段的富商剪短它的两个划南（上的羽毛），放在雕到 精美的笼子型面，熙宁六年，姓段的富商突然（出事）被关进了监 纹。竿到（姓段的窑商出狱）回家，（他）问鹦纳说：“我在监狱望待 了半年，处处不得自由，十分怨愤，端苦。你在索里有人慢养，是 多么快乐啊！”鸥格说：“你只在篮狱里待了华年，就已经不能忍 受：而我在这个笼子里待了好多年了，又有什么快乐可言？”姓段 的富商听后深有感触，马上就起它放了。 7.C原文是“同时使他们自己具有一种认可感和历史感”，选项 中“各个群体和团体都应该具有认同感和历史感”表述有误。 8.B根据第二段第二句以及第三段第一句可知，“而非”说法有 误，应该是“不只在于“不限于“其乐器本身、曲目及弹奏技术 9,BA.“止是由于他们其有欣微古琴艺术的水平”，文中未提 及，C.原文是“相对于物质符号而言…更具价值”，选项中“比 其他形式的文化遗产“更值得保产”说法均有误：D.原文是“每 一个人都跟它脱不开关系”，并非“每个人身上都有非物质文化 遗产” 10.喜欢陶碎迷恋惊讶 11.擗树的精神品格阅读专项训练十二 一、文言文阅读 (滨海新区期末)阅读《诫子书》,完成各题。 诫 子 书 诸葛亮 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊 无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须 学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不 能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去, 遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及! 1.对加点的词语解释错误的一项是 ( ) A.淫慢则不能励∙ 精 励:振奋 B.非淡泊无以明∙ 志 明:明确,坚定 C.非学无以广∙ 才 广:增长 D.险∙ 躁则不能治性 险:危险 2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的 一组是 ( ) A.夫:①夫∙ 学须静也 ②逝者如斯夫∙ B.之:①夫君子之∙ 行 ②宋之∙ 丁氏 C.以:①俭以∙ 养德 ②以∙ 刀劈狼首 D.及:①将复何及∙ ② 及 ∙ 其家穿井 3.下面对本文的理解不恰当的一项是 ( ) A.本文是诸葛亮写给儿子的一封家书,全篇 以抒情的笔法谈古论今,殷殷教诲中蕴含 着对儿子深深的爱。 B.诸葛亮开篇即以“君子之行”这种高标准的道 德规范要求其子,并以此告诫,人生在世首先 要修身养德,这是为人的根本、做事的基础。 C.“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养 的重要作用,“俭以养德”则强调物质生活 的低要求对个人品德修炼的关键性作用。 D.诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这 三者是互相联系、缺一不可的。志是成才的前 提和基础,志向的培养又必须砥砺品德。 (滨海新区期末)阅读下面文言文,回答问题。 富商有段姓者,畜①一鹦鹉,甚慧,能迎客与 诵诗。段剪其两翅,置于雕笼中。熙宁②六年,段 忽系狱③。及归,问鹦鹉曰:“吾半年在狱,身不由 己,极端愁苦。汝在家有人喂饲,何其乐邪!”鹦 鹉曰:“君半年在狱,早已不堪;吾多年在笼,何乐 可言?”段大感悟,即日放之。 【注释】①畜:养。②熙宁:宋神宗年号。③系狱: 拘禁于牢房。 4.解释下面句子中加点的词语。 (1)及∙ 归,问鹦鹉曰 及: (2)君半年在狱,早已不堪∙ 堪: 5.翻译文中画线句子。 6.结合本文,“段大感悟,即日放之”一句中段姓 富商到底“感悟”到了什么? 二、现代文阅读 (和平区期末)阅读下文,回答下列问题。 《保护非物质文化遗产公约》给“非物质文化 遗产”所下的定义是:“指被各群体、团体、有时为 个人视其为文化遗产的各种实践、表演、表现形 式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和 文化场所。”它强调两个重要的条件:一是“各个 群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关 系和历史条件的变化,不断使这种代代相传的非 物质文化遗产得到创新,同时使他们自己具有一 种认同感和历史感,从而促进了文化多样性和人 类的创造力”;二是“在本公约中,只考虑符合现 有的国际人权文件,各群体、团体和个人之间相 互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化 遗产”。非物质文化遗产的表现形式多种多样,例 如口头传说和表述,表演艺术,社会风俗、礼仪、节 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 一 飞 冲 天 一 飞 冲 天一 飞 冲 天一 飞 冲 天 飞 冲 天一 飞 冲 天 一 飞 冲 天一 飞 冲 天一 飞 冲 天 庆,有关自然界和宇宙的知识和实践,传统的手工 艺技能等。所有这些形式都与孕育它的民族、地 域生长在一起,构成不可拆解的文化综合体。 以我国的古琴艺术为例。作为非物质文化遗 产,古琴艺术的价值不只在于古琴这种乐器本身,也 不限于古琴曲目和弹奏技术,更重要的在于以古琴 为聚合点而构建的传统美学特质及哲学意味,并且 这种美学特质和哲学意味贯穿于中华雅文化的发 展当中。由于锺子期和俞伯牙高山流水的故事是 以古琴为依托的,所以不仅深邃感人,而且历久弥 新。可以说,知音意识和获得知音的愉悦成为雅士 阶层不可分割的一种人生内容。于是音乐境界与 生命境界、乐品与诗品文品都互相沟通。而遵循“大 音希声”的哲学原理,古琴艺术又将儒家的中正平 和、道家的清静淡远融汇于乐曲之中。 每一项真正符合标准的非物质文化遗产都 不可能以一个物质符号(比如古琴乐器本身)独 立存在。相对于物质符号而言,非物质文化遗产 中那些无形的环境,抽象的宇宙观、生命观更具 价值。非物质文化遗产是人类遗产非常重要的 资源,就语言、民间音乐、舞蹈和民族服装来说, 它们都能让我们从更深刻的角度了解其背后的 人和这些人的日常生活。非物质文化遗产涉及 的范围非常广泛,每一个人都跟它脱不开关系, 因为在每个人身上都存在着他所在社会的传统。 7.下列对“非物质文化遗产”定义的理解,不正确 的一项是 ( ) A.非物质文化遗产可以是被群体或团体认同 的文化遗产,也可以是被个人认同的文化 遗产。 B.随着人们所处环境、与自然界的相互关系和 历史条件的变化,非物质文化遗产具有不 断创新的特点。 C.对于世界上那些已经被认定的非物质文化 遗产,各个群体和团体都应该具有认同感 和历史感。 D.非物质文化遗产应该体现各群体、团体和个 人之间相互尊重的需要,顺应可持续发展 的要求。 8.下列表述不符合原文意思的一项是 ( ) A.非物质文化遗产无论有多少表现形式,都 应该与孕育它的民族、地域构成不可拆解 的文化综合体。 B.古琴艺术被列为非物质文化遗产,凭借的是 它所蕴含的美学特质和哲学意味,而非其 乐器本身、曲目及弹奏技术。 C.包含着儒家中正平和旨意和道家清静淡远 韵味的古琴艺术,追求的是一种“大音希 声”的境界。 D.借助语言、民间音乐、舞蹈和民族服装等非 物质文化遗产,可以更深刻地了解一个民 族及其日常生活。 9.根据原文信息推断正确的一项是 ( ) A.雅士阶层之所以能够将音乐境界与生命境 界、乐品与诗品文品沟通,正是由于他们具 有欣赏古琴艺术的水平。 B.一个实物,如果不与非物质的形式,如表演、 表现形式、技能等相联系,就不能独立成为 非物质文化遗产。 C.由于非物质文化遗产中存在着无形的环境, 抽象的宇宙观、生命观,所以它比其他形式 的文化遗产更值得保护。 D.非物质文化遗产涉及的范围非常广泛,每个 人身上都存在着他所在社会的传统,所以 每个人身上都有非物质文化遗产。 (河西区期中)阅读下面的文章,完成小题。 榕树,生命进行曲 刘再复 我爱恋的榕树,不知道使多少陌生人为它兴 叹过,倾倒过。 真是太壮阔了。只要你接近它,就会感到它的 全身,都充满着一种最动人的东西,这就是生命。 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 一 飞 冲 天 一 飞 冲 天一 飞 冲 天一 飞 冲 天 一 飞 冲 天 飞 冲 天 一 飞 冲 天一 飞 冲 天一 飞 冲 天 善于思辨的哲学家说,美就是充满生命的人 和物。我相信,因为榕树,我才相信。 几乎是整个童年时代与少年时代,我都在观 赏这种洋溢着生命的大树。 我喜欢这种绿色世界在无风中的平静、雍 容、丰盛、满足,像沉默的大山一样岿然而立。 我更喜欢它在风中的时刻。榕树的每一片 绿叶,都像风帆那样善于捕捉最弱的微风。因 此,当轻风吹拂的时候,它的叶子就会颤动起来, 刹那间,树上好像千百万绿色的蝴蝶,在一开一 翕地扇着翅膀,共同编织着生命的织锦。 更使我陶醉的是雄风吹动的时候。此时的 榕树,瞬息间从沉默的大山变成汹涌的大海,波 浪在树梢上澎湃着,时时发出拍打蓝天的沙沙 响声。 有一位很重感情的北方朋友告诉我,他第一 次见到南国土地上的高大榕树时,几乎吓呆了。 榕树那企图笼罩大地的浓荫,那企图吞没白云的 树冠,那企图饮尽地下全部水分的根群,那陡立 而又弯曲多节的巨枝所构筑的殿廊、山脉、峡谷 和道路,一起在放射着生命的光波与音波。这种 柔 和 而 强 大 的 波 浪,把 他 的 心 灵 摇 撼 得 很 久 很久。 在撼动中,他感到自己的生命被另一种强大 的生命所照明,所溶解,所征服,觉得自己完全被 这种强大的生命所俘虏,并且被剥夺了身上的渺 小、卑琐、颓唐与消沉。在树下,澄清的空气中, 他觉得自己的灵魂升腾起来了,仿佛也变成了一 只扇动着翅膀的绿蝶,也在这个充满生命的葱茏 世界中快乐地翔舞。 我比这位北国的友人更了解榕树,生命里积 淀着更多的榕树的碧叶。 小时候我迷恋过一棵倔强的小榕树。它就 在几乎没有泥土的地方发展它的生命。它那生 的征程,就在我家屋后的一块浑圆形的岩石上进 行。大约三年时光,我一直追随着它的足迹,注 视着它那平衡而坚实的脚步。 我不知道它是在岩缝的哪一处破芽而出,只 看到它从缝穴里伸展出来的最初的嫩枝。这棵 嫩枝在岩石的悬崖上,沉着地、缓慢地跋涉、攀 登,开拓着本没有路的路,本没有前方的前方。 当它发现岩石上的小坑洼处有一点薄薄的尘土, 就果断地在那里扎下了根,扎下一个营寨,然后 又向前伸延、迈进,不倦地继续寻找着前方险峻 的路、险峻的希望。 更使我惊讶的是,它在找不到任何营寨的时 候,竟从生命深处撒出一束根须,像蚕儿抛出的银 丝。柔韧的银丝朝下生长,直至亲吻到地面上的小 草。后来,我才知道,这就是所谓气根。在没有泥土 的时候,气根凭借它奋发的天性,吸收空气中的水 分,然后把自己养育成榕树另一翼的生命线。 突破,挣扎,发展,挺进,这是一支青绿色的 生命进行曲,这是一支铁流似的生命凯旋曲。 正是这支无声、无畏的歌,把巍峨的韧性,第 一次灌进了我的贫穷而干旱的童年,灌进了我的 还在襁褓中的人生。 10.从上文看,作者对故乡榕树的情感有:爱恋、 、 、 、 、赞 叹。(用文中词语填空) 11.“(我)生命里积淀着更多的榕树的碧叶”一句 中“碧叶”的意思是 。 12.作者说“我比这位北国的友人更了解榕树”, 作者还了解到榕树的哪些特点? 13.本文是一篇语言优美的散文。请你摘抄两处 富有表现力的语句,并作简要的点评。(点评 可以从语言的表达效果、语句的含义等方面 说出自己喜欢的理由。) 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 一 飞 冲 天 一 飞 冲 天一 飞 冲 天一 飞 冲 天 一 飞 冲 天 飞 冲 天 一 飞 冲 天一 飞 冲 天一 飞 冲 天