第三单元模拟测试卷-2025-2026学年高二语文统编版选择性必修中册

第三单元模拟测试卷 一、现代文阅读 (传统文化)阅读下面的文字,完成1—5题。 材料一:近年来,《中国诗词大会》《典籍里的中国》等传统文化类综艺节目陆续推出,均收获了不错的人气和口碑。它们成功的共同经验是,采用贴近当下观众审美需求的方式解读传统文化,使用时尚有趣的方式包装传统文化,通过大众传媒与现代艺术相结合的方式传播传统文化。简言之,用年轻化的表达解码传统文化。 一段时间以来,社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区:一方面认为年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”;另一方面认为传统文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董货”。这种认知上的错位,导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转,无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而久之,年轻人对传统文化渐渐失去兴趣。由此可见,传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁。 然而,搭建这样一座沟通的桥梁并非易事。都说传统文化是宝藏,可那些宝物都深藏在历史的泥土中,距今动辄几百年、几千年。要寻得宝物并为我所用,必须经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等若干过程。就像矿石一样,只有被加工成饰品并戴在人身上,其价值和美才能彰显,否则可能永远只是一块无人问津的石头。由于深埋于历史的泥土中太久,传统文化有的已变成坚硬的化石,有的身上布满了尘埃,要让传统文化重新焕发光泽,除了要拂拭掉尘埃,还要为其穿上亮丽的外衣。比如,《国家宝藏》第三季开篇随着国宝盒子的无限延伸,无数文物在国宝盒子的屏幕内奇幻变化,讲解员走进通道,舞台瞬间变成充满文物的“宇宙星河”。裸眼3D技术让观众仿佛身临其境。节目在每期的场景设计中,充分运用虚拟现实技术,给观众带来惊喜。 用寓教于乐的方式向大众展示传统文化的基因密码,让普通观众对严肃话题产生兴趣,进而去感受历史的厚重,最终给人以震撼和自豪感,这是传统文化类综艺节目成功的共同经验,但传统文化的传播若仅仅停留于此还远远不够。传播弘扬优秀传统文化,不仅要利用大众传媒为公众多上一些厚重又鲜活的传统文化课,更要将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心,逐渐培养起国人的文化自信。文化自信是什么,就是每一个国人都尊重自己的文化背景,能发自内心地坚信、践行某一些自己认为正确的文化价值观念,并自信、开放、包容地对待其他文化。 (摘编自《传统文化之美需要年轻化表达》) 材料二:近两年,河南卫视“中国节日”系列节目收获无数好评,而在今年清明节期间推出的《清明奇妙游》再次令观众感叹中华优秀传统文化之美。综艺节目如何将传统文化资源利用好、发扬好、传承好,也愈发为业界所关注。 传统观念一般认为电视剧是虚构的、纪录节目是纪实的、综艺节目是表演的,然而未来,融合式的艺术形态会越来越多。微电影、短视频已经进入综艺节目中,河南卫视“中国节日”系列节目就突破了传统晚会的思路,进行了去类型化尝试。未来的文化类综艺节目策划,应该具备场景思维、垂直思维、极致思维和美学思维,突破电视节目形态边界的传统认知。 一档致力于挖掘、弘扬中国传统文化的节目,就其形式而言,应该是具有传统文化意蕴、符合传统审美理想的;一档努力尝试传统文化创造性转化、创新性发展的节目,就其形式而言,也应该是具有现代审美情趣、符合当代观众欣赏习惯的。 那么,究竟怎样才算是符合传统审美理想、怎样才算是具有现代审美情趣?对此,似乎很难用精准的语言给出放之四海而皆准的定义。正如影视美术设计师刘航所说,定义什么“是”很困难,但识别什么“不是”要容易得多。就拿《清明奇妙游》来说,轻盈、简洁的画面构图可控性更强,也与传统美学“墨痕断处是江流”的留白理念相吻合;饱和度不高、冲淡而不浓烈的画面色调,其韵味与清明的特殊时间节点保持着某种一致性。从观感上来讲,克制、不张扬的构图方式和视觉风格适合长时间观看,不容易让人感到疲惫或有“侵略性”。相反,倘若过于追求华丽效果,把视觉元素堆叠得太过臃肿、复杂,就可能令人感到不那么现代。当然,这并不是说现代审美一定不能是浓郁的、炽烈的,比如很多赛博风的作品、舞台在色彩上就非常丰富、大胆。关键是视听语言必须和内容、主题高度匹配,达到有机统一。 中国观众对以声光电等技术手段打造的光怪陆离的感官效果并不太买账,而更热衷于故事。与仅仅展现“奇观”相比,讲故事更能够承载文化意蕴、表达思想内涵。内容为王、技术为内容服务的道理,说来似乎人人都懂,真正做到却并不容易。从不少综艺节目的自我宣传和实际表现来看,其在提升品质的过程中,对技术的重视有时掩盖了对内容的打磨。节目追求高品质、差异化,起决定作用的并非技术,一档优秀节目的研发、制作应该更多考虑如何把内容做好,为内容输出匹配相应的、充分的技术支持,而不是让内容屈尊为技术背书。节目必须注重文化叙事,将表现对象融入生动的故事、性格鲜明的人物,并投入真挚的情感,让观众在戏剧情境中感受文化魅力。 (摘编自《出圈的“奇妙游”,妙在何处?》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) (　　) A.对传统文化的认知存在误区导致传统文化的传播无法摆脱原有的“小天地”,使年轻人逐渐丧失对传统文化的兴趣。 B.距今千百年的优秀传统文化是深埋在历史的泥土中的宝藏,经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等就能彰显其价值和美。 C.河南卫视“中国节日”系列节目突破了传统晚会的思路,将艺术形态进行融合,具备场景思维、垂直思维、极致思维和美学思维。 D.既符合传统审美理想,又具有现代审美情趣的文化类综艺节目,应该做到视听语言和内容、主题高度匹配,达到有机统一。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A.《中国诗词大会》《典籍里的中国》《国家宝藏》等综艺节目都是通过汲取传统文化养分,借助大众传媒与现代艺术而成功的。 B.要利用好大众传媒传播弘扬优秀传统文化,将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心,培养、增强文化自信。 C.《清明奇妙游》的画面构图、色调等与传统美学、清明节气相吻合,其呈现的删繁就简的视觉效果正是现代审美所追求的。 D.中国观众更热衷于故事,因此包含生动故事、鲜活人物、真挚情感的节目比单靠技术展现“奇观”更能够赢得观众喜爱。 3.根据材料内容,下列说法不属于传统文化年轻化表达的一项是(3分) (　　) A.北京京剧院排演现代京剧《乌豆》,让年轻一代京剧传承人从中学习前辈艺术家精湛的现代戏表演和唱念功法。 B.《如果国宝会说话》让文物用通俗易懂的语言与观众平等“对话”,“诉说”发生在自己身上的故事,吸引观众。 C.《诗·中国》用诗词把历史和观众联结起来,挖掘诗词本身的文化背景与动人故事,并延伸到当下的真实事件。 D.首都博物馆举办“博物馆之夜”活动,以情景再现的方式,让文物和文化“活起来”,带给观众特殊的游览体验。 4.材料一采用哪些方法说明应在传统文化与年轻人之间搭建沟通桥梁?请根据文本概括。(4分) 答:  阅读下面的文字,完成6—9题。 大禹的寂寞 何向阳 时隔几千年之后,已经难见当年辕关的地貌了,只剩下传说,在往事与神话间游走。夏禹,一半被压成纸形,叠藏在文史典籍里头,一半化作口口相传的故事,散落在如空气般无形却有时又凝聚成某种气候的民间。 然而,真的跑了几十里地,到“萃两间之秀,居四方之中”的嵩高之地、登封城北的万岁峰下,面对巨大的启母石时,才知道那个英雄是彻底寂寞的。 早年读《史记·夏本纪》,印象中有个叫禹的英雄与洪水斗了一辈子,太史公用了几大段写他从这里到那里,好像走遍了天下河流,连一些不知名的、地图上都找不到的小河都布满他的足迹。哪里有水难,哪里就有他的身影,忙碌得不知道还有别的生活。重翻《史记》,“敏给克勤”“劳身焦思”的句子迎面扑来,相比“开九州,通九道,陂九泽,度九山”的功劳,“陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,山行乘檋”的做法更惹人眼目,“东渐于海,西被于流沙,朔、南暨”,终于“告成功于天下”,天下也终于因这个人的忙碌操劳而“太平治”。然而行为、功绩之外,仍有一句不能舍下,那就是“居外十三年,过家门不敢入”。较之,我倒更喜欢口传历史中那句“三过家门而不入”,去了“敢”字,可能更见禹的风格。不是不敢,而是不能,司马迁的文人叙事中说的是责任,民间叙事中说的是精神。二者叠加,仍不能抹去寂寞吗? 禹治水前,还有一个人因治水建功,也因治水被杀。当那个叫鲧的人用堵的方法最终没有止住水而失败时,死的命运其实已等着他了。“九年而水不息”,“功用不成”是小事,而民生之事重大。《史记》中那一句“天下皆以舜之诛为是”让人看了心悸,可见当时的责任制非常严明。“舜举鲧子禹,而使续鲧之业”,这里面有种难以用人情释解的苦痛,舜此举之用意今人不好揣摩,然而也让人觉出搭了性命的压力,不知当时尚年轻气盛的禹怎么想,反正他是上路了。面对因洪水生灵涂炭的百姓,他是非要把自己的身家性命置之度外了。 在失去了父亲之后,谁又是第二个要他付出的亲人呢?启母石就是另一场不幸的实证。“禹治鸿水,通辕山,化为熊。谓涂山氏曰:‘欲饷,闻鼓声乃来。’禹跳石,误中鼓。涂山氏往,见禹方作熊,惭而去,至嵩高山下,化为石。方生启,禹曰:‘归我子!’石破北方而启生。”这则故事一波三折,写得太生动,也太苦涩,还有启之生,也十分扑朔迷离。然而立于启母石前的这个下午,阳光是这么好,峭壁的石头破裂开来,一分为二。围着它走,有种本真的崇慕,因为它本身没有任何雕饰或者后天的人文附丽,就是一块巨石,风雨阳光都经历过了,还是一块巨石。对于那不知历史传说的过路人,它因没有文字与解说而沉默为一块真正的顽石。大禹寂寞着,他的寂寞不是后天的懵懂,而是在当时,最亲密如妻子的人仍然会“惭而去”,离开他,不解是深的,比水更深一些。大禹,枉有回天之力,能够劈山让洪水泄流改道,却不能够让一个心爱的女人回心转意,一任那自心流漫的大潮淹没自己。 何况诸侯们叫叫嚷嚷,争相出着主意,到了要走向水泽大野时,便多缩进家门不愿出去。对于这帮人,大禹怎么不会冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开呢?这个英雄,领着一批人实干,却还要承担背后的冷嘲热讽、唾沫星子,那也是一种水,堵或者导似已不是对付的方法,它汇聚成另一场洪水要淹没这个治水的人。还有民众,他们的纪念随时随处,然而也会时过境迁,也会因随时随处而改变心境,也会遗忘。他们忘记一个人的最好办法是将人打入历史,在史录的隧道里或可赢取一个空间、几行文字。然而,内心呢?当洪水不再,阳光灿烂,歌舞升平,与幸福伴行之际,谁会想起、忆念、沉吟,或者祭奠? (选自《60年中国青春美文经典》,有删改) 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) (　　) A.文章开头从难见当年辕关的地貌写起,点出大禹是彻底寂寞的,然后转入对大禹治水的叙写,再现了英雄的业绩。 B.文章以丰富的史料、细腻的笔触表达了对大禹公而忘私精神的赞扬,且对大禹的寂寞进行了深层次的挖掘和分析。 C.文章大量引用《史记》中的句子,既写出了治水的难度,表现了大禹的辛劳与忙碌,也增加了文章的文化底蕴。 D.作者认为“不敢入”体现的是责任,“不入”体现的是忘我精神,作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任。 7.下列对本文最后一段的解说,不正确的一项是(3分) (　　) A.结尾“将人打入历史”“赢取一个空间、几行文字”与开头“叠藏在文史典籍里头”遥相呼应,首尾圆合。 B.对于诸侯们的叫叫嚷嚷,大禹“冲他们把那双总是在走、长满老茧的大脚伸开”,这表明大禹不屑的态度。 C.以民众对大禹的纪念也会时过境迁乃至遗忘结尾,含蓄深沉,既照应标题,又表达了愤懑之情,引人深思。 D.大禹在实干时,还要忍受身后的冷嘲热讽,这样的对比显示出大禹的勇往直前,也展现了他的寂寞与忍耐。 8.文章中史料与现实交织穿插,这种叙述方式有哪些好处?请结合作品简要分析。(6分) 答:  9.在我们的身边,也有许多“大禹”式人物。请结合作品和社会现实,谈谈你对“大禹”式人物的理解。(6分) 答:  二、古代诗文阅读 阅读下面的文言文,完成10—14题。 留侯①论 苏　轼 古之所谓豪杰之士者,必有过人之节。人情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 夫子房受书于圯上之老人②也,其事甚怪,然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之?观其所以微见其意者,皆圣贤相与警戒之义。而世不察,以为鬼物,亦已过矣。且其意不在书。 当韩之亡,秦之方盛也,以刀锯鼎镬待天下之士,其平居无事夷灭者,不可胜数,虽有贲、育,无所复施。夫持法太急者,其锋不可犯,而其势未可乘。子房不忍忿忿之心以匹夫之力而逞于一击之间当此之时子房之不死者其间不能容发盖亦已危矣子房以盖世之才,不为伊尹、太公之谋,而特出于荆轲、聂政之计,以侥幸于不死,此固圯上之老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也,然后可以就大事。故曰:“孺子可教也。” 楚庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰:“其君能下人,必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽,而归臣妾于吴者,三年而不倦。且夫有报人之志,而不能下人者,是匹夫之刚也。夫老人者,以为子房才有余,而忧其度量之不足,故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。何则?非有平生之素,卒然相遇于草野之间,而命以仆妾之役,油然而不怪者,此固秦皇之所不能惊,而项籍之所不能怒也。 观夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍惟不能忍,是以百战百胜而轻用其锋。高祖忍之,养其全锋而待其弊。此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王,高祖发怒,见于词色。由此观之,犹有刚强不忍之气,非子房其谁全之? 太史公疑子房以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。呜呼!此其所以为子房欤! (选自《唐宋八大家文选》,有删改) 【注】　①留侯:张良,字子房,辅佐刘邦平定天下,被封为留侯。②圯上之老人:张良在桥上遇一老人,老人故意将鞋落到桥下,命他拾起并替自己穿鞋,经过反复考验,见他能忍耐,遂授其兵书,张良以此成大业。 10.用“/”给文中画波浪线的部分断句。共六处。(3分) 子 房 不 忍 忿 忿 之 心 以 匹 夫 之 力 而 逞 于 一 击 之 间 当 此 之 时 子 房 之 不 死 者 其 间 不 能 容 发 盖 亦 已 危 矣 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　　) A.见辱,指被侮辱,文中“见于词色”中的“见于”是“显露在”的意思,两个“见”词义不相同。 B.伐,进攻。古代对不同性质的战争称法不同,如“征”“伐”是公开的军事行动,“攻”“袭”是不宣而战的军事行动。 C.不倦,指不厌倦,不懈怠。成语“孜孜不倦”“诲人不倦”中的“不倦”也是类似的意思。 D.王,称王。《苏武传》中“杖汉节牧羊”中的“杖”表示执着、拄着,两者用法相同。 12.下列对文章相关内容及写作特点的分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.第一段以虚笔泛写忍与不忍,二至四段以实笔具体写留侯子房之忍,选取圯上受书、辅汉建功等典型事例,围绕“忍”字展开论证。 B.作者大胆破除圯上老人身上的神异色彩,指出他可能是秦代的隐士,其真正用意并不是授给张良兵书,而是考验张良是否能忍。 C.作者认为,郑伯靠“忍”不战退敌,他肉袒牵羊,以谦卑的态度对待楚军,这让楚庄王觉得郑伯和郑国百姓值得信任,因此放弃攻郑。 D.作者从正反两方面论证忍的重要性,分析透彻,不仅有郑伯、勾践等善于隐忍的正面论据,也有项羽等不善于隐忍的反面论据。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故深折其少年刚锐之气,使之忍小忿而就大谋。(4分) 译文:  (2)高祖忍之,养其全锋而待其弊。此子房教之也。(4分) 译文:  14.苏轼为什么认为圯上受书能够体现张良能忍?请简要概括。(3分) 答:    阅读下面这首唐诗,完成15—16题。 长沙过贾谊宅【注】 刘长卿 三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。 秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。 汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知? 寂寂江山摇落处,怜君何事到天涯! 【注】　刘长卿“刚而犯上,两遭迁谪”,此诗作于诗人遭诬被贬睦州司马,途经长沙之时。 15.下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.首联写贾谊被贬长沙三年,有志难伸,心境悲凉,奠定了全诗抑郁悲苦的感情基调。 B.“楚客”既指贾谊,也包括凭吊之人,体现出人们对于贾谊悲剧人生感同身受的同情。 C.颈联不仅表达了对汉文帝的不满,还暗含了作者对李唐王朝不重视人才的不满。 D.尾联的景物描写象征着国家的衰败,“怜君”一句表明作者不理解自己为何被贬。 16.(教考衔接)颔联和辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中的“斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住”都选择了斜阳、草、树的意象,在表达效果和情感上有何异同?请简要分析。(6分) 答:    17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)(开放题型)项羽破秦入关,三分关中之地,以秦降将章邯为雍王、司马欣为塞王、董翳为翟王,合称“三秦”。从此“三秦”作为一个地理名词,频繁在古诗词中出现,如“　　　　　　　　　,　　　　　　　　　”。  (2)贾谊《过秦论》中,写秦始皇去世后,他的威慑力还影响着边远地区的语句是“　　　　　　　　　,　 ”。 (3)欧阳修《五代史伶官传序》中,与孟子“生于忧患,死于安乐”有异曲同工之妙的句子是“　　 　　　, ”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字,完成18—22题。 节日是一个民族最生动的文化表情。同春节、清明节、中秋节一样,端午节源远流长、包罗万象。它是屈原心中“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的大情怀,也是苏轼眼里“彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟”的幸福观;是大人手中的粽子叶,也是孩童腕间的五彩丝。 端午的起源有很多种说法,正因如此,这个节日也被赋予了很多文化内涵。记得几年前,①关于端午祝福是该说“快乐”还是“安康”,②还曾造成过不小的讨论。③看似一个小小的言语之争,④背后其实是民众对节日精髓、传统面目的探寻,⑤而非对原汁原味地还原端午节文化意蕴的期望。而这些文化意蕴中,纪念屈原是接受度最广的。 人们端午节纪念屈原,当然不仅是因为他的文学造诣,　　①　　。我们每过一次端午,就是对这种精神的致敬与汲取,也是对自身精神世界的锤炼与雕琢。当吃着香喷喷的粽子时,我们也该思考如何让端午节里的这种家国情怀传承下去。每到端午节,　　②　　,如诵读《离骚》、包粽子、做香包、划龙舟等。人们在参与这些活动的过程中,渐渐地与传统亲近。而文化也在人们有意识的参与中,穿越时空、流淌到未来。但是,要想让家国情怀持久传承,　　③　　,还要在内心深处与端午节的精神内核形成共鸣。尤其在今天,我们还需要为实现中华民族伟大复兴的目标奋力拼搏。而端午节所承载的这种对祖国、对民族赤诚的爱,足以凝聚起我们持续拼搏和奋斗的磅礴力量。  18.下列句子中的“和”字与文中加点的“和”字用法相同的一项是(3分) (　　) A.“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”这才是那最重要的一句。 B.鲁迅曾经批评过这种人,他说:“辱骂和恐吓决不是战斗。” C.只要有养料,也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉。 D.没有和人民群众接触过,语言不丰富,单纯得很,那是难怪的。 19.第一段画横线的句子对端午节具有的丰富的文化内涵做了阐释。请仿照这一写法,从春节、清明节、中秋节三个节日中任选一个,阐释其文化内涵。(3分) 答:    20.文中画波浪线的语句有两处语病,请标出原句序号后再做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。不得改变原意。(2分) 答:    21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分) 答:    22.(语用创新)如何看待在端午节厚植家国情怀?请写一段话谈谈你的看法,要求观点鲜明,思路清晰,语意完整连贯,不少于150字。(6分) 答:    四、写作 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 北宋真宗时期,皇城失火,皇宫烧毁。宋真宗派大臣丁谓主持修复。当时修复的任务相当繁重,既要清理废墟,又要挖土烧砖,还要从外地运来大批建筑材料。要又快又省地完成这一修复任务,就需要设计一个最优的施工方案。 丁谓经过分析研究之后,确定了这样一个方案。首先,把皇宫前面的大街挖成一条大沟,利用挖出来的土烧砖;然后把京城附近的汴水引入大沟,通过汴水运进建筑材料;等皇宫修复之后,再把碎砖烂瓦填入沟中,最后修复原来的大街。 按这一方案修造,取得了“一举三得”的效果,一是省去了从远处运土,解决了烧砖的问题;二是把陆运改成水运,方便了运输,省工省时;三是为工程后期解决废墟的处理问题创造了条件。 读了上面的材料,你有何感想?请根据你的感想写一篇文章。要求:综合材料内容及含意,选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。 参考答案 一、现代文阅读 1.D　【解题思路】　A项,“对传统文化的认知存在误区导致传统文化的传播无法摆脱原有的‘小天地’”错,根据材料一第二段“社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区……这种认知上的错位,导致传统文化的传播始终在原有的‘小天地’里打转”可知,“导致传统文化的传播无法摆脱原有的‘小天地’”的是“社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区”。B项,“经过……就能彰显其价值和美”表述绝对,材料一第三段说的是“要寻得宝物并为我所用……只有被加工成饰品并戴在人身上,其价值和美才能彰显”。C项,“河南卫视‘中国节日’系列节目……具备场景思维、垂直思维、极致思维和美学思维”张冠李戴,材料二第二段说的是“未来的文化类综艺节目策划,应该具备场景思维、垂直思维、极致思维和美学思维”。 2.C　【解题思路】　“其呈现的删繁就简的视觉效果正是现代审美所追求的”于文无据。 3.A　【解题思路】　A项讲通过排演现代京剧的方式让年轻一代京剧传承人学习京剧表演,与“传统文化年轻化表达”无关。其他三项都提到采用贴近当下受众审美需求的方式传播传统文化。 4.　①从社会现实中认知误区的角度提出传统文化缺少与年轻人沟通的桥梁;②用深埋泥土中的宝藏、矿石等比喻传统文化,说明搭建沟通桥梁的必要性;③以《国家宝藏》第三季运用新科技为例说明应该如何搭建沟通桥梁。(4分) 【解题思路】　考点:论证方法、论证思路。材料一共四段,其中第二段和第三段涉及“搭建沟通桥梁”的内容。第二段指出认识上的双重误区,使传统文化与年轻人之间缺少连接桥梁;第三段先用比喻论证说明搭建桥梁的必要性,后以《国家宝藏》第三季虚拟现实技术的运用为例说明应该如何搭建桥梁。 5.　①材料一充分肯定了新技术在传统文化的年轻化表达方面的作用,认为新技术能够让传统文化重焕光彩。②材料二认为技术是手段,应为内容服务,不应过分重视技术,而忽视对内容的打磨。(4分) 【解题思路】　考点:筛选并整合文中信息。由题干中“新技术”这一关键词可知,作答时应重点抓住材料一第三段和材料二第五段的内容。材料一第三段先提出应为传统文化这一宝藏“穿上亮丽的外衣”,然后以《国家宝藏》为例,展示了新技术的魅力;材料二第五段围绕“内容为王、技术为内容服务的道理”进行阐述。将这两段传达的观点态度提炼出来即可。 6.D　【解题思路】　考点:分析鉴赏相关内容、艺术特色。“作者更欣赏大禹将国之大事扛于肩上的担当与责任”错,根据原文第三段中的“较之,我倒更喜欢……说的是精神”可知,作者更欣赏的是大禹的忘我精神。 7.C　【解题思路】　考点:理解文本相关内容。“愤懑之情”错,作者表达的是一种叹惋之情。 8.　①使内容更加真实、丰富,同时增加了作品的厚重感与历史的纵深感;②可以拉开时间距离,从历史与现实的不同角度对人物进行描写,使大禹这一历史形象更加丰满、立体;③现实的荒凉和史料的记载相互印证,历史与现实交织,突出了大禹恒久的寂寞,充分表达了作者对大禹的崇敬和叹惋之情。(6分) 【解题思路】　考点:叙述方式。解答此题,可从内容、人物形象、主旨等方面入手。从内容上看,本文将史料和现实交织穿插,在叙写现实的过程中,灵活地使用大量史料,使内容更为真实、丰富,同时也增加了作品的厚重感,使作品更具历史的纵深感;从人物形象上看,文章站在历史和现实两个角度描写大禹,使大禹这一人物形象更加丰满和立体;从主旨上看,本文从历史和现实两个角度叙写大禹治水的经历和不幸遭遇,现实中辕关的荒凉和史料记载相互印证,突出了大禹恒久的寂寞,充分表达了作者对大禹的崇敬和叹惋之情。根据上述分析,分点作答即可。 9.　①他们一心为公,勇于奉献自我,公而忘私,他们的精神是可贵的。②他们能够耐得住寂寞,不在乎世人的看法,坚守初心,勤劳刻苦,他们的品质是崇高的。③他们得不到家人的理解,背负着世人的偏见与冷嘲热讽,他们于彼时是寂寞的。④他们走进了历史,走进了文字,却走不到人们的内心深处,甚至难以被后世铭记,他们于后世是寂寞的。(每点2分,答出其中任意三点即可) 【解题思路】　考点:对作品进行个性化阅读和有创意的解读。作答本题的关键是要理解大禹是什么样的人,可通过文章中作者对大禹的相关描写来整理思路。根据文章第三段中的“责任”“精神”、第四段中的“他是非要把自己的身家性命置之度外了”,可概括出①;根据文章第三段大量引用的《史记》中的话和第六段中的“领着一批人实干,却还要承担背后的冷嘲热讽、唾沫星子”,可概括出②;根据文章第五段中的“最亲密如妻子的人……回心转意”和第六段中的“却还要承担背后的冷嘲热讽、唾沫星子”,可概括出③;根据文章第六段中的“还有民众……也会因随时随处而改变心境,也会遗忘”“谁会想起、忆念、沉吟,或者祭奠”,可概括出④。 二、古代诗文阅读 10.　子房不忍忿忿之心/以匹夫之力/而逞于一击之间/当此之时/子房之不死者/其间不能容发/盖亦已危矣(3分) 【解题思路】　考点:文言断句。“以匹夫之力”为状语,前后应断开。“于一击之间”修饰“逞”,因此“而逞于一击之间”中间不应断开。“当此之时”为状语,“时”后应断开。“子房之不死者”中,“……者”为固定句式,“者”后应断开。“其间不能容发”意思完整,“盖”是发语词,因此应在“盖”前断开。 11.B　【解题思路】　考点:文言词语意义和用法。“攻”指诸侯国之间的战争,没有不宣而战的意思。 12.C　【解题思路】　考点:分析文章内容、写作特点。“这让楚庄王觉得郑伯和郑国百姓值得信任,因此放弃攻郑”错误,楚庄王认为郑伯的行为说明他能够谦卑待人,必定能得到郑国百姓的信任,郑国这样上下团结打消了楚国的进攻想法。 13.(1)因此深深挫折他年轻人刚强锐利的气性,使他能忍得住小的怨愤去成就远大的谋略。(关键词“折”“忿”“就”各1分,句意1分) (2)汉高祖能忍耐,保持自己的锋芒等到对方疲敝。这是张良教他的。(关键词“养”“弊”各1分,判断句1分,句意1分) 14. 　①张良和圯上老人之前并不认识,两人是偶然在郊野相遇。②老人态度傲慢无理,言语粗恶,让张良为他穿鞋,做奴仆做的事情。③张良自然地做了,并没有觉得怪异。(3分) 【解题思路】　考点:概括文章内容。通读全文可知,文中指出张良在“圯上受书”一事中能忍的内容有两处。第一处是第三段“子房以盖世之才……故曰:‘孺子可教也。’”,据此可知张良忍受住了老人的傲慢无礼和言语羞辱。第二处是第四段“夫老人者……而项籍之所不能怒也”,据此可知老人和张良素无交往,突然相遇郊野便让他做奴仆做的事,而张良没有愤怒很自然地做了。将这两处的内容进行梳理整合,即可得出答案。 参考译文 古时候被人称作豪杰的志士,一定具有过人的节操。人在感情上总有无法忍受的事情,一般人被侮辱,一定会拔出剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下具有大勇的人,遇到突发的情形不惊慌,无原因受到别人侮辱时不愤怒,这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。 张良被桥上的老人授予兵书,这件事确实很古怪,但是又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用来微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。但世人不加考察,把那老人当作鬼怪,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授予张良兵书。 在韩国灭亡时,秦国正强盛,秦王用刀锯鼎镬等刑具来对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清,即使有孟贲、夏育那样的勇士,也再没有能施展本领的机会了。执法过分严厉的人,他的锋芒是不好硬碰的,而他的威势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,想以他个人的力量,在一次伏击中达到目的。在那时张良没有被捕杀,(他与死亡的)间隙连一根头发也容纳不下,实在太危险了!张良有超过世上一切人的才能,不去做伊尹、太公那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政的计策,因为侥幸没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。他如果能忍受得住,才可以成就大功业。所以老人说:“这个年轻人可以教育。” 楚庄王攻打郑国,郑伯脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够谦卑待人,一定能得到自己老百姓的信任。”于是放弃了对郑国的进攻。越王勾践被困在会稽,他到吴国去做奴仆,三年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能屈居人下的,是普通人的刚强。那老人,认为张良才智有余,但担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的气性,使他能忍得住小的怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良向来没有交往,突然在郊野之间相遇,却让他做奴仆的事,张良很自然而不觉得怪异,这就是秦皇不能让他惊惧和项羽不能激怒他的原因。 看汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中百战百胜,但是轻易消耗了他的兵力。汉高祖能忍耐,保持自己的锋芒等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王时,高祖发怒了,语气脸色都显露出来。从此可看出,汉高祖还有刚强不能忍耐的气性,不是张良,谁能成全他? 司马迁本来猜想张良一定是身材魁梧、长相奇伟,然而他的长相竟然像妇人女子,与他的志向和气度不相称。啊!这就是张良之所以成为张良(的缘故)吧! 15.D　【解题思路】　“怜君”不仅是怜贾谊,更是怜自己。“怜君”一句是作者发出的质问,是对强加在两人身上的不合理现实的强烈控诉,而非作者真的“不理解自己为何被贬”。 16.　①表达效果上,都营造了一种萧索凄清的氛围。(2分)②情感上,都寄寓了物是人非的怅然之感,但本诗颔联表达的是对人才不被重用、寂然而逝的同情,而辛弃疾词中的“斜阳”句表达的是对英雄被历史湮没的怅然以及昔盛今衰的慨叹。(4分) 【解题思路】　考点:鉴赏诗歌表达效果和思想感情。颔联秋草、寒林和斜阳的意象,渲染出贾谊故宅萧条冷落的景色,景物依旧而人事已发生变化,作者去“独寻”,一种寂寞兴叹的心情油然而生,结合贾谊及注释介绍的作者的人生经历,可知作者重在表达对人才不被重用、寂然而逝的同情;辛弃疾词中的“斜阳”句中的斜阳、草和树的意象,传达出时光流逝、物是人非给作者带来的无限怅惘的感受,时间如流水,不仅抹去了历史英雄的丰功伟绩,也卷走了风流人物的风采神韵,当年的英雄所留下的不过是寻常巷陌,诗句重在表达对英雄被历史湮没的怅然以及昔盛今衰的慨叹。将这些内容按照表达效果和思想情感进行梳理,分条作答即可。 17.(1)城阙辅三秦　风烟望五津(如有其他答案,只要符合要求,即可给分)　(2)始皇既没　余威震于殊俗　(3)忧劳可以兴国　逸豫可以亡身 三、语言文字运用 18.B　【解题思路】　考点:理解词语含义。文中加点的“和”字和B项的“和”字都是连词,表并列关系。其他三项是介词,引出相关对象。 19.　节日:中秋节。仿写:它是苏轼笔下“但愿人长久,千里共婵娟”的美好祝愿,也是张九龄眼中“海上生明月,天涯共此时”的无限怀想;是大人心中的团圆节,也是孩童手中的圆月饼。(3分) 【解题思路】　考点:仿写语句。本题仿写时应注意:一是节日的限定,只能从题干中三选一;二是句式的限定,用“是……也是……”的句式表达;三是内容的限定,仿写内容应选择能体现节日文化内涵的古典诗句和不同视角下的节日习俗。 20.　②:“造成”改为“引发”。⑤:去掉“而非”。(2分) 【解题思路】　考点:辨析并修改病句。②中,“造成……讨论”搭配不当,应将“造成”改为“引发”。⑤中,联系上下文,关于端午祝福的讨论,体现了民众对原汁原味地还原端午节文化意蕴的期望,所以应去掉“而非”。 21.　①更因为他深沉的爱国之情　②人们都会参与各种活动　③除了在形式上重视端午习俗外(6分) 【解题思路】　考点:补写语句。①处,根据前文“当然不仅是因为……”可知,应填“更因为……”;再结合后文的“我们每过一次端午,就是对这种精神的致敬与汲取”及语段反复提到的家国情怀,可知应填“更因为他深沉的爱国之情”之类的内容。②处,根据横线后“如诵读《离骚》……”可知,应填“人们都会参与各种活动”之类的内容。③处,根据横线后“还要在内心深处与端午节的精神内核形成共鸣”可知,句式可填“除了……”,内容上要与“精神内核”相对,再结合前文的端午活动,可知应填“除了在形式上重视端午习俗外”之类的内容。 22.　端午节厚植家国情怀对每一个人都有重要而积极的意义,也很有时代特色。例如,对很多人来说,端午节是小长假,但对医务工作者、客运工作者、环卫工人等奋战在一线的人来说,“战斗”依然在进行。正是他们的默默坚守,才有了我们的“安康”端午。他们的行为本身,就是对家国情怀的最美诠释,值得全社会感念;他们“舍小家为大家”的精神,值得全社会颂扬。(6分) 审题指导·清晰理思路　考点:文本点评。题干要求写一段话谈谈如何看待在端午节厚植家国情怀,作答时,可以先找好切入点,然后围绕自己的观点展开阐述。可以切入的角度有端午节的文化内涵、家国精神的历史传承、传承家国精神的当代意义,等等。注意字数要求。 四、写作 23.【立意探索】　丁谓挖街修皇宫的故事,体现了系统思维、顶层设计、整体谋划、提高综合效益的理念。这对于我们做事很有启示意义:必须把统筹兼顾的理念贯穿于各项工作的始终;必须善于运用系统思维,努力加强顶层设计;等等。 这个材料也可以体现人才的重要性,人才是人类智慧的重要载体,尊重人才,善待人才,正确使用人才,才可以让人才充分发挥作用。 【素材积累】 《群书治要》言:“国之所以不治者三:不知用贤,此其一也;虽知用贤,求不能得,此其二也;虽得贤不能尽,此其三也。”意思是国家不能得到治理有三方面的原因:不知道推举任用贤德之人,这是其一;虽然知道任用贤人却求不到贤人,这是其二;虽然得到贤人却不能人尽其才,这是其三。 学科网（北京）股份有限公司 $$