第07讲 文言文翻译实战（专项训练）（北京专用）2026年高考语文一轮复习讲练测

第07讲 文言文翻译实战（练习） 目录 01课标达标练 1 02核心突破练 6 03真题溯源练 8 1.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．则能当其门户劳辱之事矣。 就能够承担自己家里辛苦的事情了。 B．何不改业由他道，衣食幸易致。 为什么不改做其他的事情，还容易获得一些衣食。 C．由夫人见之明而所守者笃也。 由于夫人明晓事理，而且对守护的儿女情感深厚。 D．极庶人之勤瘁以终其身。 尝遍了普通人的劳苦困病，直至逝去。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“对守护的儿女情感深厚”理解错误，“所守者”指的是所坚守的节操，“笃”意思是坚定。正确的理解是：正是由于夫人见识通达、持节坚定。 2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．岂尧之仁不屈一夫之所守：难道是尧帝的仁德不能改变一个人的操守。 B．非谓其爵之而不降：并非说他们被授予爵位不低头（接受）。 C．环康衢而处者皆以自隐而无显：居住在康衢周围的人都因为隐匿而没有被传扬。 D．或不能不见色于豆羹：或许不能不看到豆羹的颜色。 【答案】D 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“见色”，指显露在脸色上。句意：或许不能不在面对一碗豆羹时显露贪欲之色。 3.阅读下面的文段，翻译文中画横线的句子。 先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸(臧霸，人名)。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。……陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？ (节选自赵翼《廿二史札记》卷七) （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 【答案】（1）曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我能够自立的原因，是因为不做这样的事情。” （2）我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“出”，交出；“所以”，……的原因；第二个“以”，因为；“者……也”，表判断。 （2）“笃”，深厚；“汝”，你的；“以”，因；“负”，辜负。 参考译文： 早先，曹操在兖州时，任用徐翕、毛晖为将，兖州发生动乱，徐翕、毛晖都叛变了。后来曹操平定兖州，徐翕、毛晖投奔臧霸。到这时，曹操让臧霸交出那两个人，臧霸说：“我能够自立的原因，是因为不做这样的事情。”曹操感叹他的贤能。……陆逊晚年被杨竺等人谗害，愤郁而死。孙权后来见到陆逊的儿子陆抗，哭着说：“我以前听信谗言，与令尊的关系不够深厚，因此辜负了你。”作为君主能自悔其过，像这样开诚布公地告知，谁能不感动流泪呢？ 4.阅读下面的文段，翻译文中画横线的句子。 挞览与契丹主及其母合众攻定州，宋兵拒于唐河，击其游骑。契丹遂驻兵阳城淀，号二十万，每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。十二月庚辰，契丹使韩杞持书与曹利用俱来，请盟。利用言契丹欲得关南地。帝曰：“所言归地事极无名，若必邀求，朕当决战！若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。” (节选自《宋史纪事本末·契丹盟好》) （1）每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。 （2）若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。 【答案】（1）常常纵使游动骑兵抢劫掠夺，稍稍失利就撤退，来回游荡没有斗志。 （2）如果想要货物钱财，汉朝曾赐给匈奴单于玉帛，有先例，应当答应他们。 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 (1) “每”，常常；“剽掠”，抢劫掠夺；“小”，稍微； “引去”，撤退；“徜徉”，徘徊游荡。 (2) “故事”，先例、旧例；“宜”，应该；“许”，答应。 参考译文： 萧挞览与契丹国主以及他的母亲联合攻打定州，宋兵在唐河抵抗，攻打他们的游骑兵。契丹于是在阳城淀驻军，号称二十万，常常放纵游骑剽掠抢夺，稍有不利就退去，徘徊犹疑没有斗志。十二月庚辰日，契丹派遣韩杞拿着议和文书和曹利用一起前来，请求合盟。曹利用说契丹想要得到关南的土地。皇帝说：“他们所说的归还土地的事极其没有道理，如果一定要求得到此地，我应当与他们决战！如果想要获得钱财，汉朝也曾拿玉帛赐给单于，有此旧例，应该答应他们。” 5.阅读下面文言语段，翻译文中加标注的词句。 卢恺，字长仁，涿郡范阳人也。武帝敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：“昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。”帝美其言而止。转礼部大夫，为聘陈使副。先是，行人多从其国礼，及恺为使，一依本朝，陈人莫能屈。开皇初进爵为侯。岁馀，拜礼部尚书，摄吏部尚书事。会国子博士何妥与右仆射苏威不平，奏威阴事。恺坐与相连，上以恺属吏。于是除名为百姓。未几，卒于家。  (选自《隋书·卢恺传》，有删改) 【答案】(1)在这之前，使者多依从陈国礼节，等到卢恺担任使者，全按本朝礼节，陈国人不能使他屈从。(2)适逢国子博士何妥与右仆射苏威不和，何妥揭发了苏威一些不可告人的事情。卢恺因与(苏威)事牵连而获罪，皇上把卢恺交给下属官吏(治罪)。 【解析】(1)关键词：先是（在这之前）、行人（使者）、从（依从）、及（等到）、一（全）、屈（使……屈从） (2)关键词：会（适逢）、平（和睦）、阴事（隐秘的事情）、坐（因为）、属吏（下属官吏） 参考译文：卢恺，字长仁，是涿郡范阳人。周武帝命令各营寨挑出老牛，想用来犒劳战士。卢恺进谏说：“过去田子方赎买老马，君子把它作为美谈。刚才得到明令，想用老牛之肉犒劳战士，恐怕有损仁政之名。”武帝赞赏他的话就作罢了。卢恺转任礼部大夫，为出使陈国的副使。此前，使者多依从陈国礼节，到卢恺任使者，全按本朝礼节，陈国人不能使他屈从。隋开皇初晋爵位为侯爵。一年多后，卢恺任礼部尚书，兼管吏部尚书的事。适逢国子博士何妥与右仆射苏威不和，何妥揭发了苏威一些隐秘的事情。卢恺因与(苏威)事牵连而获罪，皇上把卢恺交给法吏(治罪)。于是将他削职为民。不久，卢恺死在家里。 6.阅读下面文言语段，翻译文中加标注的词句。 元载，凤翔岐山人也，家本寒微。自幼嗜学，好属文，性敏惠，博览子史。肃宗即位，急于军务，诸道廉使随才擢用。入为度支郎中。载智性敏悟，善奏对，肃宗嘉之，委以国计，俾充使江、淮，都领漕挽之任，寻加御史中丞。内侍鱼朝恩负恃权宠，不与载协，载常惮之。大历四年冬，乘间密奏朝恩专权不轨，请除之。朝恩骄横，天下咸怒，上亦知之，及闻载奏，适会于心。五年三月，朝恩伏法，载谓己有除恶之功，是非前贤，以为文武才略，莫己之若。  (选自《旧唐书》一一八卷) 【答案】(1)元载天生聪明有悟性，善于奏事对答，肃宗嘉奖他，把有关国家大事都交给他办理。让他充任使节赴江、淮，总领漕运职务，不久加官御史中丞。 (2)鱼朝恩伏法。元载以为自己有清除恶人的功绩，(元载就)贬低前贤，认为(天下人的)文才武略，没有谁比得上自己。 【解析】（1）关键词：对（回答）、嘉（嘉奖）、委（委托、交付）、俾（让）、充（充任）、都领（统领）、漕挽（水运和陆运）、寻（不久） （2）关键词：伏法（判处死刑）、谓（认为）、是非（偏义复合词，非议、贬损）、以为（认为）才略（才能、谋略）、莫己之若（宾语前置句式） 参考译文：元载是凤翔岐山人，家境本来寒微。(他)自幼嗜好学习，喜欢写文章，性情敏捷聪慧，广泛阅读诸子百家的著作和历史方面的书籍。肃宗即位后，急于处置军务，(命令)各道廉使量才提拔属官。元载入朝任度支郎中。元载天生聪明有悟性，善于奏事对答，肃宗嘉奖他，把有关国家大事都交给他办理，让他充任使节赴江、淮，总领漕运职务，不久加官御史中丞。内侍鱼朝恩依仗权势、自负恩宠，不与元载合作，元载常常怕他。大历四年冬，元载趁机密奏鱼朝恩专权，行为不轨，请求将他除掉。鱼朝恩骄纵霸道，天下人都愤怒，皇帝也知道，等听到元载的上奏，正好符合他的心意。大历五年三月，鱼朝恩伏法。元载以为自己有清除恶人的功绩，贬低前贤，认为(天下人的)文才武略，没有谁比得上自己。 7.阅读下面文言语段，翻译文中加标注的词句。 杨沛字孔渠，冯翊万年人也。初平中，为公府令史，以牒除为新郑长。兴平末，人多饥穷，沛课民益畜干椹，阅其有余以补不足，如此积得千余斛，藏在小仓。会太祖为兖州刺史，西迎天子，所将千余人皆无粮。过新郑，沛谒见，乃皆进干椹。太祖甚喜。及太祖辅政，迁沛为长社令。黄初中，儒雅并进，而沛本以事能见用，遂以议郎冗散里巷。  (选自《三国志》)  【答案】(1)兴平末年，百姓多饥饿穷困，杨沛督促百姓多蓄积干椹，并进行检查，凡蓄积有多余的干椹交给官府来补充(官仓)的不足。 (2)黄初年间，儒雅之士都能得到升迁和重用，而杨沛本来就是凭借做事能力强被重用，这时他竟然只以议郎一类的闲职赋闲在里巷中。 【解析】（1）关键词：课（督促）益（增加）畜（积蓄）阅（检查、察看） （2）进（晋升、进升）、见用（被任用）、遂（竟然）、冗散（闲散, 无固定职守） 参考译文：杨沛字孔渠，冯翊郡万年县人。汉献帝初平年间，在公府内做令史，根据簿册被任命为新郑长。兴平末年，百姓多饥饿穷困，杨沛督促百姓多蓄积干椹，让百姓卖掉多余的干椹给官府来补充(官仓)的不足，用这种办法收集到一千多斛干椹，藏在小仓中。恰逢太祖(曹操)做兖州刺史，去西面(洛阳)迎接天子，他所率领的一千多人马都无粮草。路经新郑时，杨沛请求拜见太祖，将所收集的干椹都献给了太祖。太祖非常高兴。等到太祖匡辅政事后，提拔杨沛为长社县令。黄初年间，儒雅之士都能得到升迁和重用，而杨沛本来就是凭借做事能力强被重用，这时他竟然只以议郎一类的闲职赋闲在里巷中。 8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．恐恐然惟惧其人之不得为善之利 担心的是怕那个人不能做利于他人的好事 B．未少有得而止矣 还没有取得一点收获就停止前进了 C．举其一，不计其十 举出他的一方面的缺点，而不考虑其他多方面的长处 D．其不应者，必其人之与也 那些不附和的人，一定是那个人的朋友 【答案】A 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“恐恐然”，担心的样子；“惧”，害怕；“为善之利”，应得的好处。正确句意：担心的是怕别人做了好事而得不到应得的好处。 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。 （2）用莫神于声，故圣人因声以为乐。 【答案】（1）能让百姓快乐的君主，国家能够保持长久；只知道让自己快乐的君主，国家很快就会灭亡。 （2）而有用的东西没有比声音更神奇（玄妙）的，因此圣人便凭借声音创造了音乐。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乐”，使……快乐；“身”，自己；“亡”，灭亡。 （2）“莫”，没有什么；“神于声”，状语后置，比声音更神奇（玄妙）；“因”，凭借。 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）玄墓、光福二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。 （2）每日任意所之，或一至，或再三。 【答案】 （1） 玄墓、光福两座山（的梅花）最为优美。进入春天，游人就杂乱众多，车马连绵不断。    （2） 每天随意前往（想去的地方），有时去一次，有时去两三次。 【解析】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“胜”，景色优美；“杂沓”，杂乱众多；“相望”，连绵不断。 （2）“任意”，随意；“之”，到、往；“或”，有时。 1.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 百余里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。 （2） 捐民力于无用，糜民财于不赀，苟顾目前，遑恤其后。 【答案】（1）在一百多里的范围内，黄河两次向西三次向东（改道），被逼迫、困厄到这种程度，不能得到安宁。 （2）在无用的事情上耗费民力，在不可计量（花费巨大）的事情上浪费民财，只是顾及眼前，哪里有时间顾及以后。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “再”，两次；“西”“东”，名词作动词，向西、向东改道；“迫厄”，逼迫。 “捐”，舍弃、浪费；“糜”，浪费；“不赀”，不可计量；“遑恤”，哪里顾得上。 2.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。 （2）自古志土，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。 【答案】（1）元朝从北方大漠兴起，凭借武力在海内外称雄，灭掉四十个国家，歼灭女真，直至宋朝。 （2）自古以来有志之士，想要在天下伸张大义，不因成功、失败、顺利、困难动摇他们的决心，君子称之为“仁”。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“朔漠”， 北方大漠；“以”，凭借；“雄”，名词用作动词，称雄；“歼夷”，歼灭。 （2）“志土”，有志之士；“信”，通“申”， 伸张；“以”，介词，因为；“钝”，困难。 3.把材料画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。 （2）窃观在朝群臣，任之虽重，信之未笃，则人或自疑。 【答案】（1）（臣子）多次劝谏而君主不采纳，就应该离开；如果还不离开，就会危及自身。危及自身是仁人所不愿做的。 （2）我私下观察朝中的大臣们，（他们）虽然责任重大，但受到的信任不深，就会怀疑自我。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“三谏”，多次谏言；“去”，离开；“身亡者，仁人之所不为也”，判断句。 （2）“窃”，私下；“笃”，程度深；“自疑”，宾语前置，怀疑自我。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。 （2）乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 【答案】(1)然而高雅音乐只能陈述那些梗概，如果曲意迁就描写历史，那么它的情形就容易辨识。 (2)快乐不能不表现出来，表现出来如果不进行引导，就一定有祸乱。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“止”，通“只”，仅仅；“陈”，陈述；“委曲”，曲意迁就，详尽。 (2)“形”，表现；“道”，通“导”，引导；“乱”，祸乱。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。 （2）故以材骄人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。 【答案】（1）所以古代的尧在服泽的北边选拔舜，把政权交给他，天下就安定了。 （2）所以凭借自己的才能傲视他人，这是傲慢的表现，别人就会怨恨他；吝啬于教导别人，这是忌妒的表现，别人就会疏远他。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“举”，选拔；“阳”，山南水北为阳，这里指服泽北面；“平”，安定。 （2）“骄人”，傲视他人；“吝”，吝啬；“疏”，疏远。 6.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①盖国之所谨，莫先乎刑，刑不可不本于法。 ②兴贤而远恶也，固本而待变也，此大纲也。 【答案】①国家应谨慎对待的，没有比使用刑罚更重要的了，使用刑罚不能不依据法律。 ②举荐贤人而使君主远离奸佞之人，巩固国家根本以应对各种变故，这就是大纲。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所谨”，谨慎对待的事情；“莫”，没有什么；“莫先乎刑”，状语后置，“莫乎刑先”；“本”，依据。 （2）“远”，使……远离；“待”，应对；“此大纲也”，判断句式。 一、（2025届北京市北京大学附中高三三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 楚子庄王伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎【1】之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧【2】，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若【3】。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” (王孙满对楚子《左传·宣公三年》，有删改) 注释：【1】鼎，指九鼎，是王权的象征。【2】九牧：九州之长官。【3】不若：不顺；不利，指下文“螭魅罔两”等不利于人之物。 材料二 一夫而抗强敌，一言而排大难，此众人之所喜，而识者之所忧也。楚陈师鞠旅，观兵周郊，问九鼎之轻重，其势岌岌，若岱、华、嵩、岳将覆而未压。王孙满独善为说辞，引天援神，折其狂僭，使楚人卷甲韬戈，逡巡自却。其再造周室之功，实在社稷，是固众人之所同喜也，夫何忧？忧之云者，非忧其一时之功也，喜在今日而忧在他日也。 由东迁以来，周之君臣上恬下嬉，奄奄略无立志，玩于宴安，浸以逾惰。君子犹意傥遇祸变，庶几儆惧改前之为。今三代所传之大宝【1】，乃敢睥睨荡摇，祸变孰大于此？使王公卿士怵惕祗畏，怀覆亡之虞，则后稷、公刘之业犹有望也。适王孙满之说偶行，其君臣、相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏？狙【2】其祸而恃其幸，开之者非满欤？自是之后，相袭成风：问其治国，则先文华而后德政；问其御寇，则先辩说而后甲兵；问其用人，则先威仪而后行实；问其托邦，则先酬对而后信义。内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧。典册绚丽，尚如在成、康之世；而形势陵夷，固已若夏染、商纣之朝矣。 下逮战国吞噬之际，犹用满之余策，虚张九九八十一万之数以谲齐，左欺右饴，自矜得计。一旦秦兵东出，辩不能屈，说不能下，缓颊长喙，噤无所施：稽首归罪，甘为俘虏。始知浮语虚辞，果有时而不可恃也，晚矣哉！故吾尝谓王孙满却楚之功，不足偿其息周之罪。 (《东莱博议·楚子问鼎》，有删改) 注释：【1】大宝，指九鼎。【2】狙：习以为常。 T8．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（   ） A．用能协于上下，以承天休           因此能使上下和协，而得到上天的赐福 B．问九鼎之轻重，其势岌岌          楚国问九鼎的轻重，但自身形势却岌岌可危 C．开之者非满欤                    开启这个风气的，不正是王孙满吗？ D．缓颊长喙，噤无所施              和颜悦色，巧辞辩说，都施展不出作用 【答案】B 【解析】本题考查学生理解句子含义的能力。 B.“但自身形势却岌岌可危”错，“其势岌岌”指楚国的气势很盛，而非“自身形势岌岌可危”。 故选B。 9．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“只是侥幸，只能够解决一时之危险”错，材料二认为王孙满的功劳不足偿其误国之罪，并非“只是侥幸，只解决一时危险”。 参考译文： 材料一 楚庄王攻打陆浑之戎，于是来到雒水，在周朝的疆界内检阅军队。周定王派王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王问起九鼎的大小轻重。　　 王孙满回答说：“这决定于君主的德行而不在于鼎的本身。往昔夏朝开始实行德政的时候，远方的人们把各种事物都绘制成图像，九州的长官贡献了铜，铸成九鼎，把各种奇形异状的神怪图像都铸在鼎上，万物皆备，让人民认识神物与妖怪。因此，人民进入川泽山林，就不会碰上有危害的东西。山林水泽中的妖怪，都不会遇上。因而能使上上下下的人们和睦相处，以承受上天的保佑。夏桀德行败坏昏乱，九鼎迁移到商朝，经历了六百年。商纣王暴虐无道，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，鼎虽小，分量却很重；如果奸邪昏乱，鼎虽大，分量也是轻的。周朝的德行虽然衰减了，天命并没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。” 材料二 一人能抵抗强敌，一句话能排解大难，这是一般人所喜欢的，而有识之士所担忧的。楚国整饬军队，在周的郊外陈兵展示武力，询问九鼎的轻重，那形势十分危急，如同泰山、华山、嵩山、恒山将要倒塌却还未压下来。只有王孙满擅长说辞，引用上天和神灵的力量，挫败了楚国的狂妄僭越之心，使楚人收起铠甲、藏起武器，犹豫徘徊后自行退却。他再造周王室的功劳，实在关系国家安危，这本来是众人共同喜悦的，为何还会担忧呢？所谓的担忧，不是担忧他一时的功劳，而是喜悦在今天，担忧却在以后啊。 从平王东迁以来，周朝的君臣在上者安于逸乐，在下者嬉戏度日，精神萎靡毫无志向，沉湎于安乐之中，逐渐越发怠惰。君子还想着倘若遇到祸乱变故，或许能使人警惕畏惧，改变之前的行为。如今连夏商周三代相传的九鼎重器，（楚国）竟敢轻视冒犯、意图动摇，还有比这更大的祸乱吗？假使王公卿士能心存戒惧、恭敬敬畏，怀有国家覆灭的忧虑，那么后稷、公刘的基业还有希望。恰逢王孙满的言辞偶然奏效，周朝君臣便相互庆幸可以高枕无忧，还认为只要我们的辩才尚在，敌寇来了有什么可怕的？习惯了这种灾祸却依赖侥幸，开启这种风气的不就是王孙满吗？从此以后，这种风气相沿成习：问如何治国，就先讲文华辞藻而后谈德政；问如何御敌，就先讲辩说技巧而后论武器军备；问如何用人，就先看威仪仪表而后察品行实绩；问如何达成理想邦国，就先重应酬对答而后讲信义。向内看国家实际，一日比一日衰颓；向外看表面言辞，一日比一日精巧。典章文册绚烂华丽，还像处于周成王、周康王的盛世；但国家形势衰落败坏，早已如同夏桀、商纣的朝代了。 到了战国时期各国相互吞并的时代，（六国）还沿用王孙满当年的策略，虚张声势说有九九八十一万大军来欺诈齐国，左右哄骗，自我夸耀这是高明的计策。等到秦兵向东出击时，辩才无法使秦国屈服，说辞也不能让秦国退兵，纵然能言善辩，此时也哑口无言、毫无办法：只能磕头认罪，甘愿成为俘虏。这才知道浮夸虚假的言辞，终究有靠不住的时候，可惜为时已晚啊！所以我曾说王孙满劝退楚军的功劳，抵不过他滋长周朝（依赖空谈）的罪责。 二、（2025届北京市西城区高三二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 崔烈[1]论 汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。 然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。 汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！ 有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？ （取材于唐·牛希济《崔烈论》） 注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。 T8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．崔烈尝以贿求备位于公辅 崔烈曾经用钱财求得三公的职位 B．尚未足以厌其求 还不能满足他们的贪欲 C．国家既危，丧乱日臻 国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧 D．崔子素无异闻 崔烈一向没有奇异的见闻 【答案】D 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“异闻”，特别出众的名声。 正确的翻译为：崔烈一向没有特别出众的名声。 参考译文： 崔烈论 汉朝中期，戎狄侵扰成为边患，边境郡县完全没有安宁的岁月。战事连绵，积弊深重，数代不停。天下因此困顿，国家财政匮乏。除了征收酒税、田亩税、人丁税等常规税收外，朝廷还允许民间竭尽财产资助国家。（百姓可以）出钱赎罪，用钱财购买官职，以此作为治理国家的办法，拯救时弊的重要事务。等到了桓帝和灵帝时期，天子向官员索取百万钱之后，才任用他们担任三公之职。崔烈曾经用钱财求得三公的职位，他问儿子“外面的人认为我怎么样”，儿子用“大家都说你有铜臭味”回答，（这件事）在前朝史书中流传。 然而近代的君主，没有桓帝、灵帝那样邪恶不正。（却）自咸通以后，上至宰相以及方镇节度使，下至刺史县令，所有官职都要通过钱财获得。因此宦官将宰相职位视为商品，宰相将州郡职位视为商品，吏部将县令职位视为商品。宰相职位标价若干万贯，刺史职位标价若干千贯，县令职位标价若干百贯。（这些价格）都公开说给社会上的人，（大家）都互相借贷，来获得他们所求取的官职。当他们担任官职掌握权力后，如果有什么需求，那么他们满足需求的钱财定会远远超过法定的薪俸。争相图谋官职的人，还以给出高价者为胜：别人出十万，我就出二十万；别人出二十万，我就出三十万。自从宰相到县令的职位都要通过钱财的多少取得以来，大家就争着比个高下。又有车马接连不断前往钱财堆积的地方，亲眼看到钱财后才任命官职。权贵之家，成了公开交易的场所。三公和宰相本应是谋虑国事、议论政令，治理天下，调和阴阳的，是主宰国家命运的重臣。方镇节度使和州牧，本应是天子的屏障，肩负着保卫宗庙社稷的重任。刺史和县令本应是教化百姓的首要负责人。（然而）全都是这样，国家不灭亡还等什么呢！揣摩他们所想的，听他们所谋划的，都是商贩一类的行为。花出一钱希望赚回十钱；付出十万的期望获得二十万，付出三十万的图谋六十万的回报。榨干百姓的血汗和骨髓，还不能满足他们的贪欲。 汉朝的灭亡，是君主造成的；国家的祸乱，是权贵们造成的。有人说：“开启祸端的，是崔烈。”他是千古罪人吗？汉武帝开了允许花钱买官的先河，桓帝和灵帝将其推向极致。一直到今天，人们只是沿袭并推行这一做法罢了。况且在桓帝和灵帝时期，国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧，崔烈能用尽钱财来使自身荣耀富贵，将来他的家谱将会记载：“崔烈担任过宰相。”（他）不这样做。（钱财）也会被强盗夺走。这是通过卖官积累财富的人的过错，而不是使用钱财买官的人的罪过。英明的君主，允许并推行这种做法，（崔烈）又有什么罪过呢？崔烈一向没有特别出众的名声，贪图荣华固守财利，是小人的常态；不照顾亲戚，只顾自己谋取爵位，也是小人的常态，何必给他强加罪名呢！ 拥有国家的人，不讲求仁义之道却致力于追求财利，允许并推行卖官鬻爵的做法，这是不可以的；（天子）不允许，（下面官吏）私自实行，而（天子）不知道，也是不可以的。这也是亡国的原因，不也是很大的过错吗？ 三、（2025届北京市通州区高三一模）阅读下面文言文，完成小题。 天地合气，万物自生。或以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也。 或曰：“凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？” 曰：“天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。” 问曰：“人生于天地，天地无为，人禀天性者，亦当无为，而有为，何也？” 曰：“至德纯渥之人，禀天气多，故能则天，自然无为。禀气薄少，不遵道德，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不类圣贤，故有为也。天地为炉，造化为工，禀气不一，安能皆贤？天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。本不求功，而其功立；本不求名，而其名成。” 故曰：贤之纯者，正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成；政之适者，君臣相忘于治，鱼相忘于水，兽相忘于林，人相忘于世。末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣。夫今之天，古之天也。非古之天厚，而今之天薄也。谴告之言生于今者，人以心准况之也。德弥薄者信弥衰。心险而行诐，则犯约而负教；教约不行，则相谴告；谴告不改，举兵相灭。由此言之，谴告之言，衰乱之语也。 夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不复与知。或复于桓公，公曰：“以告仲父。”左右曰：“一则仲父，二则仲父，为君乃易乎？”桓公曰：“吾未得仲父，故难；已得仲父，何为不易？”或曰：“桓公知管仲贤，故委任之；如非管仲，则将谴告之矣。使天遭尧、舜，必无谴告之变。” 曰：“天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随而谴告之，何天不惮劳也？曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治，其子谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变。淮阳铸伪钱，吏不能禁，汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，而淮阳政清。夫曹参为相若不为相，汲黯为太守若郡无人。然而汉朝无事，淮阳刑错者，参德优而黯威重也。计天之威德，孰与曹参、汲黯？而谓天与王政随而谴告之，是谓天德不若曹参厚，而威不若汲黯重也。” （取材于王充《论衡·自然》） T8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．或以为天生五谷以食人 认为上天生出五谷来给人们提供食物 B．上下相非，灾异时至 君臣上下互相批评指责，自然灾害时不时到来 C．已得仲父，何为不易 我已经得到了贤明的管仲，为什么还是不容易呢 D．委以王事，勿复与知 把君王的职事委托给他，然后就不再参与过问 【答案】C 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“何为不易”应理解为“为什么还觉得困难呢”，原句理解错误。“已得仲父，何为不易”意思是我已经得到了仲父，为什么还觉得困难呢。 参考译文： 天地间阴阳之气交合，万物自然生长。有人认为上天生长出五谷来给人吃，生长出丝麻来给人穿，这就好像说上天是给人类充当农夫、桑女之类的人。 有人说：“大凡行动都是出于某种目的，有欲望才会行动，行动就会有所作为。上天的行动和人相似，怎么能是无为的呢？” （作者）回答说：“上天的运行，是散布气。天体运转，气就散布出来，万物于是就生长了。上天运转不是想要生出万物，而万物却自然生长，这就是自然。散布气不是想要造就万物，而万物却自然形成，这就是无为。” 有人问道：“人在天地间出生，天地是无为的，人秉承了天性，也应当无为，可是却有为，这是为什么呢？” （作者）回答说：“道德非常纯粹深厚的人，禀受的天的气多，所以能够效法上天，自然无为。禀受的气少的人，不遵循道德规范，不像天地那样，所以被称为不肖。不肖，就是不相似的意思。不像天地，也不像圣贤，所以就有为。天地就像熔炉，造化就像工匠，人禀受的气不一样，怎么能都成为贤人呢？天道是无为的，所以春天不是为了使万物生长，夏天不是为了使万物长大，秋天不是为了使万物成熟，冬天不是为了使万物储藏。（上天）本来不追求功绩，可是它的功绩却建立起来了；本来不追求名声，可是它的名声却形成了 。” 所以说：道德纯粹的贤人，端正自身，恭敬自持，阴阳就能自然调和，无意于有所作为，而万物自然化育，无意于让万物生长，而万物自然长成；政治适宜的时候，君臣在治理国家时相互忘却各自的身份职责，就如同鱼在水中自由自在、互不干扰，野兽在山林中悠然自得、互不侵扰，人在世间怡然自乐、互不冲突。到了末世，社会风气衰败，君臣上下相互指责，灾异时常出现，于是就编造出上天谴告的说法。现在的天，就是古代的天。并不是古代的天仁爱宽厚，而现在的天刻薄寡恩。谴告的说法出现在现在，是人们用自己的想法去推测衡量上天。德行越浅薄的人，对上天的信任也就越差。心地险恶、行为邪僻，就会违反约定、违背教化；教化的规定不能施行，就会相互谴责告诫；受到谴责告诫却不改正，就会起兵相互攻伐。由此说来，谴告的说法，是衰败混乱时代的言论。 齐桓公得到管仲，把事务交给他，把政事委托给他，不再参与过问。有人向齐桓公汇报事情，齐桓公说：“把这件事告诉仲父。”身边的人说：“一有事情就找仲父，再有事还是找仲父，做君主就这么容易吗？”齐桓公说：“我没有得到仲父的时候，所以觉得难；已经得到仲父，为什么还觉得难呢？”有人说：“齐桓公知道管仲贤能，所以才委任他；如果不是管仲这样的人，（齐桓公）就会谴责告诫他了。假如上天遇到尧、舜这样的圣君，肯定不会有谴告的事发生。” （作者）说：“上天能谴告君主，那么也就能特意任命圣君，挑选像尧、舜那样的人才，授予他们帝王的使命，把帝王的事务委托给他们，不再参与过问。现在却不是这样，生出平庸的君主，他们丧失正道、废弃德行，接着又去谴告他们，上天为什么不怕麻烦呢？曹参做汉朝的丞相，整天喝酒唱歌取乐，不过问政事，他的儿子劝谏他，他打了儿子二百板子。当时天下没有发生混乱的变故。淮阳有人铸造假币，官吏无法禁止，汲黯担任太守，不毁坏一座铸钱炉，不惩处一个人，高枕无忧地躺着，而淮阳的政事却清明稳定。曹参做丞相好像没做丞相一样，汲黯做太守好像郡中没有他这个人一样。然而汉朝天下太平，淮阳不用刑罚，是因为曹参德行高尚，汲黯威望很高。估量上天的威望和德行，与曹参、汲黯相比谁更高呢？说上天会随着君主的政事而进行谴告，这就是说上天的德行比不上曹参淳厚，威望比不上汲黯高。” 四、（2025届北京市中国人民大学附中高三三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 鲁肃【1】论 孙权以荆州资刘备，肃劝之。荆州不还，权深为肃病。或曰：“肃心不忘汉，故资蛟龙以云雨。”或曰：“是肃之失计，公瑾在，必不为此。”是二说者，皆不明天下之大计，而熟筹于当日之形势者也。 三国时，最强者操耳！赤壁之战，权能独力以破曹乎？抑合力于刘以共破曹乎？荆州得矣，权能兼取蜀以独力乎？抑终不免于依草附木以自立于？孔明之谋蜀也，先结孙权而后攻魏；鲁肃之谋吴也，先结刘备而后攻魏。魏可灭，操可诛，天下事未可量也；魏未可灭，操未可诛，而唇齿已固，外难不侵，大丈夫将三分鼎足，南面而称中耳，安肯受人封拜，屈节一朝，局促如辕下驹哉？英雄所见，大抵同也。惟孙权见不及此，然后袭取荆州，通和于魏，而从此称臣质子，无虚日矣。亦惟昭烈【2】见不及此，然后因荆州之故，而白帝称兵，一败呕血矣。不特此也，曹操据形胜之地，拥百万之众，又得孙权为之外应，宜若无所却顾者。然赵俨襄阳之役，不肯穷追关公，功留之为权害，操深然其说；权请擒关自效，操发露其奏，射以示关而使之走。夫以操之强，犹欲学战国两利而俱存之说，使自树其敌；而以区区之吴，乃欲外绝蜀援，孤军当操，不已悖乎！ 古者，虞假道而偕虢亡，韩、魏肘而智伯灭，陈涉不听张耳、陈余立六国后以败，马超受曹公反间离韩遂以败，权不能效韩、魏、张、陈之谋，而甘心于虞公、陈涉、马超之下，误矣。且权绝蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修关公之怨伐吴，吴求救于魏，刘晔动袭之，赖魏主不从以免。出兵后，魏伪助讨备，仍欲袭之，赖陆逊【3】收兵以免。及至钟会【4】伐蜀，吴不力救，遂至两亡，此皆日后之明验也，然则知此者，孔明、子敬而外无人乎？ 曰：史称曹操方作书，闻权以荆州资刘备，不觉落笔于手。夫荆州已非曹有矣，以一家物与一家，与操何与？而乃骇然震惊者，正恐鲁肃之计行，两雄相传，而天下难争故也。呜呼！操之才所以终出孙刘上哉！ （取材于袁枚《小仓山房文集》） 注释：【1】鲁肃：东汉末年孙权重臣，字子敬。【2】昭烈：刘备的谥号。【3】陆逊：东吴大都督，在夷陵击败刘备。【4】钟会：魏臣，与邓艾分兵灭蜀。 T8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．权深为肃病：孙权对鲁肃非常不满 B．孔明之谋蜀也：诸葛亮谋划攻取西蜀 C．犹欲学战国两利面俱存之说：还要学习战国时让双方都得到好处而使他们共存的主张 D．蜀修关公之怨伐吴：蜀国为报关公被杀的怨愤讨伐吴国 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言句子的能力。 B.“孔明之谋蜀也”结合下文“鲁肃之谋吴也”的对称句式，可知，鲁肃不可能谋划夺取吴国，而是为吴国谋划，故该句意思也应为“孔明为蜀国谋划”。 参考译文： 孙权用荆州来帮助刘备，是鲁肃劝导的。荆州不能归还回来，孙权深深地诟病鲁肃。有人说：“鲁肃心中不忘汉朝，所以给蛟龙资助以云雨。”有人说：“这是鲁肃失策了，如果周瑜在，一定不会做这种事。”这两种说法，都是不明白天下的大势，而只熟悉筹划当日的形势。 三国时期，最强的是曹操啊！赤壁之战，孙权能够独自凭借力量攻破曹操吗？又或者和刘备合力来共同打败曹操？得到荆州，孙权能够同时获取蜀地来独力支撑吗？又或者最终仍旧不免于依附他人来自立？孔明为蜀谋划，是先结交孙权然后攻打魏国；鲁肃为吴谋划，是先结交刘备然后攻打魏国。魏国可灭，曹操可诛，天下的事情还不能预料；魏国不能灭，曹操不能诛杀，而吴蜀宛如唇齿相依已然牢固，没有外力入侵，他们将要鼎足三分，面向南方而称帝了，怎么肯受人封赏，屈节朝拜，局促如同被驾在车辕下的马匹一样呢？英雄所见大概都是一样。只有孙权的见识不到这个地步，这之后袭取荆州，和魏国结交，因而从此只能够俯首称臣，将儿子作为人质，天天如此。也只是刘备的见识不到这个地步，这之后因为荆州的缘故，而在白帝城兴起战事，一场败仗而吐血身亡。不止如此，曹操占据了有利的地形，拥有百万军队，又得到了孙权作为他的外应，应该是没有什么犹豫回顾的。然而赵俨在襄阳之战，不肯对关公穷追猛击，这份功劳便留着直到他被孙权所害，曹操认为他的观点很正确；孙权请求擒拿关羽来献出自己的忠心与力量，曹操却把他的奏章泄露出来，射给关羽看而让他逃走。凭借曹操的强大，尚且想要学习战国的“对双方有利，就可以都存在”的说法，让孙权自己树起自己的敌人；而凭借区区吴国，竟然想要在外断绝蜀国的援助，而孤军独自抵挡曹操，不是已经糊涂了吗！ 古代，虞国借道给晋国而和虢国一道灭亡，韩、魏如同肘足一般衔接，却被智伯分裂灭亡，陈涉不听张耳、陈余的计策立六国后便失败了，马超受到曹操的反间计策疏远韩遂而失败，孙权不能效仿韩、魏、张、陈的谋划，而甘心在虞公、陈涉、马超之下，大错特错。况且孙权断绝与蜀国交好之后，他不被魏国灭亡是侥幸。蜀国因关公战死而怨恨讨伐吴国，吴国求救于魏国，刘晔则想要趁机偷袭吴国，多亏了魏主没有听从不才得以幸免。出兵后，魏国假装帮助吴国讨伐刘备，仍旧想要趁机偷袭吴国，多亏陆逊收兵才得以幸免。等到钟会讨伐蜀国，吴国便不在权利施救，于是最终导致两国都灭亡了，这都在日后一一明验，然而知道这些后续发展的，除了孔明、子敬而再也没有人了吗？ 我认为：史书上称曹操刚打算写信，听说孙权把荆州借给刘备，不觉笔从手中落下。荆州已不是曹操所有，别人将自己所有物送给另一家，与他有什么关系？他竟然如此骇然震惊，正是害怕鲁肃的计策能实行，两位英雄相传，而天下难以争夺的缘故。唉，曹操的才能因此最终是在孙刘二人之上啊！ 五、（2025届北京市昌平区高三二模）阅读下面两则文言文，完成下面小题。 （一） 人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基仗也，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者，然后可，夫此之谓国具也。其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可。四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者，然后可。其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以拒难，不违秩，不反君，然而应危扞患，足以持社稷，然后可。故人主无便嬖左右足信者，谓之暗；无卿相辅佐足任者，谓之独；所使于四邻诸侯者非其人，谓之孤；孤独而暗，谓之危。国虽若存，古之人曰亡矣。 （取材于《荀子·君道》） （二） 治国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能使其国存者，未曾有也。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故嬖臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以长生保国。 臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。夏桀商纣疏贤才，失士心，旋即身陨，宗庙毁，天下失。昔者，文公出走而征天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，非独坚韧有志，亦得贤才之助。君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也。故曰：归国宝，不若献贤而进士。 故虽有贤君，不爱无功之臣。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千腋之裘，非一狐之白也。夫恶有取同方者，弃异己者乎？盖非兼王之道也！ （取材于《墨子·亲士》） T8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．四邻诸侯之相与，不可以不相接也 四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触 B．见贤而不急，则缓其君矣 见到贤士而不急于任用，那么君主就会变得行为迟缓 C．君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下 君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属 D．事无辞也，物无违也 做事不推辞，不违背事物的规律 【答案】B 【解析】本题考查学生正确理解和翻译文言文句子的能力。 B.“行为迟缓”错误，“见贤而不急，则缓其君矣”句中的“缓”的意思是“怠慢”。句意：见到贤士而不急于任用，这是怠慢君主的表现。 参考译文： （一） 君主不可以单枪匹马治理国家。卿相这些辅佐之臣，是君主的根基和依靠，不能不及早准备好。所以君主一定要有足以胜任的卿相大臣作为辅佐，这样之后才可以治理好国家，这样的人就叫做国家的栋梁。那些卿相大臣的品德足以来安抚百姓，他们的智慧谋略足以来应对各种变化，这样之后才可以任用。四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触，然而不一定能彼此亲道，所以君主一定要有足以出使到远方去传达自己的意图、解决疑难问题的大臣，这样之后才可以治理好国家。他们的口才足够用来解决烦难之事，他们的智慧谋略足够用来解决疑难问题，他们的果断刚毅足够用来抵御祸难，他们不违背正常的秩序，不违抗君主的命令，而且应付紧急情况、抵御祸患，足够用来保住国家，然后才可以任用。所以君主如果没有值得信任的亲信近臣，就叫做不明事理；没有足以胜任并可以委以重任的卿相大臣作为辅佐，就叫做孤立无援；所派去与四邻各国诸侯交往的人不恰当，就叫做孤陋寡闻；孤立无援、孤陋寡闻而又不明事理，就叫做危险。这样的国家虽然似乎表面上还存在，古代的人也会说它实际上已经灭亡了。 （二） 治理国家却不重视贤士，那么国家就会灭亡。君主发现贤才却不急于任用，那么贤才就会怠慢君主。没有贤才就不能应付紧急的事变，没有贤士就无法谋划治理好国家。怠慢贤才、轻视士人，却能使自己的国家得以保存，这样的情况是从来没有过的。 我听说:“不是没有安定的住处，而是我的心无法安定；不是没有足够的财物，而是我的心不感到满足。”所以君子严以律己，宽以待人。而一般人则宽以律己，严以待人。君子在得志时不改变他的志向，不得志时也能省察反省自己的所作所为；即使夹杂在平庸的民众之中，也始终没有怨愤之心。这是因为他们有自信啊。所以去做那些常人认为困难的事，就一定能达到自己的愿望；没听说过只做自己想做的事，就能避免自己所厌恶的结果。因此，宠臣会伤害君主，谄媚的下属会损害上级。君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属，不这样的话，怎么可以长养民生，保卫国土。 如果臣下只以自己的爵位为重，不对国事发表意见，君主身边的近臣就会沉默不语，远臣则会在心里暗自叹息，（长此以往）怨恨就会在民众心中积聚。谄媚阿谀的人围在君主身边，好的建议被阻塞无法上达，那么国家就危险了。夏桀和商纣疏远贤能的人才，失去了贤士们的拥护，很快就自身被杀，祖宗的宗庙也被毁坏，失去了天下。从前，晋文公被迫流亡国外，后来返回晋国而匡正了天下；齐桓公曾被迫离开齐国，后来回国而称霸诸侯；越王勾践遭受到吴王夫差的羞辱，而终成为威慑中原各国的贤君。这三个人能够在天下显达扬名、成就功业，不只是意志坚韧且有远大志向，也得到了贤才的辅佐。君主和臣子相互投合、相得益彰，才能成就霸业，因此可以知道贤才的重要性。所以说：（给君主）赠送国宝，不如举荐贤能之人、进用贤才。 所以即使有贤明的君主，他也不会喜爱没有功劳的臣子。因此，不能胜任其职却占据那个职位的人，就不是适合这个职位的人；享受的爵位与能力不相符却享有相应俸禄的人，就不是这份俸禄的合适主人。优良的弓难以拉开，然而它却可以射得高、射得深；优良的马难以驾驭，然而它却可以负载重物、行至远方；优秀的人才难以被命令，然而他却可以使君主受到尊崇。所以江河不嫌弃小溪的水灌注到自己这里来，因此能汇成巨流。圣人，做事不推辞，不违背事物的规律，所以能成为治理天下的杰出人物。所以，江河里的水，不是来自一个源头；价值千金的狐皮大衣，不是用一只狐狸腋下的白毛制成的。哪有只录用与自己志同道合的人，却抛弃和自己意见不同的人的道理呢？这大概不是统一天下的君王应有的做法啊！ 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第07讲 文言文翻译实战（练习） 目录 01课标达标练 1 02核心突破练 3 03真题溯源练 4 1.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．则能当其门户劳辱之事矣。 就能够承担自己家里辛苦的事情了。 B．何不改业由他道，衣食幸易致。 为什么不改做其他的事情，还容易获得一些衣食。 C．由夫人见之明而所守者笃也。 由于夫人明晓事理，而且对守护的儿女情感深厚。 D．极庶人之勤瘁以终其身。 尝遍了普通人的劳苦困病，直至逝去。 2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．岂尧之仁不屈一夫之所守：难道是尧帝的仁德不能改变一个人的操守。 B．非谓其爵之而不降：并非说他们被授予爵位不低头（接受）。 C．环康衢而处者皆以自隐而无显：居住在康衢周围的人都因为隐匿而没有被传扬。 D．或不能不见色于豆羹：或许不能不看到豆羹的颜色。 3.阅读下面的文段，翻译文中画横线的句子。 先是操在兖州，以徐翕、毛晖为将，兖州乱，翕、晖皆叛，后操定兖州，翕、晖投霸(臧霸，人名)。至是，操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。”操叹其贤。……陆逊晚年为杨竺等所谮，愤郁而死。权后见其子抗，泣曰：“吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。”以人主而自悔其过，开诚告语如此，其谁不感泣？ (节选自赵翼《廿二史札记》卷七) （1）操使霸出二人，霸曰：“霸所以能自立者，以不为此也。” （2）吾前听谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。 4.阅读下面的文段，翻译文中画横线的句子。 挞览与契丹主及其母合众攻定州，宋兵拒于唐河，击其游骑。契丹遂驻兵阳城淀，号二十万，每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。十二月庚辰，契丹使韩杞持书与曹利用俱来，请盟。利用言契丹欲得关南地。帝曰：“所言归地事极无名，若必邀求，朕当决战！若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。” (节选自《宋史纪事本末·契丹盟好》) （1）每纵游骑剽掠，小不利辄引去，徜徉无斗志。 （2）若欲货财，汉以玉帛赐单于，有故事，宜许之。 5.阅读下面文言语段，翻译文中加标注的词句。 卢恺，字长仁，涿郡范阳人也。武帝敕诸屯简老牛，欲以享士。恺进谏曰：“昔田子方赎老马，君子以为美谈。向奉明敕，欲以老牛享士，有亏仁政。”帝美其言而止。转礼部大夫，为聘陈使副。先是，行人多从其国礼，及恺为使，一依本朝，陈人莫能屈。开皇初进爵为侯。岁馀，拜礼部尚书，摄吏部尚书事。会国子博士何妥与右仆射苏威不平，奏威阴事。恺坐与相连，上以恺属吏。于是除名为百姓。未几，卒于家。  (选自《隋书·卢恺传》，有删改) 6.阅读下面文言语段，翻译文中加标注的词句。 元载，凤翔岐山人也，家本寒微。自幼嗜学，好属文，性敏惠，博览子史。肃宗即位，急于军务，诸道廉使随才擢用。入为度支郎中。载智性敏悟，善奏对，肃宗嘉之，委以国计，俾充使江、淮，都领漕挽之任，寻加御史中丞。内侍鱼朝恩负恃权宠，不与载协，载常惮之。大历四年冬，乘间密奏朝恩专权不轨，请除之。朝恩骄横，天下咸怒，上亦知之，及闻载奏，适会于心。五年三月，朝恩伏法，载谓己有除恶之功，是非前贤，以为文武才略，莫己之若。  (选自《旧唐书》一一八卷) 7.阅读下面文言语段，翻译文中加标注的词句。 杨沛字孔渠，冯翊万年人也。初平中，为公府令史，以牒除为新郑长。兴平末，人多饥穷，沛课民益畜干椹，阅其有余以补不足，如此积得千余斛，藏在小仓。会太祖为兖州刺史，西迎天子，所将千余人皆无粮。过新郑，沛谒见，乃皆进干椹。太祖甚喜。及太祖辅政，迁沛为长社令。黄初中，儒雅并进，而沛本以事能见用，遂以议郎冗散里巷。  (选自《三国志》)  8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．恐恐然惟惧其人之不得为善之利 担心的是怕那个人不能做利于他人的好事 B．未少有得而止矣 还没有取得一点收获就停止前进了 C．举其一，不计其十 举出他的一方面的缺点，而不考虑其他多方面的长处 D．其不应者，必其人之与也 那些不附和的人，一定是那个人的朋友 9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。 （2）用莫神于声，故圣人因声以为乐。 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）玄墓、光福二山为最胜。入春则游人杂沓，舆马相望。 （2）每日任意所之，或一至，或再三。 1.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1） 百余里间，河再西三东，迫厄如此，不得安息。 （2） 捐民力于无用，糜民财于不赀，苟顾目前，遑恤其后。 2.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）元起朔漠，以力雄海内外，灭国四十，歼夷女真以至宋。 （2）自古志土，欲信大义于天下者，不以成败利钝动其心，君子命之曰“仁”。 3.把材料画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）三谏而不用则去，不去则身亡；身亡者，仁人之所不为也。 （2）窃观在朝群臣，任之虽重，信之未笃，则人或自疑。 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。 （2）乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。 5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平。 （2）故以材骄人，慢也，人怨之；吝于教人，忌也，人疏之。 6.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①盖国之所谨，莫先乎刑，刑不可不本于法。 ②兴贤而远恶也，固本而待变也，此大纲也。 一、（2025届北京市北京大学附中高三三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 楚子庄王伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎【1】之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧【2】，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若【3】。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” (王孙满对楚子《左传·宣公三年》，有删改) 注释：【1】鼎，指九鼎，是王权的象征。【2】九牧：九州之长官。【3】不若：不顺；不利，指下文“螭魅罔两”等不利于人之物。 材料二 一夫而抗强敌，一言而排大难，此众人之所喜，而识者之所忧也。楚陈师鞠旅，观兵周郊，问九鼎之轻重，其势岌岌，若岱、华、嵩、岳将覆而未压。王孙满独善为说辞，引天援神，折其狂僭，使楚人卷甲韬戈，逡巡自却。其再造周室之功，实在社稷，是固众人之所同喜也，夫何忧？忧之云者，非忧其一时之功也，喜在今日而忧在他日也。 由东迁以来，周之君臣上恬下嬉，奄奄略无立志，玩于宴安，浸以逾惰。君子犹意傥遇祸变，庶几儆惧改前之为。今三代所传之大宝【1】，乃敢睥睨荡摇，祸变孰大于此？使王公卿士怵惕祗畏，怀覆亡之虞，则后稷、公刘之业犹有望也。适王孙满之说偶行，其君臣、相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏？狙【2】其祸而恃其幸，开之者非满欤？自是之后，相袭成风：问其治国，则先文华而后德政；问其御寇，则先辩说而后甲兵；问其用人，则先威仪而后行实；问其托邦，则先酬对而后信义。内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧。典册绚丽，尚如在成、康之世；而形势陵夷，固已若夏染、商纣之朝矣。 下逮战国吞噬之际，犹用满之余策，虚张九九八十一万之数以谲齐，左欺右饴，自矜得计。一旦秦兵东出，辩不能屈，说不能下，缓颊长喙，噤无所施：稽首归罪，甘为俘虏。始知浮语虚辞，果有时而不可恃也，晚矣哉！故吾尝谓王孙满却楚之功，不足偿其息周之罪。 (《东莱博议·楚子问鼎》，有删改) 注释：【1】大宝，指九鼎。【2】狙：习以为常。 T8．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（   ） A．用能协于上下，以承天休           因此能使上下和协，而得到上天的赐福 B．问九鼎之轻重，其势岌岌          楚国问九鼎的轻重，但自身形势却岌岌可危 C．开之者非满欤                    开启这个风气的，不正是王孙满吗？ D．缓颊长喙，噤无所施              和颜悦色，巧辞辩说，都施展不出作用 二、（2025届北京市西城区高三二模）阅读下面文言文，完成下面小题。 崔烈[1]论 汉室中叶，戎狄侵轶之患，边郡略无宁岁。兵连祸积，历世不已。天下以困，国用不足。榷酤租算之外，方许民间竭产助国。出金赎罪，货镪[2]以为郎，以为经世之术，救弊之务。逮至桓灵之世，天子要之百万，然后用为三公。崔烈尝以贿求备位于公辅，问其子“外以我为何如”，对以“铜臭”之说，垂于前史。 然近之人主，无桓灵之僻。自咸通[3]之后，上自宰辅以及方镇，下至牧伯县令，皆以贿取。故中官以宰相为时货，宰辅以牧守为时货，铨注[4]以县令为时货。宰相若干万绳，刺史若干千绳，令若干百绳。皆声言于市井之人，更相借贷，以成其求。持权居任之日，若有所求，信又倍于科[5]矣。争图之者，仍以多为愈：彼以十万，我以二十万；彼以二十万，我以三十万。自宰邑用贿之法，争相上下。复结驷连骑而往，观其堆积之所，然后命官。权幸之门，明如交易。夫三公宰相，坐而论道，平治四海，调燮阴阳，为造化之主。方镇牧伯，天子藩屏，以固宗庙社稷之重。刺史县令为生民教化之首。率皆如是，不亡何待！度其心而闻其谋，即皆贩妇之行。一钱之出，希十钱之入；十万者望二十万之获，三十万者图六十万之报。尽生民发肤骨髓，尚未足以厌其求。 汉之亡也，人主为之；国家之祸也，权幸为之。或曰：“兆其衅者，崔氏之子。”为不朽之罪人乎？武帝开之于前，桓灵成之于后，以至今日，踵而行之而已。且桓灵之世，国家既危，丧乱日臻，烈能尽用以荣其身，他日之家牒且曰：“烈为相矣。”不如是，亦群盗之所夺。乃积之者过，非用之者罪也。明明天子，许而行之，何罪之有？崔子素无异闻，贪荣固利者，小人之常也；不施于亲戚，自图于爵位者，亦小人之常也，何足加其罪！ 有国家者，不以仁义而务财利之道，许而行之，斯不可矣；不许而自行之，而不能知之，又不可矣。是亦覆国家者，不亦过乎？ （取材于唐·牛希济《崔烈论》） 注释：【1】崔烈：汉灵帝时冀州名士。【2】镪：钱财。【3】咸通：唐懿宗年号。【4】铨注：此处代指选拔、任命或考核官员的官署或主司。【5】科：法定条文，此指法定的薪俸。 T8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．崔烈尝以贿求备位于公辅 崔烈曾经用钱财求得三公的职位 B．尚未足以厌其求 还不能满足他们的贪欲 C．国家既危，丧乱日臻 国家已经危在旦夕，灾祸日益加剧 D．崔子素无异闻 崔烈一向没有奇异的见闻 三、（2025届北京市通州区高三一模）阅读下面文言文，完成小题。 天地合气，万物自生。或以为天生五谷以食人，生丝麻以衣人，此谓天为人作农夫桑女之徒也。 或曰：“凡动行皆本有为，有欲故动，动则有为。天动行与人相似，安得无为？” 曰：“天之动行也，施气也。体动气出，物乃生矣。天动不欲以生物，而物自生，此则自然也。施气不欲为物，而物自为，此则无为也。” 问曰：“人生于天地，天地无为，人禀天性者，亦当无为，而有为，何也？” 曰：“至德纯渥之人，禀天气多，故能则天，自然无为。禀气薄少，不遵道德，不似天地，故曰不肖。不肖者，不似也。不似天地，不类圣贤，故有为也。天地为炉，造化为工，禀气不一，安能皆贤？天道无为，故春不为生，而夏不为长，秋不为成，冬不为藏。本不求功，而其功立；本不求名，而其名成。” 故曰：贤之纯者，正身共己，而阴阳自和，无心于为而物自化，无意于生而物自成；政之适者，君臣相忘于治，鱼相忘于水，兽相忘于林，人相忘于世。末世衰微，上下相非，灾异时至，则造谴告之言矣。夫今之天，古之天也。非古之天厚，而今之天薄也。谴告之言生于今者，人以心准况之也。德弥薄者信弥衰。心险而行诐，则犯约而负教；教约不行，则相谴告；谴告不改，举兵相灭。由此言之，谴告之言，衰乱之语也。 夫桓公得仲父，任之以事，委之以政，不复与知。或复于桓公，公曰：“以告仲父。”左右曰：“一则仲父，二则仲父，为君乃易乎？”桓公曰：“吾未得仲父，故难；已得仲父，何为不易？”或曰：“桓公知管仲贤，故委任之；如非管仲，则将谴告之矣。使天遭尧、舜，必无谴告之变。” 曰：“天能谴告人君，则亦能故命圣君，择才若尧、舜，受以王命，委以王事，勿复与知。今则不然，生庸庸之君，失道废德，随而谴告之，何天不惮劳也？曹参为汉相，纵酒歌乐，不听政治，其子谏之，笞之二百。当时天下无扰乱之变。淮阳铸伪钱，吏不能禁，汲黯为太守，不坏一炉，不刑一人，高枕安卧，而淮阳政清。夫曹参为相若不为相，汲黯为太守若郡无人。然而汉朝无事，淮阳刑错者，参德优而黯威重也。计天之威德，孰与曹参、汲黯？而谓天与王政随而谴告之，是谓天德不若曹参厚，而威不若汲黯重也。” （取材于王充《论衡·自然》） T8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．或以为天生五谷以食人 认为上天生出五谷来给人们提供食物 B．上下相非，灾异时至 君臣上下互相批评指责，自然灾害时不时到来 C．已得仲父，何为不易 我已经得到了贤明的管仲，为什么还是不容易呢 D．委以王事，勿复与知 把君王的职事委托给他，然后就不再参与过问 四、（2025届北京市中国人民大学附中高三三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 鲁肃【1】论 孙权以荆州资刘备，肃劝之。荆州不还，权深为肃病。或曰：“肃心不忘汉，故资蛟龙以云雨。”或曰：“是肃之失计，公瑾在，必不为此。”是二说者，皆不明天下之大计，而熟筹于当日之形势者也。 三国时，最强者操耳！赤壁之战，权能独力以破曹乎？抑合力于刘以共破曹乎？荆州得矣，权能兼取蜀以独力乎？抑终不免于依草附木以自立于？孔明之谋蜀也，先结孙权而后攻魏；鲁肃之谋吴也，先结刘备而后攻魏。魏可灭，操可诛，天下事未可量也；魏未可灭，操未可诛，而唇齿已固，外难不侵，大丈夫将三分鼎足，南面而称中耳，安肯受人封拜，屈节一朝，局促如辕下驹哉？英雄所见，大抵同也。惟孙权见不及此，然后袭取荆州，通和于魏，而从此称臣质子，无虚日矣。亦惟昭烈【2】见不及此，然后因荆州之故，而白帝称兵，一败呕血矣。不特此也，曹操据形胜之地，拥百万之众，又得孙权为之外应，宜若无所却顾者。然赵俨襄阳之役，不肯穷追关公，功留之为权害，操深然其说；权请擒关自效，操发露其奏，射以示关而使之走。夫以操之强，犹欲学战国两利而俱存之说，使自树其敌；而以区区之吴，乃欲外绝蜀援，孤军当操，不已悖乎！ 古者，虞假道而偕虢亡，韩、魏肘而智伯灭，陈涉不听张耳、陈余立六国后以败，马超受曹公反间离韩遂以败，权不能效韩、魏、张、陈之谋，而甘心于虞公、陈涉、马超之下，误矣。且权绝蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修关公之怨伐吴，吴求救于魏，刘晔动袭之，赖魏主不从以免。出兵后，魏伪助讨备，仍欲袭之，赖陆逊【3】收兵以免。及至钟会【4】伐蜀，吴不力救，遂至两亡，此皆日后之明验也，然则知此者，孔明、子敬而外无人乎？ 曰：史称曹操方作书，闻权以荆州资刘备，不觉落笔于手。夫荆州已非曹有矣，以一家物与一家，与操何与？而乃骇然震惊者，正恐鲁肃之计行，两雄相传，而天下难争故也。呜呼！操之才所以终出孙刘上哉！ （取材于袁枚《小仓山房文集》） 注释：【1】鲁肃：东汉末年孙权重臣，字子敬。【2】昭烈：刘备的谥号。【3】陆逊：东吴大都督，在夷陵击败刘备。【4】钟会：魏臣，与邓艾分兵灭蜀。 T8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．权深为肃病：孙权对鲁肃非常不满 B．孔明之谋蜀也：诸葛亮谋划攻取西蜀 C．犹欲学战国两利面俱存之说：还要学习战国时让双方都得到好处而使他们共存的主张 D．蜀修关公之怨伐吴：蜀国为报关公被杀的怨愤讨伐吴国 五、（2025届北京市昌平区高三二模）阅读下面两则文言文，完成下面小题。 （一） 人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基仗也，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者，然后可，夫此之谓国具也。其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可。四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者，然后可。其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以拒难，不违秩，不反君，然而应危扞患，足以持社稷，然后可。故人主无便嬖左右足信者，谓之暗；无卿相辅佐足任者，谓之独；所使于四邻诸侯者非其人，谓之孤；孤独而暗，谓之危。国虽若存，古之人曰亡矣。 （取材于《荀子·君道》） （二） 治国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能使其国存者，未曾有也。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故嬖臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以长生保国。 臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。夏桀商纣疏贤才，失士心，旋即身陨，宗庙毁，天下失。昔者，文公出走而征天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，非独坚韧有志，亦得贤才之助。君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也。故曰：归国宝，不若献贤而进士。 故虽有贤君，不爱无功之臣。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千腋之裘，非一狐之白也。夫恶有取同方者，弃异己者乎？盖非兼王之道也！ （取材于《墨子·亲士》） T8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．四邻诸侯之相与，不可以不相接也 四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触 B．见贤而不急，则缓其君矣 见到贤士而不急于任用，那么君主就会变得行为迟缓 C．君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下 君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属 D．事无辞也，物无违也 做事不推辞，不违背事物的规律 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $$