第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展（专项训练）（江苏专用）2026年高考历史一轮复习讲练测

第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展 （江苏专用） 目录 01 课标达标练 考点01 三国至隋唐的制度创新 考点02 三国至隋唐的文化发展 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 三国至隋唐的制度创新 1．南齐时期，北方寒人王泰宝贿赂谱牒学家贾渊，将其家族伪托为头等士族琅琊王氏后裔。琅琊王氏子孙、尚书令王晏得知后，向朝廷举报，齐明帝依士林清议将贾渊下狱论罪。此事表明当时（   ） A．士族利用门第等级维护特权 B．商品经济加速士庶身份流动 C．君主专制削弱门阀政治影响 D．司法实践渗透礼法结合原则 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。据材料可知，伪造家谱，冒充门第，被真正的士族门第举报并论罪，可见士族利用门第等级维护其特权，A项正确；材料未见身份流动，王泰宝冒充士族失败，排除B项；材料中皇帝打击了冒充士族的行为，看不到他在削弱门阀方面的影响，排除C项；这一史实没有涉及礼法原则，也未涉及具体的审判过程，排除D项。故选A项。 2．东晋王导于咸和九年（334）重修《琅琊王氏谱》，他在《琅琊王氏宗图序》中自述：“高曾积善，德厚流光，棣萼既繁，兰芽转茂，切虑百代之后，流派愈多，难穷始宦之由，有坠祖宗之业。”据此可知，王导重修氏谱是基于（   ） A．宗法制度的再复兴 B．家族观念的强化 C．士族享有政治特权 D．士族门第的发展 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为推断题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：魏晋时期（中国）。题干中，王导重修《琅琊王氏谱》的自述表明，他担忧家族分支增多（“棣萼既繁，兰芽转茂”），后代难以追溯官职起源（“难穷始宦之由”），可能导致祖业衰败（“有坠祖宗之业”）。这反映了东晋时期士族阶层对维护家族门第的重视，D项正确。宗法制度是西周时期的制度，强调嫡长子继承和宗族等级，但东晋时期并未大规模复兴。王导修谱主要针对家族记录，而非复兴宗法制度，排除A项；家族观念的强化虽有相关性，但题干更突出“始宦之由”（官职起源），直接指向维护门第的动机，而非一般家族观念，排除B项；土族享有政治特权（结果而非原因）士族特权（如垄断高官、免税等）是门第制度的产物，而非修谱的根本原因，排除C项。故选D项。 3．唐太宗贞观年间推行宗室功臣世袭刺史制，631年诏令“作镇藩部，贻厥子孙”，637年正式任命荆王李元景等二十一王及长孙无忌等十四功臣世袭刺史。有大臣上疏反对称：“孩童嗣职，未必材贤……或遇庸愚，则兆庶受殃。”这一政策（   ） A．导致了地方行政效率的下降 B．继承了汉晋分封制度的传统 C．违背了官僚政治的理性原则 D．削弱了中央对边疆的控制力 【答案】C 【解析】根据本题次题干设问词，可知为影响题、本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：唐代（中国）。根据材料并结合所学可知，唐太宗贞观年间推行的宗室功臣世袭刺史制，是指让皇室成员（如荆王李元景）和功臣（如长孙无忌）的子孙世袭担任刺史（地方行政长官）。这一政策的核心是职位世袭，而非基于个人才能的选拔。大臣反对意见直接指出孩童继承职位可能“未必材贤”，这违背了任人唯贤的理性原则，C项正确；题干中大臣反对的理由（“孩童嗣职，未必材贤……或遇庸愚，则兆庶受殃”）暗示了世袭可能导致不称职者任职，从而影响地方治理，但题干并未直接证明行政效率下降，且这一政策最终未全面实施，排除A项；汉晋时期确实有分封制（如汉初郡国并行、晋朝分封诸王），世袭刺史制在形式上类似，但题干重点在于大臣对“世袭”的批评，而非强调历史继承，且唐朝整体趋势是中央集权，非简单继承传统，排除B项；题干中“作镇藩部”指镇守地方，但未特指边疆；世袭制可能助长地方势力，但政策未全面推行，且贞观年间中央对边疆控制较强，无直接证据支持这一选项，排除D项。故选C项。 4．在隋唐的统治阶层中，士族人员（包括魏晋旧士族）几乎占60%以上，而寒素、小姓两者总计所占的比例最大仅为45%左右。其影响要素是（   ） A．恩荫制度长期占据主导地位 B．科举制专为士族子弟而设 C．士族具有浓厚家族文化传统 D．门阀制度并未真正地废除 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为原因题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：隋唐时期（中国）。结合所学知识可知，隋唐科举制度形成并不断完善，科举制度以文化考试的办法选拔人才，注重士庶入仕机会均衡，但士族一般有着浓厚的文化底蕴和家族传承，而庶族在文化上缺乏积累的过程，导致士族家族成员仍占据统治阶层，而庶族子弟的政治发展空间受到限制，C项正确；唐初，门荫制与科举制度并行，中唐以科举为主，排除A项；科举制理论上面向所有阶层开放（如寒门子弟可应试），旨在打破门阀垄断。实践中，士族因教育优势更易成功，但科举本身并非专为其设计，排除B项；隋唐门阀制度已经被废除，但门阀思想的影响仍在，排除D项。故选C项。 5．曹操执政后，一方面，以曹操为代表的寒族亟需掌握核心权力，其政权亦需大量高素质的人才；另一方面，豪族在曹魏政权的兴起过程中立下过汗马功劳，且拥有极大的权势与影响力。因此，九品中正制同时注重家世、德行与能力。据此可知，这一时期的九品中正制（   ） A．体现了不同政治间的妥协 B．在当时是人才选拔制度的退步 C．成为维护士族特权的工具 D．使古代选官制度逐渐走向成熟 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：曹魏时期（中国）。根据材料“政权亦需大量高素质的人才”“豪族在曹魏政权的兴起过程中立下过汗马功劳，且拥有极大的权势与影响力”可知，九品中正制的实行有复杂的社会背景，曹操由于现实需要多次颁布求贤令，但是战乱时期又不得不依靠地方豪族力量，九品中正的选拔标准的确立在一定程度上体现了寒族与豪族的妥协，A项正确；结合所学知识可知，汉末选官权力多被地方大族操纵，察举制名不副实，曹操时期的九品中正制使当时的选官有了一定的客观标准，也选拔了大量人才，排除B项；结合所学，西晋之后，九品中正制主要看重家世，成为维护士族特权的工具，时间不符，排除C项；科举制的确立使官员选拔变得公平公正，中国的选官制度逐渐走向成熟，排除D项。故选A项。 6．下图为《旧唐书·张巡传》中的相关记载。张巡的经历可以用来说明唐代（   ） 张巡，蒲州河东人。博通群书，晓战阵法。开元末，擢进士第。安史之乱起，守雍丘，以数千之众拒敌数万，每战眦裂齿碎，气吞逆贼。 A．科举制度推动人才选拔 B．崇文尚武成为社会风尚 C．藩镇割据威胁中央政权 D．儒家思想影响战争理念 【答案】A 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。据材料信息和所学可知，张巡博通群书并擢进士第，在安史之乱中发挥军事才能抗击叛军；他通过科举入仕，反映出唐代科举制度能选拔出有才能的人，A项正确；材料仅体现张巡个人能力，未提及整个社会风尚，排除B项；张巡抗击叛军是维护中央，不是地方威胁中央，且安史之乱后才形成藩镇割据的局面，排除C项；材料未涉及思想层面，且“眦裂齿碎”更强调勇猛而非理念，同时“气吞逆贼”更强调勇猛，不一定是儒家特有，排除D项。故选A项。 7．唐代宗时，中央置枢密使，并以宦者为之，负责“宣传机密诏奏，承受表奏，于内中进呈，若皇帝有所处分，则宣付政事堂及翰林院学士”，但为临时性机构。至德宗时逐渐制度化，其长官也被授予“掌机密”“知枢密”“典枢密”等衔。唐代枢密使的演变（   ） A．推动了国家权力中心的转移 B．反映了君权遭到宦官的侵夺 C．得益于封建专制皇权的强化 D．提高了中枢机构的运转效率 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料可知，枢密使由宦官担任，负责上传下达，且逐渐制度化，结合所学知识可知，宦官是皇帝的内侍人员，深受皇帝的信任，其参与到国家权力运转体系中，反映的是皇权的加强，引发中枢权力机制的异化，C项正确；唐朝国家权力中心始终是皇权，宦官权力的增加得益于其距离皇权更近，排除A项；材料反映出君主专制加强，未体现宦官架空君权，排除B项；枢密使侧重掌机密，未提流程优化、分工协作等与效率有关的内容，排除D项。故选C项。 8．唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中参与集体议政，另一方面以各司长官的身份指挥相应机构的运行。《政事堂记》载：“长孙无忌起复授司空，房玄龄授左仆射，魏征授太子太师，皆知门下省（当时政事堂设于门下省）事。”这种制度安排（   ） A．致力于规避宰相专权 B．保证了决策的科学性 C．有利于提高行政效率 D．反映了官僚制的成熟 【答案】C 【解析】根据题干设问句，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝中国。政事堂中的宰相身兼执行部门的长官，这有利于中枢决策的迅速贯彻，进而提高行政效率，C项正确；让宰相兼执行部门的长官的主要目的不是规避宰相专权，而是提高行政效率，排除A项；B项的说法过于绝对，排除B项；官僚制的成熟体现在中枢权力划分的合理性、皇室内廷官员与外朝官员的区分、俸禄制度和品阶制度的完备性等，与材料突出的政事堂不相符，排除D项。故选C项。 9．唐代前期的租庸调制规定：丁男年纳粟（租）二石，调绫绢施各二丈，绵三两。而根据吐鲁番出土的唐代户籍文书内容来看，当时西州百姓每丁仅纳租六斗，蝶布一匹，唐朝政府规定，均田制下的口分田是不准卖的，但吐鲁番出土文书显示，当时当地在官府的允许下，农民把口分田出卖或抵押是常见的现象。这反映出唐代（   ） A．治理西域体现因俗而治 B．管理西域的政策较为灵活 C．国家统一局面需要巩固 D．政府对西域控制逐渐削弱 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是唐代时期的中国。从材料可知，唐代前期租庸调制规定丁男年纳粟二石等，而西州百姓每丁仅纳租六斗、蝶布一匹，赋税缴纳标准与内地不同；均田制下口分田不准卖，但在吐鲁番当地官府允许农民把口分田出卖或抵押。这说明唐朝在管理西域时，没有完全照搬内地政策，而是根据西域实际情况进行调整，政策较为灵活，B项正确；“因俗而治”强调依据当地习俗进行治理，材料主要体现的是政策在赋税和土地管理方面的调整，未突出依据当地习俗，排除A项；材料主要围绕唐朝对西域地区的管理政策，未涉及国家统一局面相关内容，排除C项；材料中官府允许农民进行口分田的出卖或抵押等行为，不能表明政府对西域控制逐渐削弱，而是体现管理政策的灵活性，排除D项。故选B项。 10．唐德宗即位后，宰相杨炎实行两税法改革，主要做法为：将建中（唐德宗年号）以前的正税、杂税及杂徭合并为一个总额，称为“两税元额”；元额分地税、户税两种，按土地面积摊征斛斗（即谷物），按户等高下摊征税钱；停止一切苛杂的征派。这一做法（   ） A．大大改善普通百姓生活 B．加强政府对农民的人身控制 C．放松了重农抑商的政策 D．推动了国家财政收入的增加 【答案】D 【解析】根据题干设问句，可知这是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：唐朝中期的中国。两税法按土地面积摊征斛斗（即谷物），按户等高下摊征税钱，两种税收都以资产为主要标准，停止一切苛杂的征派，改为统一的地税和户税，有利于增加国家的财政收入，D项正确；普通百姓是赋税徭役的主要承担者，且勉强自给自足，A项与史实不符，排除A项；两税法减轻了对农民的人身控制，排除B项；唐朝并未放松重农抑商政策，排除C项。故选D项。 02 三国至隋唐的文化发展 1．唐代文献中哪吒是佛教的护法神，到了宋朝，哪吒的故事中出现“剔骨还亲”的感人篇章，此后，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，从原来凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。这反映出（   ） A．宋朝崇文抑武国策 B．佛教重视家庭伦理 C．儒释道三教的融合 D．理学成为官方哲学 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。哪吒形象从唐代佛教护法神到宋代在道教典籍出现且性格转变，融合了佛教、道教元素，还体现出一定的儒家家庭伦理观念，反映了儒释道三教的融合，C项正确；哪吒形象的转变与崇文抑武国策无关，排除A项；儒家思想重视家庭伦理，且B项不能反映材料全部信息，排除B项；材料反映了哪吒形象的转变，未体现理学成为官方哲学，排除D项。故选C项。 2．敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出（   ） A．主流文化影响文化创作 B．科举制度重塑文士形象 C．民族交融改变服饰习俗 D．市民阶层审美影响艺术 【答案】A 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是唐朝时的中国。根据材料中“维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的‘清羸示病之容’变得‘体态丰腴、神采奕奕’，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服”结合所学可知唐朝的维摩诘形象体现唐朝时期的社会繁荣和文化开放的特点，说明主流文化影响文化创作，A项正确；材料主旨是强调文化风格受时代影响，不是强调科举制的作用，排除B项；前后两种形象都是汉族的审美取向，并未体现民族交融的影响，排除C项；宋代市民阶层的审美影响艺术，题目并未体现，排除D项。故选A项。 3．早在汉代，佛教就被认为是九十六种道术之一。到魏晋，佛教般若学则依傍着玄学而流行，出现了格义型佛学和清谈式佛学，高僧道安的本无说也没有超出魏晋玄学唯心主义派的理论体系。这表明当时（   ） A．统治者十分推崇玄学 B．佛学成为社会主流思想 C．儒佛道思想交汇融通 D．传统儒学迸发新的活力 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。据材料并结合所学可知，佛教般若学就是佛教哲学，般若学的中心思想是“性空假有”；玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，通常称之为“魏晋玄学”；材料“佛教般若学则依傍着玄学而流行”，说明佛教依赖儒家、道家思想（玄学）传播，这有利于儒佛道思想交汇融通，C项正确；材料中没有涉及统治者对玄学的态度，排除A项；儒学在汉代后成为封建社会的主流思想，新文化运动时期其正统地位动摇，B项说法错误，排除B项；材料主旨是佛教发展，而不是强调儒学的发展，排除D项。故选C项。 4．唐代不仅出现了许多诸如蒲江忠孝寺等以“忠孝”为名的寺院，而且还出现了佛教徒“在家”修行，“家家阿弥陀”“户户观世音”的盛况。这些现象反映了（   ） A．社会主流思想发生转变 B．佛教中国化得到了发展 C．政府极力扶持佛教发展 D．儒释道三教合流已完成 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为唐朝（中国）。根据材料信息，“忠孝”为寺名、“在家”修行、“户户观世音”，说明佛教适应中国社会需要，这反映了佛教中国化的发展，B项正确；以“忠孝”为名，说明儒家思想仍占社会主流地位，排除A项；材料没有涉及政府对佛教的政策，不能说明其极力扶植佛教的发展，排除C项；三教合流是长期过程，唐代仅为初步融合，尚未完成，排除D项。故选B项。 5．与俗世生活保持距离是佛教的基本主张，但在隋唐时期，许多僧尼的墓志铭不仅记载僧人的家世履历，同时也在表达弟子们的孝行孝心，甚至对孝行的描述成为墓志铭的核心内容，这些僧侣的葬制与俗世也没有明显差别。这一现象反映了（   ） A．外来宗教的本土趋势 B．儒家思想的自我完善 C．基层教化的稳定推行 D．统治阶层的孝道追求 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是本质题。据题干时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。据材料并结合所学可知，佛教作为外来宗教，在隋唐时期与中国的传统文化（特别是儒家文化）产生了交融，墓志铭中强调孝行和与俗世相似的葬制，显示了佛教在传播过程中逐渐融入了本土的文化元素，体现了其本土化趋势，A项正确；虽然儒家思想在隋唐时期仍然占据重要地位，但题干描述的是佛教的变化，而非儒家思想的自我完善，排除B项；基层教化通常指的是对普通民众的教育和引导，题干描述的是佛教实践的变化，而非基层教化的推行情况，排除C项；虽然孝道在儒家文化中占据重要地位，但题干中的现象更多地反映了佛教的本土化趋势，而非统治阶层的特定追求，排除D项。故选A项。 6．魏晋南北朝时期，佛教广为传播。《魏书·释老志》记载：“太宗践位，遵太祖之业，亦好黄老，又崇佛法。京邑四方，建立图像，仍令沙门（佛门）敷导民俗。”由此可知（   ） A．社会普遍认同佛教文化 B．儒家思想受到统治者冷落 C．政治需要推动佛教传播 D．佛道间出现相互融合趋势 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料结合所学知识可知，太宗（北魏第二位皇帝）既推崇黄老之术（道教），又大力扶持佛教，通过建立佛像、派遣沙门教化民众，直接体现了统治者的主动推动，即政治需要推动佛教传播，C项正确；材料仅反映统治者行为，未体现民众的态度，排除A项；材料未提及儒家，且儒家仍是官方意识形态的重要组成部分，排除B项；材料未涉及两者教义或实践的融合，排除D项。故选C项。 7．唐中叶以降，汉唐时代的雄浑气象已不复现，雅文化层面走向精致内敛，俗文化层面则呈现市井式的热闹与繁华。这反映了唐代（   ） A．社会变迁影响文化发展 B．文化风格转向内敛 C．经济发展丰富市民生活 D．思想文化二元对立 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝时期（中国）。结合所学内容可知，唐朝中叶以后，由于安史之乱的影响，繁盛的唐王朝走向衰落，到宋朝时期形成了理学，汉唐时期的雄浑气象被唐宋时期的精致内敛取代，世俗文化逐渐兴起和兴盛，所以是社会变迁影响了文化发展，A项正确；文化风格转向内敛是对材料内容的复述，并没有体现本质，排除B项；材料反映的是社会变迁影响了文化风格，并不是经济发展丰富市民生活，排除C项；“二元对立”的说法不符合史实，排除D项。故选A项。 8．下图为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时（   ） A．儒家思想遭遇挑战 B．士族阶层的腐朽没落 C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争的历史现实 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：魏晋时期的中国。根据材料可知，阮籍负才放诞，居丧无礼，在居丧期间饮酒食肉，违背了儒家倡导的居丧守礼的道德规范。何曾指责阮籍“纵情背礼”，这反映出当时儒家所强调的礼仪规范遭到挑战，A项正确；阮籍的行为只是个例，不能代表整个士族阶层的状态，排除B项；礼乐制度于春秋时期就开始瓦解，排除C项；材料内容围绕着儒家的礼对行为的规范展开，没有体现礼法之争，排除D项。故选A项。 9．《晋书·儒林传·序》曰：有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间面竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，可为长叹息者矣。这一记载（   ） A．客观分析了晋灭亡的根源 B．反映出儒玄对立是社会主要矛盾 C．旨在维护儒学的正统地位 D．表明三教合归儒是时代发展潮流 【答案】C 【解析】据本题次题干的提示词可知这是目的题、本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：晋朝（中国）。《晋书·儒林传·序》批判当时崇尚玄学、废弃儒学的现象，认为这导致西晋灭亡，其目的是维护儒学正统地位，C项正确；晋灭亡根源是多方面的，材料带有儒家倾向，非客观全面分析，排除A项；当时社会主要矛盾不是儒玄对立，排除B项；材料未提及三教合归儒，排除D项。故选C项。 10．魏晋南北朝时期的书法“尚韵”，十分讲求风度韵致，追求一种清新脱俗、飘逸多姿的风貌，有一种“初发芙蓉，自然可爱”的美感。这是由于当时的书法家 （   ） A．受到儒家思想文化束缚 B．从玄学中找到慰藉 C．实现对“天理”的体验 D．开始普遍信仰道教 【答案】B 【解析】根据材料，魏晋南北朝时期的书法风格强调自然、清新、飘逸，这与当时玄学思想的影响密切相关。玄学强调自然、超脱世俗，追求精神自由，书法家从玄学中找到了艺术创作的慰藉和灵感，B项正确；受到儒家思想文化束缚，这一选项与材料内容不符，魏晋南北朝时期儒家思想的影响力相对减弱，玄学思想盛行，排除A项；实现对“天理”的体验，这一选项虽然与玄学思想有一定关联，但材料中并未提及“天理”这一概念，排除C项；开始普遍信仰道教，这一选项虽然道教在魏晋南北朝时期有所发展，但材料中并未提及道教对书法风格的具体影响，排除D项。 1．唐初，宰相的议政之所称为政事堂，宰相们上午在此议事，下午各回本署办公。政事堂初设于门下省。高宗时，裴炎由侍中改任中书令，遂将政事堂迁于中书省。唐玄宗开元年间，张说出任宰相，改政事堂为“中书门下”，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房，分别处理有关事务。据此可知唐朝（   ） A．宰相集体议政机制丧失 B．皇权得到进一步加强 C．政府决策失误明显减少 D．三省出现一体化趋势 【答案】D 【解析】一系列变化说明原本三省之间相对独立的运作模式被打破，三省的职能在 “中书门下” 这一机构下有了融合的趋势，体现出三省出现一体化趋势，D项正确；从材料看，虽然政事堂的位置和名称有变化，还下设了五房处理事务，但整个过程中宰相依然在政事堂（中书门下）议事，这表明宰相集体议政机制并没有丧失，排除A项；材料主要描述的是政事堂的相关变化，重点在于三省机构之间关系的演变，而非皇权与相权力量对比中皇权的加强，排除B项；材料中没有关于政府决策失误方面的任何表述，无法从材料得出政府决策失误明显减少的结论，排除C项。故选D项。 2．下图为唐朝不同时期刑部尚书出身阶层变化图。据此可知，唐朝（   ） A．君主专制的加强 B．九品中正制影响权力分配 C．尚书省地位上升 D．士族阶层仍有较大影响力 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料中的示意图可知，唐代刑部尚书出身阶层占比最高的是地方郡姓，即一郡的大姓望族，而非地方郡姓的占比逐渐下降，这说明唐朝士族阶层影响仍在，D项正确；君主专制强调的是决策权的问题，材料涉及的是刑部尚书的出身，与材料内容无关，排除A项；此时唐朝时期的选官制度是科举制而非九品中正制，排除B项；材料未涉及尚书省权力的扩大，无法得出尚书省地位的上升，排除C项。故选D项。 3．唐朝时期，庶族寒士对自己的前途与未来充满自信，对社会倾注了满腔的热情，因而使唐代文化具有一种明朗高亢、奔放热烈的时代气质。这种现象的出现，主要是因为唐朝（   ） A．社会流动性有所加强 B．国家放松对社会的控制 C．门第观念已不复存在 D．江南地区经济逐步开发 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。据材料可知，隋唐时期，科举制度促进了庶族寒士的入仕，推动社会阶层的流动性加强，使其对自己的前途与未来充满自信，对社会倾注了满腔的热情，促进唐朝文化的发展，A项正确；唐朝时期，国家对社会的控制依然在加强，而非放松，排除B项；门第观念已不复存在，说法过于绝对，且不符合史实，排除C项；材料描述的是科举制的影响，而非经济发展，排除D项。故选A项。 4．下图为唐朝人口变化情况统计，这可以用来说明（   ） A．唐朝由盛转衰的原因 B．两税法实施的历史背景 C．豪强地主势力的发展 D．黄巢大起义的社会后果 【答案】B 【解析】据材料并结合所学可知，天宝年间是指唐玄宗在位时期的742--756年，材料显示这一时期唐朝人口约900万户，可经过安史之乱（755—763年）以后，人口数量大幅度减少，这意味着以人丁为征收依据的租庸调制难以维持，为保证国家的赋税收入，780年宰相杨炎实行惟以资产为宗，不以丁身为本的两税法，B项符合题意，B项正确；安史之乱带来的藩镇割据使唐朝中央集权严重削弱，这是唐朝由盛转衰的主要原因，而材料主要反映的是唐朝人口变化，A项与材料不符，排除A项；隋唐时期，统治者采取一系列打击豪强地主的措施，地方豪强地主势力受到打击，C项与史实相悖，排除C项；黄巢大起义爆发于875年，D项时间不符，排除D项。故选B项。 5．程序性分权和事务性分权是两种不同的权力分配机制，两者各有利弊。在中国古代政治文明发展历程中，为了克服程序性分权效率相对低下的弊端而设的机构是（   ） A．西汉的中朝 B．唐代的政事堂 C．明代的内阁 D．清代的军机处 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，三省六部制中，三省相互制约，行政效率较低，为了提高其行政效率，设置政事堂连署办公，B项正确；西汉的中朝是事务性分权，而非程序性，排除A项；明代的内阁、清代的军机处属于秘书机构，排除CD项。故选B项。 6．下图是唐代进士籍贯分布的示意图，该图从侧面反映唐朝（   ） A．政局稳定扩大分布区域 B．教育发展的均衡化趋势 C．从贵族政治到平民政治 D．政治经济影响文化布局 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代（中国）。根据地图及所学可知，随着黄河流域与江南地区尤其是长江流域政治经济的发展，促进了文化的进步，从而出现了进士主要集中在黄河流域与长江流域的现象，这说明政治经济影响文化布局，D项正确；地图信息并未涉及唐朝的具体时间，无法说明政局是否稳定，排除A项；教育出现了均衡化的倾向，不符合材料与史实，排除B项；隋代开创了科举制，打破了贵族垄断官场的局面，地图无法说明唐代政治从贵族垄断到平民化的过程，排除C项。故选D项。 7．唐朝载初元年，武则天亲策贡士，殿试自此开始，以后历代沿袭。殿试以一种制度形态昭显“君师合一”，由帝王亲任主考官，将录取最高一级知识官僚的命题权、评判权收归皇帝。殿试的设置（   ） A．扩大了科举选官用人的范围 B．避免了取士的主观随意性 C．使科举成为选官的主要途径 D．有助于防范官僚结党营私 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝时期的中国。根据材料和所学可知，由于殿试由皇帝亲自主持，将录取最高一级知识官僚的命题权、评判权收归皇帝，这有助于减少官僚在科举选拔中的干预和操纵，从而防范官僚结党营私，D项正确；殿试作为科举制度中的一个环节，其主要作用是皇帝亲自参与并决定最高级别知识官僚的录取，而非扩大选官的范围，排除A项；虽然皇帝亲自参与殿试可能在一定程度上减少了主观性的干扰，但并不能完全避免取士的主观随意性。皇帝的个人偏好、政治立场等因素仍然可能影响到取士的结果，排除B项；科举制度在唐朝之前就已经成为选官的主要途径，而殿试的设立更多是强化了皇帝在科举选拔中的最终决定权，而非使科举成为选官的主要途径，排除C项。故选D项。 8．两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（    ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料可知，两税法改革对于杂税没有明确规定，这导致地方官无所适从，于是地方官根据自己的理解进行征税且最终被朝廷贬官，这说明两税法在征税税种方面存在问题，有一定的制度缺陷，A项正确；两税法，不以丁身为本，一定程度上放松了人身控制，排除B项；朝廷没有赋予官员加征权，排除C项；两税法虽然增加了财政收入，但是并未解决政府的财政困难，排除D项。故选A项。 9．唐德宗建中元年，宰相杨炎推行两税法，一年分夏秋两季征税。据唐时人说法，此制与租庸调制最显著的不同是“户无主客，以见居为簿”“人无丁中，以贫富为差”。据此可知，两税法（   ） A．限制了土地兼并 B．有利于人口自由流徙 C．保证了生产时间 D．减轻了农民徭役负担 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是 唐朝时期（中国）。根据图示内容可知，唐朝时期实行的两税法主要以田亩和家产多少为征税标准，不再将人口固定在土地上，从而有利于人口的自由流徙，B项正确；两税法的实行并不能限制土地兼并，排除A项；租庸调中的“庸”保证了生产时间，排除C项；两税法主要是改变了征税标准，但并不一定能够减轻农民的徭役负担，排除D项。故选B项。 10．《隋书》载：往者州唯置纲纪，郡置守丞，县唯令而已。其所具僚，则长官自辟，受诏赴任。今则不然，大小之官，恶由吏部，纤介之迹，皆属考功。这一变化（   ） A．说明隋朝地方实行州郡县三级制 B．体现了隋朝的国家治理能力增强 C．折射出科举制度完善了选官机制 D．反映三省六部制加强了中央集权 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的设问词，可知这是推断题、本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。据题意可知，隋代地方长官都有吏部任命，这种做法有利于加强中央对地方的控制，体现国家治理能力的增强，B项正确；材料体现的是地方长官由吏部任命，与地方行政制度无关，排除A项；材料反映的是对官员的任命，而非选官制度，排除C项；材料没有体现中央官制的变化，排除D项。故选B项。 1．（2024·重庆高考·2）北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年（605）又规定“除妇人及奴婢、部曲（依附民）之课”。这意味着（　　） A．均田制逐渐遭到破坏 B．北齐奴婢不再授田 C．承担赋役是授田前提 D．隋代废除定额租调 【答案】C 【解析】从北魏到隋朝的规定可以看出，奴婢和部曲授田与承担赋役是相关的，如果不承担赋役，则可能不再授田，故选C项；题目中的信息并没有直接说明均田制遭到破坏，而是说明了授田与承担赋役之间的关系变化，均田制遭到破坏是到唐朝中期，排除A项；题目中的信息并没有说奴婢不再授田，而是说如果限外不课田，则不输税，排除B项；题目中的信息并没有提到隋代废除定额租调，而是关于奴婢和部曲的赋役问题，且隋代仍然实行定额租调，排除D项。 2．（2024.6·浙江高考·2）研究发现，内有帐篷形象（遗物或壁画）的墓葬，东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地区也有少数发现，隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知（　　） A．游牧文化与农耕文化逐步交融 B．经济重心逐渐南移 C．北方的主要民居类型发生变化 D．边疆和内地一体化 【答案】A 【解析】从墓葬中帐篷形象的分布变化可以看出，原本主要分布在边疆游牧地区的帐篷形象，随着时间的推移，逐渐在中原农耕地区也有所发现，这反映了游牧文化与农耕文化之间的交流与融合，故选A项；材料是有帐篷形象墓葬的分布变化，无法推断出经济重心的南移，经济重心南移是唐安史之乱之后开始，由中原地区向江南转移，时空不符，排除B项；材料是帐篷形象在墓葬中的出现，并未涉及实际的民居类型变化，排除C项；边疆和内地一体化是元朝，时间不符，排除D项。 3．（2024·天津高考·2）唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》；书中对相关家族按照道德、功勋、血缘、籍贯，“等而次之”，对有官爵的“夷番酋长”也授予相应等级。此举（　　） A．维护了门阀制度 B．破除了门第界限 C．改革了选官制度 D．削弱了士族集团 【答案】D 【解析】把“德行”置于首位，并同时给予“夷蕃酋长”一定的社会地位，这与魏晋南北朝时期由中正官把持家族品评标准，且以门第、声望排序的九品中正制已有显著不同，某种程度上扩大了唐王朝的统治基础，也削弱了原来世代把持官位、享有特权的士族阶层。从情境整体上看，故选D项。士族门阀在东晋发展到极盛，时有“王与马共天下”之称，代表着皇帝对门阀的依赖和维护；到了唐代，门阀势力已经逐渐没落，再结合所学的隋唐科举制形成和发展这一历史背景，排除A项；至唐代，士族力量有所削弱，但门第观念和已存在的实际界限仍未破除，排除B项；《姓氏录》等与选官制度关系不大，排除C项。 4．（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　　） A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 【答案】D 【解析】据材料“争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”，可知唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，排除A项；魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项；唐代书法效仿前人属于士人追求，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。 5．（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 【答案】A 【解析】从材料中我们可以看出，印证了唐朝文化的兼收并蓄特点。这种特点体现在唐朝社会对于外来文化的广泛吸收和融合，形成了独特的文化风貌，故选A项；材料中主要讨论了外来植物在唐朝的传入和流行，以及唐朝文学家对这些植物的记录，而并未提及唐朝的风俗习惯如何传播到外国，排除B项；材料中仅提供了关于植物传入和流行的单一信息，无法全面反映市民生活的整体面貌，排除C项；材料但并未对这两部作品的文学体裁进行深入探讨或比较。同时，材料也没有提及唐朝时期文学体裁的多样性或特点。因此，不能根据材料内容推断出“文学体裁多种多样”的结论，排除D项。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！3 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第05讲 三国至隋唐的制度创新与文化发展 （江苏专用） 目录 01 课标达标练 考点01 三国至隋唐的制度创新 考点02 三国至隋唐的文化发展 02 核心突破练 03 真题溯源练 01 三国至隋唐的制度创新 1．南齐时期，北方寒人王泰宝贿赂谱牒学家贾渊，将其家族伪托为头等士族琅琊王氏后裔。琅琊王氏子孙、尚书令王晏得知后，向朝廷举报，齐明帝依士林清议将贾渊下狱论罪。此事表明当时（   ） A．士族利用门第等级维护特权 B．商品经济加速士庶身份流动 C．君主专制削弱门阀政治影响 D．司法实践渗透礼法结合原则 2．东晋王导于咸和九年（334）重修《琅琊王氏谱》，他在《琅琊王氏宗图序》中自述：“高曾积善，德厚流光，棣萼既繁，兰芽转茂，切虑百代之后，流派愈多，难穷始宦之由，有坠祖宗之业。”据此可知，王导重修氏谱是基于（   ） A．宗法制度的再复兴 B．家族观念的强化 C．士族享有政治特权 D．士族门第的发展 3．唐太宗贞观年间推行宗室功臣世袭刺史制，631年诏令“作镇藩部，贻厥子孙”，637年正式任命荆王李元景等二十一王及长孙无忌等十四功臣世袭刺史。有大臣上疏反对称：“孩童嗣职，未必材贤……或遇庸愚，则兆庶受殃。”这一政策（   ） A．导致了地方行政效率的下降 B．继承了汉晋分封制度的传统 C．违背了官僚政治的理性原则 D．削弱了中央对边疆的控制力 4．在隋唐的统治阶层中，士族人员（包括魏晋旧士族）几乎占60%以上，而寒素、小姓两者总计所占的比例最大仅为45%左右。其影响要素是（   ） A．恩荫制度长期占据主导地位 B．科举制专为士族子弟而设 C．士族具有浓厚家族文化传统 D．门阀制度并未真正地废除 5．曹操执政后，一方面，以曹操为代表的寒族亟需掌握核心权力，其政权亦需大量高素质的人才；另一方面，豪族在曹魏政权的兴起过程中立下过汗马功劳，且拥有极大的权势与影响力。因此，九品中正制同时注重家世、德行与能力。据此可知，这一时期的九品中正制（   ） A．体现了不同政治间的妥协 B．在当时是人才选拔制度的退步 C．成为维护士族特权的工具 D．使古代选官制度逐渐走向成熟 6．下图为《旧唐书·张巡传》中的相关记载。张巡的经历可以用来说明唐代（   ） 张巡，蒲州河东人。博通群书，晓战阵法。开元末，擢进士第。安史之乱起，守雍丘，以数千之众拒敌数万，每战眦裂齿碎，气吞逆贼。 A．科举制度推动人才选拔 B．崇文尚武成为社会风尚 C．藩镇割据威胁中央政权 D．儒家思想影响战争理念 7．唐代宗时，中央置枢密使，并以宦者为之，负责“宣传机密诏奏，承受表奏，于内中进呈，若皇帝有所处分，则宣付政事堂及翰林院学士”，但为临时性机构。至德宗时逐渐制度化，其长官也被授予“掌机密”“知枢密”“典枢密”等衔。唐代枢密使的演变（   ） A．推动了国家权力中心的转移 B．反映了君权遭到宦官的侵夺 C．得益于封建专制皇权的强化 D．提高了中枢机构的运转效率 8．唐初宰相往往一身二任，一方面以宰相身份于政事堂中参与集体议政，另一方面以各司长官的身份指挥相应机构的运行。《政事堂记》载：“长孙无忌起复授司空，房玄龄授左仆射，魏征授太子太师，皆知门下省（当时政事堂设于门下省）事。”这种制度安排（   ） A．致力于规避宰相专权 B．保证了决策的科学性 C．有利于提高行政效率 D．反映了官僚制的成熟 9．唐代前期的租庸调制规定：丁男年纳粟（租）二石，调绫绢施各二丈，绵三两。而根据吐鲁番出土的唐代户籍文书内容来看，当时西州百姓每丁仅纳租六斗，蝶布一匹，唐朝政府规定，均田制下的口分田是不准卖的，但吐鲁番出土文书显示，当时当地在官府的允许下，农民把口分田出卖或抵押是常见的现象。这反映出唐代（   ） A．治理西域体现因俗而治 B．管理西域的政策较为灵活 C．国家统一局面需要巩固 D．政府对西域控制逐渐削弱 10．唐德宗即位后，宰相杨炎实行两税法改革，主要做法为：将建中（唐德宗年号）以前的正税、杂税及杂徭合并为一个总额，称为“两税元额”；元额分地税、户税两种，按土地面积摊征斛斗（即谷物），按户等高下摊征税钱；停止一切苛杂的征派。这一做法（   ） A．大大改善普通百姓生活 B．加强政府对农民的人身控制 C．放松了重农抑商的政策 D．推动了国家财政收入的增加 02 三国至隋唐的文化发展 1．唐代文献中哪吒是佛教的护法神，到了宋朝，哪吒的故事中出现“剔骨还亲”的感人篇章，此后，哪吒的形象开始在一些道教典籍中出现，从原来凶恶的佛教护法神，转变为一个具有叛逆性格的道教孩童神将。这反映出（   ） A．宋朝崇文抑武国策 B．佛教重视家庭伦理 C．儒释道三教的融合 D．理学成为官方哲学 2．敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出（   ） A．主流文化影响文化创作 B．科举制度重塑文士形象 C．民族交融改变服饰习俗 D．市民阶层审美影响艺术 3．早在汉代，佛教就被认为是九十六种道术之一。到魏晋，佛教般若学则依傍着玄学而流行，出现了格义型佛学和清谈式佛学，高僧道安的本无说也没有超出魏晋玄学唯心主义派的理论体系。这表明当时（   ） A．统治者十分推崇玄学 B．佛学成为社会主流思想 C．儒佛道思想交汇融通 D．传统儒学迸发新的活力 4．唐代不仅出现了许多诸如蒲江忠孝寺等以“忠孝”为名的寺院，而且还出现了佛教徒“在家”修行，“家家阿弥陀”“户户观世音”的盛况。这些现象反映了（   ） A．社会主流思想发生转变 B．佛教中国化得到了发展 C．政府极力扶持佛教发展 D．儒释道三教合流已完成 5．与俗世生活保持距离是佛教的基本主张，但在隋唐时期，许多僧尼的墓志铭不仅记载僧人的家世履历，同时也在表达弟子们的孝行孝心，甚至对孝行的描述成为墓志铭的核心内容，这些僧侣的葬制与俗世也没有明显差别。这一现象反映了（   ） A．外来宗教的本土趋势 B．儒家思想的自我完善 C．基层教化的稳定推行 D．统治阶层的孝道追求 6．魏晋南北朝时期，佛教广为传播。《魏书·释老志》记载：“太宗践位，遵太祖之业，亦好黄老，又崇佛法。京邑四方，建立图像，仍令沙门（佛门）敷导民俗。”由此可知（   ） A．社会普遍认同佛教文化 B．儒家思想受到统治者冷落 C．政治需要推动佛教传播 D．佛道间出现相互融合趋势 7．唐中叶以降，汉唐时代的雄浑气象已不复现，雅文化层面走向精致内敛，俗文化层面则呈现市井式的热闹与繁华。这反映了唐代（   ） A．社会变迁影响文化发展 B．文化风格转向内敛 C．经济发展丰富市民生活 D．思想文化二元对立 8．下图为《晋书·何曾传》中的相关记载。这折射出当时（   ） A．儒家思想遭遇挑战 B．士族阶层的腐朽没落 C．礼乐制度存在缺陷 D．礼法之争的历史现实 9．《晋书·儒林传·序》曰：有晋始自中朝，迄于江左，莫不崇饰华竞，祖述虚玄，摈阙里之典经，习正始之余论，指礼法为流俗，目纵诞以清高。遂使宪章弛废，名教颓毁，五胡乘间面竞逐，二京继踵以沦胥，运极道消，可为长叹息者矣。这一记载（   ） A．客观分析了晋灭亡的根源 B．反映出儒玄对立是社会主要矛盾 C．旨在维护儒学的正统地位 D．表明三教合归儒是时代发展潮流 10．魏晋南北朝时期的书法“尚韵”，十分讲求风度韵致，追求一种清新脱俗、飘逸多姿的风貌，有一种“初发芙蓉，自然可爱”的美感。这是由于当时的书法家 （   ） A．受到儒家思想文化束缚 B．从玄学中找到慰藉 C．实现对“天理”的体验 D．开始普遍信仰道教 1．唐初，宰相的议政之所称为政事堂，宰相们上午在此议事，下午各回本署办公。政事堂初设于门下省。高宗时，裴炎由侍中改任中书令，遂将政事堂迁于中书省。唐玄宗开元年间，张说出任宰相，改政事堂为“中书门下”，下设吏房、枢机房、兵房、户房、刑礼房等五房，分别处理有关事务。据此可知唐朝（   ） A．宰相集体议政机制丧失 B．皇权得到进一步加强 C．政府决策失误明显减少 D．三省出现一体化趋势 2．下图为唐朝不同时期刑部尚书出身阶层变化图。据此可知，唐朝（   ） A．君主专制的加强 B．九品中正制影响权力分配 C．尚书省地位上升 D．士族阶层仍有较大影响力 3．唐朝时期，庶族寒士对自己的前途与未来充满自信，对社会倾注了满腔的热情，因而使唐代文化具有一种明朗高亢、奔放热烈的时代气质。这种现象的出现，主要是因为唐朝（   ） A．社会流动性有所加强 B．国家放松对社会的控制 C．门第观念已不复存在 D．江南地区经济逐步开发 4．下图为唐朝人口变化情况统计，这可以用来说明（   ） A．唐朝由盛转衰的原因 B．两税法实施的历史背景 C．豪强地主势力的发展 D．黄巢大起义的社会后果 5．程序性分权和事务性分权是两种不同的权力分配机制，两者各有利弊。在中国古代政治文明发展历程中，为了克服程序性分权效率相对低下的弊端而设的机构是（   ） A．西汉的中朝 B．唐代的政事堂 C．明代的内阁 D．清代的军机处 6．下图是唐代进士籍贯分布的示意图，该图从侧面反映唐朝（   ） A．政局稳定扩大分布区域 B．教育发展的均衡化趋势 C．从贵族政治到平民政治 D．政治经济影响文化布局 7．唐朝载初元年，武则天亲策贡士，殿试自此开始，以后历代沿袭。殿试以一种制度形态昭显“君师合一”，由帝王亲任主考官，将录取最高一级知识官僚的命题权、评判权收归皇帝。殿试的设置（   ） A．扩大了科举选官用人的范围 B．避免了取士的主观随意性 C．使科举成为选官的主要途径 D．有助于防范官僚结党营私 8．两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（    ） A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 9．唐德宗建中元年，宰相杨炎推行两税法，一年分夏秋两季征税。据唐时人说法，此制与租庸调制最显著的不同是“户无主客，以见居为簿”“人无丁中，以贫富为差”。据此可知，两税法（   ） A．限制了土地兼并 B．有利于人口自由流徙 C．保证了生产时间 D．减轻了农民徭役负担 10．《隋书》载：往者州唯置纲纪，郡置守丞，县唯令而已。其所具僚，则长官自辟，受诏赴任。今则不然，大小之官，恶由吏部，纤介之迹，皆属考功。这一变化（   ） A．说明隋朝地方实行州郡县三级制 B．体现了隋朝的国家治理能力增强 C．折射出科举制度完善了选官机制 D．反映三省六部制加强了中央集权 1．（2024·重庆高考·2）北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年（605）又规定“除妇人及奴婢、部曲（依附民）之课”。这意味着（　　） A．均田制逐渐遭到破坏 B．北齐奴婢不再授田 C．承担赋役是授田前提 D．隋代废除定额租调 2．（2024.6·浙江高考·2）研究发现，内有帐篷形象（遗物或壁画）的墓葬，东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地区也有少数发现，隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知（　　） A．游牧文化与农耕文化逐步交融 B．经济重心逐渐南移 C．北方的主要民居类型发生变化 D．边疆和内地一体化 3．（2024·天津高考·2）唐中宗下令修改《氏族志》，至唐玄宗初年撰成《姓氏录》；书中对相关家族按照道德、功勋、血缘、籍贯，“等而次之”，对有官爵的“夷番酋长”也授予相应等级。此举（　　） A．维护了门阀制度 B．破除了门第界限 C．改革了选官制度 D．削弱了士族集团 4．（2022·江苏高考·3）唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代（　　） A．江南文化成为主流 B．科举推动行书步入盛世 C．市民文化需求强烈 D．书法艺术吸纳六朝元素 5．（2024·安徽高考·3）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！7 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$