第一部分论述类单文本阅读1 中国神话-【一本】高考语文现代文阅读技能训练100篇

第一部分 信息类文本阅读 。··好题精刷 练透考点··· 用时： 分钟 一、(2025·湖南省高三九校联盟联考)阅读下面的文字，完成1~5题。(19分) 答案/P251 选材理由：本文运用丰富的例证着重探讨了中国神话的演化过程及其背后的原因，能够引发我们对神 话与历史、文学关系的深入思考，有利于提高我们批判性思考的能力。 中国神话 据相关的神话研究的结论，各民族的神话是各民族在上古时代（或原始时代）的生活和思想的 产物。神话所述者，是“神们的行事”，但是这些“神们”不是凭空跳出来的，而是原始人民的生活状 况和心理状况之必然的产物。 原始人民的心理，有可举之特点六：一为相信万物皆有生命、思想、情绪，与人类一般。二为魔 术的迷信，以为人可变兽，兽亦可变为人，而风雨雷电晦暝亦可用魔术以招致。三为相信人死后魂 离躯壳，仍有知觉，且存在于幽冥世界。四为相信鬼可附丽于有生或无生的物类，灵魂亦常能脱离 躯壳，变为鸟或兽而自行其是。五为相信人类本可不死，所以死者乃是受了仇人的暗算。六为好 奇心非常强烈，见了自然现象以及生死睡梦等事都觉得奇怪，渴求其解答。原始人本此蒙昧思想， 加以强烈的好奇心，务要探索宇宙间万物的奥秘，结果则为创造种种荒诞的故事以代合理的解释， 同时并深信其真确：此即今日我们所见的神话。 现代的文明民族和野蛮民族有它们各自的神话。野蛮民族的神话是原始信仰加上原始生活 的结果，所以不合理的质素很多。文明民族的神话则已颇美丽，成为文学的泉源。这并不是文明 民族的神话自始即如此美丽，乃是该民族渐进文明后经过无数诗人的修改藻饰，乃始有今日的 形式。 就中国现存的古籍而搜集中国神话，我们不能不说中国民族确曾产生过伟大美丽的神话。可 为什么我们的神话不能全部保存而仅余零星的片段呢？ 据我个人的意见，原因有二：一为神话的历史化，二为当时社会上没有激动全民族心灵的大事 件以诱引“神代诗人”的产生。神话的历史化，固然也保存了相当的神话：但神话的历史化太早，便 容易使得神话僵死。中国北部的神话，大概在商周之交已经历史化得很完备，神话的色彩大半褪 落，只剩了《生民》《玄鸟》的“感生”故事。至于诱引“神代诗人”产生的大事件，在武王伐纣以后，便 似乎没有。自武王以至平王东迁，中国北方人民过的是“散文”的生活，不是“史诗”的生活，民间流 传的原始时代的神话得不到新刺激以为光大之资，结果自然是渐就僵死。到了春秋战国，社会生 活已经是写实主义的，离神话时代太远了，而当时的战乱，又迫人“重实际而黜玄想”，以此北方诸 子争鸣，而皆不言及神话。然而被历史化了的一部分神话，到底还保存着。直到西汉儒术大盛以 后，民间的口头的神话之和古史有关者，尚被文人采录了去，成为现在我们所见的关于女娲氏及蚩 尤的神话的断片了。 中国神话在当时究曾经过何等人的采用，已经不可深考。我们现在只知直到战国一那时离 神话时代至少有三千年—方才有两种人把当时尚活在民间口头的神话摭采了一些去。这两种 人一是哲学家，二是文学家。哲学家方面，《庄子》和《韩非子》都有神话的断片，尤以《庄子》为多。 今本的《庄子》已非原形，所以保存着的神话材料如鲲鹏之变，十日并出等，已经不很像神话，或者 057 一：现代文阅读技能训练100篇·高考 太零碎。《列子》在哲学上无多价值，但在中国神话上却不容抹杀，如太行、王屋的神话，都是很重 要的神话材料，也都是被视为哲学而保存下来的。文学家采用神话，不能不推屈原为首。《离骚》 和《九歌》保存了最有风趣的神话。继屈原的宋玉亦采用神话，“巫山神女”的传说和冥土的守门者 “土伯”的神话，都是宋玉保存下来的可贵的材料。故综合地看来，古代文学家保存神话的功绩，实 在比哲学家还要大些。他们一方面保存了一些神话，一方面自然亦加以修改，但大体说来，他们还 不至于像古代史官似的把神话完全换了面相。 可以说，我们现有的神话，几乎没有一条不是经过修改而逐渐演化而来的。为什么神话会“演 化”呢？因为“文雅”的后代人不能满意于祖先的原始思想而又热爱此等流传于民间的故事，因而 依着他们当时的流行信仰，剥落了原始的犷野的面目，给披上了绮丽的衣裳。这是“好奇”的古人 千的玩意儿，目的在为那大部分的流传于民众口头的太古传说找一条他们好奇者所视为合理的出 路。同时却又有些“守正”的人们努力要引导这些荒诞的古代传说归之于“正”，从另一方面消极地 修改神话，使之成为合理的故事：这便是所谓对于神话的“解释”。 中国的文学家开始采用神话的时候，大部分的神话早已完全历史化了。几千年来，黄帝、神 农、尧、舜、禹、羿等人，早已成为真正的历史人物。战国以后，“好奇之士”偶而记载一些当时还活 在人民口头的关于黄帝等人的“传说”，然而后代的“守正”的缙绅先生们早已斥为荒诞不经，努力 把这些断片的神话再加以历史的解释。例如许多有权威的古书（如《孟子》等）明明说羿是历史人 物，但《山海经》内说羿是一个天神，而《淮南子·本经训》更明明白白地说：“尧乃使界…上射十 日。”这岂不是显然对于羿的历史人格挑战了么？于是就有洪兴祖的解释，以为“羿是善射之号”， 罗长源及陈一中又更进一步解释“十日”，以为十日是扶桑君的十个儿子，尧使羿所射者即此。这 是对于已经历史化的神话人物而遇有与其历史性相抵牾的传说时的解释方法。至于尚未受到历 史化的遗在草莱的神话，就被简捷地取来作为历史了。例如盘古的神话就被直捷地当作历史材 料，徐整收入了他的记载“三王五帝”之事的《三五历纪》，胡宏更收进了《皇王大纪》了。然而究竟 “好奇之士”太多，缙绅先生们欲一一加以历史的解释亦能力所不及，所以一切古代史的人物，从黄 帝以至禹，每人都有些“不雅删”的神话黏附着，而因此使我们有理由可以断言禹以前的历史简直 就是历史化了的古代神话。 (摘编自茅盾《中国神话》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.原始人创造了神话，他们带着强烈的好奇心试图借神的行为来解释宇宙间万物的奥妙。 B.缺乏诱引“神代诗人”产生的激动民族心灵的大事件是中国神话不能全部保存的原因之一。 C.春秋战国时期，北方诸子争鸣而皆不谈及神话，这与当时战乱这一社会现实密切相关。 D.古人消极地修改神话，让其更加美丽曲折，成为合理的故事，引导神话归之于“正”。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) ( A.早期神话涉及原始人的宇宙观、生死观，虽荒诞，但没有脱离生活经验，是探索人类思想生发 的宝贵材料。 B.人们对神话进行历史化改编和文学化修饰，一方面保存了一些神话，但另一方面又丢失了神 话的一些特点。 C.虽然中国古代神话有的被当作史料记录，有的在哲学著作中零星出现，但文学家保留了它们 原来的面貌。 058 第一部分信息类文本阅读 D.作者认为，从黄帝至禹这些古代史中的人，虽然早已成为真正的历史人物，但身上仍保留着 神话色彩。 3.下列选项，不属于“中国神话的历史化”的一项是(3分) () A孔子将《尸子》中记载的“黄帝四面”（黄帝有四张脸），解释为黄帝派遣四个人去分治四方。 B.宋元明时期，道教通过“关公战蚩尤”的神话，封三国时期的历史人物关羽为“三界伏魔大帝”。 C.《史记·五帝本纪》中记载轩辕训练熊、罴、貔、貅、躯、虎等猛兽，跟炎帝在阪泉的郊野交战。 D,在《尧典》中远古天神成了圣贤，屈身为人臣，如上古神话中的太阳神羲和成了尧的掌历之官。 4.文本在论证上有哪些特点？请简要分析。(4分) 5.请根据原文观点和下列材料，分析“西王母”神话的“演化”及其原因。(6分) 书名 有关“西王母”的内容 《山海经》 又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。西王母，其状如 (成书于战国到汉代初期) 人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。 七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方 《汉武故事》 来。…是夜漏七刻；空中无云，隐如雷声，竟天紫气。有顷，王 (作者不详，疑成书于后汉) 母至，乘紫车，玉女夹驭：戴七胜；青气如云：有二青鸟，夹侍母旁。 下车，上迎拜，延母坐，请不死之药。 二、(2025·浙江省新阵地教有联盟高三联考)阅读下面的文字，完成1~5题。 用时：分钟 (19分) 答案/P252 选材理由：本文选自朱光潜的《谈美》，主要探讨了考证、批评与欣赏三者之间的关系，揭示了文学研究 与欣赏的复杂性和多样性，阅读本文，我们能够学习到如何去欣赏美和理解美的相关知识。 考证、批评与欣赏 把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就是把考证和批评 当作欣赏。 拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说。英国的教授整年地讲“版本的研究”。莎士比 亚的某部剧本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次翻印，某一个字在 第一次“四折本”怎样写，后来在“对折本”里又被改成什么样…自然，他们也很重视“来源”的研 究。研究“来源”的学者会问些什么问题呢？莎士比亚大概读过些什么书？他的《哈姆菜特》这部 戏是依据哪些书？此外，他们也很重视“作者的生平”。莎士比亚生前做什么职业？几岁到伦敦当 戏子？他的十四行诗里所说的“黑姑娘”究竟是谁？“哈姆菜特”是不是莎士比亚现身说法？为了 解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻到片纸只字就以为获得至宝。 这三种功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究 059》论述类单文本阅读《 一、中国神话 文本思路：神话是原始人生活与心理的状况的产物· 原始人民的心理特点给神话的“荒诞”提供了合理的解 释→文明民族和野蛮民族都有各自的神话，但文明民族的 神话经过修改和藻饰而变得美丽·中国神话仅余零星片 段的原因大概是神话的历史化与当时社会上没有激动全 民族心灵的大事件以诱引“神代诗人”的产生→战国时期， 哲学家和文学家开始采用神话→“文雅”的后代人将神话 修改，使其合理化→中国神话在被文学家采用时已大量历 史化，未历史化的神话则被简捷地取来作为历史 1.答案D 解析 【本题考点】本题考查提炼、概括和分析文章信息。 【解题思路】第一步，审读选项，结合关键词句理解各 选项内容：第二步，在文中找出与选项相对应的句子：第 三步，将选项与原文进行比对，进而得出答案 【据题精析】D,无中生有。根据第7段中的“同时却文 有些·守正’的人们努力要引导这些荒诞的古代传说归 之于‘正’…这便是所谓对于神话的‘解释”可知，文 章提到古人消极地修改神话是为了使其更合理，并未说 “古人消极地修改神话，让其更加美丽曲折”。 2.答秦C 解桥 【本题考点】本题考查评价文章的主要观点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，仔细阅读选项，抓住选项中的关 键信息，据此在材料中找出与各选项相关的内容：第二 步，将选项与材料相关内容进行比对分析，进行判断。 【据题精析】C曲解原意。根据第6段中的“古代文学 家一方面保存了一些神话，一方面自然亦加以修 改，但大体说来，他们还不至于像古代史官似的把种话 究全换了面相”可知，文学家对神话进行了修改，并未保 留原来的面貌。 3.答案B 解析 【本题考点】本题考查把握文章关键信息，分析评价观 点和文章的关系。 【解题思路】第一步，明确题干的要求，在文中找出与 “中国神话的历史化”相关的内容，把握其内涵：第二步， 逐一判断选项内容是否符合“中国神话的历史化”范畴， 得出答案。 【据题精析】根据最后一段的内容可知，“中国神话的 历史化”指的是一些神话人物已成为真正的历史人物， 且当已经历史化的神话人物遇有与其历史性相抵梧的 传说时对这部分传说加以历史的解释，尚未被历史化的 神语被简捷地取来作为历史。B.道教封关羽为“三界伏 魔大帝”，是基于神话故事对人物进行种话性质的加封， 25 是强化其神话色彩，不属于神话的历史化。A孔子对 “黄帝四面”的解释使其更具历史合理性。C《史记·五 帝本纪》将轩辕训练猛兽与炎帝变战的故事纳入历史记 载，是种话的历史化。D.《尧典》把远古天种变成了人 臣，体现了神话的历史化。 4答案①结构严谨，层次分明。文本从阐述神话的产 生、特点到介绍中国神话的保存、演化、解释，层层递进， 条理清晰，逻辑严密。②运用举例论证，举了古代作品 对神话的保存、古人对神话的解释等例子，所举例子丰 富典型，论证易于理解且充分有力。③论证语言准确严 密，又不乏生动活泼之处。“大概”“一部分”“消极地”等 修饰限制性词语体现语言的严谨性，“披上了绮丽的衣 裳”“这是‘好奇’的古人干的玩意儿”等语句体现语言的 生动活泼。（每点2分，任意答出两点即可） 解析 【本题考点】本题考查分析文章的论证特点。 【解题思路】第一步，审读题干，在文章中筛选出具体 语句，从论证结构、论证方法和论证语言等方面分析，第 二步，组织语言，分条作答。 【据题精析】论证结构上：文章开篇阐述神话产生的根 源，指出各民族神话是上古时代生活和思想的产物：接 着介绍原始人民的心理特点：然后探讨中国种话不能全 部保存的原因：随后讲述中国神话在不同时期被哲学 家、文学家的采用情况：之后分析种话“演化”的原因及 古人对神话的“解释”方式：最后通过具体事例说明古代 历史人物身上神话与历史的交织情况。整体来看，各部 分内容环环相扣，按照一定的逻辑顺序逐步深入展开论 述，使得文章条理清晰，结构严谨。论证方法上：第5段 在阐述中国种话的历史化时，以中国北部的种话大概在 商周之交历史化后只剩《生民》《玄鸟》的“感生”故事为 例，直观呈现出种话历史化对种话本身的影响，让读者 能真切感受到种话在历史进程中的变化：第8段在阐述 古人对神话进行历史解释时，通过写不同古籍所记载的 界的差异，列举洪兴祖对《淮南子·本纪训》记载的界的 相关内容的解释，列举盘古种话被当作历史材料等，生 动地展现了古人对神话进行历史化解读的具体操作和 背后逻辑。文章在不同的论述环节都运用了丰富且典 型的例子来支撑观，点。论证语言上：第5段中的“中国 北部的神话，大概在商周之交已经历史化得很完备”，考 虑到远古时期具体时间难以精准确定，用“大概”体现出 一种合理的推测语气，严谨客观；第5段中的“然而被历 史化了的一部分种话，到底还保存着”，以“一部分”明确 指出不是所有种话都保存了下来，避免了表意的模糊和 绝对化：第7段中的“消极地修改种话”中，“消极”一词 准确传达出这部分人在修改神话时特定的态度和方式 文章对修饰限制性词语的运用，体现了论证语言的准确 性和严谨性。第7段中的“拔上了绮丽的衣震”，运用拟 人的修辞手法，将后代人将神话按服当时的流行信仰修 改的结果比作衣家，使语言更加生动形象、富有表现力： 第7段中的“这是‘好奇’的古人千的玩意儿”以口语化 的表述，让原本略显严肃、学术化的内容变得通俗易懂。 5.答案演化：①西王母由半人半兽、“司天之厉及五残” 的凶神变为有“不死之药”的吉神。(1分)②西王母由居 住在远离人间的玉山变为在人间的宫殿活动，有了人类 生活的特点。(1分)③《汉武故事》有了具体的情节，描 写更加生动形象。(1分) 原因：①后代人不满于祖先的原始思想，又热爱神 话，根据当时流行的信仰进行了修改。(2分)②文人的 藻饰，(1分) 解析 【本题考点】本题考查分析原文同题干材料的关系，利 用原文信息解决问题。 【解题思路】第一步，阅读材料，比较《山海经》与《汉武 故事中关于“西王母”的相同点的描述，分析是如何“演 化”的：第二步，阅读文章，根据文中讲述神话“演化”的 内容分析“西王母”神话的“演化”原因：第三步，梳理要 点，得出答案。 【据题精析】首先浏览材料。《山海经》中，西王母“其 状如人，的尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”，为半人半鲁的模 样，且是“司天之厉及五残”的凶神形象；《汉武故事》里， 西王母“乘紫车，玉女夹取：戴七胜：青气如云”，还有青 乌“夹传”，是有“不死之药”的吉神。从《山海经》到《汉 武故事》，西王母的形象发生了从凶神到吉神的明显变 化。《山海经》记载西王母居住在玉山，所在之处是相对 远离人间的神秘所在，《汉武故事》中，西王母的活动扬 所为人间的宫殿，其活动场景具各了与人类生活场景相 关的特点。《山海经》只是简单描迷了西王母的形象及 司职情况，内容相对简略直白：《汉武故事》增添了许多 具体情节，如“七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有 青乌从西方来”，使得整个故事更加生动形象，接着阅 读文章。根据第7段中的““文雅’的后代人不能满意于 祖先的原始思想而叉热爱此等流传于民间的故事 ·守正”的人们努力要引导这些荒诞的古代传说归之于 “正’，从另一方面消极地修改神话，使之成为合理的故 事”可知，“西王母”神话“演化”的原因是后代人不满于 祖先原始思想里西王母那种半人半兽且为凶神的设定， 同时又热爱西王母的神话故事，再结合西汉时期历史背 景分析可知，当时人们对祥瑞、长生等观念越发关注，所 以依照当时流行的信仰将西王母塑造为拥有“不死之 药”的吉神形象。根据第6段中的“他们一方面保存了 一些种话，一方面自然亦加以修改”可知，西王母种话从 《山海经》相对质朴简单的记载到《汉武故事》中情节 富，描写细腻生动的呈现，很可能是经过了文人的润色 加工，所以整个神话故事变得更加优美、吸引人。 二、考证、批评与欣赏 文本思路：由学者们所特有的“把考证和批评当作欣 赏”的误解引出话题+通过列举“我”在国外读过的莎士比 2 亚这门功课的事例引出“考据”话题→论述考据和欣赏之 间的关系，说明考据可以帮助欣赏，却不是欣赏本身·了 解和欣赏是互相补充的→考据学者认为考据是一种文学 批评·论述文学批评的另外两个类别一“法官”式的文 学批评和近代法国印象主义的文学批评一阐明“我”个人 是更倾向于印象派的→总结全文，指出考据、批评与欣赏 在文学批评中是互为补充的关系 1.答案C 解析 【本题考点】本题考查提炼，概括和分析文章信息。 【解题思路】第一步，抓住选项表述的关键，据此在文 中找到相关语句进行分析：第二步，将分析结果与选项 表述进行仔细比对，判断选项是否存在无中生有，以偏 概全等误区，得出答案。 【据题精析】C,曲解原意。根据选项中的关键诃“考据 癖”可镇定原文第5段。根据第5段中的“富于考据癣 的学者通常都不免犯两种错误。第一种错误是穿凿附 会“第二种错误是因考据而忘欣赏”可知，富于考据 醉的学者“通常”会犯“穿凿附会”“因考据而忘欣赏”这 两种错误，而选项忽略了原文中的“通常”这一限制词， 表述过于绝对。 2.答案C 解析 【本题考点】本题考查评价文章的主要视点和基本 倾向。 【解题思路】第一步，阅读选项，明确每个选项所表达 的观点：第二步，回归原文，找到原文同选项有关的内 容，明确作者的观点和态度倾向，判断选项正误，得出 答案。 【据题精析】C曲解原意。根据原文第10较中的“我 是领向于印象派的，不过我也明白它的缺点”可知，作者 领向于近代法国印象主义的文学批评，但也承认它有缺 点，并不是选项所说的作者对它“完全认可”。 3.答案C 解析 【本题考点】本题考查把握文章关键信息，分析评价观 点和文章的关系。 【解题思路】第一步，阅读原文，找出文中对“法官”式 的文学批评进行解说的语句：第二步，浏览选项，判断选 项是否符合原文中所说的“法官”式的文学批评，得出 答案。 【据题精析】C.张冠李戴。根据原文第9段中的“印象 派的文学就评所持的是‘欣赏的态度”和“欣赏的态度 则全凭直觉”可知，“全凭直觉”是印象派的文学批评的 欣赏态度，选项表述不符合原文中所说的“法官”式的文 学批评， 4.答秦①比喻论证。将富于考据癖的学者比喻成“食品 化学专家”，将自己比喻成“饕餐汉”，化抽象为具体，使 得论证十分生动，易于读者理解。(2分)②对比论证。 2