第一部分非连续性文本阅读5 传统道德-【一本】高考语文现代文阅读技能训练100篇

3.答案D 解析 【本题考点】本题考查把握材料关键信息，分析评价观 点和材料的关系。 【解题思路】第一步，通读材料二，明确微纪录片的叙 事特点；第二步，测览选项，将选项内容与微纪录片的叙 事特点进行比对，得出答案。 【据题精析】由材料二第2段中的“微纪录片需要在有 限的时间内对表现对象完成较为立体的展现，叙事时长 短，节奏明快、信息量大是微纪录片叙事的一贯特点”和 材料二第3段中的“但由于微纪录片的叙事时长很短， 所以其所展现的内容具有碎片化的特点”可知，材料二 所介绍的微纪录片叙事特点为通过碎片化叙事的方式 立体展现表现对象。D.“穿梭在教室，食堂，督促孩子们 读书吃饭等片段”体现出叙事的碎片化，用多个片段“表 现其‘燃灯精神”，体现了材料二所介绍的微纪录片以 ,点带面、立体展现表现对象的叙事特点。A.选项强调的 是微纪录片影像风格个性化，不符合材料二所介绍的微 纪录片的叙事特点。B选项强调的是微纪录片表现形 式上的互动性，不符合材料二所介绍的微纪录片的叙事 特点。选项强调的是量纪录片表现对象的特点，不符 合材料二所介绍的微纪录片的叙事特点。 4.答案①篇幅发展变化。(1分)②微纪录片流行的原因 及其衍生现象。(1分)③微纪录片的叙事特征。(1分) ①微纪录片的价值和意义。(1分) 解析 【本题考点】本题考查归纳、分析、整合材料信息和内 容要点。 【解题思路】第一步，根据题干要求，锁定材料一；第二 步，厘清每一段中讲述的内容，并在此基础上划分层次， 合并同类项：第三步，总结核心话题，得出答案。 【据题精析】对材料一进行分析。第1段以时间为序， 介绍了纪录片篇幅的发展变化。第2段从“移动互联网 发展”“短视频平台堀起”“手机视频摄录技术日趋成热” “剪辑类应用程序得到广泛使用”等角度介绍微纪录片 产生、流行的原因。第3段讲述微纪录片的流行形成了 两种衍生现象：一是信息获取即时化、直观化：二是传受 合一，促进互动交流。第4较介绍微纪录片在叙事上的 特点是开门见山，见撒知著。第5段说明微纪录片具有 独特的魅力和无限价值，为人们带来丰富多元、高品质 的视听体验，助力大众影像创作水平和艺术欣赏能力的 提升。综上分析可知，材料一主要是从以下四方面对微 纪录片展开介绍的：一是微纪录片篇幅的发展变化，二 是微纪录片流行的原因和微纪录片流行产生的衍生现 象，三是織纪录片的叙事特征，四是微纪录片的价值和 意义。 5.答案D拍摄时长合理，控制在3~25分钟。②叙事节 奏明快，要开门见山，直截了当，纪录片开篇即展示屠呦 2 呦形象，姓名等信息。③细节要丰富，表达要充分，集中 展示屠呦呦的工作状态、专注神情等。④以点带面，主 题突出，加入对屠呦呦的访谈，讲述她发现青蒿素的过 程，介绍她的求学经历、成就及影响等。（每点2分，任 意答出三点即可) 解析 【本题考点】本题考查分析原材料同题干材料的关系， 利用原材料信息解决问题。 【解题思路】第一步，审读题干，明确题干要求一回 答怎样为屠呦呦拍摄微纪录片才能获得更为广泛的传 播：第二步，从材料中找出写拍摄微纪录片的注意事项 的内容，根据材料内容，结合题干所给出的屠呦呦的具 体事迹，概括出答案。 【据题精析】由材料二第3段中的“微纪录片的广泛传 播与其叙事方式有着极大的关系”可知，应从两则材料 中筛选出有关微纪录片“叙事方式”的内容，归钠其在时 长、节奏、细节、主题等方面的特点。据此从两则材料中 筛选语句进行分析。由材料一第2段中的“随着移动互 联网发展30分钟以内的微纪录片多了起来”和材料 二第3段中的“在将其内容精简、时长控制在3一25分 钟后，微纪录片可以更加让人接受”可知，微纪录片的叙 事时长最好控制在325分钟。由材料一第4段中的 “微纪录片在叙事上要开门见山，见微知著”“微纪录片 要想在短时间内传情达意，必须直截了当，迅速进入主 题，将叙事推至高潮”和材料二第2段中的“叙事时长 短，节奏明快、信息量大是微纪录片叙事的一贯特点”可 知，微纪录片叙事节奏要快，要开门见山，直截了当，因 此纪录片开篇就要展示屠嘞呦形象、是名、主要成就等 关镀信息。由材朴一第4段中的“不论讲述历史事件， 还是整造普通人物，微纪录片都依托相关细节的叙述” 可知，微纪录片要善于利用细节叙事，因此纪录片要展 示屠嘞嘞在工作、生活中的状态来突出屠呦呦的性格特 点。由材料二第2段中的“通过展示事物微小的‘点’来 构成‘线’，最后展示立体的‘面’，以‘点’带‘而’…从 而在有限的时间内反映出事物的全貌”可知，微纪录片 在叙事上要以，点带面，突出主题，因此微纪录片应该有 条理地介绍屠嘞吻发现青蒿素的过程以及她的求学经 历、研究经历、学术成就等内客。 五、传统道德 文本思路：（材料一）阐述道德的含义，指出其在个体 心理上展现为有意志或意志力量的活动→将道德与法律 进行比较，在阐述二者区别的基础上进一步说明道德的本 质→道德不是幸福，二者是冲突、对抗的→（材料二）阐述 传统道德典范教育的内涵、地位和作用→强调并阐释道德 典范教育在中国传统社会中所承载的重要功能→传统道 德典范教育注重从性到心、从心知行的培养过程，强周通 过塑造理想人格来推动个体和社会的和谐发展 1.答案B 解析 【本题考点】本题考查把据材料关键信息并解读图表 信息。 【解题思路】第一步，根据选项图示中出现的关键词， 锁定其在材料中的位置：第二步，联系上下文理解其中 的逻辑关系；第三步，将分析结果与选项图示仔细比对， 做出判断。 【据题精析】B.无中生有。由材料二第1段中的“传统 道德典范教育，聚焦人性论、人道论和人格论的有序铺 展，落脚塑造人、改变人，发展人的系统推进”和材料二 第4段的内容可知，材料只是在阐释传统道德典范教育 的内容和目的，并未说明“人性论、人道论，人格论”“仁 德，全德、大德”与“塑造人，改变人，发展人”之间存在一 一对应的关系。 2.答案D 解析 【本题考点】本题考查分析、评价材料关键信息及其表 述逻辑. 【解题思路】第一步，阅读题干和选项，把握选项表述 的关键点：第二步，将选项内容代入材料中进行理解：第 三步，细心比对分析，得出答案。 【据题精析】A曲解原意。由材料一第3段中的“这种 主宰、支配，可以成为不自觉甚至无意识的…这常常 是在特定文化传统中，经由漫长的训练、培育，修养，才 能出现的”可知，“长期训练和修养”只是有可能让“这种 主宰、支配”成为不自觉甚至无意识的，是出现无意识行 为的必要条件，而非充分条件。B.曲解原意。由材料一 第4段中的“道德常常以与个体幸福（以快乐为根本基 础)相冲突、对抗而展现，常常要求个体牺牲自己的幸 福。它以超越甚或否定个体的感性幸福、快乐以至生 命、生存而取得崇高的尊严地位”可知，选项忽略了限定 词“常常”，选项表述过于绝对化。C,关系错误、曲解原 意。由材料一第4段中的“人的道德之‘浩然正气’ 因此道德的本性特征与任何经验无干”可知，选项中的 “道德的‘浩然正气’可与宇宙天地相提并论”与“其常高 性超越了个体的感性生命”之间没有因果关系，且原材 料说的是“道德的本性特征与任何经验无干”，论述的是 二者的相关性，不是区别性。故本题选D。 3.答索C 解析 【本题考点】本题考查评价材料的主要观点和基本 倾向 【解题思路】第一步，通读选项，根据选项中的关键信 息锁定材料相关语句：第二步，将选项表述与材料相关 信息进行比较，得出答案。 【据题精析】C无中生有。由材料二第4段中的“传统 道德典范教有…将不同层面、不同方向、不同性质的 教育榜样的理想人格和精神圭臬渗透到不同社会阶 24 层…在由内而外、推己及人的道德实践中…助力提 升整个社会的思想道德水平”可知，材料并没有提到传 统道德典范教育会导致个体在面对道德多元化的社会 环境时难以适应，相反，传统道德典范教育可能会深化 个体对于不同道德观念的理解，从而使个体更好地适应 多元化的道德环境。 4答案①当事人违背了个体对社会人际关系的承诺和 规范。他们忽略了卫生安全问题，背离了对消费者安全 的承诺，缺失相应的社会责任，不符合道德规范。②当 事人缺乏理性对感性的主宰和支配。他们的行为显然 是个人的感性欲望压倒了保障消费者安全的理性思考。 ③当事人忽视了道德典范教育的内在要求。他们的行 为背离了道德理想，脱离了道德境界，没有体现出对道 德典范的学习和实践以及道德良心的自我约束。（答出 一点得1分，答出两点得2分，答出三点得4分) 解析 【本题考点】本题考查分析原材料同题干材料的关系， 利用原材料信息解决问题。 【解题思路】第一步，阅读题干给出的新闻事件，联系 材料中的相关观点，具体分析新闻事件中当事人做法不 道德的地方；第二步，组织语言，得出答案。 【据题精析】由材科一第1段中的“道德是个体对社会 人际关系在行为上的承诺和规范”可知，当事人周顾食 品安全，只以谋利为目的的恶劣行为是缺失社会责任担 当的体现，他们未能遵守对消费者的承诺。由材科一第 2段中的“道德是个体内在的强制…使行为自觉或不 自觉地符合规范。理性对感性的这种自觉地、有意识地 主宰、支配，构成了道德行为的个体心理特征”可知，当 事人的感性欲望占据了上风，缺乏理性对感性应有的主 宰和支配，为了个人利益牺牲了广大消货者的正常权 益，侵犯了消费者的生命健康权。由材料二第2段中的 “《中庸》主张从生到性的天赋人性，倡导通过持续不断 的教育和学习，在生活世界中习得并践履道德”和 第3段中的“以尽心知性知天、天道人道合一，道德良心 的自我约束和对天命的敞畏合一，不断勾连和充实着道 德意义世界和意义系统”可知，当事人忽视了道德典范 教育对自我的内在要求，没有体现出对道德典范的学习 和实践以及道德良心的自我约束。他们这种不道德的 行为完全背离了传统道德典范教育的道德理想，脱离了 应有的道德境界。 5.答囊①将传统道德典范教育理念与现代社会的道德 需求相结合，强化理性教育，培养个体的理性判断和自 我约束能力。(2分)②先借助当代具体人物事迹来具化 道德规则，然后化规则为德行，在行动实践中提升道德 水平。(2分)③将道德教育榜样的精神价值渗透到社会 各个阶层，结合外学和内省，融合感性与理性，激发个体 由内而外，推己及人的道德实践。(2分)》 解析 【本题考点】本题考查探究材料问题，提出个人见解。 【解题思路】第一步，审读题干，明确答题方向为如何 将传统道德典范教育融入当代社会；第二步，阅读材料， 梳理材料关于传统道德典范教有如何发挥作用的内容， 从中选取符合答题要求的语句：第三步，对这些语句进 行分析、概括，得出答案。 【据题精析】题干要求分析对中国传统道德典范教育 进行创造性转化和创新性发展的做法，因此我们需要明 白道德典范是怎样发挥作用的，据此进行分析作答。由 材料一第2段中的“道德是个体内在的强制，即理性对 各种个体欲求从饮食男女到各种·私利'的自觉地压倒 或战胜…我曾称之为‘理性的凝聚”和材料二第2段 中的“中国传统的道德典范教有主要是通过制定道德准 则和价值规范来发挥作用”可知，要把传统道德典范教 育中蕴含的重视理性的理念和现代社会具体的道德需 求相结合，培养个体在面对各种情况时能够做出理性判 断并且进行自我约束的能力，以此实现创造性转化和创 新性发展。由材料二第2段中的“首先，注重立象尽意， 借助具体人物事迹来化解道德规则的抽象性与形式 性…既化规则为德行，又立法度于德行，进而轨物范 世”可知，先要寻找当代符合道德要求、践行良好道德规 则的具体人物事迹，让抽象的道德规则变得县体可感， 然后引导人们将这些外在的规则内化为自身的德行，并 在日常实践中不断提升自己的道德水平，推动传统道德 典范教有在当代更好地发挥作用，实现创造性转化和创 新性发展。由材料二第4段中的“将不同层面、不同方 向、不同性质的教育榜样的理想人格和精神圭臭渗透到 不同社会阶层…进而在由内而外、推己及人的道德实 践中，满足人们追求美好人生、良善社会、国家大治的需 要，助力提升整个社会的思想道德水平”可知，在当今时 代，要把道德教育榜样身上的优秀精种价值推广到社会 各个层面，让不同群体都能受其影响，并且引导人们一 方面向外学习榜样，一方面向内进行内心的反省，从内 心出发，推己及人，开展道德实践，从而让传统道您典范 教育在新时代焕发生机，实现创造性转化和创新性 发展。 六、中国文化中的传统空间观及其审美特性 文本思路：（材料一）西方人的空间观是“以人合天” 中国古人的空间观是“以天合人”→中国古人一开始就是 从人的现实处境和存在需要出发，在横向平而与纵向立体 的双重维度建构空间秩序中国古人的空间观是古代意 识形态的重要内容，渗透在各类艺术的形式肌理之中· (材料二)中国人传统的空间观念具有鲜明的非客观特性， 正是这种非客观铸成了它的诗性和审美特性→存在着文 明中心论和自然中心论两种审美价值判断·中华美学精 神建基于中国人传统的空间观念，两种审美系统共同生成 审美的普遍性 24 1.答案D 解析 【本题考点】本题考查提炼，概括和分析材料信息。 【解题思路】第一步，浏览选项，把握选项要点，在材料 中找出各选项所对应的语句：第二步，将选项表述与材 料相关语句进行比对分析，判断选项正误。 【据题精析】D.无中生有。由材料二第3段的内容可 知，材料二只是提到文明中心论和自然中心论两种审美 系统相互交汇、穿插和制衡，形成了中华美学精神的基 础，并没有将中华美学精神的基础与“西方的审美之雏” 进行比较。 2.答案D 解析 【本题考点】本题考查评价材料的主要观点和基本 倾向 【解题思路】第一步，阅读四个选项，根据选项中的关 键信息快速在材料中找到相关内容：第二步，将选项与 材料内容反复比对，分析选项是否曲解了材料的结构层 次、逻辑关系等，从而得出答案。 【据题精析】D,曲解原意。阅读两则材料可知，两则材 料并未在梳理与考证中发现问题并运用理论去解决，而 是直接阐述了中国传统空间观的文化特性和审美境界。 3.答案B 解析 【本题考点】本题考查分析论点、论据和论证方法。 【解题思路】第一步，阅读材料一第3段，明确其体现 了怎样的观点：第二步，浏览选项，把握每个选项所讲内 容：第三步，将选项与材料一第3段观点进行比对，得出 答案。 【据题精析】材料一第3段现，点为“天尊地卑、高下相 从、四方卫中的空间格局，是中国古代意识形态的重要 内客，渗透在各类艺术的形式肌理之中”。B小提琴协 奏曲是西方的音乐体裁，不受中国古代意识形态的影 响，不适合作为论据来支撑材料一第3段的规点。 4.答案①以实证性材料说明中国古代空间观形成时间 早；(2分)②由文献引出具体的结论，为结论提供理论支 撑，使阐释更有权威性、更充分。(2分) 解析 【本题考点】本题考查分析论点、论据和论证方法。 【解题思路】第一步，阅读材料一，从中找出所引用的 文献：第二步，结合上下文，分析引用的文献所要达到的 效果：第三步，整合概括，得出答案。 【据题精析】由材料一第2段中的“《礼记·中庸》有 言…自般商开始，古人就形成了·四方卫中’的政治方 位空间观”可知，这一处引用是以实证性材料说明中国 古代空间观形成时间之早，自“般商”时即已形成。由材 料一第2段中的“《周易》，中国早期在横向平面与纵 向立体的双重维度建构空间秩序“其目的是使万物 各处其位，充分发挥各自的职责与功能”可知，文献为结第一部分 信息类文本阅读 2.根据材料内容，下列说法不止确的一项是(3分) () A移动互联网时代，在碎片化时间里观看微纪录片是很多人快速获取信息、了解知识的途径。 B.微纪录片要让观众在有限时间内了解事物全貌，形成立体认知，就要学会“微”叙事。 C.微纪录片比传统纪录片能更好地表现宏大厚重的主题、概念化知识，细节表达更充分 D.质量较高的微纪录片能够抓住人的眼球且不会占用太多时间，在新媒体中获得了广泛传播。 3.下列微纪录片，符合材料二所介绍的微纪录片叙事特，点的一项是(3分) () A.《故序100》每集只有六分钟，很多讲解以及片花都是以卡通的形式呈现，风格轻快活泼。 B《她的故事，“触”处动人》在表现全国人大代表李金莲的履职经历时，使用互动游戏形式。 C.《三分钟》在火车上打牌、吃东西的乘客，并非专业演员，而是生活中随处可见的打工人群。 D.《如是生活》呈现张桂梅带病穿梭在教室、食堂，督促孩子们读书吃饭等片段，表现其“燃灯 精神”。 4.请简要说明材料一是从哪些方面对微纪录片进行介绍的。(4分) 5.|新考法·真实情境|2015年屠呦呦获得了诺贝尔生理学或医学奖，评委会给出的理由是她 发现的青蒿素可以有效降低疟疾患者的死亡率。现请你为屠呦呦拍摄一个微纪录片，怎样拍 摄才能获得更广泛传播？结合材料谈谈你的看法。(6分) 五、(2025·四川成都市蓉城名校联盟高三联考)阅读下面的文字，完成1~5题 用时：分钟 (19分) 答/P239 选材理由：两测材料从哲学思辨和传统教育角度深入探讨了道德的内涵与实践，共同揭示了道德在个 体和社会中的重要作用，以及其超越感性幸福、追求崇高境界的本质。通过阅读这两则材料，我们能 够深入思考道德与人生价值的关系，在学习和生活中自觉践行道德规范，成为有责任感、有担当的新 时代肯年。 传统道德 材料一： 道德是个体对社会人际关系在行为上的承诺和规范。说它是“行为上”，因为它必须履行、执 行，即实践性的，是会产生现实后果的。重要的是“承诺”和“规范”，这二者说明它对个体行为是自 觉意识到的活动，是有认识一理解一判断等知性因素起作用，甚至起主要和支配作用的活动。这 也就是所谓“理性”主宰的活动。它在个体心理上展现为有意志或意志力量的活动。 道德不同于法律的外在强制。遵循法律的活动是合法行为，它对个体的规范以至束缚、压抑 是强制性的外在服从。道德是个体内在的强制，即理性对各种个体欲求从饮食男女到各种“私利” 的自觉地压倒或战胜，使行为自觉或不自觉地符合规范。理性对感性的这种自觉地、有意识地主 宰、支配，构成了道德行为的个体心理特征，我曾称之为“理性的凝聚”。 这种主宰、支配，可以成为不自觉甚至无意识的，例如孔子讲的“从心所欲，不逾短”。这常常 是在特定文化传统中，经由漫长的训练、培有、修养，才能出现的。道德在心理上是人类所特有的 025 一本：现代文阅读技能训练100篇·高考 理性凝聚的成果，这种“理性凝聚”对个体感性存在所起主宰、支配力量之强大，使康德称之为“绝 对律令”，中国宋明理学则冠之曰“天理”“良知”。 可见，道德并非幸福。对个体来说，道德常常以与个体幸福（以快乐为根本基础）相冲突，对抗 而展现，常常要求个体牺牲自己的幸福。它以超越甚或否定个体的感性幸福、快乐以至生命、生存 而取得崇高的尊严地位。文天祥在监狱中曾写有表达宁死不屈的《正气歌》：“天地有正气，杂然赋 流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。”与康德“位我上者，灿烂星空；道德律 令，在我心中”一样，也是说人的道德之“浩然正气”可以与宇宙天地相螝美相连接。它的崇高超出 和超越了个体感性生命的存在，因此道德的本性特征与任何经验无干。幸福是美学问题，因为即 使是心灵的“幸福”也包含感性因素如愉悦、满足在内。道德或伦理却非如此，它是研究人的行为 准则及其“理性”依据。对个体来说，它并不管人的经验（苦乐、利害等）如何。 (摘编自李泽厚《哲学纲要》) 材料二： 传毓道德典范教育，聚焦人性论、人道论和人格论的有序铺展，落脚塑造人，改变人、发展人的 系统推进，崇尚道德理想、讲求道德境界和完善道德人格，凸显中华民族共同道德情感和道德心理 倾向，是儒、释、道、法等百家皆重的文明传承方式，在中华传统道德观念演进谱系中占有重要的地 位和作用。 在中国传统社会中，道德典范教育承载着文化与意识形态建设的重要功能。《中庸》主张从生 到性的天赋人性，倡导通过持续不断的教育和学习，在生活世界中习得并践履道德。中国传统的 道德典范教育主要是通过制定道德准则和价值规范来发挥作用。首先，注重立象尽意，借助具体 人物事迹来化解道德规则的抽象性与形式性。《周易》有言，“书不尽言，言不尽意”，“圣人立象以 尽意”。也就是说，言在某种程度上能够表意，但不能尽达；要尽达，须依靠象。作为道德典范教育 立象尽意的极致，《尚书》承继了炎黄文化的“道统”，比如《诗》唯见禹、汤、文、武，《易》各述五帝， 《春秋》法文王，唯《尚书》首推尧、舜。进而，需要得意忘象，强调树立道德典范绝非为了否定自我， 而是通过情与理的互动交融，既化规则为德行，又立法度于德行，进而轨物范世。 中国传统社会以“心”作为人之为人的本质所在与内在意义世界。传统道德典范教育注重从 性到心，注重外在规范与行为养成的传统，内在蕴含从性到心的思路取向。“心”是一个人修身立 德的基础，也是为人处世的根本。所谓“以心观心”，就是要引导人比照道德典范从“心”的视角观 照道心、自心和他心，进入道德意义世界，建构起中国传统社会人我关系的哲学基础；要以道德典 范指引人在现实道德行为过程中从自心体悟道心、共情他心，建构出人的道德意义系统。以此往 复，以尽心知性知天、天道人道合一，道德良心的自我约束和对天命的敬畏合一，不断勾连和充实 着道德意义世界和意义系统。 传统道德典范教育，是一个旨在走进心间、引导心向、润泽心灵，从心知行的道德教育过程。 其集中指向人的实现和证成，通过对“全德”之“圣”、“仁德”之“明”、“大德”之“名”等道德理想人格 的追求和向往，将不同层面、不同方向、不同性质的教育榜样的理想人格和精神圭桌渗透到不同社 会阶层，把外学与内省相结合、个别特殊感性呈现与普遍的道德理性相结合，进而在由内而外、推 己及人的道德实践中，满足人们追求美好人生、良善社会、国家大治的需要，助力提升茎个社会的 思想道德水平。 (摘编自张溢木《传统道德典范教育的哲学意蕴》) 026 第一部分 信息类文本阅读 1.|新考法·图文结合引下列图示对材料内容的梳理，不止确的一项是(3分) 法律 道德 人性论 一（仁德）型塑造人 A. B人道论→（全德）改变人 外在强制 内在强制 人格论·（大德）发展人 服从法令 符合规范 「立象尽意 从牛到性 递补 C,树立道德典范 D,传统道德典范教育了从性到心 进充 得意忘象 从心知行 2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分) A,“理性的凝聚”指个体内在理性对感性欲求的主宰与支配，若对其加以长期训练和修养，使可 内化为尤意识行为。 B.道德与以快乐为根本基础的幸福是相上矛盾、对立的，因此其崇高地位的取得要求以牺牲个 体的幸福为代价。 C,道德的“浩然正气”可与宁宙天地相提并论，这使其崇高性超越了个休的感性生命，与经验的 幸福截然不同。 D.传统道德典池教育通过塑造理想人格，引导个体实现内在的道德白觉，并向外推及，以实现 个人和社会的和谐发展。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A道德行为的理性主宰特征意味着，即使在没有外在监督的情况下，个体也会因为内在的道德 信念而选择遵守道德规范。 B.传统道德典范教育的立象尽意和得意忘象，都表明教育过程中要重视个体对道德规范的内在 理解和白我实践，而非仅仅模仿外在行为。 C.传统道德典范教育强调道德的绝对性和普遍性，这导致个体在面对道德多元化的社会环境 时，摊以适应不同的道德观念和价值观。 D.传统道德典范教育通过塑造理想人格激励个体追求更高的道德标准，因此它在意识形态建 设方面会发挥相应的作用。 4.新考法·真实情境|下面新闻事件的当事人的做法很不道德，请结合两则材料简要分析。 (4分) 脚踩鹅肠挤粪，烟头扔进鸭肠筐…024年4月下旬，记者在山东滨州和河南清丰县两地 的两家肉类食品加工厂暗访时发现，这两家的鸭肠、鹅肠产品，在生产中存在诸多卫生安全 隐患。 5.请结合材料，分析如何对中国传统道德典范教有进行创造性转化和创新性发展。(6分) 027